Andriej Płatonowicz Płatonow... Człowiek niezłomnie wyznający humanistyczne ideały. Historia „Yushka” jest tego potwierdzeniem. Streszczenie „Yushki” Płatonowa jest tematem tego artykułu.
Powodem tego jest kilka czynników. Z jednej strony szczególny styl twórczy, w którym znaczącą rolę odgrywają inwersje. Jak wiesz, inwersja to zmiana klasycznej kolejności słów w prezentacji. W dużej mierze ta technika artystyczna charakteryzuje styl każdego autora. Płatonow, zdaniem krytyków literackich, osiągnął w nim niespotykane dotąd wyżyny.
Z drugiej strony zasadnicze odejście pisarza od (wiodącej metody literatury w ZSRR). Wolał być niepublikowany i zhańbiony, niemniej jednak kontynuował swoją twórczością tradycję klasycznej literatury rosyjskiej końca XIX wieku. Autorski styl Płatonowa ukształtował się nie pod wpływem zjazdów partyjnych, ale także dzięki Tołstojowi.
Czy głupota jest dziś aktualna
Oczywiste jest, że napisane przez nas streszczenie „Juszki” Płatonowa odzwierciedla w bardziej zwięzłej i zwięzłej formie niż oryginalna historia, osobowość bohatera - głupiego mężczyzny około czterdziestki, nazywanego na ulicy Juszką. Yushka to przestarzała starość, to słowo na Rusi nazywano błogosławionymi, świętymi głupcami. Dlaczego Andriej Płatonow wybrał taką postać, nietypową dla Żelaznego XX wieku? Oczywiście dlatego, że uważa, że temat świętej głupoty Rosji nie wyczerpał się, nie wypełnił swojej misji, niezasłużenie odrzucony przez pragmatyczne społeczeństwo.
Z jednej strony osławiony światowy zdrowy rozsądek przedstawia świętego głupca jako takiego nieszkodliwego głupca pozbawionego społecznych wytycznych. Jest to jednak tylko strona zewnętrzna. O wiele ważniejsza dla zrozumienia istoty świętej głupoty jest jej istota: jest to dobrowolne męczeństwo podjęte przez jej adepta, ukrywającego swoją tajemną cnotę. Być może istotę tę w pewnym stopniu wyraża dobrze znane zdanie z Ewangelii Mateusza: że dobro należy czynić w ukryciu, aby prawica nie wiedziała, co czyni lewica.
Portret Efima Dmitriewicza - Juszka
W tej historii powiedziano już wiele, dlatego idąc śladami pisarza, początkowo abstrahujemy od teraźniejszości i argumentujemy, że opisane w niej wydarzenia miały miejsce w starożytności. W rzeczywistości od tego zaczyna się nasza krótka opowieść.
„Juszka” Płatonowa opowiada o wątłym, samotnym wieśniaku Efimie Dmitriewiczu (którego właściwie nie nazywa się ani po imieniu, ani patronimiku), który przedwcześnie zestarzał się, miał rzadkie siwe włosy, gdzie wąsy i broda zwykle wyrastają dorosły mężczyzna. Zawsze był ubrany w to samo ubranie, nie zdejmował ubrania przez miesiące. Latem nosił szarą koszulę i zakopcone spodnie, spalone iskrami kuźnieckiej kuźni. Zimą na to wszystko narzucił stary, dziurawy kożuch, pozostawiony mu przez zmarłego ojca.
Streszczenie „Juszki” Płatonowa przedstawia nam samotnego czterdziestoletniego mężczyznę: nieporządnego, na zewnątrz wyglądającego na znacznie starszego niż jego wiek. Powodem tego jest poważna, śmiertelna choroba. Jest chory na gruźlicę, ma pomarszczoną twarz starca. Oczy Yushki są stale wodniste i mają białawy odcień. Spójrzmy prawdzie w oczy, pod tym nieszczęsnym wyglądem kryje się piękna dusza. Zdaniem pisarza to ludzie tacy jak święty głupiec Juszka, którzy potrafią kochać cały otaczający ich świat, a nawet ludzie, którzy z nich kpią i zadają im cierpienie, są w stanie zmienić cały świat na lepsze.
Praca w kuźni
Juszka zawsze wstawał do pracy przed zmrokiem i szedł do kuźni, gdy reszta ludzi dopiero się budziła. Rano przynosił do kuźni niezbędny węgiel, wodę, piasek. Jako pomocnik wiejskiego kowala, do jego obowiązków należało trzymanie szczypcami żelaza w czasie, gdy kowal je wykuwał. Innym razem pilnował ognia w piecu, przynosił do kuźni wszystko, co potrzebne, zajmował się końmi, które przyprowadzano do podkuwania.
