Tatarzy to lud turecki zamieszkujący środkową część europejskiej Rosji, a także region Wołgi, Uralu, Syberii, Dalekiego Wschodu, Krymu, a także Kazachstan, państwa Azji Środkowej oraz w Chińskiej Autonomicznej Republice XUAR. W Federacji Rosyjskiej mieszka około 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, pod względem liczebności zajmują drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu w stolica Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w Kazaniu i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków ałtajskich, grupa turecka, podgrupa kipczacka), który ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunnici, są też ortodoksi i tacy, którzy nie identyfikują się z określonymi ruchami religijnymi.
Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne
We wsiach i osadach w większości zachowane są tatarskie tradycje gospodarowania i rodzinnego stylu życia. Na przykład Tatarzy kazańscy mieszkali w drewnianych chatach, które różniły się od Rosjan tylko tym, że nie miały przedsionka, a świetlica była podzielona na część żeńską i męską, oddzielone kurtyną (charshau) lub drewnianą przegrodą. W każdej chacie tatarskiej obowiązkowa była obecność zielonych i czerwonych skrzyń, które później służyły jako posag panny młodej. W prawie każdym domu na ścianie wisiał oprawiony w ramki tekst z Koranu, tzw. „szamail”, wisiał nad progiem jako talizman, a na nim wypisane było życzenie szczęścia i pomyślności. Do dekoracji domu i przyległego terytorium użyto wielu jasnych soczystych kolorów i odcieni, wnętrze było bogato zdobione haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, głównie haftowane ręczniki, narzuty i inne rzeczy były ozdobione geometrycznymi ornamentami.
Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być wykonywane bezdyskusyjnie, matka na szczególnym honorowym miejscu. Tatarskie dzieci od najmłodszych lat uczone są szacunku do starszych, nie krzywdzenia młodszych i zawsze niesienia pomocy potrzebującym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, niczego mu nie odmówią, nakarmią, napoją i zaproponują nocleg. Tatarskie dziewczęta wychowują się na skromne i przyzwoite przyszłe gospodynie domowe, z wyprzedzeniem uczone są prowadzenia domu i przygotowania do małżeństwa.
Zwyczaje i tradycje tatarskie
Rytuały mają znaczenie kalendarzowe i rodzinne. Te pierwsze są związane z pracą (siew, zbiór itp.) i odbywają się co roku mniej więcej w tym samym czasie. Uroczystości rodzinne odbywają się w miarę potrzeb, zgodnie ze zmianami, jakie zaszły w rodzinie: narodzinami dzieci, zawieraniem przymierzy małżeńskich i innymi obrzędami.
Tradycyjne wesele tatarskie charakteryzuje się obowiązkowym przestrzeganiem muzułmańskiego rytuału nikah, odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół składa się wyłącznie z tatarskich potraw narodowych: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak itp. goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją alkoholu. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda zakłada długą suknię z zamkniętymi rękawami, na głowie obowiązuje chusta.
Tatarskie ceremonie zaślubin charakteryzują się wstępną zgodą rodziców młodej pary na zawarcie związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego muszą zapłacić posag, którego wysokość jest z góry ustalana. Jeśli rozmiar kalym nie odpowiada panu młodemu, a on chce „uratować”, nie ma nic wstydliwego w kradzieży panny młodej przed ślubem.
Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który odprawia specjalną ceremonię, szepcząc dziecku do ucha modlitwy, które wypędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami, dla nich nastawiony jest świąteczny stół.
Islam ma ogromny wpływ na życie społeczne Tatarów i dlatego Tatarzy dzielą wszystkie święta na religijne, nazywa się je „gaeta” – np. Uraza Gaeta – święto ku czci zakończenia postu, czy Korban Gaeta , święto poświęcenia i świeckie lub ludowe „Bayram”, oznaczające „wiosenne piękno lub święto”.
W święto Urazy wierzący muzułmańscy Tatarzy spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i odpuszczenie grzechów, można pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.
Podczas obchodów Eid al-Adha, święta ofiarowania i zakończenia hadżdż, zwanego także świętem dobroci, każdy szanujący się muzułmanin, po odprawieniu porannej modlitwy w meczecie, musi zarżnąć barana ofiarnego, owcę, kozę lub krowę i rozdaj mięso potrzebującym.
Jednym z najważniejszych świąt przedislamskich jest święto pługa Sabantuy, które odbywa się wiosną i symbolizuje koniec siewu. Zwieńczeniem obchodów jest przeprowadzenie różnych zawodów i zawodów w biegach, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowy jest też poczęstunek dla wszystkich obecnych – owsianka lub botkasy po tatarsku, które przygotowywano z pospolitych produktów w wielkim kotle na jednym ze wzgórz lub pagórków. Również na festiwalu obowiązkowo trzeba było mieć dużą liczbę kolorowych jajek, aby dzieci mogły je zbierać. Główne święto Republiki Tatarstanu Sabantuj jest uznawane na szczeblu oficjalnym i odbywa się co roku w Brzozowym Gaju we wsi Mirny koło Kazania.
Tatarzy są drugim co do wielkości narodem w Rosji.
Fot. ITAR-TASS
Na europejskiej scenie etnopolitycznej Turcy bułgarscy pojawili się jako szczególna społeczność etniczna w drugiej połowie V wieku, po upadku państwa Hunów. W V-VI wieku na Morzu Azowskim i północnym regionie Morza Czarnego powstał sojusz wielu plemion pod wodzą Bułgarów. W literaturze nazywani są zarówno Bułgarami, jak i Bułgarami; aby nie było pomyłek ze Słowianami na Bałkanach, w tym eseju używam etnonimu „Bułgarzy”.
Bułgaria – opcje są możliwe
Pod koniec VII wieku część Bułgarów przeniosła się na Bałkany. Około 680 r. ich przywódca, chan Asparukh, podbił z Bizancjum ziemie w pobliżu delty Dunaju, zawierając jednocześnie układ z jugosłowiańskim stowarzyszeniem plemiennym Siedmiu Klanów. W 681 r. powstało pierwsze królestwo bułgarskie. W kolejnych wiekach Bułgarzy naddunajscy, zarówno pod względem językowym, jak i kulturowym, zostali zasymilowani przez ludność słowiańską. Pojawił się nowy lud, który jednak zachował dawny turecki etnonim - „Bułgarzy” (imię własne - Bulgar, Bulgari).
Bułgarzy, którzy pozostali na stepach wschodniego regionu Morza Czarnego, stworzyli formację państwową, która przeszła do historii pod głośną nazwą „Wielka Bułgaria”. Ale po brutalnej klęsce z Khazar Chaganate przenieśli się (w VII-VIII wieku) w rejon środkowej Wołgi, gdzie pod koniec IX - na początku X wieku powstało ich nowe państwo, które historycy nazywają Bułgarią / Wołga-Kama Bułgaria.
