Historia ojców i synów Turgieniewa. „Ojcowie i synowie”: postacie

Znacząca jak na swoje czasy powieść „Ojcowie i synowie”, napisana przez Iwana Siergiejewicza Turgieniewa w drugiej połowie XIX wieku, nie straciła na aktualności do dziś. Swego czasu wizerunek Jewgienija Bazarowa, głównego bohatera powieści „Ojcowie i synowie”, postrzegany był jako wzór godny naśladowania, zwłaszcza dla młodzieży. Teraz, zastanawiając się, o czym jest powieść „Ojcowie i synowie”, tylko od niechcenia wymienimy cechy osobiste Bazarowa, skupiając się przede wszystkim na fabule.

Fabuła powieści „Ojcowie i synowie”

Jewgienij Bazarow ucieleśniał całą masę ideałów, które wyraźnie widać w jego światopoglądzie. Był bezkompromisowy, nie kłaniał się autorytatywnym ludziom i ich zasadom, nie postępował zgodnie z wcześniej ustalonymi prawdami, dając pierwszeństwo koncepcjom, które uważał za użyteczne, a nie piękne.

Aby więc obrazowo pokazać, o czym jest powieść „Ojcowie i synowie”, przyjrzymy się teraz bezpośrednio wydarzeniom i głównym bohaterom. Należy pamiętać, że reforma chłopska z 1861 r. Odegrała znaczącą rolę w historii Rosji, a wydarzenia opisane przez Turgieniewa rozgrywają się właśnie w przededniu tej reformy - latem 1859 r. Zacznijmy analizować fabułę powieści „Ojcowie i synowie”.

Jewgienij Bazarow i Arkady Kirsanow odwiedzają Maryino, aby zatrzymać się na krótki czas u starszych Kirsanowów - to ojciec Arkadego (Nikołaj Pietrowicz) i wujek (brat ojca Paweł Pietrowicz). Jednak Bazarow nie dogaduje się z nimi i wkrótce postanawia odejść. Udaje się w towarzystwie Arkadego do jednego prowincjonalnego miasteczka. Przyjaciele chętnie spędzają czas w towarzystwie Kukshiny i Sitnikovej, którzy należą do grona postępowej młodzieży. A nieco później zostają zaproszeni na bal do gubernatora, gdzie poznają Odincową.

Po wyjeździe do majątku Odincowej, którym już zainteresowali się Bazarow i Arkady, bawią się w Nikolskoje, ale Bazarow podejmuje nieudaną próbę wyjaśnienia Odincowej swoich uczuć i musi się wycofać. Bazarow ma rodziców - Wasilija i Arinę, i to do nich Bazarow ponownie jedzie z Arkadym. Po pewnym czasie Bazarowowi znudzi się siedzenie w domu rodziców, więc po zatrzymaniu się w Nikolskoje (gdzie są chłodno witani) udają się do Maryina.

Nikołaj Pietrowicz, ojciec Arkadego Kirsanowa, ma nieślubnego syna Feneczki, dziewczynki przetrzymywanej w domu Kirsanowów. Kiedyś z nudów i niezrozumiałej pasji Bazarow pocałował młodą kobietę Fenechkę, ale tę scenę widział brat jego ojca, Paweł Pietrowicz, z powodu którego on i Bazarow stoczyli pojedynek. Arkady postanawia wrócić do Nikolskoje, gdzie zakochuje się w siostrze Odincowej, Katii, Bazarow również przyjeżdża tam nieco później, przepraszając za wyznanie Odincowej, ale nie zostaje długo, decydując się ponownie zamieszkać z rodzicami.

Tam Bazarow, pomagając ojcu w leczeniu chorych, zaraża się tyfusem i umiera, widząc przed śmiercią Odincową. Arkady i Katya pobierają się, wujek Arkadego, Paweł Pietrowicz, opuszcza ojczyznę, wyjeżdżając za granicę, a mimo to jego ojciec żeni się z Fenechką.

W tym artykule przyjrzeliśmy się tylko, o czym jest powieść „Ojcowie i synowie” i krótko zobaczyliśmy charakterystykę Bazarowa. Więcej o głównych bohaterach powieści i jej analizie przeczytasz w innych artykułach na naszym blogu. Mamy nadzieję, że przydała Ci się również fabuła powieści „Ojcowie i synowie”.

Kompozycja

Sześć powieści Turgieniewa, powstałych na przestrzeni ponad dwudziestu lat („Rudin” -1855, „Listopad” -1876), to cała epoka w historii rosyjskiej powieści społeczno-psychologicznej.

Pierwsza powieść „Rudin” została napisana w rekordowo krótkim czasie - 49 dni (od 5 czerwca do 24 lipca 1855 r.). Szybkość pracy tłumaczy się tym, że pomysł powieści rodził się dość długo. Na początku 1853 roku pisarz entuzjastycznie pracował nad pierwszą częścią powieści „Dwa pokolenia”, ale po krytycznych recenzjach przyjaciół, którzy czytali rękopis, powieść została porzucona i najwyraźniej zniszczona. Po raz pierwszy Turgieniew spróbował swoich sił w nowym gatunku powieści, aw tej pracy, która do nas nie dotarła, ogólne zarysy problemu „ojców i synów”, żywo postawione w powieści „Ojcowie i Synowie”, zostały nakreślone.

Aspekt „romantyczny” dał się odczuć już w Notatkach myśliwego: to właśnie w opowiadaniach z tego cyklu Turgieniew interesował się światopoglądem i psychologią współczesnego człowieka, myślącego, cierpiącego, żarliwego poszukiwacza prawdy. Opowiadania „Hamlet z rejonu szczegrowskiego” i „Dziennik człowieka zbytecznego” wraz z niedokończoną powieścią „Dwa pokolenia” stały się swoistym „prologiem” do serii powieści drugiej połowy lat pięćdziesiątych i początku lat sześćdziesiątych XIX wieku .

Turgieniew interesował się „Rosyjskimi Hamletami” – typem szlachcica-intelektualisty, schwytanego w kult wiedzy filozoficznej lat 30. i 40. XIX wieku, który w kręgach filozoficznych przeszedł etap ideologicznego samostanowienia. Był to czas kształtowania się osobowości samego pisarza, więc odwołanie się do bohaterów epoki „filozoficznej” podyktowane było chęcią nie tylko obiektywnej oceny przeszłości, ale także zrozumienia samego siebie, przemyślenia na nowo faktów czyjejś biografii ideologicznej. Ważnym impulsem twórczym powieściopisarza Turgieniewa, przy całej „obiektywności” jego stylu narracyjnego, powściągliwości, a nawet pewnej ascezie ocen autora, był impuls autobiograficzny. Należy to wziąć pod uwagę, analizując każdą z jego powieści z lat pięćdziesiątych XIX wieku, w tym powieść Ojcowie i synowie, która zamykała pierwszy okres jego twórczości powieściowej.

Turgieniew uważał, że główne cechy gatunkowe jego powieści rozwinęły się już w Rudinie. We wstępie do publikacji swoich powieści (1879) podkreślał: „Autor Rudina, napisanego w 1855 roku, i autor Novi, napisanego w 1876 roku, to jedna i ta sama osoba. Przez cały ten czas starałem się, w miarę moich sił i umiejętności, sumiennie i bezstronnie przełożyć na odpowiednie typy zarówno to, co Szekspir nazywa „ciałem i presją czasu” (sam obraz i presja czasu), jak i to, co szybko zmieniającej się fizjonomii warstwy kulturowej narodu rosyjskiego, która była głównie przedmiotem moich obserwacji.

Wśród swoich zadań powieściopisarz wyróżnił dwa najważniejsze. Pierwszym było stworzenie „obrazu czasu”, co osiągnięto nie tylko dzięki uważnej analizie wierzeń i psychologii głównych bohaterów, którzy ucieleśniali rozumienie „bohaterów czasu” przez Turgieniewa, ale także historycznie dokładne przedstawienie codziennego środowiska i pomniejszych postaci. Drugi to zwrócenie uwagi na nowe trendy w życiu „warstwy kulturowej” Rosji, czyli środowiska intelektualnego, do którego należał sam pisarz. Zadanie to wymagało uważnych obserwacji, szczególnej „sejsmograficznej” wrażliwości na nowości i oczywiście artystycznego taktu w przedstawianiu ruchomych, „na wpół uformowanych” zjawisk życia społecznego i ideologicznego. Powieściopisarz interesował się nie tylko pojedynczymi bohaterami, którzy szczególnie w pełni ucieleśniali najważniejsze trendy epoki, ale także „masową” warstwą ludzi podobnie myślących, naśladowców i studentów. Ci ludzie nie byli tak błyskotliwymi jednostkami, jak prawdziwi „bohaterowie tamtych czasów”.

Prototypem tytułowego bohatera powieści „Rudin” był członek koła filozoficznego N.V. Stankevicha, radykalny człowiek Zachodu, a później jeden z przywódców europejskiego anarchizmu M.A. Bakunin. Znając doskonale ludzi typu „Rudinsky”, Turgieniew wahał się przed oceną historycznej roli „Rosyjskich Hamletów” i dlatego dwukrotnie poprawiał powieść, poszukując bardziej obiektywnego ujęcia postaci głównego bohatera. Rudin okazał się ostatecznie osobowością kontrowersyjną, co w dużej mierze wynikało z przekornego stosunku autora do niego. Historyczny dystans dzielący go od pierwowzoru Rudina, przyjaciela jego młodości, Bakunina, nie był na tyle duży, aby uzyskać całkowicie bezstronny portret bohatera.

Rudin jest osobą niezwykle utalentowaną. Cechuje go nie tylko pragnienie prawdy, zamiłowanie do filozoficznego samopoznania, ale także duchowa szlachetność, głębia i szczerość uczuć, subtelne postrzeganie poezji. Właśnie tymi cechami przyciągnął bohaterkę powieści, Natalię Lasunską. Rudin jest genialnym polemistą, godnym uczniem koła Pekarskiego (pierwowzorem jest koło Stankiewicza). Włamując się do bezwładnego społeczeństwa prowincjonalnej szlachty, przyniósł ze sobą powiew światowego życia, ducha epoki i stał się najjaśniejszą osobowością wśród bohaterów powieści. W interpretacji Turgieniewa Rudin jest rzecznikiem historycznego zadania swojego pokolenia. A jednak nosi piętno historycznej zagłady. Okazał się zupełnie nieprzygotowany do zajęć praktycznych, ma w sobie cechy Manilowa: liberalne samozadowolenie i nieumiejętność dokończenia tego, co zaczął. Niepraktyczność Rudina krytykuje Leżniew, bliski autorowi bohater. Leżniew też jest wychowankiem środowiska Pekarskiego, ale w przeciwieństwie do Rudina nie jest polemistą, nie jest nauczycielem religii, lecz raczej umiarkowanym „postępowcem”, obcym słownemu radykalizmowi bohatera.

Po raz pierwszy Turgieniew „testuje” swojego bohatera z miłością. Sprzecznej, kobiecej naturze Rudina przeciwstawia się integralność i męskość Natalii Lasuńskiej. Niezdolność bohatera do podjęcia zdecydowanego kroku w stosunkach z nią została zinterpretowana przez ówczesną krytykę Turgieniewa jako przejaw jego nie tylko duchowej, ale i społecznej porażki. W momencie wyjaśnienia z Natalią Rudin wydawał się być zastąpiony: w jego namiętnych monologach wyczuwalny był element młodości, idealizmu, gotowości do ryzyka, ale tutaj nagle staje się słaby i ma słabą wolę. Końcowa scena powieści – śmierć Rudina na rewolucyjnej barykadzie – podkreślała tragedię i historyczną zagładę bohatera, który reprezentował „rosyjskie przysiółki” minionej epoki romantyzmu.

Druga powieść, Szlacheckie gniazdo, napisana w 1858 r. (opublikowana w pierwszej księdze Sowremennika w 1860 r.), ugruntowała reputację Turgieniewa jako pisarza społecznego, znawcy życia duchowego współczesnych, psychologa i subtelnego liryka w proza. Następnie przyznał, że „The Nest of Nobles” „było największym sukcesem, jaki kiedykolwiek przypadł mi w udziale”. Nawet Dostojewski, który nie lubił Turgieniewa, wysoko cenił powieść, nazywając ją w swoim „Dzienniku pisarza” dziełem „wiecznym”, „należącym do literatury światowej”. „Gniazdo szlachty” to najdoskonalsza z powieści Turgieniewa.