Główny bohater nie jest na utrzymaniu. Mimo śmiertelnej choroby zarabia na swoją ciężką pracę.Dla ujawnienia obrazu ważne jest uwzględnienie tej okoliczności w streszczeniu opowiadania Płatonowa „Juszka”. Pracuje jako pomocnik kowala.
Trzymać szczypcami ciężkie metalowe wykroje, w które w tym czasie uderza ciężki młot kowalski... Być pod wpływem wysokiej temperatury tygla... Być może taka praca przerasta siły chorego. Jednak święty głupiec Yushka nie narzeka. Znosi swoje brzemię bardzo honorowo.
Konie, nawet te zwinne, które podkuwał, z jakiegoś powodu zawsze były mu posłuszne. Należy oczywiście przeczytać całą platońską historię, aby poczuć, jak harmonijna i całościowa jest ta niezwykła osoba. Takie wrażenie nie pozostanie, jeśli przeczytasz tylko krótką opowieść.
„Juszka” Płatonowa opowiada o samotności bohatera. Jego rodzice zmarli, nie założył własnej rodziny, nie miał własnego domu. Efim Dmitriewicz mieszkał w kuchni kowala, korzystając z jego lokalizacji. Za obopólną zgodą jedzenie było wliczone w jego wynagrodzenie. Jednak herbata i cukier były odrębną pozycją wydatków. Efim Dmitriewicz musiał sam je kupić. Jednak oszczędny chłop zadowalał się wodą pitną, oszczędzając pieniądze.
Okrucieństwo ludzi wobec Yushki
Nasz bohater prowadził spokojne, samotne życie zawodowe, o czym świadczy nasze opowiadanie. „Juszka” Płatonowa opowiada także o nieuzasadnionym okrucieństwie ludzi, a nawet ich dzieci wobec Jefima Dmitriewicza.
Jakaś patologiczna potrzeba czynienia nieodwzajemnionego zła… Spokojny, nie gwałtowny, bojaźliwy Juszka nigdy nie odtrącał swoich przestępców, nigdy nawet na nich nie krzyczał, nie przeklinał. Był jak piorunochron na zło, które nagromadziło się w ludziach. Był bity i kamienowany bez powodu nawet przez dzieci. Po co? Wznieść się ponad tego nieodwzajemnionego żebraka i dobrego człowieka? Tak, aby zrzucić z siebie ciężar własnej podłości, oczyścić się i godnie komunikować z innymi ludźmi? Czuć swoją władzę nad osobą, która gardzi prawami własnego interesu?
Kiedy dzieci, wściekłe na jego brak reakcji, rzucając w niego kamieniami, dogoniły go i zatrzymały, zaczęły krzyczeć, popychać, tylko się uśmiechnął. Opowiadanie Płatonowa „Yushka” pokazuje szczególny stosunek świętego głupca do tego, co się dzieje. Nie ma w nim nawet cienia wzajemnej agresji. Wręcz przeciwnie, sympatyzuje z dziećmi! Wierzył, że naprawdę go kochają, że muszą się z nim porozumieć, tylko po prostu nie wiedzą, co zrobić z miłością.
Niestety dorośli pobili go jeszcze bardziej, najwyraźniej ciesząc się z bezkarności. Pobity Juszka, z krwią na policzku, z rozdartym uchem, podniósł się z kurzu drogi i poszedł do kuźni.
To było jak męczeństwo: codzienne bicie... Czy dręczyciele tego chorego i nieszczęśnika rozumieli, jak bardzo są nisko!
„Yushka” Płatonowa jako odpowiednik „Mockingbird” Harper Lee
Przypomnijmy, rysując warunkową paralelę, dzieło klasycznej literatury amerykańskiej „Zabić drozda”. W nim nieszczęsny, bezbronny człowiek jest wciąż oszczędzony. Zostaje hojnie uwolniony od zbliżającej się i nieuniknionej przemocy. Ludzie wokół niego są pewni, że nie można z nim postępować okrutnie. To znaczy - wziąć grzech na duszę, to jak zabić przedrzeźniacza - małego, łatwowiernego, bezbronnego ptaka.
Zupełnie inną fabułę przedstawia nasze streszczenie opowiadania Płatonowa „Juszka”. Święty głupiec jest dotkliwie bity, poniżany, wyśmiewany.
Prowadził ciężkie życie wyrzutka we własnej ojczyźnie. Czemu? Po co?
