Niebo to życie 634 = Niebo to życie, które nagradza szlachetność właściwych działań (34) = „Kody numeryczne” Hierarchia Kryona 27.05.2011 Jestem tym, kim jestem! Jestem El Morya! Pozdrowienia, Mistrzu! Swietłana! Naszym zadaniem jest zainteresowanie osoby studiowaniem Praw Wszechświata!

Dwie połowy świata Ten świat ma dwie połowy i nie jest to podział według cech religijnych czy innych. Ten świat ma dwie połowy - męską i żeńską. Tak jest na poziomie energetycznym, ludzkim i innych!Każda połowa ma swoje plusy i minusy, swoje pozytywne i

Ikona św. Męczennika Paraskewy Piatnicy z drugiej połowy XVI wieku. 27x32 cm Święta Męczenniczka Paraskewa, pochodząca z Ikonium (Azja Mniejsza), poniosła męczeńską śmierć podczas prześladowań Dioklecjana. Jej wspomnienie obchodzone jest 28 października. Z greckim imieniem Paraskeva, nadanym jej na chrzcie na cześć

Zwiastowanie Najświętszej Ikony Theotokos z drugiej połowy XVI wieku. 53,5x43,5 cm Podobnie jak opowiadanie ewangeliczne (por. Łk 1,28-38) i nabożeństwo świąteczne, ikona Zwiastowania przepełniona jest głęboką wewnętrzną radością. To jest radość wypełnienia się starotestamentowej obietnicy przez wcielenie

W połowie ziemskiego życia / Znalazłem się w ponurym lesie
Pierwsze wersety z wiersza „Boska komedia” (piosenka „Piekło”) włoskiego średniowiecznego poety i myśliciela Dantego Alighieri (1265-1321):
Minąwszy połowę ziemskiego życia,
Znalazłem się w ciemnym lesie
Zgubiwszy właściwą ścieżkę w ciemnościach doliny.
Alegorycznie: o „kryzysie wieku średniego”; o zamęcie, zwątpieniu, depresyjnym stanie umysłu mężczyzny w średnim wieku.

Słownik encyklopedyczny skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: "Lokid-Press". Wadim Serow. 2003 .

Zobacz, co „Życie ziemskie przeszło do połowy, / znalazłem się w ponurym lesie” w innych słownikach:

Dante Alighieri- (1265 1321) Wielki włoski poeta i myśliciel, twórca najwybitniejszego z dzieł średniowiecznej kultury artystycznej poematu "Boska Komedia". Ta poetycka tajemnica została później nazwana „encyklopedią duchowości chrześcijańskiej”… Estetyka. słownik encyklopedyczny

- (inż. East Coker) druga część cyklu wierszy "Cztery kwartety" Thomasa Eliota. Elementem wiersza East Coker jest ziemia, kolorem jest czerń. Nazwa pochodzi od wioski East Coker w Somersetshire, gdzie mieszkali przodkowie T. S. Eliota i skąd wyemigrowali do Bostonu w ... ... Wikipedii

kryzys wieku średniego-    KRYZYS ŻYCIA ŚREDNIEGO (s. 332)    „Po połowie ziemskiego życia znalazłem się w ponurym lesie, zgubiwszy właściwą drogę w ciemnościach doliny…” Nikt z nas nie ma poetyckiego daru Dantego , ale wielu w pewnym momencie życia przychodzi mi na myśl… … Wielka encyklopedia psychologiczna

Tercina to wiersz (forma ciągła), napisany tercetami ze specjalnym rymem i końcowym samodzielnym wersem. Wzór rymowania: aba bcb cdc … xyx yzy z. Faliste nakładanie się rymów daje wiersz napisany……Wikipedią

tercet- (z wł. terzetto, łac. tertius trzecia) rodzaj strofy: strofa złożona z trzech wersów poetyckich (wierszów) z dominującym schematem rymowania: aaa (wszystkie trzy wersy się rymują), aab (dwa wersy się rymują, ale trzeci nie). Specjalny rodzaj trzywierszowej terciny… Słownik terminów literackich

terza rima- (z łac. terra rima trzeci rym) strofa złożona z trzech wersów rymowanych w taki sposób, że seria tercji tworzy ciągły łańcuch potrójnych rymów: aba bvb vgv itd. i zamyka osobną linijką, rymowaną ze środkowym wersem ostatniej terzy. ... ... Słownik-tezaurus terminologiczny krytyki literackiej

Dante Alighieri. 1265-1321

Florencja

Florencja, w której urodził się przyszły wielki poeta, była pierwszym włoskim miastem-republiką, które posiadało konstytucję. Miasto szybko się rozwijało i wkrótce stało się jednym z największych miast w Europie. Wkrótce bogata elita Florencji wzięła władzę w swoje ręce, a władzę zaczęli rządzić konsulowie z Rady Stu.
Walkę miasta o niepodległość zaostrzyła nieprzejednana wrogość dwóch stronnictw – Gwelfów i Gibelinów, które wciągnęły w swój cykl całą ludność miasta.

