Instrukcja
Żywotna działalność społeczeństwa tradycyjnego opiera się na produkcji rolnej z wykorzystaniem ekstensywnych technologii oraz prymitywnych rzemiosł. Taka struktura społeczna jest typowa dla okresu starożytności i średniowiecza. Uważa się, że wszystko, co istniało w okresie od prymitywnej społeczności do początku rewolucji przemysłowej, należy do gatunku tradycyjnego.
W tym okresie używano narzędzi ręcznych. Ich doskonalenie i modernizacja odbywała się w niezwykle powolnym, niemal niezauważalnym tempie naturalnej ewolucji. System gospodarczy opierał się na wykorzystaniu surowców naturalnych, dominowało w nim górnictwo, handel, budownictwo. Ludzie prowadzili głównie siedzący tryb życia.
System społeczny tradycyjnego społeczeństwa jest klasowo-korporacyjny. Charakteryzuje się stabilnością, zachowaną przez wieki. Istnieje kilka różnych osiedli, które nie zmieniają się w czasie, zachowując ten sam charakter życia i statyczności. W wielu tradycyjnych społeczeństwach stosunki towarowe albo nie są charakterystyczne, albo są na tyle słabo rozwinięte, że skupiają się jedynie na zaspokajaniu potrzeb drobnych członków elity społecznej.
Tradycyjne społeczeństwo ma następujące cechy. Charakteryzuje się całkowitą dominacją religii w sferze duchowej. Życie człowieka uważa się za wypełnienie Bożej opatrzności. Najważniejszą cechą członka takiego społeczeństwa jest duch kolektywizmu, poczucie przynależności do rodziny i klasy, a także ścisły związek z ziemią, na której się urodził. Indywidualizm nie jest charakterystyczny dla ludzi w tym okresie. Życie duchowe było dla nich ważniejsze niż bogactwo materialne.
Zasady współżycia z sąsiadami, życia w nich, stosunku do nich wyznaczały utrwalone tradycje. Mężczyzna uzyskał już swój status. Strukturę społeczną interpretowano jedynie z punktu widzenia religii, dlatego rola rządu w społeczeństwie była wyjaśniana ludziom jako boskie przeznaczenie. Głowa państwa cieszyła się niekwestionowanym autorytetem i odgrywała ważną rolę w życiu społeczeństwa.
Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się demograficznie wysoką, wysoką śmiertelnością i raczej niską oczekiwaną długością życia. Przykładami tego typu są dziś drogi wielu krajów północno-wschodniej i północnej Afryki (Algieria, Etiopia), Azji Południowo-Wschodniej (w szczególności Wietnamu). W Rosji społeczeństwo tego typu istniało do połowy XIX wieku. Mimo to na początku nowego stulecia był jednym z najbardziej wpływowych i największych krajów świata, posiadającym status wielkiego mocarstwa.
Główne wartości duchowe, które wyróżniają - kultura przodków. Życie kulturalne koncentrowało się głównie na przeszłości: szacunku dla przodków, podziwie dla dzieł i zabytków minionych epok. Kultura charakteryzuje się jednorodnością (homogenicznością), własnymi tradycjami i raczej kategorycznym odrzuceniem kultur innych ludów.
Zdaniem wielu badaczy tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się brakiem wyboru pod względem duchowym i kulturowym. Dominujący w takim społeczeństwie światopogląd i utrwalone tradycje dostarczają człowiekowi gotowego i klarownego systemu duchowych wskazówek i wartości. Dlatego świat wydaje się człowiekowi jasny, nie powodując zbędnych pytań.
Społeczeństwo to złożona struktura przyrodniczo-historyczna, której elementami są ludzie. Ich powiązania i relacje determinuje określony status społeczny, pełnione funkcje i role, ogólnie przyjęte w tym systemie normy i wartości, a także ich indywidualne cechy. Społeczeństwo dzieli się zwykle na trzy typy: tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Każdy z nich ma swoje charakterystyczne cechy i funkcje.
W tym artykule rozważymy społeczeństwo tradycyjne (definicja, charakterystyka, podstawy, przykłady itp.).
Co to jest?
Dla współczesnego człowieka epoki przemysłowej, nowego w historii i naukach społecznych, może nie być jasne, czym jest „tradycyjne społeczeństwo”. Definicja tego pojęcia zostanie omówiona poniżej.
Działa w oparciu o tradycyjne wartości. Często jest postrzegana jako plemienna, prymitywna i zacofana feudalna. Jest to społeczeństwo o strukturze agrarnej, o osiadłych strukturach i metodach regulacji społecznej i kulturowej opartych na tradycjach. Uważa się, że większość swojej historii ludzkość znajdowała się na tym etapie.
Społeczeństwo tradycyjne, którego definicja jest rozważana w tym artykule, to zbiór grup ludzi, którzy znajdują się na różnych etapach rozwoju i nie mają dojrzałego kompleksu przemysłowego. Decydującym czynnikiem rozwoju takich jednostek społecznych jest rolnictwo.
Cechy społeczeństwa tradycyjnego
Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się następującymi cechami:
1. Niskie wskaźniki produkcji, które zaspokajają potrzeby ludzi na minimalnym poziomie.
2. Duża energochłonność.
3. Brak akceptacji innowacji.
4. Ścisła regulacja i kontrola zachowań ludzi, struktur społecznych, instytucji, zwyczajów.
5. Z reguły w społeczeństwie tradycyjnym wszelkie przejawy wolności jednostki są zabronione.
6. Formacje społeczne uświęcone tradycjami uchodzą za niewzruszone – już sama myśl o ich ewentualnych zmianach odbierana jest jako zbrodnia.