Ziemie, na które przybyli Bułgarzy (teren głównie na lewym brzegu Wołgi, ograniczony od północy Kamą, a od południa Samarą Luką) zamieszkiwały plemiona ugrofińskie i Turcy, którzy przybyli tu wcześniej . Cała ta wieloetniczna populacja - zarówno weterani, jak i nowi osadnicy - aktywnie współdziałała; Do czasu podboju Mongołów powstała nowa społeczność etniczna - Bułgarzy z Wołgi.
Stan Bułgarów nadwołżańskich padł pod ciosami tureckich Mongołów w 1236 roku. Miasta zostały zniszczone, część ludności zginęła, wielu wzięto do niewoli. Reszta uciekła do prawobrzeżnych rejonów Wołgi, do lasów na północ od dolnego biegu Kamy.
Bułgarzy z Wołgi mieli odegrać ważną rolę w historii etnicznej wszystkich trzech tureckojęzycznych ludów regionu środkowej Wołgi - Tatarów, Baszkirów i Czuwasów.
Utalentowani Czuwaski
Czuwasz, Chawasz (imię własne) - główna populacja Czuwaszji, mieszkają także w sąsiednich republikach regionu, w różnych regionach i regionach Rosji. Łącznie w kraju (2010) jest ich około 1 436 000. Podstawą etniczną Czuwasów byli Bułgarzy i pokrewni Suwarowie, którzy osiedlili się na prawym brzegu Wołgi. Tutaj zmieszali się z miejscową ludnością ugrofińską, czyniąc ją językowo turecką. Język czuwaski zachował wiele cech języka bułgarskiego; w klasyfikacji językowej tworzy podgrupę bułgarską grupy tureckiej rodziny ałtajskiej.
W okresie Złotej Ordy „druga fala” plemion bułgarskich przeniosła się z lewego brzegu Wołgi do ujścia Tsivil i Sviyaga. Położyło podwaliny pod grupę etniczną niższych Czuwasów (Anatri), którzy zachowują w większym stopniu komponent bułgarski nie tylko w języku, ale także w wielu komponentach kultury materialnej. Wśród konnych (północnych) Czuwasów (Wirialów), obok Bułgarów, bardzo zauważalne są elementy tradycyjnej kultury górskiej Maris, z którą Bułgarzy intensywnie się mieszali, migrując na północ. Znalazło to również odzwierciedlenie w słownictwie Czuwaski-Wirialów.
Imię własne „Chavash” jest najprawdopodobniej związane z nazwą grupy plemiennej Suvars / Suvazs (Suas) blisko Bułgarów. Suvaz są wymieniane w źródłach arabskich z X wieku. W dokumentach rosyjskich etnonim Chavash pojawia się po raz pierwszy w 1508 r. W 1551 r. Czuwaski weszły w skład Rosji.
Dominującą religią wśród Czuwasów (od połowy XVIII w.) jest prawosławie; Jednak przedchrześcijańskie tradycje, kulty i obrzędy przetrwały wśród ludności wiejskiej do dziś. Są też muzułmańscy Czuwasowie (głównie ci, którzy od kilku pokoleń mieszkają w Tatarstanie i Baszkirii). Od XVIII w. pismo opierało się na grafice rosyjskiej (poprzedziło ją pismo arabskie – z czasów nadwołżańskich w Bułgarii).
Utalentowani Czuwasowie dali Rosji wielu wspaniałych ludzi, wymienię tylko trzy nazwiska: P. E. Jegorow (1728–1798), architekt, twórca ogrodzenia Ogrodu Letniego, uczestnik budowy Marmuru, Pałaców Zimowych, Klasztoru Smolnego w Petersburgu. Petersburgu; N.Ya.Bichurin (zakonny Iakinf) (1777–1853), który przez 14 lat kierował rosyjską misją duchowną w Pekinie, wybitny sinolog, członek korespondent Petersburskiej Akademii Nauk; AG Nikolaev (1929–2004), pilot-kosmonauta ZSRR (nr 3), dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego, generał dywizji lotnictwa.
Baszkir - przywódca wilków
Baszkirowie to rdzenna ludność Baszkirii. Według spisu z 2010 roku w Rosji jest ich 1584,5 tys. Mieszkają też w innych regionach, w krajach Azji Środkowej, na Ukrainie.
Etnonim przyjęty jako główne imię własne Baszkirów - „Bashkort” - znany jest od IX wieku (basqyrt - basqurt). Jest etymologizowany jako „wódz”, „przywódca”, „głowa” (bash-) plus „wilk” (kort w językach oguz-tureckich), czyli „przywódca wilków”. Dlatego uważa się, że nazwa etniczna Baszkirów pochodzi od totemicznego bohatera-przodka.
Wcześniej przodkowie Baszkirów (tureccy koczownicy pochodzenia środkowoazjatyckiego) wędrowali w rejonie Morza Aralskiego i Syr-darii (VII–VIII). Stamtąd w VIII wieku wyemigrowali na stepy kaspijskie i północnokaukaskie; pod koniec IX - na początku X wieku przemieszczają się na północ, w stepy i lasy stepowe między Wołgą a Uralem.
Analiza językowa pokazuje, że wokalizm (system samogłosek) języka baszkirskiego (a także tatarskiego) jest bardzo zbliżony do systemu samogłoskowego języka czuwaski (bezpośredniego potomka bułgarskiego).
W X - na początku XIII wieku Baszkirowie znajdowali się w strefie politycznej dominacji Wołgi-Kamy w Bułgarii. Wraz z Bułgarami i innymi ludami regionu zaciekle stawiali opór inwazji Turków-Mongołów pod wodzą Batu-chana, ale zostali pokonani, a ich ziemie zostały przyłączone do Złotej Ordy. W okresie Złotej Ordy (lata 40. XIII - 40. XV wieku) wpływ na wszystkie aspekty życia Kipczaków Baszkirów był bardzo silny. Język baszkirski powstał pod silnym wpływem języka kipczackiego; należy do podgrupy Kypchak grupy tureckiej rodziny Ałtaju.
Po upadku Złotej Ordy Baszkirowie dostali się pod panowanie chanów Nogai, którzy wyparli Baszkirów z ich najlepszych koczowniczych ziem. To zmusiło ich do wyjazdu na północ, gdzie doszło do częściowego wymieszania Baszkirów z ludami ugrofińskimi. Oddzielne grupy Nogais również dołączyły do grupy etnicznej Baszkirów.
W latach 1552-1557 Baszkirowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie. To ważne wydarzenie, które zadecydowało o dalszych losach dziejowych narodu, zostało sformalizowane jako akt dobrowolnej akcesji. W nowych warunkach i okolicznościach proces konsolidacji etnicznej Baszkirów znacznie przyspieszył, pomimo długotrwałego zachowania podziału plemiennego (było około 40 plemion i grup plemiennych). Należy w szczególności zauważyć, że w XVII-XVIII wieku etnos baszkirski nadal wchłaniał ludzi z innych ludów regionu Wołgi i Uralu - Mari, Mordowian, Udmurtów, a zwłaszcza Tatarów, z którymi łączyło ich pokrewieństwo językowe.
