światopogląd - to system poglądów i zasad człowieka, jego rozumienia otaczającego go świata i jego miejsca w tym świecie. Światopogląd uzasadnia pozycję życiową jednostki, jej zachowanie i działania. Światopogląd jest bezpośrednio związany z działalnością człowieka: bez niego działalność nie miałaby celowego i sensownego charakteru.

Kant był pierwszym filozofem, który zwrócił uwagę na światopogląd. Nazwał go jako perspektywy.

Przy analizie jego klasyfikacji rozważymy przykłady światopoglądu.

Klasyfikacja światopoglądów.

W klasyfikacji światopoglądów trzy główne rodzaj światopoglądu pod względem jego cech społeczno-historycznych:

1. typ mitologicznyświatopogląd ukształtował się w czasach ludzi prymitywnych. Wtedy ludzie nie urzeczywistniali się jako jednostki, nie odróżniali się od otaczającego świata i we wszystkim widzieli wolę bogów. Pogaństwo jest głównym elementem mitologicznego typu światopoglądu.
2. typ religijnyŚwiatopogląd, podobnie jak mitologiczny, opiera się na wierze w siły nadprzyrodzone. Ale jeśli typ mitologiczny jest bardziej elastyczny i pozwala na manifestację różnych typów zachowań (tylko po to, by nie złościć bogów), to typ religijny ma cały system moralny. Ogromna ilość norm moralnych (przykazań) i przykładów prawidłowego postępowania (inaczej piekielny płomień nie śpi) trzyma społeczeństwo w ryzach, ale jednoczy ludzi tej samej wiary. Minusy: niezrozumienie ludzi innej wiary, stąd podziały wyznaniowe, konflikty religijne i wojny.
3. typ filozoficznyświatopogląd ma charakter społeczny i intelektualny. Ważny jest tutaj rozum (inteligencja, mądrość) i społeczeństwo (społeczeństwo). Głównym elementem jest pragnienie wiedzy. Emocje i uczucia (jak w typie mitologicznym) schodzą na dalszy plan i rozpatrywane są w kontekście tego samego intelektu.

Istnieje również bardziej szczegółowa klasyfikacja typów światopoglądowych, oparta na postawach światopoglądowych.

1. Kosmocentryzm(starożytny typ światopoglądu polega na patrzeniu na świat jako na uporządkowany system, w którym człowiek nie ma na nic wpływu).
2. Teocentryzm(średniowieczny typ światopoglądu: Bóg jest w centrum i ma wpływ na wszystkie zjawiska, procesy i przedmioty; ten sam typ fatalistyczny co kosmocentryzm).
3. antropocentryzm(po renesansie człowiek staje się centrum światopoglądu w filozofii).
4. Egocentryzm(bardziej rozwinięty typ antropocentryzmu: nie skupia się już tylko na osobie jako istocie biologicznej, ale na każdej indywidualnej osobie; zauważalny jest tutaj wpływ psychologii, która zaczęła aktywnie rozwijać się w New Age).
5. ekscentryczność(nie mylić z ekscentryzmem w psychologii; nowoczesny światopogląd oparty na materializmie, a także indywidualne idee wszystkich poprzednich typów; jednocześnie racjonalna zasada jest już na zewnątrz osoby, a raczej w społeczeństwie, które staje się centrum światopoglądu.

Studiując taką koncepcję, jak światopogląd, nie można nie dotknąć takiego terminu, jak mentalność.

mentalność Dosłownie przetłumaczone z łaciny jako „dusza innych”. Jest to odrębny element światopoglądu, który oznacza całokształt sposobu myślenia, idei i obyczajów jednostki lub grupy społecznej. W rzeczywistości jest to rodzaj światopoglądu, jego szczególny przejaw.

Współcześnie mentalność najczęściej uważana jest za cechę światopoglądową odrębnej grupy społecznej, grupy etnicznej, narodu czy ludu. Żarty o Rosjanach, Amerykanach, Czukockich, Brytyjczykach opierają się właśnie na idei mentalności. Główną cechą mentalności w tym sensie jest przekazywanie idei światopoglądowych z pokolenia na pokolenie, zarówno na poziomie społecznym, jak i genetycznym.

Badając światopogląd jako rodzaj postrzegania świata, w przyszłości konieczne jest zbadanie takich przejawów, jak

Różne procesy zachodzące obecnie na świecie odgrywają ważną rolę w życiu człowieka, przejawiają się w umyśle i wpływają na jego formy. Typy światopoglądu są nie tylko odzwierciedleniem jednego z aspektów rzeczywistości, ale także skupiają się na określonej dziedzinie życia. Człowiek przez całe życie boryka się z wieloma problemami, popełnia błędy i zdobywa niezbędne doświadczenie, korzystając z nowych wynalazków. Jednocześnie stale się doskonali i uczy siebie jako osoby. Każdy człowiek zawsze będzie dążył do tego, aby dowiedzieć się czegoś ważnego, odkryć coś nowego, nieznanego wcześniej i uzyskać odpowiedzi na nurtujące go pytania. Na wiele pytań odpowiada światopogląd, który kształtuje się w kulturze każdego z nich.

• Islam.
• Chrześcijaństwo.
• Buddyzm.
• Judaizm.

Filozofia

Nie wszystkie rodzaje światopoglądu można sklasyfikować jako filozoficzne, ale filozofia jest jedną z form świadomości światopoglądowej. Każdy, kto choć trochę zapoznał się z mitami i legendami starożytnej Grecji, wie, że Grecy żyli w szczególnym fantastycznym świecie, który później stał się strażnikiem ich pamięci historycznej. Większość współczesnych ludzi postrzega filozofię jako coś bardzo dalekiego od rzeczywistości. Jak każda inna nauka oparta na teorii, filozofia jest stale wzbogacana o nową wiedzę, odkrycia i treści. Świadomość filozoficzna nie jest jednak stroną dominującą w treści ideowej tej formy światopoglądu. Strona duchowa i praktyczna jako główny składnik świadomości określa ją jako jeden z ideologicznych typów świadomości.

Różnica między filozofią a innymi typami światopoglądu:

• Oparte na jasnych koncepcjach i kategoriach.
• Ma swój własny system i wewnętrzną jedność.
• Oparte na wiedzy.
• Charakteryzuje się odwróceniem myśli ku sobie.

Struktura światopoglądu

Wniosek

Rezultat różnorodnego i bogatego doświadczenia w kształtowaniu rzeczywistości przez społeczeństwo położył podwaliny pod analizę filozoficzną. Racjonalno-teoretyczne typy światopoglądu w filozofii powstały historycznie, poprzez ludzką świadomość otaczającej rzeczywistości. Filozofia ma na celu łączenie wzorców i cech, które mogą odzwierciedlać rzeczywistość, i jest teoretycznie sformułowanym światopoglądem. W trakcie tego wykształcił się niezwykle uogólniony system wiedzy o człowieku, świecie i ich relacjach. Typy światopoglądowe mają pomóc społeczeństwu w poznaniu racjonalnego sensu i wzorca rozwoju egzystencji człowieka i świata jako całości. Prawa, kategorie i zasady filozoficzne są uniwersalne i odnoszą się jednocześnie do natury, człowieka, jego myślenia i społeczeństwa.

