W twórczości Gogola można dostrzec w Rosji zarówno dobre, jak i złe strony. Jako dusze martwe autor nie pozycjonuje zmarłych, ale urzędników i mieszczan, których dusze stwardniały od bezduszności i obojętności wobec innych.
Jednym z głównych bohaterów wiersza był Cziczikow, który odwiedził pięć majątków ziemskich. I w tej serii podróży Cziczikow dochodzi do wniosku, że każdy z właścicieli ziemskich jest właścicielem paskudnej i brudnej duszy. Na początku może się wydawać, że Maniłow, Sobakiewicz, Nozdrew, Koroboczka są zupełnie inni, ale mimo to łączy ich zwykła bezwartościowość, która odzwierciedla całą fundację obszarniczą w Rosji.
Sam autor jawi się w tym dziele jak prorok, który opisuje te straszne wydarzenia z życia Rusi, a następnie wytycza drogę wyjścia, co prawda w odległą, ale świetlaną przyszłość. Sama istota ludzkiej brzydoty ukazana jest w wierszu w momencie, gdy właściciele ziemscy dyskutują, jak postąpić z „martwymi duszami”, dokonać wymiany lub korzystnej sprzedaży, a może nawet komuś ją podarować.
I pomimo tego, że autor opisuje dość burzliwe i ruchliwe życie miasta, w swej istocie jest to po prostu puste zamieszanie. Najgorsze jest to, że martwa dusza jest częstym zjawiskiem. Gogol jednoczy także wszystkich urzędników miasta w jedną, w jedną twarz bez twarzy, która różni się tylko obecnością na niej brodawek.
Tak więc, według Sobakiewicza, widać, że wszyscy wokół są oszustami, sprzedawcami Chrystusa, że każdy z nich podoba się i zakrywa drugiego, dla własnej korzyści i dobrobytu. A przede wszystkim ta cuchnąca, czysta i jasna ruska róża, która, jak ma nadzieję autorka, na pewno odrodzi się.
Według Gogola tylko ludzie mają żywą duszę. Który pod całym tym naciskiem pańszczyzny utrzymywał rosyjską duszę przy życiu. I żyje w słowie ludu, w jego czynach, w bystrym umyśle. W lirycznej dygresji autor stworzył obraz idealnej Rusi i jej bohaterskiego narodu.
Sam Gogol nie wie, jaką drogę wybierze Ruś, ale ma nadzieję, że nie będzie na niej takich postaci jak Plyushkin, Sobakiewicz, Nozdrew, Koroboczka. I tylko dzięki zrozumieniu i wnikliwości, bez całej tej duchowości, naród rosyjski może powstać z kolan, odtwarzając idealny duchowy i czysty świat.
Opcja 2
Wielki rosyjski pisarz N.V. Gogol pracował w trudnym dla Rosji czasie. Stłumienie nieudanego powstania dekabrystów. Sądy i represje w całym kraju. Wiersz „Martwe dusze” to portret współczesności. Fabuła wiersza jest prosta, postacie są napisane prosto i są łatwe do odczytania. Ale smutek jest odczuwalny we wszystkim, co napisano.
Koncepcja Gogola „martwych dusz” ma dwa znaczenia. Martwe dusze to martwi poddani, a właściciele ziemscy z martwymi duszami. Pisarz uważał niewolniczą pańszczyznę za wielkie zło w Rosji, które przyczyniło się do wyginięcia chłopów, dewastacji kultury i gospodarki kraju. Mówiąc o martwych duszach właścicieli ziemskich, Nikołaj Wasiljewicz również uosabiał w nich autokratyczną władzę. Opisując swoich bohaterów, ma nadzieję na odrodzenie Rusi, na ciepłe ludzkie dusze.
Rosja objawia się w pracy oczami głównego bohatera Pawła Iwanowicza Cziczikowa. Właściciele ziemscy są opisani w wierszu nie jako filar państwa, ale jako rozkładająca się część państwa, martwe dusze, na których nie można polegać. Chleb Plyushkina umiera, bez pożytku dla ludzi. Maniłow beztrosko zarządza opuszczoną posiadłością. Nozdriow, doprowadziwszy gospodarkę do całkowitego upadku, gra w karty i upija się. Na tych obrazach pisarz pokazuje, co dzieje się we współczesnej Rosji. „Martwe dusze”, prześladowcy, Gogol kontrastuje ze zwykłymi Rosjanami. Ludzi pozbawionych jakichkolwiek praw, których można kupować i sprzedawać. Pojawiają się jako „żywe dusze”.
