Własnymi słowami, tak jak rozumiem tekstologię. Moskiewski Państwowy Uniwersytet Sztuki Drukarskiej

Encyklopedyczny YouTube

1 / 3

✪ Grzech i zbawienie w kulturze katolickiej i prawosławnej - Michaił Dmitriew

✪ ST5101.1 Rus 1. Wprowadzenie do tematu. Fragmenty egzegezy.

✪ Terentiew A.A. Niektóre podejścia do tłumaczenia terminów buddyjskich

Napisy na filmie obcojęzycznym

Mój temat jest bardzo złożony zarówno pod względem brzmieniowym, jak i merytorycznym, po francusku brzmi jak la question épineuse, drażliwe pytanie. Kwestia grzechu i zbawienia, tak jak są one rozumiane w dwóch tradycjach chrześcijańskich, jest bezpośrednio związana z dziejami Zachodu i dziejami Rusi. Te tradycje są interesujące w porównaniu. Chciałbym podkreślić, że kiedy zajmujemy się tą historią jako historycy, mówimy z pozycji bezwyznaniowych: nie interesuje nas, gdzie nauczanie jest bardziej zgodne z Ewangelią, co jest lepsze, a co gorsze. Interesuje nas, w jaki sposób idee dotyczące grzechu i zbawienia człowieka zostały po raz pierwszy sformułowane na poziomie normatywnym, jak rozwijały się teoretyczne idee dotyczące grzechu, zbawienia i natury ludzkiej. Następnie interesuje nas, jak przebiega przejście z poziomu normatywnego do poziomu doświadczanego chrześcijaństwa. „Doświadczony” to dla nas nietypowe określenie, ponieważ jest bezpośrednim tłumaczeniem francuskiego terminu le christianisme vécu. Interesująca jest kwestia formy, w jakiej nauka chrześcijańska przeniknęła do społeczeństwa, do parafii, co przeniknęło do życia pojedynczego wierzącego i grup wierzących. Nie trzeba chyba tłumaczyć, że kwestia ta ma fundamentalne znaczenie, jeśli interesuje nas historia kultur chrześcijańskich na Zachodzie, na Wschodzie, w jakimkolwiek regionie świata, jeśli chodzi o kultury niechrześcijańskie. Po podkreśleniu, że będzie nas interesować jedno z ustawień ludzkiej mentalności, przystąpimy do rozpatrywania problemu z poziomu normatywnego. Mamy do czynienia z powszechnym stereotypem, który wzmacnia synodalny przekład Biblii i nasze szkolne wyobrażenia o chrześcijaństwie. Te idee najczęściej wynikają z faktu, że istnieją różnice między protestantami a katolikami, między katolikami a protestantami różnych epok, między prawosławnymi a protestantami i katolikami z drugiej strony, ale jedno chrześcijaństwo w swoich głównych cechach doktrynalnych jest jednorodne, w szczególności jak jest rozumiany grzech i zbawienie. Ważny dla światopoglądu chrześcijańskiego jest upadek Adama i Ewy. Przyjmuje się, że Bóg ukarał Adama i Ewę oraz ich potomstwo, wypędzając ich z raju po tym, jak odkryli swoją nagość i jednocześnie próbowali ukryć się przed Bogiem. Wątek ten obecny jest w ogromnej ilości poezji i ikonografii: „I powiedziano, że ty, Adamie, będziesz orał ziemię i w pocie czoła zdobędziesz chleb, pokarm. A ty, Ewo, urodzisz w bólu i cierpieniu. Zwykle uważa się, że taki mit lub pojęcie postuluje ideę, że wszyscy ludzie są przeklęci i ukarani za to, co zdarzyło się kiedyś w raju. Na początku lat 80., zajmując się spotkaniem protestantów z prawosławnymi, a następnie katolikami z prawosławnymi na pograniczu ukraińsko-białoruskim, zmuszony byłem postawić pytanie, czym właściwie różnią się katolicy i prawosławni, a także protestanci i prawosławni. Widziałem w tekstach kazań, z którymi pracowałem, pouczające ukraińsko-białoruskie odręczne ewangelie i wydawało mi się, że autorzy w tych kompozycjach kazań nauczają o grzechu w różny sposób. Zagłębiłem się w literaturę, zastanawiając się, jaka doktryna grzechu i zbawienia została przyniesiona na Ruś po chrzcie w 988 roku. Odkryłem, że doktryna grzechu pierworodnego, który jest dziedziczony przez każdą indywidualną osobę, ponieważ każda indywidualna osoba jest winna przed Bogiem grzechu Adama, jest praktycznie nieobecna w tradycji prawosławnej wywodzącej się z Bizancjum. Czytałem książkę katolickiego autora Francisa Tenanta, wydaną na początku XX wieku. Tenant analizuje patrystykę bizantyjską, nauczanie Ojców Kościoła o konsekwencjach upadku Adama w grzech. Część tej książki zrobiła na mnie komiczne wrażenie, bo autor mówi: „Spójrz, tu Grzegorz z Nyssy już prawie doszedł do augustiańskiego rozumienia grzechu pierworodnego, ale z jakiegoś powodu nie zrobił decydującego kroku”. A takich teologów, jak Teodor z Mopsuestii i Jan Chryzostom, ten autorytatywny autor nazywa heretykami, którzy nie rozumieją, czym jest grzech pierworodny. Jest to charakterystyczna odpowiedź kolorowej historiografii wyznaniowej. Co tak naprawdę wyróżniało Augustyna i tradycję augustiańską? Musimy poczynić krótki komentarz: bez dziedzictwa Augustyna niemożliwe jest zrozumienie intelektualnej historii zachodniego chrześcijaństwa. Jest to główny autor, który stworzył matrycę dla myślenia pokoleń zachodnich chrześcijańskich kaznodziejów, teologów. Jedna z głównych linii, która sięga czasów Augustyna, dotyczy grzechu i zbawienia. W Mieście Bożym Augustyn wyjaśnia, jakie są konsekwencje grzechu pierworodnego dla kolejnych pokoleń ludzi. Logika stwierdzeń Augustyna jest następująca, ponieważ wszyscy ludzie rodzą się z mężczyzny i kobiety i nic więcej, grzech pierworodny może być im przekazany, ponieważ Adam i Ewa dali życie wszystkim kolejnym pokoleniom. Augustyn mówi, czy nie widzimy w sposobie, w jaki rodzi się życie, że w tej chwili wola człowieka jest nie tylko słaba, ale wręcz nieobecna, człowiek nie radzi sobie z namiętnościami. Jest to dowód na to, że każda osoba urodzona w związku małżeńskim jest obarczona grzechem pierworodnym. Logika jest bardzo prosta: osoba nie może urodzić się bez związku między mężczyzną a kobietą, a zatem uniknąć przekazania tego, co mieli rodzice przez to wydarzenie. Na początku wspomniałem o przekładzie synodalnym Biblii. Autorzy analizujący ten przekład przyznają, że grecki tekst Nowego Testamentu, Septuaginta, czyli przekład siedemdziesięciu tłumaczy, dostarcza przekładu kluczowego tekstu z Listu apostoła Pawła do Rzymian 5.12. To powiedzenie mówi, że jak przez jednego człowieka śmierć weszła we wszystkich ludzi, tak grzech wszedł przez jednego człowieka we wszystkich ludzi, ponieważ wszyscy w nim zgrzeszyli. Tłumaczenie łacińskie podaje dosłownie „w nim wszyscy zgrzeszyli”, podczas gdy greckie podaje nieokreśloną formę, ponieważ „przez to wszyscy zgrzeszyli”, nie „w nim”, ale „przez to”. Kiedy czytamy słowiańską Biblię, widzimy, że zachowuje ona niejasność wyrażenia „przez to wszyscy zgrzeszyli”. W Biblii Ostroskiej, wydanej w 1581 r. przez Iwana Fiodorowa na Wołyniu na Ukrainie, jest napisane „wszyscy przez niego grzeszyli”, nie ma „e”, tam „wszyscy przez niego grzeszyli”. A w synodalnym tłumaczeniu Biblii, opublikowanym w latach 70. XIX wieku, jest powiedziane „w tym wszyscy zgrzeszyli”, to znaczy, że synodalne tłumaczenie Biblii następuje tutaj po Wulgacie. Różnica jest ogromna: „wszyscy zgrzeszyli w nim”, czyli urodzili się mężczyzna X i kobieta M, i wszyscy zgrzeszyli w Adamie, czy też nie zgrzeszyli w Adamie? Jest to jedna ze stron badań, kiedy filologia, teologia, filozofia, język pojęć filozoficznych, krytyka tekstu, w końcu przecinają się problem przekładu i problem kultury. Najważniejsze nie jest to, jak to brzmi w słowiańskim lub niesłowiańskim tłumaczeniu Biblii, ale jak się to potem przeżywa. Przemawiając na jednej z konferencji poświęconych roli augustynizmu w dziejach chrześcijaństwa, musiałem przygotować referat na temat tego, czy augustyńskie spojrzenie na grzech wywoływało jakieś kontrowersje w myśli rosyjskiej XVII wieku. Okazało się, że tak: autorzy rosyjscy, najpierw w latach 30., a potem w latach 50.-60. XVII w., reagowali na prądy płynące z ziem zachodnioruskich czy ukraińsko-białoruskich, które wprowadzały ideę grzechu pierworodnego. Znajdujemy w tym opracowaniu to, co zadomowiło się w kulturze parafialnej, w kazaniach wygłaszanych do parafian. Zabytki, a mianowicie liczne ukraińsko-białoruskie rękopiśmienne ewangelie pouczające, noszą ślady przenikania wyrażenia „zgniły perwotny” do ukraińsko-białoruskiej codzienności. Pierwotna dekadencja jest pierwotnym opisem, który przechodzi do grzechu pierworodnego. Zilustruję na jednym przykładzie, jak zmiana wkroczyła w kulturę parafian i podopiecznych. Mój kolega z University of Alberta w Kanadzie, Peter Roland, wskazał mi teksty korespondencji między ukraińskim autorem Lazarem Baranowiczem a Symeonem Połockim, człowiekiem ważnym dla życia Moskwy drugiej połowy XVII wieku. Łazar Baranowicz, za pośrednictwem Symeona z Połocka, zabiegał o opublikowanie swojej pracy w Moskwie w wydaniu „Słów Trąbek Kaznodziei”. W korespondencji z Połockim wspomina pojęcie grzechu pierworodnego, peccatum originale, a Połocki pisze do niego: „Wiesz, tutaj moje listy są czytane, są wyjaśniane, na litość boską, nigdy nie wspominaj o grzechu pierworodnym, tutaj ta koncepcja jest nienawidzona. ” A potem mówi: „Ogólnie jest mi tu ciężko, bo jestem tu jako osoba, która spaceruje między gadającymi drzewami w lesie. Oni oczywiście coś mówią, ale mają tyle zrozumienia dla prawdziwych rzeczy, co drzewa. W tym przypadku widzimy, że idea grzechu pierworodnego nie jest tutaj akceptowana. Istnieje ciekawa perspektywa badawcza. Wszystkie pojęcia związane z grzechem pierworodnym są związane z pojęciem zbawienia. Wszelkie idee dotyczące natury ludzkiej łączą się natomiast z ideą grzechu pierworodnego i zbawienia, ponieważ mamy do czynienia z chrześcijańskimi kulturami średniowiecznymi i nowożytnymi. Jest cudowna opowieść o tym, jak konkretne wyobrażenia o grzechu wpłynęły na rosyjskich autorów, jak wszedł on poprzez literaturę do kultury nawet narodu radzieckiego. W latach 20. Dostojewskiego nie włączono do programu historii literatury w szkole sowieckiej, a w latach 50. wprowadzono go, najwyraźniej już po śmierci Stalina. Począwszy od lat 50. wszystkie dzieci w klasie 9, obecnej 10, musiały studiować Zbrodnię i karę, studiować pytanie postawione przez Raskolnikowa: „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?”. Zbadanie problemu grzechu i zbawienia: gdzie jest grzech, a gdzie go nie ma. Z naszego punktu widzenia to, że Sonieczka Marmeladowa musi zarabiać na życie swojej rodziny prostytucją, nie jest niczym grzesznym. Z punktu widzenia Dostojewskiego i kultury rosyjskiej myśl, że Raskolnikow zamierza zabić bezsensownie istniejącego szkodliwego starego lichwiarza, jest grzechem. Najbardziej dotkliwe problemy stawiane są w formie literackiej. Jest to doskonały materiał nie tylko do studiów literaturoznawczych i kulturowych, ale także do badań nad tym, jak średniowieczne tradycje rozumienia grzechu, zbawienia i natury ludzkiej przetrwały do ​​kultury sowieckiej. Musimy zobaczyć na tym przykładzie, że nie jest to abstrakcyjna i niepotrzebna scholastyczna opowieść o grzechu i zbawieniu w kulturze normatywnej.