Guelphowie wspierali lud. Walki burzyły spokój pięknej Florencji, na przemian zwolennicy jednej lub drugiej partii byli wypędzani, a domy i majątki były plądrowane lub konfiskowane. Zemsta zwycięzców była okrutna, a na ścianach pałacu Bargello zawiesili buntowników lub ich wizerunki z pętlą na szyi.

Pałac Bargello

Biografia Dantego
Zgodnie z rodzinną tradycją przodkowie Dantego pochodzili z rzymskiej rodziny, która uczestniczyła w zakładaniu Florencji.Dom ojca Dantego znajdował się niedaleko złowrogiego pałacu, rodzina należała do Guelphów, jego ojciec był podobno prawnikiem. Gibelinowie z reguły należeli do wielkich panów feudalnych i miejskich patrycjuszy. Kiedy Guelphowie zwyciężyli w mieście, walka zaczęła się pośród nich, zamieniając się w krwawą walkę.
Dokładna data urodzin Dantego nie jest znana. Dante urodził się w maju 1265 r. Sam Dante poinformował, że urodził się pod znakiem Bliźniąt, który rozpoczyna się 21 maja.
Miejsce, w którym studiował Dante, jest nieznane, ale otrzymał szeroką wiedzę z literatury starożytnej i średniowiecznej, nauk przyrodniczych i był zaznajomiony z heretyckimi naukami tamtych czasów. Dante poświęcił dużo czasu na samokształcenie, w szczególności na naukę języków obcych, starożytnych poetów, wśród których szczególnie preferował Wergiliusza, uważając go za swojego nauczyciela i „przywódcę”.
Przyjmuje się, że po szkole Dante studiuje nauki wyższe na uniwersytecie w Bolonii
Zgodnie z ówczesnymi zwyczajami 12-letni Dante był zaręczony z 6-letnią Gemmą Donati. Ślub miał się odbyć, gdy pan młody osiągnął wiek 20 lat. Być może zobowiązania wobec panny młodej lub problemy rodzinne zmusiły Dantego do powrotu do rodzinnego miasta bez ukończenia kursu naukowego.
Kiedy Dante miał zaledwie 9 lat, wydarzyło się wydarzenie, które stało się przełomem w jego życiu, w tym jego twórczym. Na uroczystości jego uwagę zwróciła rówieśniczka, córka sąsiada - Beatrice Portinari. Dziesięć lat później, już jako mężatka, stała się dla Dantego tą piękną Beatrice, której wizerunek oświetlał całe jego życie i poezję.

Po raz drugi rozmawiała z nim 9 lat później, kiedy szła ulicą ubrana na biało w towarzystwie dwóch starszych kobiet. Powitała go, co napełniło go niesamowitą radością, wrócił do swojego pokoju i miał sen, który miał stać się tematem pierwszego sonetu Nowego Życia. Sposób, w jaki Dante wyraża swoją miłość do Beatrice, jest zgodny ze średniowieczną koncepcją miłości dworskiej, sekretnej, nieodwzajemnionej formy podziwu.

Przed kim przeminie, oświetlona pięknem,
Czyni dobro lub umiera.
Kogo uważa za godnego?
Podejdź, jest zszokowany szczęściem.
Komu przyjacielsko się ukłoni,
Z łagodnością zapomina o zniewagach,
A Pan daje jej wielką moc:
Kto raz jej posłucha, nie zginie w nikczemności.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Prawdziwy Portinari

Od dawna trwają kontrowersje dotyczące identyfikacji prawdziwej Beatrice. Ogólnie przyjęta wersja jest taka, że ​​​​nazywała się Bice di Folco Portinari i była córką szanowanego bankiera obywatelskiego, Folco di Portinari.
Data urodzenia Beatrice jest nieznana, na podstawie słów Dantego była młodsza od niego.
Beatrice poślubiła bankiera Simone de Bardi, zwanego Mona, prawdopodobnie w styczniu 1287 roku. Według innych źródeł - dużo wcześniej, jako nastolatka - miała wtedy około 15 lat.
Prawdopodobną hipotezą jest to, że wczesna śmierć Beatrice jest związana z porodem. Tradycyjnie uważa się, że jej grób znajduje się w kościele Santa Margherita de Cherchi, niedaleko domów Alighieri i Portinare, w tym samym miejscu, gdzie pochowany jest jej ojciec i jego rodzina.
Dante ożenił się 1-2 lata po śmierci Beatrice (wskazana data - 1291) z Gemmą Donati. W 1301 r. miał już troje dzieci (Pietro, Jacopo i Antonia). Kiedy Dante został wygnany z Florencji, Gemma pozostała w mieście z dziećmi, była jego żoną aż do śmierci, ale ta kobieta zawsze odgrywała skromną rolę w jego losie.

