Główna subkultura. Złota młodość

Subkultura- część kultury społecznej, która różni się od dominującej. W węższym znaczeniu termin ten oznacza grupy społeczne ludzi – nosicieli subkultury.

Kultura odnosi się do przekonań, wartości i wyrażeń, które są wspólne dla określonej grupy ludzi i służą usprawnieniu doświadczenia i regulowaniu zachowania członków tej grupy. Reprodukcja i przekazywanie kultury kolejnym pokoleniom leży u podstaw procesu socjalizacji - asymilacji wartości, wierzeń, norm, zasad i ideałów poprzednich pokoleń.

System norm i wartości, który odróżnia grupę od większości społeczeństw, nazywa się subkulturą. Kształtuje się pod wpływem takich czynników jak wiek, pochodzenie etniczne, religia, grupa społeczna czy miejsce zamieszkania. Wartości subkultury nie oznaczają odrzucenia akceptowanej przez większość kultury narodowej, ujawniają jedynie pewne odstępstwa od niej. Jednak większość z reguły odnosi się do subkultury z dezaprobatą lub nieufnością.

Czasami grupa aktywnie rozwija normy lub wartości, które są wyraźnie sprzeczne z dominującą kulturą, jej treścią i formami. Na bazie takich norm i wartości tworzy się kontrkultura. Znanym przykładem kontrkultury są hipisi z lat 60. czy „system” w Rosji lat 80.

Elementy zarówno subkultury, jak i kontrkultury można znaleźć w kulturze współczesnej młodzieży w Rosji. Pod kulturą młodzieżową rozumie się kulturę pewnego młodego pokolenia, które ma wspólny styl życia, zachowanie, normy grupowe, wartości i stereotypy.

Jej cechą charakterystyczną w Rosji jest zjawisko subiektywnej „niejasności”, niepewności, wyobcowania z podstawowych wartości normatywnych (wartości większości).

Tak więc znaczna część młodzieży nie ma jasno wyrażonej samoidentyfikacji osobowej, silne są stereotypy behawioralne, które powodują depersonalizację postaw. Pozycja alienacji w jej egzystencjalnym załamaniu widoczna jest zarówno w odniesieniu do społeczeństwa, jak i komunikacji międzypokoleniowej, w kontrkulturowej orientacji wypoczynku młodzieży.

Alienacja społeczna przejawia się najczęściej w apatii, obojętności na życie polityczne społeczeństwa, mówiąc obrazowo, w pozycji „outsidera”.

Opozycja obrazu „my” i „oni” jest tradycyjna, wystarczy przypomnieć choćby podręcznikową powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Jednak dzisiaj, wśród młodszego pokolenia, często skutkuje to całkowitym wyrzeczeniem się wszelkich wartości „tatusiowych”, w tym historii własnego państwa. Pozycja ta jest szczególnie narażona, jeśli weźmie się pod uwagę apatię młodych ludzi, ich niechęć do udziału w rozwiązywaniu problemów społecznych dla społeczeństwa, a nie tylko dla siebie. Ta opozycja jest szczególnie wyraźna na poziomie kulturowych (w wąskim sensie) stereotypów młodych ludzi: jest „nasza” moda, „nasza” muzyka, „nasza” komunikacja i jest „tatuś”, który oferują instytucje środków humanitarnej socjalizacji. I tu ujawnia się trzeci aspekt wyobcowania subkultury młodzieżowej – jest to wyobcowanie kulturowe.

To właśnie na tym poziomie subkultura młodszego pokolenia nabiera zauważalnych elementów kontrkulturowych: czas wolny, zwłaszcza przez młodzież, postrzegany jest jako główna sfera życia, a ogólna satysfakcja z życia młodego człowieka zależy od zadowolenia z niego. Kształcenie ogólne ucznia i zawodowe studenta niejako schodzą na inną płaszczyznę przed realizacją potrzeb ekonomicznych („zarabianie”) i rekreacyjnych („ciekawie jest spędzać czas wolny”).

Wraz z komunikacyjną (komunikacją z przyjaciółmi) czas wolny pełni głównie funkcję rekreacyjną (ok. lub nie są wdrożone w wystarczającym stopniu.

Wartości kultury narodowej, zarówno klasycznej, jak i ludowej, są zastępowane przez schematyczne stereotypy kultury masowej, zorientowane na wprowadzanie wartości „amerykańskiego stylu życia” w jego prymitywnej i lekkiej reprodukcji. Ulubionymi bohaterami i do pewnego stopnia wzorami do naśladowania są według sondaży bohaterki tzw. „oper mydlanych” (dla dziewcząt) i thrillerów wideo, takich jak Rambo (dla chłopców). Indywidualne zachowanie młodzieży przejawia się w takich cechach zachowań społecznych jak pragmatyzm, okrucieństwo, dążenie do dobrobytu materialnego ze szkodą dla samorealizacji zawodowej. Konsumpcjonizm przejawia się zarówno w aspekcie społeczno-kulturowym, jak i heurystycznym. Tendencje te obecne są w samorealizacji kulturowej młodych uczniów, co pośrednio wynika z samego przepływu dominującej informacji kulturowej (wartości kultury masowej), co przyczynia się do postrzegania tła i powierzchownego utrwalania go w umyśle. .

Wybór pewnych wartości kulturowych najczęściej kojarzy się ze stereotypami grupowymi o dość sztywnym charakterze (ci, którzy się z nimi nie zgadzają, łatwo wpadają w kategorię „wyrzutków”), a także z prestiżową hierarchią wartości w nieformalna grupa komunikacyjna.

O stereotypach grupowych i prestiżowej hierarchii wartości decyduje płeć, poziom wykształcenia, miejsce zamieszkania i narodowość odbiorcy. Konformizm kulturowy w grupie nieformalnej waha się od łagodniejszego wśród młodzieży studenckiej do bardziej agresywnego wśród uczniów szkół średnich. Skrajnym kierunkiem tego nurtu subkultury młodzieżowej są tzw. „drużyny” ze ścisłym uregulowaniem ról i statusów ich członków.