Gogol z wielkim ciepłem i miłością pisze o zdolnościach chłopów, o ich pracowitości i talentach.
Stolarz Cork, zdrowy bohater, podróżował prawie po całej Rosji, zbudował wiele domów. Mityai robi piękne i trwałe powozy. Producent pieców Milushkin składa solidne piece. Szewc Maxim Telyatnikov mógł szyć buty z dowolnego materiału. Chłopi pańszczyźniani u Gogola ukazani są jako sumienni pracownicy, entuzjastycznie wykonujący swoją pracę.
Gogol gorąco wierzy w świetlaną przyszłość swojej Rosji, w ogromne, ale na razie ukryte talenty ludu. Ma nadzieję, że promień szczęścia i życzliwości przeniknie nawet do martwych dusz ziemian. Jego główny bohater Chichikov P.I. wspomina miłość swojej matki i swoje dzieciństwo. To daje autorowi nadzieję, że nawet bezduszni ludzie mają w duszy coś ludzkiego.
Prace Gogola są jednocześnie zabawne i smutne. Czytając je, można śmiać się z mankamentów bohaterów, ale jednocześnie zastanawiać się, co można zmienić. Wiersz Gogola jest żywym przykładem negatywnego stosunku autora do pańszczyzny.
Kilka ciekawych esejów
W życiu nie wszystko idzie tak gładko, jak czasami chcesz lub myślisz. Częściej niż nie, jest to znacznie trudniejsze. Ale trzeba żyć, jakoś istnieć, myśleć o innych, bo najczęściej wielu ludzi, stworzeń jest od nas zależnych
W 1842 roku ukazał się wiersz „Martwe dusze”. Gogol miał wiele problemów z cenzurą: od tytułu po treść dzieła. Cenzorom nie spodobało się to, że w tytule po pierwsze zaktualizowano społeczny problem fałszowania dokumentów, po drugie połączono przeciwstawne z punktu widzenia religii koncepcje. Gogol stanowczo odmówił zmiany nazwy. Pomysł pisarza jest naprawdę niesamowity: Gogol chciał, podobnie jak Dante, opisać cały świat, jakim była Rosja, pokazać zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy, pokazać nieopisane piękno przyrody i tajemnicę rosyjskiej duszy. Wszystko to podane jest za pomocą różnorodnych środków plastycznych, a sam język opowieści jest lekki i figuratywny. Nic dziwnego, że Nabokov powiedział, że tylko jedna litera dzieli Gogola od komiksu do kosmosu. Pojęcia „martwych żywych dusz” w tekście opowiadania mieszają się, jak w domu Obłońskich. Staje się paradoksem, że żywa dusza w „Dead Souls” jest tylko wśród martwych wieśniaków!
właściciele ziemscy
W opowiadaniu Gogol rysuje portrety współczesnych ludzi, tworzy pewne typy. W końcu, jeśli przyjrzysz się uważnie każdej postaci, przestudiujesz jej dom i rodzinę, nawyki i skłonności, to praktycznie nie będą miały ze sobą nic wspólnego. Na przykład Maniłow uwielbiał długie refleksje, lubił trochę zaszaleć (o czym świadczy epizod z dziećmi, kiedy Maniłow zadawał synom różne pytania ze szkolnego programu nauczania pod Cziczikowem). Za jego zewnętrzną atrakcyjnością i uprzejmością nie kryło się nic poza bezsensownymi marzeniami, głupotą i naśladownictwem. W ogóle nie interesowały go drobiazgi domowe, a zmarłych chłopów rozdawał za darmo.
Nastasya Filippovna Korobochka znała dosłownie wszystkich i wszystko, co działo się w jej małej posiadłości. Pamiętała na pamięć nie tylko nazwiska chłopów, ale i przyczyny ich śmierci, aw gospodarstwie miała zupełny porządek. Przedsiębiorcza gospodyni starała się dawać oprócz dusz, które kupiła, mąkę, miód, smalec - słowem wszystko, co we wsi pod jej ścisłym kierownictwem wyprodukowano.