Śmierć ukochanej kobiety zmusiła go do pójścia na oślep w naukę, studiował filozofię, astronomię, teologię, stał się jednym z najlepiej wykształconych ludzi swoich czasów, choć jednocześnie bagaż wiedzy nie wykraczał poza średniowieczną tradycję oparty na teologii.
W latach 1295-1296. Dante Alighieri zadeklarował się i jako osoba publiczna, polityczna uczestniczył w pracach rady miejskiej. W 1300 roku został wybrany członkiem kolegium sześciu przeorów, którym los rządził Florencją.
Aktywna działalność polityczna była powodem wydalenia Dantego Alighieri z Florencji. Rozłam w partii Guelph, której był członkiem, doprowadził do tego, że represjom poddano tzw. białych, w których szeregach znajdował się poeta. Dantemu postawiono zarzut przekupstwa, po czym został zmuszony, pozostawiając żonę i dzieci, do opuszczenia rodzinnego miasta, aby nigdy więcej do niego nie wracać. Stało się to w 1302 roku.
Od tego czasu Dante nieustannie wędrował po miastach, podróżował do innych krajów. Wiadomo więc, że w latach 1308-1309. odwiedził Paryż, gdzie brał udział w organizowanych przez uczelnię otwartych debatach. Nazwisko Alighieri dwukrotnie znalazło się na liście osób objętych amnestią, ale za każdym razem zostało stamtąd skreślone. W 1316 pozwolono mu wrócić do rodzinnej Florencji, ale pod warunkiem, że publicznie przyzna się do błędności swoich poglądów i okaże skruchę, ale dumny poeta tego nie zrobił.
Od 1316 osiadł w Rawennie, gdzie został zaproszony przez Guido da Polenta, władcę miasta. Tutaj, w towarzystwie synów, córki ukochanej Beatrycze, wielbicieli, przyjaciół, minęły ostatnie lata poety. To właśnie w okresie wygnania Dante napisał dzieło, które wielbiło go przez wieki - „Komedia”, do której nazwy kilka wieków później, w 1555 r., W wydaniu weneckim zostanie dodane słowo „Boski”. Początek prac nad poematem datuje się na około 1307 rok, a ostatnią z trzech części („Piekło”, „Czyściec” i „Raj”) Dante napisał na krótko przed śmiercią. Nagrobek Dantego w Rawennie
Latem 1321 roku Dante jako ambasador władcy Rawenny udał się do Wenecji, aby zawrzeć pokój z Republiką św. Marka. W drodze powrotnej Dante zachorował na malarię i zmarł w Rawennie w nocy z 13 na 14 września 1321 roku.
Dante został pochowany w Rawennie. Nowoczesny grobowiec zwany „mauzoleum”
zbudowany w 1780 r. Później zostanie wykonany nagrobek w formie półpostaciowego portretu rzeźbiarskiego oraz napis epitafium. Oto jej ostatnie słowa:

Tu spoczywa Dante, z drogiego kraju wygnania.
Tak samo Florence, zła ojczyzna, z piosenkarką.

Rawenna stała się miejscem pielgrzymek wielbicieli wielkiego poety. Florence będzie wielokrotnie prosić o zwrócenie jej prochów Dantego, ale bezskutecznie.
Znajomy portret Dantego Alighieri nie jest wiarygodny: Boccaccio przedstawia go jako brodatego zamiast legendarnego gładko ogolonego, jednak ogólnie jego wizerunek odpowiada naszemu tradycyjnemu wyobrażeniu: podłużna twarz z orlim nosem, dużymi oczami, szerokimi kośćmi policzkowymi i wydatna dolna warga; wiecznie smutny i skoncentrowany-zamyślony.

Pomnik Dantego. 1865, Florencja.

Nagrobek Dantego w Rawennie

KREACJA
Książka tzw "Nowe życie" w którym wierszami poezji i prozy mówił o swojej miłości do młodej kobiety, która zmarła przedwcześnie w 1290 r., jest uważana za pierwszą autobiografię w literaturze światowej.
Wspomina historię swojej krótkotrwałej miłości; jej ostatnie idealistyczne chwile. Utrata Beatrice wydaje mu się publiczna; zawiadamia o niej znamienitych mieszkańców Florencji, w rocznicę jej śmierci siada i rysuje na tabliczce: wychodzi postać anioła
Minął kolejny rok: Dante tęskni, ale jednocześnie szuka pocieszenia w poważnej pracy.Jego smutek ustąpił tak bardzo, że gdy pewna młoda piękna dama spojrzała na niego ze współczuciem, współczując mu, obudziło się w nim jakieś nowe, niejasne uczucie, pełne kompromisów. , ze starym, jeszcze nie zapomnianym I łapie się, wyrzuca sobie niewierność serca; jest zraniony i zawstydzony. Dante powrócił do dawnej miłości z całą pasją mistycznego afektu. „Nowe życie” kończy się obietnicą samego siebie poety, że nie będzie już mówił o swojej miłości, dopóki nie będzie w stanie zrobić tego w godny sposób.