Co na obraz Efima Dmitriewicza jest osobiście bliskie A. Płatonowowi
Odejdźmy od fabuły opowiadania. Zadajmy sobie pytanie, dlaczego Andriejowi Płatonowowi tak przenikliwie udało się stworzyć żywy obraz rosyjskiego świętego głupca? Ale dlatego, że w istocie sam był wyrzutkiem w swojej ojczyźnie. Rosyjski czytelnik ogólny mógł zapoznać się z jego twórczością dopiero trzydzieści lat po tragicznej śmierci pisarza w 1951 roku.
Niewątpliwie to sam Andriej Płatonow woła ustami swojego świętego błazna bohatera, próbując przekonać społeczeństwo, które nie uznaje jego talentu ustami tego męczennika, że potrzebni są ludzie wszelkiego pokroju, że każdy jest wartościowy i nie tylko „chodzenie w kroku”. Wzywa do tolerancji i miłosierdzia.
Jak Yushka walczył z chorobą
Yushka jest poważnie chory i wie, że nie będzie miał długiej wątroby ... Święty głupiec każdego lata był zmuszany do opuszczenia kowala na miesiąc. Jechał z miasta do odległej wsi, skąd pochodził i gdzie mieszkali jego krewni.
Tam Jefim Dmitriewicz, pochylony nad ziemią, łapczywie wdychał zapach ziół, słuchał szumu rzek, patrzył na śnieżnobiałe chmury na niebiesko-niebieskim niebie. Historia A.P. Płatonowa „Juszka” bardzo serdecznie opowiada, jak śmiertelnie chory człowiek szuka ochrony przed naturą: oddychając pieszczotą ziemi, ciesząc się delikatnymi promieniami słońca. Jednak z każdym rokiem choroba staje się dla niego coraz bardziej bezlitosna...
Wracając do miasta, po terapii z natury, nie odczuwając bólu w płucach, zajął się kowalstwem.
Los
W owe fatalne dla siebie lato, w chwili, gdy miał wyjechać na miesiąc i podreperować zdrowie, wieczorem w drodze z kuźni spotkał go jeden ze swoich oprawców, ogarnięty wyraźną chęcią upokorzenia i pokonaj tego błogosławionego.
Historia Płatonowa „Yushka” opisuje straszne wydarzenia, które doprowadziły do śmierci świętego głupca. Początkowo dręczyciel celowo prowokował nieszczęśnika słowem, argumentując o daremności jego istnienia. Święty głupiec odpowiedział na to brudne kłamstwo uczciwie i rozsądnie. Była to jego pierwsza godna odpowiedź wobec przestępcy w jego życiu, w której zabrzmiała prawdziwa mądrość, życzliwość i zrozumienie miejsca każdego człowieka w Bożym świecie. Łajdak wyraźnie nie spodziewał się takich słów od świętego głupca. On, nie mogąc sprzeciwić się prostej i jasnej prawdzie, która zabrzmiała z ust świętego głupca, w odpowiedzi z całych sił odepchnął nieszczęśnika, nękanego straszną chorobą. Yushka uderzył klatką piersiową o ziemię, zjedzony przez gruźlicę, w wyniku czego stało się nieodwracalne: Efim Dmitriewicz nie miał ponownie powstać, zmarł w tym samym miejscu, w którym upadł ...
Filozoficzne znaczenie śmierci Juszki
Bohater A. Płatonowa, Juszka, ginie śmiercią męczeńską, broniąc swojego miejsca pod słońcem, swoich poglądów na świat Boży. I to jest wzruszające. Przypomnij sobie analogię z powieści Doktor Żywago, gdzie ideałem tego świata nie może być trener z miażdżącą biczem w dłoni, ale męczennik, który się poświęca… Tylko on może ten świat zmienić. W ten sposób, z wiarą w sprawiedliwy Boży porządek wszystkiego wokół, umiera Efim Dmitriewicz. Jak w końcu śmierć tylko jednej pięknej osoby może wpłynąć na otaczający go świat?.. Mówi o tym także Płatonow, dalej rozwijając fabułę.
lekcja szlachty
Poświęcić wszystko... Analiza opowiadania Płatonowa „Juszka” pokazuje, że właśnie ta ostatnia część opowiadania najdobitniej ukazuje aktualność ostatnich słów zmarłego, że jest on „światu potrzebny, że bez niego jest niemożliwe…”.