Żyjemy już w XXI wieku i widzimy, jak wzrosła dynamika życia społecznego, zaskakując nas globalnymi zmianami we wszystkich strukturach polityki, kultury i gospodarki. Ludzie stracili wiarę w lepsze życie: eliminację biedy, głodu, przestępczości. Z roku na rok wzrasta przestępczość, żebraków jest coraz więcej. Cel, jakim jest uczynienie z naszej Ziemi uniwersalnego domu, w którym każdemu zostanie przyznane godne miejsce, obrócił się w nierzeczywistość, w kategorię utopii i fantazji. Niepewność postawiła człowieka przed wyborem, zmusza go do rozejrzenia się i zastanowienia nad tym, co dzieje się na świecie z ludźmi. W tej sytuacji ujawniają się problemy światopoglądowe.

Na każdym etapie osoba (społeczeństwo) ma dobrze określony światopogląd, tj. system wiedzy, wyobrażenia o świecie i miejscu człowieka w nim, o stosunku człowieka do otaczającej rzeczywistości i do samego siebie. Ponadto światopogląd obejmuje podstawowe pozycje życiowe ludzi, ich ideały przekonań. Przez światopogląd należy rozumieć nie całą ludzką wiedzę o świecie, a jedynie wiedzę fundamentalną - niezwykle ogólną.

Jaki jest świat?

Jakie jest miejsce człowieka na świecie?

Czym jest świadomość?

Co jest prawdą?

Czym jest filozofia?

Czym jest szczęście człowieka?

To są kwestie ideologiczne i podstawowe problemy.

perspektywy - to część ludzkiej świadomości, wyobrażenie o świecie i miejscu człowieka w nim. Światopogląd to mniej lub bardziej kompletny system ocen i poglądów ludzi na temat: otaczającego ich świata; cel i sens życia; sposoby osiągania celów życiowych; istota relacji międzyludzkich.

Istnieją trzy rodzaje światopoglądu:

1. Postawa: - strona emocjonalna i psychologiczna, na poziomie nastrojów, uczuć.

2. Percepcja świata: - tworzenie kognitywnych obrazów świata za pomocą reprezentacji wizualnych.

3. Światopogląd: - poznawczo-intelektualna strona światopoglądu.

Światopogląd ma dwa poziomy: potoczny i teoretyczny. Pierwsza powstaje spontanicznie, w procesie życia codziennego, druga pojawia się, gdy człowiek podchodzi do świata z punktu widzenia rozumu i logiki.

Istnieją trzy historyczne typy światopoglądu - mitologiczny, religijny, codzienny, filozoficzny, ale omówimy to bardziej szczegółowo w następnym rozdziale.

Historyczne typy światopoglądu

Zwykły światopogląd

Światopogląd ludzi istniał zawsze, co przejawiało się w mitologii, religii i filozofii oraz nauce. Zwykły światopogląd jest najprostszym rodzajem światopoglądu. Kształtuje się ona poprzez obserwację przyrody, aktywność zawodową, udział w życiu zespołów i społeczeństwa, pod wpływem warunków życia, form wypoczynku, istniejącej kultury materialnej i duchowej. Każdy ma swój zwykły światopogląd, który różni się różnym stopniem głębi, kompletności od wpływu innych typów światopoglądu. Z tego powodu codzienne światopoglądy różnych ludzi mogą być nawet przeciwstawne pod względem treści, a zatem niekompatybilne. Na tej podstawie można podzielić ludzi na wierzących i niewierzących, egoistów i altruistów, ludzi dobrej woli i ludzi złej woli. Konwencjonalny światopogląd ma wiele wad. Najważniejsze z nich to niekompletność, niesystematyczność, niesprawdzona wiedza wielu z wiedzy składającej się na potoczny światopogląd. Zwykły światopogląd jest podstawą do tworzenia bardziej złożonych typów światopoglądu.

Integralność potocznego światopoglądu osiągana jest dzięki przewadze asocjatywności w myśleniu i ustanowieniu arbitralnego połączenia wiedzy o różnych sferach bytu; przez przypadkowe (nieuporządkowane) mieszanie wyników światopoglądu i wyników światopoglądu w jedną całość. Główną cechą codziennego światopoglądu jest jego fragmentaryzacja, eklektyzm i brak systemu.

Na gruncie zwykłego światopoglądu mit jest historycznie pierwszym spontanicznie narodzonym – tj. twórcze pokazywanie świata przez świadomość, którego główną cechą wyróżniającą są logiczne uogólnienia, które naruszają logiczne prawo dostatecznego powodu. Jednocześnie istnieją logiczne przesłanki do zmitologizowanego postrzegania rzeczywistości, leżą one u podstaw praktycznego doświadczenia osoby, ale wnioski dotyczące struktury i praw istnienia rzeczywistości w micie z reguły są dość zgodne z zaobserwowane fakty z życia przyrody, społeczeństwa i człowieka, odpowiadają tym faktom tylko arbitralnie.wybrana liczba relacji.

mitologicznyperspektywy

Mitologia jest historycznie uważana za pierwszą formę światopoglądu.

Mitologia - (z greckiego - legenda, legenda, słowo, nauczanie), jest sposobem rozumienia świata, charakterystycznym dla wczesnych stadiów rozwoju społecznego, w postaci świadomości społecznej.

Mity to starożytne opowieści różnych ludów o fantastycznych stworzeniach, o czynach bogów i bohaterów.

Światopogląd mitologiczny – niezależnie od tego, czy odnosi się do odległej przeszłości, czy teraźniejszości, będziemy nazywać taki światopogląd, który nie jest oparty na teoretycznych argumentach i rozumowaniach, ani na artystycznym i emocjonalnym doświadczeniu świata, ani na publicznych złudzeniach zrodzonych z niewłaściwego postrzegania przez duże grupy ludzi (klasy, narody) procesy społeczne i ich rolę w nich. Jedną z cech mitu, która jednoznacznie odróżnia go od nauki, jest to, że mit wyjaśnia „wszystko”, ponieważ dla niego nie ma nieznanego i nieznanego. Jest to najwcześniejsza i dla współczesnej świadomości archaiczna forma światopoglądu.

Pojawił się na najwcześniejszym etapie rozwoju społecznego. Kiedy ludzkość w formie mitu, legendy, legendy próbowała odpowiedzieć na tak globalne pytania, jak świat jako całość się wydarzył i działa, wyjaśnić różne zjawiska natury, społeczeństwa w tych odległych czasach, kiedy ludzie dopiero zaczynali się przyglądać w otaczający ich świat, tylko po to, by zacząć go badać.