Kiedy 31 marca 1814 r. do Paryża wkroczyły wojska alianckie dowodzone przez cesarza Aleksandra I, pułki kawalerii baszkirskiej były również częścią wojsk rosyjskich. Warto to przypomnieć w tym roku, kiedy obchodzona jest 200. rocznica Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.
Przygody etnonimu, czyli dlaczego „Tatarzy”
Tatarzy (Tatarzy, imię własne) - druga co do wielkości ludność Rosji (5310,6 tys. Osób, 2010), największa ludność tureckojęzyczna w kraju, główna populacja Tatarstanu. Mieszkają także w wielu regionach Rosji, w innych krajach. Wśród Tatarów wyróżnia się trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Wołga-Ural (Tatarzy Środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsza społeczność); Tatarzy syberyjscy i Tatarzy astrachańscy.
Zwolennicy bułgarsko-tatarskiej koncepcji pochodzenia narodu tatarskiego uważają, że Bułgarzy z Wołgi Bułgaria stali się jego podstawą etniczną, w której ukształtowały się podstawowe tradycje etniczno-kulturowe i cechy współczesnego narodu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego). Inni uczeni rozwijają turecko-tatarską teorię pochodzenia etnosu tatarskiego - to znaczy mówią o szerszych korzeniach etniczno-kulturowych narodu tatarskiego niż region Ural-Wołga.
Antropologiczny wpływ Mongołów, którzy najechali ten region w XIII wieku, był bardzo znikomy. Według niektórych szacunków 4-5 tysięcy z nich osiedliło się nad środkową Wołgą pod Batu.W późniejszym okresie całkowicie „rozpuścili się” w okolicznej ludności. W typach fizycznych Tatarów z Wołgi cechy mongoloidalne z Azji Środkowej są praktycznie nieobecne, w większości są to rasy kaukaskie.
Islam pojawił się w regionie środkowej Wołgi w X wieku. Zarówno przodkowie Tatarów, jak i współcześni wierzący Tatarzy są muzułmanami (sunnitami). Wyjątkiem jest niewielka grupa tzw. Kryashenów, którzy nawrócili się na prawosławie w XVI-XVIII wieku.
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku w Azji Środkowej, jako nazwa jednej z ich grup. W XIII-XIV wieku rozprzestrzenił się na całą tureckojęzyczną populację ogromnej potęgi stworzonej przez Czyngis-chana i Czyngisydów. Ten etnonim przyjęli Kipczacy ze Złotej Ordy i powstałe po jej upadku chanaty, najwyraźniej dlatego, że przedstawiciele szlachty, służby wojskowej i warstw biurokratycznych nazywali się Tatarami.
Jednak wśród szerokich mas, zwłaszcza w środkowej Wołdze - Uralu, etnonim „Tatarzy” iw drugiej połowie XVI wieku, po włączeniu tego regionu do Rosji, z trudem, bardzo stopniowo, zakorzenił się w dużej stopniu pod wpływem Rosjan, którzy całą ludność ordy nazywali Tatarami i chanatami Słynny włoski podróżnik z XIII wieku Plano Carpini, który w imieniu papieża Innocentego IV odwiedził rezydencję Batu-chana (w Saray nad Wołgą) oraz dwór wielkiego chana Guyuka w Karakorum (Mongolia), tzw. jego praca „Historia Mongołów, zwanych przez nas Tatarami”.
Po nieoczekiwanej i miażdżącej inwazji turecko-mongolskiej na Europę niektórzy historycy i filozofowie tamtych czasów (Mateusz z Paryża, Roger Bacon itp.) ponownie zinterpretowali słowo „Tatarzy” jako „tubylcy Tartaru” (czyli podziemia) . .. A sześć i pół wieku później autor artykułu „Tatarzy” w słynnym słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona donosi, że „w V wieku. pod nazwą ta-ta lub tatan (od której najprawdopodobniej pochodzi słowo Tatarzy) oznaczało plemię mongolskie zamieszkujące północno-wschodnią Mongolię i częściowo Mandżurię. Nie mamy prawie żadnych informacji o tym plemieniu. Ogólnie rzecz biorąc, podsumowuje, „słowo „Tatarzy” to zbiorcza nazwa wielu ludów pochodzenia mongolskiego, a głównie tureckiego, mówiących językiem tureckim…”.
Takie uogólnione etniczne nazewnictwo wielu ludów i plemion imieniem jednego nie jest niczym niezwykłym. Przypomnijmy, że w Rosji zaledwie sto lat temu Tatarów nazywano nie tylko Tatarami kazańskimi, astrachańskimi, syberyjskimi i krymskimi, ale także niektórymi mówiącymi po turecku ludami Północnego Kaukazu („Tatarzy Górscy” - Karaczaje i Bałkary), Zakaukazia („Tatarzy Zakaukascy”) ” - Azerbejdżanie), Syberia (Shors, Khakases, Tofalars itp.).
W 1787 r. wybitny francuski nawigator La Perouse (hrabia de La Perouse) nazwał cieśninę między wyspą Sachalin a lądem tatarskim - ponieważ nawet w tym już bardzo oświeconym czasie prawie wszystkie ludy żyjące na wschód od Rosjan i na północ od Chińczyków nazywano Tatarami. Ten hydronim, Cieśnina Tatarska, jest prawdziwym pomnikiem nieprzeniknionej, tajemniczej migracji nazw etnicznych, ich zdolności „przyklejania się” do innych ludów, terytoriów i innych obiektów geograficznych.
W poszukiwaniu etnohistorycznej jedności
Etnos Tatarów Wołżsko-Uralskich ukształtował się w XV-XVIII wieku w procesie migracji i zbliżenia, skupiając różne grupy tatarskie: Kazań, Tatarów Kasimowskich, Miszarów (tych ostatnich uważanych jest przez badaczy za potomków tureckich Finów) plemiona ugryjskie znane jako Meshchers). W drugiej połowie XIX - na początku XX w. wzrost ogólnotatarskiej samoświadomości narodowej, świadomości etnohistorycznej jedności wszystkich grup terytorialnych Tatarów nasilił się w szerokich kręgach społeczeństwa tatarskiego, a zwłaszcza w kręgi intelektualne.
W tym samym czasie ukształtował się literacki język tatarski, głównie na bazie dialektu kazańsko-tatarskiego, który zastąpił język starotatarski, oparty na języku Turków nadwołżańskich. Pismo od X w. do 1927 r. oparte jest na alfabecie arabskim (przed X w. sporadycznie używano tzw. runy tureckiej); od 1928 do 1939 - oparty na alfabecie łacińskim (yanalif); z lat 1939-1940 - grafika rosyjska. W latach 90. w Tatarstanie nasiliła się dyskusja na temat przeniesienia pisma tatarskiego na zmodernizowaną wersję alfabetu łacińskiego (Yanalif-2).