Subkultura młodzieżowa jest tworzona przez samych młodych ludzi dla młodych, jest ezoteryczna, jej specyficzne odmiany są zrozumiałe tylko dla tych, którzy ją znają i są wtajemniczeni. Subkultura młodzieżowa jest zjawiskiem elitarnym, niewielu młodych ludzi przez nią przechodzi i, odchodząc od kultury tradycyjnej, ma na celu włączenie młodych ludzi do społeczeństwa.

Historię organizacji nieformalnych w naszym kraju można podzielić na trzy swoiste „fale”. Wszystko zaczęło się od pojawienia się w latach 50. „koleś” – oburzająca miejska młodzież, która ubierała się i tańczyła „stylowo”, za co otrzymała pogardliwe określenie „koleś”. Głównym zarzutem, jaki im postawiono, był „podziw dla Zachodu”. Muzyczne pasje „koleżanek” – jazz, a potem rock and roll. Twarda pozycja państwa w stosunku do sprzeciwu w tamtych latach doprowadziła do tego, że po pewnym czasie na wpół podziemnej egzystencji „kolesie” szybko zniknęli.

„Druga fala” została zdeterminowana zarówno przez uwarunkowania wewnętrzne, jak i zewnętrzne – ruch młodzieżowy nabiera ważnego odejścia – muzyki rockowej. To właśnie w tym okresie (koniec lat 60. - początek lat 80.) większość stowarzyszeń młodzieżowych zaczęła nabierać cech „klasycznej nieformalności”. Narkotyki przeniknęły do ​​środowiska młodzieżowego. Ruch lat siedemdziesiątych był głębszy, szerszy i dłuższy w czasie. To było w latach 70. istnieje tak zwany „System” - sowiecka subkultura hipisowska, która była całym konglomeratem grup. „System”, aktualizowany co dwa, trzy lata, wchłonął zarówno punków, jak i metalowców, a nawet kryminogennych amatorów.

Za początek „trzeciej fali” ruchów młodzieżowych można uznać rok 1986: oficjalnie uznano istnienie grup nieformalnych, temat „nieformalności” staje się sensacją. Te skojarzenia można również nazwać „alternatywnymi”.

Pod wieloma względami zbliżony do hipisów rastamani. Rastafari (Rasta) jest religią uniwersalnego Pana Jah (wypaczonego „Jehowy”). Rastafani- przekonanych pacyfistów, zwłaszcza protestujących przeciwko rasizmowi. Światowy charakter ruchu Rasta potwierdziły dwie cechy – marihuana i reggae. Życie Rastamana przewiduje również zdrowy styl życia, zakaz palenia tytoniu i alkoholu, wegetarianizm i sztukę. Ich symbolem jest czerwono-żółto-zielona czapka „Pacific”, naciągnięta na warkocze-dredy („dredy”). Rastamanów często można spotkać w towarzystwie hipisów. Mówiąc o Rosji, należy zauważyć, że większość młodych rastamanów to po prostu fani muzyki reggae (ten kierunek muzyczny narodził się w latach 60. XX wieku na Jamajce).

Punki. Ruch punkowy rozpoczął się w połowie lat 70. XX wieku w Anglii podczas poważnego kryzysu gospodarczego. Głównym hasłem punków jest „Nie ma przyszłości!”. Filozofia punków to filozofia „straconego pokolenia”, prosta do granic możliwości: w chlewie lepiej samemu być świnią. Ostatecznie uznali, że nie da się zmienić świata na lepsze, dlatego położono kres życiu i karierze w dawnym tego słowa znaczeniu. Punków uważa się za anarchistów ze względu na ich poglądy polityczne. Stąd ich głównym symbolem jest stylizowana litera „A”.

Za standardową fryzurę punkową uważa się „irokez” - pas długich pionowo stojących włosów na przyciętej głowie. Punki wolą podarte, brudne ubrania. Punki to najbardziej zagorzali imprezowicze, wielcy „specjaliści” od picia, narkotyków, bójek – najwyraźniej z bezczynności.

Problemy subkultur młodzieżowych

Jednym z głównych problemów subkultur młodzieżowych jest to, że nastolatki, które przyłączają się do określonego ruchu młodzieżowego, postrzegają to jako krok ku dorosłości i samodzielności, choć później wielu nie wie, jak zerwać więzi z subkulturą i powrócić do ogólnie przyjętych norm i zasad.

Narkotyki są często rozpowszechniane wśród subkultur młodzieżowych.

Niektórzy socjologowie i badacze ruchów młodzieżowych zauważają skłonność niektórych przedstawicieli subkultur do popełniania samobójstw.

Ponadto członkowie subkultur młodzieżowych uzależniają się od norm i zasad przyjętych w ich otoczeniu.

Samotność wewnętrzna, potrzeba przyjaciół, konflikty w szkole iw domu, nieufność wobec dorosłych, sprzeciw wobec kłamstwa skłoniły młodych ludzi do „wyjścia w nieformalny”. Prawie co ósmy przyszedł do grupy, ponieważ „nie wiedział, jak dalej żyć”.

Subkultura młodzieżowa ma w dużej mierze charakter zastępczy – pełna jest sztucznych namiastek prawdziwych wartości, widmowego udziału w perypetiach ekranowych i literackich bohaterów zamiast realizacji własnych aspiracji, wreszcie ucieczki lub odrzucenia społecznej rzeczywistości zamiast reorganizacji i poprawy to.

Młodzi ludzie stanowią ogromną część naszego społeczeństwa. Nie tylko różni się zarówno od dorosłych, jak i dzieci, ale także podkreśla to w każdy możliwy sposób. Bardzo ważne jest, aby była oryginalna, trudna, taka, aby ludzie zwracali na nią uwagę. Tworzy własne, wyjątkowe style życia, ubrania, organizacje, czasopisma, muzykę.