Traktat „Uczta”

1304-1307, stał się przejściem poety od śpiewanej miłości do tematów filozoficznych.
W latach wędrówek poetę opętała pasja ukazania ludzkości właściwej drogi. On, wygnaniec, czuje duchową więź z całymi Włochami i nazywa siebie „obywatelem świata”. Traktat filozoficzny „Uczta” potwierdził ideę harmonijnej osoby w społeczeństwie, „gdzie każda osoba jest z natury przyjacielem każdej innej osoby”.
„Uczta” jest napisana nie po łacinie, ale po włosku i kończy się chwałą języka ludowego jako języka literatury narodowej.

Traktat „Monarchia”
Dante wyraził marzenie o ogólnonarodowej jedności Italii, wolnej od władzy papieskiej, co wywołało gniew kościoła. „Monarchia” – pierwsza wielka utopia stworzona u zarania renesansu, gdzie poeta wzywał narody do pokoju jako najwyższego szczęścia na ziemi

Boska Komedia

Pierwsza strona Boskiej Komedii

Scena z Boskiej komedii Dantego Alighieri

U podnóża Apeninów, w benedyktyńskim klasztorze Santa Croce, wolny od wszelkich nałogów, Dante rozpoczął swoje wielkie dzieło – Boską Komedię: „Życie ziemskie dobiegło połowy…” – wstęp brzmi smutno, odzwierciedlając całą gorycz rozczarowania i upadek nadziei wielkiego pustelnika. Ale z samotności klasztornej celi śledzi wydarzenia w swojej ojczyźnie. Dumny marzyciel i wściekły oskarżyciel, pisze gniewny list na zebraniu włoskich kardynałów, oskarżając ich o popełnienie bezprawia i pobłażanie francuskiej partii kościelnej (1314).

Sam Dante nazwał swój wiersz „komedią”. Tak więc w średniowieczu nazywano dzieło ze smutnym początkiem i szczęśliwym zakończeniem. Poeta Boccaccio, autor słynnego Dekameronu, nazwał ją boską, wyrażając podziw czytelników dla potężnej kreacji Dantego. Dlatego w tej definicji nie ma nic czysto religijnego.
W języku włoskim napisano wiersz, który Dante oparł na dialekcie toskańskim, demokratyzując w ten sposób język literatury.
W tej wspaniałej pracy Dante postawił sobie wielki cel: naprawdę pomóc ludziom poradzić sobie ze strachem przed śmiercią. Dante wierzył w realne istnienie piekła iw to, że odwaga, honor i miłość pomogą człowiekowi wyjść z niego bez szwanku.
Boska komedia zaczyna się od tego, że autor, zszokowany śmiercią Beatrice, próbuje wylać żal wierszem, aby przynajmniej ocalić i zachować w nich czysty obraz swojej ukochanej. Ale nagle uświadamia sobie, że to ona, błoga i niewinna, nie podlega śmierci i może go od niej wybawić. A Beatrice, z pomocą Wergiliusza, prowadzi żywego Dantego, a wraz z nim czytelników, przez wszystkie okropności piekła. „Porzuć wszelką nadzieję” jest wypisane na bramach piekieł, ale Wergiliusz radzi Dantemu, aby porzucił wszelki strach, ponieważ tylko z otwartymi oczami człowiek może zrozumieć korzenie zła. Według Dantego dusza człowieka może trafić do piekła nawet za życia, ponieważ nie jest to miejsce, ale stan, w który wpada człowiek będący we władzy grzechu. Nawet jeśli jest to grzech nienawiści, ofiara i oprawca zostaną razem wrzuceni do piekła i dopóki ofiara nienawidzi swego oprawcy, nie będzie mogła z piekła uciec.

Sandro Botticellego. „Kręgi piekła” . Ilustracje do Boskiej Komedii Dantego. 1480s.