Druga powieść różni się od „Rudina” wyraźnie wyrażonym lirycznym początkiem. Liryzm Turgieniewa przejawiał się zarówno w przedstawieniu miłości Ławreckiego i Lizy Kalitiny, jak iw stworzeniu lirycznego obrazu-symbolu „szlachetnego gniazda”. Według pisarza to właśnie w majątkach, podobnie jak w majątkach Ławreckich i Kalitinów, nagromadziły się główne wartości kulturowe Rosji. Turgieniew niejako przewidział pojawienie się całej literatury, która poetyzowała lub satyrycznie przedstawiała upadek starej rosyjskiej szlachty, wyginięcie „szlacheckich gniazd”. Jednak w powieści Turgieniewa nie ma jednoznacznego podejścia do tego tematu. Temat liryczny zrodził się w wyniku zrozumienia historycznego schyłku „szlacheckich gniazd” i twierdzenia o „odwiecznych” wartościach kultury szlacheckiej.

Jeśli w powieści „Rudin” był jeden główny bohater, który zajmował centralne miejsce w systemie postaci, to w „The Nest of Nobles” jest dwóch takich bohaterów: Lavretsky i Liza Kalitina. Powieść uderzyła współczesnych tym, że po raz pierwszy w centrum uwagi znalazł się spór ideologiczny, a jego uczestnikami po raz pierwszy zostali kochankowie. Sama miłość ukazana jest w niezwykły sposób: jest miłosną kłótnią, w której zderzają się życiowe postawy i ideały.

W Szlacheckim gnieździe występują wszystkie trzy sytuacje, które determinują problematykę i fabułę powieści Turgieniewa: walka idei, chęć nawrócenia rozmówcy lub przeciwnika „na swoją wiarę” oraz romans. Lisa Kalitina stara się udowodnić Ławreckiemu słuszność swoich przekonań, ponieważ według niej chce tylko „zaorać ziemię… i spróbować zaorać ją najlepiej, jak to możliwe”. Bohaterka krytykuje Ławreckiego za to, że nie jest fanatykiem swojej twórczości i jest obojętny na religię. Sama Lisa jest osobą głęboko religijną, religia jest dla niej źródłem jedynych poprawnych odpowiedzi na wszelkie „przeklęte” pytania, sposobem na rozwiązanie najbardziej bolesnych sprzeczności życia. Uważa Ławreckiego za pokrewną duszę, czując jego miłość do Rosji, do ludowej „ziemi”, ale nie akceptuje jego sceptycyzmu. Charakter samej Lisy determinuje fatalistyczny stosunek do życia, pokora i pokora – zdaje się brać na siebie ciężar historycznej winy długiego ciągu poprzednich pokoleń.

Ławrecki nie akceptuje moralności pokory i samozaparcia. To rodzi spory między nim a Lisą. Ich miłość staje się także oznaką tragicznego rozłamu współczesnych szlacheckich intelektualistów, choć Ławrecki, wyrzekając się szczęścia, posłuszny woli okoliczności (ich związek z Lizą jest niemożliwy), zbliża się do odrzuconego przez siebie stosunku do życia. Jego powitalne słowa na końcu powieści, skierowane do młodszego pokolenia, oznaczają nie tylko odrzucenie osobistego szczęścia. Pożegnanie z radościami życia ostatniego z rodziny Ławreckich brzmi jak błogosławieństwo dla nieznanych mu młodych sił.

Turgieniew nie kryje sympatii do Ławreckiego, podkreślając swoją wyższość w sporach z Michałewiczem, który reprezentuje inny typ człowieka – donkiszotowskim apologetą „sprawy”, i młodym biurokratą Panszynem, który jest gotów zmiażdżyć wszystko, co stare, jeśli to odpowiada do najnowszych zarządzeń rządowych. Ławrecki jest bardziej poważny i szczery niż ci ludzie, nawet w swoich urojeniach, twierdzi pisarz.

Trzecia powieść Turgieniewa „W przeddzień”, napisana w 1859 r. (opublikowana w czasopiśmie „Russian Messenger” w lutym 1860 r.), natychmiast wywołała lawinę artykułów i recenzji, w których oceniano wizerunki głównego bohatera, bułgarskiego rewolucjonisty Insarowa. inaczej i Elena Stakhova, która się w nim zakochała. N.A. Dobrolyubov, czytając powieść jako wezwanie do pojawienia się „rosyjskich Insarovów”, zauważył, że Elena „jasno odzwierciedlała najlepsze aspiracje naszego współczesnego życia”. Sam Turgieniew zareagował oburzeniem na interpretację Dobrolubowa, uznając za niedopuszczalne interpretowanie powieści jako swego rodzaju rewolucyjnej proklamacji. „Odpowiedzią” artysty Turgieniewa na oczekiwania Dobrolubowa i jego podobnie myślących ludzi była powieść o współczesnym nihilistycznym bohaterze.

W utworach napisanych do 1860 r. Powstały główne cechy gatunkowe powieści Turgieniewa. Przesądziły także o oryginalności artystycznej powieści „Ojcowie i synowie” (rozpoczętej we wrześniu 1860 r., opublikowanej w lutym 1862 r. w czasopiśmie „Russian Messenger”, w tym samym roku ukazała się jako osobne wydanie).

Turgieniew nigdy nie pokazywał starcia głównych sił politycznych, walka społeczno-polityczna nie była bezpośrednim przedmiotem jego powieści. Akcja koncentruje się z reguły w posiadłości, w dworku lub na wsi, więc nie ma dużych ruchów bohaterów. Skomplikowana intryga jest zupełnie obca pisarzowi Turgieniewowi. Fabuły składają się z wydarzeń dość „życiowych”: z reguły jest to konflikt ideologiczny na tle konfliktu miłosnego lub odwrotnie, konflikt miłosny na tle walki idei.

Powieściopisarz mało interesował się codziennymi szczegółami. Unikał przedstawiania nadmiernej szczegółowości. Detale są potrzebne Turgieniewowi w takim samym stopniu, w jakim są w stanie odtworzyć typowy społecznie wygląd postaci, a także tło, miejsce akcji. Według niego w połowie lat 50. „But Gogola” stał się dla niego za mały. Turgieniew, prozaik, który zaczynał jako jeden z aktywnych uczestników „szkoły naturalnej”, stopniowo porzucał Gogolowskie zasady przedstawiania podmiotowo-domowego środowiska na rzecz szerszej ideologicznej interpretacji postaci. Hojna figuratywność Gogola w jego powieściach została wyparta przez „nagą” prostotę narracji Puszkina, miękki impresjonizm opisów. Najważniejszą zasadą charakteryzacji postaci i relacji między nimi był dialog, któremu towarzyszyły oszczędne komentarze autora dotyczące ich stanu ducha, gestów, mimiki. Niezwykle ważne jest wskazanie tła, miejsca akcji (krajobraz, wnętrze, charakter codziennej komunikacji). Szczegóły tła w powieściach Turgieniewa są równie istotne, jak wydarzenia, działania i wypowiedzi bohaterów.

Turgieniew nigdy nie stosował tak zwanej „dedukcyjnej” metody tworzenia obrazów. Punktem wyjścia powieściopisarza nie była abstrakcyjna idea filozoficzna czy religijno-moralna, jak w prozie F.M. Dostojewskiego i L.N. Tołstoja, ale „żywa twarz”. Jeśli np. dla Dostojewskiego nie miało decydującego znaczenia, kto w rzeczywistości stoi za tworzonymi przez niego wizerunkami Raskolnikowa, Stawrogina czy Iwana Karamazowa, to dla Turgieniewa było to jedno z pierwszych pytań, które zrodziło się w trakcie pracy nad nowela. Ulubioną zasadą Turgieniewa w tworzeniu wizerunku osoby jest przejście od prototypu lub grupy prototypów do artystycznego uogólnienia. Problem prototypów jest jednym z najważniejszych dla zrozumienia problemów powieści Turgieniewa, ich związku z aktualnymi problemami lat pięćdziesiątych - sześćdziesiątych XIX wieku. Prototypem Rudina był Bakunin, Insarova - bułgarski Katranov, jeden z prototypów Bazarowa - Dobrolyubov. Nie oznacza to jednak wcale, że bohaterowie „Rudina”, „W przeddzień” czy „Ojców i synów” są wiernymi „portretowymi” kopiami prawdziwych ludzi. Indywidualność prawdziwej osoby niejako rozpłynęła się w obrazie stworzonym przez Turgieniewa.

Powieści Turgieniewa nie są, w przeciwieństwie do powieści Dostojewskiego czy Tołstoja („Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie”), powieściami-przypowieściami: nie zawierają wspierających konstrukcji ideologicznych, które są ważne dla innych rosyjskich powieściopisarzy. Wolne są od bezpośredniego moralizowania autora oraz moralnych i filozoficznych uogólnień, które wykraczają poza to, co bezpośrednio przydarza się bohaterom. W powieściach Turgieniewa nie znajdziemy ani „zbrodni”, ani „kar”, ani moralnego „zmartwychwstania” bohaterów. Nie ma tu morderstw, ostrych konfliktów z prawem i moralnością. Powieściopisarz woli odtwarzać bieg życia bez naruszania jego „naturalnej” miary i harmonii.

Akcja w utworach Turgieniewa jest zawsze lokalna, znaczenie tego, co się dzieje, jest ograniczone działaniami bohaterów. Ich światopogląd, ideały i psychologia ujawniają się przede wszystkim w zachowaniach językowych, w sporach ideologicznych i wymianie poglądów. Najważniejszą zasadą artystyczną Turgieniewa jest odtworzenie samoruchu życia. Rozwiązaniem tego problemu było to, że powieściopisarz starannie unikał jakiejkolwiek formy bezpośredniej autorskiej „ingerencji” w narrację, narzucania czytelnikom własnych opinii i ocen. Nawet jeśli postacie są bezpośrednio oceniane przez autora, oceny te opierają się na ich obiektywnie istniejących cechach, podkreślanych taktownie, bez nacisku.

Turgieniew, w przeciwieństwie do np. Tołstoja, rzadko korzysta z autorskiego komentarza do poczynań i wewnętrznego świata bohaterów. Najczęściej ich duchowy wygląd jest niejako „na wpół ukryty”. Odmawiając pisarzowi prawa do „wszechwiedzy” o bohaterach, Turgieniew starannie wychwytuje subtelne, na pierwszy rzut oka, niuanse w ich wyglądzie i zachowaniu, wskazujące na zmiany w ich wewnętrznym świecie. nii, wskazując na zmiany w ich wewnętrznym świecie. Nie pokazuje swoich postaci jako tajemniczych, enigmatycznych, niezrozumiałych dla innych. Jego powściągliwość w przedstawianiu ich psychologii, odrzucenie psychologizmu bezpośredniego tłumaczy się tym, że według Turgieniewa pisarz „powinien być psychologiem, ale tajnym”. Nigdy nie próbując odtworzyć całego procesu życia wewnętrznego człowieka, zwrócił uwagę czytelników tylko na zewnętrzne formy jego manifestacji, szeroko stosowane znaczące przerwy, krajobraz psychologiczny, paralele psychologiczne - wszystkie główne metody pośredniego przedstawiania psychologii postaci.

W powieściach Turgieniewa jest mało postaci: z reguły jest ich nie więcej niż dziesięć, nie licząc kilku postaci epizodycznych. System postaci wyróżnia logiczna harmonia, klarowny rozkład fabuły i problematyczne „role”. Uwaga autora skupiona jest na postaciach centralnych, w których odkrywa cechy najważniejszych zjawisk społeczno-ideologicznych czy też typów psychologicznych. Liczba takich znaków waha się od dwóch do pięciu. Na przykład w „lirycznej” powieści „Szlachetne gniazdo” występuje dwóch głównych bohaterów: Ławrecki i Liza Kalitina, aw szerszej powieści „Ojcowie i synowie” – pięciu: Bazarow, Arkadij Kirsanow, jego ojciec Nikołaj Pietrowicz, wujek Paweł Pietrowicz i Anna Siergiejewna Odincowa. Oczywiście w tej stosunkowo „wielopostaciowej” powieści znaczenie każdej z postaci nie jest takie samo. To właśnie Bazarow jest główną postacią, która zjednoczyła wszystkich uczestników akcji fabularnej. Rola innych głównych bohaterów zależy od ich stosunku do Bazarowa. Drugorzędni i epizodyczni bohaterowie powieści zawsze wykonują określone zadanie: albo tworzą tło, na którym toczy się akcja, albo stają się „atrakcją”, często ironiczną, centralnych postaci (takimi przykładami są wizerunki Michałewicza i Panshin w Szlachetnym gnieździe, słudzy i prowincjonalni „nihiliści” w „Ojcach i synach”).

