Trzy światy w twórczości mistrza i margarity. Trzy światy w powieści „Mistrz i Małgorzata” – kompozycja

Lekcja 4 (65). Trzy światy w powieści „Mistrz i Małgorzata”

Cele Lekcji: zrozumieć intencje pisarza; dostrzec i zrozumieć echa wersów powieści.

Metody metodyczne: praca z tekstem, analiza cech stylistycznych powieści.

Napis na tablicy:

„Dlaczego, dlaczego, skąd bierze się zło?

Jeśli istnieje Bóg, jak może istnieć zło?

Jeśli istnieje zło, jak może istnieć Bóg?

M. Yu Lermontow

Podczas zajęć

I. słowo nauczyciela

Jak się dowiedzieliśmy, powieść „Mistrz i Małgorzata” ma kilka planów, jej kompozycja jest niezwykła i złożona. Krytycy literaccy odnajdują w powieści trzy główne światy: „starożytny Jeruszalaim, wieczny nieziemski i współczesna Moskwa”.

II. Dyskusja na temat zadań domowych

Jak te trzy światy są ze sobą powiązane?

(Rolę ogniwa łączącego pełni Woland i jego świta. Czas i przestrzeń albo się kurczą, albo rozszerzają, albo zbiegają w jednym punkcie, przecinają lub tracą swoje granice, to znaczy są zarówno konkretne, jak i warunkowe.)

Dlaczego pisarz tworzy tak skomplikowane konstrukcje? Spróbujmy to rozgryźć.

Pierwszym światem jest Moskwa. Tu zaczyna się akcja powieści. Zwróćmy uwagę na tytuł pierwszego rozdziału – „Nigdy nie rozmawiaj z nieznajomymi”. Jeszcze przed rozpoczęciem historii autor zwraca się do czytelnika z ostrzeżeniem. Zobaczymy, jak autor poprowadzi w przyszłości.

Na tym świecie żyją ludzie całkiem nowocześni, zajęci chwilowymi problemami. Prezes zarządu Massolitu, redaktor grubego pisma Berlioz, którego imiennikiem według Bezdomnego jest kompozytor (pamiętajcie Hoffmanna i Schillera z Gogolowskiego Newskiego Prospektu) – człowiek inteligentny i wykształcony.

Co Mistrz mówi o Berliozie? Czemu?

(Mistrz mówi o nim jako o człowieku „oczytanym” i „bardzo przebiegłym”. Berliozowi dano wiele, a on celowo przystosowuje się do poziomu poetów-robotników, którymi gardzi. Jego twierdzenie, że nie było Jezusa w wszystko nie jest takie nieszkodliwe.Dla niego nie ma ani Boga, ani diabła, zupełnie nic, z wyjątkiem codziennej rzeczywistości, gdzie wszystko wie z góry i ma całkiem realną władzę, jeśli nie nieograniczoną, żaden z jego podwładnych nie zajmuje się literaturą: są to stali bywalcy restauracji Gribojedowa, „inżynierowie ludzkich dusz", których interesuje jedynie dzielenie się dobrami materialnymi i przywilejami. Bułhakow parodiuje „Ostatnią wieczerzę" (dokładniej, to Berlioz bluźnierczo próbuje parodiować): Berlioz jest pewien, że „o dziesiątej wieczorem odbędzie się zebranie w Massolite”, a on „będzie mu przewodniczył”. Dwunastu pisarzy nie będzie czekać na swojego przewodniczącego).

Dlaczego Berlioz został tak okrutnie ukarany?

(Za bycie ateistą? Za przystosowanie się do nowej władzy? Za uwiedzenie niewiarą Iwanuszki Bezdomnego?

Woland jest zirytowany: „Co jest z tobą, za czymkolwiek tęsknisz, nie ma nic!” Berlioz otrzymuje „nic”, niebyt. Otrzymuje zgodnie ze swoją wiarą).

Krytycy Latunsky i Lavrovich to także ludzie obdarzeni władzą, ale pozbawieni moralności. Są obojętni na wszystko poza karierą. Są obdarzeni inteligencją, wiedzą i erudycją. A wszystko to jest celowo oddane w służbę okrutnej władzy. Historia skazuje takich ludzi na zapomnienie.

Działania ludzi na przestrzeni dziejów napędzane są przez te same stałe i prymitywne źródła. I nie ma znaczenia, gdzie i kiedy akcja się toczy. Woland mówi: „Mieszkańcy bardzo się zmienili, zewnętrznie, jak samo miasto, jednak… o wiele ważniejsze pytanie: czy ci mieszczanie zmienili się wewnętrznie?

(Spróbujmy znaleźć odpowiedź na pytanie Wolanda.

Odpowiadając na to pytanie, zły duch wkracza do akcji, przeprowadza jeden eksperyment po drugim, organizuje „masową hipnozę”, eksperyment czysto naukowy. I. ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze. Sesja odsłonięcia zakończyła się sukcesem.

Woland podsumowuje: „Cóż, to ludzie jak ludzie… Kochają pieniądze, ale zawsze tak było… Zwykli ludzie… w sumie przypominają tych pierwszych, problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł… ".)

Z czego naśmiewa się zły duch, z czego szydzi? W jaki sposób autor portretuje mieszkańców?

(Karykatura, groteska, fantazja służą przedstawieniu moskiewskiej burżuazji. Przygody i wybryki mieszkańców tamtego świata postrzegane są jako sprytnie wykonane sztuczki. Jednak fantastyczność tego, co się dzieje, ma całkowicie realistyczne wytłumaczenie (przypomnij sobie epizod z rozbudowa mieszkania, tajemnicze przeniesienie Stiopy Lichodiejewa do Jałty, incydent z Nikanorem Iwanowiczem).

Fantazja jest także środkiem satyry. Znajdźmy odcinek (rozdział 17), w którym garnitur przewodniczącego komisji (nawiasem mówiąc, nie ma znaczenia, która komisja) samodzielnie podpisuje uchwały.

Czyje tradycje kontynuuje tu Bułhakow?

(Sałtykow-Szczedrin („Historia miasta”). Fantastyczne, fantasmagoryczne jest samo życie Moskwy, życie mieszkańców, struktura społeczeństwa. Jaki jest szczególny model tego społeczeństwa, Massolit, jedna z organizacji pisarzy, liczący trzy tysiące sto jedenaście członków).