Tradycyjne społeczeństwo jest uważane za agrarne, ponieważ opiera się na rolnictwie. Jego funkcjonowanie uzależnione jest od uprawy pługiem i zwierząt pociągowych. W ten sposób ta sama działka mogła być uprawiana kilka razy, co skutkowało trwałymi osadami.
Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się również dominującym wykorzystaniem pracy fizycznej i całkowitym brakiem rynkowych form handlu (przewaga wymiany i redystrybucji). Doprowadziło to do wzbogacenia jednostek lub klas.
Formy własności w takich strukturach są z reguły kolektywne. Wszelkie przejawy indywidualizmu nie są dostrzegane i odrzucane przez społeczeństwo, a także uważane za niebezpieczne, gdyż naruszają ustalony porządek i tradycyjną równowagę. Brakuje impulsów do rozwoju nauki i kultury, dlatego we wszystkich dziedzinach stosuje się rozległe technologie.
Struktura polityczna
Sfera polityczna w takim społeczeństwie charakteryzuje się autorytarną władzą, która jest dziedziczona. Wyjaśnia to fakt, że tylko w ten sposób można utrzymać tradycje przez długi czas. System rządów w takim społeczeństwie był dość prymitywny (dziedziczna władza była w rękach starszych). Ludność praktycznie nie miała wpływu na politykę.
Często pojawia się wyobrażenie o boskim pochodzeniu osoby, w której rękach była władza. Pod tym względem polityka jest w rzeczywistości całkowicie podporządkowana religii i prowadzona jest wyłącznie według świętych przepisów. Połączenie władzy świeckiej i duchowej umożliwiło coraz większe podporządkowanie ludzi państwu. To z kolei wzmocniło stabilność tradycyjnego typu społeczeństwa.
Stosunki społeczne
W sferze relacji społecznych można wyróżnić następujące cechy społeczeństwa tradycyjnego:
1. Urządzenie patriarchalne.
2. Głównym celem funkcjonowania takiego społeczeństwa jest utrzymanie życia ludzkiego i uniknięcie jego wyginięcia jako gatunku.
3. Niski poziom
4. Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się podziałem na stany. Każdy z nich pełnił inną rolę społeczną.
5. Ocena jednostki pod kątem miejsca zajmowanego przez ludzi w strukturze hierarchicznej.
6. Człowiek nie czuje się jednostką, bierze pod uwagę tylko swoją przynależność do określonej grupy lub wspólnoty.
sfera duchowa
W sferze duchowej społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się głęboką religijnością i postawami moralnymi wpajanymi od dzieciństwa. Pewne rytuały i dogmaty były integralną częścią życia człowieka. Pisanie w tradycyjnym społeczeństwie jako takie nie istniało. Dlatego wszystkie legendy i tradycje były przekazywane ustnie.
Związek z naturą i środowiskiem
Wpływ społeczeństwa tradycyjnego na przyrodę był prymitywny i znikomy. Wynikało to z produkcji niskoodpadowej, reprezentowanej przez hodowlę bydła i rolnictwo. Ponadto w niektórych społeczeństwach istniały pewne zasady religijne, które potępiały zanieczyszczanie przyrody.
W stosunku do świata zewnętrznego był zamknięty. Tradycyjne społeczeństwo za wszelką cenę broniło się przed ingerencją z zewnątrz i wszelkimi zewnętrznymi wpływami. W rezultacie człowiek postrzegał życie jako statyczne i niezmienne. Jakościowe zmiany w takich społeczeństwach następowały bardzo powoli, a zmiany rewolucyjne odbierano niezwykle boleśnie.
Społeczeństwo tradycyjne i przemysłowe: różnice
Społeczeństwo przemysłowe powstało w XVIII wieku, głównie w Anglii i Francji.
Należy podkreślić niektóre z jego cech wyróżniających.
1. Stworzenie dużej produkcji maszynowej.
2. Standaryzacja części i zespołów różnych mechanizmów. Umożliwiło to masową produkcję.
3. Innym ważnym wyróżnikiem jest urbanizacja (rozwój miast i przesiedlenie znacznej części ludności na ich teren).
4. Podział pracy i jego specjalizacja.
Społeczeństwa tradycyjne i przemysłowe mają istotne różnice. Pierwszy charakteryzuje się naturalnym podziałem pracy. Panują tu tradycyjne wartości i patriarchalna struktura, nie ma masowej produkcji.
Konieczne jest również podkreślenie społeczeństwa postindustrialnego. Tradycyjny natomiast ma na celu wydobywanie zasobów naturalnych, a nie gromadzenie informacji i ich przechowywanie.
Przykłady społeczeństwa tradycyjnego: Chiny
Żywe przykłady tradycyjnego typu społeczeństwa można znaleźć na Wschodzie w średniowieczu i czasach nowożytnych. Wśród nich należy wyróżnić Indie, Chiny, Japonię, Imperium Osmańskie.
Chiny od czasów starożytnych miały silną władzę państwową. Z natury ewolucji to społeczeństwo jest cykliczne. Chiny charakteryzują się ciągłą przemianą kilku epok (rozwój, kryzys, eksplozja społeczna). Należy również zwrócić uwagę na jedność władz duchowych i religijnych w tym kraju. Zgodnie z tradycją cesarz otrzymał tzw. „Mandat Niebios” – boskie zezwolenie na panowanie.
Japonia
Rozwój Japonii w średniowieczu iw pozwala nam również powiedzieć, że istniało tradycyjne społeczeństwo, którego definicję rozważono w tym artykule. Cała ludność Kraju Kwitnącej Wiśni została podzielona na 4 stany. Pierwszy to samuraj, daimyo i szogun (uosobienie najwyższej władzy świeckiej). Zajmowali uprzywilejowaną pozycję i mieli prawo do noszenia broni. Drugi stan - chłopi, którzy posiadali ziemię jako gospodarstwo dziedziczne. Trzeci to rzemieślnicy, a czwarty to kupcy. Należy zauważyć, że handel w Japonii był uważany za niegodny biznes. Warto również podkreślić ścisłą regulację każdego z osiedli.
