Spośród wszystkich ludów żyjących w WNP to Czeczeni, którzy „wyróżnili się” bardziej niż inni w pomaganiu Stanom Zjednoczonym i NATO, zostali wybrani przez diaboliczny rząd światowy, by stać się podstępnym, ostrym obosiecznym mieczem masowego rażenia Słowian według planu międzynarodowej mafii w obecnym okresie przedwojennym i w przyszłości, przez całą III wojnę światową.
Często zadaję pytania:
- Dlaczego Perez, były szef tajnego rządu, oraz Rasmussen, główny strateg wojskowy i przywódca mafii odpowiedzialny za realizację militarnej i terrorystycznej części III wojny światowej, skupili się na narodzie czeczeńskim?
Jakie są korzenie narodu czeczeńskiego i kto jest przodkiem tego ludu?
I dlaczego tak okrutni, dwulicowi i skorumpowani okazali się Czeczeni, którzy zdradzili i sprzedali całą Rosję i kraje Rzeczypospolitej diabelskim sługom tajnego rządu, wystawiając ich w ten sposób na miażdżący cios. 300 milionów ludzi?!
Wielu rosyjskich, białoruskich, ukraińskich i innych żołnierzy oraz zwykłych mieszkańców po prostu nienawidzi Czeczenów za ich okrucieństwo, przemoc i arogancję. Tak, a jak można szanować tych, którzy tak podstępnie zastępują swoich, w celu uzyskania szybkich zysków i osobistych przywilejów? A może Czeczeni w ogóle nie uważają Rosjan za ludzi?
Nie wiem jak Wy, ale kiedy myślę o Czeczenach i ich zachowaniu wobec mieszkańców naszego regionu, zagłębiam się w ich historię, to wyraźnie uświadamiam sobie, że w korzeniach Czeczenów jest coś bardzo mrocznego, diabolicznego , jakby jakaś bardzo okropna osoba poważnie wpłynęła na stworzenie i ukształtowanie tego ludu, co dziś wyraża się w tak okropnym stosunku Czeczenów do życia, w ich światopoglądzie, niektórych tradycjach i kulturze, a także w ich stosunkach z innymi narodami !
No, powiedzmy, że Czeczeni mają długi konflikt z Rosjanami i nie podzielili się czymś między sobą, żywią do siebie urazę i próbują się zemścić jeden na jednego (choć mam na ten temat własne zdanie), ale Białorusini nie robią nic Czeczeni zrobili i przygotowują przeciwko mojemu narodowi straszliwą krwawą wojnę, całą serię aktów terrorystycznych w całym kraju, masową zagładę naszej ludności wojskowej i cywilnej w czasach niepokojów i wojny, a także rabunki na dużą skalę, grabieże, konfiskaty mienia osobistego naszych obywateli, nieruchomości, a nawet całych obwodów stolicy Białorusi!
Najwyraźniej wielu Czeczenów jest dumnych z tego, że jest to tzw. starożytna cywilizacja Aryjczyków jest protoplastą narodu czeczeńskiego, jak mówi wiele źródeł w Internecie, z których niektóre podam poniżej. Jednak z punktu widzenia chrześcijaństwa, owi Aryjczycy, opisywani w Biblii jako "synowie Anakowa" lub "synowie Boga", są przedstawicielami demonicznych duchów, upadłych aniołów i posłańców diabła na Ziemi, chociaż niektórzy "filozofowie "spróbuj przedstawić ich jako pozytywnych półbogów. Są to demony w ciele, które skrzyżowały się z pięknymi ziemiankami, które dały początek silniejszemu pokoleniu półdemonów/półludzi z nich, silniejszych, twardszych i wyższych od zwykłych ludzi, bardziej przebiegłych i mocniejszych w sprawach militarnych!
To wiele mi wyjaśnia, na przykład, dlaczego wśród Czeczenów jest szczególnie dużo demonów w ciele, urodzonych w naszym pokoleniu, których boi się nawet dość silny personel wojskowy na całym świecie, chociaż w każdym są demony w ludzkiej postaci narodu, ale nie tak wielu. A także dlaczego wilk jest obrazem Czeczenów, chociaż wysoce uduchowiony lud Boży zawsze kojarzy wilka z demonami wilkołakami, a Czeczeni są dumni ze swojego wizerunku, a nawet dają przykład innym narodom. Dlaczego właśnie ten naród stał się siedliskiem terroryzmu i został specjalnie wybrany przez światowy rząd satanistyczny do tej roli w naszym regionie i dlaczego właśnie Czeczeni próbują przejąć władzę nad całym terrorystycznym światem globu, gdzie Czeczeni są szczególnie wyróżnieni i ceniony wśród bojowników z innych krajów, podporządkować sobie, będąc kontrolowanym przez samego Kadyrowa-Awwadnona itp.
Wiem, że Stalin (choć nie mam do niego pozytywnego stosunku), pochodzący z tego samego regionu co Czeczeni, jakoś szczególnie mocno nienawidził tego ludu i dlatego dość dużą jego część deportował w inne rejony naszej planety w odpowiednim czasie. I czasami łapię się na myśli, że on coś bardzo dobrze zrozumiał i wiedział o Czeczenach, ale co dokładnie?
Niestety nie znalazłem odpowiedzi na to pytanie...
Dlaczego Stalin deportował Czeczenów i Inguszów?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408
Artykuł: „Czeczeni”
Teorie pochodzenia Czeczenów
Problem pochodzenia i najwcześniejszego etapu w dziejach Czeczenów pozostaje nie do końca wyjaśniony i dyskusyjny, choć ich głęboki autochtonizm na Kaukazie Północno-Wschodnim i większy obszar osadnictwa w starożytności wydają się dość oczywiste. Możliwe, że masowy ruch plemion Proto-Vainakh z Zakaukazia na północ Kaukazu, ale czas, przyczyny i okoliczności tej migracji, uznane przez wielu naukowców, pozostają na poziomie przypuszczeń i hipotez.