Co leży u podstaw ludzkich zachowań – splot okoliczności, splot przypadków, przeznaczenie czy podążanie za wybranymi ideałami, ideami? Kto kontroluje ludzkie życie?

Jeśli życie jest utkane z przypadków, czy można ręczyć za przyszłość, być odpowiedzialnym za innych? Czy istnieją jakieś niezmienne kryteria moralne, czy też są one zmienne, a człowiekiem kieruje strach przed władzą i śmiercią, pragnienie władzy i bogactwa?

W jaki sposób widzisz różnicę między rozdziałami „ewangelicznymi” i „moskiewskimi”?

(Jeśli moskiewskie rozdziały pozostawiają poczucie frywolności, nierzeczywistości, to pierwsze słowa powieści o Jeszui są ciężkie, ścigane, rytmiczne: „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, szurając kawaleryjskim krokiem, wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan...”. Jeśli w „Rozdziałach moskiewskich występuje aktywny mediator, narrator prowadzący czytelnika, jakby wciągający czytelnika w proces gry, narrator, którego intonacja może być ironiczny („Eh-ho-ho… Tak, było, było! .. Moskiewscy weterani pamiętają słynnego Gribojedowa!”) i liryczny („Bogowie, moi bogowie!”), wtedy nie ma pośrednictwo, brak gry w rozdziałach „ewangelicznych”. Wszystko tu tchnie autentycznością.)

Iwan Bezdomny przeżywa estetyczny szok: otaczająca go rzeczywistość traci sens, historia Jeszuy i Poncjusza Piłata staje się centrum jego życia (przypomnijmy, że na końcu powieści Iwan Nikołajewicz Ponyriew jest profesorem historii).

Filolog i filozof P. V. Palievskiy pisze: „On (Jeszua) też jest daleko, chociaż jest zdecydowanie realny. Rzeczywistość ta jest szczególna, jakby graniczna lub ostro zarysowana: wszak nigdzie Bułhakow nie powiedział: „Jeszua myślał”, nigdzie nie jesteśmy obecni w jego myślach, nie wchodzimy w jego wewnętrzny świat – nie jest dany. Ale widzimy i słyszymy tylko, jak jego umysł rozdziera zasłonę, jak znajoma rzeczywistość i połączenie pojęć pękają i rozprzestrzeniają się, ale skąd i przez co - nie jest jasne, wszystko pozostaje w ramce ”(„ Szołochow i Bułhakow ”/ / Dziedzictwo - M., 1993 - s. 55). Zdradzony niesprawiedliwym wyrokiem Piłata w ręce żydowskich fanatyków i skazany na bolesną śmierć, Jeszua-Chrystus z daleka daje wspaniały przykład wszystkim ludziom. W tym mistrz, sam Bułhakow i jego ulubiony bohater.

Poprzez obraz Jeszuy Bułhakow przekazuje swoje przekonanie, że „każda władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezara, ani żadnej innej władzy”. Uosobieniem władzy, centralną postacią jest Poncjusz Piłat, prokurator Judei. Służba cesarska zmusza go do przebywania w Jerozolimie, której nienawidzi.

Jakim człowiekiem jest Piłat na obrazie Bułhakowa?

(Palat jest okrutny, nazywają go „dzikim potworem”. Mimo wszystko, pod tym przezwiskiem światem rządzi prawo siły. Piłat ma za sobą długie życie wojownika, pełne zmagań, trudów, śmiertelnego niebezpieczeństwa. Tylko silny, który nie zna strachu i zwątpienia, wygrywa w nim litość i współczucie. Piłat wie, że zwycięzca jest zawsze sam, który nie może mieć przyjaciół, tylko wrogów i zawistnych ludzi. Gardzi motłochem. Niektórych obojętnie wysyła na egzekucję i ma litość dla innych.

Nie ma sobie równych, nie ma osoby, z którą chciałby po prostu porozmawiać. On wie, jak słaby jest człowiek wobec jakiejkolwiek pokusy, czy to pieniędzy, czy sławy. Ma żywą istotę, do której jest bardzo przywiązany - jest to pies wierny i oddany. Piłat jest pewien, że świat opiera się na przemocy i władzy).

A teraz los daje mu szansę. Odszukaj miejsce przesłuchania (rozdział 2). Skazany na śmierć Jeszua zostaje postawiony przed Poncjuszem Piłatem. Musi zatwierdzić werdykt. Kiedy Jeszua zwraca się do niego słowami „Dobry człowiek!”, Piłat nakazuje Szczurobójcy wytłumaczyć aresztowanemu, jak rozmawiać z procuratorem, tłumaczyć, czyli jak go bić. Przesłuchanie trwa. I nagle Piłat ze zdumieniem odkrywa, że ​​jego umysł nie jest już mu posłuszny. Zadaje oskarżonemu pytanie, którego nie powinno się zadawać w sądzie.

Jakie jest to pytanie?

("Co jest prawdą?")

A potem Jeszua mówi do Piłata: „Sprawiasz wrażenie bardzo inteligentnej osoby”. To bardzo ważna cecha Piłata. W końcu można go nazwać prymitywnym złoczyńcą. Zdarzyło mu się to po raz pierwszy. Spotkał człowieka, który szczerze z nim rozmawiał, mimo że był fizycznie słaby i bity. „Twoje życie jest marne, hegemonie” – te słowa nie obrażają Piłata. Nagle przychodzi wgląd - myśl „o jakiejś nieśmiertelności, a nieśmiertelność z jakiegoś powodu wywołała nieznośną tęsknotę”.

Niczego bardziej nie pragnie Piłat, jak tylko być blisko Jeszuy, rozmawiać z Nim i słuchać Go. Życie Piłata od dawna tkwi w impasie. Siła i wielkość nie czyniły go szczęśliwym. On jest martwy w sercu. A potem pojawił się człowiek, który nadał życiu nowy sens. Piłat postanawia uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale Kaifa jest nieugięty: Sanhedryn nie zmienia zdania.

Dlaczego Piłat zatwierdza wyrok śmierci?

(Przekonuje się, że zrobił wszystko, co w jego mocy: przekonał Kaifę, zagroził mu. Co innego mógł zrobić? Bunt przeciwko Tyberiuszowi? To było ponad jego siły. Umywa ręce.)