Podstawą konfliktów i spisków są trzy najczęstsze sytuacje fabularne. Dwie z nich praktycznie nie były używane w powieściach rosyjskich przed Turgieniewem - są to sytuacje sporu ideologicznego i wpływów ideologicznych, terminowanie. Trzecia sytuacja jest dość powszechna w przypadku powieści: miłość lub zakochanie, ale jej znaczenie w fabule wykracza poza tradycyjną intrygę miłosną (taka intryga istnieje na przykład w powieściach „Eugeniusz Oniegin” Puszkina czy „Bohater naszych czasów” Lermontowa). Relacje między kochankami ujawniają złożoność relacji międzyludzkich, które powstają „w punkcie zwrotnym”, podczas zmiany orientacji światopoglądowych. Kobiety w powieściach Turgieniewa są istotami prawdziwie wyemancypowanymi: są niezależne w swoich opiniach, nie patrzą na ukochaną „od dołu do góry”, często przewyższają ją siłą przekonania, przeciwstawiając ich miękkość i giętkość nieugiętej woli i samo- prawość.

W sytuacji sporu ideologicznego przeciwstawiają się punkty widzenia i ideały bohaterów. W sporach wyjaśniane są różnice między współczesnymi (na przykład między Rudinem i Pandalewskim („Rudin”); Ławreckim z jednej strony i Michałewiczem i Panszynem z drugiej („Szlachetne Gniazdo”); Bersenev i Shubin, bohaterowie powieść „W przeddzień”), niekompatybilność ludzi żyjących niejako w różnych epokach historycznych (Bazarow - Paweł Pietrowicz, Arkady - Nikołaj Pietrowicz).

Sytuacja wpływu ideowego, terminowania determinuje relacje bohatera z jego młodymi wyznawcami i tymi, na których stara się wpływać. Taką sytuację można znaleźć w związku Rudina i Natalii Lasunskiej („Rudin”), Insarowa i Eleny Stachowej („W przeddzień”). W pewnym stopniu pojawia się też w Szlacheckim gnieździe, ale tutaj to nie Ławrecki, ale Liza jest bardziej aktywna w swoich „nauczycielskich” aspiracjach. W „Ojcach i synach” autor milczy o tym, jak Bazarowowi udało się wpłynąć na Arkadego Kirsanowa i Sitnikowa: przed czytelnikiem powieści jego uczniowie i zwolennicy są już „przekonani”. Sam Bazarow jest na zewnątrz całkowicie obojętny na tych, którzy szczerze go naśladują, tylko czasami pojawia się w nim ironia „Pechorinsky” w stosunku do nich.

W pierwszych powieściach („Rudin”, „Szlachetne gniazdo”, „W przeddzień”) sytuacja miłosna lub zakochana była konieczna, aby „wypróbować” siłę przekonań głównego szlacheckiego bohatera, wystawiając go na próbę w kulminacji fabuły: bohater musiał dokonać wyboru, wykazać się wolą i zdolnością do działania. Tę samą rolę odgrywały relacje miłosne w opowiadaniach - „towarzysze” powieści Turgieniewa. To właśnie w artykule „Rosjanin na spotkaniu” (1858), poświęconym analizie opowiadania „Azja”, N.G. Czernyszewski po raz pierwszy zwrócił uwagę na ideologiczne znaczenie Turgieniewskiego przedstawienia miłości. „... Dopóki nie mówi się o interesach, ale wystarczy poświęcić czas na bezczynność, wypełnić bezczynną głowę lub bezczynne serce rozmowami i marzeniami, bohater jest bardzo żywy” - napisał z ironią krytyk - „ nadszedł czas, aby bezpośrednio i dokładnie wyrazić swoje uczucia i pragnienia, - większość bohaterów już zaczyna się wahać i odczuwać powolność w języku. To jego zdaniem „objaw choroby epidemicznej, która zakorzeniła się w naszym społeczeństwie”.

Ale nawet w „Ojcach i synach”, gdzie bohater nie był refleksyjnym szlachcicem, wychowanym w epoce „myśli i rozumu”, ale empirystą raznoczyncem, człowiekiem nieskłonnym do abstrakcyjnych myśli, ufającym jedynie doświadczeniu i swoim uczuciom, intryga miłosna odgrywa znaczącą rolę. Bazarow przechodzi „próbę miłości”: dla niego miłość do Odintsowej okazała się przeszkodą nie do pokonania, w przeciwieństwie do sporów narzuconych mu z Pawłem Pietrowiczem. Wszyscy główni bohaterowie powieści zostają wciągnięci w związek miłosny. Miłość, podobnie jak w innych powieściach, jest „naturalnym” tłem dla społeczno-ideologicznych i psychologicznych cech bohaterów. Nikołaj Pietrowicz jest romantycznie zakochany w młodej Feneczce, która mieszka z nim jako „niezamężna żona”, a Paweł Pietrowicz najwyraźniej nie jest jej obojętny. Arkady potajemnie marzy o miłości, podziwia Annę Siergiejewną, ale odnajduje szczęście z Katenką Odincową, przewidując nadchodzącą harmonię życia rodzinnego i pozbywając się „ostrych zakrętów” światopoglądu Bazarowa. Sprytna, rozsądna i praktyczna wdowa Anna Siergiejewna Odincowa, podobnie jak Bazarow, przechodzi „próbę miłości”, choć szybko kończy „romans” z nihilistą, nie przeżywając tak silnego szoku emocjonalnego, jakiego doświadczył Bazarow.

Relacje miłosne nie anulują ani sporów ideologicznych, ani chęci bohaterów do wpływania na ludzi, do znajdowania podobnie myślących ludzi. W przeciwieństwie do wielu mniejszych powieściopisarzy drugiej połowy XIX wieku. (na przykład P.D. Boborykin, I.N. Potapenko), kierując się doświadczeniem Turgieniewa jako powieściopisarza, osiągnął w swoich dziełach organiczną jedność romansu i społeczno-ideologicznej fabuły. W rzeczywistości pojawienie się nihilisty Bazarowa byłoby zupełnie inne, gdyby nie miłość do Odincowej, która nagle w nim wybuchła. Rolę miłości w losach Bazarowa potęguje fakt, że jest to jego pierwsza miłość: nie tylko niszczy siłę jego nihilistycznych przekonań, ale też robi z każdym człowiekiem to, co pierwsza miłość może zrobić. Turgieniew pisał o tym patetycznym tonem w opowiadaniu „Pierwsza miłość”: „Pierwsza miłość to ta sama rewolucja: monotonnie poprawny porządek panującego życia zostaje natychmiast zburzony i zniszczony, młodość stoi na barykadzie, jej jasny sztandar powiewa wysoko i co ją czeka, bez względu na to, co ją czeka - śmierć czy nowe życie, wszystkim entuzjastycznie przesyła pozdrowienia. Pierwsza miłość Bazarowa jest oczywiście daleka od natchnionego obrazu namalowanego przez Turgieniewa. To jest miłosna tragedia, która stała się najmocniejszym argumentem w sporze Bazarowa, ale nie z „starymi romantykami”, ale z samą naturą człowieka.

Historie bohaterów mają wyjątkowe znaczenie w każdej z powieści Turgieniewa. Oto epicka podstawa opowieści o nowoczesności. Pradzieje ujawniają zainteresowanie pisarza historycznym rozwojem społeczeństwa rosyjskiego, przemianami różnych pokoleń rosyjskiej elity intelektualnej. Wydarzenia rozgrywające się w powieściach są z reguły dokładnie datowane (przykładowo akcja „Ojców i synów” rozpoczyna się 20 maja 1859 roku, niecałe dwa lata przed reformą chłopską). Wychodząc od teraźniejszości, Turgieniew lubi zagłębiać się w wiek XIX, pokazując nie tylko „ojców”, ale i „dziadków” swoich młodych bohaterów.

W The Nest of Nobles podana jest obszerna historia Ławreckiego: pisarz opowiada nie tylko o życiu samego bohatera, ale także o jego przodkach. W innych powieściach prehistoria jest znacznie krótsza: w „Ojcach i synach” tylko historia życia Pawła Pietrowicza jest opowiedziana wystarczająco szczegółowo, a o przeszłości Bazarowa, wręcz przeciwnie, zwięźle i fragmentarycznie. Można to wytłumaczyć faktem, że Paweł Pietrowicz jest człowiekiem z przeszłości, jego życie miało miejsce. Z kolei Bazarow jest wszystkim w teraźniejszości, jego historia powstaje i dopełnia się na oczach czytelnika.

Powstanie każdej powieści poprzedzone było żmudnymi pracami przygotowawczymi: zestawianiem biografii postaci z uwzględnieniem głównych wątków fabularnych. Turgieniew przygotowywał konspekty powieści i poszczególnych rozdziałów, starając się znaleźć właściwy ton narracji, zrozumieć „źródła zjawisk”, czyli powiązać działania bohaterów z ich światem wewnętrznym, wyczuć psychologiczne impulsy ich zachowanie. Najbardziej uderzającym przykładem takiego zanurzenia się w psychologię bohatera był „dziennik nihilisty”, który prowadził podczas pracy nad powieścią „Ojcowie i synowie”. Dopiero po szczegółowym opracowaniu planu i przemyśleniu kompozycji dzieła, pisarz przystąpił do tworzenia tekstu. Turgieniew nie wyobrażał sobie procesu twórczego bez konsultacji z przyjaciółmi, „próbnych” lektur poszczególnych rozdziałów i całego tekstu, poprawek i uzupełnień, uwzględniających opinie znajomych. Jednym z etapów prac nad nimi były także czasopismowe publikacje powieści: po pierwszej publikacji przygotowywano ostateczną edycję dzieła do oddzielnego wydania.

Charakter pracy nad powieścią „Ojcowie i synowie” w dużej mierze wyjaśnia autorską koncepcję dzieła, przede wszystkim interpretację osobowości Bazarowa przez Turgieniewa, który jest zupełnie inny niż bohaterowie poprzednich powieści. Jeśli wcześniej, pokazując niekonsekwencję swoich szlachetnych bohaterów, pozbawionych zdolności do działania, Turgieniew nie odrzucił całkowicie ich pomysłów na życie, to w Ojcach i synach jego stosunek do przekonań Bazarowa od samego początku był ostro negatywny. Wszelkie zasady programowe nihilisty (stosunek do miłości, natury, sztuki, odrzucanie jakichkolwiek zasad w imię doświadczenia, eksperymentu) są Turgieniewowi całkowicie obce. Uważał wszystko, co Bazarow odrzucił, za wieczne, niewzruszone wartości ludzkie. W centrum uwagi Turgieniewa nie są poglądy Bazarowa na prywatne, choć bardzo ważne w kontekście epoki problemy społeczne, ale „filozofia życia” Bazarowa i wypracowane przez niego „zasady” relacji z ludźmi.

Pierwszym zadaniem postawionym przez Turgieniewa w trakcie pracy nad powieścią było stworzenie portretu współczesnego nihilisty, zupełnie innego niż sceptycy i „nihiliści” poprzedniego, szlacheckiego pokolenia. Drugie, ważniejsze zadanie znacząco uzupełniało pierwsze: Turgieniew, „Kolumb” rosyjskich nihilistów, zapragnął stworzyć nie tylko portret „paszportowy”, ale portret – „prognozę” współczesnego nihilizmu. Celem pisarza jest uznanie tego za niebezpieczne, bolesne szaleństwo, które może doprowadzić człowieka do ślepego zaułka. Rozwiązanie tych dwóch zadań wymagało maksymalnego autorskiego obiektywizmu: wszak według Turgieniewa nihilizm jest nie tylko jednym z wielu współczesnych ruchów ideowych popularnych wśród „dzieci” z powodu odrzucenia przez nie „ojcowskiego” światopoglądu, ale przede wszystkim radykalna zmiana punktu widzenia świata, sensu ludzkiej egzystencji i tradycyjnych wartości życiowych.

Powieściopisarz Turgieniew zawsze interesował się postaciami sceptyków, „prawdziwych negacjonistów”, ale nigdy nie utożsamiał „negatorów” z lat 1830-1850. i „nihiliści” Nihilista to człowiek innej epoki, innego światopoglądu i psychologii. To raznochinec-demokrata z pochodzenia, przyrodnik, a nie filozof z przekonania i kulturowy treger (pedagog) przez rozumienie swojej roli w społeczeństwie. „Szacunek dla przyrodoznawstwa”, kult eksperymentu przyrodniczego, wiedza oparta na doświadczeniu, a nie na wierze, to cecha charakterystyczna młodszego pokolenia, która oddziela je od idealistycznych „ojców”.