Nadeszła jesień. Pewnego razu przyszła do kuźni młoda dama o czystej twarzy i dużych szarych oczach, które zdawały się być wypełnione łzami. Zapytała, czy można zobaczyć Jefima Dmitriewicza? Początkowo gospodarze byli zaskoczeni. Na przykład, jaki Efim Dmitriewicz? Nie słyszałem! Ale potem zgadli: czy to Yushka? Dziewczyna potwierdziła: tak, rzeczywiście, Efim Dmitriewicz tak o sobie mówił. Prawda, którą wtedy powiedział gość, zszokowała kowala. Ona, wiejska sierota, została kiedyś umieszczona przez Efima Dmitriewicza w rodzinie moskiewskiej, a potem w szkole z internatem odwiedzał ją co roku, przynosząc jej pieniądze na rok nauki. Następnie dzięki staraniom świętego głupca dziewczyna otrzymała stopień doktora na Uniwersytecie Moskiewskim. Tego lata jej dobroczyńca nie odwiedził jej. Zmartwiona sama postanowiła znaleźć Jefima Dmitriewicza.
Kowal zabrał ją na cmentarz. Dziewczyna zaczęła płakać, kucając na ziemi i przez długi czas była przy grobie swojego dobroczyńcy. Potem przyjechała do tego miasta na zawsze. Tu osiedliła się i pracowała jako lekarka w szpitalu gruźliczym. Zapracowała sobie na dobrą reputację w mieście, stała się „swoją”. Nazywano ją „córką dobrej Juszki”, chociaż ci, którzy ją nazywali, nie pamiętali, kim była ta sama Juszka.
Zhańbiony autor „Juszki”
Jak myślisz, na jaką recenzję literacką „Juszka” mogła zasłużyć w czasach sowieckich? W istocie Płatonow był szczerą, pełną osobą. Osiemnastoletni młodzieniec, początkowo entuzjastycznie przyjmując nadejście władzy sowieckiej (zawsze sympatyzował z biednymi i zwykłymi ludźmi), szybko zorientował się, że bolszewicy, którzy doszli do władzy, często ukrywając się za rewolucyjnymi frazesami, robią coś, co wcale nie wyszło na korzyść ludzi.
Nie mogąc kłaniać się przed władzą, pisarz ten niezwykle rzetelnie przedstawia w swoich pismach to, co myśli, co czuje.
Józef Wissarionowicz Stalin w tym czasie osobiście monitorował „powściągliwość ideologiczną” radzieckich pisarzy. Po przeczytaniu opowiadania Platona „Kronika ubogich”, „ojciec ludów” napisał bezpośrednio na nim swoją recenzję – „Kronika Kułaka!” a następnie dodał osobisty krótki opis samego pisarza - „Bękart”…
Nie trzeba długo zgadywać, aby zrozumieć, jaką recenzję „Juszka” otrzymałaby w sowieckiej prasie. Płatonow oczywiście odczuwał podejrzliwość władz wobec niego. Mógł się tysiąc razy nawracać, „odrabiać”, „poprawiać”, pisząc odę do swoich ideologicznych przeciwników w duchu socrealizmu, pomnażając swój chleb powszedni.
Nie, nie skłonił głowy, nie zdradził wysokiej literatury stworzonej przez rosyjskich klasyków. Ukazywała się do lat 80. ubiegłego wieku, głównie za granicą. W 1836 roku w amerykańskim almanachu pod nagłówkiem „najlepsze prace” opublikowano jego „Trzeciego syna”, nawiasem mówiąc, w tym samym nagłówku opublikowano również wczesne prace Hemingwaya. Tam został naprawdę uznany za istotę swojego talentu, następca poszukiwań duszy, uczeń Tołstoja i Dostojewskiego.
Wyjście
Literaturoznawcy, mówiąc o kontynuacji w literaturze radzieckiej tradycji ustanowionych przez klasyków (L.N. Tołstoj, F.M. Dostojewski), niezmiennie wspominają o Andrieju Płatonowiczu Płatonowie.
Co charakteryzuje tego pisarza? Odrzucenie wszelkich dogmatów. Pragnienie poznania i pokazania czytelnikowi świata w całym jego pięknie. Jednocześnie pisarz odczuwa harmonię wszystkich rzeczy. Ze szczególnym szacunkiem odsłania wizerunki ludzi, czasem skromnych i niepozornych, ale naprawdę czyniących ten świat lepszym, czystszym miejscem.
Aby poczuć styl artystyczny tego autora i cieszyć się nim, zalecamy przeczytanie opowiadania napisanego przez Andrieja Płatonowa - „Juszka”.