W przeciwieństwie do innych tradycyjnych krajów wschodnich, w Japonii nie było jedności najwyższej władzy świeckiej i duchowej. Pierwszą personifikacją był szogun. Większość ziemi i wielka moc były w jego rękach. Japonia również miała cesarza (tenno). Był uosobieniem mocy duchowej.
Indie
Żywe przykłady tradycyjnego typu społeczeństwa można znaleźć w Indiach w całej historii kraju. Imperium Mogołów, położone na Półwyspie Hindustan, opierało się na wojskowym lenno i systemie kastowym. Najwyższy władca – padyszach – był głównym właścicielem całej ziemi w państwie. Społeczeństwo indyjskie było ściśle podzielone na kasty, których życie było ściśle regulowane prawami i świętymi przepisami.
TEMAT: Społeczeństwo tradycyjne
WPROWADZENIE………………………………………………………………..3-4
1. Typologia społeczeństw we współczesnej nauce............................5-7
2. Ogólna charakterystyka społeczeństwa tradycyjnego…………………….8-10
3. Rozwój tradycyjnego społeczeństwa……………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………… 11-15
4. Transformacja społeczeństwa tradycyjnego…………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………… 17- 17
ZAKOŃCZENIE………………………………..18-19
LITERATURA…………………………………………………………….20
Wprowadzenie.
Aktualność problemu tradycyjnego społeczeństwa podyktowana jest globalnymi zmianami w światopoglądzie ludzkości. Dzisiejsze studia nad cywilizacją są szczególnie dotkliwe i problematyczne. Świat oscyluje między dobrobytem a biedą, jednostką a cyfrowością, nieskończonością a prywatnością. Człowiek wciąż szuka prawdziwego, zagubionego i ukrytego. Istnieje „zmęczone” pokolenie znaczeń, samoizolacja i niekończące się czekanie: oczekiwanie na światło z Zachodu, dobrą pogodę z Południa, tanie towary z Chin i zyski z ropy z Północy. Nowoczesne społeczeństwo wymaga inicjatywy młodych ludzi, którzy są w stanie odnaleźć „siebie” i swoje miejsce w życiu, odbudować rosyjską kulturę duchową, moralnie stabilną, przystosowaną społecznie, zdolną do samorozwoju i ciągłego samodoskonalenia. Podstawowe struktury osobowości kształtują się w pierwszych latach życia. Oznacza to, że na rodzinie spoczywa szczególna odpowiedzialność za kultywowanie tych cech w młodszym pokoleniu. I ten problem staje się szczególnie istotny na obecnym etapie.
Powstająca naturalnie „ewolucyjna” kultura ludzka zawiera ważny element – system stosunków społecznych opartych na solidarności i wzajemnej pomocy. Wiele badań, a nawet zwykłe doświadczenie pokazuje, że ludzie stali się ludźmi właśnie dlatego, że przezwyciężyli egoizm i wykazali się altruizmem, który wykracza daleko poza doraźne racjonalne kalkulacje. A że główne motywy takiego zachowania są irracjonalne i związane z ideałami i poruszeniami duszy – widzimy to na każdym kroku.
Kultura społeczeństwa tradycyjnego opiera się na koncepcji „ludu” – jako wspólnoty transpersonalnej z pamięcią historyczną i świadomością zbiorową. Pojedyncza osoba, element takiego - narodu i społeczeństwa, jest "osobowością katedralną", ogniskiem wielu ludzkich więzi. Zawsze włączany jest w grupy solidarnościowe (rodziny, wspólnoty wiejskie i kościelne, kolektywy pracownicze, a nawet bandy złodziei – działające na zasadzie „jeden za wszystkich, wszyscy za jednego”). W związku z tym dominującymi postawami w tradycyjnym społeczeństwie są takie postawy, jak służba, obowiązek, miłość, troska i przymus. Istnieją również akty wymiany, w większości, które nie mają charakteru swobodnej i równoważnej sprzedaży i kupna (wymiany równych wartości) – rynek reguluje tylko niewielką część tradycyjnych stosunków społecznych. Dlatego ogólną, wszechogarniającą metaforą życia społecznego w społeczeństwie tradycyjnym jest „rodzina”, a nie np. „rynek”. Współcześni naukowcy uważają, że 2/3 ludności świata w większym lub mniejszym stopniu ma w swoim sposobie życia cechy społeczeństw tradycyjnych. Czym są społeczeństwa tradycyjne, kiedy powstały i co charakteryzuje ich kulturę?
Cel tej pracy: dać ogólny opis, zbadać rozwój tradycyjnego społeczeństwa.
Na podstawie celu ustalono następujące zadania:
Rozważ różne sposoby typologii społeczeństw;
Opisz tradycyjne społeczeństwo;
Daj wyobrażenie o rozwoju tradycyjnego społeczeństwa;
Identyfikacja problemów transformacji społeczeństwa tradycyjnego.
1. Typologia społeczeństw we współczesnej nauce.
We współczesnej socjologii istnieją różne sposoby typizowania społeczeństw i wszystkie z nich są uprawnione z pewnych punktów widzenia.
Istnieją na przykład dwa główne typy społeczeństw: po pierwsze, społeczeństwo przedindustrialne, czyli tzw. społeczeństwo tradycyjne, które opiera się na wspólnocie chłopskiej. Ten typ społeczeństwa nadal obejmuje większość Afryki, znaczną część Ameryki Łacińskiej, większość Wschodu i zdominowaną Europę aż do XIX wieku. Po drugie, nowoczesne społeczeństwo industrialno-miejskie. Należy do niej tak zwane społeczeństwo euroamerykańskie; a reszta świata stopniowo go dogania.