Jednak po egzekucji, po pięciu godzinach męki na krzyżu, Piłat zapewnia Jeszui łatwą śmierć. Nakazuje potajemne grzebanie zwłok rozstrzelanych. Przypisuje Afraniuszowi obowiązek zabicia Judasza – człowieka, który zdradził Jeszuę.

Dlaczego Piłat został ukarany?

(„Tchórzostwo jest najpoważniejszą wadą” – powtarza Woland (rozdział 32, scena nocnego lotu). Piłat mówi, że „bardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”. A potem wchodzi Mistrz: „ Wolny! Wolny! On czeka na ciebie! Piłatowi przebaczono.)

III. słowo nauczyciela

Co nas, ludzi XX wieku, obchodzi tragiczny duchowy pojedynek między Jeszuą a Poncjuszem Piłatem? Musisz wiedzieć o opuszczonym szczycie góry, gdzie wykopany jest słup z poprzeczką. Musimy pamiętać o nagich, pozbawionych radości kamieniach, o mrożącej krew w żyłach samotności, o sumieniu, szponiastej bestii, która nie daje spać po nocach.

Zadanie domowe

Przygotuj się do testu Master and Margarita.

Pytania do przygotowania:

1. Moskwa i Moskale w powieści.

2. Symbolika powieści.

3. Sny i ich rola w powieści.

4. Kunszt artystyczny Bułhakowa w powieści „Mistrz i Małgorzata”.

6. Osobowość i tłum w powieści.

7. Reminiscencje literackie w powieści.

8. Epigraf i jego znaczenie w powieści.

9. W jaki sposób Jeszua i Woland są spokrewnieni w powieści?

10. Problem samotności w powieści.

11. Czas i przestrzeń w powieści.

12. Dlaczego Mistrz „nie zasłużył na światło”, ale „zasłużył na pokój”?

Lekcja 5 (66). Miłość i kreatywność w powieści

Cele Lekcji: zrozumieć lekcje moralne Bułhakowa, główne wartości, o których mówi pisarz; sprawdzian znajomości treści powieści.

Metody metodyczne: praca z tekstem, wykład z elementami konwersacji; test.

Podczas zajęć

I. Praca z tekstem powieści

1. Słowo nauczyciela

Przebaczenie dla Piłata pochodzi od Mistrza, to On go wyzwala. Powieść nie została wymyślona przez Mistrza, ale odgadnięta („Och, jak się domyśliłem! Och, jak domyśliłem się wszystkiego!”). Nie potrzebujesz karty członkowskiej, aby być pisarzem. Z tym certyfikatem są wpuszczani do restauracji, ale nie do Historii.

2. Analiza epizodu rozdziału 28

Dostojewski zmarł - powiedział obywatel, ale jakoś niezbyt pewnie.

protestuję! - gorąco wykrzyknął Behemot. - Dostojewski jest nieśmiertelny!

Okazuje się, że „pisarza wcale nie określa tożsamość, ale to, co pisze”. Tylko nie każdy jest w stanie trzeźwo ocenić fakt, że oj było to możliwe. Zgadza się, że jest „ignorantem” (rozdział 13) i obiecuje „nie pisać więcej” poezji. Ze swoim zawodem rozstał się jakby przez kogoś narzucony, z poczuciem wyzwolenia, ulgi. Przeciętny Ryuchin (rozdział 6), zdając sobie sprawę z znikomości swojego talentu, nie jest w stanie się zmienić. Nadal zazdrości Puszkinowi. "Szczęście, szczęście!" - Ryukhin konkluduje jadowicie i rozumie, że „już nie da się niczego naprawić w jego życiu, ale można tylko zapomnieć”.

Co jeszcze widzisz jako związek między Ryukhinem a Bezdomnymi?

(Zasadniczo Ryukhin jest bliźniakiem Bezdomnego, jego odbiciem (Ryukhin ma 32 lata, Iwan 23), duchową ślepą uliczką, której Ivanowi udało się uniknąć. Iwanowi przytrafia się cud. Dostając się do zakładu dla obłąkanych, Iwan przeżywa Ryukhina w Na pytanie Iwana „Jesteś pisarzem?” odpowiedź brzmiała: „Jestem mistrzem. Niektórzy badacze uważają, że Iwan reinkarnuje się w innego sobowtóra - Mistrza.)

Mistrz przychodzi do Iwana nie z zewnątrz, ale z własnych wizji i snów. Rozdział 13 Wymarzona przestrzeń Iwana, jego wizje.

Czyje tradycje kontynuuje tu Bułhakow?

(Tradycja ta wywodzi się od Dostojewskiego, to on rozwinął złożoną interakcję realnego z nierealnym. Przypomnijmy sobie Iwana Karamazowa (również Iwana) i jego sobowtóra. Gość Karamazowa to koszmar, gość Iwana Bezdomnego to objawienie, ucieleśnienie boskiej iskry. Karamazow nienawidzi gościa, wypiera się go, Bezdomny - słucha chętnie, nie wątpi w jego istnienie. Poprzez sobowtóra bohater poznaje siebie, a czytelnik poznaje bohatera.)

Czy inne postacie w powieści mają sobowtórów?

(Znajdujemy cały system korespondencji, refleksji, opcji losu. Mistrz i Jeszua, Alojzy i Judasz, Berlioz i Meigel, Iwan i Levi Matvey, Natasza i Gella. B. Sokołow znajduje w powieści aż osiem triad: Poncjusz Piłat - Woland - Strawiński, Ratslayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, pies Banga, kot Behemoth, pies Tuztuben itp.)

W powieści występują również dublety. Znajdźmy ich.

(Nóż skradziony przez Leviego Matveya pojawia się na końcu powieści, w sklepie, w którym Koroviev i Behemoth są oburzeni. Orkiestra jazzowa w Gribojedowie i na balu Wolanda. Burza w Moskwie i Jeruszalaim.)

Czy Margarita ma sobowtóra?

