Wiadomość na temat współczesnego filantropa. Najjaśniejsze gwiazdy charytatywne

Patronat... To słowo nie jest nam do końca znane. Każdy przynajmniej raz w życiu to słyszał, ale nie każdy potrafi poprawnie wyjaśnić istotę tego terminu. I to jest smutne, ponieważ Rosja zawsze słynęła z tego, że dobroczynność i mecenat były integralną częścią jej długich tradycji.

Co to jest mecenat?

Jeśli zapytasz kogoś, kogo spotkasz, czym jest mecenat, niewiele osób będzie w stanie udzielić tak zrozumiałej odpowiedzi, jak ta, od razu. Tak, wszyscy słyszeli o bogatych ludziach, którzy udzielali pomocy finansowej muzeom, dziecięcym organizacjom sportowym, wschodzącym artystom, muzykom i poetom. Ale czy wszelka udzielana pomoc jest filantropią? Jest też dobroczynność i sponsoring. Jak odróżnić te pojęcia od siebie? Ten artykuł pomoże zrozumieć te trudne pytania.

Mecenat to materialne lub inne nieodpłatne wsparcie jednostek udzielane organizacjom, a także przedstawicielom kultury i sztuki.

Historia terminu

Słowo zawdzięcza swoje pochodzenie prawdziwej postaci historycznej. Gaius Tsilny Maecenas - to nazwisko, które stało się powszechnie znane. Szlachetny rzymski szlachcic, sojusznik cesarza Oktawiana, zasłynął z pomocy prześladowanym przez władze utalentowanym poetom i pisarzom. Uratował od śmierci autora nieśmiertelnej „Eneidy” Wergiliusza i wiele innych postaci kultury, których życie było zagrożone z powodów politycznych.

Oprócz Gajusza Mecenasa w Rzymie byli jeszcze inni mecenasi sztuki. Dlaczego właściwie jego imię stało się powszechnie znane i przekształciło się w nowoczesny termin? Faktem jest, że wszyscy inni bogaci dobroczyńcy odmówiliby wstawienia się za zhańbionym poetą lub artystą ze strachu przed cesarzem. Ale Guy Mecenas miał bardzo silny wpływ na Oktawiana Augusta i nie bał się działać wbrew jego woli i pragnieniu. Uratował Wergiliusza. Poeta wspierał politycznych przeciwników cesarza i przez to wypadł z łask. A jedynym, który przyszedł mu z pomocą, byli mecenasi. Dlatego imię pozostałych dobroczyńców zaginęło na przestrzeni wieków, a on na zawsze pozostał w pamięci tych, którym bezinteresownie pomagał przez całe życie.

Historia mecenatu

Nie sposób podać dokładnej daty pojawienia się mecenatu. Jedynym niezaprzeczalnym faktem jest to, że zawsze istniała potrzeba pomocy przedstawicielom sztuki ze strony ludzi obdarzonych władzą i bogactwem. Powody udzielania takiej pomocy były różne. Ktoś naprawdę kochał sztukę i szczerze starał się pomóc poetom, artystom i muzykom. Dla innych bogatych ludzi był to albo hołd złożony modzie, albo chęć pokazania się jako hojny darczyńca i mecenas w oczach reszty społeczeństwa. Władze starały się otoczyć patronatem przedstawicieli sztuki, aby utrzymać ich w podporządkowaniu.

Filantropia pojawiła się więc w okresie po powstaniu państwa. Zarówno w epoce starożytności, jak iw średniowieczu poeci i artyści znajdowali się w pozycji zależnej od przedstawicieli władzy. To było praktycznie niewolnictwo domowe. Taka sytuacja trwała aż do upadku systemu feudalnego.

W okresie monarchii absolutnej mecenat przybiera formę emerytur, odznaczeń, tytułów honorowych i stanowisk dworskich.

Dobroczynność i mecenat - czy jest różnica?

Istnieje pewne zamieszanie z terminologią i pojęciami mecenatu, dobroczynności i sponsoringu. Wszystkie dotyczą udzielania pomocy, ale różnica między nimi jest wciąż dość znacząca i błędem byłoby stawianie znaku równości. Warto bardziej szczegółowo rozważyć kwestię terminologii. Spośród wszystkich trzech koncepcji, sponsoring i mecenat najbardziej się od siebie różnią. Pierwszy termin oznacza udzielanie pomocy na określonych warunkach lub inwestowanie w sprawę. Np. wsparcie dla artysty może być uzależnione od stworzenia portretu sponsora lub wzmianki jego nazwiska w mediach. Mówiąc najprościej, sponsoring polega na otrzymywaniu jakiejś korzyści. Mecenat jest bezinteresowną i nieodpłatną pomocą dla sztuki i kultury. Filantrop nie stawia na pierwszym miejscu uzyskania dodatkowych korzyści dla siebie.

Kolejnym tematem jest działalność charytatywna. Jest to bardzo zbliżone do koncepcji mecenatu, a różnica między nimi jest ledwo zauważalna. To pomaganie potrzebującym, a głównym motywem jest tutaj współczucie. Pojęcie dobroczynności jest bardzo szerokie, a jego specyficznym rodzajem jest mecenat.

Dlaczego ludzie zajmują się filantropią?

Rosyjscy filantropi i mecenasi zawsze różnili się od zachodnich podejściem do kwestii pomocy artystom. Jeśli mówimy o Rosji, to tutaj filantropia to wsparcie materialne, które jest udzielane z poczucia współczucia, chęci pomocy bez czerpania korzyści dla siebie. Na Zachodzie był jednak moment skorzystania z dobroczynności w postaci obniżek lub zwolnień podatkowych. Dlatego nie można tu mówić o całkowitej bezinteresowności.

Dlaczego od XVIII wieku rosyjscy filantropi coraz częściej patronują sztuce i nauce, budując biblioteki, muzea i teatry?

Główną siłą napędową były tu następujące względy - wysoka moralność, moralność i religijność mecenasów. Opinia publiczna aktywnie popierała idee współczucia i miłosierdzia. Właściwe tradycje i edukacja religijna doprowadziły do ​​tak uderzającego zjawiska w historii Rosji, jak rozkwit mecenatu na przełomie XIX i XX wieku.

Patronat w Rosji. Historia powstania i stosunek państwa do tego rodzaju działalności

Dobroczynność i mecenat w Rosji mają długie i głębokie tradycje. Wiążą się one przede wszystkim z czasem pojawienia się chrześcijaństwa na Rusi Kijowskiej. W tym czasie dobroczynność istniała jako osobista pomoc potrzebującym. Przede wszystkim w taką działalność angażował się kościół, otwierając hospicja dla starców, kalekich i chorych oraz szpitale. Początek działalności charytatywnej położył książę Włodzimierz, który oficjalnie zobowiązał kościół i klasztory do zaangażowania się w działalność charytatywną publiczną.

Kolejni władcy Rosji, eliminując zawodowe żebractwo, jednocześnie nadal otaczali opieką prawdziwie potrzebujących. Nadal budowano szpitale, przytułki, sierocińce dla nieślubnych i chorych psychicznie.

Działalność charytatywna w Rosji pomyślnie rozwinęła się dzięki kobietom. Cesarzowe Katarzyna I, Maria Fiodorowna i Elizaweta Aleksiejewna wyróżniały się szczególnie w pomaganiu potrzebującym.

Historia mecenatu w Rosji zaczyna się pod koniec XVIII wieku, kiedy to staje się on jedną z form dobroczynności.

Pierwsi rosyjscy mecenasi

Pierwszym mecenasem sztuki był hrabia Aleksander Siergiejewicz Stroganow. Jeden z największych właścicieli ziemskich w kraju, hrabia jest najbardziej znany jako hojny filantrop i kolekcjoner. Dużo podróżując, Stroganow zainteresował się stworzeniem kolekcji obrazów, kamieni i monet. Hrabia poświęcił wiele czasu, pieniędzy i wysiłku na rozwój kultury i sztuki, udzielał pomocy i wsparcia tak znanym poetom jak Gawriil Derzhavin i Ivan Krylov.

Do końca życia hrabia Stroganow był stałym prezesem Cesarskiej Akademii Sztuk. Jednocześnie nadzorował Cesarską Bibliotekę Publiczną i był jej dyrektorem. To z jego inicjatywy rozpoczęto budowę katedry kazańskiej z udziałem nie zagranicznych, ale rosyjskich architektów.

Ludzie tacy jak Stroganow przetarli drogę kolejnym mecenasom, którzy bezinteresownie i szczerze pomagają w rozwoju kultury i sztuki w Rosji.

Słynna dynastia Demidowów, założyciele przemysłu metalurgicznego w Rosji, znana jest nie tylko z ogromnego wkładu w rozwój przemysłu kraju, ale także z działalności charytatywnej. Przedstawiciele dynastii patronowali Uniwersytetowi Moskiewskiemu i ufundowali stypendium dla jego studentów, otworzyli pierwszą szkołę handlową dla dzieci kupieckich. Demidowowie nieustannie pomagali Domowi Dziecka. Równocześnie zajmowali się gromadzeniem kolekcji dzieł sztuki. Stała się największą prywatną kolekcją na świecie.

Inny słynny mecenas i mecenas XVIII wieku - hrabia Był prawdziwym koneserem sztuki, zwłaszcza teatralnej.

Kiedyś był niesławny z powodu poślubienia własnej służącej, aktorki kina domowego Praskovyi Zhemchugovej. Zmarła wcześnie i zapisała mężowi, aby nie rezygnował z dzieła miłosierdzia. Hrabia Szeremietiew spełnił jej prośbę. Część kapitału przeznaczał na pomoc rzemieślnikom i narzeczonym w posagu. Z jego inicjatywy rozpoczęto budowę Domu Hospicyjnego w Moskwie. Inwestował także w budowę teatrów i świątyń.

Szczególny wkład kupców w rozwój mecenatu

Wielu ma teraz całkowicie błędną opinię na temat rosyjskich kupców XIX-XX wieku. Powstał pod wpływem radzieckich filmów i dzieł literackich, w których wspomniana warstwa społeczna została wyeksponowana w najbardziej nieatrakcyjny sposób. Wszyscy kupcy bez wyjątku wyglądają na słabo wykształconych, nastawionych wyłącznie na zarabianie w jakikolwiek sposób przez ludzi, a jednocześnie całkowicie pozbawieni współczucia i miłosierdzia dla swoich sąsiadów. Jest to fundamentalne nieporozumienie. Oczywiście zawsze są wyjątki i będą, ale w większości kupcy byli najbardziej wykształconą i najlepiej poinformowaną częścią populacji, nie licząc oczywiście szlachty.

Ale wśród przedstawicieli rodów szlacheckich dobrodziejów i mecenasów można było policzyć na palcach. Dobroczynność w Rosji jest całkowicie zasługą klasy kupieckiej.

Zostało już pokrótce wspomniane powyżej, z jakiego powodu ludzie zaczęli angażować się w mecenat. Dla większości kupców i producentów dobroczynność stała się niemal sposobem na życie, integralną cechą charakteru. Nie bez znaczenia był fakt, że wielu zamożnych kupców i bankierów było potomkami staroobrzędowców, których cechował szczególny stosunek do pieniędzy i bogactwa. A stosunek rosyjskich przedsiębiorców do ich działalności był nieco inny niż na przykład na Zachodzie. Bogactwo nie jest dla nich fetyszem, handel nie jest źródłem zysku, ale pewnym obowiązkiem nałożonym przez Boga.

Wychowani na głębokich tradycjach religijnych rosyjscy przedsiębiorcy-filantropi wierzyli, że bogactwo jest dane przez Boga, co oznacza, że ​​trzeba za nie odpowiadać. W rzeczywistości uważali, że są zobowiązani do zaangażowania się w niesienie pomocy. Ale to nie był przymus. Wszystko odbyło się zgodnie z wezwaniem duszy.

Znani rosyjscy mecenasi XIX wieku

Ten okres jest uważany za okres rozkwitu działalności charytatywnej w Rosji. Szybki wzrost gospodarczy, który się rozpoczął, doprowadził do zdumiewającej rozmachu i hojności bogatych.

Znani mecenasi XIX-XX wieku - całkowicie przedstawiciele klasy kupieckiej. Najjaśniejszymi przedstawicielami są Paweł Michajłowicz Trietiakow i jego mniej znany brat Siergiej Michajłowicz.

Trzeba powiedzieć, że kupcy tretiakowscy nie posiadali znacznego bogactwa. Ale to nie przeszkodziło im w starannym zbieraniu obrazów znanych mistrzów, wydając na nie poważne sumy. Siergiej Michajłowicz był bardziej zainteresowany malarstwem zachodnioeuropejskim. Po jego śmierci kolekcja przekazana bratu została włączona do kolekcji obrazów Pawła Michajłowicza. Galeria sztuki, która powstała w 1893 roku, nosiła imiona obu wybitnych rosyjskich mecenasów. Jeśli mówimy tylko o kolekcji obrazów Pawła Michajłowicza, to przez całe życie filantrop Tretiakow wydał na nią około miliona rubli. Niesamowita suma jak na tamte czasy.