Twórczość Andrieja Płatonowa, pisarza, który na wiele lat został wymazany z historii literatury rosyjskiej, do dziś jest bardzo trudna do zrozumienia. Jego koncepcja świata jest niezwykła, jego język skomplikowany. Każdy, kto po raz pierwszy otwiera swoją książkę, jest natychmiast zmuszony do porzucenia zwykłej płynności czytania: oko jest gotowe ślizgać się po znajomych konturach słów, ale jednocześnie umysł nie nadąża za wyrażoną myślą. Jakaś siła opóźnia percepcję czytelnika na każdym słowie, każdej kombinacji słów. I tu nie jest tajemnica mistrzostwa, ale tajemnica osoby, której rozwiązanie, według F. M. Dostojewskiego, jest jedyną rzeczą godną poświęcenia jej życia. Twórczość A. Płatonowa opiera się na tych samych humanistycznych ideałach, które zawsze głosiła literatura rosyjska.
Niepoprawny idealista i romantyk Płatonow wierzył w „życiową twórczość dobra”, w „pokój i światło” przechowywane w duszy ludzkiej, w „świt postępu ludzkości” na horyzoncie historii. Płatonow, pisarz realista, widział przyczyny zmuszające ludzi do „ratowania swojej natury”, „wyłączania świadomości”, przemieszczania się „od wewnątrz na zewnątrz”, nie pozostawiając w duszy ani jednego „uczucia osobistego”, „utraty poczucia siebie”. ”. Rozumiał, dlaczego „życie na chwilę opuszcza tego czy tamtego człowieka, podporządkowując go bez śladu zaciekłej walce, dlaczego „życie nieugaszone co jakiś czas gaśnie w ludziach, wywołując wokół ciemność i wojnę. "Trzeba pisać nie z talentem, ale z ludzkością - bezpośrednim poczuciem życia - oto credo pisarza. U A. Płatonowa idea i osoba ją wyrażająca nie łączą się, ale idea nie zamyka osoby przed nas mocno.
W dziełach Platona widzimy właśnie „substancję socjalistyczną”, która dąży do zbudowania z siebie absolutnego ideału. Z kogo składa się żywa „socjalistyczna substancja A. Płatonowa”? Z romantyków życia w najbardziej bezpośrednim tego słowa znaczeniu.
Myślą w wielkich, uniwersalnych kategoriach i są wolni od wszelkich przejawów egoizmu. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że są to ludzie myślący aspołecznie, ponieważ ich umysł nie zna żadnych ograniczeń społecznych i administracyjnych. Są bezpretensjonalni, łatwo znoszą niedogodności dnia codziennego, jakby ich w ogóle nie zauważali.
Wszyscy są zmieniaczami świata. Humanizm tych ludzi i dość określona społeczna orientacja ich aspiracji polega na postawionym sobie celu podporządkowania sił natury człowiekowi. To od nich musimy oczekiwać spełnienia marzenia. To oni będą kiedyś w stanie zamienić fantazję w rzeczywistość i sami tego nie zauważą. Ten typ ludzi reprezentują inżynierowie, mechanicy, wynalazcy, filozofowie, marzyciele - ludzie o wyzwolonej myśli.
Bohaterami pierwszych opowiadań A. Płatonowa są wynalazcy, którzy marzą o odbudowie świata i wiedzą, jak to zrobić („Markun”). W późniejszych utworach pojawia się bohater-misjonarz, który wierzy, że zna prawdę i jest gotów nieść ludziom światło swojej świadomości. „Myślałem mocno, dla wszystkich”, mówią kaznodzieje platońscy.
Jednak najciekawszym bohaterem Płatonowa jest niewątpliwie osoba wątpiąca, osoba „naturalna”, „organiczna”. Foma Pukhov (historia „The Secret Man”) opiera się okolicznościom zewnętrznym. Swoją pielgrzymkę podejmuje w celu zdobycia wewnętrznej prawdy.
Los budowniczych-filozofów w dziełach A. Płatonowa jest z reguły tragiczny. Jest to całkiem zgodne z logiką epoki. A. Płatonow należy do tych nielicznych autorów, którzy w rewolucji usłyszeli nie tylko „muzykę”, ale także rozpaczliwy krzyk.
Widział, że dobrym pragnieniom czasem odpowiadają złe uczynki, aw planach dobra ktoś przewidział wzmocnienie swojej mocy do zniszczenia wielu niewinnych ludzi, rzekomo ingerujących w dobro wspólne. Romantyczni bohaterowie Płatonowa jako tacy nie zajmują się polityką. Ponieważ postrzegają zakończoną rewolucję jako ustaloną kwestię polityczną. Wszyscy, którzy tego nie chcieli, zostali pokonani i zmieceni. Druga grupa postaci to romantycy bitwy, ludzie, którzy formowali się na frontach wojny domowej.
Bojownicy. Niezwykle ograniczone natury, takie jak era bitew, zwykle produkują masowo. Nieustraszony, bezinteresowny, uczciwy, niezwykle szczery.