Opisany proces w naturalny sposób doprowadził do odrzucenia lokalnych imion, do aprobaty najpowszechniejszego etnonimu, który łączył wszystkie grupy. W spisie powszechnym z 1926 r. 88% ludności tatarskiej europejskiej części ZSRR nazywało się Tatarami.
W 1920 r. Utworzono Tatarską ASRR (w ramach RFSRR); w 1991 roku została przekształcona w Republikę Tatarstanu.
Szczególnym i bardzo ciekawym tematem, który mogę tylko poruszyć w tym eseju, są stosunki między ludnością rosyjską i tatarską. Jak napisał Lew Gumilow, „nasi wielcy rosyjscy przodkowie w XV-XVI-XVII wieku mieszali się łatwo i dość szybko z Tatarami Wołgi, Donem, Obem…”. Lubił powtarzać: „podrap Rosjanina – znajdziesz Tatara, podrap Tatara – znajdziesz Rosjanina”.
Wiele rosyjskich rodzin szlacheckich miało tatarskie korzenie: Godunowowie, Jusupowowie, Beklemiszewowie, Saburowowie, Szeremietiewowie, Korsakowowie, Buturlinowie, Basmanowowie, Karamzinowie, Aksakowowie, Turgieniewowie… Tatarskie „pochodzenie” Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego zostało szczegółowo prześledzone w najciekawszej książce „Urodzony w Rosji” krytyka literackiego i poety profesora Igora Wołgina.
Nieprzypadkowo zacząłem tę krótką listę nazwisk od Godunowów: znany wszystkim z podręczników historii, a jeszcze bardziej z wielkiej tragedii Puszkina, Borys Godunow, car Rosji w latach 1598-1605, był potomkiem Tatara Murzy Czeta , który opuścił Złotą Ordę na służbę rosyjską pod dowództwem Iwana Kality (w latach 30. XIV wieku), został ochrzczony i otrzymał imię Zachariasz. Założył klasztor Ipatiev, stał się przodkiem rosyjskiej rodziny szlacheckiej Godunowów.
Chcę uzupełnić ten prawie niekończący się temat imieniem jednego z najbardziej utalentowanych rosyjskich poetów XX wieku - Belli Akhatovna Akhmadulina, której rzadki talent ma różne źródła genetyczne, tatarskie - jedno z głównych: „Odwieczny duch azjatyzmu / Wciąż wędruje we mnie.” Ale jej językiem ojczystym, językiem jej pracy, był rosyjski: „A Puszkin wygląda uprzejmie, / I minęła noc, a świece zgasły, / I delikatny smak jej ojczystej mowy / Tak czyste, jej usta są chłodne”.
Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie, Czuwasowie, wszystkie narody wieloetnicznej Rosji, która w tym roku obchodzi 1150-lecie swojej państwowości, mają wspólną, wspólną, nierozerwalną historię i losy od bardzo dawna, od wielu stuleci.
Wysłano pt., 06.04.2012 - 08:15 przez Cap
Tatarzy (imię własne - Tatar Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) to lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Uralu, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Sinciang, Afganistan i Daleki Wschód.
Liczba w Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis z 2010 r.) - 3,72% ludności Rosji. Są drugim co do wielkości narodem w Federacji Rosyjskiej po Rosjanach. Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołgańsko-Uralscy, Syberyjscy i Astrachańscy, czasami wyróżnia się też Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Tatarzy wierzący (z wyjątkiem nielicznej grupy Kryashenów, którzy wyznają prawosławie) to sunnici.
WYKAZ OBIEKTÓW TURYSTYCZNYCH, ZABYTKÓW I WAŻNYCH MIEJSC W KAZANIU I OKOLICACH DO WYCIECZEK I ZWIEDZANIA ORAZ ARTYKUŁY O TATARACH:
Bułgarski wojownik 
Bohater Związku Radzieckiego i poeta tatarski - Musa Jalil 
Historia etnonimu
Pierwszy pojawił się etnonim „Tatarzy”. wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał. W XIII wieku, wraz z najazdem mongolsko-tatarskim, nazwa „Tatarzy” stała się znana w Europie. W XIII-XIV wieku został rozszerzony na niektóre ludy Eurazji, które były częścią Złotej Ordy.
MUZEUM TUKAY WE WSI KOSHLAUCH - W DOMU WIELKIEGO POETA 
Wczesna historia
Początek penetracji plemion tureckojęzycznych na Ural i Wołgę datuje się na III-IV wiek naszej ery. mi. i wiąże się z epoką najazdu Hunów i innych koczowniczych plemion na Europę Wschodnią. Osiedlając się na Uralu iw rejonie Wołgi dostrzegli elementy kultury miejscowych ludów ugrofińskich, a częściowo z nimi wymieszali. W V-VII wieku nastąpiła druga fala awansu plemion mówiących po turecku do leśnych i leśno-stepowych regionów zachodniej Syberii, Uralu i regionu Wołgi, związana z ekspansją kaganatu tureckiego. W VII-VIII wieku plemiona bułgarskie przybyły do regionu Wołgi z Morza Azowskiego, które podbiły istniejące tu plemiona mówiące po ugrofińsku i turecku (w tym prawdopodobnie przodkowie Baszkirowie) iw IX-X wieku stworzyli państwo - Wołga-Kama Bułgaria. Po klęsce nadwołżańskiej Bułgarii w 1236 r. i serii powstań (powstanie Bajana i Dżyku, powstanie Bachmana) Wołga Bułgaria została ostatecznie zdobyta przez Mongołów. Ludność bułgarska została wyparta na północ (współczesny Tatarstan), zastąpiona i częściowo zasymilowana. 
W XIII-XV wieku, kiedy większość plemion mówiących po turecku była częścią Złotej Ordy, nastąpiła pewna transformacja języka i kultury Bułgarów.
Tworzenie
W XV-XVI w. ukształtowały się odrębne grupy Tatarów – środkowo-wołgańska i uralska (Tatarzy kazańscy, miszarscy, kasimowscy, a także podwyznaniowa społeczność Kryashenów (Tatarów ochrzczonych), astrachańskich, syberyjskich, krymskich i inni). Tatarzy z regionu środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsi i posiadający bardziej rozwiniętą gospodarkę i kulturę, utworzyli pod koniec XIX wieku naród burżuazyjny. Większość Tatarów zajmowała się rolnictwem, w gospodarce Tatarów Astrachańskich główną rolę odgrywała hodowla bydła i rybołówstwo. Znaczna część Tatarów była zatrudniona w różnych gałęziach przemysłu rzemieślniczego. Na kulturę materialną Tatarów, która przez długi czas ewoluowała z elementów kultury szeregu plemion tureckich i lokalnych, oddziaływała także kultura ludów Azji Środkowej i innych regionów, a od końca XVI w. wieku - przez kulturę rosyjską.