Wersja doktora nauk historycznych, prof Jerzego Anchabadze o pochodzeniu Czeczenów i Inguszów:
- Czeczeni to najstarsi rdzenni mieszkańcy Kaukazu, ich władca nosił imię „Kaukaz”, od którego wzięła się nazwa tego obszaru. W gruzińskiej tradycji historiograficznej uważa się również, że Kaukaz i jego brat Lek, przodek Dagestańczyków, zasiedlili opuszczone wówczas tereny Kaukazu Północnego od gór po ujście Wołgi.
Istnieje kilka innych wersji:
- Potomkowie plemion huryckich (por. podział na teipy), którzy udali się na północ (Gruzja, Kaukaz Północny). Potwierdza to zarówno podobieństwo języków czeczeńskiego i huryckiego, jak i podobne legendy oraz niemal całkowicie identyczny panteon bogów.
- Potomkowie ludności Tigrid, autochtonicznego ludu zamieszkującego region Sumeru (R. Tigris). Czeczeńscy Teptarzy nazywają Szemaar (Szemara), następnie Nachczuwan, Kagizman, północną i północno-wschodnią Gruzję, a na koniec Północny Kaukaz, punkt wyjścia plemion czeczeńskich. Jednak najprawdopodobniej dotyczy to tylko części czeczeńskich tukhumów, ponieważ trasa osadnictwa innych plemion jest nieco inna, na przykład postacie kulturowe Sharoi wskazują na region Leninakan (Sharoi), to samo można powiedzieć o niektórych Klany Cheberloi, takie jak Khoy („hjo” - strażnicy, strażnicy) (Khoy w Iranie)
Część 7. Kim są przodkowie Czeczenów i skąd pochodzą.
Wiele wody upłynęło pod mostem po Wielkim Powodzi, a rzymskie (odwrócone) prawo i władcy osiedlili się na tym świecie, którzy wszyscy duszeniem zniszczyli wszelkie wzmianki oCywilizacja aryjska i ich specjalny rząd ludowy, zamiast którego ustanowiono dominację przybyszów o agresywnej mentalności, o niższej kulturze i brzydkiej formie władzy mniejszości z całym arsenałem represji i ujarzmienia.
Tylko Vainakhowie, najwyraźniej dzięki wojskowemu trybowi życia i ścisłemu przestrzeganiu praw swoich przodków, byli w stanie przetrwać do XIX wiekunormy moralne i wierzenia Aryjczyków oraz forma struktury społecznej odziedziczona po ich przodkach z rządami ludu .
W swoich wcześniejszych pracach autor jako pierwszy zwrócił uwagę, że istota konfliktu czeczeńskiego polega na zderzeniu dwóch odmiennych ideologii administracji publicznej oraz na szczególnej zadziorności Czeczenów, którzy nie godzą się całkowicie na żadne straty.
W tej nierównej i okrutnej bitwie, którą odziedziczyli Czeczeni, sami Czeczeni zmienili się i stracili wiele w ciągu ostatnich trzech stuleci z tego, czego ich przodkowie bronili przez tysiące lat.
Saseni zostawili swój śladnie tylko na Kaukazie Północnym . Dynastia Sasinidów w Iranie, odsuwając od władzy „nowych kosmitów”, przywróciła aryjskie normy moralności i religię zaratusztrianizmu (Zero – zero, punkt wyjścia, aster – gwiazda, czyli gwiezdny początek). W Wielkiej Armenii potomkowie Dawida Sasuna dzielnie walczyli z wojskami kalifatu w VIII-IX wieku, a regularną armią turecką i bandami Kurdów w XIX-XX wieku. W ramach korpusu rosyjskiego czeczeńskie oddziały Taimieva (1829) i Chermoevs (1877 i 1914) trzykrotnie szturmowały ormiańskie miasto Erzrum, uwalniając je od Turków.
Jedną ze zmodyfikowanych nazw Czeczenów jest Shashen,w dialekcie karabachskim języka ormiańskiego brzmi jak „specjalny aż do szaleństwa i odważny aż do szaleństwa”. A nazwa Tsatsane już wyraźnie wskazuje na osobliwość Czeczenów.
Nokhchi Czeczeni uważają (najwyraźniej na wezwanie krwi)Nachiczewanprzez swoich przodków nazwana osadą Nokhchi, chociaż Ormianie rozumieją tę nazwę jako piękną wieś. Szczupli, biali, niebieskoocy wojownicy na koniach wśród smagłych i niewyrośniętych chłopów byli naprawdę piękni.
Istnieją ślady Nokhchi w południowo-wschodniej Armenii w regionie Khoy (w Iranie) i Akka w zachodniej Armenii na styku Wielkiego i Małego Zabu na południe od Erzrum. Należy zauważyć, że naród czeczeński i tworzące go społeczności Vainakh są heterogeniczne i obejmują kilkanaście odrębnych gałęzi, z różnymi dialektami.
podczas nauki Społeczeństwo czeczeńskie wygląda na to, że masz do czynienia z potomkami ostatnich obrońców twierdzy, zebranych w cytadeli z różnych miejsc. Przemieszczając się z różnych powodów, wielcy przodkowie Czeczenów nie zapuszczali się dalej niż tysiąc kilometrów od góry Ararat, tj. praktycznie pozostali w regionie.