Zagadnienia

Jednym z problemów tekstologii jest problem atrybucji tekstu, który jest realizowany w ramach psychologii sądowej w oparciu o metody analizy treści i psycholingwistykę.

Znaczna część utworów literackich albo pozostaje nieopublikowana za życia autora, albo jest publikowana z nieścisłościami i przeinaczeniami, zarówno z powodu zaniedbania, jak i celowo (warunki cenzury itp.). Nieopublikowane prace często znajdują się na wielu listach, z których żadna nie może być lepsza od innej pod względem wiarygodności (na przykład „Biada dowcipowi” Gribojedowa). Wreszcie wszystkie dzieła literackie aż do połowy XV wieku, kiedy to wynaleziono typografię, pozostawały na ogół w formie rękopisów, które tylko w najrzadszych przypadkach były autografami lub kopiami przejrzanymi i poprawionymi przez autora (kopie autoryzowane). Ani jeden autograf nie dotarł do nas z dzieł literatury starożytnej. W literaturze średniowiecznej prawie każde dzieło miało złożoną historię tekstu i wielu autorów, a często najstarsza lista, jaka do nas dotarła, dzieli kilka wieków od czasu powstania dzieła (np. „Pieśń o Roland”, który powstał pod koniec XI wieku, jest reprezentowany tylko przez jedną listę z końca XII wieku i dużą liczbę list z XIII-XIV wieku).

Zadania tekstologii

Głównym zadaniem krytyki tekstu jest podanie poprawnego tekstu opublikowanego dzieła literackiego. Kwestia tego, co jest uważane za tekst „poprawny” lub „kanoniczny”, nie zawsze jest rozumiana w ten sam sposób. Różne szkoły filologiczne różnie pojmowały sposoby restauracji na podstawie pozostałych różnych wydań tekstu tego samego dzieła. Tak więc do połowy XIX wieku w technice wydawniczej dominowała dokładna („dyplomatyczna”) reprodukcja jednego rękopisu, uznanego z jakiegoś powodu za najlepszy. Od połowy XIX wieku powszechne były tak zwane publikacje „krytyczne”, rekonstruujące rzekomy prototyp poprzez zanieczyszczanie wariantów wszystkich dostępnych do badań rękopisów. Tekstologię początku XX wieku charakteryzuje bardzo duży psychologizm w podejściu do kwestii tzw. „woli autora” (por. praca M. Hoffmanna nad tekstem Puszkina, N.K. .

Krytyka tekstu

Krytyka tekstu zasadniczo sprowadza się do dwóch punktów:

1. w celu ustalenia autentyczności lub fałszerstwa
2. do rekonstrukcji, w przypadku stwierdzenia autentyczności tekstu oryginalnego, zniekształconego przez korespondencję i przeróbki, który dotarł do nas w postaci rozproszonych i niekompletnych fragmentów.

Podsumowanie tej analizy wszystkich istniejących wariantów danego tekstu i ich wzajemnego stosunku nazywa się „aparatem krytycznym”, który jest obecnie uważany za niezbędny dodatek do każdego naukowego wydania krytycznego dzieł literackich.