Gayaz Iskhaki 
Etnogeneza Tatarów
Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Najbardziej szczegółowo w literaturze naukowej opisano trzy z nich:
Teoria bułgarsko-tatarska
Teoria tatarsko-mongolska
Teoria turecko-tatarska.
Przez długi czas teoria bułgarsko-tatarska była uważana za najbardziej uznaną.
Obecnie coraz większe uznanie zyskuje teoria turko-tatarska.
PREZYDENT FR MIEDWIEDIEW I PREZYDENT RT MINNIKHANOW 
I. SHARIPOVA - REPREZENTOWAŁA ROSJĘ NA MISS WORLD - 2010 
Grupy subetniczne
Tatarzy składają się z kilku grup etnicznych - największe z nich to:
Tatarzy kazańscy (Tat. Kazanly) to jedna z głównych grup Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu kazańskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.
(OGÓLNY ARTYKUŁ O KAZANIE - TUTAJ).
Tatarzy Miszari (Tat. Mishar) to jedna z głównych grup Tatarów, których etnogeneza miała miejsce na obszarze środkowej Wołgi, Dzikiego Pola i Uralu. Mówią zachodnim dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy kasimowscy (tat. Kachim) to jedna z grup Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu kasimowskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy syberyjscy (Tat. Seber) to jedna z grup Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu syberyjskiego. Mówią wschodnim dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy Astrachańscy (tat. Әsterkhan) to etnoterytorialna grupa Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu astrachańskiego.
Tatarzy Teptyari (Tat. Tiptar) to grupa Tatarów z klasy etnicznej, znana w Baszkortostanie.
ubrania bułgarskich dziewcząt 
Kultura i życie
Tatarzy mówią językiem tatarskim podgrupy Kypchak z grupy tureckiej rodziny Ałtajów. Języki (dialekty) Tatarów syberyjskich wykazują pewną bliskość do języka Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. Język literacki Tatarów ukształtował się na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Najstarszym pismem jest turecka runa. Od X w. do 1927 r. funkcjonowało pismo arabskie, od 1928 r. do 1936 r. alfabet łaciński (yanalif), od 1936 r. do chwili obecnej funkcjonowało pismo cyrylicy, choć już planuje się przetłumaczyć pismo tatarskie na łacinę.
Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, odgrodzona płotem od ulicy. Zewnętrzną elewację ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część swoich stepowych tradycji pasterskich, mieli jurty jako letnie mieszkania.
Każdy naród ma swoje święta narodowe. Tatarskie święta ludowe zachwycają ludzi poczuciem wdzięczności i szacunku dla natury, dla zwyczajów przodków, dla siebie nawzajem.
Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaet - święto postu i Korban gaet - święto ofiary). A wszystkie ludowe, niereligijne święta w języku tatarskim nazywane są bejrem. Naukowcy uważają, że to słowo oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne święto”. 
Święta religijne nazywane są słowem gajot lub bajram (Uraza-bairam (Ramadan) - święto postu i Korban-bairam - święto poświęcenia). Święta muzułmańskie wśród Tatarów – wśród muzułmanów obowiązuje wspólna poranna modlitwa, w której uczestniczą wszyscy mężczyźni i chłopcy. Następnie ma udać się na cmentarz i modlić się przy grobach swoich bliskich. A pomagające im w tym czasie kobiety i dziewczęta przygotowują smakołyki w domu. W święta (a każde święto religijne trwało kilka dni) chodzili po domach krewnych i sąsiadów z gratulacjami. Szczególnie ważne były odwiedziny w domu rodzinnym. W dni święta Korban Bayram ofiary starały się częstować mięsem jak najwięcej osób, stoły były zakryte przez dwa, trzy dni z rzędu, a każdy wchodzący do domu, bez względu na to, kim był, miał prawo do leczenia.
święta tatarskie 
Boz carau
Zgodnie z dawną, starą tradycją, tatarskie wioski znajdowały się nad brzegami rzek. Dlatego pierwszy beirem – „święto wiosny” u Tatarów wiąże się z nanoszeniem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „obserwować lód”, boz ozatma – patrzeć na lód, zin kitu – dryf lodu.
Wszyscy mieszkańcy, od starców po dzieci, wyszli, aby popatrzeć na dryfujący lód na brzegu rzeki. Młodzież szła przebrana, z harmonistami. Słoma została rozłożona i oświetlona na pływających kry. W błękitnym wiosennym zmierzchu te unoszące się pochodnie widać było z daleka, a za nimi pędziły pieśni.
Młodszy Yau
Pewnego razu wczesną wiosną dzieci poszły do domu, aby zebrać płatki, masło, jajka. Swoimi telefonami złożyli właścicielom życzenia i… zażądali poczęstunku!
Z pomocą jednej lub dwóch starszych kobiet dzieci gotowały owsiankę w wielkim kotle z jedzenia zebranego na ulicy lub w domu. Każdy przyniósł ze sobą talerz i łyżkę. A po takiej uczcie dzieci bawiły się, oblewały wodą.
Jomorka Kyzył
Po jakimś czasie nadszedł dzień zbierania kolorowych jajek. O takim dniu ostrzegano mieszkańców wsi, a gospodynie wieczorem farbowały jajka – najczęściej w wywarach ze skórek cebuli. Jaja okazały się wielokolorowe - od złotożółtego do ciemnobrązowego, aw wywarach z liści brzozy - różne odcienie zieleni. Oprócz tego w każdym domu wypiekano specjalne kulki z ciasta – bułeczki, precle, a także kupowano słodycze.
Na ten dzień szczególnie czekały dzieci. Mamy szyły dla nich torby z ręczników do zbierania jajek. Niektórzy poszli spać ubrani i obuci, żeby nie tracić czasu na poranne przygotowania, kładli kłodę pod poduszkę, żeby nie zaspać. Wczesnym rankiem chłopcy i dziewczęta zaczęli chodzić po domach. Ten, który wszedł pierwszy, przynosił wióry i rozrzucał je po podłodze – żeby „podwórko nie było puste”, to znaczy, żeby było na nim dużo żywych stworzeń.
Komiksowe życzenia dzieci do właścicieli wyrażane są w starożytności – jak za czasów pradziadków. Na przykład coś takiego: „Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą ci jajko? Niech ci będzie dużo kurczaków, niech koguty je zdepczą. Jeśli nie dasz jajka, przed twoim domem jest jezioro, utoniesz! Zbieranie jaj trwało dwie, trzy godziny, było dużo zabawy. A potem dzieci zebrały się w jednym miejscu na ulicy i bawiły się zebranymi jajkami w różne gry.
Ale wiosenne święto Tatarów Sabantuy znów staje się powszechne i ukochane. To bardzo piękne, miłe i mądre święto. Obejmuje różne rytuały i gry.
Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto pługa” (saban - pług i tui - święto). Wcześniej obchodzono go przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, w kwietniu, teraz Sabantuy odbywa się w czerwcu - po siewie. 
W dawnych czasach przygotowania do Sabantuy trwały długo i starannie - dziewczęta tkały, szyły, haftowały szaliki, ręczniki, koszule z narodowym wzorem; wszyscy chcieli, aby jej dzieło stało się nagrodą dla najsilniejszego dzhigita - zwycięzcy krajowych zapasów lub wyścigów. A młodzi chodzili od domu do domu i zbierali prezenty, śpiewali piosenki, żartowali. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem jigitki przywiązywały się do zebranych ręczników i nie zdejmowały ich do końca uroczystości.
Na czas Sabantuy wybrano radę szanowanych aksakali, którym przeszła cała władza we wsi, powołali jury nagradzające zwycięzców i pilnowali porządku podczas zawodów.
Ruchy społeczno-polityczne lat 80.-90. XX wieku
Pod koniec lat 80. XX wieku nastąpił w Tatarstanie okres ożywienia ruchów społeczno-politycznych. Możemy odnotować utworzenie Ogólnotatarskiego Centrum Publicznego (WTOC), pierwszego prezydenta M. Mulyukova, filii partii Ittifak, pierwszej niekomunistycznej partii w Tatarstanie, na czele której stoi F. Bajramowa.
VV PUTIN STWIERDZA RÓWNIEŻ, ŻE W JEGO RODZINIE BYLI TATARY!!! 
ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘCIA:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedii.
Zakiew M.Z. Część druga, rozdział pierwszy. Historia badań nad etnogenezą Tatarów // Pochodzenie Turków i Tatarów. — M.: Insan, 2002.
Encyklopedia tatarska
R. K. Urazmanowa. Obrzędy i święta Tatarów Wołgi i Uralu. Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazań, Dom Prasowy 2001
Trofimova T. A. Etnogeneza Tatarów Wołgi w świetle danych antropologicznych. — M., L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1949, s. 145.
Tatarzy (seria „Ludy i kultury” RAS). M.: Nauka, 2001. - s.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 230376 wyświetleń
Ludność Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego liczy ponad 32 miliony ludzi, z czego ponad 20 milionów, czyli 67%, to Rosjanie.
Trafność tematu pracy kursu polega na tym, że cechą etnodemograficzną obwodu jest to, że w Federacji Rosyjskiej jest on jednym z najbardziej zaludnionych (zajmuje drugie miejsce po Okręgu Centralnym, w którym mieszka 38 milionów ludzi), a jednocześnie jest to najniższy w Rosji udział Rosjan. Na Kaukazie Północnym, który stanowi podstawę Okręgu Południowego, udział ten jest taki sam lub nieco wyższy, co tłumaczy się „przeniesieniem” do tego okręgu dwóch obwodów Wołgi - Wołgogradu i Astrachania, z przewagą rosyjskiego składu.
Całkowita populacja rosyjska w Okrugu rosła w wolnym tempie przez całe lata 90. z powodu nadwyżki napływu migracji z krajów sąsiednich, przede wszystkim z Kazachstanu, nad naturalnym spadkiem, a następnie ustąpił miejsca zerowemu wzrostowi.
Ponad 13% ludności powiatu stanowią Tatarzy, liczący ponad 4 mln osób. Okręg Wołgi jest domem dla największej liczby Tatarów w Federacji Rosyjskiej.
Rosjanie i Tatarzy razem stanowią 80% ogółu ludności regionu Wołgi. Pozostałe 20% to przedstawiciele niemal wszystkich grup etnicznych mieszkających w Rosji. Wśród grup etnicznych jest jednak tylko 9, które wraz z Rosjanami i Tatarami stanowią 97-98% ludności powiatu.
W Rosji jest około 6 milionów Tatarów. Za granicą 1 milion Tatarów mieszka w państwach, które wcześniej były częścią ZSRR (szczególnie wielu w Uzbekistanie i Kazachstanie). Etnonim „Tatarzy” łączy duże i małe społeczności etniczne.
Wśród nich najliczniejsi są Tatarzy Kazańscy. Niemożliwe jest ustalenie dokładnej liczby Tatarów Kazańskich na podstawie danych ze spisu ludności, ponieważ wszystkie grupy, z wyjątkiem Tatarów krymskich, do mikrospisu z 1994 r. Noszono tę samą nazwę. Można przyjąć, że spośród 5,8 mln Tatarów w Federacji Rosyjskiej co najmniej 4,3 mln to Tatarzy Kazańscy. Kwestia związku między etnonimem „Tatarzy” a terminem „naród tatarski” jest w pewnym stopniu upolityczniona. Niektórzy naukowcy twierdzą, że etnonim „Tatarzy” oznacza wszystkie grupy Tatarów jako wyraz jednego, skonsolidowanego narodu tatarskiego (narodu tatarskiego). Na tej podstawie powstało nawet specjalne określenie w odniesieniu do grup Tatarów mieszkających poza Republiką Tatarstanu - „wewnętrzna rosyjska diaspora tatarska”.
Celem tej pracy jest rozważenie cech osadnictwa i pobytu Tatarów w rejonie Wołgi.
Aby osiągnąć cel pracy na kursie, rozważ następujące zadania:
W obwodzie nadwołżańskim liczba Tatarów w 2000 roku. powoli rosła, głównie dzięki przyrostowi naturalnemu (średnio 0,8% rocznie).
Większość Tatarów osiedliła się w regionie środkowej Wołgi, głównie w Republice Tatarstanu. Skoncentrowana jest tam ponad jedna trzecia wszystkich Tatarów - około 2 mln osób. Gęsto zaludniony obszar tatarski rozciąga się do sąsiedniej Republiki Baszkortostanu (gdzie Tatarzy przewyższają liczebnie Baszkirów) i dalej do obwodu czelabińskiego. Duże grupy osiedlają się także w regionie Dolnej Wołgi (Tatarzy Astrachańscy), a także w regionie Niżnego Nowogrodu, Moskwie i obwodzie moskiewskim. Zasięg Tatarów rozciąga się na Syberię.
Według spisów ludności w Republice Tatarstanu mieszka 32% ludności tatarskiej Rosji. Jeśli weźmiemy tylko Tatarów Kazańskich, to udział ten będzie znacznie wyższy: najprawdopodobniej wynosi 60%. W samej republice Tatarzy stanowią około 50% wszystkich mieszkańców.
Podstawą literackiego języka tatarskiego jest język Tatarów kazańskich, podczas gdy dialekty i gwary regionalne zachowały się na poziomie codziennym. Istnieją trzy główne dialekty - zachodni lub Miszar; średni lub kazański; wschodni lub syberyjski.