Czym jest „Złota młodość”? „Złota Młodzież” to potoczne określenie młodych ludzi, których życie i przyszłość aranżują głównie wpływowi lub wysoko opłacani rodzice, przez co stała się łatwa i beztroska, a oni sami stali się jej podpalaczami. Bez wsparcia rodziców rzadko reprezentują coś z siebie. „Złota Młodzież” to potoczne określenie młodych ludzi, których życie i przyszłość aranżują głównie wpływowi lub wysoko opłacani rodzice, przez co stała się łatwa i beztroska, a oni sami stali się jej podpalaczami. Bez wsparcia rodziców rzadko reprezentują coś z siebie. Zbliżony znaczeniem do grubszego „głównego. Zbliżony znaczeniem do grubszego” majora. Wyrażenie to pojawiło się we Francji, w epoce Dyrektorium, jako nazwa pewnych grup młodzieży, która służyła jako narzędzie reakcyjnej polityki. Wyrażenie to pojawiło się we Francji, w epoce Dyrektorium, jako nazwa pewnych grup młodzieży, która służyła jako narzędzie reakcyjnej polityki.

Najpopularniejsze placówki oświatowe wśród „kierunków”. Najpopularniejszą placówką edukacyjną jest nadal MGIMO. Według samych pupili MGIMO uczniów jednej z najbardziej prestiżowych instytucji edukacyjnych w kraju można warunkowo podzielić na kilka kategorii: 1. Dzieci dyplomatów, którym rodzice pomogą zrobić karierę. Tacy chłopcy i dziewczęta uczą się na różne sposoby, przeważnie nieźle. 2. Dzieci i krewni elity biznesowej, którzy są już przeznaczeni na dobre stanowiska w dużych odnoszących sukcesy korporacjach. 3. Dzieci bez rodowodu, ale z głową. 4. Potomstwo przywódców Rosji i krajów WNP, wybitnych polityków.

Przedstawiciele rosyjskiej złotej młodzieży i ich styl życia. Major to styl życia, pewna postawa. Wiedza, jak wiadomo, to potęga, a major wie lepiej niż inni, że jest „złotym” dzieckiem „złotych” rodziców. Wszystko to jest w jego ważnym chodzie, wyniosłym spojrzeniu i szyderczym uśmiechu. Jego czerwone renault czy czarny lexus nigdy nie zatrzymają się na podwórku, zawsze podjeżdżają pod główne wejście. O to w nim chodzi - nieustanne demonstrowanie siebie i bycie nieskazitelnym. Nieskazitelni we wszystkim, nawet w drobiazgach: majorzy piszą najdroższymi długopisami, ich papierowe rachunki są ciasno zawiązane w najdroższych torebkach, a najsłynniejsza marka musi się popisywać na ich ubraniach. Wszystko to jest jak pieczęć: stylowa, droga, nie dotykaj rękami. „Otwórz usta, zerwij kapelusze - Na „Wołdze” mojego ojca chłopcy są majorami” - śpiewał kiedyś Jurij Szewczuk. Od tego czasu prawie nic się nie zmieniło: jeśli wcześniej jazda Wołgą była prestiżowa, dziś ulubieńcem „bogatych dzieciaków” może być mercedes lub BMW najnowszego modelu.

Majorzy mają swoją partię, nie ma i nie może być obcych twarzy. Tutaj ci, którzy nie noszą garnituru od Armaniego, butów Gucci, zegarków Cartier i perfum Chanel, są pogardzani, starają się z nimi nie komunikować. Pieniądze są głównym wyznacznikiem tego, czy możesz zostać członkiem partii. Jednocześnie temat samych pieniędzy jest zamknięty, ale to właśnie pieniądze interesują nas najbardziej. Ciekawe nie kto, z kim i kiedy, ale za ile! Ile dałeś kelnerowi za napiwek, ile kupiłeś sukienkę lub telefon, ile kosztuje twoja fryzura i manicure. Wszyscy wokół gadają o pieniądzach: nieprzyzwoicie drogim samochodzie, dobrze ubranym towarzyszu i kawie zamówionej w barze. Przedstawiciele rosyjskiej złotej młodzieży. Żywe przykłady z przeciwnych warstw społecznych. Znajdź 10 różnic: wideo wideo

Ksenia Sobczak to jedna z najbardziej znanych osobistości stolicy. Ksenia Sobchak to towarzyska osoba, która od niechcenia zmienia mężczyzn, diamenty i stroje. Ksyusha stał się figurą 1 świeckiej partii Moskwy, a to jest właściwie niemożliwe dla osób niebędących rezydentami, którzy nie byli tu od lat. Ksyusha zrobiła to w cztery lata. Jest silną fizycznie dziewczyną, bo żeby się spotykać, trzeba mieć niezwykłą wytrzymałość: zdążyć na czas tam, gdzie jest chłodno, utrzymać tempo i przy tym świetnie wyglądać.

Rodzice nie są wybrani Kierunki mają oczywiście swój wiek: to młodzi ludzie poniżej dwudziestego piątego roku życia. Żyją na koszt rodziców, regularnie chodzą do klubów fitness, jedzą obiady w restauracjach, grają w kręgle, rano biorą aspirynę i narzekają na ból głowy po wypiciu alkoholu na wczorajszej imprezie. Zamożni rodzice mogą dać swojemu dziecku wszystko, co najlepsze, nie myśląc wcale o tym, kto z tego wszystkiego wyjdzie. Zepsute dziecko, przyzwyczajone od dzieciństwa do spełniania wszelkich swoich pragnień i zachcianek. Majorzy uważają się za elitę, są wychowywani w elitarnych, świeckich kręgach społeczeństwa. Ale często zachowują się w zupełnie niewłaściwy sposób. Wielu rodziców rozumie, że złote dziecko to dobra inwestycja. Wszyscy bogaci ludzie starają się inwestować we własne dziecko. Otwierają się prywatne szkoły i uniwersytety. Młodzi ludzie są zabierani na studia za granicę. Jest to oczywiście bardzo prestiżowe. Trudno zakładać, że w tej sytuacji przełom w karierze nie jest gwarantowany.

Dzieci się bawią Majory trudno sobie wyobrazić na wykładach. Przychodzą oczywiście na uczelnię, ale jakoś bliżej obiadu i wcale nie po to, żeby słuchać nudnej makroekonomii czy greki. Cała uniwersytecka elita gromadzi się w lokalnej kawiarni, oczywiście nie tam, gdzie można kupić kawę w torebkach i białych. Jakby specjalnie dla bogatych chłopców i dziewcząt otwierają się takie lokale z wygodnymi krzesłami, czystymi stołami i świeżo wyciskanym sokiem pomarańczowym. Tutaj główne firmy spędzają czas, dyskutując o nowej wiosennej kolekcji w MaxMara, wczorajszej imprezie i niemodnym samochodzie Petyi.