A wielcy przodkowie Vainakhów przybyli z różnych miejsc - niektórzy szybko i z dużymi stratami, inni stopniowo i bezpieczniej, na przykład Nokhchi zMitanni. Niech te czasy (ponad trzy tysiące lat temu) będą długie i rozciągają się na dziesiątki i setki lat. Po drodze opuścili założone przez siebie osady, a część z nich poszła dalej, przemieszczając się na północ z niewytłumaczalnego dla nas teraz powodu, a reszta połączyła się z miejscową ludnością.
Znalezienie śladów przodków Czeczenów jest trudne, ponieważ tak naprawdę nie pochodzili oni z jednego miejsca. W przeszłości nie było żadnych wyszukiwań,sami Czeczeni byli zadowoleni z ustnego opowiadania o ścieżce ich przodków , ale wraz z islamizacją nie było też gawędziarzy Vainakh.
Dziś poszukiwania śladów wielkich przodków Vainakhów i wykopaliska archeologiczne muszą być prowadzone na terenie aż 8 państw w okresie schyłku drugiego tysiąclecia pne.
Przybycie byłych strażników aryjskich w oddzielnych oddziałach z rodzinami i gospodarstwami domowymi w regionie Galanchozh zapoczątkowałoCzeczeńskie tukhumy i taipy (tai - podziel się). Główni taipas nadal wyróżniają swoje działki (udziały) na ziemi Galanchozh, ponieważ została ona po raz pierwszy podzielona przez wielkich przodków tysiące lat temu.
Gala wśród wielu narodów oznacza przyjście, tj. Galanchozh może oznaczać miejsce przybycia lub osiedlenia się z niego, co jest prawdą w obu przypadkach.
Szczególne są zarówno imiona praprzodków Czeczenów (Sasen), jak i obecne imiona ich potomków (Czeczeni), a także cała ich historia.Rozwój społeczeństwa czeczeńskiego różnił się wieloma cechami i pod wieloma względami nie ma odpowiedników.
Czeczeni okazali się bardzo krnąbrni i trudni do zmiany od swoich przodków, a przez wiele wieków zachowali swój język i sposób życia oraz strukturę społeczną swoichwolne społeczności rządzone przez rady, bez dopuszczenia dziedzicznej władzy . Legendarny Turpala Nochczo, który poradził sobie z bykiem, zaprzągł go i nauczył Nokhchi orać, pokonał zło i zapisał, aby jezioro, z którego osiedlili się Nokhchi, było czyste, tj. utrzymywać w czystości podstawy, język, prawa i wierzenia otrzymane od przodków (nie zanieczyszczając ich obcymi zwyczajami). Dopóki przestrzegano przykazań Turpala, Czeczeni mieli szczęście w historii.
Przełom XVII-XVIII wieku upłynął pod znakiem licznych wojen między Rosją a Turcją, Persją, a także z Chanatem Krymskim. Ponieważ Pasmo Kaukaskie oddzielało nasz kraj od wrogów, przejęcie nad nim kontroli było strategicznie ważne. Ale okazało się, że nie jest to takie łatwe. Górale wcale nie chcieli być podbijani. Tak więc w 1732 r. Czeczeni zaatakowali batalion rosyjski, który przechodził z Dagestanu do Stawropola. W latach 1785-1791 bandy czeczeńskie niejednokrotnie zdradziecko atakowały rosyjskie garnizony wojskowe, pokojowych rolników, którzy zagospodarowywali ziemie dzisiejszego Stawropola. Konfrontacja Rosjan z Czeczenami osiągnęła apogeum w 1834 r., kiedy na czele powstańców stanął imam Szamil. Armia rosyjska, dowodzona przez feldmarszałka Paskiewicza, zastosowała taktykę „spalonej ziemi”: wsie, których ludność była po stronie rebeliantów, zostały zniszczone, a ich mieszkańcy całkowicie zniszczeni… Ogólnie rzecz biorąc, ruch oporu Czeczenów została złamana, ale indywidualny „sabotaż” przeciwko Rosjanom trwał aż do rewolucji 1917 roku. „Zadziwiają mobilnością, zwinnością, zręcznością. Podczas wojny wpadają na środek kolumny, zaczyna się straszna masakra, ponieważ Czeczeni są zwinni i bezlitośni jak tygrysy”, pisze V.A. Potto w książce „Wojna kaukaska w oddzielnych esejach, odcinkach, legendach i biografiach” ( 1887). Kiedy podczas jednej z bitew Rosjanie zaproponowali Czeczenom poddanie się, odpowiedzieli: „Nie chcemy litości, prosimy Rosjan o jedną przysługę - niech nasze rodziny wiedzą, że umarliśmy tak, jak żyliśmy - bez poddania się do władzy kogoś innego”.
„Dziki podział”
Podczas wojny domowej wielu Czeczenów i Inguszów poszło do służby w „Dzikiej Dywizji” pod dowództwem generała Denikina. W 1919 r. ta „dywizja” dokonała prawdziwej masakry na Ukrainie, gdzie udała się stłumić powstanie Machno. To prawda, że już w pierwszej bitwie z machnowcami „dzicy” zostali pokonani. Następnie Czeczeni ogłosili, że nie chcą już walczyć pod Denikinem i samowolnie wrócili na swój Kaukaz. Wkrótce na Kaukazie formalnie ustanowiono władzę radziecką. Jednak od 1920 do 1941 roku na terytorium Czeczenii i Inguszetii miało miejsce 12 dużych powstań zbrojnych przeciwko bolszewikom i ponad 50 zamieszek na mniejszą skalę. W latach wojny liczba dywersji dokonywanych przez miejscową ludność doprowadziła do likwidacji Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i deportacji okolicznych mieszkańców.