Kazańscy Tatarzy i Miszary (lub Miszarzy), a także niewielka grupa Kryashenów, osiedlają się w regionie Wołgi i Uralu. Grupy te dzielą się na mniejsze wspólnoty terytorialne.
Miszarze, drugi co do wielkości podział Tatarów Wołżsko-Uralskich, różnią się nieco od Tatarów kazańskich pod względem językowym i kulturowym (uważa się m.in. Mordowianie). Ich zasięg, pokrywający się z zasięgiem Tatarów Kazańskich, jest przesunięty na południowy zachód i południe. Cechą charakterystyczną Miszarów jest zacieranie się różnic między grupami terytorialnymi.
Kryashen Tatarzy (lub Tatarzy ochrzczeni) wyróżniają się spośród Tatarów Wołga-Ural na podstawie przynależności wyznaniowej. Przeszli na prawosławie iz tym wiążą się ich cechy kulturowe i ekonomiczne (np. w przeciwieństwie do innych Tatarów Kryasheni od dawna zajmują się hodowlą trzody chlewnej). Uważa się, że Kryashen Tatarzy to grupa Tatarów Kazańskich, którzy zostali ochrzczeni po podbiciu przez państwo rosyjskie chanatu kazańskiego. Ta grupa jest liczebnie niewielka i skoncentrowana głównie w Tatarstanie. Eksperci wyróżniają następujące grupy Kryashenów: Molkeevskaya (na granicy z Czuwasją), Predkama (rejon Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.
Niewielka grupa (około 10-15 tys. osób) ortodoksyjnych Tatarów, nazywających siebie „Nagajbakami”, mieszka w obwodzie orenburskim i czelabińskim. Uważa się, że Nagaybakowie są potomkami ochrzczonych Nogajów lub ochrzczonych Tatarów Kazańskich.
Ani wśród badaczy, ani wśród samej populacji nie ma zgody co do tego, czy wszystkie grupy Tatarów noszące to imię tworzą jeden naród. Można tylko powiedzieć, że największa konsolidacja jest charakterystyczna dla Wołgi-Uralu, czyli Wołgi, Tatarów, z których zdecydowana większość to Tatarzy Kazań. Oprócz nich zwyczajowo włącza się do składu Tatarów nadwołżańskich grupy Tatarów kasimowskich mieszkających w obwodzie riazańskim, Miszarów z obwodu niżnego nowogrodu, a także Kryashenów (choć opinie na temat Kryashenów są różne).
Republika Tatarstanu ma jeden z najwyższych odsetków tubylców na obszarach wiejskich w Rosji (72%), podczas gdy migranci dominują w miastach (55%). Od 1991 r. miasta przeżywają silny napływ migracyjny wiejskiej ludności tatarskiej. Jeszcze 20-30 lat temu Tatarzy z Wołgi mieli wysoki poziom przyrostu naturalnego, który do dziś pozostaje dodatni; nie jest jednak wystarczająco duży, aby spowodować przeciążenie demograficzne. Tatarzy zajmują jedno z pierwszych miejsc (po Rosjanach, Ukraińcach, Białorusinach) pod względem udziału ludności miejskiej. Chociaż wśród Tatarów występuje znaczna liczba małżeństw międzyetnicznych (około 25%), nie prowadzi to do powszechnej asymilacji. Małżeństwa międzyetniczne zawierają głównie Tatarzy żyjący w rozproszeniu, podczas gdy w Tatarstanie i w regionach gęsto zaludnionych przez Tatarów, zwłaszcza na obszarach wiejskich, utrzymuje się wysoki poziom małżeństw wewnątrzetnicznych.
Przy pisaniu tego semestru korzystano z prac takich autorów jak Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i innych.
Struktura pracy kursowej: praca składa się ze wstępu, pięciu rozdziałów, zakończenia, spisu piśmiennictwa.
Antropologia Tatarów nadwołżańskich i uralskich dostarcza interesującego materiału do sądów o pochodzeniu tego ludu. Z danych antropologicznych wynika, że wszystkie badane grupy Tatarów (Kazań, Miszary, Kryashenowie) są dość blisko siebie i mają zestaw cech immanentnych. Według wielu znaków - pod względem wyraźnej kaukazoidalności, pod względem obecności sublaponoidów, Tatarzy są bliżej ludów regionu Wołgi i Uralu niż innych ludów tureckich.
Tatarzy syberyjscy, którzy mają wyraźny sublaponoid (uralski) charakter z pewną domieszką typu mongoloidalnego południowo-syberyjskiego, a także Tatarzy Astrachańscy - Karagasz, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatarzy krymscy, których pochodzenie jest ogólnie związane z populacją Złotej Ordy, wyróżniają się większym mongoloidem od Tatarów z regionu Wołgi i Uralu.
Zgodnie z zewnętrznym typem fizycznym, Tatarzy z regionu Wołgi i Uralu wykazują od dawna krzyżowanie się cech kaukaskich i mongoloidalnych. Ostatnie ślady Tatarów są znacznie słabsze niż wielu innych ludów tureckich: Kazachów, Karagaszów, Nogajów itp. Oto kilka przykładów. Dla mongoloidów jedną z charakterystycznych cech jest specyficzna budowa górnej powieki, tzw. epikant. Wśród Turków najwyższy odsetek epikantu (60-65%) występuje u Jakutów, Kirgizów, Ałtajów i Tatarów tomskich. Wśród Tatarów z regionu Wołgi i Uralu cecha ta jest słabo wyrażona (od 0% dla Kryashenów i Miszarów z regionu Chistopola do 4% dla Ar i 7% dla Tatarów Kasimowa). Inne grupy Tatarów, niezwiązane pochodzeniem z regionem Wołgi, mają znacznie wyższy odsetek epikantów: 12% - Tatarzy Krymscy, 13% - Astrachańscy Karagaszowie, 20-28% - Nogajowie, 38% - Tatarzy Tobolscy.
Rozwój brody jest również jedną z ważnych cech wyróżniających populacje rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Tatarzy z regionu środkowej Wołgi mają wzrost brody poniżej średniego poziomu, ale wciąż większy niż u Nogajów, Karagaszów, Kazachów, a nawet Mari i Czuwasów. Biorąc pod uwagę, że słaby wzrost brody jest charakterystyczny dla mongoloidów, w tym sublaponoidów Eurazji, a także fakt, że Tatarzy położeni na północy mają znacznie większy wzrost linii włosów niż bardziej południowi Kazachowie, Kirgizi, można przypuszczać, że przejawił się w tym wpływ tzw. grup pontyjskich ludności, które mają dość intensywny zarost. Zapuszczaniem brody Tatarzy zbliżają się do Uzbeków, Ujgurów i Turkmenów. Największy jej wzrost notuje się wśród Miszarów i Kryashenów, najmniejszy wśród Tatarów Zakazania.
Mówią dialektem kazańskim języka tatarskiego z grupy języków tureckich Kypchak. Podstawą etniczną Tatarów kazańskich były ludy tureckie (Bułgarzy, Kipczacy itp.), A także przedstawiciele kultury imenkovo.