Coraz częściej w modzie zaczęły pojawiać się tzw. imprezy zamknięte. Kiedy cały klub jest nagrywany na jakąś imprezę. Przed świtem zamienia się w miejsce, w którym gromadzi się cała młodzieżowa beau monde. Najważniejsze jest, aby przejść kontrolę twarzy od organizatora i sponsora uroczystości, otrzymać zaproszenie, a dopiero potem od służby bezpieczeństwa, która ściśle monitoruje, czy podejrzane osobowości nie przeszkadzają wczasowiczom. Ale jest też druga strona medalu, zupełnie inna „złota młodość”. „Złoty” nie wynika z ilości pieniędzy, ale z ilości umysłu. Znakomici studenci, aktywiści, działacze społeczni, oczytani chłopcy i dziewczęta z programu „Mądre i Sprytne Dziewczyny” – po prostu nie mieli szczęścia w życiu z komórkami, samochodami i drogimi ubraniami. Ta „złota młodzież” jest nadzieją kraju, tylko okazjonalnie dostają skromne stypendia czy premie od państwa.

Rublowka: „Beverly Hills” bogatych Rosjan Jak wszyscy wiemy, Rublowka jest złotą klatką rosyjskich milionerów, jest symbolem sukcesu, dobrobytu, bogactwa, samozadowolenia i elitaryzmu. To świat najbogatszych mężczyzn i szykownych kobiet, najdroższych gruntów i najbardziej luksusowych rezydencji, wykwintnych samochodów i ekskluzywnych strojów. Rublowka to nieoficjalna nazwa terytorium na zachód od Moskwy (wzdłuż autostrady Rublowo-Uspienskoje). Nie ma i nigdy nie było jednostki administracyjnej o tej nazwie, ale nazwa ta jest powszechnie używana zarówno przez mieszkańców Moskwy i regionu moskiewskiego, jak i przez pracowników agencji nieruchomości. Autostrada Rublevo-Uspenskoye jest dziś zaludniona nie tylko przez urzędników, ale po prostu przez ludzi pieniędzy: biznesmenów, drogich prawników, artystów i innych „glamour”. Na sugestię samych mieszkańców Rublowa (którzy nazywają siebie elitą Rosji) moskiewskiej i ogólnie rosyjskiej elity, gwiazdy show-biznesu, politycy, magnaci przemysłowi itp.

Jak żyją milionerzy na Rublowce Kto ma na koncie mniej niż 10 milionów dolarów, staje się na Rublowce niemal outsiderem: wzdłuż autostrady niedaleko Moskwy eleganckie wille stoją obok innych bufiastych budynków. Takie trendy są stosunkowo nowe – nieliczni pozostali weterani przecierają oczy ze zdziwienia, patrząc na inwazję bogaczy.

Co tu jest modne? Rublyovka niewiele różni się w trendach modowych od reszty świata. Świat był kiedyś porwany przez sushi, Rublowka też. Teraz świat zainteresował się jogą, a joga jest na Rublyovce. Wtedy sport i diety staną się niemodne… Przyjdą takie czasy, kiedy niezdrowy tryb życia powróci do mody. Najbardziej zauważalnie na Rublowce zmienia się moda na samochody. W latach 90. największym marzeniem było BMW-Z3. Potem pojawił się Bentley. Ale teraz nawet Bentley nie jest uważany za elegancki. Patrzą w kierunku fantazyjnego Lamborghini, a zwłaszcza Maserati. Kiedyś uważano, że warto lecieć pierwszą klasą zagraniczną linią lotniczą. Teraz ci, którzy latali pierwszą klasą, latają własnymi samolotami. Bycie modnym staje się coraz droższe. Dzieci: Po rozwiązaniu problemów finansowych Rublowscy w końcu zajęli się dziećmi. Zamknij - żeby nie stracić kolejnego pokolenia. Ponieważ pokolenie dzieci Rublowa, które mają teraz 20 lat, jest już definitywnie stracone. Jeśli dziewczyna zna tylko Dolce & Gabbana, Prada, Kenzo, to jest to stracone pokolenie. A jest ich tu wielu.

Nie ma już prawdziwych kobiet - silikon, botoks, spuchnięte piersi i usta. To jest standard rubla. Z drugiej strony kobiet nie można winić za sztuczne piersi czy pompowanie tłuszczu. To nie jest dobre życie. Wszystkiemu winni są mężczyźni, którzy zawsze chcą czegoś piękniejszego. Ale winne są także kobiety, biorąc pod uwagę, że tylko formy zewnętrzne mogą zatrzymać bogatego męża lub kochanka. Soczi Courchevel nie jest konkurentem. Tak jak kot przywiązuje się do domu, tak bogaci Rosjanie przywiązują się do Courchevel. I Courchevel to wykorzystał, co roku obniżając jakość usług i podnosząc ceny. A Soczi można uznać za modny obiekt olimpijski tylko wtedy, gdy coś tam zostanie zbudowane

„Złota” młodzież w Finlandii Sama Finlandia jest standardowym krajem europejskim z wyraźnie przestrzeganymi zasadami i wyraźnym równouprawnieniem. W tym kraju bardzo trudno jest zarobić miliony i żyć pełnią życia. Jest tu wiele ograniczeń. Jeśli zarabiasz duże pieniądze, musisz płacić duży procent podatków. Nielegalny biznes i oszustwa są bardzo surowo ścigane przez prawo. Przedstawiciele fińskiego show-biznesu w zasadzie wszystko osiągają sami, bez pomocy rodziców i ich pieniędzy, wykorzystując jedynie swój talent i możliwości, co niestety jest rzadkością w rosyjskim show-biznesie. Tak zwane VIP-dzieci, jak w Rosji, tj. praktycznie nie ma tu złotej młodzieży. Są ludzie bogaci, ale prawdopodobnie nie ma ich tak wielu i tak wielu, jak w Rosji. W pewnym sensie jest to dobre, ponieważ w Finlandii ludzie, a zwłaszcza młodzi ludzie, którzy nie mają ani grosza za duszę, mają wiele okazji do włamania się do ludzi i życia pełnią życia.