Główne wątki mitów:

przestrzeń – próba odpowiedzi na pytanie o początek budowy świata, powstanie zjawisk przyrodniczych;

· o pochodzeniu ludzi - narodziny, śmierć, próby;

· o dorobku kulturowym ludzi – rozpalaniu ognia, wynalezieniu rzemiosła, zwyczajach, obrzędach.

Tak więc mity zawierały podstawy wiedzy, wierzenia religijne, poglądy polityczne i różne rodzaje sztuki.

Uważano, że główne funkcje mitów polegają na tym, że za ich pomocą przeszłość łączy się z przyszłością, zapewnia więź między pokoleniami; utrwalono koncepcje wartości, zachęcono do pewnych form zachowania; szukano sposobów rozwiązywania sprzeczności, sposobów jednoczenia natury i społeczeństwa. W okresie dominacji myślenia mitologicznego nie było potrzeby zdobywania wiedzy specjalistycznej.

Tak więc mit nie jest pierwotną formą wiedzy, ale szczególnym rodzajem światopoglądu, specyficzną figuratywną synkretyczną ideą zjawisk naturalnych i życia zbiorowego. Mit uważany jest za najwcześniejszą formę kultury ludzkiej, która łączyła podstawy wiedzy, wierzenia religijne, moralną, estetyczną i emocjonalną ocenę sytuacji.

Dla prymitywnego człowieka niemożliwe było utrwalenie swojej wiedzy i przekonanie o swojej ignorancji. Dla niego wiedza nie istniała jako coś obiektywnego, niezależnego od jego wewnętrznego świata. W pierwotnej świadomości to, co jest myślą, musi pokrywać się z tym, co jest doświadczane, a jakie czyny muszą pokrywać się z jakimi aktami. W mitologii człowiek rozpływa się w naturze, stapia się z nią jako nierozerwalna cząsteczka. Główną zasadą rozwiązywania problemów światopoglądowych w mitologii była genetyka.

Kultura mitologiczna, wyparta w późniejszym okresie przez filozofię, nauki szczegółowe i dzieła sztuki, zachowuje swoje znaczenie w całej historii świata do chwili obecnej. Żadna filozofia, nauka i życie w ogóle nie mają mocy niszczenia mitów: są one niezniszczalne i nieśmiertelne. Nie można ich też kwestionować, ponieważ nie można ich uzasadnić i zaakceptować suchą siłą racjonalnego myślenia. A jednak trzeba je znać – stanowią istotny fakt kultury.

religijnyperspektywy

Religia- jest to forma światopoglądu, której podstawą jest wiara w istnienie sił nadprzyrodzonych. Jest to specyficzna forma odzwierciedlenia rzeczywistości i do dziś pozostaje znaczącą zorganizowaną i organizującą siłą w świecie.

Religijny światopogląd jest reprezentowany przez formy trzech religii świata:

1. Buddyzm - 6-5 wieków. PNE. Po raz pierwszy pojawił się w starożytnych Indiach założyciel - Budda. W centrum znajduje się doktryna szlachetnych prawd (nirwana). W buddyzmie nie ma duszy, nie ma Boga jako stwórcy i najwyższej istoty, nie ma ducha i historii;

2. Chrześcijaństwo - I wne, po raz pierwszy pojawiło się w Palestynie, powszechny znak wiary w Jezusa Chrystusa jako boga-człowieka, zbawiciela świata. Głównym źródłem doktryny jest Biblia (Pismo Święte). Trzy gałęzie chrześcijaństwa: katolicyzm, prawosławie, protestantyzm;

3. Islam - VII wiek n.e., powstał w Arabii, założyciel - Mahomet, główne zasady islamu zawarte są w Koranie. Główny dogmat: kult jedynego boga Allaha, Mahomet jest posłańcem Allaha. Główne gałęzie islamu to sunnizm, szinnizm.

Religia spełnia ważne funkcje historyczne: kształtuje świadomość jedności rodzaju ludzkiego, rozwija uniwersalne normy; działa jako nośnik wartości kulturowych, usprawniając i zachowując zwyczaje, tradycje i zwyczaje. Idee religijne zawarte są nie tylko w filozofii, ale także w poezji, malarstwie, sztuce architektonicznej, polityce i codziennej świadomości.

Konstrukcje światopoglądowe, wpisane w system kultowy, nabierają charakteru dogmatu. A to nadaje światopoglądowi szczególny duchowy i praktyczny charakter. Konstrukcje światopoglądowe stają się podstawą formalnych regulacji i regulacji, usprawniających i zachowujących obyczaje, zwyczaje i tradycje. Za pomocą rytuałów religia pielęgnuje w człowieku uczucia miłości, życzliwości, tolerancji, współczucia, miłosierdzia, powinności, sprawiedliwości itp., nadając im szczególną wartość, kojarząc ich obecność z sacrum, z tym, co nadprzyrodzone.

Świadomość mitologiczna historycznie poprzedza świadomość religijną. Światopogląd religijny jest pod względem logicznym doskonalszy niż światopogląd mitologiczny. Systemowy charakter świadomości religijnej implikuje jej logiczne uporządkowanie, a ciągłość ze świadomością mitologiczną zapewnia użycie obrazu jako głównej jednostki leksykalnej. Religijny światopogląd „działa” na dwóch poziomach: teoretycznym i ideologicznym (w postaci teologii, filozofii, etyki, nauki społecznej Kościoła), tj. na poziomie rozumienia świata i społeczno-psychologicznym, tj. poziom uczucia. Na obu poziomach religijność charakteryzuje się wiarą w zjawiska nadprzyrodzone – wiarą w cud. Cud jest sprzeczny z prawem. Prawo nazywa się niezmiennością w zmianie, nieodzowną jednolitością działania wszystkich jednorodnych rzeczy. Cud jest sprzeczny z samą istotą prawa: Chrystus chodził po wodzie, jak po lądzie, i ten cud istnieje. Przedstawienia mitologiczne nie mają pojęcia o cudzie: dla nich najbardziej nienaturalne jest naturalne. Religijny światopogląd już rozróżnia to, co naturalne, od tego, co nienaturalne, ma już swoje ograniczenia. Religijny obraz świata jest znacznie bardziej kontrastowy niż mitologiczny, bogatszy w kolory.

Jest o wiele bardziej krytyczny niż mitologiczny i mniej arogancki. Jednak wszystko, co objawia światopogląd, jest niezrozumiałe, wbrew rozumowi światopogląd religijny wyjaśnia uniwersalną siłą, która może zakłócić naturalny bieg rzeczy i zharmonizować każdy chaos.

Wiara w to zewnętrzne supermocarstwo jest podstawą religijności. Filozofia religijna, podobnie jak teologia, wychodzi z tezy, że na świecie istnieje jakieś idealne mocarstwo, zdolne do dowolnego manipulowania zarówno naturą, jak i losem ludzi. Jednocześnie zarówno filozofia religijna, jak i teologia uzasadniają i dowodzą metodami teoretycznymi zarówno konieczności Wiary, jak i obecności idealnej supermocy – Boga.