Krytyka tekstu źródła, uznanego za autentyczny, składa się z kolei z dwóch następujących po sobie punktów:

1. diagnoza (czyli stwierdzenie zepsucia danego miejsca w tekście), której podstawą jest albo naruszenie sensu logicznego, albo niezgodność z architektoniką całości, świadectwem innych zabytków lub innych fragmentów ten sam pomnik
2. domysł, czyli sporządzenie projektu korekty tekstu, którego źródłem mogą być albo wskazania pośrednie w badanym zabytku i w jego pobliżu, albo domysł oparty na ogólnej interpretacji logicznego znaczenia zabytku, historyczne uwarunkowania jego występowania, związek z innymi zabytkami, jego struktury artystyczne (np. rytm) itp.

W tym drugim przypadku często mamy do czynienia z tzw. „krytyką wróżbiarską” (z łac. divinatio – „zdolność do odgadywania”), kiedy to mocno sfałszowany tekst jest rekonstruowany z danych pośrednich.

Historia krytyki tekstu

Krytyka tekstu rozwijała się początkowo na podstawie badań tradycji rękopiśmiennej autorów starożytnych (a później średniowiecznych), a więc właśnie na podstawie takich materiałów dokumentalnych, wśród których, jak wspomniano powyżej, nie ma (z nielicznymi wyjątkami) autografy. Ostatnio z powodzeniem stosuje się ją do tekstów dzieł literatury nowej i najnowszej, a obecność autografów wprowadziła do tekstologii zupełnie nowy zakres zagadnień – „twórczą historię dzieła”, będącą nowym rodzajem „historii dzieła”. historia tekstu” – typ ograniczony ramami chronologicznymi życia autora, a nawet węższym – ramami chronologicznymi jego pracy nad tym dziełem.

Specyficzny materiał, na podstawie którego opracowano i ulepszono metody krytyki tekstu, można podzielić na następujące kategorie:

1. zabytki, które przetrwały do ​​​​nas w nieznacznych fragmentach (na przykład teksty starożytnych greckich liryków, komedie Menandera)
2. pomniki, które dotrwały do ​​nas w wielu różniących się od siebie wydaniach:
   1. poddawane licznym zniekształceniom w trakcie korespondencji (do końca druku) – to teksty większości starożytnych autorów
   2. poddawany wielokrotnym przeróbkom i rewizjom aż do unifikacji (zanieczyszczenia kilku utworów w jeden) – tak dzieje się z tekstem większości utworów beletrystycznych okresu feudalnego
3. pomniki będące zbiorem szeregu innych zabytków powstałych na przestrzeni kilku wieków, należących do różnych epok i powstałych w różnych środowiskach społecznych (np. Biblia, częściowo wiersze Homera czy rosyjskie kroniki i chronografy)
4. pomniki, które zachowały się w kilku lub nawet w jednym, czasem bardzo zniekształconym wydaniu: czasami mogą to być dzieła nowej literatury, które nie zostały wydrukowane za życia autora i nie otrzymały ostatecznego wykończenia, jak „Biada” Gribojedowa Dowcip” czy „Demon” Lermontowa
5. fałszerstwa:
   1. pomniki, całkowicie fałszywe - „Dar Konstantyna”, tzw. „Fałszywe dekrety Izydora”, zaginione księgi Tytusa Liwiusza, listy Fallarisa, „Lubushin sud”, „Rękopis Kraledvorskaya”, zakończenie „Syrenki” Puszkina, itp.
   2. interpolacje lub insercje (na przykład interpolacje chrześcijańskie u autorów pogańskich, późniejsze insercje epizodów lub dat chronologicznych w annałach i kronikach).

Analiza każdej z tych kategorii zabytków wiąże się ze specjalnymi technikami krytyki tekstu.

W praktyce najczęściej spotykana jest druga z wymienionych kategorii zabytków, która z kolei dzieli się na trzy grupy. Taki podział można dość wyraźnie przeprowadzić na zabytkach starożytnej literatury rosyjskiej:

1. listy są prawie identyczne (występują tylko różnice w pisowni i stylistyce, drobne wstawki lub pominięcia)
2. wymienia zarówno podobne, jak i znacząco różniące się od siebie (różne opcje fabularne, wstawianie odcinków)
3. listy ostro odbiegające od siebie, zachowując jedynie ogólne ramy fabuły.

Każdy z tych trzech przypadków wymaga specjalnych metod badawczych. Tak więc, na przykład, w pierwszym przypadku jedna lista jest umieszczana jako podstawa porównania, a wszystkie pozostałe są pod nią jako opcje, tworząc aparat krytyczny; jednocześnie porównanie powinno opierać się na starszej liście z typowym tekstem, chociaż „typowy” tekst bynajmniej nie jest zawsze tekstem najstarszym (najstarszy tekst może do nas trafić właśnie w jednym z późniejszych zestawień) ; w wyniku skonstruowania aparatu, czyli sprowadzenia wszystkich opcji do jednej listy, ustala się związek list i ich podział na grupy, następnie ustala się „archetyp” każdej grupy, a na końcu relacje między grupami.

W ten sposób budowane jest „drzewo genealogiczne spisów”, które jest schematyczną reprezentacją historii tekstu. Ta praca jest mniej lub bardziej trudna, w zależności od względnej kompletności list; im więcej łączy pośrednich zostaje utraconych, tym jest to trudniejsze. I tak np. w jednym przypadku możemy stwierdzić, że jedna z list pierwszej grupy jest archetypem całej drugiej grupy, w innym przypadku możemy ograniczyć się do stwierdzenia, że ​​druga grupa wraca do takiego a takiego listę pierwszej grupy, ale ta lista sama w sobie jest archetypem – należy ją uznać za zaginioną.

Ten sposób badań, zweryfikowany metodologicznie dla pierwszego z trzech przywołanych przypadków, jest znacząco zmodyfikowany dla przypadków drugiego i trzeciego. Oczywiście w literaturze średniowiecznej zdarzają się też nieco inne przypadki: na przykład wśród list „Pieśni o Rolandzie” tzw. wszystkie inne listy XIII-XIV wieku, tworzące drugą grupę, ale w tej ostatniej, jedna z najmłodszych list, wenecka (z końca XIV wieku), zbiega się na jednej podstawie (asonanse

Problemy z treścią tekstu
Terminologia … 13
Ostatnia kreacja będzie... 14
Ustalenie tekstu głównego... 22
Warianty i transkrypcja ... 35
Domysły ... 42
Interpunkcja i ortografia… 50
Wybrane pytania… 64

Randki … 73

Atrybucja
Podstawowe pytania… 82
Dubia … 103
Fałszerstwa … 106

Rodzaje publikacji… 119

Układ materiału … 132

Aparat pomocniczy publikacji
Terminologia ... 142
Zadania z komentarzami… 143
Pozycja komentarza … 146
Główne problemy… 147
Wskaźniki … 169

Racer SA
Podstawy tekstologii. wyd. II Podręcznik dla studentów instytutów pedagogicznych. L., "Oświecenie", 1978. 176s.
Krytyka tekstu to pomocnicza dyscyplina literacka zajmująca się badaniem tekstów dzieł sztuki w celu ich interpretacji i publikacji. Znajomość tego jest niezbędna wszystkim, którzy zajmują się studiowaniem literatury.
Książka ujawnia metody i techniki krytyki tekstualnej literatury czasów nowożytnych, rozważa problemy tekstu głównego) datowania, atrybucji, rodzajów publikacji, lokalizacji materiału i aparatu pomocniczego księgi. Książka zawiera wiele przykładów z „życia”; tekst utworów literackich.

60602 - 048.
R------- 21-78
103(03) - 78

© Wydawnictwo Oświecenie, 1978

SŁOWO

Słowo tekstologia ma stosunkowo niedawne pochodzenie. Prawa obywatelskie otrzymała ona mniej więcej w połowie lat 30. XX wieku i została niemal po raz pierwszy wprowadzona przez B. V. Tomashevsky'ego do przedmiotu, który prowadził w roku akademickim 1926/27 w Instytucie Historii Sztuki w Leningradzie.

Kurs ten ukazał się w 1928 r. pod tytułem „Pisarz i książka” z podtytułem „Essay on Textual Studies” – nadal nie można było uczynić z tego podtytułu tytułu.