Wszystko w nich jest zaprogramowane do działania. Z oczywistych względów to oni po powrocie z frontu cieszyli się bezwarunkowym zaufaniem do zwycięskiej republiki i moralnym prawem do zajmowania kierowniczych stanowisk. Zabrali się do pracy z najlepszymi intencjami i charakterystyczną dla siebie energią, ale szybko okazuje się, że większość z nich w nowych warunkach prowadzi w sposób czysto automatyczny, tak jak dowodzili pułkami i szwadronami podczas wojny. Otrzymawszy stanowiska kierownicze, nie wiedzieli, jak je rozporządzać.
Brak zrozumienia tego, co się dzieje, wzbudził w nich wzmożoną podejrzliwość. Są uwikłani w odchylenia, ekscesy, wypaczenia, pochyłości. Analfabetyzm był glebą, na której kwitła przemoc. W powieści „Chevengur” Andriej Płatonow przedstawił właśnie takich ludzi.
Otrzymawszy nieograniczoną władzę nad powiatem, postanowili znieść pracę. Rozumowali mniej więcej tak: praca jest przyczyną cierpienia ludzi, ponieważ praca tworzy wartości materialne, które prowadzą do nierówności własności. Dlatego konieczne jest wyeliminowanie pierwotnej przyczyny nierówności - pracy.
Należy karmić się tym, co rodzi natura. W ten sposób, ze względu na swój analfabetyzm, doszli do uzasadnienia teorii prymitywnego komunizmu. Bohaterowie Płatonowa nie mieli wiedzy ani przeszłości, więc zastąpiła ich wiara.
Konfrontacja „zewnętrznego” z „wewnętrznym” człowiekiem kończy się tragicznie dla bohatera „Chevengura” Sashy Dvanov. Od dawna żyje tylko ideą, wiarą, dlatego schodzi do jeziora z życia, które straciło na wartości. . Chce zmaterializować ideę i nadać sprawie znaczenie.
Dlatego cieszy się, dowiedziawszy się o „substancji istnienia” i pozostaje do pracy przy wykopie fundamentowym. Sprawdzianem dla tej idei jest los dziecka, dziewczynki Nastii, postrzeganej przez robotników jako „mały człowieczek, którego przeznaczeniem jest być elementem uniwersalnym”.
Nastya umiera, a pozostali przy życiu bohaterowie opowieści tracą witalność. "Dlaczego...
Czy potrzebny jest sens życia i prawda o uniwersalnym pochodzeniu, jeśli nie ma małej, wiernej osoby, w której prawda stałaby się radością i ruchem? - zastanawia się Woszczew. A pisarz demaskuje stworzone „powszechne szczęście”. Entuzjazm pierwszych lat rewolucji okazuje się niczym innym jak kopaniem sobie grobu. Pojawiający się przy budowie dołu chłopi pracują „z takim zapałem życia, jakby chcieli być ocaleni na zawsze w otchłani dołu”.
Ale co można ocalić z otchłani? Tak więc stopniowo A. Płatonow dochodzi do idei odejścia ludzi od prawdy, której byli gotowi poświęcić się bez śladu. Dlatego, moim zdaniem, tragedia pokolenia jest w pełni zawarta w jego utworach.
Andriej Płatonowicz Płatonow zaczął pisać bardzo wcześnie. Jego sława stawała się coraz silniejsza. Pisał o wszystkim: o ciężkiej pracy robotników i chłopów, o inteligencji, o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Najważniejszy był dla niego problem ludzkiej wolności, prawdziwej harmonii, która przejawia się na wszystkich poziomach. W prawdziwym życiu nie mogło tak być, więc Płatonow miał tragiczne notatki spowodowane niemożnością chwilowego powszechnego szczęścia. Wielkość prostych serc...Wielkość ludzi, ich umiejętność przemieniania świata, życia tam, gdzie życie wydaje się niemożliwe - to prawdziwie platońscy bohaterowie.
Wyświetl zawartość dokumentu
„Jaka jest specyfika bohaterów A. Płatonowa”.
Nowosybirski Instytut Studiów Zaawansowanych
i przekwalifikowania nauczycieli
Departament Edukacji Humanitarnej
Jaka jest specyfika bohaterów A. Płatonowa.
Pracę przygotowała nauczycielka języka rosyjskiego i literatury ze szkoły średniej MKOU Troitskaya rejonu Chistoozerny obwodu nowosybirskiego Safinreider Olga Anatolijewna.
Nowosybirsk, 2012.
Wszystko jest możliwe - i wszystko się udaje,
Ale najważniejsze jest siać dusze w ludziach.