Tretiakow zaczął zbierać swoją kolekcję rosyjskich obrazów w młodości. Już wtedy miał jasno określony cel - otworzyć narodową galerię publiczną, aby każdy mógł ją bezpłatnie zwiedzać i dołączyć do arcydzieł rosyjskiej sztuki.

Braciom Trietiakowskim zawdzięczamy wspaniały pomnik mecenatu rosyjskiego - Galerię Trietiakowską.

Mecenas Trietiakow nie był jedynym mecenasem sztuki w Rosji. Savva Ivanovich Mamontov, przedstawiciel słynnej dynastii, jest założycielem i budowniczym największych linii kolejowych w Rosji. Nie dążył do sławy i był całkowicie obojętny na nagrody. Jego jedyną pasją była miłość do sztuki. Sam Savva Ivanovich był osobą głęboko kreatywną, a przedsiębiorczość była dla niego bardzo uciążliwa. Według współczesnych on sam mógł zostać wielkim śpiewakiem operowym (proponowano mu nawet występ na scenie włoskiej opery) i rzeźbiarzem.

Zamienił swoją posiadłość Abramcewo w gościnny dom dla rosyjskich artystów. Wrubel, Repin, Wasniecow, Serow, a także Chaliapin byli tu stale. Wszystkim im Mamontow udzielał pomocy finansowej i mecenatu. Ale filantrop w największym stopniu wspierał sztukę teatralną.

Mamontow był uważany przez swoich krewnych i partnerów biznesowych za głupi kaprys, ale to go nie powstrzymało. Pod koniec życia Savva Ivanovich był zrujnowany i ledwo uniknął więzienia. Był w pełni usprawiedliwiony, ale nie mógł już zajmować się przedsiębiorczością. Do końca życia wspierali go wszyscy, którym bezinteresownie pomagał w swoim czasie.

Savva Timofeevich Morozov to niezwykle skromny filantrop, który wspomogł Teatr Artystyczny pod warunkiem, że jego nazwisko nie pojawi się w gazetach z tej okazji. A inni przedstawiciele tej dynastii udzielali nieocenionej pomocy w rozwoju kultury i sztuki. Siergiej Timofiejewicz Morozow lubił rosyjską sztukę i rzemiosło, zgromadzona przez niego kolekcja stanowiła centrum Muzeum Rzemiosła w Moskwie. Iwan Abramowicz był patronem nieznanego wówczas Marca Chagalla.

Nowoczesność

Rewolucja i późniejsze wydarzenia przerwały wspaniałe tradycje rosyjskiego mecenatu. A po upadku Związku Radzieckiego minęło dużo czasu, zanim pojawili się nowi patroni współczesnej Rosji. Dla nich mecenat jest profesjonalnie zorganizowaną częścią ich działalności. Niestety temat dobroczynności, który z roku na rok staje się w Rosji coraz bardziej popularny, jest niezwykle oszczędnie poruszany w mediach. Tylko pojedyncze przypadki trafiają do opinii publicznej, a większość prac sponsorów, mecenasów i fundacji charytatywnych przechodzi przez ludność. Jeśli teraz zapytasz kogokolwiek, kogo spotkasz: „Jakich współczesnych mecenasów znasz?”, jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek odpowiedział na to pytanie. A tymczasem tacy ludzie muszą wiedzieć.

Wśród rosyjskich przedsiębiorców aktywnie zaangażowanych w działalność charytatywną na uwagę zasługuje przede wszystkim prezes holdingu Interros Władimir Potanin, który w 2013 roku zapowiedział, że cały swój majątek przekaże na cele charytatywne. To było naprawdę oszałamiające stwierdzenie. Założył fundację jego imienia, która zajmuje się dużymi projektami w dziedzinie edukacji i kultury. Jako przewodniczący Rady Powierniczej Ermitażu przekazał mu już 5 milionów rubli.

Oleg Władimirowicz Deripaska, jeden z najbardziej wpływowych i najbogatszych przedsiębiorców w Rosji, jest założycielem fundacji charytatywnej Volnoe Delo, która jest finansowana z osobistych środków biznesmena. Fundusz zrealizował ponad 400 programów, których łączny budżet wyniósł prawie 7 miliardów rubli. Organizacja charytatywna Deripaska zajmuje się działalnością na polu edukacji, nauki i kultury oraz sportu. Fundacja udziela pomocy także Ermitażowi, wielu teatrom, klasztorom i ośrodkom edukacyjnym na terenie całego kraju.

Rolę mecenasów we współczesnej Rosji mogą pełnić nie tylko wielcy biznesmeni, ale także urzędnicy i struktury handlowe. Działalność charytatywna jest prowadzona przez JSC „Gazprom”, JSC „Lukoil”, CB „Alfa Bank” oraz wiele innych firm i banków.

Chciałbym szczególnie wspomnieć Dmitrija Borysowicza Zimina, założyciela OJSC Vympel-Communications. Od 2001 roku, osiągając stałą rentowność firmy, przeszedł na emeryturę i całkowicie poświęcił się działalności charytatywnej. Założył Nagrodę Oświecenia i Fundację Dynasty. Według samego Zimina cały swój kapitał przekazał na cele charytatywne za darmo. Fundacja, którą stworzył, zajmuje się wspieraniem podstawowej nauki Rosji.

Oczywiście współczesny mecenat nie osiągnął poziomu obserwowanego w „złotych” latach XIX wieku. Teraz jest fragmentaryczna, podczas gdy dobroczyńcy minionych wieków systematycznie wspierali kulturę i naukę.

Czy filantropia ma przyszłość w Rosji?

13 kwietnia obchodzone jest wspaniałe święto - Dzień Filantropa i Mecenasa w Rosji. Data ta zbiega się z datą urodzin Gajusza Mecenasa, rzymskiego mecenasa poetów i artystów, którego imię stało się popularnym słowem „filantrop”. Inicjatorem święta był Ermitaż, reprezentowany przez jego dyrektora M. Piotrowskiego. Ten dzień otrzymał również drugie imię – Dzień Dziękczynienia. Po raz pierwszy został zauważony w 2005 roku i mam nadzieję, że w przyszłości nie straci na aktualności.

Teraz istnieje niejednoznaczny stosunek do mecenatu. Jedną z głównych przyczyn takiego stanu rzeczy jest niejednoznaczny stosunek do osób zamożnych w obecnych warunkach coraz silniejszego rozwarstwienia społeczeństwa. Nikt nie kwestionuje faktu, że bogactwo często zdobywa się w sposób, który nie jest do końca akceptowalny dla większości społeczeństwa. Ale wśród bogatych są tacy, którzy przekazują miliony na rozwój i utrzymanie nauki i kultury oraz na inne cele charytatywne. I byłoby wspaniale, gdyby państwo zadbało o to, aby nazwiska współczesnych rosyjskich mecenasów sztuki stały się znane szerokiemu gronu społeczeństwa.

Miłosierdzie, miłosierdzie, dobre uczynki były charakterystyczne dla narodu rosyjskiego od wieków i stanowiły fundamentalną cechę jego sposobu życia, charakteru i życia.

Miłosierdzie, miłosierdzie, dobre uczynki były charakterystyczne dla narodu rosyjskiego od wieków i stanowiły fundamentalną cechę jego sposobu życia, charakteru i życia. Jeden z najbardziej przenikliwych historyków rosyjskich, Wasilij Osipowicz Klyuchevsky, napisał nawet całą monografię na ten temat, nazywając ją „Dobrzy ludzie starożytnej Rusi”, w której przekonywał, że dobroczynność jest zarówno „pomocniczym środkiem poprawy społeczeństwa”, jak i „niezbędnym warunkiem osobistego zdrowia moralnego”.

Dobroczynność lub dobroczynność, jak powiedzieli wcześniej, wynikała z różnych motywów. Oto proste ludzkie współczucie dla bliźniego i świadomość obywatelskiej solidarności między członkami społeczeństwa, a także poglądy moralne i patriotyzm oraz pragnienie uznania ze strony społeczeństwa i państwa. Biedy nauczali wielcy książęta kijowscy, rosyjscy carowie witali i zachęcali do miłosierdzia. Od niepamiętnych czasów istniała kościelna dobroczynność w tworzeniu „domów nędznych”, „domów Bożych”, przytułków i „domów ubogich”, przytułków dla „haniebnych” (nieślubnych) dzieci w kościołach i klasztorach. Od 1775 r., wraz z utworzeniem zakonów dobroczynności publicznej na prowincji, ukształtował się państwowy system dobroczynności. Wraz z wprowadzeniem instytucji ziemskich w kraju w latach 1860-1870. rozwija się ziemstwo i miejska dobroczynność.

Ale prywatna filantropia zyskała szczególnie dużą skalę w Rosji. Zapoczątkowany w drugiej połowie XVIII wieku, w następnym stuleciu, zwłaszcza na przełomie XIX i XX wieku, rozwinął się w potężny ruch społeczny, na niebie którego błyszczały oryginalne osobowości, które zdobyły szacunek współczesnych im i wszedł do historii Rosji.

Wśród tych niezapomnianych nazwisk jest wielu Moskali. Dobroczynność w Moskwie nabrała szczególnie uderzającego charakteru, ponieważ w mieście skoncentrowane były ogromne kapitały przemysłowe i finansowe, a ich właściciele mieli możliwość hojnego ofiarowania na potrzeby publiczne. Budowali szpitale, szpitale położnicze, domy opieki, sierocińce, przedszkola, domy wdów, placówki oświatowe, biblioteki; ustanowione stypendia dla uczniów i studentów szkół średnich; uruchomiono bezpłatne stołówki i łaźnie; dawał posagi biednym narzeczonym.

W mieście istniały setki różnych instytucji i stowarzyszeń charytatywnych. Poświęcono temu tematowi dziesiątki specjalnych czasopism. Na przykład w latach 1885-1894 arcybiskup G.P. Smirnow-Płatonow wydawał czasopismo „Pomoc dzieciom: czasopismo dla wszystkich zainteresowanych działalnością charytatywną publiczną”. Departament Instytucji Cesarzowej Marii w latach 1897-1902. posiadał własny „Zwiastun Miłosierdzia: Czasopismo poświęcone wszelkim zagadnieniom związanym z dobroczynnością i dobroczynnością publiczną”. Opieka nad domami pracowitości i pracy w latach 1897-1917. zawierał czasopismo „Pomoc Pracy”. W 1914 r. Ogólnorosyjski Związek Instytucji, Stowarzyszeń i Osobistości Charytatywności Publicznej i Prywatnej założył czasopismo Charytatywność i Dobroczynność w Rosji.

W 1909 r. Otwarto Wszechrosyjski Związek Założycieli Stowarzyszeń i Postaci Charytatywnych Publicznych i Prywatnych, który postawił sobie za zadanie usprawnienie i zjednoczenie działalności charytatywnej w Rosji. W 1910 i 1914 odbyły się jej zjazdy.

Dobroczynność jako forma służby publicznej stała się służbą publiczną, tj. sprawa publiczna po 1917 r. Teraz Rosja powraca do głębokich tradycji życia ludowego. Dobroczynność powinna stać się normą dla współczesnych przedsiębiorców. Z otchłani zapomnienia powracają nazwiska dobroczyńców dawnej Moskwy. Nasza pamięć wynagradza ich zasługami za dobre uczynki, a jednocześnie może uczyć: nie jest grzechem przejmowanie wszystkiego, co pożyteczne, z przeszłych doświadczeń.

Cywilizacja rosyjska

Przewodniczący Klubu Morozowa dr hab. Stolyarov A.S.

Przez większą część XX wieku pojęcie „dobroczynności” w socjalistycznej Rosji opuściło codzienny leksykon. Dlatego nie na miejscu byłoby rozpoczęcie artykułu o dobroczynności encyklopedycznymi definicjami tego zjawiska społecznego.

1. DEFINICJA MIŁOSIERDZIA I MECENATU

• Dobroczynność jest przejawem współczucia dla bliźniego i moralnym obowiązkiem posiadacza, by śpieszyć z pomocą nieposiadającym. (Słownik Brockhausa i Efrona, 1891)
• Dobroczynność - działania i czyny o charakterze nieodpłatnym, mające na celu dobro publiczne lub pomoc materialną ubogim. (Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego / Opracowanie: S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. M., 1983).
• Dobroczynność to niesienie pomocy materialnej potrzebującym, zarówno przez osoby prywatne, jak i organizacje. Działalność charytatywna może mieć również na celu zachęcanie i rozwijanie wszelkich ważnych społecznie form działalności (np. ochrona środowiska, ochrona zabytków kultury itp.) (Big Encyclopedic Dictionary, 2000)

Żyjący w latach 74-64 p.n.e. filantrop Gajusz Cilnis był współpracownikiem rzymskiego cesarza Augusta. Urządzał biesiady i poczęstunek dla ludzi sztuki, patronował poetom Wergiliuszowi i Horacemu i wspierał ich finansowo.