Sobakiewicz, z drugiej strony, wypełnił cenę każdej martwej duszy, ale odprowadził Cziczikowa do izby państwowej. Wydaje się być najbardziej rzeczowym i odpowiedzialnym ziemianinem spośród wszystkich bohaterów, a jego zupełnym przeciwieństwem jest Nozdriow, którego sens życia sprowadza się do hazardu i picia. Nawet dzieci nie mogą zatrzymać mistrza w domu: jego dusza nieustannie wymaga coraz to nowych rozrywek.
Ostatnim właścicielem ziemskim, od którego Cziczikow kupił dusze, był Plyushkin. W przeszłości ten człowiek był dobrym właścicielem i człowiekiem rodzinnym, ale z powodu niefortunnych okoliczności zmienił się w coś bezpłciowego, bezkształtnego i nieludzkiego. Po śmierci ukochanej żony jego skąpstwo i podejrzliwość zyskały nieograniczoną władzę nad Plyushkinem, zamieniając go w niewolnika tych podłych cech.
Brak prawdziwego życia
Co łączy tych wszystkich właścicieli ziemskich?
Co ich łączy z burmistrzem, który otrzymał rozkaz za darmo, z naczelnikiem poczty, komendantem policji i innymi urzędnikami, którzy wykorzystują swoje stanowisko służbowe i których celem w życiu jest tylko własne wzbogacenie się? Odpowiedź jest bardzo prosta: brak chęci do życia. Żaden z bohaterów nie odczuwa żadnych pozytywnych emocji, tak naprawdę nie myśli o wzniosłości. Wszystkie te martwe dusze kierują się zwierzęcymi instynktami i konsumpcjonizmem. Nie ma żadnej wewnętrznej oryginalności w właścicielach ziemskich i urzędnikach, wszyscy są tylko pustymi skorupami, tylko kopiami kopii, nie wyróżniają się niczym z ogólnego tła, nie są wyjątkowymi osobowościami. Wszystko, co wzniosłe na tym świecie, zostaje zwulgaryzowane i zredukowane: nikt nie zachwyca się pięknem natury, które autor tak barwnie opisuje, nikt się nie zakochuje, nie dokonuje wyczynów, nie obala króla. W nowym skorumpowanym świecie nie ma już miejsca na wyjątkową romantyczną osobowość. Brakuje tu miłości jako takiej: rodzice nie lubią dzieci, mężczyźni nie lubią kobiet - ludzie po prostu wykorzystują się nawzajem. Więc Maniłow potrzebuje dzieci jako źródła dumy, z pomocą których może przybrać na wadze we własnych oczach i w oczach innych, Plyushkin nawet nie chce znać swojej córki, która w młodości uciekła z domu i Nozdriowa nie obchodzi, czy ma dzieci, czy nie.
Najgorsze jest nawet nie to, ale fakt, że na tym świecie króluje bezczynność. Jednocześnie możesz być bardzo aktywną i aktywną osobą, ale jednocześnie usiądź wygodnie. Wszelkie działania i słowa bohaterów pozbawione są wewnętrznego wypełnienia duchowego, pozbawione wyższego celu. Dusza jest tutaj martwa, ponieważ nie prosi już o pokarm duchowy.
Może pojawić się pytanie: dlaczego Cziczikow kupuje tylko martwe dusze? Odpowiedź na to pytanie jest oczywiście prosta: nie potrzebuje dodatkowych chłopów i będzie sprzedawał dokumenty za zmarłych. Ale czy taka odpowiedź będzie pełna? Tutaj autor subtelnie pokazuje, że światy dusz żywych i umarłych nie przecinają się i nie mogą się już przecinać. Tyle tylko, że „żywe” dusze są teraz w świecie umarłych, a „martwe” – przybyły do świata żywych. Jednocześnie dusze zmarłych i żywych w wierszu Gogola są ze sobą nierozerwalnie związane.