(To jedyna postać bez sobowtóra. Bułhakow podkreśla wybranie, wyjątkowość Małgorzaty i jej uczucia, głębokie, sięgające całkowitego poświęcenia. Małgorzata przecież w imię ratowania Mistrza zawiera pakt z diabłem i tym samym niszczy jej nieśmiertelną duszę.To romantyczna bohaterka, jasno zarysowana: żółte kwiaty (kolor księżyca), czarny płaszcz (odbicie otchłani), samotność w oczach, jakiej nikt nigdy nie widział... Jak często dzieje się z Bułhakowem, bohaterowie działają pod wpływem nagłego przebłysku, wglądu: „Miłość wyskoczyła przed nas, jak morderca wyskakujący z ziemi w zaułku, i uderzyła nas obu naraz. Tak się piorun uderza , tak uderza fiński nóż!” – mówi Mistrz. Fatalna predestynacja spotkania, nadmiar uczuć, niespotykana historia miłosna, ideał ukochanej – ucieleśnienie snu.) lekcja rozwój na Rosyjski literatura XIX wiek. 10 Klasa. I semestr. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. lekcja rozwój na Rosyjski literatura ...

„Roman Woland i jego świta” - Imię Azazello zostało utworzone przez Bułhakowa od starotestamentowego imienia Azazel. Prawdopodobnie Bułhakowa pociągała kombinacja umiejętności uwodzenia i zabijania w jednej postaci. Woland to postać z powieści Mistrz i Małgorzata, która przewodzi światu sił nieziemskich. Woland w dużej mierze koncentruje się na Mefistofelesie „Fauście” Johanna Wolfganga Goethego.

„Powieść Bułhakowa Mistrz i Małgorzata” - Bohaterowie powieści. Real Moskwa 20 - 30 lat XX wieku. Gospodarz. Ostatni lot. Goethego. „Fausta”. Piłat i Jeszua. 1928 - 1938 8 wydań. 1931 - 1932 Kontynuacja prac, pojawienie się wizerunków Mistrza i Małgorzaty. Azazello. Koncepcja 1928. 1930 spalił rękopis. Dlaczego Wolanda interesuje powieść Mistrza? Powieść Mistrz i Małgorzata.

„Mistrz i Małgorzata” – Antykreatywność. Takie jest uczucie Mistrza i Małgorzaty. Saadi. MASSOLIT i Mistrz. Ale teraz powieść się skończyła i co z tego? Wrzody są ci znane, balsam jest również znajomy! Symbolem pisarzy – lakierników rzeczywistości – jest w powieści MASSOLIT. Gospodarz. Podążaj za mną, czytelniku! Na jakie ofiary gotowa jest kochająca osoba? I to miłość Małgorzaty, umiejętność poświęcenia, umożliwiły odrodzenie Mistrza.

„Miłość Mistrza i Małgorzaty” – Samobadanie. powieść mistrza. Poncjusz Piłat jest jednym z głównych bohaterów „Mistrza i Małgorzaty” Bułhakowa. Nowoczesność Bułhakowa (lata 30. XX wieku). Mistyczne. Siły piekła w powieści. Płyta CD z nagraniem powieści, 2009 Woland uosabia normy moralności chrześcijańskiej. Odległa przeszłość nie odeszła na zawsze, ale istnieje równolegle z teraźniejszością.

„Michaił Bułhakow Mistrz i Małgorzata” - Historia „Diabeł”. 1924 - Rozwód z T.N. Lappa i początek życia razem z L. E. Belozerskaya. Fausta. Woland stoi na czele siły realizującej motyw zemsty – sądu. Dwa światy w powieści „Mistrz i Małgorzata”: światło i ciemność. Azazello. MA Bułhakow. Historia „Fatalne jajka”. Bułhakow opuszcza medycynę i zajmuje się wyłącznie dziennikarstwem i twórczością literacką.

„Margarita Bułhakow” – Nie rozumie, że zetknął się z diabelskim światem. Wniosek. Przeplatanie się fantazji i rzeczywistości. Portret Małgorzaty. Mistrz i Małgorzata wyraźnie dzieli się na dwie części. Historia Mistrza i Małgorzaty. Powieść „Mistrz i Małgorzata” długo trafiała do czytelnika. Mistrz Bułhakowa jest filozofem. Korowiow-Fagot.

Łącznie w temacie znajduje się 7 prezentacji

Cele Lekcji:

• Ukazać oryginalność gatunkową i kompozytorską powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
• Filozoficzne rozumienie liczby „trzy” w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
• Zrozumieć cechy przenikania się trzech światów w powieści.
• Naucz się lekcji moralnych, głównych wartości, o których mówi pisarz.
• Promowanie rozwoju zainteresowania osobowością i twórczością pisarza.

Wyposażenie lekcji: instalacja multimedialna, płyta CD z nagraniem lekcji elektronicznej, wystawa książek-dzieł pisarza, stoisko „Życie i twórczość M.A. Bułhakowa”, gazeta „Satyra w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Margarita”, instalacja na ten temat.

Plan lekcji.

Wprowadzenie przez nauczyciela.

Witajcie drogie dzieci, drodzy goście! Klasa 11B Liceum nr 78 obwodu nadwołżskiego w Kazaniu zaprasza na lekcję na temat: „Trzy światy w powieści M. Bułhakowa„ Mistrz i Małgorzata ”.

Dzisiaj będziemy kontynuować badanie powieści stworzonej przez M. Bułhakowa. Tak więc cele naszej lekcji są następujące:

1. Wskazać oryginalność gatunkową i kompozytorską powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

2. Zwróć uwagę na symbolikę liczby „trzy” w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

3. Zrozumieć przenikanie się trzech światów.

4. Naucz się lekcji moralnych, głównych wartości, o których mówi pisarz.

Mamy trzy grupy, które będą reprezentować trzy światy powieści:

świat Jeruszalaim;

Rzeczywistość moskiewska;

Fantastyczny świat.

1) Przekazy przygotowanych studentów (filozofia P. Florensky'ego, G. Skoworody o trójcy bytu)

2) Praca w grupach

Tak więc pierwsza grupa działa.

Nauczyciel:

W jaki sposób jego portret ukazuje charakter Piłata?

Jak zachowuje się Piłat na początku spotkania z Jeszuą i na końcu ich spotkania?

Jaka jest główna wiara Jeszuy?

Idea pracy: każda władza jest przemocą wobec ludzi, „nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezara, ani żadnej innej władzy”.

Kto jest uosobieniem władzy?

Uosobieniem władzy, centralną postacią jest Poncjusz Piłat, prokurator Judei.

Jak Bułhakow przedstawia Piłata?