Patronat poetów sprawił, że imię Mecenasa stało się powszechnie znane. Obecnie filantropia jest kierunkiem dobroczynności związanym ze wspieraniem kultury i sztuki.

2. HISTORIA DOBROCZYNNOŚCI W ROSJI

Za pierwszy historyczny dowód miłosierdzia na starożytnej Rusi uważa się umowy między księciem Olegiem (911) a księciem Igorem (945) z Bizancjum w sprawie okupu za jeńców, o których mowa w Opowieści o minionych latach .

Za początek działalności charytatywnej w Rosji można uznać rok 998 - rok chrztu Rusi. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa zgodnie z jednym z jego głównych przykazań: „Kochaj bliźniego jak siebie samego”, na Rusi zaczęto mówić o miłosierdziu wobec ubogich, co znalazło odzwierciedlenie w rozdawaniu jałmużny.

Książę kijowski Władimir Światosławowicz na mocy Karty z 996 r. oficjalnie obciążył duchowieństwo dobroczynnością publiczną, określając dziesięcinę na utrzymanie klasztorów, kościołów, przytułków i szpitali.

Hojnie pomagał biednym. Zwoływał ludzi zewsząd na swoje uczty, karmił, poił wszystkich przybyłych, opiekował się niezdolnymi do ruchu, kazał dostarczać jedzenie na wozach.

Działalność rosyjskich filantropów i mecenasów w XVIII-XIX wieku. była z góry określona przez politykę państwa, filozofię pomocy, która istniała w rosyjskim społeczeństwie.

W 1712 roku Piotr I ogłosił dekret „O zakładaniu szpitali we wszystkich prowincjach”. .

Na rozkaz cesarzowej Katarzyny II w 1775 r. ustanowiono system pomocy państwowej, obejmujący biednych, żebraków i sieroty. Pod koniec XIX wieku w Rosji istniało już ponad 1000 instytucji i organizacji charytatywnych.

Charytatywna działalność państwa stworzyła podstawy dla prywatnej inicjatywy o charytatywnym charakterze. Stopniowo, idąc za przykładem rodziny królewskiej, dobroczynność w Rosji stała się bardzo powszechnym zjawiskiem wśród bogatych, przedsiębiorczych Rosjan.

Jeśli chodzi o prywatną dobroczynność, w Rosji aktywnymi dobroczyńcami nie byli arystokraci i intelektualiści, jak w Europie Zachodniej. W XIX-wiecznej Rosji rozwinęła się inna podstawa ekonomiczna dla dobroczynności.

szlachta po reformie 1861 r., zachowawszy majątek w postaci nieruchomości, nie dysponowali dużymi sumami pieniędzy. inteligencja rosyjska, przesiąknięta ideą miłosierdzia, nie mogła go urzeczywistnić, gdyż sama potrzebowała pomocy finansowej.

Dlatego historia działalności charytatywnej w Rosji jest ściśle związana z działalnością przedsiębiorczą ludzi zamożnych, a mianowicie kupcy. Motywem kupców rosyjskich był instynkt praktycznej pomocy potrzebującym. Dobroczynność była postrzegana przez kupców jako dobroczynność. Szczególną rolę odegrała wzmożona religijność klasy kupieckiej, która ukształtowała pragnienie znalezienia łaski życia wiecznego poprzez cnotę w życiu ziemskim. Hojność rosyjskich kupców na cele charytatywne zadziwiała współczesnych.

3. ROZKWIT ROSYJSKIEJ MIŁOSIERDZI WXIXWEKE.

Mówiąc o dobroczynności, trzeba zrozumieć siły napędowe tego zjawiska. Motywację ludzi do angażowania się w działalność charytatywną i mecenat można określić za pomocą czterech punktów:

1) motyw religijny, co przejawia się w przejawach filantropii na rzecz biednych i bez środków do życia oraz budowie cerkwi.

W ciągu tysiącletniej historii naród rosyjski ukształtował stosunek do bogactwa w wyniku grzesznego życia. Chrystus powiedział: „Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi… ale gromadźcie sobie skarby w niebie… bo gdzie jest wasz skarb, tam będzie wasze serce”. I to stało się dla prawosławnych duchową podstawą braku posiadania.

Wielu rosyjskich przedsiębiorców budowało świątynie, które odzwierciedlały ideę odkupienia za bogactwo, które zawsze wiąże się z grzechem.

2) Motyw osobisty pozwala osobie zaangażowanej w działalność charytatywną ustabilizować się jako osoba.

3) Motyw statusu rozwiązuje potrzeby osoby, aby awansować w hierarchii społecznej. (Na przykład promocje, nagrody, tytuły).

4) Motyw pamiątkowy implikuje tworzenie dobra w celu zachowania dobrej pamięci o sobie w pokoleniach potomków i współobywateli.

Należy zauważyć, że w Rosji prywatna dobroczynność zawsze była rekompensatą za nieefektywny model państwa. Dobroczynność pozwoliła „zacerować te dziury społeczne”, do których państwo „nie dosięgnęło rąk”. Rozumiejąc to, państwo zawsze zachęcało do działalności charytatywnej.

W latach 60-80 XIX wieku powstało 70% stowarzyszeń charytatywnych przedrewolucyjnej Rosji, które pomogły w rozwoju narodu rosyjskiego w nowych warunkach historycznych. Tak więc w latach 1861-1870. W Rosji w latach 1871-1880 powstało 580 instytucji charytatywnych. - 809 itd.

Nie bez powodu można powiedzieć, że rosyjscy kupcy i przemysłowcy stworzyli materialną podstawę rozkwitu kultury narodowej, który obserwowano na przełomie XIX i XX wieku.

Odrodzenie narodowych rosyjskich form w sztuce w czasach, gdy dominowały zachodnioeuropejskie koncepcje piękna, wiąże się z mecenatem kupców. Budowa cerkwi w stylu rosyjskim, odrodzenie rosyjskiego malarstwa duchowego, zachęta mistrzów, którzy tworzyli dzieła w duchu narodowym, odbywały się w dużej mierze za pieniądze rosyjskich przedsiębiorców. Kupcy rosyjscy pełnili funkcje, które w innych krajach spoczywały przede wszystkim na inteligencji i warstwie wykształconej.

4. DYNAstia Kupiecka MOROZOWÓW JEST WSPANIAŁYM PRZYKŁADEM DOBROCZYNNOŚCI I MECENATU W HISTORII ROSJI.

W drugiej połowie XIX wieku zaawansowani przemysłowcy rosyjscy zaczęli kompleksowo podchodzić do organizacji działalności swoich przedsiębiorstw. Do tego czasu bezprecedensową uwagę przykładano do tworzenia dogodnych warunków życia dla robotników fabrycznych. Zbudowano kamienne baraki dla robotników do zamieszkania z rodzinami, zbudowano szpitale i szkoły. Wszystko to miało na celu znaczną poprawę pracy i życia pracowników w przedsiębiorstwach przemysłowych. Takie różnorodne programy dla personelu fabrycznego i ich rodzin nazywane są obecnie „polityką społeczną”. Ale w tamtym czasie tego terminu nie używano, a sami przedsiębiorcy woleli nazywać utworzone przez siebie instytucje charytatywnymi.

Wraz z przybyciem Sawy Timofiejewicza Morozowa do kierownictwa „Partnerstwa Manufaktury Nikolskiej” Orekhovo-Zuyevo rozpoczął przemiany społeczne, które poprawiły warunki pracy i życia robotników. Po strajku Morozowa w 1885 r. zaczęto odbudowywać stosunki między robotnikami a przedsiębiorcami. Pozwoliło to na zachowanie harmonii społecznej i stabilne funkcjonowanie fabryk włókienniczych przez 20 lat.

Pod naciskiem Savvy Morozowa wprowadzono znaczące zmiany w warunkach pracy pracowników w Manufakturze Nikolskiej:

• zniesiono pracę nocną dla kobiet i dzieci do lat 12;
• dzienna praca młodzieży od 12 roku życia jest ograniczona do 8 godzin;
• płatna nieobecność w pracy pracownic w ciąży do 40 dni oraz płatny urlop po porodzie przez 15 dni;
• w celu opieki nad dzieckiem zapewniono pracownikowi dodatkowe godziny odpoczynku w godzinach pracy;
• zamiast 12-godzinnego dnia pracy wprowadzono 10-godzinny dzień pracy (zarząd nie zgodził się z Sawwą Morozowem, który domagał się wprowadzenia 8-godzinnego dnia pracy);
• wprowadzono emerytury dla pracowników kadrowych, którzy przepracowali w fabryce 10 lat.

Kolejnym kierunkiem polityki społecznej Morozowów było zapewnienie darmowych mieszkań dla ich robotników i pracowników. Na początku XX wieku. Manufaktura Nikolskaya, którą kierował S.T. Morozow, liczyła 30 baraków, w których mieszkało łącznie 14 441 osób (dane za 1906 r.). Jednocześnie zdecydowana większość szaf była przypisana do jednej rodziny (91,1%).

Zbudowany w Orekhovo-Zuyevo i wyposażony w najnowszą technologię medyczną szpital (obecnie 1. szpital miejski) został uznany za najlepszy w Europie. Niepracujący członkowie rodzin otrzymywali tu bezpłatną opiekę medyczną na równych zasadach z pracownikami. Wszyscy chorzy otrzymywali bezpłatne posiłki porcjowane. Na specjalnym koncie znajdował się oddział położniczy, który otrzymał wzmocnione żywienie.

Aby stworzyć warunki dla zdrowego stylu życia pracowników i ich rozwoju kulturalnego, S.T. Morozow zorganizował w Orekhovo-Zuevo jedno z pierwszych towarzystw trzeźwościowych w Rosji, pierwszą nieprofesjonalną orkiestrę, a także chór robotników i pracowników, trupę teatralną.

Savva zbudował trzy teatry publiczne w Rosji, dwa z nich w Orekhovo-Zuevo. Letni dwupiętrowy teatr (niezachowany) znajdował się w parku festiwali ludowych (obecnie „Park 1 Maja”) i był bardzo popularny wśród rodzin robotniczych. W mieście Nikolskim zorganizowano dwie biblioteki: jedną publiczną, drugą - w szkole Nikolskiego. Obie biblioteki bezpłatnie udostępniały książki do czytania.

Cała ta działalność S.T.Morozowa zasługiwała na wysoką ocenę współczesnych. pułkownik żandarmerii Vladimir N.I. Woronow napisał w swoich esejach: „Życie robotników w fabrykach Sawy Morozowa jest umeblowane lepiej niż inni. Robotnicy cieszą się zdrowymi, wygodnymi mieszkaniami, lokale są wzorowe, spełniają niezbędne warunki higieniczne, podobnie jak same fabryki, w których pracownicy spędzają połowę swojego życia.

Jako filantrop i filantrop S.T.Morozow w pełni sprawdził się w stolicy Rosji, Moskwie. Pomagał zarówno osobom indywidualnym, jak i organizacjom. Darowizny zawsze były znaczące: kilkadziesiąt tysięcy rubli na budowę szpitala położniczego w szpitalu Starojekaterininskaya, 10 tysięcy rubli „na cele charytatywne dla chorych psychicznie w Moskwie”.

Savva Morozov wspierał inicjatywy kulturalne oparte na jego poglądach. Więc Morozow nie przekazał ani grosza Muzeum Sztuk Pięknych. Pasjonował się teatrem i często prosił, aby jego darowizny były utrzymywane w tajemnicy. Tak było na początku lat 90. XIX w., kiedy to fundował moskiewski teatr prywatny. „Widzisz”, powiedział, „handel ma swój własny katechizm. Dlatego proszę was i waszych towarzyszy, abyście nic o mnie nie mówili.

Wszyscy znają pomoc STMorozowa dla Moskiewskiego Teatru Artystycznego, któremu nie tylko przekazał łącznie około pół miliona rubli, ale był także organizatorem i duszą zespołu twórców tego teatru. Rozwiązał wiele problemów produkcyjnych, poświęcił cały swój wolny czas podczas budowy, a nawet mieszkał w budowanym teatrze.

Szeroko znana wśród współczesnych jej dobroczynność była matką Savvy Morozov - M.F. Morozow (z domu Simonowa). Głęboka religijność w połączeniu z ogromnymi zasobami finansowymi pozwoliła Marii Fiodorowna Morozowej co roku przez dziesięciolecia przekazywać setki tysięcy rubli na cele charytatywne. Według współczesnych „... w Moskwie nie ma ani jednej publicznej instytucji edukacyjnej lub charytatywnej, która nie skorzystałaby z jej dużych datków”. W swoim domu na Trekhsvyatitelsky Lane zbudowała cerkiew pod wezwaniem św. Apostoł Tymoteusz. W każdą sobotę i niedzielę oraz w święta odbywały się tam nabożeństwa, na których Maria Fiodorowna była rygorystycznie obecna.