W artykule „O „ojcach i synach” Turgieniew zauważył, że osobowość jednego z „przyrodników”, „młodego prowincjonalnego lekarza” „Doktora D.” i leżał „u podstawy” postaci Bazarowa. Według pisarza „ten niezwykły człowiek ucieleśniał – w moich oczach – ów ledwie narodzony, wciąż błądzący początek, który później nazwano nihilizmem”. Ale w materiałach przygotowawczych do powieści nie ma „Dr. D.” Turgieniew nie wymienia. Opisując Bazarowa, dokonał następującego wpisu: „Nihilista. Pewny siebie, mówi gwałtownie i jest trochę pracowity. - (Mieszanka Dobrolyubova, Pawłowa i Preobrażeńskiego). Tak więc krytyk i publicysta Dobrolyubov został nazwany pierwszym spośród prototypów: współcześni, w szczególności Antonowicz, nie zostali oszukani, wierząc, że Bazarow jest jego „lustrzanym” odbiciem. Inny pierwowzór, I.V. Pavlov, którego Turgieniew spotkał w 1853 roku, jest prowincjonalnym lekarzem, który został pisarzem. S.N. Preobrazhensky był towarzyszem instytutu Dobrolyubova i jednym z autorów Sovremennika. „Mieszanka” indywidualnych cech psychologicznych tych ludzi pozwoliła pisarzowi stworzyć wizerunek Bazarowa, który odzwierciedlał nowe zjawisko społeczne i ideologiczne. W osobowości bohatera Turgieniew podkreślił przede wszystkim konflikt z „ojcami”, ich przekonaniami, stylem życia i wartościami duchowymi.

Już w pierwszym etapie prac nad głównym tekstem „Ojców i synów” (sierpień 1860 – lipiec 1861) stosunek Turgieniewa do nihilistycznego bohatera był niezwykle złożony. Komentując powieść, odmówił bezpośrednich ocen Bazarowa, choć szczerze wyraził swój stosunek do bohaterów poprzednich powieści swoim przyjaciołom. W drugim etapie prac (wrzesień 1861-styczeń 1862) wprowadzanie poprawek i uzupełnień, biorąc pod uwagę rady P.V. Annenkowa i V.P. cechy negatywne: zarozumiałość i arogancja. Pisarz uznał, że w pierwotnej wersji powieści postać Bazarowa okazała się zbyt jaskrawa i przez to zupełnie nieprzystająca do konserwatywnego Russkiego Wiestnika, który miał wydawać Ojców i synów. Przeciwnie, pojawienie się ideologicznego przeciwnika Pawła Pietrowicza Bazarowa zostało nieco „uszlachetnione” na prośbę czujnego Katkowa. Na trzecim etapie powstawania powieści (luty-wrzesień 1862), po jej opublikowaniu w czasopiśmie, dokonano w tekście istotnych poprawek, głównie dotyczących Bazarowa. Turgieniew uznał za ważne wytyczenie wyraźniejszej granicy między Bazarowem a jego antagonistami (przede wszystkim Pawłem Pietrowiczem), między Bazarowem a jego „uczniami” (Arkadijem, a zwłaszcza Sitnikowem i Kukszyną).

W Ojcach i synach Turgieniew powrócił do struktury swojej pierwszej powieści. Podobnie jak Rudin, nowa powieść stała się dziełem, w którym wszystkie wątki fabularne skupiały się w jednym centrum – nowej postaci demokraty Bazarowa, która niepokoiła wszystkich czytelników i krytyków. Stał się nie tylko fabułą, ale i problematycznym centrum dzieła. Ocena wszystkich innych aspektów powieści Turgieniewa zależała od zrozumienia osobowości i losów Bazarowa: systemu postaci, pozycji autora, prywatnych technik artystycznych. n Powieść Turgieniewa: systemy charakterów, pozycja autora, prywatne techniki artystyczne. Wszyscy krytycy widzieli w „Ojcach i synach” nowy zwrot w jego twórczości, choć rozumienie przełomowego znaczenia powieści było oczywiście zupełnie inne.

Wśród wielu krytycznych interpretacji najbardziej godne uwagi były artykuły krytyka magazynu Sovremennik M.A. Antonowicz „Asmodeusz naszych czasów” oraz szereg artykułów D.I. Pisareva w innym demokratycznym czasopiśmie - „Russian Word”: „Bazarow”, „ Realiści” i „Myślący proletariat. W przeciwieństwie do Antonowicza, który ostro negatywnie ocenił Bazarowa, Pisarev widział w nim prawdziwego „bohatera tamtych czasów”, porównując go z „nowymi ludźmi” z powieści N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”. Sprzeczne opinie na temat powieści, wyrażane przez krytyków Demokratów, postrzegane były jako fakt wewnętrznej kontrowersji w ruchu demokratycznym – „rozłam w nihilistach”.

Zarówno krytyków, jak i czytelników „Ojców i synów” nieprzypadkowo niepokoiły dwa pytania – o prototypy i stanowisko autora. To oni tworzą dwa bieguny w odbiorze i interpretacji każdego dzieła. Antonowicz zapewnił siebie i swoich czytelników, że Turgieniew jest złośliwy. W jego interpretacji Bazarow wcale nie jest osobą skreśloną „z natury”, ale „asmodeuszem”, „złym duchem”, uwolnionym przez rozgniewanego na młodsze pokolenie pisarza. Artykuł jest napisany felietonem. Zamiast obiektywnej analizy powieści krytyk stworzył karykaturę bohatera, jakby zastępując Bazarowa swoim „uczniem” Sitnikowem. Zdaniem Antonowicza Bazarow nie jest artystycznym uogólnieniem, zwierciadłem młodego pokolenia. Autor powieści interpretowany jest jako twórca zgryźliwej powieści felietonowej, której dokładnie w ten sam sposób należy się sprzeciwić. Cel krytyka – „pokłócić się” pisarza z młodszym pokoleniem – został osiągnięty.

W podtekście niegrzecznego i niesprawiedliwego artykułu Antonowicza pojawia się zarzut, że postać Bazarowa okazała się zbyt „rozpoznawalna”, bo jednym z jego pierwowzorów był Dobrolubow. Ponadto dziennikarze Sovremennika nie mogli wybaczyć Turgieniewowi zerwania z magazynem. Publikacja powieści w konserwatywnym Russkim „Wiestniku” była dla nich oznaką ostatecznego zerwania Turgieniewa z demokracją.

Odmienny punkt widzenia na Bazarowa wyraził Pisariew, który uznał bohatera powieści nie za karykaturę jednej lub kilku osób, ale za „ilustrację” wyłaniającego się typu społeczno-ideologicznego. Co najmniej krytyka interesował stosunek autora do bohatera, cechy artystycznego wcielenia wizerunku Bazarowa. Pisarev zinterpretował bohatera w duchu „prawdziwej krytyki”. Wskazując na stronniczość autora w swoim przedstawieniu, wysoko cenił jednak typ „bohatera tamtych czasów”, którego odgadł Turgieniew. W artykule „Bazarow” wyrażono pogląd, że Bazarow, przedstawiony w powieści jako „tragiczna twarz”, jest nowym bohaterem, którego tak bardzo brakowało we współczesnej literaturze. W kolejnych interpretacjach Pisarewa Bazarow coraz bardziej odrywał się od powieści. W artykułach „Realiści” i „Myślący proletariat” krytyk użył nazwiska „Bazarow” dla nazwania typu epoki, nowoczesnej raznochintsy-kulturträger, bliskiej perspektywicznie samemu Pisariewowi.

Zarzuty o tendencyjność przeczyły spokojnemu, obiektywnemu tonowi portretu Bazarowa przez autora. „Ojcowie i synowie” to „pojedynek” Turgieniewa z nihilizmem i nihilistami, ale wszystkie wymogi pojedynkowego „kodeksu honorowego” autor spełnia: potraktował wroga z szacunkiem, „zabijając” go w uczciwej walce. Bazarow, symbol niebezpiecznych ludzkich złudzeń, zdaniem Turgieniewa, jest godnym przeciwnikiem. Karykatura i kpina z niego (niektórzy krytycy zarzucali to Turgieniewowi) mogłaby dać zupełnie inny skutek - niedocenianie niszczycielskiej siły nihilizmu, przekonanego o swoim prawie do niszczenia, dążącego do postawienia fałszywych idoli w miejsce „wiecznego „Bożki ludzkości. Wspominając pracę nad wizerunkiem Bazarowa, Turgieniew napisał do M.E. Saltykowa-Szczedrina w 1876 r.: „Nie zdziwię się jednak, że Bazarow pozostał dla wielu tajemnicą; Sam nie bardzo mogę sobie wyobrazić, jak to napisałem. Było - proszę się nie śmiać - jakiś los, coś silniejszego niż sam autor, coś od niego niezależnego. Wiem jedno: w tamtym czasie nie było we mnie żadnych uprzedzeń myślowych, żadnej tendencji.

Podobnie jak w poprzednich powieściach, Turgieniew nie wyciąga wniosków, unika komentarzy, celowo ukrywa wewnętrzny świat bohatera, by nie wywierać presji na czytelnikach. Stanowisko autora, tak wprost interpretowane przez Antonowicza i ignorowane przez Pisarewa, przejawia się przede wszystkim w charakterze konfliktów, w kompozycji fabuły. Realizują autorską koncepcję losów Bazarowa.

Bazarow jest niezachwiany w sporach z Pawłem Pietrowiczem w pierwszych rozdziałach powieści, ale po „próbie miłości” jest wewnętrznie załamany. Turgieniew podkreśla rozważność, „sztywność” przekonań bohatera, wzajemne powiązanie wszystkich elementów jego światopoglądu, pomimo pozornie fragmentarycznego, fragmentarycznego charakteru jego uwag, „aforyzmów”: „przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta” , „sztuka zarabiania pieniędzy, czy nie ma już hemoroidów!”, „Z groszowej świecy, wiesz, Moskwa spłonęła”, „Rafael nie jest wart ani grosza miedziaka” itp.

Bazarow jest maksymalistą: z jego punktu widzenia każde przekonanie ma swoją cenę, jeśli nie jest sprzeczne z innymi. Gdy tylko stracił jedno z „ogniw” w „łańcuchu” swojego światopoglądu, wszystkie inne zostały przesłuchane i ponownie ocenione. W ostatnich rozdziałach powieści Bazarow zwraca się nie ku temu, co chwilowe i aktualne, jak w pierwszych rozdziałach „Maryńskiego”, ale ku temu, co „wieczne”, uniwersalne. Staje się to przyczyną jego wewnętrznego niepokoju, który objawia się jego wyglądem, zachowaniem, „dziwnymi” z punktu widzenia Arkadego wypowiedziami przekreślającymi sens jego wcześniejszych wypowiedzi. Bazarow nie tylko boleśnie przeżywa swoją miłość, ale także myśli o śmierci, o tym, jaki „pomnik” postawią mu żyjący. Uwaga Bazarowa w rozmowie z Arkadijem ma szczególne znaczenie: wyraźnie pokazuje, jak zmieniła się skala jego wartości życiowych pod wpływem myśli o śmierci: „... - Tak, na przykład, powiedziałeś dzisiaj, przechodząc obok chaty naszego starszego Filipa, - ona taka chwalebna, biała - więc, powiedziałeś, Rosja osiągnie wtedy doskonałość, kiedy ostatni chłop będzie miał te same lokale i każdy z nas powinien się do tego przyczynić ... I ja nienawidziłem tego ostatniego wieśniaka, Filipa lub Sidora, dla którego muszę wyjść ze skóry, a który nawet mi nie podziękuje… ale po co mam mu dziękować? Cóż, zamieszka w białej chacie, a ze mnie wyrośnie łopian; no cóż, co dalej? "(Rozdział XXI). Teraz Bazarow nie ma jasnej i precyzyjnej odpowiedzi na pytanie o sens życia, które wcześniej nie sprawiało trudności. Przede wszystkim nihilista boi się myśli o „trawie zapomnienia”, o „łopianie”, który będzie dla niego jedynym „pomnikiem”.

Na końcu powieści mamy przed sobą nie pewnego siebie i dogmatycznego Bazarowa-empirystę, ale „nowego” Bazarowa, który rozwiązuje „przeklęte”, „hamletowskie” pytania. Miłośnik doświadczeń i przyrodoznawczych rozwiązań wszystkich zagadek i zagadek ludzkiego życia, Bazarow stanął w obliczu tego, czemu wcześniej bezwarunkowo zaprzeczał, stając się „Hamletem” wśród nihilistów. To właśnie spowodowało jego tragedię. Zdaniem Turgieniewa „wieczne” wartości (miłość, natura, sztuka) nie są w stanie zachwiać nawet najbardziej konsekwentnym nihilizmem. Przeciwnie, konflikt z nimi może doprowadzić nihilistę do konfliktu z samym sobą, do bolesnego, bezowocnego refleksji i utraty sensu życia. To jest główna lekcja tragicznego losu Bazarowa.