A w latach 1957 - 1967. jeden po drugim ukazały się cztery kolekcje Instytutu Literatury Światowej Akademii Nauk ZSRR pod tytułem „Kwestie tekstologiczne”, książki, na których stronach tytułowych widnieją: „Podstawy tekstologii”, „Tekstologia na materiale literatury rosyjskiej X-XVII wieku”, „Tekstologia. Krótki esej”, „Tekstologia”.

Ale jeśli termin „tekstologia” jest nowy, to samo pojęcie jest bardzo stare. Krytyka filologiczna, krytyka tekstu, archeologia, hermeneutyka, egzegeza - słowa obejmujące w przybliżeniu to samo pojęcie, ale stosowane do różnych dziedzin wiedzy: historii, literatury starożytnej, źródłoznawstwa, Biblii.

Kursy krytyki tekstu są obecnie prowadzone na wielu uniwersytetach i instytutach pedagogicznych, niektóre instytuty badawcze mają sekcje krytyki tekstu, aw Międzynarodowym Komitecie Slawistów działa specjalna komisja ds. Tekstu. Artykuły na temat krytyki tekstu są publikowane w grubych czasopismach krytycznoliterackich.

Główne osiągnięcie współczesnej tekstologii można sformułować następująco: tekst dzieła sztuki jest uznawany za fakt kultury narodowej. W pewnym sensie należy nie tylko do autora, ale do ludzi jako całości. „Nic nie tworzę, nie formułuję niczego, co należy tylko do mnie osobiście” - pisał Saltykov - „ale daję tylko to, co w tej chwili boli każde uczciwe serce” („Listy do cioci”, rozdz. XIV) .

Ta książka jest oparta na dziale „Tekstologia”, opublikowanym przez wydawnictwo „Prosveshchenie” w 1970 r., Książka „Palaeografia i tekstologia czasów nowożytnych”. Cały materiał został znacznie zrewidowany: doprecyzowano szereg sformułowań, wprowadzono nowe dane, tekst w niektórych przypadkach skrócono, ale częściowo uzupełniono.

W tym przypadku troska o tekst: jego poprawność, autentyczność, przystępność – nabiera społecznego znaczenia. Jest to odpowiedzialność tekstologa przed ludem. Kwestie krytyki tekstu nabrały obecnie wymiaru społeczno-politycznego.

Teksty pisarzy (Bielińskiego, L. Tołstoja, A. Ostrowskiego, Niekrasowa, Czechowa) publikowane są na podstawie decyzji Rady Ministrów ZSRR o błędnych tekstach (M. L. Michajłowa, Demyana Bednego), czytamy specjalne uchwały KC KPZR.

Specjalny artykuł poświęcony tekstowi listu Bielińskiego do Gogola zwraca uwagę nie tylko subtelnością analizy, ale także wnioskami o znaczeniu ideowym i od dawna przykuwa uwagę krytyków literackich i historyków myśli społecznej 1 .

Folklor, literatura starożytna, literatura współczesna – wszystkie są w równym stopniu przedmiotem krytyki tekstu. Tekstologia powinna istnieć jako pojedyncza nauka. Jego problematyka i podstawowe pojęcia (autograf, spis, szkic, biała kopia, kopia, archetyp, wariant itp.), ogólne metody i techniki (atrybucja, datowanie, komentowanie, linkowanie, badanie typowych błędów kopistycznych itp.) – wszystko to pozwala nam mówić o nauce o wspólnym celu. Jednak historycznie wyłoniły się trzy odmienne dyscypliny.

Oczywiście folklor, literatura starożytna i literatura współczesna mają swoje własne cechy, własne metody badawcze, ale nie należy przesadzać ze specyfiką każdej z nich. Ważna jest zasada, a nie liczba określonych przypadków w każdej branży.

Krytyka tekstu to dziedzina nauk filologicznych zajmująca się historią tekstów i zasadami ich publikowania; teksty, przede wszystkim literackie i folklorystyczne, ale także naukowe, jeśli były związane z badaniem literatury, folkloru i języka. Rękopisy, podobnie jak książki, mają swoje przeznaczenie, swoją historię. Tekstologia bada rękopisy, wydania życiowe i pośmiertne dzieł literackich, pamiętniki, zeszyty, listy; zapisy ustnej sztuki ludowej.

W zależności od przedmiotu badań wyróżnia się działy krytyki tekstu: krytyka tekstu starożytności, średniowiecza (średniowiecza), folkloru, literatur orientalnych, literatury nowożytnej, źródeł historycznych i językowych. Taka różnorodność nie przeszkadza nam uważać nauki za jedną.

Tekstologia zajmuje ściśle określone i samodzielne miejsce w systemie wiedzy filologicznej. Jest ściśle związana z teorią i historią literatury, stanowi podstawę krytyki literackiej i źródłoznawstwa historycznego.

„Tekstologia, w szczególności badanie i interpretacja szkiców rękopisów”, pisał S. M. Bondi, „należy do tych dyscyplin, które łączy zbiorowa koncepcja „krytyki literackiej”, które są najbliższe temu, co nazywamy naukami ścisłymi. Wnioski z badań tekstowych mogą być co najmniej arbitralne i subiektywne. Argumentacja musi być ściśle logiczna i naukowo przekonująca.

Krytyka tekstu jest nauką o historii tekstów, zajmuje się tekstami historycznie. „Tekstologia analizuje tekst nie tylko w jego wymiarach przestrzennych i ostatecznej formie, ale także w kategoriach czasowych, czyli diachronicznych”. Historia tekstu – jego geneza i rozwój – łączy krytykę tekstu z filozoficzną kategorią historyzmu.

Badanie dziejów zabytku na wszystkich etapach jego istnienia daje wyobrażenie o kolejności dziejów powstania tekstu. Dzieje tekstu odzwierciedlają wzorce myślenia artystycznego autora, jego osobowość i światopogląd, indywidualność i wolę twórczą.

Historię tekstu należy rozpatrywać i studiować jako całość. Związek między tym, co historyczne, a tym, co teoretyczne, jest ważną zasadą naukowej krytyki tekstu.

Praktyczne zastosowanie krytyki tekstu polega na naukowej publikacji zabytku literackiego, opartej na wstępnym kompleksowym badaniu historii jego tekstu.

Wielokrotnie toczące się spory o to, czy krytyka tekstu jest nauką, czy też dyscypliną pomocniczą, mają nie tylko charakter terminologiczny; wyjaśniają potencjał naukowy badań tekstowych oraz perspektywy rozwoju tej dziedziny wiedzy. Właściwa odpowiedź na pytanie o sens krytyki tekstu leży w analizie jej związków z naukami filologicznymi.

Dyscypliny pomocnicze są niezbędne w badaniach naukowych, ale tracą swój sens i znaczenie, jeśli tracą związek z nauką. Krytyka tekstu, jak zauważył N. F. Belchikov, „zdecydowanie ma podstawy naukowe, kieruje się metodą naukową, uczestnicząc w rozwiązywaniu problemów niezbędnych do rozwoju myśli literackiej”.

NL Vershinina. Wprowadzenie do literaturoznawstwa - Moskwa, 2005

Przedmiot i cele kursu.

Krytyka tekstu to dyscyplina filologiczna, której przedmiotem jest badanie tekstu dzieła i jego krytyczne badanie w celu jego interpretacji i późniejszej publikacji. Tekstologia uogólnia zasady, metody i techniki badania tekstu, opierając się na komparatystycznych, historycznoliterackich, literaturoznawczych i księgoznawczych metodach badawczych. Krytyka tekstu jako „systemu metod rozumienia dzieła” (A.A. Potebnya).

Studia nad krytyką tekstową w kompleksie dyscyplin biblioznawczych podyktowane są potrzebą kształtowania wiedzy literackiej i praktycznych umiejętności zawodowych przyszłego redaktora.