Poglądy religijne i filozofia religijna są rodzajem idealizmu, tj. taki kierunek w rozwoju świadomości społecznej, w którym pierwotna substancja, tj. podstawą świata jest Duch, idea. Odmianami idealizmu są subiektywizm, mistycyzm itp. Przeciwieństwem światopoglądu religijnego jest światopogląd ateistyczny.

W naszych czasach religia odgrywa znaczącą rolę, religijne instytucje edukacyjne zaczęły się bardziej otwierać, w pedagogicznej praktyce uniwersyteckiej i szkolnej aktywnie rozwija się kierunek kulturologicznej reprezentacji religii w ramach podejścia cywilizacyjnego, jednocześnie ateistyczny utrwalane są stereotypy wychowawcze i spotyka się apologetykę religijno-sekciarską pod hasłem absolutnej równości wszystkich religii. Kościół i państwo są teraz na równi, nie ma między nimi wrogości, są wobec siebie lojalni, idą na kompromis. Religia nadaje sens i wiedzę, a co za tym idzie stabilność egzystencji człowieka, pomaga mu przezwyciężać codzienne trudności.

Najważniejszymi cechami religii są poświęcenie, wiara w raj, kult Boga.

Niemiecki teolog G. Küng uważa, że ​​religia ma przyszłość, ponieważ:

1) współczesny świat ze swoją spontanicznością nie jest w należytym porządku, budzi tęsknotę za Innym;

2) trudności życiowe rodzą pytania etyczne, które przeradzają się w kwestie religijne;

3) religia oznacza rozwijanie relacji do absolutnego sensu bytu, a dotyczy to każdego człowieka.

W wyniku przestudiowania materiałów na ten temat „Światopogląd i jego typy historyczne” możemy wyciągnąć następujące wnioski:

perspektywy- to nie tylko treść, ale także sposób rozumienia rzeczywistości, a także zasady życia, które określają charakter działania. Natura idei o świecie przyczynia się do wyznaczania pewnych celów, z których uogólnienia powstaje ogólny plan życia, powstają ideały, które nadają światopoglądowi skuteczną siłę. Treść świadomości zamienia się w światopogląd, gdy nabiera charakteru przekonań, pełnego i niezachwianego zaufania osoby do poprawności jej pomysłów. Światopogląd zmienia się synchronicznie ze światem zewnętrznym, ale podstawowe zasady pozostają niezmienione.

Jak filozofia i światopogląd mają się do siebie?

Światopogląd jest pojęciem szerszym niż filozofia. Filozofia jest rozumieniem świata i człowieka z punktu widzenia rozumu i wiedzy.

Platon napisał: „Filozofia jest nauką o bytach jako takich”. Według Platona pragnienie pojmowania bytu jako całości dało nam filozofię, a „większego daru dla ludzi, jak ten dar Boży, nigdy nie było i nigdy nie będzie” (G. Hegel).

Termin „filozofia” pochodzi od greckich słów „philia” (miłość) i „sophia” (mądrość). Według legendy słowo to zostało po raz pierwszy wprowadzone przez greckiego filozofa Pitagorasa, który żył w VI wieku pne.

Takie rozumienie filozofii jako umiłowania mądrości ma głęboki sens. Ideał mędrca (w przeciwieństwie do naukowca, intelektualisty) to obraz człowieka doskonałego moralnie, który nie tylko odpowiedzialnie buduje własne życie, ale także pomaga ludziom wokół siebie rozwiązywać ich problemy i pokonywać trudy dnia codziennego. Ale co pomaga mędrcowi żyć godnie i rozsądnie, czasami pomimo okrucieństwa i szaleństwa jego czasów historycznych? Co on wie inaczej niż inni ludzie?

Tu zaczyna się właściwa sfera filozoficzna: mędrzec-filozof zna odwieczne problemy ludzkiej egzystencji (istotne dla każdego człowieka we wszystkich epokach historycznych) i szuka na nie sensownych odpowiedzi.

W filozofii wyróżnia się dwa obszary działalności:

Sfera rzeczywistości materialnej, obiektywnej, czyli przedmioty, zjawiska istnieją w rzeczywistości, poza ludzką świadomością (materią);

· sfera rzeczywistości idealnej, duchowej, subiektywnej jest odbiciem rzeczywistości obiektywnej w umyśle człowieka (myślenie, świadomość).

Główne pytania filozoficzne to

1. co jest pierwotne: materia czy świadomość; materia determinuje świadomość lub odwrotnie;

2. kwestia stosunku świadomości do materii, podmiotowego do przedmiotowego;

3. Czy świat jest poznawalny, a jeśli tak, to w jakim stopniu?

Zależność od rozwiązania dwóch pierwszych pytań w naukach filozoficznych od dawna kształtuje się w dwóch przeciwnych kierunkach:

· Materializm – pierwotna i determinująca jest materia, wtórna i zdeterminowana – świadomość;

Idealizm - duch jest pierwotny, materia jest wtórna, z kolei dzieli się na:

1. Subiektywny idealizm - świat jest tworzony przez subiektywną świadomość każdej indywidualnej osoby (świat jest po prostu kompleksem ludzkich doznań);

2. Obiektywny idealizm – Świat „tworzy” jakiś rodzaj obiektywnej świadomości, jakiegoś wiecznego „Ducha Świata”, absolutny pomysł.

Konsekwentny idealizm subiektywny nieuchronnie prowadzi do jego skrajnego przejawu – solipsyzmu.

Solipsyzm jest zaprzeczeniem obiektywnego istnienia nie tylko otaczających przedmiotów nieożywionych, ale także innych ludzi, z wyjątkiem siebie (tylko ja istnieję, reszta jest moim odczuciem).

Tales był pierwszym w starożytnej Grecji, który doszedł do zrozumienia materialnej jedności świata i wyraził postępową ideę transformacji materii, jednej w swej istocie, z jednego stanu w drugi. Tales miał współpracowników, uczniów i wyznawców swoich poglądów. W przeciwieństwie do Talesa, który uważał wodę za materialną podstawę wszystkich rzeczy, znaleźli inne materialne podstawy: Anaksymenes – powietrze, Heraklit – ogień.

Odpowiadając na pytanie, czy Świat jest poznawalny, czy też nie, możemy wyróżnić następujące obszary filozofii:

1. poznawalny optymizm, który z kolei można podzielić na:

· Materializm – świat obiektywny jest poznawalny, a wiedza ta jest nieograniczona;

· Idealizm – świat jest poznawalny, ale człowiek poznaje nie obiektywną rzeczywistość, ale własne myśli i doświadczenia czyli „ideę absolutną, ducha świata”.

2. poznalny pesymizm, z którego wynika:

agnostycyzm - świat jest całkowicie lub częściowo niepoznawalny;

Sceptycyzm - możliwość poznania obiektywnej rzeczywistości jest wątpliwa.