„Chodź wolny!”
Dlaczego zawsze było tak ciężko z Czeczenami? Ponieważ podstawy ich kultury są zasadniczo różne od naszych. Więc nadal toczą się między nimi krwawe waśnie. Poza tym Czeczen nie ma prawa przyznawać się do błędów. Popełniwszy błąd, do samego końca będzie upierał się przy swojej słuszności. Zabronione jest również przebaczanie swoim wrogom. Jednocześnie Czeczeni mają pojęcie „nokhchalla”, co oznacza „być Czeczenem”. Zawiera zbiór zasad etycznych przyjętych w społeczeństwie czeczeńskim. Według niego Czeczen powinien być powściągliwy, lakoniczny, niespieszny, ostrożny w wypowiedziach i ocenach. Normą jest oferowanie pomocy tym, którzy jej potrzebują, wzajemna pomoc, gościnność, szacunek dla każdej osoby, bez względu na jej pokrewieństwo, wyznanie czy pochodzenie. Ale jednocześnie „nokhchalla” oznacza odrzucenie jakiegokolwiek przymusu. Czeczeni od dzieciństwa są wychowywani jako wojownicy, obrońcy. Nawet starożytne czeczeńskie pozdrowienie mówi: „Chodź wolny!” Nokhchalla to nie tylko wewnętrzne poczucie wolności, ale także gotowość do jej obrony za wszelką cenę4. W starej czeczeńskiej piosence, która później stała się hymnem „wolnej Iczkerii”, mówi się: Raczej skały granitowe, jak ołów , stopnieje, Niż hordy wrogów zmuszą nas do pokłonu! Raczej ziemia płonie w płomieniach, Niż stoimy przed grobem, zaprzedawszy nasz honor! Nigdy nikomu się nie poddamy, Śmierć czy Wolność - osiągniemy jedno z dwóch. Sami Czeczeni twierdzą, że są wśród nich prawdziwi nosiciele „świętych tradycji Vainakhów” - adatów - i są tacy, którzy od tych kanonów odeszli. Nawiasem mówiąc, słowo „Vainakh” oznacza „nasz człowiek”. A kiedyś osoba dowolnej narodowości mogła stać się „swoją” dla Czeczenów. Ale, oczywiście, z zastrzeżeniem ich zwyczajów. Ci Czeczeni, którzy zajmują się rabunkiem i rabunkiem, którzy stają się terrorystami, nie są „prawdziwymi Vainakhami”. Wykorzystują swój potężny temperament do niegodziwych celów. Ale ocenianie przez nich całego narodu czeczeńskiego jest wielkim błędem.
.
Kochani, przedstawiam Wam ciekawą publikację o mało znanych wydarzeniach. Szczerze mówiąc, na przykład, nie wiedziałem wcześniej, że sąsiedztwo z Czeczenami przyprawia o ból głowy nie tylko Rosjan, ale także innych rdzennych mieszkańców Kaukazu Północnego. A konflikty takie jak w Pugaczowie toczą się na południu Rosji od dawna…
________________________________________ _________________
Masowe protesty w mieście Pugaczow o mało nie zbiegły się z dziesiątą rocznicą pogromów z października 2003 r. w Nalczyku, stolicy Kabardyno-Bałkarii. Są to mało znane wydarzenia, w Internecie prawie nie ma o nich informacji. Znacznie więcej informacji o wrześniowych starciach między studentami Kabardyno-Bałkarii i Czeczenii we wrześniu 2005 r.
Tło.
W czasach sowieckich i pierwszych poradzieckich w Kabardyno-Bałkarii było niewielu Czeczenów. Ale podczas pierwszej wojny czeczeńskiej i bezpośrednio po niej do Kabardyno-Bałkarii przybyła znaczna liczba uchodźców. Byli dobrze przyjmowani w republice, władze zapewniały mieszkania i żywność. Ale nawet wtedy pojawiło się pewne napięcie. Pojawiły się skargi na brutalne zachowanie „ofiar wojny” umieszczonych w sanatoriach Nalczyk.
Ale na początku XXI wieku, wraz z końcem drugiej wojny czeczeńskiej, sytuacja zmieniła się diametralnie. Wraz z powrotem Iczkerii na „rosyjskie pole konstytucyjne” rozpoczęto wypłaty odszkodowań „za mieszkania utracone w wyniku działań wojennych”. Dotkniętym Czeczenom wypłacono około 300 000 rubli. Rosjanom zapłacono po 120 000. Co więcej, Czeczeni otrzymali pieniądze niemal natychmiast po zakończeniu wojny, Rosjanie co najmniej 2-3 lata później, kiedy skala cen bardzo się zmieniła.
Jednak na początku XXI wieku 300 000 to było dużo pieniędzy. W KBR ceny mieszkań były bardzo niskie, nawet w porównaniu z sąsiednią Osetią Północną czy Stawropolem. Dwupokojowe mieszkanie na obrzeżach Nalczyka kosztowało około 150 000 rubli. Co więcej, podaż mieszkań znacznie przewyższała popyt, ludzie czasami nie mogli sprzedać mieszkania przez lata.
Wkrótce po rozpoczęciu wypłat odszkodowań do Kabardyno-Bałkarii napłynęła fala uchodźców, wykupujących tanie mieszkania. Pierwszeństwo miały standardowe mieszkania na obrzeżach miast, a osadnicy starali się osiedlać w grupach, w obrębie tego samego wejścia lub podwórka.