Inne pisma na temat tej pracy

„Przeklęci Barczukowie” w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” „Ojcowie i synowie” w rosyjskiej krytyce „Śmierć bohatera” (analiza epizodu śmierci Bazarowa) „Zbuntowane serce” (obraz Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) „Zbuntowane serce” (obraz Jewgienija Bazarowa) „Zbuntowane serce” (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) „Nikt nie może się zmienić, ale każdy może stać się lepszy” (E. Feuchtersleben) (na podstawie powieści „Wojna i pokój”, „Zbrodnia i kara”, „Ojcowie i synowie”) „Nikołaj Pietrowicz to ja ...” (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) „Ojcowie i synowie” jako powieść filozoficzna „Ojcowie” i „dzieci” w powieści I. S. Turgieniewa pod tym samym tytułem „Obojętna” natura w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” „Namiętne, grzeszne, zbuntowane serce” (obraz Jewgienija Bazarowa) „Nauczyciel i uczeń” „Człowiek nie może być w pełni zadowolony z siebie, jeśli tylko niszczy i niczego nie buduje” (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa). Autor i jego bohater w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Stanowisko autora w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Stanowisko autora Turgieniewa w powieści „Ojcowie i synowie” Analiza scen „Deklaracja miłości księcia Andrieja do Natalii Rostowej” (powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”); „Arkadij Kirsanow składa ofertę Katerinie Lokteva” (powieść I. S. Turgieniewa Analiza sceny pojedynku w „Ojcach i synach” Turgieniewa (XXIV rozdz.) Analiza odcinka 18. rozdziału powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Analiza odcinka śmierci Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Antyteza w powieści I. A. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Antyteza jako środek artystyczny Antyteza jako środek artystyczny na przykładzie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Arkadij i Bazarow Aforyzmy w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Bazarow „tragiczna twarz” Bazarow to „nowy człowiek” lat 60. XIX wieku. Bazarow - zwycięzca czy przegrany? Bazarov - przedstawiciel inteligencji raznochintsy (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”) Bazarow w miłości i śmierci Bazarow i Arkady. Charakterystyka porównawcza. Bazarov i Arkady: charakterystyka porównawcza (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Bazarow i bohaterowie N. Czernyszewskiego Bazarov i jego wyimaginowani współpracownicy. (Na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.) Bazarow i Kirsanow Bazarov i Odintsova (analiza rozdziału 18 powieści I. A. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bazarov i Odintsova (na podstawie powieści I. A. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bazarov i Odintsova (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bazarov i starsi Kirsanovowie Bazarow jako zwierciadło rosyjskiego nihilizmu (powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bazarow w obliczu śmierci (analiza odcinka) Bazarow - bohater swoich czasów czy osoba dodatkowa? Zbuntowane serce (obraz Bazarowa) (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniewa) Na czym polega tragedia nihilisty E. Bazarowa? Jaka jest złożoność relacji między Bazarowem a Odincową? (na podstawie powieści I. A. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Jaki jest sens testowania Bazarowa z miłością w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Na czym polega tragedia Bazarowa? (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Związek bohaterów powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Wizyta w Evdoxia Kukshina. (Analiza rozdziału XIII powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”.) Spotkanie Arkadego z ojcem (analiza drugiego rozdziału powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bohaterowie poszukujący i myślący (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” oraz L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”) Bohaterowie-antagoniści w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Bohater czasu w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Bohaterem powieści jest samo życie (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bohater swoich czasów Załóżmy się, Bazarow! (Według powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Dwóch studenckich bohaterów – Bazarow i Raskolnikow Dwóch Eugeniuszów - Oniegin i Bazarow. Demokrata Bazarow i liberałowie Kirsanovs Przyjaźń i miłość w życiu Bazarowa Jewgienij Bazarow - przedstawiciel nowego czasu Evgeny Bazarov i Arkady Kirsanov w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Evgeny Bazarov i Arkady Kirsanov: charakterystyka porównawcza Evgeny Bazarov i P.P. Kirsanov (na podstawie powieści IS Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Evgeny Bazarov i Pavel Kirsanov w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow i Paweł Kirsanow Jewgienij Bazarow: dwuznaczność obrazu Gatunek i cechy kompozycyjne powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Gatunek i cechy kompozycyjne powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Kobiece obrazy w prozie I. S. Turgieniewa (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”) Kobiece obrazy w powieściach I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” oraz I. Gonczarowa „Obłomow” Kobiece obrazy w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Kobiece wizerunki w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Kobiece wizerunki w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, ich rola w ujawnieniu treści powieści. Życie i śmierć Jewgienija Bazarowa Znaczenie prehistorii i epilogu w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Znaczenie wkładki fabularnej o księżniczce R. w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Ironia w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Test bohatera z miłością w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Próba miłości Bazarowa Historia księżniczki R. w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Historia związku Bazarowa z Odincową (na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Jaki jest stosunek autora do Bazarowa? (Na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Konkretne problemy historyczne i uniwersalne w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Beton historyczny i wieczny w obrazach Chatsky'ego i Bazarowa Konflikt Bazarowa i Kirsanowa - konflikt dwóch epok Konflikt ojców i dzieci Konflikt pokoleń w powieści „Ojcowie i synowie” Kto potrzebuje Rosji? (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Linie sporu między Jewgienijem Bazarowem a Pawłem Kirsanowem (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Osobowość Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie” Miłość w życiu Bazarowa i braci Kirsanov Miłość w życiu Bazarowa i Kirsanowów (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Miłość w życiu Bazarowa i rodziny Kirsanowów Miłość w życiu bohaterów powieści „Ojcowie i synowie” Miłość w życiu bohaterów powieści „Ojcowie i synowie”. Miłość w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Miłość w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Miłość na kartach powieści „Ojcowie i synowie” Motywy mitologiczne i biblijne w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Młodsze pokolenie w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Moja opinia na temat Bazarowa Mój stosunek do Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Mój stosunek do Bazarowa. Moja pierwsza znajomość z Bazarowem i ostateczna opinia o nim Moja pierwsza znajomość z Bazarowem i dzisiejsza opinia o nim Czy Bazarov można nazwać „dodatkową” osobą? (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Czy Bazarowa można uznać za bohatera pozytywnego? Mój oskarżony Jewgienij Bazarow (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Mój oskarżony Jewgienij Bazarow Mój klient Jewgienij Bazarow (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Mój klient Jewgienij Bazarow Szumowiny nihilizmu Ludzie i bohaterowie powieści „Ojcowie i synowie” Nihilizm Bazarowa (na podstawie powieści I. A. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Nowy bohater literatury rosyjskiej XIX wieku (na podstawie powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Czy Rosja potrzebuje Bazarowów? Czy Rosja potrzebuje Bazarowów? O co chciałbym spierać się z Bazarowem? O czym spierają się Jewgienij Bazarow i P. P. Kirsanow w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Wizerunek Bazarowa i metody jego tworzenia na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Wizerunek Anny Siergiejewnej Odincowej i jej rola w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Wizerunek BAZAROWA Obraz Bazarowa (na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Obraz Bazarowa w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obraz Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Obraz Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obraz E. Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obraz Jewgienija Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Obraz Jewgienija Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obraz Jewgienija Bazarowa Obraz nihilisty Bazarowa Obraz Pawła Pietrowicza w powieści Obraz zwykłego człowieka w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obrazy „ojców” w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obrazy Arkadego i Bazarowa w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Wyjaśnienie Arkadego i Katii (analiza odcinka z 25. rozdziału powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Wyjaśnienie Bazarowa z Odincową Wyjaśnienie Bazarowa z Odincową (analiza odcinka z 18. rozdziału powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Czy Bazarow jest sam? Cechy języka powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Ojciec i syn Kirsanow w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Odzwierciedlenie walki społecznej lat 60. XIX wieku w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Paweł Pietrowicz Kirsanow i Jewgienij Bazarow w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” List od Arkadego Kirsanowa do jego ojca, Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) List Arkadego do ojca (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) List do Bazarowa List do Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) List Pawła Pietrowicza Kirsanowa do Siergieja Pawłowicza (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Dlaczego „Sen Obłomowa” jest symbolicznym i semantycznym kluczem do zrozumienia całej powieści? Dlaczego I. S. Turgieniew nazwał Bazarowa „tragiczną twarzą”? Dlaczego możemy powiedzieć, że Bazarow i Raskolnikow to bohaterowie tej samej epoki? Dlaczego związek Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem się nie udał? (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Dlaczego Bazarow jest samotny (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”) Dlaczego Turgieniew „zabił” Bazarowa? Czy Bazarow ma rację, mówiąc, że „Rafael nie jest wart ani grosza”? Czy Bazarov ma rację, kiedy mówi, że „Rafael nie jest wart ani grosza…” Czy Bazarow miał rację, mówiąc, że „Rafael nie jest wart ani grosza”? Natura w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Problem „ojców i synów” w powieści Problem bohatera czasu w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Problem nihilizmu w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Problem ojców i dzieci w powieści I. S. Turgieniewa Problem bohatera pozytywnego w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Problem samostanowienia bohaterów w powieści „Ojcowie i synowie” Problemy powieści „Ojcowie i synowie” Problemy powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Droga do mojego serca, czyli pamiętnik Jewgienija Bazarowa (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa) Raznoczyniec Jewgienij Bazarow Symbole religijne w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Rola drugorzędnych postaci w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Rola pejzażu w ujawnianiu treści ideowych i artystycznych powieści Rola krajobrazu w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Rola rodziny w wychowaniu jednostki (na podstawie pracy I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Rola epilogu w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Roman I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” w krytyce rosyjskiej Roman I. Turgieniew „Ojcowie i synowie” w krytyce rosyjskiej. Motywy satyryczne i ich rola w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Obrazy satyryczne w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Siła i słabość nihilizmu Bazarowskiego Siła i słabość nihilizmu Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Siła i słabość nihilizmu Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Siła i słabość pozycji Bazarowa w sporze z Pawłem Pietrowiczem (na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Mocne i słabe strony nihilizmu Znaczenie tytułu powieści „Ojcowie i synowie” Znaczenie tytułu powieści „Ojcowie i synowie” ZNACZENIE TYTUŁU POWIEŚCI I. S. TURGIENIEWA „Ojcowie i dzieci” Znaczenie tytułu powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Znaczenie tytułu powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Charakterystyka porównawcza Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa Charakterystyka porównawcza Pawła Pietrowicza Kirsanowa i Jewgienija Bazarowa (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie”) Spór między dwoma pokoleniami w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Spory między ojcami a dziećmi (na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Sposoby ujawniania wizerunku Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Charakterystyka porównawcza Bazarowa i Pawła Pietrowicza Kirsanowa Charakterystyka porównawcza Nikołaja Pietrowicza i Pawła Pietrowicza Kirsanowa Zderzenie światopoglądów (na podstawie powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Zderzenie teorii z życiem Zderzenie teorii z życiem w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Namiętne, grzeszne, buntownicze serce Jewgienija Bazarowa Namiętne, budzące grozę, buntownicze serce (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Los Bazarowa i stosunek autora do bohatera w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Istota sporów między „ojcami” a „dziećmi” w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Scena wyjaśnienia Arkadego i Katii. (Analiza odcinka z powieści I. S. Turgenvvy „Ojcowie i synowie”, rozdz. XXV.) Scena w stogu siana (analiza odcinka z 21. rozdziału powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”). Tajemnicza księżniczka R. w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Temat szlacheckiej posiadłości w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Temat przyjaźni w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”: Bazarow i Arkady Temat ojców i dzieci w powieści Turgieniewa pod tym samym tytułem „Ojcowie i synowie” Tragedia Bazarowa Tragedia Jewgienija Bazarowa Tragedia wizerunku Bazarowa Tragedia obrazu Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Tragedia obrazu Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Tragiczna postać Jewgienija Bazarowa w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Czy problem „ojców” i „dzieci” jest dziś nieaktualny? Filozofia Bazarowa i jej próba życia Charakter konfliktu w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Charakterystyka „dzieci” w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Artystyczne umiejętności Turgieniewa w ujawnianiu ideologicznych sprzeczności epoki w powieści „Ojcowie i synowie” Jakie próby przechodzą bohaterowie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”? Oficjalność w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Co to jest „bazaryzm” Co kocham, a czego nie akceptuję w Bazarovie Co akceptuję w Bazarowie, a z czym się spieram Chcę opowiedzieć o książce ... (o powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Czy Bazarow jest silną osobowością? Konflikt pokoleń w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Jaką rolę odgrywają obrazy Kukshiny i Sitnikova w powieści „Ojcowie i synowie” Jak postać Bazarowa ujawnia się w relacjach z rodzicami BAZAROW i ODINTSOVA. Próba miłości” Obraz Arkadego Kirsanowa w powieści „Ojcowie i synowie” Dlaczego historia szczęśliwej miłości Arkadego Kirsanowa i Katii Loktevy została przedstawiona w powieści „Ojcowie i synowie” Obraz Kirsanowa w powieści „Ojcowie i synowie” Pojedynek Pawła Pietrowicza z Bazarowem Portret w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Temat miłości w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Temat przyjaźni w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Bazarowa i Arkadego Krajobraz i jego funkcje w powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniew „Ojcowie i synowie” Charakterystyka wizerunku Kirsanowa Nikołaja Pietrowicza Znaczenie sporów między Pawłem Pietrowiczem a Bazarowem oraz główna idea powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Krytyka powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa Wizerunek Anny Siergiejewnej Odincowej i jej rola w powieści Siła i słabość nihilizmu Bazarowa CHARAKTERYSTYKA PORÓWNAWCZA BAZAROWA I PAWŁA PETROVICHA KIRSANOWA (I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”) Jak rozumiem nihilizm Bazarowa Co lubię, a czego nie akceptuję w Bazarowie (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Bazarow i jego stosunek do sztuki Czy związek Bazarowa i Arkadego można nazwać przyjaźnią? Rola i miejsce historii miłosnych w powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Charakterystyka wizerunku Bazarowej Ariny Własjewnej Spory między Bazarowem a P.P. Kirsanowem w powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Charakterystyka wizerunku Jewgienija Bazarowa w powieści „Ojcowie i synowie” Rola sporów dialogowych w powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Temat człowieka i natury w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Konfrontacja pokoleń w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Tragiczna śmierć Bazarowa i jej przyczyny Cechy charakteru Bazarowa w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Dlaczego i jak powstała luka między Bazarowem a jego przyjacielem Arkadijem Konflikt „Ojców i Synów” na obrazie I. S. Turgieniewa Bazarow, nihilista, reprezentuje „nowych ludzi” Opis przyrody i jej roli w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Paweł Pietrowicz i Nikołaj Pietrowicz Kirsanow (na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Aforyzmy w powieści „Ojcowie i synowie” Fenechka Anna Odintsova Princess R. – bohaterka powieści Iwana Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Fabuła i kompozycja powieści „Ojcowie i synowie” Obrazy starych Bazarovów Co akceptuję, a czego nie akceptuję w Bazarovie O CZYM DEBATOWALI E. BAZAROV I P. P. KIRSANOV W POWIEŚCI I. S. TURGIENIEWA „Ojcowie i dzieci”? „Ojcowie i synowie” to przykład powieści społeczno-psychologicznej Obraz Olgi Iljinskiej w powieści Gonczarowa „Obłomow” Kto ma rację? (spory Bazarowa) Związek obrazów: Bazarow i jego rodzice Pozycja autora i środki jej wyrażenia w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Charakterystyka wizerunku Kukshiny Avdotya Nikitishna Istota sporów między ojcami a dziećmi w powieści I. S. Turgieniewa EWGENIJ BAZAROW I PAWEŁ PIETROWICZ KIRSANOW W SPORZE IDEALNYM „OJCÓW I DZIECI” (na podstawie powieści „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniewa) System obrazów w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”: Jewgienij Bazarow i Paweł Kirsanow Znaczenie tytułu powieści. „Bohater czasu” w „Ojcach i synach”. Technika artystyczna „pary psychologicznej” Charakterystyka wizerunku Katyi Historia relacji Bazarowa i Odincowej Analiza powieści „Ojcowie i synowie” Turgieniewa I.S. Nihilizm i nihiliści w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Analiza sceny pojedynku w „Ojcach i synach” Turgieniewa Ojcowie i synowie, Turgieniew, Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenitsyna Bazarow i naród rosyjski Dlaczego spotkanie Bazarowa i Odincowej nie doprowadziło do szczęścia wzajemnej miłości Odincowa Anna Siergiejewna Fabuła i cechy kompozycyjne powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Co akceptuję, a czego nie akceptuję w charakterze i działaniach Jewgienija Bazarowa Spory krytyków dotyczące powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” O naturze ideału Turgieniewa Spór między dwoma pokoleniami w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Evgeny Bazarov i Pavel Kirsanov w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Obraz nihilisty w powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Charakterystyka wizerunku Sitnikowa Opis wizerunków pomniejszych postaci w powieści „Ojcowie i synowie” Spory między P. Kirsanowem a E. Bazarowem i ich znaczenie ideowe O IDEALNEJ MODZIE I WIARZE W „OJCÓW I DZIECI” I.S. TURGIENIEW Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow. (IS Turgieniew „Ojcowie i synowie”) Wizerunek BAZAROWA. SIŁA I MOC BOHATERA RZYMIANA TURGIENIEWA „OJCÓW I DZIECI” Obraz Bazarowa w powieści I.S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, ocena jego autora. Obrazy demokratów (na podstawie powieści I.S. Turgieniewa „Rudin”, „W przeddzień”, „Ojcowie i synowie”) Bazarow i Arkady. Charakterystyka porównawcza bohaterów Tragiczna samotność Bazarowa (na podstawie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Siła i słabość Bazarowa Powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” i jego krytycy Związek obrazów Bazarowa i Odincowej w powieści „Ojcowie i synowie” Umiejętności artystyczne Turgieniewa w powieści „Ojcowie i synowie” Konflikt dwóch pokoleń w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” „Demokrata do szpiku kości” Bazarow Fabuła Pawła Pietrowicza w powieści „Ojcowie i synowie” Antyteza w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” O pochodzeniu Bazarowa Bazarow i Paweł Pietrowicz Kirsanow jako antypody i sobowtóry (charakterystyka porównawcza bohaterów powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Zderzenie teorii z życiem (na podstawie powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”) Konflikt „Ojcowie i synowie” Rola portretu w ujawnianiu postaci bohaterów powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