Piłat jest okrutny, nazywają go dzikim potworem. Chwali się tylko tym przezwiskiem, bo światem rządzi prawo siły. Za ramionami Piłata toczy się wielkie życie wojownika, pełne walki, niedostatku i śmiertelnego niebezpieczeństwa. Wygrywa w niej tylko silny, który nie zna strachu i zwątpienia, litości i współczucia. Piłat wie, że zwycięzca jest zawsze sam, nie może mieć przyjaciół, tylko wrogów i zawistnych ludzi. Gardzi tłumem. Jednych obojętnie wysyła na egzekucję, innych lituje się, nie ma sobie równych, nie ma osoby, z którą chciałby po prostu porozmawiać. Piłat jest pewien: świat opiera się na przemocy i władzy.

Kompilowanie CLUSTER.

Proszę znaleźć scenę przesłuchania (rozdział 2) Piłat zadaje pytanie, którego nie powinno się zadawać podczas przesłuchania. Jakie jest to pytanie?

"Co jest prawdą?"

Życie Piłata od dawna tkwi w impasie. Siła i wielkość nie czyniły go szczęśliwym. On jest martwy w sercu. A potem pojawił się człowiek, który nadał życiu nowy sens. Bohater staje przed wyborem: ocalić niewinnego błąkającego się filozofa i stracić władzę, a być może życie, albo ocalić swoją pozycję, zabijając niewinnego i działając wbrew sumieniu. W rzeczywistości jest to wybór między śmiercią fizyczną a duchową. Nie mogąc dokonać wyboru, popycha Jeszuę do kompromisu. Ale kompromis jest dla Jeszuy niemożliwy. Prawda jest mu droższa niż życie. Piłat postanawia uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale Kaifa jest nieugięty: Sanhedreon nie zmienia zdania.

Dlaczego Piłat zatwierdza wyrok śmierci?

Dlaczego Piłat został ukarany?

„Tchórzostwo to najpoważniejsza wada” – powtarza Woland (rozdział 32, scena nocnego lotu). Piłat mówi, że „bardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”. Wtedy wchodzi Mistrz: „Wolny! Bezpłatny! On czeka na ciebie!” Piłatowi przebaczono.

Nigdy nie rozmawiaj z nieznajomymi.

PREZENTACJA.

Co Mistrz mówi o Berliozie? Czemu?

Studenci:

Mistrz mówi o nim jako oczytanej i bardzo przebiegłej osobie. Wiele dano Berliozowi, ale on świadomie dostosowuje się do poziomu poetów-robotników, którymi gardził. Dla niego nie ma Boga, diabła, zupełnie nic. Oprócz zwykłej rzeczywistości. Gdzie wie wszystko z góry i ma, jeśli nie nieograniczoną, ale całkiem realną władzę. Żaden z podwładnych nie zajmuje się literaturą: interesuje ich tylko podział dóbr materialnych i przywilejów.

Dlaczego Berlioz został tak okrutnie ukarany?

Bo jest ateistą? Za to, że przystosował się do nowego rządu? Za uwiedzenie niewiarą Iwanuszki Bezdomny?

Woland denerwuje się: „Co ty masz, za czymkolwiek tęsknisz, nie ma nic!” Berlioz otrzymuje „nic”, niebyt. Otrzymuje zgodnie ze swoją wiarą.

Każdemu zostanie dane zgodnie z jego wiarą (rozdz. 23) Twierdząc, że Jezus Chrystus nie istniał, Berlioz zaprzecza tym samym jego głoszeniu dobroci i miłosierdzia, prawdy i sprawiedliwości, idei dobrej woli. Prezes MASSOLIT, redaktor grubych pism, żyjąc we władzy dogmatów opartych na racjonalności, celowości, pozbawionych podstaw moralnych, przeczących wierze w istnienie zasad metafizycznych, zaszczepia te dogmaty w ludzkich umysłach, co jest szczególnie niebezpieczne dla młodego człowieka. , kruchej świadomości, dlatego „zabójstwo” członka Komsomołu Berlioza nabiera głęboko symbolicznego znaczenia. Nie wierząc w inne istnienie, odchodzi w nieistnienie.

Jakie są przedmioty i techniki satyry Bułhakowa?

• Stiopa Lichodiejew (rozdz. 7)
• Warionucha (rozdz. 10,14)
• Nikanor Iwanowicz Bosoj (rozdz. 9)
• Barman (rozdział 18)
• Annuszka (rozdz. 24,27)
• Alojzy Mogarycz (rozdz. 24)

Kara jest w samych ludziach.

Krytycy Latunsky i Lavrovich to także ludzie obdarzeni władzą, ale pozbawieni moralności. Są obojętni na wszystko poza karierą. Są obdarzeni inteligencją, wiedzą i erudycją. A wszystko to jest celowo oddane w służbę okrutnej władzy. Historia skazuje takich ludzi na zapomnienie.

Mieszkańcy bardzo się zmienili na zewnątrz... o wiele ważniejsze pytanie: czy ci mieszkańcy zmienili się w środku?

Odpowiadając na to pytanie, zły duch wkracza do akcji, przeprowadza jeden eksperyment po drugim, organizuje masową hipnozę, eksperyment czysto naukowy. A ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze. Sesja odsłonięcia zakończyła się sukcesem.

Cuda zademonstrowane przez orszak Wolanda to zaspokojenie ukrytych pragnień ludzi. Przyzwoitość leci z ludzi i pojawiają się odwieczne ludzkie wady: chciwość, okrucieństwo, chciwość, oszustwo, hipokryzja ...

Woland podsumowuje: „Cóż, to ludzie jak ludzie… Kochają pieniądze, ale zawsze tak było… Zwykli ludzie… w sumie przypominają tych pierwszych, problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł…

Z czego naśmiewa się zły duch, z czego szydzi? Jak autor przedstawia mieszkańców?

Podaje się obraz moskiewskiego filisterstwa karykatura, groteska. Fikcja jest środkiem satyry.

Kto ci powiedział, że na świecie nie ma prawdziwej, prawdziwej, wiecznej miłości?

Niech kłamca odetnie swój nikczemny język!

Margarita jest ziemską, grzeszną kobietą.

W jaki sposób Margarita zasłużyła na szczególną łaskę wyższych mocy, które kontrolują wszechświat?

Margarita, prawdopodobnie jedna z tych stu dwudziestu dwóch Margarit, o których mówił Korowiow, wie, czym jest miłość.