Większość Czeczenów przeniosła się do Nalczyku, gdzie odległa dzielnica „Gornaya” szybko otrzymała popularną nazwę „Mała Iczkeria”. Wielu uchodźców osiedliło się także w innych ośrodkach regionalnych: w Narkal, Tereku, niedaleko Nalczyku, a nawet w odległej wsi Załukokoaż. Ale szybkie zasiedlenie Nalczyka i innych miejsc przez Czeczenów szybko przerodziło się w szereg problemów. Na Kaukazie, a zwłaszcza w Nalczyku, ludzie z blokowisk żyją jak wielka rodzina, wszyscy się znają, dzieci bawią się razem do późna, starzy się komunikują. Czeczeni nie spieszyli się z dołączeniem do „kolektywu mieszkaniowego”. Według tubylców zachowywali się arogancko i wyzywająco. W domach i podwórkach zaczynały się konflikty, czasem poważne. Jednocześnie nowoprzybyli zawsze się wspierali: nawet w przypadku słownej potyczki dwóch starych kobiet od razu podjeżdżała duża „grupa wsparcia”. Wieczorne zabawy dzieci i do późna zgromadzenia starców na podwórkach wieżowców szybko ustały.
W „Małej Iczkerii” iw całym Nalczyku na porządku dziennym stały się uliczne napady rabunkowe i pobicia, jak pisano w lokalnej prasie, przez niektóre „grupy młodzieży”. Często jacyś bezczelni „młodzi ludzie” grozili, że zmuszą taksówkarzy do noszenia się za darmo. Z jakiegoś powodu rdzenni Nalczanie obwiniali Czeczenów za te działania.
Eksplozja.
Jak opowiadał autorowi starszy Nalchan, w jeden z październikowych dni 2003 roku młody Kabardyjczyk szedł wzdłuż „Orzechowego Gaju”: parku 10 minut spacerem od budynku Rządu Republiki. Niedaleko było do obrzeży „Malaya Ichkeria” – dzielnicy „Gornaya”.
Grupa „młodzieży mówiącej językiem niekabardyńskim” szła w kierunku samotnego przechodnia. Dogoniwszy, powalili samotnego przechodnia i pobili go, jednocześnie wywracając mu kieszenie i zabierając wszystko, co w nich było. Następnie wesołe towarzystwo ruszyło w stronę „Małej Iczkerii”. Pobitemu jakoś udało się dotrzeć do centralnej Alei Lenina, gdzie wokół niego, zakrwawiony i ledwie stojący, szybko utworzył się tłum oburzonych obywateli. Poszkodowanego karetka zabrała do szpitala, ale tłum się nie rozproszył. Rozpoczął się rodzaj wiecu: emocjonalne przemówienia, krzyki, przekleństwa. W pewnym momencie, składający się już z dziesiątek, a nawet setek ludzi, ruszył w stronę „Góry”.
W samej „Małej Iczkerii” tłum rozpadł się na kilkudziesięcioosobowe grupki pogromców i rozpoczęła się „obchód domowy”. W okna mieszkań, w których mieszkali niedawno przybyli „nowi osadnicy”, rzucano kamieniami, a mieszkańców, którzy nie mogli się ukryć, bito. Pogrom trwał do nocy. Wtedy około 30 osób zostało ciężko rannych.
Następnego dnia doszło do dalszych zniszczeń mieszkań i pobić, choć w mniejszej liczbie.
Po wydarzeniach z października 2003 r. październikowe pogromy, pobicia na ulicach i gwałtowne zachowania na podwórkach prawie ustały. Stopniowo zapomniano o toponimie „Nowa Iczkeria”, niewiele osób go teraz pamięta.
To, co skłoniło Nalchanów do pogromów, można zrozumieć ze słów wypowiedzianych rok po wydarzeniach
Khachim Shogenov, który w tym czasie kierował Ministerstwem Spraw Wewnętrznych Kabardyno-Bałkarii: „Dlaczego w jakikolwiek sposób kupują mieszkania w Nalczyku? O ile prosiliśmy: nie pozwólcie im przeniknąć do naszej gospodarki. Dlaczego studenci, których spotkaliśmy z otwartymi ramionami, zachowują się tak: tam, gdzie postawił stopę Czeczen, jego ziemia. Mam prawo to powiedzieć, ponieważ w pierwszej wojnie czeczeńskiej straciłem dwóch ludzi, w drugiej wielu było wstrząśniętych i rannych. Kocham naszych sąsiadów, ale nie bardziej niż moich własnych”. http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm
Studenci.
Szef Kabardyno-Bałkarskiego MSW w 2004 roku wspominał o problemach z czeczeńskimi studentami. Rok po tych słowach w Nalczyku doszło do nowego wybuchu przemocy. Od początku 2000 roku wielu uczniów z Czeczenii zostało wysłanych na szkolenie do Kabardyno-Bałkarii. I z jakiegoś powodu znowu pojawiły się konkretne problemy: bójki i rabunki. Według miejscowych studentów samotne spacerowanie wieczorem po kampusie było niebezpieczne, niektóre „grupy młodzieży” napadały na samotników, biły, zabierały pieniądze, a potem drogie telefony komórkowe. Z akademików zaczęli masowo wyprowadzać się miejscowi, z dzielnic, studenci.