W latach sześćdziesiątych XIX w. powieść Iwana Turgieniewa„Ojcowie i synowie”. Ta książka stała się punktem zwrotnym swoich czasów. Wizerunek Bazarowa - głównego bohatera - był postrzegany przez młodych ludzi jako wzór do naśladowania. Od pierwszej publikacji minęło ponad 150 lat. Powieść Turgieniewa jest nadal popularna. Jaka jest główna idea książki? Dlaczego jest to aktualne nawet dzisiaj, w XXI wieku? Szczegółowa analiza pracy „Ojcowie i synowie” pomoże znaleźć odpowiedzi na te i inne pytania.

W przededniu reformy

Wydarzenia, o których Turgieniew opowiadał czytelnikom, mają miejsce w czerwcu 1859 roku. Wkrótce pańszczyzna zostanie zniesiona w Rosji. Nastąpi wydarzenie, które radykalnie zmieni rosyjskie społeczeństwo. Stanie się to w 1861 r. Jednak szczególny nastrój, pragnienie zmian już wisi w powietrzu. Przede wszystkim podlegają jej oświeceni młodzi ludzie. Takie uczucia są obce starym właścicielom ziemskim. Analizując dzieło „Ojcowie i synowie” Turgieniewa, konieczne jest dokonanie małej historycznej dygresji.

Problem ojców i dzieci

Bohaterem powieści jest Jewgienij Bazarow. Swojego przyjaciela – Arkadego Kirsanowa – traktuje z pewną pogardą. Jednak czytając powieść Turgieniewa odnosi się wrażenie, że główny bohater nie jest zdolny do głębszych uczuć. Jest to jednak mylne wrażenie.

Analiza utworu „Ojcowie i synowie” zwykle rozpoczyna się od rozszyfrowania tytułu. Książka rosyjskiego klasyka o zderzeniu dwóch pokoleń. Ojcowie nie rozumieją synów. Dzieci są pewne zacofania, nieistotności poglądów rodziców. Tak było, jest i będzie. Ale to nie jest główna idea pracy „Ojcowie i synowie”. Analiza powieść Iwana Turgieniewa pozwala poczuć, zrozumieć głębię psychicznej udręki bohatera.

Intrygować

Bazarow spędza kilka tygodni w rodzinnej posiadłości swojego przyjaciela. Tutaj bohater ściera się z jednym z Kirsanowów - Pawłem Pietrowiczem. Eugeniusz jest nihilistą, czyli osobą pozbawioną władzy. Nie akceptuje jednej zasady i jest mu zupełnie obojętne, jakim szacunkiem otacza się tę zasadę. Ten punkt widzenia szokuje przedstawicieli starszego pokolenia.

Bazarow gardzi sztuką, muzyką, poezją. I nazywa to wszystko pogardliwie „romantyzmem”. Bazarow studiuje nauki przyrodnicze. Jestem pewien, że powinieneś robić tylko to, co przyniesie ci korzyść. Jest synem lekarza i sam planuje leczyć mężczyzn. Pewnego dnia z dumą mówi: „Mój dziadek orał ziemię”. W rzeczywistości ta osoba jest bardzo ambitna. I jest mało prawdopodobne, aby zadowolił się skromną pracą wiejskiego lekarza.

Bazarow jest przekonany, że nigdy nie rozpali się pasją do kobiety. W końcu jest to słabość, która może sprowadzić na manowce. Ale pewnego dnia spotyka Annę Odincową i zdaje sobie sprawę, jak bardzo się mylił. Arystokratyczna wdowa nie odwzajemnia się. A potem w duszy bohatera zasiada straszna, wszechogarniająca pustka. Nie wiadomo, do czego doprowadziłyby takie doświadczenia, gdyby nie nagła śmierć.

Pewnego razu, podczas przeprowadzania eksperymentów, główny bohater zostaje zarażony. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że jego dni są policzone. Bazarow umiera. Zapomniał o nim sześć miesięcy później. To prawda, że ​​na wiejski cmentarz, do skromnego grobu, bardzo często przychodzą starzy ludzie, którzy byli szaleńczo zakochani i dumni ze swojego syna. To są rodzice Jewgienija Bazarowa.

Historia pisania

Analizując dzieło „Ojcowie i synowie”, należy koniecznie powiedzieć przynajmniej kilka słów o tym, jak powstała ta niezniszczalna powieść. Pomysł na książkę przyszedł do pisarza w 1960 roku. W tym czasie przebywał w Anglii.

Oczywiście autor w swojej książce chciał przede wszystkim poruszyć kwestię zniesienia pańszczyzny. Rosyjskie społeczeństwo właścicieli ziemskich wyglądało raczej żałośnie na tle postępowego społeczeństwa europejskiego.

Krótko przed rozpoczęciem pracy nad powieścią Turgieniew przestał współpracować z magazynem Sovremennik. Jeden z młodych krytyków mówił o pracy „W wigilię” bardzo niepochlebnie. Turgieniew najpierw pomyślał o ogromnej przepaści między pokoleniami.

Wielu w Rosji nie rozumiało raznoczyńców, tych dziwnych młodych ludzi, którzy wciąż mówili o gorzkim losie rosyjskiego chłopa, o równości, o wolności. Nawet przy krótkiej analizie dzieła „Ojcowie i synowie” warto podkreślić, że pisarz poświęcił swoją książkę nie tylko problemom niezrozumienia ojców i dzieci. Turgieniew poruszył kwestię konfliktu nowych poglądów z konserwatyzmem.

Powstaje logiczne pytanie. Pańszczyznę zniesiono w 1861 roku, a książkę Turgieniewa czyta się do dziś. Czemu? Faktem jest, że oprócz powyższego problemu Turgieniew poruszył temat miłości, przyjaźni, samotności. Pytania, które zawsze będą aktualne, stawia autor w tej pracy. Analiza powieści „Ojcowie i synowie” to zadanie trudne, ale interesujące. W końcu książka mówi nie tyle o polityce, ile o prostych ludzkich uczuciach.

Na czym polega tragedia Bazarowa?

To kolejne ważne pytanie, na które należy odpowiedzieć w krótkiej analizie Ojców i synów Turgieniewa. Bazarow zaprzecza pięknu natury, miłości, muzyki, poezji. Nie uznaje też myślenia filozoficznego. Sztuka jest dla niego po prostu „nonsensem”. Nazywa starszych Kirsanowów „starymi ludźmi”, „emerytami”. Tragizm bohatera wynika z jego nihilistycznych poglądów. Jest przekonany, że wszystko, co stare, należy zburzyć, aby na jego miejscu zbudować nowe. Do tego, co podlega zniszczeniu, Jewgienij Bazarow odnosi się nawet do miłości - uczucia, bez którego człowiek nie może istnieć.