Czy w wierszu „Martwe dusze” są żywe dusze? Oczywiście, że istnieje. Ich rolę odgrywają zmarli chłopi, którym przypisuje się różne cechy i cechy. Jeden pił, drugi bił żonę, ale ten był pracowity, a ten miał dziwne przezwiska. Te postacie ożywają zarówno w wyobraźni Cziczikowa, jak iw wyobraźni czytelnika. A teraz my razem z głównym bohaterem reprezentujemy wypoczynek tych ludzi.
mieć nadzieję na najlepsze
Świat przedstawiony przez Gogola w wierszu jest całkowicie przygnębiający, a utwór byłby zbyt ponury, gdyby nie pięknie napisane krajobrazy i piękno Rusi. Tam są teksty, tam jest życie! Wydaje się, że w przestrzeni pozbawionej żywych istot (czyli ludzi) życie zostało zachowane. I tu znowu urzeczywistnia się opozycja według zasady żywych i umarłych, zamieniając się w paradoks. W ostatnim rozdziale wiersza Ruś porównywany jest do dziarskiego tria, które pędzi drogą w dal. „Dead Souls”, mimo ogólnego satyrycznego charakteru, kończy się inspirującymi wersami, w których brzmi entuzjastyczna wiara w ludzi.
Charakterystyka bohatera i właścicieli ziemskich, opis ich ogólnych cech przyda się uczniom klasy 9 w przygotowaniu eseju na temat „Martwe żywe dusze” na podstawie wiersza Gogola.
Próba dzieł sztuki
Krótkie wypracowanie-uzasadnienia dotyczące literatury na temat: Ruś Chłopska w wierszu „Martwe dusze” dla klasy 9. Obraz ludzi w wierszu
Kiedy słyszymy wzmiankę o „Martwych duszach” Gogola, mimowolnie pojawiamy się przed naszymi oczami „nabywcę” Cziczikowa i podążającą za nim galaktykę okrutnych właścicieli ziemskich. I to jest trafne skojarzenie, bo najczęstszymi tematami refleksji były właśnie te obrazy, nie bez powodu wiersz nosi tytuł „Martwe dusze”. Ale ilu ludzi próbowało znaleźć na jakich stronach Gogol ukrył żywe dusze, jasne obrazy, w których odczuwa się nadzieję autora na przyszłość Rosji? Czy one w ogóle tam są? Może pisarz zachował te postacie do dwóch innych tomów, których nigdy nie skończył? I w końcu, czy te „żywe dusze” w ogóle istnieją, czy też jest w nas tylko zło, odziedziczone po tych samych gospodarzach?
Chcę od razu rozwiać wątpliwości: dla dociekliwego czytelnika Gogol ma w zanadrzu żywe dusze! Wystarczy dokładnie przyjrzeć się tekstowi. Pisarz wspomina o nich tylko mimochodem, albo nie chcąc zawczasu pokazywać tych wizerunków, albo ściśle przestrzegając koncepcji dzieła, zgodnie z którą miały tam być tylko martwe dusze. Widzimy te obrazy na stronach „opowieści rewizyjnych”, które Sobakiewicz pisał o swoich zmarłych chłopach w nadziei, że sprzedadzą ich po wyższej cenie. Stepan Cork został wymieniony wraz z nim jako „bohater, który nadawałby się na strażnika”, Maxim Telyatnikov - „cud, a nie szewc”, Yeremey Sorokoplekhin - ten, który „przyniósł pięćset rubli za rezygnację”. Ponadto niektórzy zbiegli chłopi z Plyushkina otrzymali mini-biografię. Na przykład Abakum Fyrov, wolny holownik barek, ciągnący za pasek „pod jedną niekończącą się, jak Rus, piosenkę”. Wszyscy ci ludzie błyskają tylko raz, niewielu nawet zatrzymuje się na swoich nazwiskach przy pierwszym czytaniu, ale to dzięki ich opowieściom Gogol tworzy jeszcze większy kontrast między „umarłymi a żywymi” w wierszu. Okazuje się, że to podwójny oksymoron: z jednej strony ludzie żyjący są przedstawieni w wierszu jako „martwi”, beznadziejni, wulgarni, a ludzie, którzy odeszli do innego świata, wydają się nam bardziej „żywi” i jaśniejsi. Czy nie jest to wskazówka, że Gogol widzi tylko upadek kraju, w którym godni ludzie, fundament, na którym stoi władza, „schodzą na ziemię”, a „martwi” ziemianie wciąż się bogacą i czerpią zyski z uczciwych robotników?
Pisarz wyraża pogląd, że cała wielkość kraju spoczywa nie na podłych obszarnikach, którzy nie przynoszą Ojczyźnie żadnych korzyści, ale wręcz przeciwnie, hodują jej biedę, szalejąc tłuszczem, rujnując poddanych. Cała nadzieja autora spoczywa na narodzie rosyjskim, zwykłych ludziach, którzy są uciskani i obrażani na wszelkie możliwe sposoby, ale którzy się nie poddają, naprawdę kochając swój kraj i torując własną drogę „ptasiej trojce” starania.