Celem zajęć jest opanowanie przez studentów umiejętności pracy z tekstem, umiejętność samodzielnego stosowania omawianych technik. Obok wykładów optymalnymi formami opanowania materiału są ćwiczenia praktyczne z tematów „Ortografia i interpunkcja”, „Datowanie tekstu”, Atrybucja, „Układ prac” oraz kolokwia.

Historia i zadania krytyki tekstu

Lektura tekstu, jego krytyczna analiza i korekta w starożytności. Kształtowanie się tekstologii jako dyscypliny naukowej. Dziedzictwo literackie i zagadnienia kultury wydawniczej. „Pisarz i książka. Esej o tekstologii” B.V. Tomashevsky (1928) to pierwsza praca domowa podsumowująca doświadczenie studiowania zabytków literackich. Praktyka tekstowa i wulgarna socjologiczna krytyka literacka lat 30. i 50. XX wieku. Dyskusja na temat „zamawiania wydania klasyków”. Prace D.S. Lichaczow, B.Ya. Buksztaba, B.S. Meilaha, BM Eikhenbaum, SA Reiser, A.L. Griszunin, L.K. Chukovskaya, V.Ya. Proppa, E.I. Prochorow. Problem ustalania tekstu przy braku rękopisu autorskiego w utworach folklorystycznych i dziełach literatury antycznej. „Opowieść o wyprawie Igora” i „Jedność” pomnika literackiego. Historia krytyki tekstowej Nowego Testamentu - tradycja rękopisu, występowanie przeinaczeń, rekonstrukcja oryginału. Źródła i przyczyny zniekształceń tekstu.

Przedmioty tekstologii. Główne pojęcia to autograf, kopia, spis, szkic, biała kopia, autoryzowane wydanie, tekst kanoniczny itp.

Metody i techniki tekstologiczne – atrybucja, datowanie, domysły, komentowanie itp. Studium spuścizny twórczej autora, wydania jego dzieł, listy i pamiętniki, pamiętniki. Anonimowość tekstu i spory o autorstwo. Wielość tekstów i ustalenie tekstu głównego.

Wpływ AA Szachmatowa, B.V. Tomaszewski, D.S. Lichaczowa o rozwoju współczesnej krytyki tekstu.

Główne zadania krytyki tekstu to podążanie za twórczą wolą autora, ustalanie tekstu głównego, porządkowanie go i komentowanie, przygotowanie do publikacji.

Źródła tekstu

Tekst jako „pierwotny dany” (M.M. Bachtin); „materialne ucieleśnienie dzieła, źródło zawierające dzieło, ogólna podstawa” (A.L. Grishunin).

Historia tekstu - od wstępnego szkicu do autoryzowanego wydania. Korekty wprowadzone do tekstu przy przedruku. Identyfikacja, badanie, porównanie i analiza wszystkich źródeł tekstu w celu ustalenia tekstu kanonicznego.

Materiały pośrednie w pracy tekstowej - listy, pamiętniki, pamiętniki. Ustalenie ich autentyczności i wiarygodności.

Źródła tekstu pisane odręcznie - autograf (szkice, plany, szkic, biała kopia), kopia, spis.

Szkic to autograf odzwierciedlający proces powstawania dzieła.

Biała księga - autograf utrwalający wynik pracy autora nad dziełem na tym etapie, biały rękopis z reguły przeznaczony do publikacji.

Kopia – rękopis (lub inny rodzaj tekstu) stworzony przez autora lub inną osobę w celu dokładnego odtworzenia tekstu autorskiego.

Spis to rękopis (lub inny rodzaj tekstu), którego celem nie jest dokładne odtworzenie tekstu autora.

Badanie źródeł tekstu rękopiśmiennego. Znajomość warsztatu twórczego pisarza i poprawnej lektury tekstu.

Publikacja pracy jest pośrednim efektem pracy autora nad tekstem. Badanie drukowanych źródeł tekstowych. „Wydania boczne”, inne wydania. Bibliografia tekstu. Fakt autoryzacji publikacji i jej powstania.

Tekst główny

Problem wyboru źródła tekstu głównego. Istota sporów wokół pojęć „tekst główny” i „tekst kanoniczny”.

Twórcza wola autora jako idea, materialnie zawarta w tekście pracy. Nienaruszalność woli twórczej autora jest podstawową zasadą krytyki tekstu. Ostatnia autoryzowana edycja życia jako tekst główny. Sytuacje, w których kopia biała, kopia robocza, kopia, autoryzowana lista są uważane za tekst główny.

Problem ujawnienia prawdziwej ostatniej woli twórczej autora w celu ustalenia „autentycznego tekstu autorskiego”. Istota pojęć „wola autora” i „tekst główny” w przypadkach ingerencji redaktora lub cenzora, obecności autocenzury, publikacji tekstu pod nieobecność autora, abulii, powierzenia publikacji przez autora innym osobom itp.

Wybór tekstu głównego spośród: prac ukończonych i opublikowanych; prace ukończone i nieopublikowane; prace niedokończone i niepublikowane.

Błędność mechanicznego zrównania woli twórczej autora z ostatnim życiorysem jako ucieleśnieniem i wyrazem tej woli.

Ustalenie tekstu głównego (kanonicznego).

Krytyka testu - ustalenie w nim zniekształceń, które naruszają wolę autora. Normatywność tekstu ustalonego krytycznie.

Motywacja do wprowadzenia poprawek tekstowych do tekstu głównego. Problem kontaminacji różnych wydań i wariantów, „adaptacji”, „ulepszeń”, „uproszczeń” i „korekty” tekstu. Analiza semantyczna tekstu. Błędy i literówki są „znaczące” i sprawiają, że tekst jest bezsensowny. Tekst autorski i warianty jego istnienia w folklorze. Odejście od autentycznego tekstu autorskiego w tekstach z muzyką. Cechy tekstów utworów „wolnej poezji”.

Przypadki dopuszczalności poprawek lub uzupełnień przez domysły - domysły. Rzeczywiste błędy autora, wyjaśnione w komentarzach. Zniekształcenia tekstu przez redaktora, zecera, korektora i sposoby ich eliminacji. Analiza relacji między autorem a redaktorem w procesie pracy nad rękopisem.

Renowacja banknotów, eliminacja zniekształceń spowodowanych cenzurą. Znaczące odczytanie kontekstu (B.V. Tomashevsky, SM Bondi).

Oryginalny tekst autora w najnowszym wydaniu jest tekstem głównym (kanonicznym) obowiązującym przy publikacji tego dzieła na obecnym etapie źródłoznawstwa. Sporządzenie paszportu tekstowego. Przyjęty tekst i jego motywacja.

Ortografia i interpunkcja

Styl autorski. Język bohaterów dzieł. Odejście od norm języka nowożytnego. Wola autora w stosunku do tekstu iw stosunku do znaków interpunkcyjnych. Morfem i grafem. Ortografia jako system reprodukcji tekstu. Zmiana wyrazów, pojęć, konstrukcji składniowych w czasie i problem ich korekty. Pisownia „Grotowskaja”. Reforma z 1918 r.

„Pomyłka” czyli artystyczna ekspresja tekstu. Cechy fonetyczne i morfologiczne języka autora. Odwzorowanie interpunkcji i ortografii oryginału w publikacjach naukowych. Zasady „mody” ortograficznej we współczesnym wydaniu klasyków. Problem unifikacji pisowni stabilnych. Ortografia i interpunkcja w publikacjach masowych.

Współczesne zasady pisowni i zachowanie cech fonetycznych, morfologicznych i leksykalnych epoki. Pisanie obcych słów. Interpunkcja i styl pisania.

Inne edycje i warianty

Rozbieżności w źródłach tekstu lub poszczególnych jego fragmentach. Kolejność chronologiczna źródeł tekstowych.

Problem z warstwami tekstu roboczego. Przyczyny rozbieżności. Niezależne (autonomiczne) i połączone zmiany tekstu. Nieścisłości i zniekształcenia tekstu będące efektem pracy nad nim własnej i zewnętrznej.

Różnica między wersjami dzieła i jego różnymi wydaniami. Jakościowy i ilościowy charakter różnic. Zasada chronologiczna w publikowaniu wydań. Wersja robocza (tymczasowa). Warianty wydań i warianty tekstu kanonicznego.