Dantemu wydaje się, że wszyscy błąkają się po ponurym lesie złudzeń, a symboliczne zwierzęta zagrodziły każdemu drogę do światła: ryś to zmysłowość, lew to duma, wilczyca to chciwość. Wergiliusz poprowadził swojego Eneasza do królestwa cieni; teraz będzie wodzem Dantego, o ile on, poganin, będzie mógł go wydać w ręce poety Statiusa, który w średniowieczu był uważany za chrześcijanina; zaprowadzi go do Beatrice. Tak więc chodzenie po trzech królestwach życia pozagrobowego jest dodawane do wędrówki po ciemnym lesie: siedzibie piekła, czyśćca i raju.
Całe życie pozagrobowe okazało się kompletnym budynkiem, którego architektura jest obliczona w każdym szczególe, definicje przestrzeni i czasu wyróżniają się matematyczną i astronomiczną dokładnością. We wszystkim świadoma, tajemnicza symbolika: liczba trzy i jej pochodna dziewięć, trzywierszowa strofa (tercine), trzy części Komedii; bez pierwszej, wprowadzającej pieśni, są po 33 pieśni dla piekła, czyśćca i raju, a każda z nich kończy się tym samym słowem: gwiazdy (stelle); trzy symboliczne żony, trzy kolory, w które ubrana jest Beatrycze, trzy symboliczne bestie, trzy usta Lucyfera i tyle samo pożartych przez niego grzeszników; potrójna dystrybucja piekła z dziewięcioma kręgami itp.; siedem półek Czyśćca i dziewięć sfer niebieskich

Jak uczeń za nauczycielem, Dante podąża za Wergiliuszem przez bramy do podziemi, aby przejść długą i trudną ścieżkę, oczyścić się i wstąpić do nieba, gdzie Dante czeka na Beatrice. Dante jest przekonany, że w imię prawa i sprawiedliwości potrzebna jest karząca prawa ręka. A teraz słyszy krzyki i narzekania w różnych dialektach.
W przededniu piekła są ci, którzy zajęli stanowisko nieinterwencji w walce. Ani piekło, ani czyściec, ani raj ich nie akceptują.
Pierwszy krąg piekła, w którym przebywają dusze cnotliwych pogan, którzy nie znali prawdziwego Boga, ale zbliżyli się do tej wiedzy i za to zostali uwolnieni od piekielnych mąk.
Tutaj Dante widzi wybitnych przedstawicieli starożytnej kultury Arystotelesa i Eurypidesa i innych.
Kolejny krąg wygląda jak kolosalny lejek, składający się z koncentrycznych kręgów, wypełnionych duszami ludzi, którzy kiedyś oddawali się nieokiełznanej pasji.
Gdy Dante w towarzystwie Wergiliusza schodzi coraz niżej, staje się świadkiem męki żarłoków, skąpców i rozrzutników, niestrudzenie toczących ogromne kamienie,
zły, ugrzązł w bagnie.
Za nimi podążają heretycy pochłonięci wiecznymi płomieniami, tyrani i mordercy pływający w strumieniach wrzącej krwi, samobójcy przemienieni w rośliny, bluźniercy i gwałciciele, wszelkiego rodzaju zwodziciele.
Następnie Dante widzi, jak Charon wpędza dusze grzeszników do łodzi, aby wysłać je do podziemi. Od okropnego obrazu traci zmysły i budzi się już po drugiej stronie Acheronu. Na wysokim niebie podziemnego świata w zamku Limba Dante umieścił dusze wszystkich niechrześcijan, którzy w starożytności gloryfikowali ludzkość: Arystotelesa, Platona, Sokratesa, Cycerona i innych. W Otchłani nie ma udręki, ale tutaj dusze opłakują niedostępny dla nich raj. Oto Homer, Owidiusz, Horacy.
Poeta osądza grzeszników nie według kanonów kościelnych. Traktuje wielu ze współczuciem. W wielu widzi silne i pełne pasji osobowości. Podziwia więc silne uczucie Franceski da Rimini i Paolo. Piękny obraz stworzony przez Dantego zainspirował F. Liszta, P. I. Czajkowskiego i innych kompozytorów do tworzenia muzycznych pomników
Wiersz jest pełen wielu alegorii, które były jasne dla współczesnych. Z bohaterami swoich czasów poeta jednoczy bohaterów starożytności. To podkreśla ogrom męki grzeszników. Czasy i granice zostają zatarte przed sądem wieczności. Te wątki mówią o doskonałej znajomości historii i mitologii autora. W ten sposób słynny Ulisses stanął w płomieniach za to, że zwiódł drewnianego konia do Troi, co doprowadziło do śmierci miasta. A jednak Ulysses Dante rysuje jako postać bohaterska. Kierował nim niekończący się głód wiedzy o nieznanym. Bliski jest Dantemu w odwadze, odwadze, śmiałości, pragnieniu odkrywania nowych lądów.
W dolnej otchłani piekła dręczony jest papież Bonifacy VIII, chcący z pomocą Francuzów podporządkować sobie Toskanię i Romanię. Oto kolejny zdrajca, umieszczony przez Dantego w piekle jeszcze przed śmiercią, Carlo dei Pazzi, który jako zdrajca i zdrajca swojej partii przekazał zamek Piantravigne czarnym Guelphom wraz z całym garnizonem składającym się z wygnańcy - biali Gwelfowie. Masakra obrońców twierdzy była straszna.
W najgłębszych otchłaniach piekła Dante zauważa ludzką głowę zamarzniętą w lodzie. To głowa zdrajcy Florencji, zdrajcy Bocca degli Abati. Podczas bitwy Florentczyków z wojskami króla Manfreda odciął rękę chorążemu gminy, Jacopo dei Pazzi. Widząc upadły sztandar, florenccy Guelphowie zadrżeli i uciekli.
Niższe miasto piekła jest oświetlone płomieniami. Demony próbują zwabić Dantego samotnie, bez nauczyciela. Okropny obraz - furie, hydry, węże, Gorgona Meduzy, która każdego, kto na nią spojrzy, zamienia w kamień - nawet Wergiliusz pogrąża się w zamieszaniu. Ta alegoria przedstawia stan Florencji i Włoch w czasach Dantego. Jednocześnie są to przeszkody, które ludzkość musi pokonać, aby zostać oczyszczona z grzechów.
W końcu Dante penetruje ostatni, dziewiąty krąg piekła przeznaczony dla najstraszliwszych przestępców.
Tu siedziba zdrajców i zdrajców, największy z nich – Judasz Iskariota, Brutus i Kasjusz –
gryzie je Lucyfer, anioł, który kiedyś zbuntował się przeciwko Bogu, królowi zła, skazany na uwięzienie w centrum
Ziemia. Pycha anioła Lucyfera, który zbuntował się przeciwko boskiemu wszechświatowi, była przyczyną zła, naruszona światowa harmonia. Wszystkie kłopoty pochodzą od niego.
Opis strasznego wyglądu Lucyfera kończy ostatnią pieśń pierwszej części poematu.
Minęły 24 godziny strasznych piekielnych wizji, a teraz Wergiliusz wznosi Dantego na górę Czyśćca.