Tragedia Bazarowa polega oczywiście na nieurzeczywistnieniu. Przed śmiercią nagle nawiedziły go wątpliwości. Czy Rosja tego potrzebuje? Bazarow nie znajduje odpowiedzi na to pytanie. Stosunek Turgieniewa do swojego bohatera jest sprzeczny. Z jednej strony nie podziela on poglądów Bazarowa. Z drugiej strony czuje do niego sympatię i litość, co jest szczególnie odczytywane w ostatnich linijkach powieści.

Inne postaci

Pełna analiza pracy „Ojcowie i synowie” zawiera opis każdej postaci. Być może szczególną uwagę należy zwrócić na Nikołaja Pietrowicza, ojca Arkadego Kirsanowa. W końcu ten bohater jest przeciwny Bazarowowi.

Nikołaj Pietrowicz nie przestrzega ścisłych poglądów politycznych i społecznych. On wcale nie jest ambitny. Kirsanow nie czyta niemieckich filozofów, ale Puszkina, co powoduje oczywistą dezaprobatę Bazarowa. W dodatku ziemianin o liberalnych poglądach kocha muzykę, a nawet od czasu do czasu gra na wiolonczeli.

Główna różnica między nim a samotnym nihilistą nie polega oczywiście na upodobaniach do książek. Nikołaj Pietrowicz umie kochać. A na końcu tej historii jest jednym z nielicznych, którzy znajdują szczęście.

Anna Odincowa

W powieści występuje kilka postaci kobiecych. Ale najciekawszym z nich jest niewątpliwie wizerunek Anny Odincowej. Bogata wdowa zainteresowała się młodym mężczyzną, który wygłasza dość dziwne, ale interesujące przemówienia. Ale nie więcej.

Anna nie mogła podzielać uczuć Jewgienija. Ona, podobnie jak on, odrzuca miłość. Ale jeśli Bazarow był wcześniej przekonany, że miłość uniemożliwi mu osiągnięcie celu, który, nawiasem mówiąc, okazał się dość niejasny, to Odintsova odmawia miłości tylko ze względu na pokój. Ta zimna kobieta lubi swoje wyważone, spokojne życie bez uczuć i zmartwień.

W powieści „Ojcowie i synowie” postacie są bardzo różnorodne i interesujące na swój sposób. Ten artykuł zawiera krótki opis każdego z nich. Do tej pory powieść „Ojcowie i synowie” nie straciła na aktualności. Postacie w tej pracy, jak również problemy poruszane przez autora, są interesujące w każdym okresie historycznym.

Bazarow Jewgienij Wasiljewicz

Głównym bohaterem powieści jest Jewgienij Wasiljewicz Bazarow. Czytelnik początkowo niewiele o nim wie. Wiemy, że jest to student medycyny, który przyjechał na wieś na wakacje. Fabuła pracy to opowieść o czasie spędzonym poza murami placówki oświatowej. Najpierw student zostaje u rodziny swojego przyjaciela Arkadego Kirsanowa, po czym jedzie z nim do prowincjonalnego miasteczka. Tutaj Jewgienij Bazarow poznaje Annę Siergiejewną Odincową, mieszka przez jakiś czas w jej majątku, ale po nieudanym wyjaśnieniu jest zmuszony wyjechać. Dalej bohater trafia do domu rodziców. Nie mieszka tu długo, bo tęsknota każe mu powtórzyć opisaną trasę. Okazuje się, że Eugeniusz z powieści „Ojcowie i synowie” nigdzie nie może być szczęśliwy. Postacie w pracy są mu obce. Bohater nie może odnaleźć się w rosyjskiej rzeczywistości. Wraca do domu. Gdzie umiera bohater powieści „Ojcowie i synowie”.

Postacie, których opis opracowujemy, są ciekawe z punktu widzenia załamania epoki w ich postaciach. Być może u Eugeniusza jego „nihilizm” jest najbardziej interesujący. Dla niego to cała filozofia. Ten bohater jest rzecznikiem nastrojów i idei rewolucyjnej młodzieży. Bazarow zaprzecza wszystkiemu, nie uznaje żadnych autorytetów. Obce są mu takie aspekty życia jak miłość, piękno przyrody, muzyka, poezja, więzi rodzinne, myślenie filozoficzne, uczucia altruistyczne. Bohater nie uznaje obowiązku, prawa, obowiązku.

Eugene z łatwością wygrywa w sporach z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem, umiarkowanym liberałem. Po stronie tego bohatera jest nie tylko młodość i nowość pozycji. Autor widzi, że „nihilizm” wiąże się z powszechnym niezadowoleniem i nieporządkiem społecznym. Oddaje ducha czasu. Bohater przeżywa tęsknotę za samotnością, tragiczną miłością. Okazuje się, że jest zależny od praw zwykłego ludzkiego życia, uwikłany w ludzkie cierpienie, troski i interesy, jak inni aktorzy.

„Ojcowie i synowie” Turgieniewa to powieść, w której zderzają się różne światopoglądy. Z tego punktu widzenia interesujący jest także ojciec Eugeniusza. Zapraszamy do bliższego poznania go.

Bazarow Wasilij Iwanowicz

Bohater ten jest przedstawicielem odchodzącego w przeszłość patriarchalnego świata. Turgieniew, przypominając nam o nim, sprawia, że ​​czytelnicy odczuwają dramat biegu historii. Wasilij Iwanowicz - emerytowany lekarz sztabowy. Z pochodzenia jest zwykłym człowiekiem. Ten bohater buduje swoje życie w duchu oświeceniowych ideałów. Wasilij Bazarow żyje bezinteresownie i niezależnie. Pracuje, interesuje się postępem społecznym i naukowym. Między nim a następnym pokoleniem istnieje jednak przepaść nie do pokonania, która wprowadza w jego życie głęboki dramat. Ojcowska miłość nie znajduje odpowiedzi, zamienia się w źródło cierpienia.

Arina Własewna Bazarowa

Arina Vlasyevna Bazarova jest matką Jewgienija. Autor zauważa, że ​​\u200b\u200bjest to „prawdziwa rosyjska szlachcianka” z przeszłości. Jej życie i świadomość podlegają normom ustanowionym przez tradycję. Taki typ człowieka ma swój urok, ale epoka, do której należy, już minęła. Autor pokazuje, że takie osoby nie będą żyły w pokoju. Życie psychiczne bohaterki to cierpienie, strach i niepokój z powodu relacji z synem.

Arkadij Nikołajewicz Kirsanow

Arkady Nikołajewicz jest przyjacielem Jewgienija, jego ucznia w powieści „Ojcowie i synowie”. Główni bohaterowie pracy są pod wieloma względami kontrastowi. Tak więc, w przeciwieństwie do Bazarowa, wpływ epoki na pozycję Arkadego łączy się z wpływem zwykłych właściwości młodego wieku. Jego entuzjazm dla nowej nauki jest dość powierzchowny. Kirsanowa pociągają "nihilizm" jego możliwości, które są cenne dla osoby dopiero wkraczającej w życie - niezależność od autorytetów i tradycji, poczucie wolności, prawo do bezczelności i pewności siebie. Jednak Arkady ma też cechy dalekie od „nihilistycznych” zasad: jest naiwnie prosty, dobroduszny, przywiązany do tradycyjnego życia.

Nikołaj Pietrowicz Kirsanow

Nikołaj Pietrowicz w powieści Turgieniewa jest ojcem Arkadego. To już nie jest młody człowiek, który doświadczył wielu nieszczęść, ale są one jego.Bohater ma romantyczne skłonności i upodobania. Pracuje, stara się przeobrazić swoją gospodarkę z duchem czasu, szuka miłości i wsparcia duchowego. Autor opisuje postać tego bohatera z wyraźną sympatią. Jest osobą słabą, ale wrażliwą, życzliwą, szlachetną i delikatną. W stosunku do młodych ludzi Nikołaj Pietrowicz jest przyjazny i lojalny.

Paweł Pietrowicz Kirsanow

Paweł Pietrowicz to wujek Arkadego, Anglik, arystokrata, umiarkowany liberał. W powieści jest antagonistą Eugene'a. Autor obdarzył tego bohatera spektakularną biografią: świeckie sukcesy i błyskotliwą karierę przerwała tragiczna miłość. Z Pawłem Pietrowiczem po tym nastąpiła zmiana. Odmawia nadziei na osobiste szczęście, a także nie chce wypełniać swojego obywatelskiego i moralnego obowiązku. Paweł Pietrowicz przenosi się do wioski, w której mieszkają również inne postacie z dzieła „Ojcowie i synowie”. Zamierza pomóc bratu w transformacji gospodarki. Bohater opowiada się za liberalnymi reformami rządu. Wdając się w spór z Bazarowem, broni programu na swój sposób opartego na szlachetnych i wzniosłych ideach. „Zachodnie” idee praw jednostki, honoru, szacunku dla samego siebie i godności łączą się w nim z „słowiańofilskim” wyobrażeniem o roli społeczności rolniczej. Turgieniew uważa, że ​​​​idee Pawła Pietrowicza są dalekie od rzeczywistości. To osoba nieszczęśliwa i samotna z niespełnionym losem i niespełnionymi aspiracjami.

Inne postacie są nie mniej interesujące, z których jedną jest Anna Sergeevna Odintsova. Zdecydowanie warto o tym szczegółowo porozmawiać.

Anna Siergiejewna Odincowa

To arystokratka, piękność, w której zakochał się Bazarow. Pokazuje cechy właściwe nowej generacji szlachty – wolność słowa, brak klasowej arogancji, demokrację. Bazarovowi jednak wszystko jest w niej obce, nawet cechy, które są dla niego charakterystyczne. Odintsova jest niezależna, dumna, inteligentna, ale zupełnie inna niż główna bohaterka. Jednak Eugene potrzebuje tej czystej, dumnej, zimnej arystokratki takiej, jaka jest. Jej spokój przyciąga go i podnieca. Bazarow rozumie, że stoi za nim niezdolność do hobby, egoizm, obojętność. Odnajduje w tym jednak swego rodzaju doskonałość i ulega jej urokowi. Ta miłość staje się dla Eugene'a tragiczna. Odintsova łatwo radzi sobie ze swoimi uczuciami. Wychodzi za mąż „z przekonania”, a nie z miłości.

Katia

Katia jest młodszą siostrą Anny Siergiejewnej Odincowej. Na pierwszy rzut oka wydaje się po prostu nieśmiałą i słodką młodą damą. Jednak stopniowo przejawia duchową siłę i niezależność. Dziewczyna zostaje uwolniona spod władzy siostry. Pomaga Arkadijowi obalić władzę Bazarowa nad nim. Katya w powieści Turgieniewa ucieleśnia piękno i prawdę zwyczajności.

Kukshina Evdoksia (Avdotya) Nikitishna

Bohaterami powieści „Ojcowie i synowie” są dwaj pseudo-nihiliści, których wizerunki są parodystyczne. To jest Evdoksia Kukshina i Sitnikov. Kukshina to kobieta wyemancypowana, którą charakteryzuje skrajny radykalizm. W szczególności interesuje się naukami przyrodniczymi i „kwestią kobiecą”, gardzi nawet „zacofaniem” tej kobiety. Ta kobieta jest wulgarna, bezczelna, szczerze mówiąc głupia. Czasami jednak jest w tym coś ludzkiego. Być może „nihilizm” kryje poczucie naruszenia, którego źródłem jest kobieca niższość tej bohaterki (jest porzucona przez męża, nie zwraca na siebie uwagi mężczyzn, jest brzydka).

Sitnikov („Ojcowie i synowie”)

Ile znaków już policzyłeś? Rozmawialiśmy o dziewięciu bohaterach. Należy przedstawić jeszcze jeden. Sitnikov jest pseudo-nihilistą, który uważa się za „ucznia” Bazarowa. Stara się pokazać charakterystyczną dla Eugeniusza ostrość sądów i swobodę działania. Jednak to podobieństwo okazuje się parodystyczne. „Nihilizm” Sitnikow rozumie jako sposób na przezwyciężenie kompleksów. Ten bohater wstydzi się na przykład swojego ojca-rolnika, który wzbogacił się pijąc lud. Jednocześnie Sitnikov jest obciążony własną znikomością.

To główni aktorzy. „Ojcowie i synowie” to powieść, w której powstała cała galeria jasnych i interesujących obrazów. Zdecydowanie warto przeczytać w oryginale.