Wszystko na świecie robi się dla pieniędzy. Wielu ludzi wierzy, że szczęście nie tkwi w pieniądzach, wielu – w ich ilości. Wyciągamy taki wniosek - pieniądze psują ludzi. Oczywiście nie zdarza się to każdemu, ale zdarza się większości - to na pewno. Osoba, która staje się bogata i sławna, zatrzymuje się na sobie, nie doceniając prostego ludzkiego szczęścia. Osoba od wczesnego dzieciństwa powinna wszystko osiągać samodzielnie, nie polegając na pomocy rodziców i ich zaopatrzeniu. W ten sposób spełni się w życiu, tak jak każdy człowiek powinien.

ez.html ez.html ez.html ez.html D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0 D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0 D1%91%D0%B2 % D0%BA%D0%B0 D1%91%D0%B2%D0%BA%D0%B0 bdeacf2 bdeacf2 bdeacf2 bdeacf

Wyślij swoją dobrą pracę w bazie wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy korzystają z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Wam bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Subkultura młodzieżowa to system wartości i norm zachowań, upodobań, form komunikowania się, który różni się od kultury dorosłych i charakteryzuje życie dorastających, młodzieży w wieku od około 10 do 20 lat.

Subkultura młodzieżowa rozwijała się zauważalnie w latach 60. i 80. z kilku powodów: wydłużenia okresu studiów, przymusowego pozostawania bez pracy, przyspieszenia. Subkultura młodzieżowa, będąc jedną z instytucji, czynnikiem socjalizacji młodzieży szkolnej, pełni kontrowersyjną rolę i niejednoznacznie oddziałuje na młodzież.

Dojrzewanie to jeden z najtrudniejszych i najbardziej kontrowersyjnych okresów w życiu człowieka. Dojrzewający człowiek chce być „nie taki jak wszyscy”, różnić się od dorosłych, którzy dyktują „jedynie słuszne” prawa życia. Ale jednocześnie nastolatek jest głęboko niepewny siebie, bo tylko szuka, definiuje, „maca” swoje. Dlatego tak ważne jest, aby młodzi ludzie czuli wsparcie takich jak on – tych, którzy podzielają jego poglądy i przekonania, dlatego nastolatek szuka takich jak on wśród subkultur młodzieżowych.

Wydaje mi się, że to jest tajemnica istnienia subkultur i ruchów młodzieżowych. Większość z nich charakteryzuje się szokującym (wyglądem i zachowaniem), nieostrożnym podejściem do ogólnie przyjętych standardów i tak dalej. Trzeba też powiedzieć, że większość młodych ludzi, dojrzewając, „przerasta” swoją pasję do tej czy innej subkultury, zaczyna akceptować wartości „ojców”.

Najczęstsze ruchy młodzieżowe to tzw. „muzyczne”, czyli oparte na umiłowaniu określonego kierunku w muzyce, estetyki i światopoglądu, które są w tej muzyce zakorzenione. Obecnie najbardziej popularne i rozpowszechnione są ruchy gothów, raperów, emo, a także punków i metalowców.Oprócz subkultur „muzycznych” istnieją takie, które opierają się na zamiłowaniu do określonego rodzaju sztuki. Tak więc fani japońskich kreskówek anime, które tworzą subkulturę ataku, są teraz bardzo popularni. główny gotyk subkultury młodzieżowej

Chcę porozmawiać o takiej subkulturze młodzieżowej, jak „majorzy”. Majors - radziecka złota młodzież okresu „rozwiniętego socjalizmu”. Społecznie blisko yuppies i kogyar. Pojawił się pod koniec lat 70. Majora nie interesują zwykłe codzienne problemy, ponieważ wszystkie tego typu problemy rozwiązują za niego rodzice. Nie brakuje mu kieszonkowego. Nosi skąpe ubrania i buty, może prowadzić własny samochód (zwykle należący do któregoś z rodziców), posiada sprzęt audio i wideo produkcji zagranicznej. Może spędzać czas na oficjalnej daczy swoich rodziców, jeśli wynika to z ich rangi. Niektórzy mają możliwość wyjazdu za granicę, w tym do krajów kapitalistycznych, i zamieszkania tam z rodzicami.

Wśród kierunków wymienia się pozycję rodziców w społeczeństwie i związane z tym perspektywy własnego życia i kariery. Ceniony jest jednak również wysoki poziom wyników w nauce w szkole i na uczelni. Stosunek do rówieśników z „prostych” rodzin jest protekcjonalny, protekcjonalny lub pogardliwy, choć częściej obojętny. Przyszłość majora rysuje się bezchmurnie i nie budzi obaw.

Jako przykład przytoczę inną subkulturę, która również pojawiła się w latach 70., której członkowie nazywają siebie Gotami. Wcześni Goci wiele zaczerpnęli od punków, wyglądali tak samo jak punkowie, z tą tylko różnicą, że dominującym kolorem włosów i ubioru była czerń (z białymi, czerwonymi lub fioletowymi akcentami) oraz srebrna biżuteria. Początkowo gothami nazywano tylko fanów muzycznych grup gotyckich. Ale stopniowo Goci zaczęli nabywać własny styl życia, mentalność, zainteresowania, kierunki oraz sposób życia i zachowania.