We wrześniu 2005 roku, po wakacjach, w akademikach rozpoczęło się masowe zameldowanie starych i nowych lokatorów. Oczywiście od razu „przybysze” zaczęli od razu pokazywać „kto jest szefem w domu”. Po kilku walkach, 22 września miejscowi studenci z KBR zaproponowali „kosmitom” załatwienie sprawy na neutralnym terenie w pobliżu kina Wostok. Wieczorem tego dnia doszło do masowej bójki, w której zwycięstwo pozostało po stronie „miejscowych”. Pobici „kosmici” wycofali się na kampus, ale następnego dnia postanowili się zemścić, wzywając pomocy z ojczyzny. Do połowy dnia, gdy odbywały się zajęcia, przed wejściem do głównego gmachu uczelni ustawiło się kilka samochodów z uzbrojonymi Czeczenami (mówiono o bojownikach OMON-u Kadyrowa).
Kalkulacja była na pokaz siły, ale tam, gdzie inni woleliby pozostać w budynku, Kabardynie i Bałkarzy – kaukaska krew – nie bali się. Strumień uczniów, którzy odpadli z zajęć, wylał się na ulicę, rozpoczęła się słowna potyczka. Jak opowiadał uczestnik wydarzeń kilka lat później, jeden z przybyłych „spadochroniarzy”, jak powiedział dowódca, wysiadł z samochodu, wyjął pistolet i zaczął strzelać w powietrze. Ale gęsty tłum, stojący kilka metrów dalej, po pierwszym strzale rzucił się do przodu. Strzelec został rozbrojony, a samochód kilkakrotnie przewracany. Według mojego rozmówcy udało się zaciągnąć dowódcę do innego samochodu i wywieźć. Pistolet pozostał trofeum studenckim.
Większość studentów, kilkaset osób, udała się do Domu Rządowego KBR. Podejście zostało jednak zablokowane przez policję. Następnie tłum przeniósł się na plac 400-lecia przyłączenia Kabardy do Rosji, pod budynek republikańskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. Tam odbyli ciekawe spotkanie i rozmowę ze wspomnianym już ministrem Chachimem Szogenowem.
O tym, czego chcieli studenci i jak rozwijały się wydarzenia, można przeczytać w publikacjach prasy centralnej z września 2005 roku.
„Izwiestia” napisała więc: „Po walce studenci narodowości kabardyjskiej i rosyjskiej zorganizowali spontaniczny wiec, na którym domagano się od organów ścigania „zaostrzenia rozliczenia Czeczenów mieszkających w KBR za łamanie zasad hostel.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81
Kommersant napisał bardziej szczegółowo: „Potem studenci z Państwowego Uniwersytetu KBR wyszli na plac, żądając od władz usunięcia Czeczenów z miasta… Kiedy wy (policjanci – Kommersant) zaczniecie coś robić? - powiedział minister inny student - Twoi byli tam (na miejscu bójki - Kommiersant) od samego początku. Patrz i nie przeszkadzaj!
Jestem nie mniej niż ty, zmęczony tym (czeczeńskim - kommersantem) problemem - odpowiedział generał Szogenow - Pokazałeś, że potrafisz się obronić. Teraz idź do domu. Ustąpić prawu. A potem przyjdź do mnie, wszystko przedyskutujemy, dogadamy się. Studenci, wierząc pastorowi, zaczęli się rozchodzić. „Kadyrowcy przybyli na uniwersytet z bronią, zorganizowali pogrom” – powiedzieli dziennikarzom. „Czego Rosja nie zrobiła z Czeczenią przez lata, Kabardynie zrobią w godzinę” – obiecali studenci. „Czeczeni powinni byli zostać usunięci z Nalczyku dawno temu, wszystkich tu mają”. http://www.kommersant.ru/doc/611932
Niepokoje studenckie trwały do późnej nocy. Ale następnego dnia sam Ramzan Kadyrow przybył do Nalczyka. Przedstawiciele studentów i kierownictwa KBR spotkali się z nim za zamkniętymi drzwiami. Nikt nie wie, co tam powiedziano, wszyscy uczestnicy spotkania milczeli. Ale faktem jest, że po wizycie Rusłana Achmadowicza instytucje edukacyjne Nalczyka stały się spokojne i ciche.
I wkrótce, nieco ponad dwa tygodnie po niepokojach studenckich, Nalczyk został wysadzony w powietrze przez wahhabickie „Powstanie 13 października 2005”.
Wydarzenia z lat 2003-2005 w stolicy Kabardyno-Bałkarii miały miejsce na długo przed zamieszkami w rosyjskim mieście Pugaczow. Decyzja o tym, czy rysować między nimi podobieństwa, należy do czytelnika.
Jurij Soszyn
23 lutego, podobnie jak większość męskiej populacji Rosji, wzniosłem kilka toastów za obrońców Ojczyzny. Wypiłem te kieliszki sam, ale z głębi serca, gratulując w myślach wszystkim żołnierzom, którzy bronili swojej Ojczyzny. I większość dnia spędziłem przed ekranem telewizora, klikając na pilocie. 70% świątecznych audycji było poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, 10% Afganistanowi i 20% Czeczenii. Po obejrzeniu martwych brodatych twarzy czeczeńskich bandytów i ruin Groznego pomyślałem: dlaczego ta Czeczenia stała się takim cierniem w łapie rosyjskiego niedźwiedzia, dlaczego nie została zarżnięta w ciągu kilku dni jak karaluch?
Są dla mnie dwa powody. Po pierwsze, dogłębnie skorumpowana elita armii rosyjskiej, która w latach kampanii czeczeńskich szukała osobistych korzyści, a nie działała w interesie kraju. Po drugie, brak wszystkich cech ludzkich wśród czeczeńskich milicji - nie będę ich nazywał bojownikami: dla mnie to gatunek filmowy, poza tym takie słowo sugeruje przynajmniej jakąś szlachetność. Połączenie tych dwóch czynników doprowadziło do tego, że w Czeczenii zginęło zbyt wielu Rosjan jak na taką antyterrorystyczną operację Rosjan. Pierwszoklasiści szli walczyć w górach, nie wiedzieli, jak prawidłowo trzymać karabin maszynowy. Czeczeni, prowadzeni przez najemników, odpowiedzieli ogniem na te bezbronne cele i zaczęli uważać się za najlepszych wojowników na świecie. Ich zdaniem Vainakhowie = terminatorzy. I to pomimo faktu, że Czeczenia została zniszczona kamień po kamieniu, a część ludności nie została zniszczona tylko dlatego, że Rosja jest cywilizowanym krajem chrześcijańskim.