Szerokość i hojność M.F. Morozowa zaimponował nawet znanym moskiewskim kupcom-filantropom. Na przykład po śmierci Timofeya Savvicha, ku jego pamięci, przekazała 100 tysięcy rubli na cmentarz Rogożski (na dzwonnicę, dom biskupa, przytułek, szkołę, remont świątyni). Jeszcze bardziej znaczące ilości M.F. Morozowa przekazana z woli na cele kościelne i charytatywne.

W dniu pogrzebu Marii Fiodorowna, zgodnie z jej umierającą wolą i zgodnie z prawosławnymi zwyczajami, dokonano charytatywnej dystrybucji pieniędzy i żywności dla ubogich, w tym płatnych obiadów w dniu pogrzebu dla tysiąca osób w dwóch moskiewskich bezpłatnych stołówkach . Ponad 26 000 robotników fabryk Morozowa otrzymało pieniądze (w przybliżeniu równowartość dziennego wynagrodzenia) i „pędraki pamiątkowe”…

Morozowowie to milionerzy, filantropi, osoby publiczne... Wielu z nich stało się przykładami aktywnej działalności charytatywnej w różnych dziedzinach kultury. Aleksiej Wikulowicz stworzył Muzeum Porcelany, Iwan Abramowicz kolekcjonował impresjonistów (obecnie kolekcja Muzeum Puszkina), Michaił Abramowicz sponsorował Grecką Salę Muzeum Puszkina, był dyrektorem Rosyjskiego Towarzystwa Muzycznego; Varvara Alekseevna stworzyła czytelnię biblioteczną imienia. Turgieniewa, Siergieja Timofiejewicza - muzeum sztuki rzemieślniczej.W Moskwie, Orekhovo-Zuyevo, Twerze, Bogorodsku powstały liczne szpitale i szkoły „Morozowa”.

5. SYTUACJA Z DZIAŁALNOŚCIĄ CHARYTATYWNĄ WE WSPÓŁCZESNEJ ROSJI I MOŻLIWOŚCI JEJ POPRAWY.

Obecny nowoczesny etap rozwoju dobroczynności ma nie więcej niż 2 dekady. Widzimy, że nie ma potrzeby mówić o przywróceniu rosyjskiej dobroczynności w jej tradycyjnej formie dla przedrewolucyjnej Rosji.

Tradycyjna miłość bliźniego opierała się na emocjach – przyciąganiu serca, współczuciu, świadomości grzechu, lęku przed sądem Bożym itp. Teraz wiele z tego, co jest wymienione w strukturze osobowości współczesnych ludzi, zostało przekreślone lub znacznie się zmieniło. Motyw religijny, który wcześniej dominował, jest obecnie często tylko zewnętrznym otoczeniem innych motywów. Jest często używany w polityce PR w celu osiągnięcia określonego statusu.

We współczesnej rosyjskiej dobroczynności wiodącą pozycję zajmuje motyw statusu. „Dobroczynność” staje się warunkiem wstępnym dostania się do struktur władzy. I tutaj występują różnice w stosunku do działania motywu statusu w przedrewolucyjnej Rosji.

Ryż. Motywy działalności charytatywnej

Wcześniej osoba, która osiągnęła już określony status społeczny, zajmowała się działalnością charytatywną. Swoimi działaniami po prostu ją wzmacniał i dążył do realizacji motywu memoriału. obecnie praktyczne Rosjanin używa dobroczynności jako narzędzia do zajmowania pozycji i rozwoju kariery.

Niestety państwu rosyjskiemu nie udało się zapewnić sprawiedliwego podziału sowieckiej spuścizny gospodarczej wśród obywateli kraju. Dlatego musi stworzyć ekonomiczne i polityczne przesłanki dla dobrowolnej motywacji klas posiadających do rozwiązywania problemów społecznych społeczeństwa. W tym kierunku prowadzone są pewne prace.

Według gazety Dumy Państwowej około 2/3 struktur komercyjnych jest obecnie zaangażowanych w działalność charytatywną korporacyjną. Zasadniczo są to przedstawiciele małych i średnich firm, które z definicji są bliżej ludzi. Ale dobroczynność korporacyjna nie stała się jeszcze skutecznym narzędziem wygładzania potwornego rozwarstwienia naszego społeczeństwa.

Ryż. 2. Formy dobroczynności przedsiębiorstw handlowych.

Należy zauważyć, że baza legislacyjna wszystkich szczebli władzy nie jest wystarczająco rozwinięta, aby uwzględnić wszystkie motywy udziału obywateli w działalności charytatywnej i nie zachęca ich w wystarczającym stopniu. Idealnie powinniśmy dążyć do modelu, w którym wszystkie sektory społeczeństwa korzystałyby z pomocy charytatywnej.

Ryż. 3. Negatywne uwarunkowania rozwoju dobroczynności we współczesnej Rosji

Tak więc, jak pokazują badania naukowe, istnieje kilka poważnych przeszkód dla efektywnego rozwoju filantropii w kraju. Główne z nich to:

1. niekorzystny system podatkowy dla filantropów i beneficjentów;
2. nieufny, często negatywny stosunek społeczeństwa rosyjskiego do dobroczynności i jej przedstawicieli.

Aby stworzyć sprzyjające warunki dla rozwoju filantropii w Rosji, konieczne jest:

Poprawa ram legislacyjnych i regulacyjnych w dziedzinie działalności charytatywnej;

Wprowadzenie korzystnego reżimu podatkowego dla darczyńców i odbiorców środków charytatywnych;

Zapewnienie gwarancji praw własności i tworzenie warunków dla rozwoju przedsiębiorczości;

Zwiększenie otwartości i przejrzystości struktur darczyńców dla społeczeństwa i rządu

Kształtowanie kultury dobroczynności, standardów etycznych, wysokiego profesjonalizmu i odpowiedzialności darczyńców;

Kształtowanie pozytywnego nastawienia do działalności filantropijnej i instytucji filantropijnych;

Stworzenie systemu zachęt państwowych.

Bogactwo zobowiązuje
(przysłowie przerobione przez P.P. Ryabushinsky'ego z francuskiego „szlachta zobowiązuje” na rosyjski)

Początki rosyjskiej dobroczynności

Historia rosyjskiej dobroczynności sięga czasów, gdy kościół był podstawą państwowości. Klasztory udzielały schronienia sierotom i chorym, dzieliły się zbożem na siew z biednymi chłopami, uczyły czytania i pisania. To właśnie przy klasztorach zaczęto budować pierwsze przytułki i szpitale. W Moskwie, w klasztorach Nowospasski, Nowodziewiczy i Donskoj, zachowały się budynki z XVII wieku, w których niegdyś mieściły się szpitale.

Dla Słowian wsparcie dla bliźniego, współczucie i ludzka życzliwość były przez cały czas tradycyjnymi cechami charakteru. Najczęstszym aktem miłosierdzia w tym czasie była jałmużna, której towarzyszyła modlitwa i pokuta. Bez względu na wysokość pomocy, czy była to ofiara osoby królewskiej na rzecz klasztoru, czy pensa dla świętego głupca, główną troską nie było wsparcie biednych, ale moralna poprawa darczyńcy.

Pod koniec XVII wieku polityka państwa zaczęła stopniowo zastępować dominującą rolę kościoła w opiece nad potrzebującymi.

Ważnym kamieniem milowym w tym okresie było otwarcie za Piotra I (w 1715 r.) pierwszych domów wychowawczych dla podrzutków.

Już za czasów Katarzyny II dla Sierocińca, który otworzyła w Moskwie w 1764 r., opracowano już specjalny program wychowawczy, który wchłonął najlepsze idee Oświecenia. Cesarzowa przeznaczyła na nowy zakład 100 000 rubli. kapitału osobistego, reszta pieniędzy pochodziła od dobrowolnych darczyńców. Sierociniec stał się pierwszym zbiorowym biznesem zamożnych Moskali.

Żona cesarza Pawła I, Maria Fiodorowna, kierowała już wszystkimi domami edukacyjnymi w Rosji, zarządzając nimi przez ponad 30 lat. Została uznana przez współczesnych za najbardziej hojnego i radosnego dobroczyńcę. Cesarzowa za życia przekazała darowizny pięciu instytutom metropolitalnym i pozostawiła w testamencie do 4 milionów rubli. Za jej rządów dzieci w Domu Dziecka uczyły się od nich rzemiosła, szkoliły od nich nauczycieli, a nawet aktorów. A w 1806 r. Pojawiła się pierwsza w Rosji instytucja edukacyjna dla dzieci niepełnosprawnych, szkoła dla głuchoniemych.

Na początku XIX wieku Maria Fiodorowna otworzyła Dom Wdów w Petersburgu dla wdów po oficerach, urzędnikach i damach służących w wydziale sądowym i państwowych placówkach oświatowych. Owdowiałe dzieci wysyłano na naukę do różnych placówek oświatowych w zależności od pochodzenia. Szczególną popularność dom ten zyskał po zniesieniu pańszczyzny, kiedy napłynęło wiele wniosków od upadłych właścicieli ziemskich. Istniał do 1917 roku. Cesarzowa zrobiła wiele dla wychowania i edukacji kobiet.

Do końca XIX wieku w Rosji opieka nad potrzebującymi koncentrowała się w rękach samego państwa lub rodziny cesarskiej, która w oczach ludu była głównym orędownikiem.

Wśród członków rodzin królewskich było wielu ludzi, którzy czynili dobro z głębi serca, oddając ogromną część swoich dusz sprawie opieki. Tak więc żona Aleksandra I, Elizaveta Alekseevna, z 200 tysięcy rubli. zużył tylko 15 tysięcy rubli na utrzymanie osobiste, resztę przeznaczając na zasiłki dla potrzebujących. Co więcej, wiele jej dobrych uczynków stało się znanych dopiero po jej śmierci.

W Rosji, w latach 1860-1914, ruch charytatywny osiągnął naprawdę wielki zasięg, jakiego nie znało żadne inne państwo europejskie. Wielkie reformy Aleksandra II dały impuls wewnętrznej aktywności całego społeczeństwa.

Gwałtowny wzrost liczby ludności miast spowodowany napływem chłopów, wzrost liczby biednych i bezrobotnych stały się poważnymi problemami społeczno-gospodarczymi i psychologicznymi, z którymi państwo nie było już w stanie sobie poradzić.

W tym czasie najbardziej wypłacalną częścią populacji okazała się klasa kupiecka, która stopniowo wkroczyła na arenę historyczną.

Wszystko wzięło się z biznesu

Słynny rosyjski historyk M.N. Pogodin w swoim przemówieniu w Moskwie w 1856 r. Mówił o kupcach moskiewskich: „… swoją pracą wiernie służy Ojczyźnie… Gdybyśmy policzyli wszystkie ich datki tylko za obecny wiek, wyniosłyby taką liczbę że Europa powinna się ukłonić”.

Przechodząc do historii działalności charytatywnej w Rosji, znajdujemy wiele dowodów na to, że droga do działalności charytatywnej wiedzie przez przedsiębiorczość. Te dwie czynności są ze sobą nierozerwalnie związane.

Można powiedzieć, że podstawą dobroczynności jest wielki biznes. Najpierw powstaje duży kapitał, a następnie pojawia się możliwość przekazania darowizny.

Nie przeciwstawiając się dobru i pożytkowi, należy jednak podkreślić, że dobroczynność często pomagała w rozwoju i umacnianiu sprawy. Po zbudowaniu fabryk i fabryk ich właściciele zostali zmuszeni do budowy mieszkań dla robotników. Od robotnika, który rano przeszedł 56 km do fabryki, było mniej sensu; chory potrzebuje szpitala; kobieta z dziećmi mogła pracować tylko wtedy, gdy istniał żłobek.

Duzi przedsiębiorcy wykonali dużo pracy społecznej. Było to zarówno korzyścią, jak i moralnym obowiązkiem. Na pytanie, dlaczego baraki mieszkalne dla robotników są bezpłatne, właściciele odpowiedzieli, że są w stanie pokryć koszty z zysków ze sprzedaży towarów, nie uszczuplając i tak już niewielkiej pensji swoich pracowników. Budowali domy dla robotników, stołówki artelowe, szpitale położnicze, żłobki dla dzieci, przytułki dla starców i kalekich robotników itp. W ten sposób powstały całe miasta przemysłowe, w których istniały nawet teatry i biblioteki, nie mówiąc już o szkołach podstawowych i zawodowych dla robotników i ich dzieci. Konowalowowie, Krasilszczikowowie, Morozowowie, Ryabuszinscy i inni przemysłowcy mieli małe miasteczka. Kapitaliści musieli stworzyć warunki dla swojego biznesu, który w tamtym czasie nie miał podstaw. Aby osiągnąć zysk, potrzebowali zdrowych, piśmiennych, niepijących pracowników. Kalkulacja była trafna, poprawiając warunki ich pracy i życia, kapitaliści przyczynili się do powstania dynastii robotniczych, dzieci robotników chodziły do ​​tej samej fabryki.