Porównanie publikacji w celu określenia opcji. Lokalizacja opcji we współczesnym wydaniu znajduje się w specjalnej sekcji, w komentarzach, jako przypisy. Składanie opcji w sposób typograficzny.

Podsumowania wariantów. problem z transkrypcją. Warstwowa (zróżnicowana) reprodukcja wariantów. Wyjaśnienia redakcyjne do tekstów opublikowanych wersji. System warunkowych oznaczeń tekstowych.

Randki tekstowe

Wstępne, pośrednie i końcowe etapy pracy nad dziełem. Daty rozpoczęcia, zakończenia i pierwszej publikacji. Tekstowe metody datowania. Problem autentyczności daty autora. Datowanie oraz analiza historyczno-stylistyczna tekstu. Data-tytuł - autentyczność lub środek literacki. Przyczyną błędnego datowania jest data wykonania odpisu, ostatni zapis autograficzny, zakończenie cyklu prac. Datowanie i wybór źródła tekstu głównego.

Miejsce dzieła w twórczości pisarza. Daty autoryzowanych przedruków. Daty bezpośrednie, względne, podwójne i przybliżone. Świadome i przypadkowe zniekształcenie dat.

Sposoby ustalania daty - autografem, wydaniem, spuścizną listowną i pamiętnikiem. Dokumentalne, historyczne, stylistyczne, socjologiczne, paleograficzne i inne. Porównanie dostępnych danych. Ustalenie przybliżonej daty na podstawie treści, charakteru pisma, lokalizacji rękopisu w archiwum pisarza itp.

Konwencjonalny zapis tekstowy przy publikowaniu dat - nawiasy ostrokątne, znak zapytania, myślnik, przecinek itp.

Atrybucja

Atrybucja (heurystyka) i atteteza. Metody atrybucji - dokumentalne, ideologiczno-analityczne, socjologiczne, językoznawcze. Połączenie tych metod, faktów biograficznych oraz technik historycznych i literackich. Zaangażowanie danych pośrednich w rozwiązanie problemu autorstwa.

Rola dokumentu w metodologii atrybucji. Krytyczny stosunek do dokumentu. Analiza historyczna i filologiczna dokumentu. Inne metody udowodnienia praw autorskich.

Wady ideologicznej i analitycznej atrybucji. Stylistyczna mimikra, imitacja. Uznanie autorstwa przetłumaczonych tekstów. Subiektywno-oportunistyczna zasada atrybucji.

Listy, pamiętniki, wspomnienia i atrybucje. Interpretacja świadectw współczesnych. Kopie, wykazy i błędy przypisania.

Sekcja Dubia (autorstwo wątpliwe). „Podwójność” w tekście i autorstwa. Stopień prawdopodobieństwa autorstwa. Lokalizacja oddziału Dubia” w wydaniu.

Fałszerstwo jako świadomy akt. Celem stworzenia fałszerstwa i przeanalizowania go jako faktu historycznego i literackiego. wiersz „Światła”. FE Korsh i „Syrenka” A.S. Puszkin. „Dziennik” AA Vyrubova, „Listy i notatki Omera de Gelle”. literackie bzdury. Osjana, „Rękopis Kraledvorskaya”, „Pieśni zachodnich Słowian”, rozdziały drugiej części „Martwych dusz”, Cherubina de Gabriak. Prosper Merimee jako autor literackich mistyfikacji. Metody „sprawdzania” autentyczności zabytku literackiego.

Metody wykrywania falsyfikatu - badanie pisma ręcznego, analiza chemiczna, fluoroskopia itp. Badanie literaturowe.

Rodzaje i rodzaje publikacji

Rodzaje publikacji i opracowanie tekstu przez czytelnika. Definicje tekstowe typów publikacji w zależności od charakteru pracy nad tekstem. Publikacje dokumentalne (faksymile, fotoreprodukcje, dyplomatyczne).

Wydania krytyczne. Cechy przygotowania tekstu. Publikacja naukowa i jej związek z tradycją wydawniczą twórczości danego autora. Stopień kompletności tekstów. Naukowa aparatura referencyjna.

Publikacja naukowa. Publikacja naukowa. Wydanie masowe. Mieszane typy publikacji, ich zmienność. Seria „Pomniki literackie”. Seria „Biblioteka poety”.

Istotą kryteriów głównych jest przedmiot publikacji, cel funkcjonalny (cel), adres czytelnika.

Związek między rodzajem publikacji a naukowym aparatem referencyjnym. Artykuł wprowadzający, warianty i inne wydania, historyczno-literackie, rzeczywiste, komentarze językowe, indeksy.

Stopień kompletności tekstów i rodzaj publikacji. Prace kompletne, prace zebrane, prace wybrane, zbiory, monoedycje. Związek między typem a typem publikacji.

Układ prac

Ewolucja twórczości pisarza i układ prac w publikacji. Związek składu, rodzaju i rodzaju publikacji. Lokalizacja prac i wola twórcza autora. Cechy układu utworów w zbiorach poetyckich. „Księga wierszy” i kompilacja zbioru. Prace zakończone i niedokończone. Cechy twórczości autora i zasady umieszczania prac w publikacji. Główne kryteria to gatunek, chronologia, tematyka. Różnica między wydawniczym pojęciem „gatunku” a krytyką literacką.

zasada alfabetu. Zasada gatunkowo-chronologiczna. Układ chronologiczny w ramach grupy gatunkowej. Prace opublikowane i niepublikowane za życia autora. Sekcja „Niepublikowane”. Specyfika układu cykli utworów.

zasada chronologiczna. Teoria „jednej chronologii”. Publikacja prac pod redakcją M.K. Lemkego. Połączenie dzieł różnych gatunków. Lokalizacja prac z przybliżonymi datami. „Dzieła nieznanych lat”.

Antologiczna zasada lokalizacji w zbiorach dzieł różnych autorów.

Sekcje specjalne w publikacji, ich cel, uzasadnienie, lokalizacja.

Aparatura naukowa i referencyjna publikacji

Historia aparatu komentarzy i indeksów. Powołanie naukowej aparatury referencyjnej. Artykuły towarzyszące, komentarze, indeksy.

Objętość, specyficzność i budowa naukowego aparatu referencyjnego. System komentowania tekstu. Podporządkowanie komentarza tekstowi pracy. Przecięcie funkcji sekcji naukowego aparatu referencyjnego.

Artykuły charakteryzujące publikację. Esej historyczno-literacko-biograficzny. „Od wydawcy” („Od wydawcy”). Związek między rodzajem publikacji a artykułem wprowadzającym. Lokalizacja artykułów.

Rodzaje komentarzy jako system uzupełnień tekstu. Rodzaje notatek jako odrębne odniesienia. Wstęp do komentarzy. Komentarz tekstowy jako zbiór informacji o stanie spuścizny literackiej pisarza. Komentarz historyczny i literacki. Prawdziwy komentarz. Komentarz słownikowy (językowy).

Indeks prac. "Treść". Indeks podsumowujący. Indeks nazw. Indeks bohaterów literackich. Indeks chronologiczny. Indeks nazw geograficznych. Indeks ilustracji. Indeks miejsc przechowywania autografów. Lista skrótów warunkowych.

Zależność aparatu pomocniczego od adresu czytelnika i celu funkcjonalnego publikacji. Umiejscowienie komentarzy, przypisów i indeksów w wydaniu. Wymagania drukarskie i estetyczne dotyczące projektowania aparatury pomocniczej.

Literatura główna

Grishunin A. L. Aspekty badawcze krytyki tekstu. M., 1998.

Lichaczow D.S.Tekstologia. M., 2006.

Lichaczow D.S. Tekstologia (na podstawie literatury rosyjskiej X - XVII wiek). M., 2001.

Podstawy tekstologii. M., 1962.

Pankiew I.A. Kompilacja: aspekt redakcyjnyhttp://www.bookchamber.ru/projects/knigochey/kngch_sm.html#2

Prochorow E.I. Tekstologia. M., 1966.

Racer SAPaleografia i tekstologia czasów nowożytnych. M., 1970.