W końcu kim są Czeczeni i dlaczego zawsze byli problemem dla Rosji. Tutaj nie można obejść się bez pobieżnej dygresji do historii.
Historia nie zna dokładnego pochodzenia plemion Proto-Vainakh. Pierwszym pisemnym źródłem o starożytnym okresie w historii Vainakhów jest dzieło wybitnego ormiańskiego naukowca i encyklopedysty z VI wieku. Anania Shirakatsi „Geografia ormiańska”. Tam wspomina własne imię Czeczenów „Nokhchamatians” - ludzi mówiących po czeczeńsku: „Nakhchamateans (Naksamats) i inne plemię mieszkają u ujścia rzeki Tanais”. Skąd się wzięli, nie jest dla nas ważne. Ich styl życia ma znaczenie. Nokhchi zawsze przyprawiało sąsiadów o ból głowy. Podczas gdy inne plemiona zajmowały się hodowlą bydła lub rolnictwem, starożytni Czeczeni nie uznawali pracy jako takiej i zajmowali się rabunkami i kradzieżą koni.
Historia konfrontacji rosyjsko-czeczeńskiej sięga końca XVII - początku XVIII wieku, kiedy to Rosja prowadziła liczne długie i uparte wojny z Turcją, Persją i Chanem Krymskim. Grzbiet Kaukazu stanowił naturalną barierę między Rosją a jej wrogami, więc utrzymanie go pod kontrolą było strategicznie ważne dla Imperium. W tym czasie górale rozpoczęli swoje ataki. Jednym z pierwszych udokumentowanych faktów ataku na wojska rosyjskie jest atak Czeczenów w 1732 r. na batalion rosyjski przechodzący z Dagestanu do Stawropola. Od 1785 do 1791 bandy Czeczenów zdradziecko (inaczej nie mogły) napadały na rosyjskich rolników, którzy zagospodarowywali tereny obecnego Terytorium Stawropola. Pod koniec zwycięskiej wojny z Napoleonem Aleksander I rozpoczął serię wojen kaukaskich. Ten krok był spowodowany ciągłymi napadami czeczeńskimi, rabunkami, masowymi kradzieżami bydła, handlem niewolnikami i atakami na garnizony wojskowe. Wojny te trwały do 1864 r., a największy rozmach przybrały w 1834 r., kiedy na czele zbuntowanych górali stanął imam Szamil.
Nawiasem mówiąc, ta postać jest teraz przykładem dla każdego Czeczena. O wrogu Rosji, na którego sumieniu przelano więcej niż litr ortodoksyjnej krwi, śpiewają dziś młode czeczeńskie gwiazdy muzyki pop.
Shamil został złapany i zniszczony. Wraz z nim pozwolono zmarnować wielu zbuntowanych imamów. Kiedy feldmarszałek Paskiewicz przejął stery armii, nasza armia zastosowała taktykę „spalonej ziemi” - zbuntowane wsie zostały całkowicie zniszczone, a ludność całkowicie zniszczona. Nie było innego wyjścia - tylko to pomogło przełamać opór Czeczenów. Jednak pojedyncze napady bandyckie obserwowano aż do rewolucji 1917 roku. Cóż, „nohcho” nie może żyć inaczej.
Dlaczego trwały tak długo? Może dlatego, że są silni, odważni i mądrzy? Odpowiedź na to pytanie da następujący fakt historyczny - z czasów wojny secesyjnej.
Anton Iwanowicz Denikin – jeden z głównych przywódców ruchu Białych – był pod dowództwem tzw. Dzikiej Dywizji, utworzonej z Czeczenów i Inguszów. „Dzicy” poszli z nim walczyć, myśląc, że w ten sposób przeciwstawią się Imperium Rosyjskiemu. We wspomnieniach pewnej osoby o znaczącym nazwisku Breshko-Breshkovsky wspomniano o męstwie i niezwyciężoności tego podziału. Na przykład wszyscy okazali się Johnem Rimbaudem podczas pierwszej wojny światowej. W historii nie ma informacji o tożsamości tego Breshko-Breshkovsky'ego, ale jego mit o Dzikiej Dywizji pozostał.
W 1919 roku Denikin wysłał tych „terminatorów” pod dowództwem generała Rewiszyna na Ukrainę w celu stłumienia powstania Machno. Dzika dywizja kawalerii, wzmocniona kilkoma szwadronami maszerującymi i artylerią, znajdowała się w drugim rzędzie grupy uderzeniowej. Poruszając się po terytorium Ukrainy, naprawdę zmuszali się do strachu - rabowali miejscową ludność, gwałcili kobiety, mordowali dorosłych i dzieci.
I już w pierwszej prawdziwej bitwie „armia” czeczeńsko-inguska została praktycznie zniszczona. W bitwie tej przeciwnicy wielokrotnie ścierali się w walce wręcz, a pod koniec bitwy machnowcy ostrzelali z taczkowych karabinów maszynowych kilka szwadronów tubylców. „Dzika Dywizja” straciła ponad tysiąc żołnierzy, a powstańcy machnowców – około czterdziestu. Oto jak naoczni świadkowie tamtych wydarzeń opisywali klęskę Czeczenów:
- „jednym uderzeniem odcinano głowę, szyję i połowę tułowia, albo pół głowy ścinano tak dokładnie, jakby kroili arbuza”.