Uważam, że przystąpienie do jakiejkolwiek subkultury nie powinno wywoływać silnych obaw, najważniejsze jest wiedzieć, jakie zainteresowania, zajęcia, hobby są przypisane do wybranej subkultury. Konieczne jest rozważenie wszystkich za i przeciw, zanim połączysz swoje życie z życiem ludzi o dowolnej orientacji. Ale jednocześnie uważam, że przynależność do subkultury świadczy o tym, że człowiek ma jakieś problemy ze światem zewnętrznym, dorosłymi lub samym sobą i nie potrafi sobie z nimi poradzić. Nie znajdując oparcia w rodzinie, nie widząc wyboru, a także wyjścia z jakiejś sytuacji, młody człowiek udaje się do tych samych ludzi, co on, w nadziei na znalezienie tam zrozumienia, sympatii i miłości. Wydaje mi się jednak, że nie zawsze tak się dzieje. Często niebezpieczeństwo subkultur leży w ich filozofii, światopoglądzie. Wiadomo, że psychologia nastolatków jest maksymalistyczna - w tym wieku człowiek nie ma tendencji do wartościowania swojego życia, bardzo głęboko przeżywa konflikty z innymi ludźmi, rozwija w sobie zainteresowanie śmiercią. Z drugiej strony nastolatek charakteryzuje się eksperymentami, ciągłym testowaniem samego siebie. Wszystko to może prowadzić do negatywnych konsekwencji - nadużywania i uzależnienia od alkoholu, narkotyków. I to są naprawdę straszne rzeczy, które niszczą i unicestwiają człowieka.

Nie bez znaczenia jest również fakt, że młodzież w subkulturach jest często manipulowana przez dorosłych dla własnych, dalekich od altruistycznych celów. W końcu skinheadzi to niestety także subkultura oparta na przekonaniach nacjonalistycznych i szowinistycznych. W niedojrzałe, młodzieńcze głowy wbija się, że faszyzm jest dobry i słuszny, że zabicie człowieka innej rasy czy kultury jest błogosławieństwem w imię Ojczyzny. A nastolatki z reguły w to wierzą, radośnie wyrzucając swoją agresję i kompleksy na otaczających ich ludzi, którzy nie są niczemu winni.

Dlatego uważam, że nie warto należeć do żadnej subkultury czy ruchu. W końcu można interesować się muzyką gotycką lub piłką nożną i cieszyć się swoim hobby bez przynależności do żadnej subkultury. Wydaje mi się więc, że można uchronić się przed depersonalizacją i manipulacją ze strony innych osób, często przestępczych. Ważne jest, aby być osobą, być odpowiedzialnym za siebie, swoje życie, swoją przyszłość. Tylko to może uczynić osobę naprawdę szczęśliwą.

Moim zdaniem coraz więcej moich rówieśników tak uważa. Dlatego uważam, że w ostatnich latach w Rosji młodzi ludzie nie zaczęli wpadać w nowe subkultury młodzieżowe. Ale wśród tych, którzy nadal należą do jakiejkolwiek subkultury młodzieżowej, większość z pewnością zmieni swoje upodobania i preferencje.

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Subkultura młodzieżowa jako sposób autoekspresji i samorealizacji młodzieży. Badania współczesnej młodzieży, jej orientacji i głównych zainteresowań. Studiowanie historii powstania i charakterystyki subkultur Gotów, punków, skinheadów, hipisów, emo, raperów.

praca semestralna, dodano 04.08.2015


Pojęcie subkultury młodzieżowej i charakterystyka jej głównych kierunków: subkultura emo i rap, subkultura gotycka i punk, metalheads i subkultura hip-hopowa; ich różnice, styl i atrybuty. Wyniki ankiety socjologicznej wśród studentów.

praca semestralna, dodano 02.07.2010


Badanie pojęcia i cech subkultury młodzieżowej - części kultury ogólnej, systemu wartości, tradycji, zwyczajów właściwych dużej grupie społecznej. Powody, dla których nastolatki trafiają do subkultur. Ideologia ludzi z anime, furry, roleplayerów, gothów, metalowców.

streszczenie, dodano 29.12.2012


Pojęcie „subkultury młodzieżowej” i jej powstanie w Rosji. Problemy nieformalnych ruchów młodzieżowych. Charakterystyka subkultur młodzieżowych. Praca pedagoga społecznego z młodzieżą zaangażowaną w nieformalne ruchy młodzieżowe w domu dziecka.

praca dyplomowa, dodano 02.12.2012


Główne przyczyny przyłączania się młodzieży do grup nieformalnych. Jednym z najbardziej znanych hippisowskich haseł jest ich wygląd. Język i symbolika subkultury młodzieżowej „Punks”. Ich charakterystyczny ubiór, fryzura. Kolesie z subkultury i cechy ich stylu życia.

praca semestralna, dodano 12.09.2014


Subkultury młodzieżowe i spotkania towarzyskie jako przejaw społecznej aktywności człowieka. Etapy rozwoju głównych ruchów młodzieżowych, ich przedstawiciele i cechy, idee napędowe. Typologia subkultur młodzieżowych według różnych badań, współczesny rozwój.

esej, dodano 04.02.2012


Geneza pojęcia i historia rozwoju subkultury młodzieżowej, jej główne cechy charakterystyczne. Ideologia, symbolika, styl ubioru przedstawicieli subkultur muzycznych (hippisów, metalowców, punków, gothów) oraz subkultur japońskich (akihabara-kei, cosplay, gyaru).

streszczenie, dodano 20.11.2013


Związek między „subkulturą młodzieżową” a „kontrkulturą”. Psychologiczne przesłanki wejścia młodzieży w subkulturę. Główne cechy subkultury, jej klasyfikacja i przyczyny pojawienia się. Subkultury niebezpieczne społecznie lub oparte na gustach muzycznych.

praca semestralna, dodano 16.11.2010


Estetyka, etyka i ideologia wspólnot młodzieżowych. Charakterystyka formalnych składników subkultury młodzieżowej. Badanie ruchów młodzieżowych. Analiza typologii współczesnych subkultur młodzieżowych w społeczeństwie rosyjskim. Radykalne subkultury młodzieżowe.

test, dodano 17.01.2015


Struktura współczesnej subkultury młodzieżowej w Rosji. Nieformalne stowarzyszenia młodzieżowe. Rodzina w procesie socjalizacji młodzieży. Cechy subkultury młodzieżowej. Niejednoznaczność procesów zachodzących w środowisku młodzieżowym.

Subkultura- część kultury społecznej, która różni się od dominującej. W węższym znaczeniu termin ten oznacza grupy społeczne ludzi – nosicieli subkultury.

Subkultura młodzieżowa jest tworzona przez samych młodych ludzi dla młodych, jest ezoteryczna, jej specyficzne odmiany są zrozumiałe tylko dla tych, którzy ją znają i są wtajemniczeni. Subkultura młodzieżowa jest zjawiskiem elitarnym, niewielu młodych ludzi przez nią przechodzi i, odchodząc od kultury tradycyjnej, ma na celu włączenie młodych ludzi do społeczeństwa.