Możliwy jest również inny podział społeczeństw. Społeczeństwa można podzielić ze względu na cechy polityczne – na totalitarne i demokratyczne. W społeczeństwach pierwszych samo społeczeństwo nie występuje jako samodzielny podmiot życia publicznego, lecz służy interesom państwa. Społeczeństwa drugie charakteryzują się tym, że wręcz przeciwnie, państwo służy interesom społeczeństwa obywatelskiego, jednostki i stowarzyszeń publicznych (przynajmniej w sposób idealny).
Można wyróżnić typy społeczeństw ze względu na dominującą religię: społeczeństwo chrześcijańskie, islamskie, prawosławne itp. Wreszcie społeczeństwa wyróżniają się dominującym językiem: anglojęzycznym, rosyjskojęzycznym, francuskojęzycznym itp. Społeczeństwa można również wyróżnić według linii etnicznych: jednoetniczne, dwunarodowe, wielonarodowe.
Jednym z głównych typów typologii społeczeństw jest podejście formacyjne.
Według podejścia formacyjnego najważniejszymi stosunkami w społeczeństwie są stosunki własnościowe i klasowe. Można wyróżnić następujące typy formacji społeczno-ekonomicznych: prymitywną komunalną, niewolniczą, feudalną, kapitalistyczną i komunistyczną (obejmuje dwie fazy – socjalizm i komunizm).
Żaden z powyższych podstawowych punktów teoretycznych leżących u podstaw teorii formacji nie jest obecnie niepodważalny. Teoria formacji społeczno-gospodarczych opiera się nie tylko na teoretycznych wnioskach z połowy XIX wieku, ale z tego powodu nie może wyjaśnić wielu powstałych sprzeczności:
· Występowanie wraz ze strefami postępującego (rosnącego) rozwoju stref zacofania, stagnacji i ślepych uliczek;
· przekształcenie państwa – w takiej czy innej formie – w ważny czynnik społecznych stosunków produkcji; modyfikacja i modyfikacja klas;
· pojawienie się nowej hierarchii wartości z pierwszeństwem uniwersalnych wartości ludzkich nad klasowymi.
Najnowocześniejszy to kolejny podział społeczeństwa, który został zaproponowany przez amerykańskiego socjologa Daniela Bella. Wyróżnia trzy etapy rozwoju społeczeństwa. Pierwszy etap to społeczeństwo przedindustrialne, rolnicze, konserwatywne, zamknięte na wpływy zewnętrzne, oparte na naturalnej produkcji. Drugi etap to społeczeństwo przemysłowe, które opiera się na produkcji przemysłowej, rozwiniętych stosunkach rynkowych, demokracji i otwartości. Wreszcie w drugiej połowie XX wieku rozpoczyna się trzeci etap – społeczeństwo postindustrialne, które charakteryzuje się wykorzystaniem dorobku rewolucji naukowo-technicznej; czasami nazywa się to społeczeństwem informacyjnym, ponieważ najważniejsze jest już nie wytwarzanie określonego produktu materialnego, ale wytwarzanie i przetwarzanie informacji. Wskaźnikiem tego etapu jest rozprzestrzenianie się technologii komputerowej, zjednoczenie całego społeczeństwa w jeden system informacyjny, w którym swobodnie rozpowszechniane są idee i myśli. Wiodącym w takim społeczeństwie jest wymóg respektowania tzw. praw człowieka.
Z tego punktu widzenia różne części współczesnej ludzkości znajdują się na różnych etapach rozwoju. Do tej pory może połowa ludzkości jest w pierwszym etapie. A druga część przechodzi przez drugą fazę rozwoju. I tylko mniejsza część - Europa, USA, Japonia - weszła w trzecią fazę rozwoju. Rosja znajduje się obecnie w stanie przejścia z drugiego etapu do trzeciego.
2. Ogólna charakterystyka społeczeństwa tradycyjnego
Społeczeństwo tradycyjne to koncepcja skupiająca w swojej treści zbiór idei dotyczących przedindustrialnego etapu rozwoju człowieka, charakterystyczny dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Nie ma jednej teorii społeczeństwa tradycyjnego. Pomysły na temat społeczeństwa tradycyjnego opierają się raczej na jego rozumieniu jako społeczno-kulturowego modelu, który jest asymetryczny w stosunku do społeczeństwa nowoczesnego, niż na uogólnieniu rzeczywistych faktów z życia ludzi, którzy nie są zaangażowani w produkcję przemysłową. Charakterystyczna dla gospodarki tradycyjnego społeczeństwa jest dominacja rolnictwa na własne potrzeby. W tym przypadku relacje towarowe albo w ogóle nie istnieją, albo są skupione na zaspokajaniu potrzeb niewielkiej warstwy elity społecznej. Główną zasadą organizacji stosunków społecznych jest sztywne hierarchiczne rozwarstwienie społeczeństwa, które z reguły przejawia się w podziale na kasty endogamiczne. Jednocześnie główną formą organizacji stosunków społecznych dla zdecydowanej większości ludności jest stosunkowo zamknięta, odizolowana społeczność. Ta ostatnia okoliczność dyktowała dominację kolektywistycznych idei społecznych, nastawionych na ścisłe przestrzeganie tradycyjnych norm postępowania i wykluczających indywidualną wolność jednostki, a także zrozumienie jej wartości. Wraz z podziałem na kasty cecha ta niemal całkowicie wyklucza możliwość mobilności społecznej. Władza polityczna jest zmonopolizowana w ramach odrębnej grupy (kasty, klanu, rodziny) i istnieje głównie w formach autorytarnych. Cechą charakterystyczną tradycyjnego społeczeństwa jest albo całkowity brak pisma, albo jego istnienie w formie przywileju pewnych grup (urzędników, księży). Jednocześnie dość często pismo rozwija się w języku innym niż język mówiony zdecydowanej większości ludności (łacina w średniowiecznej Europie, arabski na Bliskim Wschodzie, pismo chińskie na Dalekim Wschodzie). Międzypokoleniowy przekaz kultury odbywa się zatem w formie słownej, folklorystycznej, a główną instytucją socjalizacji jest rodzina i wspólnota. Konsekwencją tego była skrajna zmienność kultury jednej i tej samej grupy etnicznej, przejawiająca się w zróżnicowaniu lokalnym i dialektalnym.