Czyściec

Poeta pisze drugą część wiersza już w Weronie, gdzie został zaproszony przez władcę miasta, miłośnika i znawcę poezji.

Po przejściu wąskiego korytarza łączącego środek ziemi z drugą półkulą, Dante i Wergiliusz wychodzą na powierzchnię ziemi. Tam, pośrodku wyspy otoczonej oceanem, wznosi się góra w kształcie ściętego stożka, jak piekło, składającego się z szeregu kręgów, które zwężają się, gdy zbliżają się do szczytu góry. Anioł strzegący wejścia do czyśćca wpuszcza Dantego do pierwszego kręgu czyśćca, uprzednio narysowawszy mieczem na jego czole siedem Ps, grzech, czyli symbol siedmiu grzechów głównych. W miarę jak Dante wznosi się coraz wyżej, omijając jeden krąg po drugim, litery te znikają, tak że kiedy Dante, osiągnąwszy szczyt góry, wkracza do „ziemskiego raju” znajdującego się na szczycie tej ostatniej, jest już wolny od znaki zapisane przez strażnika czyśćca. Kręgi tych ostatnich zamieszkują dusze grzeszników pokutujących za swoje grzechy.
Po rozdzierających serce obrazach piekła czytelnikowi ukazuje się malownicza góra oświetlona słońcem, z aniołami w białych i ognistych szatach. Widać stąd szczyt z kwitnącymi łąkami. Tam Raj jest krainą nieugaszonego światła.
Dante uczynił strażnikiem czyśćca Katona, dzielnego męża państwa rzymskiego, który nie chciał poddać się tyranii. Nie ma tak strasznych grzeszników jak w piekle. W pierwszym kręgu pyszni są oczyszczeni (sam Dante zamierza się tu dostać po śmierci), w drugim - zazdrośni, w trzecim - źli, następnie - skąpcy i rozrzutnicy, następnie żarłocy, lubieżnicy.
Tutaj Dante spotyka uczestników niekończącej się walki współczesnej Italii od tych, którzy byli w stanie odpokutować za swój grzech za życia. Tak więc przystojny król Sycylii Manfred, który mężnie zginął w bitwie z Karolem Andegaweńskim pod Benewentem, został przeklęty przez biskupa Cosenzy, a jego szczątki wyrzucono z grobu. Za życia był epikurejczykiem, nie dbał o Boga, był wrogiem kościoła. Sam Dante był także wrogiem papieża i Kościoła Świętego, dlatego uratował Manfreda z piekła, przypisując mu umierające wezwanie do Boga z modlitwą o przebaczenie. W kolejnych stuleciach powstała cała literatura poświęcona wizerunkowi Manfreda, jako bojownika o niepodległość kraju spod władzy papieża i cudzoziemców.