Historię organizacji nieformalnych w naszym kraju można podzielić na trzy swoiste „fale”. Wszystko zaczęło się od pojawienia się w latach 50. „koleś” – oburzająca miejska młodzież, która ubierała się i tańczyła „stylowo”, za co otrzymała pogardliwe określenie „koleś”. Głównym zarzutem, jaki im postawiono, był „podziw dla Zachodu”. Muzyczne pasje „koleżanek” – jazz, a potem rock and roll. Twarda pozycja państwa w stosunku do sprzeciwu w tamtych latach doprowadziła do tego, że po pewnym czasie na wpół podziemnej egzystencji „kolesie” szybko zniknęli.

„Druga fala” została zdeterminowana zarówno przez uwarunkowania wewnętrzne, jak i zewnętrzne – ruch młodzieżowy nabiera ważnego odejścia – muzyki rockowej. To właśnie w tym okresie (koniec lat 60. – początek lat 80.) większość stowarzyszeń młodzieżowych zaczęła nabierać cech „klasycznej nieformalności”: apolityczności, internacjonalizmu, orientacji na problemy wewnętrzne. Narkotyki przeniknęły do ​​środowiska młodzieżowego. Ruch lat siedemdziesiątych był głębszy, szerszy i dłuższy w czasie. To było w latach 70. istnieje tak zwany „System” - sowiecka subkultura hipisowska, która była całym konglomeratem grup. „System”, aktualizowany co dwa, trzy lata, wchłonął zarówno punków, jak i metalowców, a nawet kryminogennych amatorów.

Za początek „trzeciej fali” ruchów młodzieżowych można uznać rok 1986: oficjalnie uznano istnienie grup nieformalnych, temat „nieformalności” staje się sensacją. Te skojarzenia można również nazwać „alternatywnymi”.

Pod wieloma względami zbliżony do hipisów rastamani. Rastafari (Rasta) jest religią uniwersalnego Pana Jah (wypaczonego „Jehowy”). Rastafani- przekonanych pacyfistów, zwłaszcza protestujących przeciwko rasizmowi. Światowy charakter ruchu Rasta potwierdziły dwie cechy – marihuana i reggae. Życie Rastamana przewiduje również zdrowy styl życia, zakaz palenia tytoniu i alkoholu, wegetarianizm i sztukę. Ich symbolem jest czerwono-żółto-zielona czapka „Pacific”, naciągnięta na warkocze-dredy („dredy”). Rastamanów często można spotkać w towarzystwie hipisów. Mówiąc o Rosji, należy zauważyć, że większość młodych rastamanów to po prostu fani muzyki reggae (ten kierunek muzyczny narodził się w latach 60. XX wieku na Jamajce).

Punki. Ruch punkowy rozpoczął się w połowie lat 70. XX wieku w Anglii podczas poważnego kryzysu gospodarczego. Głównym hasłem punków jest „Nie ma przyszłości!”. Filozofia punków to filozofia „straconego pokolenia”, prosta do granic możliwości: w chlewie lepiej samemu być świnią. Ostatecznie uznali, że nie da się zmienić świata na lepsze, dlatego położono kres życiu i karierze w dawnym tego słowa znaczeniu. Punków uważa się za anarchistów ze względu na ich poglądy polityczne. Stąd ich głównym symbolem jest stylizowana litera „A”.

Za standardową fryzurę punkową uważa się „irokez” - pas długich pionowo stojących włosów na przyciętej głowie. Punki wolą podarte, brudne ubrania. Punki to najbardziej zagorzali imprezowicze, wielcy „specjaliści” od picia, narkotyków, bójek – najwyraźniej z bezczynności.

W ZSRR subkultura punkowa przeniknęła w 1979 roku. Jednymi z pierwszych punków byli znani petersburscy muzycy rockowi Andrey Panov („Świnia”) i Viktor Tsoi.

emo- skrót od "emocjonalnej" - określenie odnoszące się do szczególnego gatunku muzyki hardcore, polegającej na miażdżeniu w głosie wokalisty silnych emocji oraz melodyjnym, choć czasem chaotycznym składniku muzycznym. Piszczenie, płacz, jęki, szepty, przechodzenie w krzyk to cechy charakterystyczne tego stylu.

Dziś ten styl muzyczny dzieli się na: emocore, emo rock, cyber emo, punk emo, emo przemoc, screamo, francuski emocore hardcore san diego itp. Fani muzyki emo, określani jako szczególna subkultura, nazywani są emokidami. Koncepcja emo jest bardzo powszechna wśród dzisiejszej młodzieży. Oprócz jasnego stroju, fryzury i makijażu, ci faceci mają inne sposoby wyrażania siebie. Poprzez muzykę i wzmożone emocje związane ze wszystkim, co dzieje się w ich życiu.

Kierunki- radziecka złota młodzież okresu „rozwiniętego socjalizmu”. Społecznie blisko yuppies i kogyar. Pojawił się pod koniec lat 70. Majora nie interesują zwykłe codzienne problemy, ponieważ wszystkie tego typu problemy rozwiązują za niego rodzice. Nie brakuje mu kieszonkowego. Nosi skąpe ubrania i buty, może prowadzić własny samochód (zwykle należący do któregoś z rodziców), posiada sprzęt audio i wideo produkcji zagranicznej. Może spędzać czas na oficjalnej daczy swoich rodziców, jeśli wynika to z ich rangi. Niektórzy mają możliwość wyjazdu za granicę, w tym do krajów kapitalistycznych, i zamieszkania tam z rodzicami.

Wśród kierunków wymienia się pozycję rodziców w społeczeństwie i związane z tym perspektywy własnego życia i kariery. Ceniony jest jednak również wysoki poziom wyników w nauce w szkole i na uczelni. Stosunek do rówieśników ze „zwykłych” rodzin jest protekcjonalny, protekcjonalny lub pogardliwy, choć częściej obojętny.

Przyszłość majora rysuje się bezchmurnie i nie budzi obaw.