Pod koniec XIX wieku w Rosji powstały setki miast fabrycznych, które stały się ośrodkami przemysłowymi z rozwiniętą infrastrukturą: są to Orekhovo-Zuyevo, Ivanovo-Voznesensk, Egorievsk, Kostroma i wiele innych. Nawiasem mówiąc, współczesna Presnya to dawna osada fabryczna słynnej manufaktury Prokhorovskaya, która nadal nazywa się Trekhgornaya. Od takich obozów robotniczych, które stały się wzorem działalności charytatywnej, rozpoczęła się industrializacja Rosji.

Wielu przemysłowców, dzięki filantropii, zdobyło zarówno w swoich własnych kręgach, jak iw społeczeństwie, szeroką reputację i dobrą reputację. Dziesiątki, setki tysięcy, a nawet miliony rubli wydanych na dobre cele były mocnym dowodem na pomyślność biznesu. Równocześnie interesowało ich pochodzenie kapitału w Moskwie, np. nie lubili ani lichwiarzy, ani rolników podatkowych. Fortunę zdobytą własną pracą uważano za zaszczytną.

Sprawy dobroczynne prowadzono oszczędnie i oszczędnie. Wszystkie wpłaty przechodziły przez dział księgowości firmy i były dokładnie kontrolowane.

Niezwykłą cechą przedsiębiorców z przeszłości był stosunek do przedmiotu ich dobroczynności. Budując nową instytucję, traktowali ją jak kolejny warsztat własnej fabryki, mając jednocześnie na uwadze brak przyszłych zysków. I byli bezpośrednio zaangażowani w samą budowę: znaleźli projektantów, kupili sprzęt, wyposażyli wnętrze. Po otwarciu instytucji przemysłowcy byli dożywotnimi członkami jej zarządu, czując swoją odpowiedzialność za życie nowego potomstwa.

Ludzie o szczególnych walorach moralnych

Wielcy rosyjscy przedsiębiorcy z klasy kupieckiej, czynnie zaangażowani w działalność charytatywną na przełomie XIX i XX wieku, byli ludźmi szczególnej rasy, o szczególnych walorach moralnych. Przede wszystkim wielu z nich było chłopami i głosiło staroobrzędowców.

Rygorystyczne wychowanie w rodzinie wymagało ścisłego przestrzegania woli rodzica, który od wczesnego dzieciństwa wprowadzał do biznesu dzieci płci męskiej, nie czyniąc im żadnych ustępstw. Od 78 roku życia chłopcy pomagali już w sklepie, nie tylko wykonując przyziemne prace porządkowe, drobne naprawy, rozwożąc towary, ale także prowadząc zapisy w księgach spichlerzy. Szybko zagłębiając się w zawiłości techniki i księgowości, już w wieku 16 17 lat młodzi ludzie mogli zajmować całkiem poważne stanowiska w rodzinnym przedsiębiorstwie. Tak więc syn producenta V.I. Prochorow Timofiej przejął zarządzanie fabryką ojca w wieku 16 lat. Przez 2 lata udało mu się 10-krotnie zwiększyć kapitał. Stojąc mocno na nogach, Tymoteusz zaczął udzielać się charytatywnie.

Każde pokolenie starało się także zaszczepić w dzieciach umiar w potrzebach, skromność i rozważny stosunek do kapitału nabytego w rodzinie. Dzieci wiedziały, że oprócz przydzielonych będą musiały same zarabiać.

Kolejne pokolenia przedsiębiorców były już ludźmi wykształconymi. Wnuk chłopa pańszczyźnianego, Savva Timofeevich Morozov, jeden z najsłynniejszych przedstawicieli dobroczyńców z dynastii Morozowów, w wieku 13 lat mówił trzema językami obcymi, a następnie pomagał ojcu w negocjacjach za granicą i sporządzaniu umów. Wyższe wykształcenie zdobył na Uniwersytecie Moskiewskim, aw wieku 25 lat obronił pracę doktorską w Cambridge, uzyskując patenty na wynalazki z dziedziny lakierów i barwników. Syn słynnego moskiewskiego kupca A.V. Buryszkina PA Buryszkin otrzymał doskonałe wykształcenie, ukończył Liceum Katkowskie, Wydział Prawa Uniwersytetu Moskiewskiego i Moskiewski Instytut Handlowy, w wieku 25 lat objął stanowisko dyrektora w zarządzie rodzinnej firmy.

Rozumni, chciwi, otwarci na wszystko, co nowe, rosyjscy kupcy prowadzili interesy z rozmachem, ale sumiennie. Stawiając sobie za cel wzrost dziedzicznej fortuny, przedsiębiorcy poczuli ogromną odpowiedzialność za pozyskany kapitał. Gorąco pragnęli, aby stolica działała nawet po ich śmierci. Uczciwość i przyzwoitość, szacunek dla sprawy konkurenta, mocne słowo kupieckie, mające moc dokumentu, pomogły przedsiębiorcom znaleźć wspólny język także w pracy socjalnej. Pracując w radach powierniczych organizacji charytatywnych, zachęcali się nawzajem w każdy możliwy sposób do przekazywania datków na dobre uczynki.

Wychowani w chrześcijaństwie przedsiębiorcy uważali dobroczynność za rzecz naturalną i konieczną. Szybko rosnący kapitał charytatywny często odgrywał decydującą rolę w rozwiązywaniu problemów państwa.

Szeroka działalność charytatywna przyniosła państwu galerie i teatry, szkoły i biblioteki, uczelnie i instytucje naukowe, szpitale i przytułki. Przypominam sobie słynną wypowiedź głównego ideologa tego ruchu, Pawła Michajłowicza Trietiakowa. Pisał, że od najmłodszych lat marzył, aby „przejęty od społeczeństwa (narodu) wrócił też do społeczeństwa (narodu) w jakichś pożytecznych instytucjach”.

Złożoność natury i szczególne myślenie demonstruje nam najjaśniejszy przedstawiciel rosyjskich dobroczyńców Gavrila Gavrilovich Solodovnikov (1826 1901). Kupiec pierwszego cechu, dziedziczny honorowy obywatel, wielki właściciel ziemski, ziemianin, bankier, dorobił się milionów dzięki niezwykłemu talentowi i przedsiębiorczości.

Krążyły legendy i anegdoty o jego skąpstwie w życiu codziennym. Krążyły pogłoski, że oszczędza na jedzeniu i daje grosz napiwku. Ale Solodovnikov nie szczędził pieniędzy na cele charytatywne. Niegasnąca chwała przyszła do niego po śmierci. Zgodnie ze swoją duchową wolą zostawił Moskwie ponad 20 milionów rubli na cele charytatywne. Krewni otrzymali z jego spadku nieco ponad 800 tysięcy rubli.

Dobroczynność w swoich przejawach i ze swej natury jest niezwykle różnorodna.

Motywacją do dobroczynności mogą być różne okoliczności, na przykład rodzinne. Poważna choroba lub śmierć bliskich spowodowały chęć ofiarowania się na dobre uczynki. Powstawały więc sanatoria, szpitale, schroniska, powstawały placówki oświatowe.

Impulsem do manifestacji dobroczynności dla Rosjanina może być silne wrażenie emocjonalne.

W 1862 r. car Aleksander II i jego żona Maria Aleksandrowna odwiedzili dom burmistrza, szewca Michaiła Leontjewicza Korolowa. Wrażenie było tak silne, że bracia Michaił i Iwan Korolewowie postanowili upamiętnić to wydarzenie darowizną w wysokości 8 000 rubli. w sprawie stypendiów dla małych szkółek. Moskiewskie towarzystwo kupieckie uwieczniło pamięć o odwiedzaniu koronowanych osób, otwierając po drugiej stronie Moskwy Szkołę im. Rada powiernicza instytucji obejmowała najbardziej wpływowe osoby w Moskwie. Następnie M.L. Korolow zapisał kapitał w wysokości 50 000 rubli na wzmocnienie funduszy szkoły.

Datki składano również z okazji ważnych dat lub wydarzeń w rodzinie królewskiej. Na przykład z okazji narodzin córek Mikołaja II, Tatiany i Olgi ustanowiono 25 dodatkowych stypendiów w kobiecych placówkach oświatowych. A w 1907 r. 50 stypendiów imienia spadkobiercy suwerena Aleksieja w męskich placówkach oświatowych. Z okazji 300-lecia dynastii Romanowów przeznaczono 300 000 rubli na cele charytatywne.

Najsilniejszym motywem darowizn była troska o szczęście dzieci. Najwyraźniejszy przykład miłości rodzicielskiej pozostawił w historii Wasilij Fiodorowicz Arszanow. Zdając sobie sprawę, że żaden z jego synów nie byłby w stanie kontynuować handlu na polecenie swojej duszy, postanowił dać im możliwość robienia tego, co kochają. Dla syna, który lubił muzykę, zbudowano konserwatorium w Saratowie. Jego budynek wciąż zachwyca swoim pięknem i jest uważany za jeden z najlepszych na świecie. Innemu synowi, który studiował geologię, przedstawiono Instytut Badawczy zajmujący się badaniem skał i minerałów. Dziś jest to Instytut Badawczy Surowców Mineralnych przy ulicy Staromonetnej w Moskwie.

Nawet postęp nauki i techniki był bodźcem do działalności charytatywnej. DP W 1904 roku, w wieku 20 lat, Ryabushinsky zbudował pierwsze na świecie laboratorium aerodynamiczne do rozwoju aeronautyki oraz laboratorium hydrodynamiczne, które później zostało przekształcone w Instytut Aerodynamiczny i stało się powszechnie znane ze swojej pracy nad teorią aeronautyki.

FP Ryabushinsky, mający zamiłowanie do historii naturalnej i wiedzy geograficznej, stał się inicjatorem i organizatorem ekspedycji naukowej w celu zbadania Kamczatki w 1908 roku.

Na wyprawę na Kamczatkę przeznaczył 200 tysięcy rubli. znaczna część jego majątku. Inspirowała go najszczersza chęć przyniesienia pożytku Ojczyźnie. Wyprawa została uwieńczona sukcesem, nauka a Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne otrzymało najbogatsze dane z wielkiej wyprawy na Kamczatkę.

Ruch charytatywny w Rosji na przełomie XIX i XX wieku rozwijał się w dwóch kierunkach: wspierania sfery społecznej, kultury dla szerokich mas ludowych oraz mecenatu nauki i sztuki wysokiej.

Przedstawiciele różnych klas bogatych i biednych dawali potrzebującym to, co mieli: jedne warunki, inne siły i czas. Byli to asceci czerpiący satysfakcję ze świadomości własnej korzyści, ze służenia Ojczyźnie poprzez filantropię. Naszym zadaniem jest o nich pamiętać i naśladować ich przykład.

Na początku XX wieku w Moskwie było 628 instytucji charytatywnych, w tym 427 dla dorosłych, 201 dla dzieci, w tym przytułki, 239 przytułków.

Filantrop to osoba, która dobrowolnie i nieodpłatnie przyczynia się do rozwoju nauki i sztuki, udzielając im pomocy materialnej ze środków własnych. Nazwa pochodzi od imienia Egipcjanina Gajusza Cylniusza Mecenasa, który był mecenasem sztuki za panowania cesarza Augusta.

„Jego nazwisko stało się powszechnie znane nie bez powodu – po raz pierwszy w historii zrealizowano potężną politykę państwa, której dyrygentem był Mecenas. Przy wsparciu cesarza Patron przesłał znaczną część środków zgromadzonych przez Cesarstwo Rzymskie na zachęcanie i wspieranie przemysłu kreatywnego. W ten sposób powstał system państwowego wsparcia finansowego kultury czy świata sztuki.

Za pomocą inwestycji w sztukę rozwiązano zadania polityczne wielkiego Rzymu, wzmocniono pozycję i potęgę Cesarstwa Rzymskiego oraz jego potęgę. Dlatego nie można uznać, że filantrop jest nienajemnikiem, który za darmo czyni dobro ludziom. Filantrop to ten, kto wspierając sztukę rozwija duchowość społeczeństwa jako niezbędny warunek realizacji stojących przed nim zadań”. (Magazyn „Świat Sztuki”)

Słowo „miłosierdzie” w dawnych czasach oznaczało współczucie dla bliźniego, miłosierdzie. Dla potrzebujących budowano różne instytucje charytatywne - szpitale, przytułki, szkoły, kolegia, przytułki. Dobroczynność była jedną z głównych cnót chrześcijaństwa.