Społeczeństwa tradycyjne obejmują społeczności etniczne, które charakteryzują się osadnictwem komunalnym, zachowaniem więzów krwi i rodzinnych, głównie rękodziełem i rolniczymi formami pracy. Powstanie takich społeczeństw datuje się na najwcześniejsze etapy rozwoju człowieka, na kulturę prymitywną.
Każde społeczeństwo, od prymitywnej społeczności myśliwych po rewolucję przemysłową końca XVIII wieku, można nazwać społeczeństwem tradycyjnym.
Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo rządzone przez tradycję. Zachowanie tradycji jest w nim wartością wyższą niż rozwój. Struktura społeczna w nim charakteryzuje się (zwłaszcza w krajach Wschodu) sztywną hierarchią klasową i istnieniem stabilnych wspólnot społecznych, szczególnym sposobem regulowania życia społeczeństwa opartego na tradycjach i zwyczajach. Ta organizacja społeczeństwa ma na celu zachowanie niezmienionych społeczno-kulturowych podstaw życia. Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem rolniczym.
Dla tradycyjnego społeczeństwa z reguły charakteryzują się:
· gospodarka tradycyjna – system gospodarczy, w którym wykorzystanie zasobów naturalnych determinowane jest przede wszystkim tradycją. Dominują branże tradycyjne - rolnictwo, wydobycie surowców, handel, budownictwo, przemysły nietradycyjne praktycznie nie są rozwijane;
dominacja agrarnego trybu życia;
stabilność konstrukcji;
organizacja zajęć;
· niska mobilność;
· wysoka śmiertelność;
· wysoki wskaźnik urodzeń;
niska oczekiwana długość życia.
Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, świętego i niezmiennego. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status określa tradycja (z reguły pierworodztwo).
W tradycyjnym społeczeństwie dominują postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (bo swoboda indywidualnego działania może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku). Generalnie społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się prymatem interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymatem interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Cenione są nie tyle indywidualne zdolności, co miejsce w hierarchii (biurokratycznej, klasowej, klanowej itp.), które zajmuje dana osoba.
W społeczeństwie tradycyjnym z reguły przeważają stosunki redystrybucyjne, a nie wymiana rynkowa, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle uregulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą stany majątkowe); system redystrybucji może być regulowany przez tradycję, ale ceny rynkowe nie; przymusowa redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogaceniu się, zubożeniu zarówno jednostek, jak i majątków. Dążenie do zysku ekonomicznego w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępiane, przeciwstawiane bezinteresownej pomocy.
W społeczeństwie tradycyjnym większość ludzi całe życie spędza w społeczności lokalnej (np. na wsi), więzi z „dużą społecznością” są raczej słabe. Jednocześnie więzi rodzinne, wręcz przeciwnie, są bardzo silne.
Światopogląd tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.
3.Rozwój społeczeństwa tradycyjnego
Ekonomicznie tradycyjne społeczeństwo opiera się na rolnictwie. Jednocześnie takie społeczeństwo może być nie tylko ziemiańskie, jak społeczeństwo starożytnego Egiptu, Chin czy średniowiecznej Rusi, ale także oparte na hodowli bydła, jak wszystkie koczownicze mocarstwa stepowe Eurazji (kaganaty tureckie i chazarskie, imperium Czyngis-chana itp.). A nawet łowić ryby w wyjątkowo bogatych wodach przybrzeżnych południowego Peru (w Ameryce prekolumbijskiej).
Cechą charakterystyczną tradycyjnego społeczeństwa przedindustrialnego jest dominacja relacji redystrybucyjnych (tj. dystrybucji zgodnie z pozycją społeczną każdego), co można wyrazić w różnych formach: scentralizowanej gospodarki państwowej starożytnego Egiptu lub Mezopotamii, średniowiecznych Chin ; rosyjska społeczność chłopska, gdzie redystrybucja wyraża się w regularnym redystrybucji ziemi według liczby zjadaczy itp. Nie należy jednak sądzić, że redystrybucja jest jedynym możliwym sposobem życia gospodarczego tradycyjnego społeczeństwa. Dominuje, ale rynek w takiej czy innej formie istnieje zawsze, aw wyjątkowych przypadkach może nawet przejąć wiodącą rolę (najbardziej jaskrawym przykładem jest gospodarka starożytnego basenu Morza Śródziemnego). Ale z reguły stosunki rynkowe ograniczają się do wąskiego asortymentu dóbr, najczęściej przedmiotów prestiżowych: średniowieczna arystokracja europejska, zdobywając wszystko, czego potrzebowała w swoich posiadłościach, kupowała głównie biżuterię, przyprawy, kosztowną broń rasowych koni itp.
Pod względem społecznym społeczeństwo tradycyjne znacznie bardziej różni się od społeczeństwa współczesnego. Najbardziej charakterystyczną cechą tego społeczeństwa jest sztywne przywiązanie każdej osoby do systemu relacji redystrybucyjnych, przywiązanie ma charakter czysto osobisty. Przejawia się to w włączaniu wszystkich do kolektywu, który dokonuje tej redystrybucji, w zależności każdego od „seniorów” (według wieku, pochodzenia, statusu społecznego), którzy są „przy kotle”. Ponadto przejście z jednej drużyny do drugiej jest niezwykle trudne, mobilność społeczna w tym społeczeństwie jest bardzo niska. Jednocześnie cenna jest nie tylko pozycja stanu w hierarchii społecznej, ale i sam fakt przynależności do niej. Tutaj możesz podać konkretne przykłady - kastowe i klasowe systemy stratyfikacji.