Droga do raju wiedzie przez ścianę ognia.
Ze strachem, „blednąc jak trup”, Dante wchodzi w płomienie, aby zobaczyć tam Beatrice, za ścianą ognia. Wergiliuszowi, jako poganinowi, nie wolno oglądać Boga, a Beatrice wydaje się go zastępować. Dante odczuwa straszne wyrzuty sumienia za swoje złe kroki po śmierci ukochanej. To ona, aby wybawić go z grzesznej drogi, pokazała mu straszny spektakl śmierci na zawsze i pomogła uwolnić się od zgubnego ciężaru grzechów i złudzeń. Unosi go z jednej sfery do drugiej, zniewalając mocą swojej już nie ziemskiej, ale boskiej miłości. Siedem znanych wówczas planet reprezentuje siedem stałych sfer z Boskiej komedii Dantego; ósma sfera jest gwiazdą stałą ponad wszystkimi ruchomymi sferami. Na ognistym niebie staje się widoczne to, co na ziemi było tylko przeczuciem. Wszystkie sfery są zamieszkane przez żywe istoty, ożywiane ruchem i działaniem; najgłębsza kontemplacja, najbardziej dociekliwa i niejasna myśl nabierają tam obrazów; boska natura staje się dla duszy wyczuwalna, ale nawet tam, na gwiaździstych wyżynach, w świecie harmonii, myśli o losie nieszczęsnej ojczyzny nie opuszczają go.

Sandro Botticellego. Spotkanie Dantego i Beatrice w Raju. Ilustracja do „Boskiej komedii”. 1490s

Sandro Botticellego. Dante i Beatrice latają wzdłuż Rzeki Światła w Raju. Ilustracja do „Boskiej komedii”. 1490s

„Chwała i cześć w niebie Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu!” - śpiewały słodkie głosy mieszkańców raju, a ja słuchałem ich z zachwytem. To, co widziałem, wydawało mi się uśmiechem wszechświata, upojną rozkoszą przenikającą moją duszę przez moje oczy i uszy. O radości, o niewysłowiona błogość, o życie w pokoju i miłości! O wieczne zadowolenie, które nie pozostawia pragnień!”

Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego. Poeta oczywiście nie wiedział, że jego ustami w Komedii „przemówiło dziesięć milczących wieków”, że streszcza w swoim dziele cały rozwój literatury średniowiecznej.

W Rosji pierwsze kompletne przekłady Boskiej komedii Dantego pochodzą z połowy XVIII wieku. W XIX wieku najlepsze przekłady należą do D. Minaeva, aw XX wieku do M. Łozińskiego.

„Życie ziemskie przeszło do połowy,
Znalazłem się w ciemnym lesie
Zgubiwszy właściwą ścieżkę w ciemnościach doliny.

Czym on był, och, jak wymówić,
Ten dziki las, gęsty i groźny,
Czyją dawną grozę noszę w pamięci!

Pierwsze wersety Boskiej komedii Dantego Alighieri
(przetłumaczone przez M. Łozińskiego)

Nagle stało się przerażające - życie jest do połowy ...
Nie jestem w lesie, ale wciąż - w ciemności.
Żyłem łatwo, beztrosko i niewinnie.
A oto wynik: wszystkie wartości nie są takie same!

A ten las coś przypomina.
Błyska myśl-zgadywanie - czy jestem w piekle?
Nie. Odpędzony - to dla idioty...
Ale mimo wszystko - jestem w lesie, jadę w góry...

Pędzę w kółko, naiwnie szukając Wergiliusza...
Ale Alighieri nie jest jednym ze mnie.
Oczywiście ryś wychodzi. Oto zdjęcie!
To jak niekończący się żart.

Podchodzi bliżej. To irbis!
Tak się poznaliśmy sto tysięcy lat temu...
Następnie poprowadziła mnie i kryzys
nie bałam się. A teraz cieszę się...

Prowadź mnie nawet do nieba, nawet do piekła - zgadzam się!
Pokazała mi drogę do bramy...
Pierwszy do piekła! A nasz świat był piękny ... -
Pomyślałem... Ale kto nie cierpiał?

„Porzućcie nadzieję, wy, którzy tu wchodzicie!”
Napis na niebie płonął ogniem.
I szybko zapisałem w zeszycie:
„Nie, nie odejdę, przynajmniej zagram w „Box” ...”

Notatki na marginesie: „Obudź się teraz!”
Mam tylko szesnaście lat! Albo jeszcze mniej...
Wszystko to nonsens i sen! zabawny smutek
Zostałem schwytany i jestem zdemaskowany

Autohipnoza... A jednak boję się...
„Porzuć nadzieję…” Palą mnie wątpliwości
Moje piekło podąża za mną wszędzie!
Pamiętam ten cudowny moment...

Przede mną… o tak, nie to… nie tutaj…
I nie teraz. Kolejna przygoda.
I to na pewno nie było dla mnie...

Otóż ​​to! Jestem w przeszłości - Alighieri...
Ale w tym życiu jestem zupełnie inny.
Pół życia oznacza tylko połowę straty.
I wiele więcej. I to jest dla mnie łatwe!