Miłość to druga droga do superrzeczywistości, podobnie jak kreatywność - to ona jest w stanie oprzeć się wszechobecnemu złu. Pojęcia dobroci, przebaczenia, odpowiedzialności, prawdy, harmonii są również związane z miłością i kreatywnością. W imię miłości Margarita dokonuje wyczynu, pokonując strach i słabość, pokonując okoliczności, niczego dla siebie nie żądając. Margarita jest nosicielem wielkiej poetyckiej i inspirującej miłości. Zdolna jest nie tylko do bezgranicznej pełni uczuć, ale także oddania (jak Mateusz Levi) i wyczynu wierności. Margarita jest w stanie walczyć o swojego Mistrza. Umie walczyć, broniąc swojej miłości i wiary. Nie Mistrz, ale sama Małgorzata jest teraz kojarzona z diabłem i wkracza w świat czarnej magii. Bohaterka Bułhakowa podejmuje to ryzyko i wyczyn w imię wielkiej miłości.

Znajdź w tekście dowody na to.

Scena balu u Wolanda (rozdział 23), scena przebaczenia Fridy (rozdział 24).

Margarita bardziej ceni powieść niż Mistrza. Mocą swojej miłości ratuje Mistrza, odnajduje pokój. Prawdziwe wartości afirmowane przez autorkę powieści łączą się z tematem twórczości i tematem miłości Małgorzaty: wolność osobista, miłosierdzie, uczciwość, prawda, wiara, miłość.

Kompilowanie CLUSTER.

Jaka jest więc wiodąca kwestia, która pojawia się w prawdziwym planie opowieści?

Relacja między twórcą-artystą a społeczeństwem.

W czym Mistrz jest podobny do Jeszuy?

Łączy ich prawdomówność, nieprzekupność, oddanie swojej wierze, niezależność, umiejętność wczuwania się w czyjś smutek. Ale mistrz nie wykazał się niezbędnym hartem ducha, nie bronił swojej godności. Nie wypełnił swojego obowiązku i został złamany. Dlatego pali swoją powieść.

PREZENTACJA.

Z kim Woland przybył na ziemię?

Woland nie przyszedł na ziemię sam. Towarzyszyły mu istoty, które w powieści odgrywają głównie rolę błaznów, urządzają wszelkiego rodzaju widowiska, obrzydliwe i znienawidzone przez oburzoną ludność Moskwy (po prostu wywracały ludzkie wady i słabości na lewą stronę).

Jaki był cel Wolanda i jego świty w Moskwie?

Ich zadaniem było odwalić za Wolanda całą brudną robotę, służyć mu, przygotować Małgorzatę na Wielki Bal i na jej i Mistrzowską podróż do świata pokoju.

Kto tworzył orszak Wolanda?

Orszak Wolanda składał się z trzech „głównych błaznów: Kota Behemota, Korovieva-Fagota, Azazello i innej wampirzycy Gelli.

Problem sensu życia.

Gang Wolanda, który popełnia morderstwa, nadużycia, oszustwa w Moskwie, jest brzydki i potworny. Woland nie zdradza, nie kłamie, nie sieje zła. Ujawnia, ujawnia, ujawnia podłość w życiu, aby ukarać to wszystko. Na piersi znak skarabeusza. Ma potężne moce magiczne, wiedzę, dar prorokowania.

Kompilowanie CLUSTER.

Jaka jest rzeczywistość w Moskwie?

Prawdziwa, katastrofalnie rozwijająca się rzeczywistość.Okazuje się, że świat jest otoczony przez grabieżców, łapówkarzy, pochlebców, oszustów, oportunistów, egoistów. A teraz satyra Bułhakowa dojrzewa, rośnie i spada na głowy, których przewodnikami są kosmici ze świata Ciemności.

Kara przybiera różne formy, ale zawsze jest sprawiedliwa, wymierzana w imię dobra i głęboko pouczająca.

W czym Jeruszalaim i Moskwa są podobne?

Jeruszalaim i Moskwa są podobne pod względem krajobrazu, hierarchii życia i moralności. Powszechne są tyrania, niesprawiedliwe procesy, donosy, egzekucje, wrogość.

3) Analiza poszczególnych prac:

Kompilacja klastrów (wizerunki Jeszuy, Poncjusza Piłata, Mistrza, Małgorzaty, Wolanda itp.);

Prezentacja prac uczniów.

4) Wyniki lekcji, wnioski.

• wszystkie plany księgi łączy problem dobra i zła;
• tematy: poszukiwanie prawdy, temat twórczości
• wszystkie te warstwy i sfery czasoprzestrzenne łączą się na końcu książki.

Gatunek Syntetyczny:

I powieść satyryczna

I komiks epicki

I utopia z elementami fantasy

I narracja historyczna.

INSTALACJA I ODPOWIEDŹ NA GŁÓWNE PYTANIE LEKCJI

Więc w imię czego można wejść na Golgotę? W imię czego Jezus Chrystus, Jeszua, współcześni pisarzowi, sam M.A. Bułhakow poszedł na męki?

Główny wniosek:

Na Golgotę można wejść w imię PRAWDY, TWÓRCZOŚCI, MIŁOŚCI – uważa autorka.

5) Praca domowa: esej na temat: „Miłosierdzie ludzkie” (fragment filmu fabularnego V. Bortko „Mistrz i Małgorzata” - Mistrz wybacza P. Piłatowi).

LITERATURA

1. Andreevskaya M. O „Mistrzu i Małgorzacie”. Recenzja, 1991. nr 5.

2. Belozerskaya - Bułhakowa L. Wspomnienia. Kaptur. Literatura, 1989. S. 183 - 184.

3. Bułhakow M. Mistrz i Małgorzata. M. Młoda Gwardia. 1989. 269 s.

4. Galinskaya I. Zagadki słynnych książek. M. Nauka, 1986. S. 65 - 125.

5. Goethe I - V. Faust. Czytelnik literatury obcej. M. Edukacja, 1969. S. 261

6. Gudkova V. Michaił Bułhakow: rozszerzenie kręgu. Przyjaźń narodów, 1991. nr 5. s. 262 - 270.

7. Ewangelia Mateusza. „Zbiórka w nocy 14 Nisan” Jekaterynburg Środkowy Ural. kn.izd-vo 1991 S. 36 - 93.

8. Zolotonosov M. Szatan w nieznośnej okazałości. Recenzja lit. 1991. Nr 5.

9. Karsalova E. Sumienie, prawda, człowieczeństwo. Powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” w klasie maturalnej. literatura w szkole. 1994. Nr 1. s. 72 - 78.