Kasta (jak na przykład w tradycyjnym społeczeństwie indyjskim) to zamknięta grupa ludzi zajmująca ściśle określone miejsce w społeczeństwie. To miejsce wyznacza wiele czynników lub znaków, z których głównymi są:
tradycyjnie odziedziczony zawód, zawód;
endogamia, tj. obowiązek zawierania małżeństw tylko w obrębie własnej kasty;
Czystość rytualna (po kontakcie z „dolnym” konieczne jest poddanie się całej procedurze oczyszczania).
Stan to grupa społeczna posiadająca dziedziczne prawa i obowiązki, zapisane w zwyczajach i prawach. W szczególności społeczeństwo feudalne średniowiecznej Europy było podzielone na trzy główne klasy: duchowieństwo (symbolem jest księga), rycerstwo (symbolem jest miecz) i chłopstwo (symbolem jest pług). W Rosji przed rewolucją 1917 r. istniało sześć stanów. Są to szlachta, duchowieństwo, kupcy, drobnomieszczanie, chłopi, Kozacy.
Regulacja życia majątkowego była niezwykle surowa, aż do drobnych okoliczności i drobnych szczegółów. Tak więc, zgodnie z „Kapitałem miast” z 1785 r., kupcy rosyjscy pierwszego cechu mogli podróżować po mieście powozem zaprzężonym w parę koni, a kupcy drugiego cechu mogli podróżować tylko powozem z parą. Klasowy podział społeczeństwa, podobnie jak kastowy, został uświęcony i ustalony przez religię: każdy ma swój los, swój los, swój własny kąt na tej ziemi. Zostań tam, gdzie postawił cię Bóg, wywyższenie jest przejawem pychy, jednym z siedmiu (według średniowiecznej klasyfikacji) grzechów głównych.
Kolejne ważne kryterium podziału społecznego można nazwać wspólnotą w najszerszym tego słowa znaczeniu. Dotyczy to nie tylko sąsiedniej społeczności chłopskiej, ale także warsztatu rzemieślniczego, cechu kupieckiego w Europie czy związku kupieckiego na Wschodzie, zakonu monastycznego lub rycerskiego, rosyjskiego klasztoru cenobickiego, korporacji złodziejskich czy żebraczych. Greckie polis można postrzegać nie tyle jako miasto-państwo, ile jako wspólnotę obywatelską. Osoba spoza wspólnoty jest wyrzutkiem, wyrzutkiem, podejrzliwym, wrogiem. Wydalenie ze wspólnoty było więc jedną z najstraszniejszych kar w jakimkolwiek społeczeństwie rolniczym. Człowiek rodził się, żył i umierał związany z miejscem zamieszkania, zawodem, środowiskiem, dokładnie powtarzając styl życia swoich przodków i będąc absolutnie pewnym, że jego dzieci i wnuki pójdą tą samą drogą.
Relacje i więzi między ludźmi w tradycyjnym społeczeństwie były na wskroś przesiąknięte osobistą lojalnością i zależnością, co jest zrozumiałe. Na tym poziomie rozwoju technologicznego tylko bezpośrednie kontakty, osobiste zaangażowanie, indywidualne zaangażowanie mogły zapewnić przepływ wiedzy, umiejętności, zdolności od nauczyciela do ucznia, od mistrza do czeladnika. Ruch ten, jak zauważamy, miał formę przekazywania tajemnic, tajemnic, przepisów. W ten sposób rozwiązano także pewien problem społeczny. Tym samym przysięga, która w średniowieczu w sposób symboliczny i rytualny przypieczętowała stosunki między wasalami a seigneurami, na swój sposób zrównała zaangażowane strony, nadając ich stosunkom odcień prostego patronatu ojca nad synem.
Struktura polityczna ogromnej większości społeczeństw przedindustrialnych jest zdeterminowana bardziej przez tradycję i zwyczaje niż przez prawo pisane. Władza mogła być uzasadniona pochodzeniem, skalą kontrolowanego podziału (ziemia, żywność, wreszcie woda na Wschodzie) i poparta sankcją boską (stąd rola sakralizacji, a często bezpośredniej deifikacji postaci władcy, jest tak wysoki).
Najczęściej państwowy system społeczeństwa był oczywiście monarchiczny. I nawet w republikach starożytności i średniowiecza rzeczywista władza z reguły należała do przedstawicieli kilku rodów szlacheckich i opierała się na tych zasadach. Z reguły społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się przenikaniem się zjawisk władzy i własności, z decydującą rolą władzy, to znaczy mając większą władzę, sprawowano również realną kontrolę nad znaczną częścią majątku będącego w zbiorowej dyspozycji społeczeństwa. Dla typowego społeczeństwa przedindustrialnego (z nielicznymi wyjątkami) władza jest własnością.
Decydujący wpływ na życie kulturalne społeczeństw tradycyjnych miało właśnie uzasadnienie władzy przez tradycję i warunkowanie wszelkich stosunków społecznych przez struktury klasowe, wspólnotowe i władzy. Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się tym, co można nazwać gerontokracją: im starsze, tym mądrzejsze, starsze, doskonalsze, głębsze, prawdziwe.
Tradycyjne społeczeństwo jest holistyczne. Jest zbudowana lub zorganizowana jako sztywna całość. I to nie tylko jako całość, ale jako wyraźnie dominująca, dominująca całość.