Yuppie- subkultura młodzieżowa, której przedstawiciele prowadzą aktywny, biznesowy tryb życia miejskiego profesjonalisty. Yuppies mają dobrze płatną pracę, preferują biznesowy styl w ubraniach, podążają za modą, odwiedzają kluby fitness. Głównym kryterium przynależności do „yuppie” jest sukces. Szanujący się yuppie nosi formalny garnitur (najlepiej trzyczęściowy), wełniany i bardzo drogi, nie upokarza palców pierścionkami i nie przebija krawata szpilką z rubinem – to w złym guście. Maksimum, na które może sobie pozwolić, to spinki do mankietów z diamentowym pyłem lub zabytkowy „próbny” chronometr. Ale nawet to nie jest zalecane.

Najlepszym sposobem na poznanie życia yuppie są czasopisma, które yuppie wydają dla siebie. Nakład tych publikacji jest znikomy i są one rozprowadzane głównie wśród własnych.

hakerzy- użytkowników komputerów, programistów, którzy wyznają aktywną, ofensywną linię zachowań w przestrzeni sieciowej. Obiektami ataków hakerów są witryny i serwery innych osób, do których włamują się i wyłączają. W 1988 roku świat po raz pierwszy doświadczył potęgi jednego z najskuteczniejszych narzędzi hakerskich – wirusa komputerowego.

Niektórzy eksperci przewidują pojawienie się internetowej mafii, która zajmie się cyberszpiegostwem i cyberterroryzmem. Jednocześnie hakerzy jako tacy przeciwstawiają się korporacjonizmowi, ponad wszystko cenią sobie wolność i samowolę.

Hakerzy to głównie studenci uniwersytetów, licealiści z fizycznymi i matematycznymi uprzedzeniami. Trudno jest określić dokładną liczbę hakerów, ponieważ komunikują się oni głównie za pośrednictwem sieci komputerowych. Ponadto nie wszyscy hakerzy są świadomi siebie jako swego rodzaju społeczności z własnymi wartościami, normami i specyficznym stylem.

„Rave” (z angielskiego rave – rave, majaczenie, niespójna mowa, także: wściekłość, ryk, wycie, wściekłość, mówić z entuzjazmem) jest interpretowane w Słowniku współczesnego slangu T. Thorne’a jako „dzika impreza, taniec lub sytuacja desperackiego zachowania”. Styl muzyczny, a raczej przykłady stylu życia ich idoli, muzyków, stały się źródłem wskazówek życiowych raversów. Ravers w zasadzie wzorują się na zachowaniu bywalców klubów nocnych. Zgodnie z tym modelem, ravers prowadzą nocny tryb życia. Ich wygląd i zachowanie propagują odejście człowieka od natury.

Rave - nie tylko muzyka, ale także jasne syntetyczne ubrania, farbowane włosy (często egzotyczne malowane w kwadraty, koła), specjalne kolczyki, fenki, taniec. Ich życie to czysta rozrywka. Rozrywka - nie tylko dyskoteki, narkotykii inne przyjemności, ale także kino, malarstwo, rzadziej teatr. Ideologia raversów opiera się na rozrywce i nieingerencji. Nie wierzą, że rodzice powinni dawać im pieniądze. Zgódź się zarobić trochę pieniędzy, ale gdzie nie musisz ciężko pracować, zarabiając na życie. W solidnej, prestiżowej firmie: za duże pieniądze - proszę. To także jeden z drogich stylów życia. Jest to nadal bardzo powszechne wśród młodych ludzi. Zwykle raverów nazywa się po prostu „imprezowiczami”. Acidists sąsiadują z raverami. Noszą też - egzotycznie jasne ubrania i fryzury, widzą sens życia w rozrywce.

Kierunki .

To młodzi ludzie, którzy czczą angielski - "pseudo-angielski", francuski - "pseudo-francuski". Ubrani i obuci w to, co robi się w poszczególnych krajach.
Używanie przedmiotów do noszenia pochodzących z innych krajów jest potępione.

Rastamany.

Subkultura, która powstała w latach 20. XX wiek na Jamajce i zakorzenione w synkretycznych kultach Afryki i Karaibów. Czerwono-żółto-zielone (kolory flaga Etiopii) berety, splecione włosy (dredy) - to najbardziej rzucające się w oczy cechy wyglądu rastamanów.

Skąd oni przyszli?

Możesz bezpiecznie stwierdzić, że niewielu młodych Rosjan, którzy próbowali takiego stylu, jest dobrze zaznajomionych z ideologią ruchu narodowo-religijnego afroamerykańskiej ludności Jamajki, która widziała w etiopskim cesarzu Haile Selassie mesjasza, rodzaj zbieracz „rozproszonych” ludzi z Afryki. W 1930 roku odległa Jamajka reprezentowali wybuchową mieszankę afrykańskich sekt o trudnych do wymówienia nazwach. Wygnany z USA Marcus Mosiah Garvey aktywnie głosi ideę, że Jezus Chrystus był czarny, więc powinniśmy spodziewać się przyjścia wielkiego króla z Afryki – wybawiciela czarnej rasy.

2 listopada 1930 roku książę Tafari Makonen (lub Ras Tafari – stąd nazwa ruchu) został koronowany na cesarza Etiopii. Tysiące ludzi uważało, że proroctwa się spełniły. Tak narodził się rastafarianizm.

Rastafarianie wierzą, że wszystko, co cenne dla ludzkości, pochodzi z Afryki. Afryka to raj na Ziemi, gdzie zgodnie z wolą wielkiego Jah żyją Rastafarianie. Wypowiadają wojnę Babilonowi (biała kultura). Z ich punktu widzenia można: kochać ludzi, palić trawkę, bawić się, rozumieć sens życia, opowiadać innym o Rastafari, filozofować, grać na perkusji, walczyć z Babilonem, nosić dredy i słuchać reggae; nie: jeść wieprzowiny, skorupiaków, soli, octu, ryb bez łusek, mleka krowiego, palić tytoń, pić rum i wino, nosić rzeczy z czyjegoś ramienia, jeść potrawy ugotowane przez innych, uprawiać hazard, dotykać zmarłych, głosić niegodnym.