10. Kryvelev I. Co historia wie o Jezusie Chrystusie. M. Sow. Rosja. 1969.

11. Sokołow B. Michaił Bułhakow. Seria „Literatura” M. Wiedza. 1991, s. 41

12. Frans A. Prokurator Judei. Kolekcja „W nocy 14 Nisan” Jekaterynburg. Środkowy Ural. książka. wyd. 1991. s. 420 - 431.

13. Czudakowa M. Michaił Bułhakow. Epoka i losy artysty. MA Bułhakow. Ulubione Sh.B. M. Oświecenie S. 337 -383.

14..Strony internetowe:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

„… trójca jest najbardziej ogólną cechą bytu”.

PA Florensky

Mistrz i Małgorzata to powieść satyryczna, powieść fantasy, powieść filozoficzna. Powieść o miłości i twórczości... O śmierci i nieśmiertelności... O sile i niemocy... Czym jest wina i kara? Czym jest moc? Czym jest nieustraszoność, strach, tchórzostwo? Czym jest upływ czasu? A czym jest człowiek w czasie? Co to jest - prawda czy droga do prawdy?

„Trójwymiarowa” struktura powieści wyraża filozofię Bułhakowa. Pisarz argumentował, że trójca odpowiada prawdzie. Zarówno koncepcja czasoprzestrzenna, jak i koncepcja etyczna powieści opierają się na trójcy.

Trzem światom Mistrza i Małgorzaty odpowiadają trzy grupy postaci, a przedstawiciele różnych światów tworzą swego rodzaju triadę. Łączy ich rola i podobne interakcje z innymi postaciami, a także Elementy portretu. W powieści przedstawionych jest osiem triad: Poncjusz Piłat, prokurator Judei – Woland, „książę ciemności” – profesor Strawiński, dyrektor kliniki psychiatrycznej; Afraniusz, pierwszy asystent Piłata - Fagot-Koroviev, pierwszy asystent Wolanda - doktor Fiodor Wasiljewicz, pierwszy asystent Strawińskiego; centurion Mark Krysboy - Azazello, demon bezwodnej pustyni - Archibald Archibaldovich, dyrektor restauracji „House of Griboedov”; pies Buncha - kot Behemot - pies policyjny Tuztuben; Nisa, agent Aphranius - Hella, służąca Fagot-Koroviev - Natasza, służąca Margarita; Przewodniczący Sanhedrynu Kaif – Przewodniczący MASSOLIT Berlioz – nieznany w Torgsin; Judasz z Kiriath - baron Meigel - dziennikarz Alojzy Mogarycz; Levi Mateusz, wyznawca Jeszuy - poety Iwana Bezdomnego, uczeń Mistrza - poety Aleksandra Ryukhina.

Przejdźmy do jednej ze znaczących triad powieści: Poncjusz Piłat - Woland - Strawiński. „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką” pojawia się w świecie Jeruszalaima Poncjusza Piłata. W świecie moskiewskim akcja toczy się za sprawą Wolanda, który podobnie jak prokurator Judei dysponuje własną świtą. Strawiński zarządza swoją kliniką, decyduje o losie tych, którzy przybyli do niego w wyniku komunikacji z Szatanem i jego sługami. Wydaje się, że biegiem wydarzeń w klinice sterują działania Strawińskiego, „małej” podobizny Wolanda. Woland jest „małym” podobizną Piłata, gdyż „książę ciemności” jest niemal całkowicie pozbawiony jakichkolwiek doświadczeń, jakimi tak obficie obdarzony jest prokurator Judei, dręczony wyrzutami sumienia za chwilowe tchórzostwo (odwaga na polu bitwy i obywatelskiego tchórzostwa – jak to często zauważył Bułhakow wśród jemu współczesnych). Piłat próbuje ocalić Jeszuę, ale zmuszony w końcu wysłać go na śmierć, mimowolnie staje się nieśmiertelny. A we współczesnej Moskwie wieczny Woland ratuje Mistrza i daje mu nagrodę. Ale twórca musi umrzeć, a wraz z nim Margarita. Otrzymują karę w innym świecie. Nieśmiertelność daje Mistrzowi napisaną przez niego genialną powieść, a Margarita - jej prawdziwą szczerą miłość. Strawiński „ratuje” także Mistrza, który stał się ofiarą złych duchów; tylko „zbawienie” jest parodystyczne, ponieważ profesor może zaoferować Mistrzowi absolutny bezczynny spokój azylu.

Siła każdej z potężnych postaci tej triady okazuje się urojona. Piłat nie jest w stanie zmienić biegu wydarzeń i uratować Jeszuy. Woland z kolei tylko przepowiada przyszłość. A więc Berlioz ginie pod kołami tramwaju nie dlatego, że Szatan „podarował” mu tramwaj i Annuszkę, ale dlatego, że poślizgnął się na oleju. Władza Strawińskiego jest na ogół iluzoryczna: nie jest on w stanie pozbawić Iwana Bezdomnego wspomnień o Piłacie i śmierci Jeszuy, o Mistrzu i jego ukochanej, nie jest w stanie zapobiec ziemskiej śmierci Mistrza i jego przejściu do innego świata. materiał z serwisu

Istnieje również podobieństwo portretowe między tymi bohaterami: Woland „wygląda na ponad czterdzieści lat” i „gładko ogolony”. Strawiński jest „starannie ogolonym mężczyzną w wieku około czterdziestu pięciu lat, jak aktor”. Szatan „prawe oko jest czarne, lewe z jakiegoś powodu zielone”, a „prawe ze złotą iskrą na dole, wierci każdego do dna duszy…”, oczy profesora są „przyjemne, ale przenikliwy". Zewnętrzne podobieństwo Strawińskiego do Piłata zauważa Iwan Bezdomny (Strawiński, podobnie jak prokurator, mówi także po łacinie). Piłat i Woland są również podobni. Podczas przesłuchania Jeszuy twarz Piłata zmienia kolor z żółtego na brązowy, a „skóra na twarzy Wolanda wydawała się na zawsze spalona opalenizną”.