Kolektyw jest rzeczywistością społeczno-ontologiczną, a nie wartościowo-normatywną. Staje się tym drugim, gdy zaczyna być rozumiane i akceptowane jako dobro wspólne. Mając jednocześnie charakter holistyczny, dobro wspólne hierarchicznie uzupełnia system wartości społeczeństwa tradycyjnego. Wraz z innymi wartościami zapewnia jedność człowieka z innymi ludźmi, nadaje sens jego indywidualnej egzystencji, gwarantuje pewien komfort psychiczny.
W starożytności dobro wspólne utożsamiano z potrzebami i kierunkami rozwoju polityki. Polis to miasto lub społeczeństwo-państwo. Człowiek i obywatel zbiegli się w nim. Horyzont polis starożytnego człowieka był zarówno polityczny, jak i etyczny. Poza jego granicami nie spodziewano się niczego ciekawego – tylko barbarzyństwa. Grek, obywatel polis, cele państwa postrzegał jako własne, w dobru państwa widział własne dobro. Z polityką, jej istnieniem wiązał swoje nadzieje na sprawiedliwość, wolność, pokój i szczęście.
W średniowieczu Bóg był dobrem powszechnym i najwyższym. On jest źródłem wszystkiego, co dobre, wartościowe i wartościowe na tym świecie. Sam człowiek został stworzony na swój obraz i podobieństwo. Od Boga i wszelkiej mocy na ziemi. Bóg jest ostatecznym celem wszystkich ludzkich aspiracji. Najwyższym dobrem, do jakiego zdolny jest człowiek grzeszny, jest miłość do Boga, służba Chrystusowi. Miłość chrześcijańska jest miłością szczególną: bogobojną, cierpiącą, ascetyczno-pokorną. W jej zapomnieniu o sobie jest dużo pogardy dla samej siebie, dla światowych radości i wygód, osiągnięć i sukcesów. Samo w sobie ziemskie życie człowieka w jego religijnej interpretacji jest pozbawione jakiejkolwiek wartości i celu.
W przedrewolucyjnej Rosji, z jej wspólnotowo-kolektywnym stylem życia, dobro wspólne przybrało postać rosyjskiej idei. Jego najpopularniejsza formuła obejmowała trzy wartości: prawosławie, samowładztwo i narodowość.
Historyczne istnienie tradycyjnego społeczeństwa jest powolne. Granice między historycznymi etapami „tradycyjnego” rozwoju są ledwo widoczne, nie ma ostrych przesunięć i radykalnych wstrząsów.
Siły wytwórcze tradycyjnego społeczeństwa rozwijały się powoli, w rytmie kumulatywnego ewolucjonizmu. Brakowało tego, co ekonomiści nazywają stłumionym popytem. zdolność do produkowania nie ze względu na doraźne potrzeby, ale ze względu na przyszłość. Tradycyjne społeczeństwo czerpało z natury dokładnie tyle, ile było potrzebne i nic więcej. Jej gospodarkę można nazwać przyjazną dla środowiska.
4. Transformacja społeczeństwa tradycyjnego
Tradycyjne społeczeństwo jest niezwykle stabilne. Jak pisze znany demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko jest w nim ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek element”.
W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie zachodziły niezwykle powoli – przez pokolenia, niemal niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju miały również miejsce w społeczeństwach tradycyjnych (jaskrawym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany przebiegały powoli, jak na współczesne standardy, a po ich zakończeniu społeczeństwo powróciło do stanu względnie statycznego, z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Wyróżnia się starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) z jego społeczeństwem obywatelskim.
Gwałtowna i nieodwracalna transformacja tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten objął prawie cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji może być odczuwane przez osobę tradycyjną jako upadek punktów orientacyjnych i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działania nie są uwzględnione w strategii tradycyjnej osoby, transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna transformacja tradycyjnego społeczeństwa następuje wtedy, gdy zdemontowane tradycje mają religijne uzasadnienie. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę religijnego fundamentalizmu.
W okresie transformacji społeczeństwa tradycyjnego może w nim wzrastać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przezwyciężenia oporu wobec zmian).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w małych rodzinach, ma inną psychikę niż osoba tradycyjna.
Zdania na temat potrzeby przekształcenia tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Vishnevsky przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle stawia opór”. Według obliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, profesora A. Nazaretyana, aby całkowicie zrezygnować z rozwoju i przywrócić społeczeństwu stan statyczny, populacja ludzka musi zostać zmniejszona kilkaset razy.
Na podstawie przeprowadzonych prac wyciągnięto następujące wnioski.
Tradycyjne społeczeństwa charakteryzują się następującymi cechami:
· Przeważnie agrarny sposób produkcji, rozumienie własności ziemi nie jako własności, ale jako użytkowanie ziemi. Rodzaj relacji między społeczeństwem a naturą jest zbudowany nie na zasadzie zwycięstwa nad nim, ale na idei połączenia się z nim;
· Podstawą systemu gospodarczego są wspólnotowo-państwowe formy własności ze słabym rozwojem instytucji własności prywatnej. Zachowanie wspólnego stylu życia i komunalnego użytkowania gruntów;
· Patronacyjny system dystrybucji produktu pracy w społeczności (redystrybucja ziemi, wzajemna pomoc w postaci darów, darów małżeńskich itp., regulacja konsumpcji);
· Poziom ruchliwości społecznej jest niski, granice między zbiorowościami społecznymi (kasty, stany) są stabilne. Etniczne, klanowe, kastowe zróżnicowanie społeczeństw, w przeciwieństwie do późnych społeczeństw przemysłowych z podziałem klasowym;
· Zachowanie w życiu codziennym kombinacji idei politeistycznych i monoteistycznych, rola przodków, orientacja w przeszłość;
· Głównym regulatorem życia publicznego jest tradycja, zwyczaj, przestrzeganie norm życia poprzednich pokoleń. Ogromna rola rytuału, etykiety. Oczywiście „społeczeństwo tradycyjne” znacznie ogranicza postęp naukowy i technologiczny, ma wyraźną tendencję do stagnacji i nie uznaje autonomicznego rozwoju wolnego człowieka za najważniejszą wartość. Ale cywilizacja zachodnia, która osiągnęła imponujące sukcesy, stoi obecnie przed szeregiem bardzo trudnych problemów: idee dotyczące możliwości nieograniczonego rozwoju przemysłowego i naukowo-technicznego okazały się nie do utrzymania; równowaga natury i społeczeństwa jest zakłócona; tempo postępu technologicznego jest niezrównoważone i grozi globalną katastrofą ekologiczną. Wielu naukowców zwraca uwagę na walory myślenia tradycyjnego z naciskiem na przystosowanie do natury, postrzeganie osoby ludzkiej jako części przyrodniczej i społecznej całości.