Trudno zrozumieć, kto naprawdę jest „martwą duszą”, a kto nie, ponieważ u Gogola nie jest to tak jednoznaczne i jest zrozumiałe po wielokrotnym czytaniu. „Prawdziwej książki w ogóle nie da się przeczytać – można ją tylko ponownie przeczytać” – powiedział Nabokov, a to zdecydowanie dotyczy Dead Souls. Wiele jest w tym wierszu nierozwiązanych pytań, ale równie wiele jest udzielonych przez autora odpowiedzi na to, że jest nasz kraj i ludzie w nim, którzy są wielkim złem na drodze Rosji do dobrobytu i którzy nie wiedząc, wielkość ich codziennych, drobnych czynów, to wszystko prowadzi ją do dobrego samopoczucia i sukcesu.
Ciekawy? Zapisz go na swojej ścianie!Największym dziełem literatury rosyjskiej jest wiersz Gogola Martwe dusze. Opowiada o dwóch klasach ludzi: duszach zmarłych - wieśniakach i duszach żywych - ich właścicielach. Ale jak się później okazuje, dusze ziemian są jeszcze bardziej martwe niż dusze chłopów. Zacznijmy więc po kolei.
Główny bohater udaje się do różnych osób, aby zdobyć martwe dusze. Jako pierwszy został Maniłowem.
Najpierw wygląda przed nami bardzo wykształcony, wykształcony i inteligentny. Ale to tylko pierwsze wrażenie. Na przykład ma książkę na biurku, całą zakurzoną. Ale w rzeczywistości ta osoba jest pustym gadułą, jest marzycielska i niezbyt mądra.
Drugim był wyjazd do Korobochki. Ta stara kobieta jest bardzo stara i głupia. Handluje chłopami jak jakimś towarem. Interesuje ją tylko zysk i nic więcej.
Następnie Cziczikow spotyka Nozdriowa. Na pierwszy rzut oka jest to raczej wesoły i słodki człowiek. Ale jego jedynym zajęciem jest marnowanie pieniędzy. Należy do osób, które lubią psuć otoczenie.
Czwarty był Sobakiewicz. Jest bardzo duży, jak niedźwiedź. Robi wszystko dla swoich interesów. Nie obchodzi go, co się wokół niego dzieje.
A ostatnim w galerze obszarniczej był Pliuszkin. Kiedyś był bardzo pracowitym człowiekiem. Ale po śmierci żony stał się bardzo skąpy. W jego domu zbiera się dużo dobra, ale on nic nie wydaje, ale wszystko zbiera.
Tak więc Gogol w tym wierszu mówi, że życie właścicieli ziemskich jest jeszcze bardziej bezsensowne niż życie chłopów. W końcu nie interesuje ich nic poza pieniędzmi. Naprawdę żal mi takich ludzi, którzy stawiają pieniądze ponad wszystko.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu (wszystkie przedmioty) - zacznij się przygotowywać
Zaktualizowano: 2017-06-16
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.