Cieszę się, że byłem. I niech będzie więcej!
Tak bardzo, że ledwo mogę powiedzieć
Życie jest nieskończone ... stało się nawet przerażające ...
Znalazłem się w ciemnym lesie.

Recenzje

I czy można powiedzieć słowami
Był tam człowiek... i wyszedł...
Że nie ma go już z nami.
Patrzy na nas gdzieś w górze.
Dlaczego tak brakuje
Jego wyjątkowe uśmiechy!
Teraz tylko Bóg wie
Niż drogie bez ...

Pamiętam go, kropka.
Nie ma wielu dobrych.
Za nim nie znaleziono w liniach
źle i źle.
Przyjaciele będą pamiętać... Jestem z nimi
cisza kropek,
Jak urodziliśmy się inni
wśród naszych rodzin i nie tylko.

Dusza poety opadła ...
On jest w pamięci tych, którzy żyją.
Niech nie będzie ani tak, ani tamto...
Ale było naprawdę fajnie...

Dzienna publiczność portalu Potihi.ru to około 200 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad dwa miliony stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.

Po raz pierwszy przeczytałem ten wiersz w czasopiśmie „Nauka i Życie” na początku lat 70. Artykuł opowiadał o hrabim Rezanowie, a poniżej, w „piwnicy”, ten wiersz został wydrukowany.
Nie byłem zachwycony formą - potykałem się albo o brak rymu, albo o nieproporcjonalne i nieuzasadnione nierówne linie - jakbym szedł po podkładach.
Ale wiersz dotknął ostatniego akordu - słowa "Koncha jest ubrany na czarno, wstał od stołu..." wciąż wywołują dreszcze.
Przez długi czas pamiętałem, choć zniekształcony, właśnie te ostatnie wersety - W ciszy... cały tłum zamarł. Sperma w czarnym szlafroku podniosła się ze stołu... Tylko pod białym kapturem..."

Długo szukałam tego wiersza, gdy nadarzyła się okazja - i przez internet. Wszystko było bezużyteczne. Kombinacja „Koncha w czarnym stroju…” nie została nigdzie znaleziona – ale szukałem właśnie tych słów.
I wtedy jakoś mi to olśniło i wpisałem o białej masce - i właśnie tam na pierwszej stronie wyszukiwarki znalazł się zagubiony tekst. Tutaj stało się jasne, jaki żart spłatała mi moja niedoskonała pamięć.

Wiele lat po pierwszym czytaniu przeczytałem ten wiersz ponownie, wciąż drżąc na końcu.
Nic się nie zmieniło.
Tylko o tym pomyślałem - może to nie autor? Nie napisał tego w ten sposób, ale tłumacz nie mógł odpowiednio przedstawić tego w innym języku.
nie wiem czy tak jest

Nadal zachwycam się ciekawymi rymami, wciąż dostaję łomotu na końcu - tak żywo wyobrażam sobie tę młodą prawie dziewczynę, która tak cierpliwie czekała i została tak strasznie wynagrodzona za swoją cierpliwość i oddanie.

Tutaj ... zostawiam to jako przypomnienie ...

I

Wśród wzgórz blisko morza -
twierdza wygląda dziwnie,
Oto dom franciszkanów
zachowuje pamięć o przeszłości.
Ich patron ojciec nagle chrzestny
stał się obcym miastem, -
Tutaj anioł o cudownej twarzy
lśnił złotą gałązką.
Starożytne emblematy, trofea
bezpowrotnie zmiecione
Tu powiewa flaga obcych, rhea
nad kamieniami starożytności.
Luki i blizny oblężenia,
dużo ich tu na ścianach,
Tylko na chwilę spojrzenia
ciekawi zostaną przyciągnięci.
Cudowna złota nić
tylko miłość mogła tkać
Z surowej, prostej tkaniny -
że miłość nie umarła.
Tylko miłość jest zawsze
odżywa teraz
Te ciemne ściany
posłuchaj jej historii.

II

Tutaj kiedyś hrabia Rezanov,
ambasador rosyjskiego cara,
W pobliżu strzelnic w pobliżu dział
odbył ważną rozmowę.
O polityce z władzami
nawiązał rozmowę
Dyskusja z nimi
traktat unijny.
Tam z hiszpańskim komendantem
córka była piękna
Hrabia rozmawiał z nią na osobności
o sprawach sercowych.
Omówiono wszystkie warunki
punkt po punkcie, wszystko po kolei,
I skończyło się na miłości
co zaczął dyplomata.
Traktat pokojowy pomyślny
liczenie z władzami zakończone,
Jak twoje małżeństwo z miłości,
i pospieszył na północ.
Narzeczony pożegnał się
o świcie na klifie,
Wyrusz w podróż za ocean
śmiało Rosyjskie Orły.

III

IV

V