W przedrewolucyjnej Rosji charytatywność zwykle nie była włączana do rządowych programów pomocy biednym, robiły to osoby prywatne i stowarzyszenia pomocy potrzebującym. Pomoc państwa określano terminem „dobroczynność” (dobroczynność publiczna). Dobroczynność była szeroko rozpowszechniona w życiu państwowym i publicznym Rosji.

XIX wiek to okres rozkwitu filantropii w Rosji. Szybki rozwój gospodarki doprowadził do pojawienia się dużej liczby bogatych ludzi. Wśród nich byli ci, którzy posiadali nie tylko duże pieniądze, ale także niesamowite cechy duchowe - hojność, poczucie współczucia, a jednocześnie zrozumienie piękna.

Kim oni są - najsłynniejsi mecenasi w historii Rosji?

We współczesnej Rosji zawsze słychać te same nazwiska: Tretiakow, Mamontow, Morozow. Ale byli też inni filantropi, których nazwiska niezasłużenie poszły w niepamięć. Im poświęcony jest ten artykuł.

Siergiej Grigoriewicz Stroganow

Siergiej Stroganow (1794-1882) - hrabia, mąż stanu, archeolog, generał, gubernator Moskwy.

Całe życie służył w wojsku, wykazał się dużą odwagą w bitwie pod Borodino, brał udział w wojnie krymskiej. Jednak najbardziej uderzająca i owocna była jego działalność na polu czysto cywilnym. Rosyjskie oświecenie wiele mu zawdzięcza. Ponadto Siergiej Grigoriewicz był także wielkim dobroczyńcą.

Pomimo faktu, że był w randze adiutanta generalnego i zajmował wysokie stanowiska, Stroganow był obojętny na swoją karierę. Wyróżniał się silnym i niezależnym charakterem, umiał stanowczo bronić swoich przekonań, nawet jeśli były one sprzeczne z opinią najwyższych urzędników w państwie.

Dzięki swoim cechom duchowym i głębokiemu wykształceniu Siergiej Grigoriewicz został wybrany na wychowawcę synów cesarza, wielkich książąt Mikołaja, Aleksandra, Włodzimierza i Aleksieja Aleksandrowicza.

Zrobił wiele dla ojczyzny. Założył pierwszą bezpłatną szkołę rysunku w Rosji. Dostępny był dla wszystkich zdolnych dzieci, niezależnie od ich pochodzenia klasowego. „Szkoła rysunku w odniesieniu do sztuki i rzemiosła” (obecnie Moskiewska Państwowa Akademia Sztuki im. S.G. Stroganowa) została otwarta w Moskwie 31 października 1825 r. Rodzina Stroganowów finansowała szkołę do 1917 roku.

Od 1835 do 1847 był powiernikiem moskiewskiego okręgu edukacyjnego i Uniwersytetu Moskiewskiego. Okres ten został nazwany przez współczesnych „czasem Stroganowa”. W 1840 roku Stroganow wykazał się całą charakterystyczną dla siebie twardością charakteru i postępowym myśleniem, ostro protestując przeciwko tajnemu rządowemu okólnikowi zalecającemu ograniczenie dostępu przedstawicieli klas niższych do szkolnictwa wyższego.

Przez ponad 37 lat hrabia S. G. Stroganow był przewodniczącym Moskiewskiego Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji, założonego na Uniwersytecie Moskiewskim. Co roku za własne pieniądze wyposażał naukowe wyprawy archeologiczne na południe Rosji. Efektem tych wykopalisk na Krymie były bogate skarby kerczeńskie i „scytyjskie złoto”, obecnie przechowywane w Ermitażu.

W 1859 założył Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne. Przez 23 lata był przewodniczącym Cesarskiej Komisji Archeologicznej, mieszczącej się w jego petersburskim pałacu. Na najwyższym szczeblu hrabia nadzorował wielotomowe wydanie Starożytności państwa rosyjskiego, które ukazało się w latach 1837-1874. Kosztem hrabiego przywrócono katedrę Dmitrievsky'ego we Włodzimierzu. Stroganow był autorem wielu opublikowanych prac dotyczących historii starożytnej rosyjskiej architektury i archeologii.

Był członkiem komisji ds. budowy Soboru Zbawiciela w Moskwie.

Zajmował się numizmatyką, pozostawił bogate kolekcje rosyjskich monet i starożytnych ikon.

Syn Siergieja Grigoriewicza, Aleksander Siergiejewicz Stroganow, również interesował się historią i archeologią, był członkiem Petersburskiego Towarzystwa Archeologicznego i był znanym numizmatykiem. Jego kolekcja 35 000 średniowiecznych monet europejskich znajduje się obecnie w Ermitażu. A założona przez niego stadnina hodowlana nadal działa i jest znana jako „Stadnina Psków”.

Niestety los zgotował gorzki los tej szlachetnej i znamienitej rodzinie. Dziś nie ma już nikogo z rodziny Stroganowów, z wyjątkiem Heleny Stroganowej. Baronowa Helene de Ludinghausen jest jedyną przedstawicielką tej wspaniałej i starożytnej rodziny. Jest prawnuczką hrabiego Siergieja Grigoriewicza Stroganowa.

Helena urodziła się 20 sierpnia 1942 roku w Paryżu. Jej babcia, księżniczka Zofia Wasilczikowa (córka Olgi Stroganowej, wnuczka Siergieja Grigoriewicza) wraz z czterema córkami opuściła Rosję pod koniec 1917 roku. W 1942 r. jednej z córek Xenii i barona Andrieja de Ludinghausenów, potomka zrusyfikowanych Niemców (mieszkających w Rosji w XVI w.), urodziła się córka Helena.

Przez wiele lat pracowała dla Yves Saint Laurent jako dyrektor jego Domu Mody. Teraz na emeryturze. Mieszka we Francji, w Paryżu. Zaangażowany w szeroką działalność społeczną i charytatywną.

Aleksandra Ludwigowicza Stieglitza

Aleksander Ludwigowicz Stieglitz w różnych okresach zajmował wysokie stanowiska w Ministerstwie Finansów Imperium Rosyjskiego.

Utalentowany finansista, bankier, przedsiębiorca, Baron A.L. Stieglitz był najbogatszym człowiekiem w Rosji końca XIX wieku, jednym z założycieli Głównego Towarzystwa Kolei Rosyjskich, a także dyrektorem Banku Państwowego. Baron zbudował koleje Nikolaev, Peterhof i Baltic.

Kapitał i tytuł nadwornego bankiera odziedziczył po ojcu, za którego pośrednictwem Mikołaj I zawierał umowy o pożyczki zagraniczne na ponad 300 milionów rubli, za co zrusyfikowany Niemiec otrzymał tytuł barona. Z rocznym dochodem w wysokości 3 milionów pozostał równie nietowarzyski (fryzjer, który obcinał włosy przez ćwierć wieku, nigdy nie słyszał głosu swojego klienta) i boleśnie skromny.

Jego ojciec, milioner i fanatyk edukacji, przeznaczył syna na dziedzinę naukową, do której miał skłonności. Otrzymawszy doskonałe klasyczne wykształcenie w domu, Stieglitz ukończył Uniwersytet w Dorpacie, gdzie wykazał się dużymi zdolnościami naukowymi. Lubił języki starożytne, malarstwo, literaturę. Po ukończeniu studiów młody człowiek dużo podróżował po Europie, a po powrocie do Rosji wstąpił do służby cywilnej w Ministerstwie Finansów.

Aleksander Ludwigowicz przez całe życie zajmował się kwestiami finansowymi, ale zrozumienie problemów zwykłych ludzi nie było mu obce. W czasie wojny krymskiej przekazał duże sumy na potrzeby armii rosyjskiej: w 1853 r. - na rzecz przytułku wojskowego Chesme, aw 1855 r. - na rzecz oficerów marynarki wojennej, którzy stracili majątek w Sewastopolu. Znaczne środki przeznaczano także na oświatę, na utrzymanie wychowanków placówek oświatowych, na utrzymanie założonego przez ojca przytułku w Kołomnej.

1 (13) stycznia 1853 roku, w dniu obchodów 50-lecia domu handlowego Stieglitz and Co., młody właściciel firmy hojnie wynagrodził i zapewnił przyszłość wszystkim swoim pracownikom, i nikt nie był zapomnianych, w tym pracowników artelu i stróżów.

W 1858 r., równocześnie z darowizną na budowę pomnika cesarza Mikołaja I w sali wymiany, Stieglitz przeznaczył znaczną sumę na utrzymanie uczniów stołecznych placówek oświatowych ku pamięci zmarłego cesarza.

Po objęciu urzędu prezesa Banku Państwowego Stieglitz zadbał o potrzeby swoich kolegów. Przy jego najbliższej pomocy w 1862 r. utworzono w Banku Państwowym kasę oszczędnościowo-pożyczkową dla pracowników, następnie przez 3 lata wspierał datkami fundusze kasy (pozostawiając część swojej pensji na jej rzecz). W latach 80. XIX wieku zastępca zebrania kasowego nadał tej kwocie nazwę „kapitał imienia barona A. L. Stieglitza”. Z jej procentu corocznie wypłacano świadczenia wdowom i sierotom po członkach kasy.

Oprócz wymienionych instytucji Stieglitz w różnych okresach korzystał także z wielu innych, w tym sierociniec w Kołomnej, założony przez jego ojca, nadal istniał z jego darowizn.

Niewątpliwie Aleksander Ludwigowicz kochał piękno, chociaż przez całe życie zajmował się tylko zarabianiem pieniędzy. I gdyby jego zięć Aleksander Połowcow, mąż jego adoptowanej córki, nie przekonał go, że rosyjski przemysł nie może przetrwać bez „naukowych kreślarzy”, nie mielibyśmy ani Szkoły Stieglitza, ani pierwszego Muzeum Rzemiosła Dekoracyjnego. i sztuki użytkowej w Rosji (której najlepsza część kolekcji trafiła później do Ermitażu) .

„Rosja będzie szczęśliwa, gdy kupcy przekażą pieniądze na cele dydaktyczne i edukacyjne, nie mając nadziei na medal na szyi” - powiedział A. A. Połowcow, sekretarz stanu cesarza Aleksandra III.

W 1876 r. baron przekazał swój najcenniejszy dar Petersburgowi i Rosji, przekazując 1 milion rubli. stworzyć w swoim rodzinnym mieście szkołę wzornictwa przemysłowego - Centralną Szkołę Rysunku Technicznego (Petersburgska Państwowa Akademia Sztuki i Przemysłu im. A.L. Stieglitza, od 1953 do 1994 instytut nosił nazwę Leningradzka Wyższa Szkoła Artystyczna i Przemysłowa im. V.I. Mukhina , „Szkoła Muchinskoje”). Tak więc przy ulicy Soliańskiej pojawił się budynek w stylu neorenesansowym, wzniesiony według projektu architektów R.A. Gedike i A.I. Krakau, które samo w sobie było już dziełem sztuki.

Integralną częścią Petersburskiej Państwowej Akademii Sztuki i Przemysłu jest Muzeum Sztuki Użytkowej. Sale muzeum stały się centrum kulturalnym, edukacyjnym, edukacyjnym i wystawienniczym akademii.

Faktem jest, że przemysłowiec Stieglitz zgromadził w tych salach najlepsze przykłady sztuki użytkowej z całego świata, na które wydał fortunę. Antyczne meble, artykuły gospodarstwa domowego, gobeliny kupowano na aukcjach w całej Europie. Baron wystawił wszystkie arcydzieła w salach muzeum, aby przyszli artyści mogli studiować tylko najlepsze przykłady sztuki wszystkich czasów i narodów, przejmując w ten sposób doświadczenie uznanych mistrzów. Niemal wszystkie epoki i style historyczne znajdują odzwierciedlenie w artystycznym wystroju trzydziestu dwóch sal muzeum.

Obecnie Państwowa Akademia Sztuki i Przemysłu w Petersburgu. GLIN. Stieglitz to jedna z najbardziej znanych uczelni artystycznych w kraju. Akademia jest absolwentem wielu artystów, którzy wnieśli znaczący wkład w sztukę i kulturę Rosji i innych krajów. Wśród znanych absolwentów są Adrian Vladimirovich Kaplun, Anna Petrovna Ostroumova-Lebedeva, Kuzma Sergeevich Petrov-Vodkin.

Baron Stieglitz do końca swoich dni regularnie przeznaczał fundusze na utrzymanie szkoły, a po śmierci pozostawił w testamencie dużą sumę pieniędzy na jej potrzeby, co przyczyniło się do jej dalszego rozwoju.

24 października (5 listopada) 1884 Stieglitz zmarł na zapalenie płuc i został dobrowolnie pochowany w Iwangorodzie w kościele Świętej Trójcy, który osobiście zbudował nad grobem swojej żony dla duchowych potrzeb miejscowa ludność fabryczna.