Myśl filozoficzna jest myślą o wieczności. Jak każda wiedza teoretyczna, wiedza filozoficzna rozwija się, wzbogacając o coraz to nowe treści, nowe odkrycia. Jednocześnie zachowana zostaje ciągłość znanego. Jednak duch filozoficzny, świadomość filozoficzna nie jest tylko teorią, zwłaszcza teorią abstrakcyjną, beznamiętnie spekulatywną. Naukowa wiedza teoretyczna to tylko jedna strona ideologicznej treści filozofii. Inną, niewątpliwie dominującą, wiodącą jej stronę tworzy zupełnie inny składnik świadomości – duchowy i praktyczny. To on wyraża sens życia, zorientowany na wartości, czyli światopogląd, typ świadomości filozoficznej jako całości. Był czas, kiedy żadna nauka nie istniała, ale filozofia była na najwyższym poziomie swojego twórczego rozwoju. Filozofia jest ogólną metodologią dla wszystkich nauk szczegółowych, przyrodniczych i ogólnych, czyli jest królową (matką) wszystkich nauk. Filozofia ma szczególnie duży wpływ na kształtowanie się światopoglądu.

Oświadczenie Epikura z listu do Menekeya: „… Niech nikt w młodości nie odkłada studiowania filozofii…”

Stosunek człowieka do świata jest odwiecznym przedmiotem filozofii. Jednocześnie przedmiot filozofii jest historycznie mobilny, konkretny, „ludzki” wymiar świata zmienia się wraz ze zmianą podstawowych sił samego człowieka.

Najgłębszym celem filozofii jest wydobycie człowieka ze sfery codzienności, urzeczenie go najwyższymi ideałami, nadanie jego życiu prawdziwego sensu, otwarcie drogi do najdoskonalszych wartości.

Główne funkcje filozofii to rozwijanie ogólnych wyobrażeń ludzi o bycie, rzeczywistości przyrodniczej i społecznej człowieka i jego działaniach oraz o dowodzeniu możliwości poznania świata.

Filozofia, mimo swojej maksymalnej krytyczności i naukowego charakteru, jest niezwykle bliska światopoglądowi zwyczajnemu, religijnemu, a nawet mitologicznemu, ponieważ podobnie jak one dość arbitralnie wybiera kierunek swojej działalności.

Wszystkie typy światopoglądów ujawniają pewną jedność, obejmującą pewien zakres zagadnień, na przykład, w jaki sposób duch odnosi się do materii, kim jest osoba i jakie jest jej miejsce w ogólnym powiązaniu zjawisk światowych, w jaki sposób osoba poznaje rzeczywistość , czym jest dobro, a czym zło, według jakich praw rozwija się rozwój człowieka?społeczeństwo. Światopogląd ma ogromne praktyczne znaczenie w życiu. Wpływa na normy zachowania, stosunek człowieka do pracy, innych ludzi, charakter aspiracji życiowych, jego sposób życia, upodobania i zainteresowania. To rodzaj duchowego pryzmatu, przez który wszystko wokół jest postrzegane i doświadczane.

Test (wybierz poprawną odpowiedź)

Filozofia jako teoretyczna forma światopoglądu pojawia się po raz pierwszy w ...

B. Grecja.

Co nie jest charakterystyczne dla mitologicznego światopoglądu?

B. Scjentyzm

Francuski filozof O. Comte zidentyfikował trzy spójne formy światopoglądu:

B. Teologiczne, metafizyczne, pozytywne (lub naukowe)

Zjawisko „serca” odnosi się do...

B. Światopogląd naukowy

Co nie jest cechą światopoglądu filozoficznego?

Krótko o filozofii: najważniejsze i podstawowe informacje o filozofii w skrócie
Filozofia i światopogląd

Wiedzę filozoficzną uważa się czasem za refleksyjną, czyli taką, w której człowiek poznaje siebie, swoje podstawowe cechy (refleksja – autorefleksja). Ale przecież człowiek poznaje siebie, patrząc w świat, odbija się w cechach świata, w który jest „wpisany”, który pełni rolę danej, życiowego horyzontu człowieka. Filozofia daje zatem holistyczne spojrzenie na świat i działa jako wiedza światopoglądowa. Światopogląd to zespół poglądów, idei, przekonań, norm, ocen, postaw, zasad, ideałów, które określają stosunek człowieka do świata i działają jako wytyczne i regulatory jego zachowań i działań.

Światopogląd każdej osoby kształtuje się stopniowo. W jego formacji można wyróżnić następujące kroki: światopogląd, światopogląd, światopogląd, światopogląd, światopogląd, światopogląd. Oczywiście światopogląd danej osoby obejmuje nie tylko poglądy filozoficzne. Składa się na nią określone poglądy polityczne, historyczne, ekonomiczne, moralne, estetyczne, religijne lub ateistyczne, przyrodniczo-naukowe i inne.

Podstawą wszystkich poglądów są ostatecznie poglądy filozoficzne. Dlatego pojęcie „światopoglądu” można utożsamiać z pojęciem „światopoglądu filozoficznego”.

Pojęcie „światopoglądu” koreluje z pojęciem „ideologii”, ale nie pokrywają się one treściowo. Ideologia obejmuje tylko tę część światopoglądu, która jest zorientowana na zjawiska społeczne i stosunki społeczno-klasowe.

Jaka jest rola światopoglądu w życiu człowieka? Światopogląd określa stosunek człowieka do świata i kierunek jego działalności. Daje osobie orientację w społecznych, politycznych, ekonomicznych, moralnych, estetycznych i innych sferach społeczeństwa. Ponieważ żadna specjalna nauka ani gałąź wiedzy nie działa jako światopogląd, studiowanie filozofii jest ważne dla specjalisty w dowolnej dziedzinie.

Światopogląd jako koncepcja filozoficzna

Światopogląd to zestaw ogólnych pomysłów na temat działań, które odzwierciedlają i ujawniają praktyczny i teoretyczny stosunek człowieka do świata. Pojęcie to obejmuje pozycje życiowe człowieka, przekonania, ideały (prawdę, dobro, piękno), zasady stosunku do rzeczywistości (optymizm, pesymizm), orientacje wartościowe. Perspektywa może być indywidualna, publiczna, grupowa.

W światopoglądzie wyróżnia się dwa poziomy - zmysłowo-emocjonalny i teoretyczny. Poziom sensoryczno-emocjonalny to cała świadomość rzeczywistości w postaci doznań, spostrzeżeń, emocji. Poziom teoretyczny to intelektualny aspekt światopoglądu (rzeczywistość przez pryzmat praw).

Historyczne formy światopoglądu: mitologia, religia, wiedza filozoficzna. Mit to święta tradycja złożona z czynów bogów, która opowiada o tym, jak działa świat. Mitologia jest związana z obrzędami i rytuałami. Mit ucieleśnia zbiorowe doświadczenie rozumienia rzeczywistości przodków. Świadomość mitologiczna istnieje nawet teraz. Religia jest formą świadomości społecznej, której znaczenie tkwi w fantastycznej, iluzorycznej, zniekształconej idei porządku świata. Religia opiera się na wierze w istnienie jednego lub więcej bogów (monoteizm, politeizm). Różnica w stosunku do mitu polega na tym, że religia ma swoje własne księgi i organ organizacyjny. Filozofia (z greckiego „miłość mądrości”) jest doktryną wyższych zasad rzeczywistości, pierwszych zasad bytu, doktryną głębokiego fundamentu świata.