A. Płatonow.
Andriej Płatonowicz Płatonow zaczął pisać bardzo wcześnie. Jego sława stawała się coraz silniejsza. Pisał o wszystkim: o ciężkiej pracy robotników i chłopów, o inteligencji, o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Najważniejszy był dla niego problem ludzkiej wolności, prawdziwej harmonii, która przejawia się na wszystkich poziomach. W prawdziwym życiu nie mogło tak być, więc Płatonow miał tragiczne notatki spowodowane niemożnością chwilowego powszechnego szczęścia. Wielkość prostych serc...Wielkość ludzi, ich umiejętność przemieniania świata, życia tam, gdzie życie wydaje się niemożliwe - to prawdziwie platońscy bohaterowie.
Płatonow należał do tych pisarzy, którzy rewolucję odczuli na własnej skórze. Stanął przed faktem, że dobre intencje odpowiadają złym uczynkom. U pisarza osoba nie stapia się z ideą, idea nie zamyka człowieka szczelnie. Bohaterowie czasami nie rozumieli, co się dzieje, więc stali się podejrzliwi. Wszystkie te odchylenia i ekscesy zmyliły ich. Bohaterowie Płatonowa nigdy nie mogli i nigdy nie staną się tymi bezimiennymi ludźmi, nad którymi zadziałała ideologia.
Pisarz ze swoimi bohaterami poszedł pod prąd, odmówił udziału w tworzeniu nowego człowieka epoki socjalizmu. Obrazy Płatonowa są bezradne wobec eksperymentów, które sprowadziły na ludzi coś obcego, niezrozumiałego, kuszącego. Jego bohaterowie są bezpretensjonalni, łatwo znoszą trudności dnia codziennego, czasem w ogóle ich nie zauważają. Nie zawsze wiadomo skąd ci ludzie się wzięli, jaka jest ich przeszłość. Ale dla Płatonowa nie to jest najważniejsze. W końcu jego bohaterowie są transformatorami świata, dążą do podporządkowania sił natury człowiekowi. Od takich osób należy oczekiwać spełnienia marzeń. Są to zwykli inżynierowie, mechanicy, marzyciele, filozofowie, wynalazcy. Ci ludzie mają luźne myśli. Nie pasjonują się polityką, patrzą na rewolucję z politycznego punktu widzenia. Wszyscy, którzy nie chcieli iść tą drogą, zostali pokonani.
Płatonow przekazał swoim bohaterom natchnione oddanie pracy. Pisał: „Oprócz pola, wsi, matki i bicia dzwonów kochałem też lokomotywy, wagon, jęczący gwizdek i mozolną pracę”.
Pisarz wybrał dla swoich bohaterów ciernistą drogę cierpienia w poszukiwaniu prawdy, która powinna przywrócić zaburzony porządek życia i ducha. Bohaterowie Płatonowa szukają tropu śmierci, wierzą w naukowe zmartwychwstanie. Sieroctwo z charakterystyki bohatera może rozwinąć się w całą fabułę dzieła i zamienić się w symbol zniszczonej integralności życia, „wielki niemy smutek wszechświata”. Sierota i dziecko żyją w prawie każdym bohaterze Płatonowa; są opuszczone, opuszczone, nie mają domu, matki i ojca.
Głównym dążeniem człowieka w świecie Płatonowa jest zaangażowanie się w ludzi, przyrodę, wszechświat, odczuwanie jego ciągłego połączenia z nimi, przezwyciężenie smutku nieodwzajemnionej egzystencji. Jego bohaterowie to romantycy w pełnym tego słowa znaczeniu. Myślą na wielką skalę i są wolni od egoizmu.
A bohaterami Płatonowa są romantycy bitwy, ludzie, których światopogląd ukształtował się podczas wojny domowej. Są nieustraszeni, bezinteresowni, szczerzy i szczerzy oraz mają najlepsze intencje. Ci ludzie wydają nam się ekscentryczni, a ich życie - pozbawione integralności i sensu. Maxim Gorky nazwał ich „ekscentrykami i szaleńcami”. Rzeczywiście, wielu z nich nie zna życia dla siebie, zastanawiają się, ulegając jakiejś idei, nasyceni życiem natury, żyją dla pożytku innych. To jest autentyczność ich postaci.
Bohaterowie Płatonowa są jak natura. Żyją w gęstym i wielorakim splocie połączeń, wszystko na raz, bo ci ludzie są tak bezbronni wobec okrutnej „interwencji chirurgicznej, która bezlitośnie te połączenia przecina.