Testament pozostawiony przez Stieglitza jest w ogóle przykładem troski o tworzone przez niego instytucje i osoby, które pozostawały z nim w mniej lub bardziej bliskich związkach.

Nawiasem mówiąc, na rzecz pracowników Banku Państwowego przekazano im 30 000 rubli; nie zapomniano również o jego osobistych pracownikach: na przykład jego ulubiony lokaj otrzymał 5000 rubli. Łączna kwota rozdzielona zgodnie z wolą Stieglitza między różne osoby i instytucje miała sięgać 100 milionów rubli (bez nieruchomości), ale w rzeczywistości była skromniejsza - około 38 milionów rubli.

Warto zauważyć, że będąc całkowicie niezależną osobą, której kapitały były chętnie akceptowane we wszystkich krajach, Stieglitz ulokował swoją ogromną fortunę prawie wyłącznie w rosyjskich funduszach i kiedyś zwrócił uwagę na sceptyczną uwagę jednego z finansistów o nieroztropności takiego zaufania w rosyjskich finanse:

„Mój ojciec i ja zgromadziliśmy cały nasz majątek w Rosji; jeśli okaże się, że jest niewypłacalna, to jestem gotów stracić z nią cały majątek.

Sołodownikow Gawriła Gawriłowicz

Gavrila Gavrilovich Solodovnikov (1826, Serpuchow - 21 maja 1901, Moskwa) - jeden z najbogatszych moskiewskich kupców i właścicieli domów, multimilioner, właściciel sklepu i teatru w Moskwie, filantrop; przekazał ponad 20 milionów rubli na cele charytatywne. Z jego funduszy wybudowano teatr na Bolszaja Dmitrowce (później Moskiewski Teatr Operetki), klinikę na Wydziale Lekarskim Uniwersytetu Moskiewskiego, szereg domów dla ubogich w Moskwie, sierociniec i kilka szkół w czterech prowincjach Rosji. wybudowany.

Syn handlarza papierami, z braku czasu nauczył się słabo pisać i spójnie wyrażać myśli. W wieku 20 lat został kupcem pierwszego cechu, w wieku 40 lat został milionerem. Słynął z oszczędności i roztropności (wczorajszą kaszę jadł i jeździł powozem, w którym tylko tylne koła były ogumowane). Nie zawsze prowadził interesy uczciwie, ale nadrabiał to swoją wolą, odpisując prawie wszystkie miliony na cele charytatywne.

Jako pierwszy wniósł wkład w budowę Konserwatorium Moskiewskiego: za jego 200 tysięcy rubli zbudowano luksusowe marmurowe schody. Zbudował na Bolszaja Dmitrowce „salę koncertową ze sceną teatralną dla ekstrawagancji i baletów” (obecny Teatr Operetki), w której osiedliła się Prywatna Opera Savvy Mamontowa. To tutaj po raz pierwszy wystąpił w Moskwie młody Fiodor Szalapin, który miał już ugruntowaną pozycję w prowincjonalnych operach. Od 1961 roku ten dom jest znany jako Moskiewski Teatr Operetki.

W tych samych latach Gavrila Gavrilovich postanowił zostać szlachcicem. Dla osoby z takim stanem jak Sołodownikow nie było to trudne. Wszyscy dobrze wiedzieli, jak to się robi. Ci, którzy chcieli przyjść do władz miasta i bezpośrednio pytali, jak mógłby pomóc miastu. Otrzymał zadanie, wykonał je, a miasto napisało petycję do najwyższego imienia, i ta prośba była zwykle spełniana. Sołodownikow też.

Występując w 1894 r. na radzie, zadeklarował, że chciałby zbudować dla miasta jakąś pożyteczną instytucję. Byli ludzie z poczuciem humoru. Wyjaśnili kupcowi, że miasto nie potrzebuje teraz nic więcej poza szpitalem wenerycznym. Subtelność sytuacji polegała na tym, że zgodnie z ówczesną tradycją obiekt ofiarowany miastu otrzymywał imię darczyńcy. W związku z tym szpital zbudowany przez Gawriłę Gawriłowicza powinien był zostać nazwany „Klinika chorób skórnych i wenerycznych kupca Sołodownikowa”. Milioner natychmiast zorientował się, na czym polega zabawa i odrzucił ofertę. Jeszcze trzy razy zwracał się do rady i za każdym razem proponowano mu to samo.

Skończyło się na tym, że zwyciężyła chęć pójścia do arystokratów. Klinika została zbudowana i wyposażona zgodnie z najnowszą nauką i technologią tamtych czasów. W zamian Gavrila Gavrilovich łaskawie poprosił władze, aby nie nazywały szpitala jego imieniem. Władze wyraziły zgodę.

Po pewnym czasie Solodovnikov otrzymał na szyi rozkaz podarunku dla miasta i został wpisany do księgi szlacheckiej. Teraz jest to Klinika Chorób Skórnych i Wenerycznych 1. Moskiewskiego Instytutu Medycznego; od 1990 r. instytut ma inny status i inną nazwę - Moskiewska Akademia Medyczna im. I.M. Sechenova. Ponieważ nic więcej nie zbudowano przez wszystkie kolejne lata, sprawa Gawryły Gawriłowicza Sołodownikowa istnieje do dziś.

Zmarł po długiej chorobie 21 maja 1901 r. Po śmierci na początku ubiegłego wieku najbogatszego z rosyjskich milionerów i po ogłoszeniu jego testamentu artysta Michaił Lentowski wspominał: „Zapytałem go przecież:„ No, gdzie zamierzasz umieścić swoje miliony, starzec? Co zamierzasz z nimi zrobić?” A on mi powiedział: „Kiedy umrę, Moskwa dowie się, kim był Gawriła Gawriłowicz Sołodownikow! Całe imperium będzie o mnie mówić"

W chwili śmierci jego majątek szacowano na 20 977 700 rubli. Spośród nich przekazał krewnym 830 000 rubli.

Najwięcej 300 000 otrzymał najstarszy syn i egzekutor, członek zarządu Niżnego Nowogrodu-Samarskiego Banku Ziemskiego Piotr Gawriłowicz, a najmniej – strój i bieliznę zmarłego – najmłodszy syn, chorąży armii carskiej Andriej. Więc ojciec ukarał syna za odmowę pójścia „na linię komercyjną”.

Warto powiedzieć, że w testamencie kupiec nie zapomniał o nikim. Siostrze Ludmile przydzielono 50 000 rubli, kuzynowi Lubowowi Szapirowemu - 20 000, jej córkom - po 50 000 rubli, pracownikowi artelu Passage'a Stepanowi Rodionowowi - 10 000, tyle samo dla urzędnika Michaiła Władczenki. Ponadto w testamencie wymieniono ogromną liczbę krewnych, przyjaciół, znajomych, a nawet tylko rodaków kupca, a każdy został oznaczony dość dużą kwotą.

Jednak prawdziwą sensacją była druga część testamentu. Gawryła Gawriłowicz nakazał podzielić pozostałe 20 147 700 rubli (około 200 milionów dolarów na dzisiejszym koncie) na trzy równe części. Nakazał wydać pierwszą część na „rozwój ziemstwowych szkół żeńskich w guberniach twerskim, archangielskim, wołogdańskim, wiackim”.

Drugi - „przeznaczyć na urządzenie szkół zawodowych w obwodzie serpuchowskim na kształcenie dzieci wszystkich klas i… na urządzenie tam i utrzymanie schroniska dla dzieci bezdomnych”. Trzecia część powinna była zostać wydana „na budowę domów tanich mieszkań dla ludzi biednych, singli i rodzin”. Solodovnikov napisał w swoim testamencie: „Większość tych biedaków to klasa robotnicza, żyjąca z uczciwej pracy i mająca niezbywalne prawo do ochrony przed niesprawiedliwością losu”.

Najstarszy syn, Piotr Gawriłowicz Sołodownikow, został mianowany kierownikiem.

Rada Miejska Moskwy zobowiązała się do wypełnienia woli zmarłego. Stopniowo jednak zaczęto budować domy dla samotnych i biednych - na terenie 2. Meszchanskiej. Pierwszy dom dla singli, zwany „Wolnym Obywatelem”, został otwarty 5 maja 1909 roku, a dwa dni później – dom dla rodzin – „Czerwony Diament”.

Dom tanich mieszkań. Sołodownikow „Wolny obywatel”

Pierwszy miał 1152 mieszkania, drugi - 183. Domy stanowiły kompletną próbkę gminy: każdy z nich posiadał rozbudowaną infrastrukturę ze sklepem, stołówką, łaźnią, pralnią, biblioteką i letnim prysznicem. W domu dla rodzin na parterze znajdowało się żłobek i przedszkole. Wszystkie pokoje były już umeblowane. Oba domy były oświetlone elektrycznością, z której mieszkańcy mogli korzystać aż do godziny 23:00.

Ponadto domy miały windy, co w tamtych czasach uważano za wręcz fantastyczne. A mieszkanie było naprawdę nie do pomyślenia tanie: jednopokojowe mieszkanie w „Grażdaninie” kosztowało 1 rubla 25 kopiejek tygodniowo, aw „Rombie” - 2 ruble 50 kopiejek. I to pomimo tego, że przeciętny moskiewski robotnik zarabiał wówczas 1 rubel 48 kopiejek dziennie.

W domu Sołodownikowskich znajdowały się 183 wstępnie umeblowane jednopokojowe mieszkania, każde o powierzchni od 16 do 21 metrów kwadratowych; na piętrze znajdowały się 4 kuchnie z zimną i ciepłą wodą, z osobnymi stołami dla każdej rodziny, z zimnymi spiżarniami, piecem rosyjskim, pomieszczeniami do suszenia odzieży wierzchniej oraz pomieszczeniem dla służby sprzątającej dom; lokatorzy korzystali ze wspólnej biblioteki, żłobka, sklepu konsumpcyjnego.

Wiadomo, że zgodnie z rosyjską tradycją jako pierwsi do „domów dla ubogich” wchodzili urzędnicy. To prawda, że ​​dość szybko przyszła kolej na zwykłych mieszkańców - ludzi pracy: robotników, nauczycieli itp.

Trzeba powiedzieć, że sam Piotr Gawriłowicz nie spieszył się i nie wykazywał gorliwości, by pożegnać się z milionami ojca. Jego uprzejma korespondencja z władzami moskiewskimi w sprawie pozostawionej przez niego spuścizny była długa, wieloletnia i nie zakończyła się aż do 1917 roku.

W 1918 roku znacjonalizowano domy i konta bankowe, a charytatywne miliony Sołodownikowa rozpuszczono w ogólnej podaży pieniądza młodego państwa rewolucyjnego. Organizacje radzieckie i publiczne weszły do ​​​​domów tanich mieszkań kupca Sołodownikowa. W latach trzydziestych XX wieku Czerwony Diament był okupowany przez Rospotrebsojuz. Była tam bardzo tania i wysokiej jakości jadalnia, ale zwykli ludzie nie byli do niej wpuszczani.

Jurij Stiepanowicz Nieczajew-Maltsow

Portret Jurija Stiepanowicza Nieczajewa-Maltseva. 1885 Malarz Kramskoj II

Yuri Stepanovich Nechaev-Maltsov (11 (23 października), 1834 - 1913) - rosyjski filantrop, producent, dyplomata, właściciel fabryk szkła, honorowy obywatel miasta Włodzimierza (1901), członek honorowy Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego, członek honorowy Cesarskiej Akademii Sztuk Pięknych (1902). Stopień cywilny - tajny doradca.

W 1880 r., W wieku 49 lat, Yu S. Nechaev otrzymał spadek od swojego wuja Iwana Siergiejewicza Malcowa (1807-1880), który obejmował kilka fabryk i fabryk w różnych prowincjach Rosji, z których największą była Fabryka Kryształów Gusiewa w obwodzie włodzimierskim. Wchodząc w prawa spadkowe, Yu S. Nechaev przyjął również nazwisko swojego wuja (brata matki) i stał się Nechaev-Maltsov.

Wujek-dyplomata Iwan Malcow jako jedyny przeżył masakrę dokonaną w ambasadzie rosyjskiej w Teheranie, podczas której zginął dyplomata-poeta Aleksander Gribojedow. Nienawidzący dyplomacji dyplomata Malcow kontynuował rodzinny interes, zakładając fabryki szkła w mieście Gus: przywiózł z Europy tajemnicę kolorowego szkła i zaczął produkować dochodowe szkło okienne. Całe to kryształowe imperium wraz z dwoma rezydencjami w stolicy, namalowanymi przez Wasniecowa i Aiwazowskiego, otrzymał starszy kawaler Nieczajew.