Człowiek zawsze zastanawiał się, jakie jest jego miejsce na świecie, po co żyje, jaki jest sens jego życia, dlaczego istnieje życie i śmierć. Treść światopoglądu może być naukowa lub nienaukowa, materialistyczna lub idealistyczna, rewolucyjna lub reakcyjna. Pewien typ światopoglądu jest określony przez epokę historyczną, klasę społeczną, co implikuje istnienie pewnych norm i zasad świadomości, stylów myślenia.

Formy światopoglądu

Filozofia zajmuje centralne miejsce w kulturze ludzkiej. Filozofia odgrywa ogromną rolę w kształtowaniu światopoglądu.

Światopogląd – holistyczne spojrzenie na świat i miejsce w nim człowieka.

W historii ludzkości istnieją trzy główne formy światopoglądu.

1. Światopogląd mitologiczny - forma świadomości społecznej światopoglądu starożytnego społeczeństwa, która łączy w sobie zarówno fantastyczne, jak i realistyczne postrzeganie rzeczywistości. Cechy mitów to humanizacja natury, obecność fantastycznych bogów, ich komunikacja, interakcja z ludźmi, brak abstrakcyjnych refleksji, praktyczna orientacja mitów na rozwiązywanie problemów ekonomicznych.

2. Religijny światopogląd – forma światopoglądu oparta na wierze w istnienie sił nadprzyrodzonych, które wpływają na życie człowieka i otaczający go świat. Religijny światopogląd charakteryzuje się zmysłowym, figuratywno-emocjonalnym postrzeganiem rzeczywistości.

3. Filozoficzny światopogląd różni się od innych tym, że jest oparty na wiedzy, jest refleksyjny (posiada umiejętność odnoszenia się do siebie), logicznie, oparty na jasnych pojęciach i kategoriach. Zatem światopogląd filozoficzny jest najwyższym typem światopoglądu, charakteryzującym się racjonalnością, systemowym i teoretycznym projektem.

Filozoficzny światopogląd składa się z 4 elementów:

1) poznawczy;

2) wartościowo-normatywny;

3) emocjonalno-wolicjonalne;

4) praktyczne.

Filozoficzny światopogląd ma pewną strukturę.

Poziom 1 (elementarny) - zespół światopoglądowych koncepcji, idei, poglądów funkcjonujących na poziomie zwykłej świadomości.

Poziom 2 (konceptualny) obejmuje różne światopoglądy, problemy, koncepcje ukierunkowane na ludzką działalność lub poznanie.

Poziom 3 (metodologiczny) – obejmuje podstawowe pojęcia i zasady wypracowane na podstawie idei i wiedzy, z uwzględnieniem wartościowego odzwierciedlenia świata i człowieka.

Filozoficzny światopogląd przeszedł trzy etapy ewolucji:

1) kosmocentryzm;

2) teocentryzm;

3) antropocentryzm.
.....................................

Ani jedna osoba nie żyje na świecie „tak po prostu”. Każdy z nas ma jakąś wiedzę o świecie, wyobrażenia o tym, co jest dobre, a co złe, co się dzieje, a co nie, jak wykonywać tę czy inną pracę i budować relacje z ludźmi. Wszystkie powyższe w sumie nazywa się światopoglądem.

Pojęcie i struktura światopoglądu

Naukowcy interpretują światopogląd jako poglądy, zasady, idee, które określają rozumienie przez człowieka świata, toczących się wydarzeń i jego miejsca wśród ludzi. Dobrze uformowany światopogląd usprawnia życie, a jego brak (słynne bułhakowskie „zniszczenie umysłów”) zamienia egzystencję człowieka w chaos, który z kolei prowadzi do problemów psychologicznych. Struktura światopoglądu obejmuje następujące elementy.

Informacyjny

Człowiek zdobywa wiedzę przez całe życie, nawet wtedy, gdy przestaje się uczyć. Faktem jest, że wiedza może być zwyczajna, naukowa, religijna itp. Wiedza zwyczajna powstaje na podstawie doświadczenia nabywanego w życiu codziennym. Na przykład chwycili gorącą powierzchnię żelazka, oparzyli się i zdali sobie sprawę, że lepiej tego nie robić. Dzięki zwykłej wiedzy można poruszać się po otaczającym go świecie, jednak uzyskane w ten sposób informacje są często błędne i sprzeczne.

Wiedza naukowa jest logicznie uzasadniona, usystematyzowana i przedstawiona w formie dowodów. Wyniki takiej wiedzy są powtarzalne i łatwe do zweryfikowania („Ziemia jest kulista”, „Kwadrat przeciwprostokątnej jest równy sumie kwadratów nóg” itp.). Zdobycie wiedzy naukowej możliwe jest dzięki wiedzy teoretycznej, która pozwala niejako wznieść się ponad sytuację, rozwiązywać sprzeczności i wyciągać wnioski.

Na wiedzę religijną składają się dogmaty (o stworzeniu świata, ziemskim życiu Jezusa Chrystusa itp.) oraz zrozumienie tych dogmatów. Różnica między wiedzą naukową a wiedzą religijną polega na tym, że tę pierwszą można zweryfikować, podczas gdy tę drugą przyjmuje się bez dowodów. Oprócz nich istnieją intuicyjne, deklaratywne, paranaukowe i inne rodzaje wiedzy.

wartościowo normatywny

Komponent ten opiera się na wartościach, ideałach, przekonaniach jednostki, a także normach i zasadach rządzących interakcjami międzyludzkimi. Wartości są właściwością przedmiotu lub zjawiska w celu zaspokojenia potrzeb ludzi. Wartości są uniwersalne, narodowe, materialne, duchowe itp.

Dzięki przekonaniom osoba lub grupa ludzi ma pewność, że ma rację w swoich działaniach, swoich postawach wobec siebie nawzajem iw wydarzeniach zachodzących na świecie. W przeciwieństwie do sugestii, przekonania powstają na podstawie logicznych wniosków, a zatem mają znaczenie.

Emocjonalno-wolicjonalny

Możesz wiedzieć, że stwardnienie wzmacnia organizm, nie można być niegrzecznym wobec starszych, ulica jest przełączona na zielone światło, a przerywanie rozmówcy jest niegrzeczne. Ale cała ta wiedza może być bezużyteczna, jeśli ktoś jej nie zaakceptuje lub nie może podjąć wysiłku, aby zastosować ją w praktyce.

Praktyczny

Zrozumienie znaczenia, konieczności popełnienia pewnych działań nie pozwoli ci osiągnąć celu, jeśli dana osoba nie zacznie działać. Praktyczny składnik światopoglądu obejmuje również umiejętność oceny sytuacji i opracowania w niej strategii działania.