Turgieniewowi trudno było opuścić Sovremennik: brał udział w jego organizacji, współpracował w nim przez piętnaście lat; pamięć o Bielińskim, przyjaźń z Niekrasowem, sława literacka wreszcie były związane z magazynem. Ale decydujący spór z Czernyszewskim i Dobrolubowem, który narastał przez lata, osiągnął punkt kulminacyjny. Co irytowało Turgieniewa w artykułach Dobrolubowa?

W recenzji pracy kazańskiego filozofa Bervy'ego „Fizjologiczny i psychologiczny pogląd porównawczy na początek i koniec życia” Dobrolyubov stwierdził: stare autorytety nie są uznawane… Młodzi ludzie… czytaj Moleschott… Vocht, a nawet wtedy nadal nie wierzą mu na słowo… Z drugiej strony pan Bervy potrafi bardzo dowcipnie śmiać się ze sceptyków, czy jak to określa, „nihilistów”.

W innej recenzji Dobrolyubov, „nihilista”, potępił pisarzy, którzy kochają „być idealnymi” w ten sposób: „Kto nie usunął idealizmu z różowymi kwiatami - prostej, bardzo zrozumiałej skłonności do kobiety? .. Nie, cokolwiek ty powiedzmy, ale… lekarze i przyrodnicy mają racje”. Okazało się, że uczucie miłości jest w pełni wyjaśnione przez fizjologię, lekarzy i przyrodników.

W pierwszym numerze „Sowremennika” z 1838 r. Turgieniew z rosnącym oburzeniem przeczytał recenzję Dobrolubowa dotyczącą siódmego, dodatkowego tomu Dzieł zebranych Puszkina, przygotowaną przez P. W. Annenkowa. Puszkinowi przypisywano pogląd na życie „bardzo powierzchowny i stronniczy”, „słabość charakteru”, „nadmierny szacunek dla bagnetu”. Argumentowano, że nieżyjący już Puszkin „w końcu skłonił się do pomysłu, że bicze, lochy, topory są potrzebne do korygowania ludzi”. Puszkin został oskarżony o „poddanie się rutynie”, o „przesądy genealogiczne”, o służenie „czystej sztuce”. Tak bezceremonialnie traktował młodego krytyka dziełem poety, którego idolem był Turgieniew.

Przy dojrzałej refleksji można by do pewnego stopnia usprawiedliwić takie polemiczne ataki młodzieńczym entuzjazmem krytyka, oburzonym artykułami orszaku o Puszkinie, które głoszą „czystą sztukę”. Ale dlaczego Puszkin miałby płacić za Drużynina? I gdzie Dobrolyubov rozwija tak lekceważący stosunek do słowa artystycznego?

Wreszcie w drugim i czwartym numerze „Sowremennika” z 1859 r. ukazał się artykuł Dobrolubowa „Ciekawostki literackie minionego roku”, wyraźnie polemiczny w stosunku do społecznych i literackich poglądów Turgieniewa. Według Dobrolubowa współczesna postępowa młodzież widziała w pokoleniu rówieśników Turgieniewa być może swoich głównych wrogów. "Ludzie tego pokolenia - pisał Dobrolubow - byli przesiąknięci wzniosłymi, ale nieco abstrakcyjnymi aspiracjami. Dążyli do prawdy, pragnęli dobra, urzekało ich wszystko, co piękne, ale zasada była przede wszystkim dla nich ... Mając doskonałą znajomość logiki abstrakcyjnej, nie znali w ogóle logiki życia...

Zastępuje ich młodsze pokolenie - "typ prawdziwych ludzi, o mocnych nerwach i zdrowej wyobraźni", który od "frazowników" i "marzycieli" różni się "spokojem i cichą stanowczością". Młodsze pokolenie „nie umie błyszczeć i hałasować”, w jego głosie przeważają „bardzo mocne dźwięki”, „wykonuje swoją pracę płynnie i spokojnie”.

I tak z pozycji tego pokolenia „realistów” Dobrolubow z bezlitosną ironią zaatakował liberalną głasnost, nowoczesną prasę, w której porusza się kwestie społeczne. Po co więc z tak brawurowym radykalizmem trzeba niszczyć w zarodku szczytną sprawę głasnosti, po co ośmieszać żywą myśl polityczną, która obudziła się po trzydziestu latach hibernacji za panowania Mikołaja? Po co lekceważyć siłę panów feudalnych i uderzać na własną rękę? Turgieniew nie mógł oprzeć się wrażeniu, że młode siły Sowremennika zamieniają się z sojuszników partii liberalnej w jej zdeterminowanych wrogów. Dokonywał się historyczny rozłam, któremu Turgieniew nie był w stanie zapobiec.

Latem 1860 r. Turgieniew zajął się badaniem niemieckich wulgarnych materialistów, do których powoływał się Dobrolubow. Pilnie czytał dzieła K. Vogta i pisał do swoich przyjaciół: „Ten podły materialista jest strasznie sprytny i przebiegły!” Czego ci sprytni Niemcy, ich idole, uczą rosyjskich „nihilistów”? Okazało się, że ludzka myśl jest podstawową funkcją materii mózgowej. A ponieważ ludzki mózg wyczerpuje się w procesie starzenia, zarówno zdolności umysłowe, jak i psychiczne człowieka stają się gorsze. Od klasycznej starożytności starość była synonimem mądrości: rzymskie słowo „senat” oznaczało „zgromadzenie starych ludzi”. Ale „nikczemny materialista” dowodzi, że „młode pokolenie” nie powinno w ogóle słuchać doświadczeń „ojców”, tradycji rosyjskiej historii, ale wierzyć tylko w doznania swojej młodej substancji mózgowej. Dalej - więcej: argumentuje się, że „pojemność czaszki rasy” w miarę rozwoju cywilizacji „powoli wzrasta”, że istnieją rasy pełnoprawne - Aryjczycy i rasy niższe - na przykład Murzyni.

Turgieniew trząsł się z takich „rewelacji”. W końcu okazało się, że nie ma miłości, jest tylko „przyciąganie fizjologiczne”; w przyrodzie nie ma piękna, jest tylko wieczny cykl materii chemicznej; w sztuce nie ma przyjemności duchowych – jest tylko „fizjologiczne podrażnienie zakończeń nerwowych”; nie ma ciągłości w zmianie pokoleń, a młodzi ludzie muszą natychmiast odrzucić „stare” ideały „starych ludzi”. Materia i siła!

A w umyśle Turgieniewa powstał niejasny obraz bohatera, przekonanego, że odkrycia nauk przyrodniczych wyjaśniają dosłownie wszystko w człowieku i społeczeństwie. Co stałoby się z taką osobą, gdyby spróbowała zastosować swoje poglądy w praktyce? Marzył o rosyjskim buntowniku, łamiącym wszelkie autorytety, wszelkie wartości kulturowe bez litości i bez litości. Jednym słowem, widać było pozory intelektualisty Pugaczowa.

Udając się pod koniec lipca 1860 roku do miasta Ventnor na angielskiej wyspie Wight na kąpiele morskie, Turgieniew rozważał już plan nowej powieści. To tutaj, na wyspie Wight, sporządzono „Formalną listę postaci w nowej historii”, gdzie pod nagłówkiem „Eugeniusz Bazarow” Turgieniew naszkicował wstępny portret bohatera: „Nihilista. Preobrażeński.) Mieszka mały ; nie chce być lekarzem, czekając na okazję.- Umie rozmawiać z ludźmi, chociaż w duszy nimi gardzi. Nie ma i nie uznaje pierwiastka artystycznego... temat najbardziej bezowocny - antypod Rudina - bo bez entuzjazmu i wiary... Niezależna dusza i dumny człowiek z pierwszej ręki.

Dobrolyubov jako prototyp jest tutaj, jak widzimy, wskazany jako pierwszy. Za nim Iwan Wasiljewicz Pawłow, lekarz i pisarz, znajomy Turgieniewa, ateista i materialista. Turgieniew był dla niego przyjazny, choć często był zakłopotany i wstrząśnięty bezpośredniością i surowością sądów tego człowieka.

Nikołaj Siergiejewicz Preobrazhensky - przyjaciel Dobrolyubova w Instytucie Pedagogicznym o oryginalnym wyglądzie - niski wzrost, długi nos i włosy stojące na końcu, pomimo wszelkich wysiłków grzebienia. Był to młodzieniec o wzniosłej zarozumiałości, z arogancją i swobodą poglądów, co budziło podziw nawet Dobrolubowa. Nazwał Preobrażenskiego „facetem nie bojaźliwym”.

Nie sposób nie zauważyć, że w pierwotnym planie postać Bazarowa wygląda bardzo ostro i kanciasto. Autor odmawia bohaterowi duchowej głębi, ukrytego „pierwiastka artystycznego”. Jednak w trakcie pracy nad powieścią postać Bazarowa tak bardzo urzeka Turgieniewa, że ​​\u200b\u200bprowadzi pamiętnik w imieniu bohatera, uczy się patrzeć na świat jego oczami. Prace trwają jesienią i zimą 1860/61 w Paryżu. Demokratyczny pisarz Nikołaj Uspieński, podróżując po Europie, jadł obiad u Turgieniewa i strofował Puszkina, zapewniając nas, że we wszystkich swoich wierszach nasz poeta nie robił nic innego, jak tylko krzyczeć: „Walczyć, walczyć za Świętą Ruś!”. Bierze się pod uwagę inny przykład typu Bazarowa, inną rosyjską naturę „z szerokim zamachem bez ciosu”, jak mawiał Bieliński. Ale w Paryżu praca nad powieścią była powolna i trudna.

W maju 1861 r. Turgieniew wrócił do Spasskoje, gdzie miał znieść utratę nadziei na jedność z ludem. Dwa lata przed manifestem Turgieniew „założył gospodarstwo rolne”, to znaczy przeniósł swoich chłopów na rentę i przeszedł na uprawę ziemi przez pracę cywilną. Ale Turgieniew nie odczuwał teraz moralnej satysfakcji ze swojej działalności gospodarczej. Chłopi nie chcą słuchać rad właściciela ziemskiego, nie chcą iść na dzierżawę, odmawiają podpisania ustawowych pism i zawierają z dżentelmenami wszelkiego rodzaju „polubowne” układy.

W tak niepokojącym otoczeniu pisarz kończy pracę nad Ojcami i synami. 30 lipca napisał „błogie ostatnie słowo”. W drodze do Francji, zostawiając rękopis w redakcji Russkiego Wiestnika, Turgieniew poprosił redaktora pisma M. N. Katkowa, aby zezwolił P. W. Annenkowowi na przeczytanie go. W Paryżu otrzymał jednocześnie dwa listy z oceną powieści: jeden od Katkowa, drugi od Annenkowa. Znaczenie tych liter w dużej mierze pokrywało się. Zarówno Katkowowi, jak i Annienkowowi wydawało się, że Turgieniew za bardzo dał się ponieść Bazarowowi i postawił go na bardzo wysokim piedestale. Ponieważ Turgieniew uważał za regułę widzieć ziarno prawdy w każdej, nawet najostrzejszej uwadze, dokonał w powieści szeregu uzupełnień, wprowadził kilka akcentów, które wzmocniły negatywne cechy charakteru Bazarowa. Następnie Turgieniew wyeliminował wiele z tych poprawek w osobnym wydaniu Ojców i synów.

Kiedy prace nad powieścią zostały zakończone, pisarz miał głębokie wątpliwości co do celowości jej publikacji: moment historyczny okazał się zbyt nieodpowiedni. Demokratyczny poeta M. L. Michajłow został aresztowany za rozprowadzanie ulotek wśród młodzieży. Studenci Uniwersytetu Petersburskiego zbuntowali się przeciwko nowemu statutowi: dwieście osób zostało aresztowanych i uwięzionych w Twierdzy Pietropawłowskiej. W listopadzie 1861 r. zmarł Dobrolubow. „Żałowałem śmierci Dobrolyubova, chociaż nie podzielałem jego poglądów”, napisał Turgieniew do swoich przyjaciół, „mężczyzna był utalentowany - młody… Przepraszam za utraconą, zmarnowaną siłę!”

Z tych wszystkich powodów Turgieniew chciał odłożyć publikację powieści, ale „kupiec literacki” Katkow, „uporczywie domagając się sprzedanego towaru” i otrzymawszy poprawki z Paryża, nie stał już na ceremonii. „Ojcowie i synowie” ujrzeli światło dzienne pośród rządowych prześladowań młodszego pokolenia w lutowej książce „Russian Messenger” z 1862 roku.