Wyjaśniając ideę „Martwych dusz”, Gogol napisał, że obrazy wiersza „wcale nie są portretami nieistotnych ludzi, wręcz przeciwnie, zawierają cechy tych, którzy uważają się za lepszych od innych”. „Martwe dusze” to przedstawiciele warstw społecznych, które wówczas dominowały. Wiersz zbudowany jest jako przygoda „nabywcy” Cziczikowa, który faktycznie kupuje zmarłych, ale legalnie żywych, tj. nie skreślone z list audytorskich, dusze. Centralne miejsce w pierwszym tomie zajmuje pięć rozdziałów „portretowych”. Rozdziały te, zbudowane według tego samego planu, pokazują, jak na bazie pańszczyzny formowały się różne typy chłopów pańszczyźnianych i jak pańszczyzna w latach 20-30 XIX wieku, w związku z rozwojem sił kapitalistycznych, kierowała obszarnikiem klasy do ekonomicznego upadku. Gogol podaje te rozdziały w określonej kolejności:
Źle zarządzanego właściciela ziemskiego Maniłowa zastępuje małostkowy Koroboczka, beztroskiego marnotrawcy życia Nozdriowa skąpym Sobakiewiczem. Tę galerię ziemian dopełnia Pliuszkin, skąpiec, który doprowadził swój majątek i chłopów do całkowitej ruiny. Z wielką wyrazistością w rozdziałach „portretowych” przedstawiony jest obraz schyłku klasy obszarniczej. Od bezczynnego marzyciela, żyjącego w świecie swoich marzeń, Maniłowa, do „klubowego” Korobochki, od niego do lekkomyślnego rozrzutnika, kłamcy i ostrzejszego Nozdriewa, a następnie do dzikiej pięści „dziury w ludzkości” Pliuszkina, prowadzi Gogol nas, ukazując postępujący upadek i rozkład moralny przedstawicieli świata ziemskiego. Wiersz przeradza się w błyskotliwe potępienie pańszczyzny, klasy, która jest arbitrem losów państwa. Galerię portretów właścicieli ziemskich otwiera wizerunek Maniłowa
Obraz Maniłowa oddaje typ bezczynnego marzyciela, „romantycznego” próżniaka. Gospodarka właściciela ziemskiego jest w całkowitym upadku. "Dworski dom stał w punkcie zwrotnym, to jest na wzgórzu, otwarty na wszystkie wiatry, byle co..." Gospodyni kradnie, "głupio i bezużytecznie gotuje w kuchni", "puste w spiżarni ”, „sługi nieczyste i pijane”. W międzyczasie wzniesiono „altanę z płaską zieloną kopułą, drewnianymi kolumnami i napisem:„ Świątynia Samotnego Odbicia ”. Marzenia Maniłowa są absurdalne i absurdalne. zbudować kamienny most przez staw… „Gogol pokazuje, że Maniłow jest wulgarny i pusty, nie ma prawdziwych zainteresowań duchowych. „W jego biurze zawsze była jakaś książka, zapisana na czternastej stronie, którą czytał nieustannie przez dwa lata”. Gogol z oszałamiającą siłą artystyczną pokazuje martwotę Maniłowa, bezwartościowość jego życia. Za zewnętrzną atrakcyjnością kryje się duchowa pustka.
Wizerunek zbieracza Korobochki jest już pozbawiony tych „atrakcyjnych” cech, które wyróżniają Maniłowa. I znowu mamy przed sobą typ – „jedną z tych matek, drobnych ziemian, którzy… dorabiają sobie w kolorowych workach umieszczonych w szufladach komód”. Zainteresowania Korobochki są całkowicie skupione na gospodarstwie domowym. „Zdecydowana” i „klubowa” Nastasja Pietrowna boi się tanio sprzedać, sprzedając Chiczikowowi „martwe dusze”. Ciekawa jest „cicha scena”, która pojawia się w tym rozdziale. Podobne sceny odnajdujemy niemal we wszystkich rozdziałach ukazujących zawarcie umowy między Cziczikowem a innym właścicielem ziemskim. Pozwala to ze szczególną wypukłością pokazać duchową pustkę Pawła Iwanowicza i jego rozmówców. Pod koniec trzeciego rozdziału Gogol mówi o typowym wizerunku Koroboczki, o niewielkiej różnicy między nią a inną arystokratką.
Galerię „martwych dusz” kontynuuje wiersz Nozdrewa. Podobnie jak inni ziemianie, nie rozwija się wewnętrznie, nie zmienia się z wiekiem. „Nozdriow w wieku trzydziestu pięciu lat był tak samo doskonały, jak w wieku osiemnastu i dwudziestu lat: myśliwy na spacer”. Portret dziarskiego biesiadnika jest jednocześnie satyryczny i sarkastyczny. „Był średniego wzrostu, bardzo dobrze zbudowany facet z pełnymi rumianymi policzkami… Zdrowie zdawało się tryskać z jego twarzy”. Cziczikow zauważa jednak, że jeden z bokobrodów Nozdriowa był mniejszy i nie tak gruby jak drugi (wynik kolejnej walki). Zamiłowanie do kłamstw i gry karcianej w dużej mierze wyjaśnia fakt, że ani jedno spotkanie z udziałem Nozdriowa nie było kompletne bez historii. Życie właściciela ziemskiego jest całkowicie bezduszne. W biurze „nie było śladów tego, co dzieje się w biurach, to znaczy książek ani papieru; wisiała tylko szabla i dwa pistolety…” Oczywiście dom Nozdriowa był zrujnowany. Nawet obiad składa się z potraw spalonych lub wręcz przeciwnie, nie ugotowanych.