Racer SA Podstawy tekstologii. L., 1978.

Nowoczesna tekstologia: teoria i praktyka. M., 1997.

Tomashevsky B.V. Pisarz i książka. Esej o tekstologii. M., 1959.

literatura dodatkowa

Alekhina E.M., Zapadov A.V. aparat książkowy. M., 1957.

Biełczikow N.F. Sposoby i umiejętności pracy literackiej. M., 1965.

Zagadnienia tekstologii. Wydanie. 1. M., 1957.

Zagadnienia tekstologii. Wydanie. 2. M., 1960.

Zagadnienia tekstologii. Wydanie. 3. Zasady publikowania tekstów epistolarnych. M., 1964.

Metzger Bruce M. Tekstologia Nowego Testamentu. M., 1996.

Tekstologia i krytyka genetyczna. Problemy ogólne, perspektywy teoretyczne. Antologia. M., 2008.

Czudakowa M. O.Rękopis i książka. M., 1986.

Pytania przygotowujące do egzaminu

Krytyka tekstu jako dyscyplina naukowa: przedmiot i główne zadania.

Metody i techniki tekstologiczne.

Wpływ AA Szachmatowa, B.V. Tomaszewski, D.S. Lichaczowa o rozwoju współczesnej krytyki tekstu.

Miejsce krytyki tekstu w kompleksie dyscyplin bibliologicznych.

Przyczyny zniekształceń tekstu.

Drukowane i odręczne źródła tekstu.

Porównanie i analiza źródeł tekstowych.

Pomocnicze źródła tekstu.

Autograf, szkic, biała księga.

Problem wyboru źródła tekstu głównego.

Ingerencja redaktora lub cenzora w tekst.

Abulia.

Normatywność tekstu ustalonego krytycznie.

Problem adaptacji tekstu.

Cechy tekstów utworów „wolnej poezji”.

Znaczący kontekst, renowacja banknotów.

Ortografia i interpunkcja w publikacjach dokumentalnych.

Ujednolicenie pisowni stabilnych.

Ortografia i interpunkcja w publikacjach masowych.

Interpunkcja i styl pisania.

Inne edycje i warianty.

System warunkowych oznaczeń tekstowych.

Randki tekstowe.

Tekstowe metody datowania tekstu.

Datowanie oraz analiza historyczno-stylistyczna tekstu.

Przyczyny błędnego datowania.

Oznaczenia tekstowe przy publikowaniu dat.

metody atrybucji.

Rola dokumentu w metodologii atrybucji.

Listy, pamiętniki, wspomnienia i atrybucje.

Fałszerstwo jako świadomy akt pisania (publikacji).

Fałszerstwa i fałszerstwa. Podstawowa różnica. Edycje dzieł Osjana, A. Wyrubowej, Cherubina de Gabriac.

Metody wykrywania fałszerstw.

Rodzaje i rodzaje publikacji.

Rodzaje publikacji i czytelnictwo.

Publikacje faksymilowe i dyplomatyczne.

Stopień kompletności tekstów w publikacjach różnego typu.

Cechy przygotowania naukowej publikacji masowej.

Temat publikacji, jej cel użytkowy oraz adres czytelnika jako główne kryteria typu publikacji.

Rodzaj publikacji i naukowej aparatury referencyjnej.

Rodzaje naukowej aparatury odniesienia.

Artykuł wprowadzający. Rodzaje, w zależności od rodzaju publikacji.

Wstęp, przedmowa. Ich różnica w stosunku do artykułu wprowadzającego.

Komentarze historyczno-literackie i realne.

Rodzaje wskaźników.

Rodzaje publikacji.

Ulubione jako rodzaj publikacji.

Kompletny zbiór prac jako rodzaj publikacji. Zasady przygotowania.

Zasady układu prac w publikacji.

Lokalizacja prac i wola twórcza autora.

Cechy układu utworów w zbiorach poetyckich.

„Księga wierszy” i kompilacja zbioru.

Zasada gatunkowo-chronologiczna.

Zasada chronologii i teoria Lemkego (chronologia ujednolicona). Pierwszy PSS AI Hercena.

Lokalizacja niedokończonych prac w publikacji.

Łączenie dzieł różnych gatunków w publikacji.

Objętość, specyficzność i budowa naukowego aparatu referencyjnego.

Esej historyczno-literacko-biograficzny jako rodzaj artykułu wprowadzającego.

Preambuła, jej cel i rodzaje.

Indeks skonsolidowany w publikacji.

Funkcje kompilacji indeksu nazw.

Indeks tematyczny i typ publikacji.

Umiejscowienie indeksów i komentarzy w publikacji.

Adnotacja. Jego cel, objętość, styl, lokalizacja.

Cechy tekstologii folklorystycznej.

B. Metzgera. Tekstologia Nowego Testamentu.

Krytyczne sprawdzenie i korekta tekstu.

Transkrypcja tekstu jako czynność edytorsko-tekstologiczna.

Monoedycja jako rodzaj publikacji. Rodzaje monoedycji.

Seria „Pomniki literackie” jako rodzaj publikacji.

Granice chronologiczne „terminusante” i „terminuspost”.

Dokładne, szerokie, podwójne daty. „Hadji Murad” L. Tołstoja, „Ballada” B. Pasternaka.

Tekstologia(z łac. textus – tkanina, połączenie (słów) i gr. λόγος – słowo, nauka) – „jeden z najważniejszych obszarów krytyki literackiej (w ramach filologii), badanie dzieł beletrystycznych i folklorystycznych w celu przywracania historii, krytycznie je sprawdzaj i ustalaj teksty do dalszych badań, interpretacji i publikacji” (AL Grishunin). według V.E. Khalizeva, „tekstologia jest dyscypliną naukową zarówno pomocniczą, jak i podstawową”. W ramach krytyki literackiej krytyka tekstu związana jest z historią i teorią literatury i stanowi ich źródłową bazę badawczą.

Jak wiecie, wiele dzieł literackich albo pozostaje niepublikowanych za życia autora, albo jest publikowanych z nieścisłościami i zniekształceniami, zarówno z powodu zaniedbań (błędne obliczenia autora, zecera, korektora), jak i celowo (cenzura, „autocenzura”, redakcja) . Niepublikowane prace często znajdują się na wielu listach, z których żadna nie może być preferowana pod względem autentyczności. Wreszcie wszystkie dzieła literackie aż do połowy XV wieku, kiedy wynaleziono druk, pozostawały na ogół w formie rękopisów, które tylko w najrzadszych przypadkach były autografami lub kopiami (autoryzowanymi kopiami) recenzowanymi i poprawianymi przez autora. Ani jeden autograf nie dotarł do nas z dzieł literatury starożytnej. W literaturze średniowiecznej prawie każde dzieło miało złożoną historię tekstu i wielu autorów, a często najstarsza lista, która do nas dotarła, dzieli kilka wieków od czasu powstania dzieła.

Tekstowe studium faktów literackich stwarza solidne podstawy do ich dalszego opisu, analizy i interpretacji.

Historia krytyki tekstu

Krytyka tekstualna rozwinęła się początkowo na podstawie badań nad tradycją rękopisów autorów starożytnych (a później średniowiecznych), tj. na podstawie takich materiałów dokumentacyjnych, wśród których nie ma autografów (z najrzadszymi wyjątkami). Ostatnio z powodzeniem stosuje się ją do tekstów dzieł literatury nowej i najnowszej, a obecność autografów wprowadziła do tekstologii zupełnie nowy zakres zagadnień – „twórczą historię dzieła”, będącą nowym rodzajem „historii dzieła”. historia tekstu” – typ ograniczony ramami chronologicznymi życia autora, a nawet węższym – ramami chronologicznymi jego pracy nad tym dziełem.