Lata życia w biedzie odcisnęły swoje piętno: Nieczajew-Malcow był niezwykle skąpy, ale jednocześnie okropny smakosz i delikatesy. Profesor Iwan Cwietajew (ojciec Mariny Cwietajewej) zaprzyjaźnił się z nim (jedząc smakołyki na przyjęciach, z żalem przeliczał, ile materiałów budowlanych mógłby kupić za pieniądze wydane na obiad), a następnie namówił go do oddania około 3 milionów, które są brak do ukończenia Moskiewskiego Muzeum Sztuk Pięknych (Państwowe Muzeum Sztuk Pięknych im. Puszkina) Nawiasem mówiąc - milion rubli królewskich - trochę mniej niż półtora miliarda współczesnych dolarów!

YuS Nechaev-Maltsov, II Rerberg, RI Klein i IV Tsvetaev przy budowie muzeum. 2 sierpnia 1901

Czternaście lat budowy i zamówień na odlewy w różnych krajach było prawdziwą epopeją w życiu I. W. Cwietajewa i jego współpracownika - wielkiego przedsiębiorcy i filantropa Yu.S. zajmującego się transportem drogich odlewów z Europy do Rosji. Dość powiedzieć, że biały marmur Uralu, włoski marmur z Carrary, ciemnoróżowy marmur z Węgier, jasnozielony marmur z Belgii, czarny marmur norweski, fiński granit i inne cenne kolorowe skały, wydobycie i dostawa, za które z rezygnacją zapłacił Yu.S. Nieczajew-Malcow.

„...Na marmurze pracowali głównie rzemieślnicy zamówieni z Włoch. Na granicie - nasz Twer. Wyobraź sobie ten Babilon. Jasne oczy w kolorze nieba, dzięki którym można utonąć, mieszkańcy Tweru, Władimirczycy i ciemnoskórzy Włosi o czarnych oczach ... ”Walery Cwietajewa.

Tylko w 1901 r. z Uralu do Moskwy przywieziono 90 wagonów marmuru, aw następnym roku stamtąd miało wywieźć kolejnych 100 wagonów. Producent szkła, zamożny darczyńca muzeum, Yu.S. Nechaev-Maltsov, nie wiedząc o sobie, został głównym budowniczym muzeum i dostawcą drogich odlewów do muzeum. Dziś jego prawdziwą rolę w tworzeniu muzeum ujawnia opublikowana obszerna korespondencja z I. V. Tsvetaevem. Gdyby nie było Yu.S. Nechaev-Maltsov, muzeum pozostałoby pustym marzeniem profesora uniwersyteckiego I.V. Cwietajewa.

Co zaskakujące, zakończenie budowy muzeum było jednocześnie początkiem końca jego twórców: we wrześniu 1913 roku zmarł I. W. Cwietajew, a czterdzieści dni po nim I. S. Nieczajew-Malcow. Spełniając swój żywotny obowiązek, podsumowali całą epokę, w której ledwie narodzony pomysł znalazł realne ucieleśnienie w okazałym budynku muzeum, który zdobił Moskwę.

Wielkie otwarcie muzeum. Mikołaj II z rodziną. 1912

„... I nastąpił cichy triumf radości: to nie moce dają teraz coś tacie, ale on daje każdemu, kto jest tutaj teraz, w całej Rosji, muzeum, które stworzył! ..” (A. Tsvetaeva ).

Oprócz muzeum (za co fundator otrzymał tytuł podkomorzego i Order Aleksandra Newskiego z brylantami), I.S.).

Podczas budowy gmachu Muzeum Historycznego we Włodzimierzu przekazał szkło do produkcji gablot muzealnych.

Wzniósł w centrum miasta Gus, które stało się za jego czasów znane jako Gus-Khrustalny, majestatyczny kościół św. Bitwa pod Kulikowem. Świątynie zostały namalowane przez V. M. Vasnetsova. Po świątyniach-pomnikach w Gus-Chrustalnym zbudowano przytułek im. I. S. Malcowa, aw Moskwie na Szabołowce 33 w 1906 r. powstał kompleks szlacheckiego przytułku im. J. S. Nieczajewa-Malcowa.

W Petersburgu Jurij Stiepanowicz patronował Morskiemu Towarzystwu Dobroczynności, Nikołajewskiemu Szpitalowi Kobiet, Bractwu Prawosławnemu Sergiusza, pomagał Domowi Miłosierdzia i Rzemieślniczemu Wychowaniu Ubogich Dzieci, a od 1910 był powiernikiem Szkoły Patriotycznej Cesarskiej Kobiet Towarzystwo imienia Wielkiej Księżnej Ekateriny Michajłowej.

Przez długi czas był członkiem Rady Powierniczej Sióstr Czerwonego Krzyża, na bazie której w 1893 r. pod auspicjami księżnej E. M. Oldenburga powstało Zgromadzenie Sióstr Miłosierdzia św. Eugenii. Zostając wiceprzewodniczącym Gminy, ofiarował pieniądze na budowę pod jej patronatem dwóch pawilonów szpitalnych oraz budowę Schroniska dla Starszych Sióstr Miłosierdzia im. cesarza Aleksandra III. Finansował działalność placówek medycznych.

Nieczajew-Malcow był wiceprezesem Towarzystwa Zachęty Sztuki i subsydiował czasopismo Artystyczne Skarby Rosji, redagowane przez Aleksandra Benois i Adriana Prachowa. Obecnie w petersburskim domu J. S. Nieczajewa-Malcowa mieści się Główna Dyrekcja Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji dla Północno-Zachodniego Okręgu Federalnego.

Zgodnie z wolą bezdzietnego J. S. Nieczajewa, jego majątek w 1914 r. przeszedł na jego dalekiego krewnego, hrabiego P. N. Ignatiewa. W 1918 roku przedsiębiorstwa znacjonalizowano.

Sołdatenkow Kozma Terentjewicz

Soldatenkov Kozma jest przedsiębiorcą, jednym z największych rosyjskich filantropów. Według oficjalnych danych, przekazał ponad 5 milionów rubli.

Soldatenkov należał do dynastii fabrykantów tekstyliów, imigrantów ze wsi Prokunino, okręgu kolomna (później bogorodskiego) guberni moskiewskiej.

Działalność charytatywna Kozma Soldatenkov rozpoczął się w latach pięćdziesiątych XIX wieku. Z jego rozkazu we wsi Prokunino, ku pamięci dziadka i babki, zaczęto udzielać zasiłków: do 1917 r. każda dziewczyna wychodząca za mąż i każdy rekrut dostawali po 50 rubli. Za te pieniądze wiejska dziewczyna mogła urządzić wesele na 20 osób i przygotować posag: łóżko, pościel, trzy lub cztery suknie. A rodzina żołnierza, pod nieobecność syna żywiciela, miała możliwość przeznaczyć zasiłek na potrzeby materialne – remont chaty, zakup konia czy krowy.

W 1866 r. przytułek handlowy radcy K.T. Soldatenkov ku pamięci 19 lutego 1861 r. Będąc potomkiem poddanych, którzy wykupili się za darmo, Soldatenkov w imieniu przytułku uwiecznił najważniejsze wydarzenie historyczne - dzień zniesienia pańszczyzny. Kupiec zbudował zakład na własny koszt i utrzymywał go przez 30 lat. W dwupiętrowym kamiennym budynku (budowa kosztowała 60 tys. rubli) schronienie znalazło 100 osób. Preferencje, zgodnie ze Statutem, zostały przyznane „stali mieszkańcy miasta i przyjezdni wszystkich klas i wyznań, ale głównie z dawnych mieszkańców podwórza”. Soldatenkov przekazał 285 tysięcy rubli na utrzymanie instytucji.

Radny Almshouse of Commerce K.T. Soldatenkov ku pamięci 19 lutego 1861 r

W latach 1870-1882 Soldatenkov ofiarowywał 1000 rubli rocznie. na utrzymanie domu charytatywnego Nikolaev dla wdów i sierot z klasy kupieckiej. Za te pieniądze zapewniono mieszkańcom lepsze wyżywienie: drób, dziczyznę, cielęcinę, czerwone ryby. W latach 1889-1900 przekazał 10 tysięcy rubli. na budowę szpitala psychiatrycznego Alekseevskaya i 5 tysięcy rubli. na budowę przytułku dla miejskiej opieki nad ubogimi w części Jauzy.

Soldatenkov jest znany nie tylko jako biznesmen, ale także jako wydawca książek. Przez 45 lat jego kosztem wydano ponad 200 dzieł historycznych i artystycznych. Gazeta Russkoye Slovo (20 maja 1901) odnotowała, że ​​kupiec „wydał duże pieniądze na publikację najważniejszych dzieł”.

Wielką pasją Soldatenkowa było kolekcjonowanie obrazów. Jego kolekcja składała się z 269 obrazów artystów rosyjskich i europejskich, w tym obrazów Wasilija Tropinina, Aleksandra Iwanowa, Nikołaja Ge, Sylwestra Szczedrina, Iwana Aiwazowskiego, Pawła Fiedotowa. Kupiec zapisał kolekcję Muzeum Rumiancewa pod warunkiem, że zostanie umieszczona „w osobnym pomieszczeniu o nazwie ...„ Soldatenkovskaya ””. Hojny filantrop od dziesięcioleci inwestuje w rozwój Muzeum Rumiancewa i Uniwersytetu Moskiewskiego.

Kozma Soldatenkov zmarł w 1901 roku. W gazecie Russkoje Słowo napisano: „Cała Moskwa znała dobroduszną postać starca, białego jak błotniak, o łagodnie świecących, inteligentnych oczach”.

Od majątku Kuntsevo (w latach 60. XIX wieku Soldatenkov kupił go od Naryszkinów) do cmentarza Rogożskiego chłopi nieśli trumnę w rękach, pokonując dziesięć kilometrów. W pogrzebie wzięli udział profesorowie Uniwersytetu Moskiewskiego Iwan Cwietajew i Siergiej Muromcew, redaktor Russkije Wiedomosti Wasilij Sobolewski, deputowani Moskiewskiej Dumy Miejskiej z wybitnej klasy kupieckiej Sawwa Morozow, Piotr Botkin, Władimir Sapożnikow. Tygodnik „Iskra” odnotował:

„Zmarły dał się poznać jako wydawca ideowy, wybitny finansista, a przede wszystkim jako osoba wyróżniająca się walorami moralnymi”.

Filantrop przeznaczył znaczną część swojego majątku na cele charytatywne. Tak więc 1,3 miliona rubli. Soldatenkov opuścił moskiewskie stowarzyszenie kupieckie, aby stworzyć szkołę zawodową „o bezpłatne nauczanie w nim dzieci płci męskiej, bez względu na ich stan i wyznanie, w różnych rzemiosłach związanych z produkcją techniczną”. Na budowę budynku poszło 300 tysięcy, a 1 milion rubli. stanowiła kapitał nienaruszalny, z odsetek, z którego utrzymywana była instytucja edukacyjna.

Szkoła z wydziałami elektrotechniki i odlewnictwa dla 320 uczniów została otwarta 1 listopada 1909 r. W trzypiętrowym dworku przy ulicy Dońskiej (obecnie w budynku Wydziału Technologii Chemicznej i Ekologii Moskiewskiego Państwowego Instytutu Włókienniczego im. A. N. Kosygina). Nauka trwała pięć lat: pierwsze dwa lata obejmowały przedmioty ogólnokształcące, kolejne trzy – specjalne.

Ponad 2 miliony rubli. Soldatenkov przekazał darowiznę na budowę bezpłatnego szpitala dla ubogich „bez względu na stopnie, stany i religie”. Szpital Soldatenkovskaya, jak nazywali go moskwianie, został otwarty 23 grudnia 1910 r.

Również filantrop zostawił 100 tysięcy rubli. Przytułek na cmentarzu Rogożskim, 20 tysięcy rubli. Szkoła Arnolda dla głuchoniemych, 85 tysięcy rubli. na stypendia i czesne dla biednych studentów Uniwersytetu Moskiewskiego, 40 tysięcy rubli. na stypendia dla uczniów moskiewskich gimnazjów, 20 tysięcy rubli. do nagród naukowych Rosyjskiej Akademii Nauk. Łącznie w testamencie wymieniono około 20 instytucji charytatywnych, edukacyjnych i medycznych – odbiorców pomocy. Kwota darowizn wyniosła 600 tysięcy rubli.

Pochowany na cmentarzu Rogożskim. W latach sowieckich zniszczono grób Kozmy Terentyewicza Soldatenkowa, a także duży grobowiec kupców staroobrzędowców Soldatenkowa.

W 1901 roku, zgodnie z wolą Soldatenkowa, jego biblioteka (8 tys. tomów książek i 15 tys. , był przechowywany w osobnym pomieszczeniu o nazwie „Soldatenkovskaya”. Po zamknięciu Muzeum Rumiancewa w 1924 r. uzupełnili fundusze Galerii Trietiakowskiej i Muzeum Rosyjskiego. Część ikon z jego kolekcji została przekazana katedrze Pokrovsky na cmentarzu Rogożskim.

Znalazłeś błąd? Wybierz go i kliknij lewym przyciskiem myszy Ctrl+Enter.