Wybór komponentów światopoglądowych jest nieco arbitralny, ponieważ żaden z nich nie istnieje samodzielnie. Każda osoba myśli, czuje i działa w zależności od okoliczności, a stosunek tych składników za każdym razem znacznie się zmienia.

Główne typy światopoglądu

Światopogląd danej osoby zaczął się formować wraz z samoświadomością. A ponieważ w historii ludzie postrzegali i wyjaśniali świat na różne sposoby, z biegiem czasu rozwinęły się następujące typy światopoglądu:

• Mitologiczny. Mity powstały z powodu tego, że ludzie nie potrafili racjonalnie wyjaśnić zjawisk natury lub życia społecznego (deszcz, burza, zmiana dnia i nocy, przyczyny chorób, śmierci itp.). U podstaw mitu leży przewaga wyjaśnień fantastycznych nad racjonalnymi. Jednocześnie problemy moralne i etyczne, wartości, rozumienie dobra i zła, sens ludzkich działań znajdują odzwierciedlenie w mitach i legendach. Tak więc badanie mitów odgrywa ważną rolę w kształtowaniu światopoglądu ludzi;
• Religijny. W przeciwieństwie do mitów, ludzka religia zawiera dogmaty, których muszą przestrzegać wszyscy wyznawcy tej nauki. Istotą każdej religii jest przestrzeganie norm moralnych i prowadzenie zdrowego stylu życia pod każdym względem. Religia łączy ludzi, ale jednocześnie może rozdzielać przedstawicieli różnych wyznań;
• Filozoficzny. Ten typ światopoglądu opiera się na myśleniu teoretycznym, czyli logice, systemie i uogólnieniu. Jeśli mitologiczny światopogląd jest bardziej oparty na uczuciach, to w filozofii wiodącą rolę przypisuje się umysłowi. Różnica między filozoficznym światopoglądem polega na tym, że nauki religijne nie implikują alternatywnych interpretacji, a filozofowie mają prawo do wolnej myśli.

Współcześni naukowcy uważają, że światopogląd może być również następujących typów:

• Zwyczajny.Światopogląd tego typu opiera się na zdrowym rozsądku i doświadczeniu, które człowiek otrzymuje w ciągu swojego życia. Zwykły światopogląd powstaje spontanicznie metodą prób i błędów. Ten typ światopoglądu rzadko występuje w czystej postaci. Każdy z nas kształtuje swój pogląd na świat, opierając się na wiedzy naukowej, zdrowym rozsądku, mitach i wierzeniach religijnych;
• Naukowy. Jest to współczesny etap w rozwoju światopoglądu filozoficznego. Jest też logika, uogólnienia i system. Jednak z biegiem czasu nauka coraz bardziej oddala się od rzeczywistych ludzkich potrzeb. Oprócz użytecznych produktów, obecnie aktywnie rozwija się broń masowego rażenia, środki manipulowania ludzkimi umysłami itp.;
• Humanistyczny. Według idei humanistów człowiek jest wartością dla społeczeństwa – ma prawo do rozwoju, samorealizacji i zaspokojenia swoich potrzeb. Nikt nie powinien być poniżany ani wykorzystywany przez inną osobę. Niestety, nie zawsze tak jest w prawdziwym życiu.

Kształtowanie światopoglądu osoby

Od dzieciństwa na światopogląd danej osoby wpływają różne czynniki (rodzina, przedszkole, media, kreskówki, książki, filmy itp.). Jednak ten sposób kształtowania światopoglądu jest uważany za spontaniczny. Światopogląd człowieka jest celowo kształtowany w procesie edukacji i szkolenia.

Krajowy system edukacji koncentruje się na kształtowaniu dialektyczno-materialistycznego światopoglądu u dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn. Pod światopoglądem dialektyczno-materialistycznym rozumie się uznanie, że:

• świat jest materialny;
• wszystko, co jest na świecie, istnieje niezależnie od naszej świadomości;
• wszystko na świecie jest ze sobą powiązane i rozwija się zgodnie z pewnymi prawami;
• człowiek może i powinien otrzymywać rzetelną wiedzę o świecie.

Ponieważ kształtowanie się światopoglądu jest procesem długotrwałym i złożonym, a dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni inaczej postrzegają otaczający ich świat, światopogląd kształtuje się różnie w zależności od wieku uczniów i uczniów.

wiek przedszkolny

W odniesieniu do tego wieku należy mówić o początkach kształtowania się światopoglądu. Chodzi o stosunek dziecka do świata i nauczenie go, jak w nim istnieć. Na początku dziecko postrzega rzeczywistość jako całość, potem uczy się wyodrębniać szczegóły i je rozróżniać. Ważną rolę odgrywa w tym aktywność okruchów i ich komunikacja z dorosłymi i rówieśnikami. Rodzice, pedagodzy wprowadzają przedszkolaka w otaczający ich świat, uczą rozumowania, nawiązują związki przyczynowo-skutkowe („Dlaczego na ulicy są kałuże?”, „Co się stanie, jeśli wyjdziesz na podwórko bez czapki zimą?”), znaleźć sposoby na rozwiązanie problemów („Jak pomóc dzieciom uratować się przed wilkiem?”). Komunikując się z przyjaciółmi, dziecko uczy się nawiązywać relacje z ludźmi, pełnić role społeczne, przestrzegać zasad. Fikcja odgrywa ważną rolę w kształtowaniu początków światopoglądu przedszkolaka.

Wiek gimnazjalny

W tym wieku kształtowanie się światopoglądu odbywa się w klasie i poza nią. Uczniowie zdobywają wiedzę o świecie w procesie aktywnej aktywności poznawczej. W tym wieku dzieci potrafią już samodzielnie wyszukiwać interesujące je informacje (w bibliotece, Internecie), analizować je z pomocą osoby dorosłej i wyciągać wnioski. Światopogląd kształtuje się w procesie tworzenia powiązań interdyscyplinarnych, z zachowaniem zasady historyzmu przy studiowaniu programu.

Prace nad kształtowaniem światopoglądu są już prowadzone z pierwszoklasistami. Jednocześnie w odniesieniu do wieku szkolnego nadal nie można mówić o kształtowaniu się przekonań, wartości, ideałów, naukowego obrazu świata. Dzieci są wprowadzane w zjawiska natury i życia społecznego na poziomie przedstawień. Stwarza to podstawy do kształtowania się zrównoważonego światopoglądu na dalszych etapach rozwoju człowieka.

nastolatki

W tym wieku ma miejsce formowanie daru samego światopoglądu. Chłopcy i dziewczęta mają pewien zasób wiedzy, mają doświadczenie życiowe, potrafią myśleć i rozumować abstrakcyjnie. Również nastolatki charakteryzują się tendencją do myślenia o życiu, swoim miejscu w nim, działaniach ludzi, bohaterach literackich. Poszukiwanie siebie jest jednym ze sposobów kształtowania światopoglądu.