Jego obrazy nie mają wystarczającej wiedzy, nie mają przeszłości, wszystko to zastępuje wiara. Dla pisarza najważniejsze jest to, aby człowiek nie został zniszczony.
Na całą przestrzeń prozy Płatonowa rozciąga się „piękny i wściekły świat” ludzi, który nie potrzebuje cudzej interwencji, bo on sam ma wiele twarzy. Dlaczego bohaterowie Płatonowa tak bezinteresownie wierzą w socjalizm? Tak, ci ludzie są po prostu nieoświeceni, poddani pogańskim tradycjom, najtrudniejszym warunkom życia, stąd ich wiara w dobrego króla i kolektywny umysł.
Lew Nikołajewicz Tołstoj powiedział kiedyś o możliwościach człowieka: „Jestem przekonany, że człowiek inwestuje nie tylko nieskończoną siłę moralną, ale także fizyczną, ale jednocześnie nakłada się na tę siłę straszny hamulec - miłość do siebie, pamięć o sobie, która powoduje impotencję. Ale gdy tylko człowiek wyrwie się z tego hamulca, otrzymuje wszechmoc. Bohaterowie Płatonowa żyją zgodnie z tą zasadą, są zwykłymi ludźmi z własnymi zaletami i wadami, ale wszystkich łączy wielkość prostych serc.
Andriej Płatonow jest jednym z najjaśniejszych fenomenów literatury rosyjskiej XX wieku. Płatonow urodził się w 1899 r., zmarł w 1951 r. W ten sposób życie Płatonowa stało się swego rodzaju ramą dla pierwszej połowy XX wieku. A pierwsza połowa XX wieku to bardzo ciekawy czas.
Literatura i malarstwo dokonują potężnego przełomu, a kino staje na nogi. W tym samym czasie, jedna po drugiej, toczą się jednocześnie dwie wojny światowe. Istnieje całkowity zapis ludzkiego życia. W prozie rosyjskiej zmiany te wprowadził i zatwierdził Andriej Płatonow.
Platoński bohater
Bohater Platona jest zbędny, zbędny. Nie powinno być na Ziemi, ale jest. Często można usłyszeć, że czytanie Płatonowa jest bardzo trudne, prawie niemożliwe. Myślę, że o to chodzi. Wszyscy, będąc ofiarami renesansu i oświecenia, nosimy w sobie jakąś ideę człowieka. To osoba nasycona pomysłami, osoba myśląca, osoba, której wewnętrzny świat jest pełen emocji i uczuć. Tak nas uczono, tak myśleliśmy. W końcu to nam schlebia. Człowiek Płatonowa jest zupełnie inny.
Jak powiedział o sobie Makar z opowiadania „Makar wątpiący”: „Jestem pusty”. Pustka jest główną cechą platońskiego świata. W związku z tym głównym krajobrazem są stepy i pola. Również bohaterowie opowieści Płatonowa są zawsze bezmyślni. Wiedza nagle przychodzi do nich znikąd. Myśl ustępuje uczuciu. A kiedy czytelnik zostaje przedstawiony platońskiej postaci, która jest jego zupełnym przeciwieństwem, czytelnik ogarnia strach. Czytelnik nie jest przyzwyczajony do życia w próżni. To co najmniej przerażające.
Psychoanalityczny sens istnienia bohaterów Płatonowa
Płatonow był kiedyś niezwykle pasjonatem psychoanalizy, więc interpretacja jego postaci z tej strony będzie wysoce uzasadniona. Na przykład prawie wszyscy bohaterowie mają zaburzenia psychopatologiczne. Głównym z nich jest schizofrenia. Sasha Dvanov, bohater powieści „Chevengur”, jest schizofrenikiem już na poziomie swojego nazwiska. Dwanow, dwa, dwoistość. Człowiek Płatonowa jest już od razu podzielony na kilka osobowości. Podczas gdy w kulturze zwyczajowo uważa się osobę za jedną osobę.
Również problem narodzin u Płatonowa ma znaczenie psychoanalityczne. Odnosi się to do teorii Otto Ranka, że głównym doświadczeniem w życiu człowieka jest ból doświadczany przy urodzeniu. Lud Płatonowa jest autochtoniczny, zrodził się z ziemi. Dokładnie w to wierzono w starożytnych kulturach mitologicznych. Temat śmierci jest bezpośrednio związany z tematem narodzin. Na przykład ojciec Sashy Dvanov utopił się w jeziorze, aby dowiedzieć się, co dzieje się tam po śmierci. Dowiedzieć się, co będzie później - tego chcą bohaterowie Platona. Jednak cena, jaką trzeba zapłacić za tę wiedzę, jest bardzo wysoka.