Próba Chiczikowa, aby kupić martwe dusze od Nozdrewa, jest fatalnym błędem. To Nozdriow wygaduje sekret na balu u gubernatora. Przybycie do miasta Korobochki, który chciał dowiedzieć się, „ile idzie martwych dusz”, potwierdza słowa dziarskiego „rozmowy”.
Wizerunek Nozdrewa jest nie mniej typowy niż wizerunek Maniłowa czy Koroboczki. Gogol pisze: „Nozdriow długo nie opuści świata. Jest wszędzie między nami i być może chodzi tylko w innym kaftanie; ale ludzie są niepoważnie nieprzeniknieni, a osoba w innym kaftanie wydaje im się inną osobą ”.
Techniki typizacyjne są również używane przez Gogola do opisania wizerunku Sobakiewicza. Wieś i gospodarka właściciela ziemskiego świadczą o pewnym zamożności. „Podwórze było otoczone mocną i przesadnie grubą drewnianą kratą. Właścicielowi zdawało się, że bardzo zależy na sile… Wiejskie chaty chłopskie też zostały cudownie ścięte… Wszystko było ciasno i tak, jak trzeba. " Opisując wygląd Sobakiewicza, Gogol ucieka się do analogii zoologicznej (porównanie ziemianina z niedźwiedziem). W swoich sądach o jedzeniu Sobakiewicz wznosi się do swoistego „gastronomicznego” patosu: „Dla mnie, kiedy wieprzowina - połóż całą świnię na stole, jagnięcina - przeciągnij całego barana, gęś - tylko gęś!” Jednak Sobakiewicz (tym różni się od Plyushkina i większości innych obszarników) ma pewną ekonomiczną passę (nie rujnuje własnych poddanych, osiąga pewien porządek w gospodarce, z zyskiem sprzedaje cziczikowowi martwe dusze, bardzo dobrze zna się na biznesie i cechy ludzkie jego chłopów).
Ostateczny stopień upadku ludzkości uchwycił Gogol na obrazie najbogatszego właściciela ziemskiego prowincji (ponad tysiąc chłopów pańszczyźnianych) Plyuszkina. Biografia postaci pozwala prześledzić drogę od „oszczędnego” właściciela do na wpół szalonego skąpca. „Ale był czas, kiedy… był żonaty i był człowiekiem rodzinnym, a sąsiad przyszedł z nim na obiad… dwie ładne córki wyszły na spotkanie… syn się skończył… Pojawił się sam właściciel przy stole w surducie ... Ale dobra gospodyni umarła, część kluczy, a wraz z nimi przeszły na niego drobne zmartwienia Plyushkin stał się bardziej niespokojny i, jak wszyscy wdowcy, bardziej podejrzliwy i skąpy. Wkrótce rodzina całkowicie się rozpadła, aw Plyushkinie rozwija się bezprecedensowa małostkowość i podejrzliwość: „… on sam w końcu zamienił się w jakąś dziurę w ludzkości”. Tak więc bynajmniej nie warunki społeczne doprowadziły właściciela ziemskiego do ostatniej granicy moralnego upadku. Przed nami rozgrywa się tragedia samotności, rozwijająca się w koszmarny obraz samotnej starości.
We wsi Plyushkin Cziczikow zauważa „specjalne zniszczenie”. Wchodząc do domu, Cziczikow widzi dziwną stertę mebli i trochę ulicznych śmieci. Plyushkin jest nieistotnym niewolnikiem własnych rzeczy. Żyje gorzej niż „ostatni pasterz Sobakiewicza”. Marnotrawione są niezliczone bogactwa... Słowa Gogola brzmią ostrzegawczo: "A do jakiej znikomości, małostkowości, obrzydliwości człowiek może się zniżyć! Może się tak zmienić!.. Wszystko może się człowiekowi przytrafić".
W ten sposób ziemian w „Martwych duszach” łączą wspólne cechy: nieludzkość, bezczynność, wulgarność, duchowa pustka.