Tylko tradycyjny sposób życia może przeciwstawić się agresywnemu wpływowi współczesnej kultury i modelowi cywilizacyjnemu eksportowanemu z Zachodu. Dla Rosji nie ma innego wyjścia z kryzysu w sferze duchowej i moralnej, jak tylko odrodzenie pierwotnej cywilizacji rosyjskiej w oparciu o tradycyjne wartości kultury narodowej. A to jest możliwe pod warunkiem przywrócenia duchowego, moralnego i intelektualnego potencjału nosiciela kultury rosyjskiej – narodu rosyjskiego.
LITERATURA.
1. Irkhin Yu.V. Podręcznik „Socjologia kultury” 2006.
2. Nazarejczyk AP Demograficzna utopia „zrównoważonego rozwoju” Nauki społeczne a nowoczesność. 1996. nr 2.
3. Mathieu ME Wybrane prace dotyczące mitologii i ideologii starożytnego Egiptu. -M., 1996.
4. Levikova S. I. Zachód i Wschód. Tradycje i nowoczesność - M., 1993.
Tradycyjne, industrialne i postindustrialne. Społeczeństwo tradycyjne jest pierwszą formą organizacji stosunków międzyludzkich pod względem rozwoju historycznego. Ta struktura społeczna jest na pierwszym etapie rozwoju i charakteryzuje się szeregiem następujących cech.
Przede wszystkim społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo, którego życie opiera się na gospodarce rolnej (nietowarowej), wykorzystującej ekstensywne technologie i prymitywne rzemiosło. Typowe dla okresu starożytnego świata i średniowiecza. Uważa się, że prawie każde społeczeństwo, które istniało w okresie od prymitywnej społeczności do początków, jest tradycyjne.
Narzędzia używane w tym okresie są ręczne. Ich doskonalenie i modernizacja odbywała się w bardzo powolnym, niemal niezauważalnym tempie naturalnej, wymuszonej ewolucji. System ekonomiczny opierał się na użytkowaniu go zdominowanym przez rolnictwo na własne potrzeby, górnictwo, budownictwo, handel.
System społeczny tego typu społeczeństw jest klasowo-korporacyjny, stabilny i nieruchomy przez wieki. Istnieje kilka osiedli, które nie zmieniają się przez długi czas, zachowując statyczny i niezmienny charakter życia. Wiele społeczeństw tradycyjnych w ogóle nie ma stosunków towarowych lub jest tak słabo rozwiniętych, że są nastawione wyłącznie na zaspokajanie potrzeb niewielkiej warstwy elit społecznych.
Tradycyjne społeczeństwo ma następujące cechy. Charakteryzuje się całkowitą dominacją religii w życiu człowieka, uważaną za realizację boskiej opatrzności. Najważniejszą cechą człowieka jest kolektywizm, poczucie przynależności do swojej klasy, ścisły związek z ziemią, w której się urodził. Indywidualizm nie jest jeszcze charakterystyczny dla ludzi. W tym czasie życie duchowe było dla człowieka ważniejsze niż materialne.
Zasady życia w zespole, współżycie z sąsiadami, stosunek do władzy wyznaczała tradycja. Osoba nabywa status przy urodzeniu. była interpretowana wyłącznie z punktu widzenia religii, dlatego stosunek do władzy dawał wyjaśnienie boskiego celu rządu, jakim jest wypełnianie swojej roli w społeczeństwie. cieszył się niekwestionowanym autorytetem i odgrywał nadrzędną rolę w życiu społeczeństwa. Takie społeczeństwo nie charakteryzuje się mobilnością.
Przykładami tradycyjnych społeczeństw dzisiaj są sposoby życia w większości krajów Afryki Północnej i Północno-Wschodniej (Etiopia, Algieria), Azji Południowo-Wschodniej (Wietnam).
W Rosji społeczeństwo tego typu istniało do połowy XIX wieku. Mimo to do początku wieku był jednym z największych i najbardziej wpływowych krajów świata, miał status wielkiego mocarstwa.
Głównymi wartościami duchowymi, które ma tradycyjne społeczeństwo, są tradycje, kultura przodków. Życie kulturalne koncentrowało się głównie na przeszłości: szacunku dla przodków, podziwie dla zabytków kultury i dzieł minionych epok. Kulturę cechuje jednorodność, orientacja na własne tradycje i raczej kategoryczne odrzucenie alternatywnych kultur innych ludów.
Wielu badaczy uważa, że społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się kulturą braku wyboru. Dominujący światopogląd w społeczeństwie i stabilne tradycje dostarczają człowiekowi gotowego jasnego i duchowego przewodnika. Dlatego otaczający świat jest dla człowieka zrozumiały i nie powoduje niepotrzebnych pytań.