Początki praktycznej krytyki tekstu sięgają dzieł starożytnych filozofów. Arystarch (II wiek p.n.e.) poprawiał i interpretował wiersze Homera, stając się założycielem filologicznej szkoły „krytyki i egzegezy”. Później krytyka tekstu rozwinęła się na tekstach Starego i Nowego Testamentu. Augustyna w V wieku nakreślił zasady egzegezy kościelnej, kładąc nacisk na konieczność znajomości języków starożytnych, historii, filozofii itp. W średniowieczu rozwinęło się krytyczne studium Biblii. Odrodzenie wywołało chęć przywrócenia pierwotnego wyglądu zabytkom kultury antycznej. Tekstologia zaczęła służyć wszystkim naukom humanistycznym zajmującym się tekstami. Założycielami krytyki tekstu w czasach nowożytnych byli Anglicy R. Bentley (1662-1742) i R. Porson (1759-1808); w Niemczech - I. Reiske (1716 - 1774), ks. Wilk (1759 - 1824), G. Herman (1772 - 1848).

W Rosji tekstologia (jako działalność praktyczna) rozwija się od drugiej połowy XVIII wieku (publikowanie dzieł A.D. Kantemira, kronik rosyjskich itp.). Tekstologia jako dyscyplina naukowa rozwija się w Rosji od lat dwudziestych XX wieku w pracach B.V. Tomashevsky, GO Winokura. Badania teoretyczne prowadzono w różnych kierunkach. Ostatecznie szkoła „formalna” stworzyła wielu głównych mistrzów krytyki tekstu. Wykwalifikowane kadry tekstologów opuściły seminarium prof. SA Wengerow. Inną szkołę tekstowych mediewistów stworzył Acad. V.N. Perec.

Materiał tekstologiczny

Specyficzny materiał, na którym opracowano i udoskonalono metody krytyki tekstu, można podzielić na następujące kategorie: 1) zabytki, które przetrwały do ​​naszych czasów w nieznacznych fragmentach; 2) zabytki, które przetrwały do ​​naszych czasów w licznych, różniących się od siebie wydaniach: a) poddane licznym zniekształceniom w trakcie korespondencji (do końca druku), takie są teksty autorów najdawniejszych; b) poddawane wielokrotnym przeróbkom i rewizjom aż do unifikacji (zanieczyszczenie kilku dzieł w jedno) – tak dzieje się z tekstem większości utworów beletrystycznych okresu feudalnego; 3) pomniki będące zbiorem wielu innych pomników powstałych na przestrzeni kilku wieków, należących do różnych epok i powstałych w różnych środowiskach społecznych; 4) zabytki, które zachowały się w kilku lub nawet jednym, czasem mocno zniekształconym wydaniu: czasami mogą to być dzieła nowej literatury, które nie zostały wydrukowane za życia autora i nie zostały ostatecznie wykończone; 5) fałszerstwa: a) pomniki, całkowicie fałszywe; b) interpolacja lub wstawianie. Analiza każdej z tych kategorii zabytków wiąże się ze specjalnymi technikami krytyki tekstu.

Zadania tekstologii

Najważniejszym zadaniem krytyki tekstu jest ustalenie tekstu, który niekoniecznie ma na celu jego publikację. Z punktu widzenia A.L. Griszunina, każde badanie literatury wymaga ustalenia jej dokładnego i, jeśli to możliwe, jednolitego tekstu. Ustalenie tekstu jest niemożliwe bez zagłębienia się w jego historię. Na jego podstawie badanie źródeł tekstu (rękopisów i wydań drukowanych), ustalenie ich genealogii i filiacji, klasyfikacja i interpretacja autorskich rewizji tekstu wydań i wariantów), a także jego zniekształceń, są realizowane; badanie korespondencji, pamiętników, pamiętników i innych historycznych dowodów twórczości pisarza. Badania tekstowe mają również znaczenie ogólne, ukazując historyczne i literackie losy zabytku oraz schematy literackiej ewolucji. Odtwarzając proces twórczy, krytyka tekstu przyczynia się do zrozumienia psychologii twórczości i praw percepcji, badań historycznych i funkcjonalnych nad „życiem” dzieł w różnych epokach. Szczególnymi zagadnieniami historii tekstu badanymi na jej podstawie są atrybucja, w tym attethesis (dowód nieautorstwa), datowanie, lokalizacja. Szczególnym przypadkiem atrybucji jest badanie oszustw literackich. Wreszcie jego publikacja (edycja naukowa) wiąże się z badaniem historii tekstu.

Wola autora

Wola autora rzadko jest wyrażana bezpośrednio, częściej krytycy tekstu muszą opierać się na danych pośrednich: ostatnim wydaniu życia, ostatnim rękopisie, korekcie autora. Zgodnie z „wolą autora”, zasada ostatniego tekstu i inne zasady pracy tekstowej, zgodnie ze słuszną uwagą A.L. Griszunina, nie mają charakteru przepisów i nie wykluczają badania każdego zjawiska w historii jego pochodzenie i rozwój. Tekstologia zajmuje się pojęciem „woli autora”, ale odnosi się to do woli twórczej pisarza, której nie można rozumieć w sposób uproszczony – w sensie biograficznym czy prawnym. Wola autorki, według D. S. Lichaczowa, nie jest „ostateczną prawdą”, ona sama musi zostać zbadana, aby określić historyczne okoliczności, które ją ograniczają, jej elementy twórcze i nietwórcze.

Krytyka tekstu

Krytyka tekstu, o czym już nieraz pisano, sprowadza się zasadniczo do dwóch punktów: 1) ustalenia autentyczności lub fałszu źródła, 2) rekonstrukcji, w przypadku stwierdzenia autentyczności tekstu pierwotnego , zniekształcony przez korespondencję i przeróbki, który dotarł do nas w postaci rozproszonych i niekompletnych fragmentów. Podsumowanie tej analizy wszystkich istniejących wariantów danego tekstu i ich wzajemnego stosunku nazywa się „aparatem krytycznym”, który jest obecnie uważany za niezbędny dodatek do każdego naukowego wydania krytycznego dzieł literackich.

Krytyka tekstu źródła uznanego za autentyczne składa się z kolei z dwóch następujących po sobie momentów: 1) diagnozy (tj. stwierdzenia zepsucia danego miejsca w tekście), której podstawą jest albo naruszenie sensu logicznego, albo , lub niezgodność z architektoniczną całością, świadectwem innych zabytków lub innych części tego samego zabytku 2) domysły, tj. sporządzenie wstępnej korekty tekstu, której źródłem mogą być zarówno wskazania pośrednie w samym zabytku i jego otoczeniu, jak i domysły oparte na ogólnej interpretacji logicznego znaczenia zabytku, historycznych uwarunkowań jego występowania, stosunek do innych zabytków, jego struktura artystyczna itp. d.

Jeśli jednak przez „krytykę tekstu” rozumiemy czynność mającą na celu jedynie ustalenie tekstu do jego publikacji, tj. technicznie różnica, według D.S. Lichaczowa między nią a krytyką tekstualną, badającą historię tekstu, jest tak samo, jak między agronomią a botaniką, farmakologią a medycyną, sztuką rysunku a geometrią.

Tekst kanoniczny

Koncepcja „tekstu kanonicznego”, uważa AL Grishunin, nie jest uznawana przez wielu krytyków tekstu, ponieważ zawiera wskazanie na nieelastyczność, sztywność ustalonego raz na zawsze „kanonu”, który jest praktycznie nieosiągalny; nie dotyczy to tekstów średniowiecznych, historycznych i folklorystycznych. Czasami termin „ostateczny” jest używany w tym samym znaczeniu (z łac. definitivus – definiujący). Stabilność tekstu nie jest deklarowana, ale wynika z jego uznania przez wielu autorytatywnych badaczy poprzez dyskusje i przegląd naukowy. Powstały w ten sposób tekst można udoskonalić, gdy zostaną odkryte nowe źródła lub dokona się głębszej analizy źródeł znanych wcześniej. Korekty dokonane w tekście nie są oparte na subiektywnych rozważaniach redaktora, ale na obiektywnej analizie naukowej. Praca redaktora jest dokumentowana i uzasadniana w aparacie publikacji naukowej, a tym samym poddawana kontroli czytelników i krytyków, którzy w inny sposób mogą interpretować zmodyfikowane lektury. Ponadto „tekst kanoniczny” jest często zastępowany terminem „tekst główny” (z powodów już wskazanych).