Urzędnicy w wierszu są pokazani satyrycznie. Dla autora, podobnie jak właściciele ziemscy, są „martwymi duszami”. Symboliczne znaczenie tytułu pracy dotyczy także urzędników. Opowiadając o nich, Gogol umiejętnie eksponuje indywidualne cechy wojewody, prokuratora, poczmistrza i innych, a jednocześnie kreuje zbiorowy obraz biurokracji. Okradają zarówno państwo, jak i petentów. Defraudacja, przekupstwo, rabunek ludności są zjawiskami codziennymi i całkiem naturalnymi. Szef policji „wystarczy mrugnąć, przechodząc obok łowiska lub piwnicy”, gdy na jego stole pojawiają się baliki i doskonałe wina. Żadna prośba nie jest rozpatrywana bez łapówki. Przewodniczący izby ostrzega Cziczikowa: „… nie dawajcie niczego urzędnikom… Moi przyjaciele nie powinni płacić”. Potworna niemoralność ujawnia się w tych słowach wysoko postawionej osoby. Nazywa wszystko po imieniu, nie starając się nawet ukryć ogólnej przekupności. Wszyscy urzędnicy wykorzystują swoje oficjalne stanowisko do osobistych interesów. W zbiurokratyzowanej Rosji stało się to niepisanym prawem. Nie ma istotnej różnicy w działaniach i poglądach urzędników, w ich sposobie życia. Gogol tworzy grupowy portret ludzi, których łączy wzajemna odpowiedzialność. Kiedy ujawniono oszustwo Cziczikowa, urzędnicy byli zdezorientowani i wszyscy „nagle odkryli… grzechy w sobie”. Tragikomiczna sytuacja, w jakiej znaleźli się „właściciele miasta”, powstała w wyniku ich przestępczej działalności.
Cała galeria obrazów zamieszczona w pierwszym tomie „Martwych dusz” przekonująco odsłania wewnętrzną nędzę i bezwładny, zatęchły wygląd poddanych-właścicieli - właścicieli dusz. „Dusze martwe” wiersza przeciwstawione są duszom „żywym” - ludziom utalentowanym, pracowitym, cierpliwym. Gogol widział brak praw chłopstwa, jego upokorzenie, głupotę i zdziczenie wynikające z pańszczyzny. Takimi są wujek Mityai i wujek Minyay, służąca Pelageya, która nie rozróżniała prawej i lewej strony, Proshka i Mavra Plyushkina, pobita do granic możliwości. Ale nawet w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „energicznego ludu” i szybkość jarosławskiego chłopa. Mówi z podziwem i miłością o zdolnościach ludu, odwadze i męstwie, wytrwałości i pragnieniu wolności. Bohater fortecy, stolarz Cork „pasowałby do straży”. Chodził z toporem za pasem i butami na ramionach po wszystkich prowincjach. Twórca powozów Mikhey stworzył powozy o niezwykłej sile i urodzie. Producent pieców Milushkin mógł umieścić piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov „co przebija szydłem, potem buty, te buty, potem dzięki”. A Jeremiej Sorokoplekhin „przyniósł pięćset rubli za rentę!” Oto zbiegły niewolnik Plyushkin Abakum Fyrov, jego dusza nie mogła znieść ucisku niewoli, pociągała go szeroka przestrzeń Wołgi, „chodzi hałaśliwie i wesoło po molo zbożowym, zawierając umowy z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z holownikami barek, „ciągnąc pas pod jedną niekończącą się piosenkę, jak Ruś”. W pieśniach tragarzy Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi do innego życia, do wspaniałej przyszłości. Żarliwa wiara w ukrytą do czasu, ale ogromna siła całego ludu, miłość do ojczyzny, pozwoliły Gogolowi doskonale przewidzieć jego wielką przyszłość.
Jak podczas burzy chmury gęstnieją i wypełniają się ołowiem, napięcie w atmosferze rośnie, tak jak w Dead Souls kolory stopniowo ciemnieją. Tak jak podczas burzy następuje odprężenie, tak w wierszu prywatna historia Cziczikowa niepostrzeżenie przeradza się w dyskusję o losach Rusi, „genialnej niepokonanej trojki”, która jest główną siłą życiową zdolną do walki z padliną i pokonania jej . Innymi słowy – mówiąc słowami Hercena – „opierać się” martwym duszom „powinna być narodowość odległa, pełna siły, w której wszystko jest kolorowe, jasne, ożywione”.