Odwieczna raz na zawsze ta ścisła hierarchia panuje w tamtym świecie, odzwierciedlając hierarchię starożytnego świata Jeruszalaim i współczesnego moskiewskiego.

Współczesny świat Bułhakowa też jest zhierarchizowany: Teatr Rozmaitości, klinika Strawińskiego, MASSOLIT. I tylko Mistrz, Jeszua i Małgorzata rządzą miłością. Mistrz i Jeszua nie mają miejsca w świecie, w którym istnieje hierarchia. A jednak autorka jest przekonana, że ​​przede wszystkim problemami społecznymi, politycznymi, codziennymi są uczucia: miłość, radość.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy:

• charakterystyka triad w powieści mistrz i małgorzata
• mistrz i triada zwierząt margarita
• wiadomo, że w powieści mistrz i margarita wyróżnili trzy światy
• Jak reprezentowane są 3 światy w Mistrzu i Małgorzacie?
• charakterystyczny dla Żyda. w powieści mistrz i margarita

Powieść Mistrza i Małgorzaty to tajemnica. Każdy, kto ją czyta, odkrywa w niej swój własny sens. Tekst pracy jest tak pełen problemów, że bardzo trudno jest znaleźć ten główny, powiedziałbym nawet, że to niemożliwe.

Główna trudność polega na tym, że w powieści przeplata się kilka rzeczywistości: z jednej strony sowieckie życie Moskwy w latach 20-30, z drugiej miasto Jeruszalaim i wreszcie rzeczywistość wszechmocnego Wolanda.

Pierwszy świat - Moskwa 20-30s.

Szatan przybył do Moskwy, aby wymierzyć sprawiedliwość, uratować Mistrza, jego arcydzieło i Małgorzatę. Widzi, że Moskwa stała się czymś w rodzaju Wielkiego Balu: zamieszkują ją zdrajcy, oszuści, pochlebcy, łapówkarze, kantorzy. Bułhakow przedstawił ich zarówno jako indywidualności, jak i pracowników instytucji: MASSOLIT, Teatru Rozmaitości i Komisji Widowiskowej. Każdy człowiek ma wady, które ujawnia Woland. Poważniejszy grzech popełnili pracownicy MASLIT, którzy nazywają siebie pisarzami i naukowcami. Ci ludzie dużo wiedzą, a jednocześnie świadomie odciągają ludzi od poszukiwania prawdy, unieszczęśliwiają genialnego Mistrza. W tym celu kara wyprzedza Dom Gribojedowa, w którym znajduje się MASSOLIT. Ludność Moskwy nie chce wierzyć w nic bez dowodów, ani w Boga, ani w diabła. Moim zdaniem Bułhakow miał nadzieję, że kiedyś ludzie zdadzą sobie sprawę z horroru, który trawił Rosję przez wiele lat, tak jak Iwan Bezdomny zdał sobie sprawę, że jego wiersze są okropne. Ale tak się nie stało za życia Bułhakowa.

Drugi świat to Jeruszalaim.

Jeruszalaim kojarzy się z wieloma charakterystycznymi, nieodłącznymi od niego i jednocześnie łączącymi się z Moskwą detalami. To palące słońce, wąskie splątane uliczki, teren. Szczególnie zaskakujące jest podobieństwo niektórych elewacji: Domu Paszkowa w Moskwie i pałacu Piłata, znajdującego się ponad dachami kamienic miejskich; Łysa Góra i Wróble Wzgórza. Można też zwrócić uwagę na to, że jeśli w Jeruszalaim wzgórze z ukrzyżowanym Jeszuą jest otoczone, to w Moskwie z opuszczającym je Wolandem. Z życia miasta opisane są tylko trzy dni. Walka dobra ze złem nie ustaje i nie może ustać. Protagonista starożytnego świata, Jeszua, jest bardzo podobny do Jezusa. Jest także zwykłym śmiertelnikiem, który pozostał niezrozumiany. Jeruszalaim, wymyślone przez Mistrza, jest fantastyczne. Ale to on wygląda w powieści najbardziej realnie.

Trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego świta.

Mistycyzm w powieści pełni rolę całkowicie realistyczną i może służyć jako przykład sprzeczności rzeczywistości. Światem podziemnym kieruje Woland. Jest diabłem, szatanem, „księciem ciemności”, „duchem zła i panem cieni”. Zły duch w Mistrzu i Małgorzacie obnaża przed nami ludzkie wady. Tutaj i diabeł Koroviev jest pijanym draniem. Oto kot Behemot, bardzo podobny do człowieka, a czasem zamienia się w człowieka, bardzo podobnego do kota. Oto chuligan Azazello z brzydkim kłami. Woland uosabia wieczność. Jest tym wiecznie istniejącym złem, które jest niezbędne do istnienia dobra. W powieści zmienia się tradycyjny obraz szatana: nie jest on już niemoralnym, złym, zdradzieckim niszczycielem demonów. Złe duchy pojawiają się w Moskwie z rewizją. Interesuje ją, czy mieszczanie zmienili się wewnętrznie. Obserwując publiczność w Variety, „profesor czarnej magii” ma tendencję do myślenia, że ​​tak naprawdę nic się nie zmieniło. Zły duch pojawia się przed nami jako zła wola człowieka, będący narzędziem kary, knujący intrygi na sugestię ludzi. Woland wydawał mi się sprawiedliwy, obiektywny, a jego sprawiedliwość przejawiała się nie tylko w karaniu niektórych bohaterów. Dzięki niemu Mistrz i Małgorzata ponownie się spotykają.

Wszyscy bohaterowie powieści są ze sobą ściśle związani, bez istnienia jednych istnienie innych byłoby niemożliwe, tak jak nie ma światła bez ciemności. Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za swoje czyny. Działania łączy jedna idea - poszukiwanie prawdy i walka o nią. Wrogość, nieufność, zazdrość królują na świecie przez cały czas. Ta powieść należy do tych dzieł, które należy przeczytać ponownie, aby lepiej zrozumieć podtekst, dostrzec nowe szczegóły, na które mogłeś nie zwrócić uwagi za pierwszym razem. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że powieść dotyka wielu problemów filozoficznych, ale także ze względu na złożoną „trójwymiarową” strukturę dzieła.