Historia
Wczesna historia
Rytuał pogrzebowy
Wiele faktów dotyczących obrzędów pogrzebowych Tatarów kazańskich wykazuje całkowitą ciągłość od Bułgarów, dziś większość obrzędów Tatarów kazańskich jest związana z ich religią muzułmańską.
Lokalizacja. Na terenie miasta znajdowały się miejskie nekropolie Złotej Ordy, podobnie jak cmentarzyska z okresu chanatu kazańskiego. Cmentarze Tatarów Kazańskich z XVIII-XIX wieku. położone poza wsiami, niedaleko wsi, jeśli to możliwe - za rzeką.
Struktury grobowe. Z opisów etnografów wynika, że Tatarzy Kazańscy sadzili jedno lub więcej drzew na grobie. Groby były prawie zawsze otoczone płotem, czasem na grobie kładziono kamień, budowano małe chaty z bali bez dachu, w których sadzano brzozy i umieszczano kamienie, czasem stawiano pomniki w formie słupów.
Metoda pochówku. Bułgarzy wszystkich okresów charakteryzują się obrzędem inhumacji (składania zwłok). Pogańscy Bułgarzy zostali pochowani z głowami skierowanymi na zachód, na plecach, z rękami wzdłuż ciała. Cechą charakterystyczną cmentarzysk z X-XI wieku. to okres kształtowania się nowego obrządku w Wołdze Bułgarii, stąd brak ścisłej jednolitości w poszczególnych szczegółach obrzędu, w szczególności w ułożeniu ciała, rąk i twarzy pochowanych. Wraz z przestrzeganiem qibla w zdecydowanej większości przypadków dochodzi do pojedynczych pochówków skierowanych do góry lub nawet na północ. Po prawej stronie znajdują się pochówki zmarłych. Pozycja rąk jest szczególnie zróżnicowana w tym okresie. Dla nekropolii z XII-XIII wieku. charakterystyczne jest ujednolicenie szczegółów obrzędu: ścisłe przestrzeganie qibla, zwrócenie twarzy ku Mekce, jednolita pozycja zmarłego z lekkim obróceniem w prawo, z prawą ręką wyciągniętą wzdłuż ciała oraz lewa, lekko zgięta i ułożona na miednicy. Średnio 90% pochówków wykazuje tę stabilną kombinację cech, w porównaniu z 40-50% we wczesnych pochówkach. W okresie Złotej Ordy wszystkich pochówków dokonywano według obrzędu inhumacji, ciało kładziono na plecach, czasem z obróceniem w prawą stronę, głową na zachód, zwróconą na południe. W okresie chanatu kazańskiego obrządek pogrzebowy nie uległ zmianie. Według opisów etnografów zmarłego spuszczano do grobu, a następnie układano w bocznej okładzinie twarzą do Mekki. Otwór wypełniano cegłami lub deskami. Rozprzestrzenianie się islamu wśród Bułgarów nadwołżańskich już w czasach przedmongolskich bardzo wyraźnie przejawiało się w obrządku bułgarskim XII-XIII wieku, w okresie Złotej Ordy, a później w obrządku pogrzebowym Tatarów kazańskich.
Ubrania narodowe
Ubiór damski i męski składał się ze spodni z szerokimi nogawkami i koszuli (u kobiet uzupełniony haftowanym śliniakiem), na którą zakładano kamizelkę bez rękawów. Kozacy służyli jako odzież wierzchnia, a zimą - pikowany beszmet lub futro. Nakryciem głowy mężczyzn jest jarmułka, a na niej półkulisty kapelusz z futrem lub filcowy kapelusz; dla kobiet - haftowana aksamitna czapka (kalfak) i szalik. Tradycyjne buty to skórzane ichigi z miękką podeszwą, noszono je poza domem ze skórzanymi kaloszami. Kostium damski charakteryzował się obfitością metalowej biżuterii.
Typy antropologiczne Tatarów kazańskich
Najbardziej znaczące w dziedzinie antropologii Tatarów Kazańskich są badania T. A. Trofimowej, przeprowadzone w latach 1929-1932. W szczególności w 1932 roku wraz z G. F. Debetsem prowadziła szeroko zakrojone badania w Tatarstanie. Przebadano 160 Tatarów w rejonie Arska, 146 Tatarów w rejonie Yelabuga i 109 Tatarów w rejonie Chistopola. Badania antropologiczne ujawniły obecność czterech głównych typów antropologicznych wśród Tatarów kazańskich: pontyjskiego, jasnego kaukazu, sublaponoida, mongoloida.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Te typy mają następujące cechy:
typu pontyjskiego- charakteryzuje się mezocefalią, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa, z obniżonym czubkiem i podstawą, znacznym zarostem. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową.
Jasny typ kaukaski- charakteryzuje się subbrachycefalią, lekką pigmentacją włosów i oczu, średnim lub wysokim grzbietem nosa z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą, średniego wzrostu. Szereg cech morfologicznych - budowa nosa, wielkość twarzy, pigmentacja i szereg innych - zbliża ten typ do pontyjskiego.
Typ sublaponoidalny(Volga-Kama) – charakteryzuje się mezo-podbrachycefalią, mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim i niskim nosem, słabym zarostem brody i niską, średnio szeroką twarzą z tendencją do spłaszczania. Dość często występuje fałd powieki ze słabym rozwojem epikantu.
Typ mongoloidalny(południowo-syberyjski) – charakteryzuje się brachycefalią, ciemnym odcieniem włosów i oczu, szeroką i spłaszczoną twarzą oraz niskim grzbietem nosa, często występującym naskórkiem i słabym rozwojem brody. Wzrost w skali europejskiej jest średni.
Teoria etnogenezy Tatarów kazańskich
Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Najbardziej szczegółowo w literaturze naukowej opisano trzy z nich:
- Teoria bułgarsko-tatarska
- Teoria tatarsko-mongolska
- Teoria turecko-tatarska.
Zobacz też
Notatki
Literatura
- Akhatow G. Kh. dialektologia tatarska. Średni dialekt (podręcznik dla studentów szkół wyższych). -Ufa, 1979.
- Achmarow G.N. (Tatar.)Rosyjski. Ceremonie zaślubin Tatarów Kazańskich// Achmariew G.N. (Tatar.)Rosyjski Tarihi-dokumentalny җyentyk. - Kazań: „Җyen-TatArt”, „Khater” Nәshriyati, 2000.
- Drozdowa G.I. Obrządek pogrzebowy ludów regionu Wołga-Kama XVI-XIX w.: na podstawie materiałów archeologicznych i etnograficznych / Streszczenie pracy. ... kandydat nauk historycznych: 07.00.06. - Kazań: Sh. Marjani Instytut Historii Akademii Nauk Republiki Tatarstanu, 2007. - 27 s.