Dojrzewanie to czas na zastanowienie się nad tym, kim i czym być. Niestety we współczesnym świecie młodym ludziom trudno jest wybrać moralne i inne wytyczne, które pomogłyby im dorosnąć, nauczyły odróżniać dobro od zła. Jeśli przy popełnianiu pewnych działań facet lub dziewczyna kierują się nie zewnętrznymi zakazami (możliwymi lub niemożliwymi), ale wewnętrznymi przekonaniami, oznacza to dojrzewanie młodych ludzi, ich asymilację norm moralnych.

Kształtowanie się światopoglądu u nastolatków odbywa się w trakcie rozmów, wykładów, wycieczek, prac laboratoryjnych, dyskusji, konkursów, gier intelektualnych itp.

młodzież

W tym wieku młodzi ludzie kształtują światopogląd (głównie naukowy) w całości i objętości. Młodzi mężczyźni nie są jeszcze dorośli, jednak w tym wieku istnieje już mniej lub bardziej klarowny system wiedzy o świecie, wierzeniach, ideałach, pomysłach na to, jak się zachowywać i jak skutecznie angażować się w ten czy inny biznes. Podstawą pojawienia się tego wszystkiego jest samoświadomość.

Specyfika światopoglądu w okresie dorastania polega na tym, że chłopak lub dziewczyna stara się zrozumieć swoje życie nie jako łańcuch przypadkowych zdarzeń, ale jako coś holistycznego, logicznego, sensownego i perspektywicznego. I jeśli w czasach sowieckich sens życia był mniej więcej jasny (praca dla dobra społeczeństwa, budowanie komunizmu), to teraz młodzi ludzie są nieco zdezorientowani w wyborze drogi życiowej. Młodzi mężczyźni chcą nie tylko przynosić pożytek innym, ale także zaspokajać własne potrzeby. Najczęściej takie postawy powodują powstanie sprzeczności między stanem pożądanym a rzeczywistym, co powoduje problemy natury psychologicznej.

Podobnie jak w poprzednim etapie wieku lekcje szkolne, zajęcia w wyższej lub średniej specjalistycznej placówce oświatowej, porozumiewanie się w grupach społecznych (rodzina, klasa szkolna, sekcja sportowa), czytanie książek i czasopism, oglądanie filmów mają wpływ na kształtowanie się światopoglądu. młodych ludzi. Do tego wszystkiego dochodzi poradnictwo zawodowe, szkolenie przed poborem i służba w siłach zbrojnych.

Kształtowanie się światopoglądu osoby dorosłej następuje w procesie pracy, samokształcenia i samokształcenia, a także pod wpływem okoliczności jego życia.

Rola światopoglądu w życiu człowieka

Dla wszystkich ludzi, bez wyjątku, światopogląd działa jak rodzaj latarni morskiej. Daje wskazówki niemal na wszystko: jak żyć, postępować, reagować na określone okoliczności, do czego dążyć, co uważać za prawdę, a co za fałsz.

Światopogląd pozwala mieć pewność, że stawiane i osiągane cele są ważne, znaczące zarówno dla jednostki, jak i dla całego społeczeństwa. W zależności od jednego lub drugiego światopoglądu wyjaśniana jest struktura świata i zachodzące w nim wydarzenia, oceniany jest dorobek nauki, sztuki i działania ludzi.

Wreszcie panujący światopogląd zapewnia spokój ducha, że ​​wszystko idzie tak, jak powinno. Zmiana wydarzeń zewnętrznych lub wewnętrznych przekonań może prowadzić do kryzysu światopoglądowego. Stało się to wśród przedstawicieli starszego pokolenia w okresie rozpadu ZSRR. Jedynym sposobem poradzenia sobie z konsekwencjami „upadku ideałów” jest próba ukształtowania nowych (prawnie i moralnie akceptowalnych) postaw światopoglądowych. Może w tym pomóc specjalista.

Światopogląd współczesnego człowieka

Niestety we współczesnym społeczeństwie następuje kryzys jego sfery duchowej. Wytyczne moralne (obowiązek, odpowiedzialność, wzajemna pomoc, altruizm itp.) straciły na znaczeniu. Na pierwszym miejscu jest otrzymywanie przyjemności, konsumpcja. W niektórych krajach narkotyki, prostytucja są zalegalizowane, rośnie liczba samobójstw. Stopniowo kształtuje się inny stosunek do małżeństwa i rodziny, nowe poglądy na wychowanie dzieci. Po zaspokojeniu potrzeb materialnych ludzie nie wiedzą, co dalej. Życie jest jak pociąg, w którym najważniejsze jest, aby było wygodnie, ale gdzie i po co jechać, nie jest jasne.

Współczesny człowiek żyje w dobie globalizacji, kiedy maleje znaczenie kultury narodowej i obserwuje się wyobcowanie z jej wartości. Jednostka staje się niejako obywatelem świata, ale jednocześnie traci swoje korzenie, związek z ojczyzną, członków swojego gatunku. Jednocześnie na świecie nie znikają sprzeczności i konflikty zbrojne na tle różnic narodowych, kulturowych i religijnych.

Przez cały XX wiek ludzie mieli konsumpcyjny stosunek do zasobów naturalnych, nie zawsze rozsądnie realizowali projekty zmiany biocenoz, co w konsekwencji doprowadziło do katastrofy ekologicznej. To trwa do dziś. Problem środowiskowy jest jednym z problemów globalnych.

Jednocześnie znaczna część ludzi jest świadoma wagi zmiany, poszukiwania wskazówek życiowych, sposobów na osiągnięcie harmonii z innymi członkami społeczeństwa, naturą i samym sobą. Popularne staje się propagowanie światopoglądu humanistycznego, skupienie się na jednostce i jej potrzebach, odkrywanie indywidualności człowieka, nawiązywanie przyjaznych relacji z innymi ludźmi. Zamiast antropocentrycznego typu świadomości (człowiek jest koroną natury, co oznacza, że ​​może bezkarnie korzystać ze wszystkiego, co ona daje), zaczyna kształtować się typ ekocentryczny (człowiek nie jest królem natury, ale częścią natury). go, dlatego musi opiekować się innymi żywymi organizmami). Ludzie odwiedzają świątynie, tworzą fundacje charytatywne i programy na rzecz ochrony środowiska.

Światopogląd humanistyczny zakłada, że ​​człowiek realizuje się jako pan swojego życia, który musi kreować siebie i otaczający go świat oraz odpowiadać za swoje czyny. Dlatego wiele uwagi poświęca się wychowaniu aktywności twórczej młodego pokolenia.

Światopogląd współczesnego człowieka jest w powijakach i charakteryzuje się niespójnością. Ludzie zmuszeni są do wyboru między permisywizmem a konsumpcjonizmem i troską o innych, globalizacją a patriotyzmem, zbliżaniem się globalnej katastrofy lub poszukiwaniem dróg do osiągnięcia harmonii ze światem. Przyszłość całej ludzkości zależy od dokonanych wyborów.