- „Rany Czeczenów były w większości śmiertelne. Sam widziałem porąbane czaszki, widziałem czysto odciętą rękę, bark przecięty do 3 lub 4 żebra - tak rąbać mogli tylko dobrze wyszkoleni kawalerzyści.
Następnie pozostali przy życiu Czeczeni kategorycznie oświadczyli, że nie chcą już walczyć, samowolnie porzucili swoje stanowiska i armię Denikina i udali się na swoje miejsce na Kaukazie. Generałowi Revishinowi udało się później stworzyć kolejną Dziką Dywizję, ale nie było w niej pozorów dyscypliny - był tylko jeden prymitywny rabunek - główne rzemiosło Czeczenów od stulecia do wieku. Zespół został nazwany Kawalerią Czeczeńską i przeniesiony na Krym. To, co tam robili, doskonale i zwięźle opisał gen. Slashchev-Krymsky:
- „Wspaniali rabusie z tyłu, ci górale z Czerwonego nalotu na początku lutego na Tyup-Dzhankoy spali doskonale, a potem równie wspaniale uciekli, pozostawiając wszystkie sześć dział. Czerwonych było tak mało, że kontratak, który przeprowadziłem, nawet ich nie dosięgnął, ale znalazł tylko działa, które wpadły pod lód. Szczególnie współczułem dwóm płucom: zamki i panoramy poniosła czerwień, a pozostały zwłoki dział.
A oficer Dzikiej Dywizji Dmitrij de Witte podsumował czeczeńskie „wyczyny” z czasów wojny secesyjnej.
„Proporcja Czeczena jako wojownika jest niewielka; z natury jest zuchwałym rabusiem, a ponadto nie należy do odważnych: zawsze planuje dla siebie słabą ofiarę, aw przypadku zwycięstwa nad nią staje się okrutny aż do sadyzmu. W bitwie jego jedynym motorem napędowym jest żądza rabunku, a także zwierzęcy strach oficera. Nie wytrzymują upartej i długotrwałej bitwy, zwłaszcza pieszej, i łatwo, jak każda dzika osoba, wpadają w panikę przy najmniejszej porażce. Służąc przez około rok wśród Czeczenów i odwiedzając ich w domach na wsiach, myślę, że nie pomylę się twierdząc, że wszystkie piękne i szlachetne zwyczaje Kaukazu i adaty starożytności nie zostały stworzone przez nich i nie dla nich, ale oczywiście przez bardziej kulturalne i utalentowane plemiona”.
Pod rządami sowieckimi Czeczenia otrzymała dużo ziemi, uznano szariat. Teren zaczął się rozwijać. W 1925 r. ukazała się pierwsza gazeta czeczeńska. W 1928 r. - radio czeczeńskie. Niepiśmienni Czeczeni zaczęli uczyć się alfabetu. W Groznym powstały dwie szkoły pedagogiczne i dwie naftowe, a następnie pierwszy teatr narodowy. To prawda, że nie udało się stworzyć inteligencji czeczeńskiej. Dlaczego - ale spójrz kto jest najgorszym studentem w instytutach. Na przykład w MGIMO, RGSU, RGGU Czeczeni, Ingusz iz jakiegoś powodu Wietnamczycy są uważani za najgłupszych.
Jak potomkowie Dzikiej Dywizji dziękowali władzom sowieckim? Terror i pogromy instytucji rządowych, zakłócenie skupu zboża w równinnych częściach Dagestanu i Inguszetii, żądanie zastąpienia wybranych organów władzy sowieckiej starszyzną czeczeńskich czipów. W sumie w latach 1920-1941 tylko na terenie Czeczenii i Inguszetii doszło do 12 większych powstań zbrojnych (z udziałem od 500 do 5000 bandytów) i ponad 50 mniej znaczących.
A teraz przejdźmy do strasznych lat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Od 22 czerwca do 3 września 1941 roku zarejestrowano ponad 40 powstań bandyckich. Formacje gangów w 20 wsiach Czeczenii do lutego 1943 roku liczyły ponad 6540 osób. I to w najtrudniejszym dla kraju okresie. Czy więc rzeczywiście nieuzasadniona była decyzja Komitetu Obrony Państwa ZSRR nr 5073 z 31 stycznia 1944 r. o likwidacji Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i deportacji Czeczenów, Inguszy, Karaczajów, Bałkarów z miejsc ich zamieszkania? miejsce stałego pobytu?
Dopiero w 1957 r. Rada Najwyższa ZSRR wydała uchwałę o przywróceniu Czeczeńsko-Inguskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej i zezwoliła represjonowanym narodom na powrót do ich historycznej ojczyzny. Ponownie pojawiła się kwestia czeczeńska. Mimo że Rosjanie w możliwie najkrótszym czasie doprowadzili region do przedwojennego poziomu wydobycia ropy naftowej i rozwoju przemysłu, stosunek miejscowej ludności do nich nie uległ zmianie. Im więcej przybywało tubylców, tym więcej rosyjskich robotników wyjeżdżało, nie chcąc ryzykować życia. W latach 90., kiedy w Czeczenii prawie nie było Rosjan, ich produkcja, gospodarka i nauka ostatecznie ustały.
Dlaczego więc ani carska Rosja, ani radziecka, ani nowoczesna Rosja nie były w stanie całkowicie stłumić Czeczenii? W końcu Czeczeni wciąż są wojownikami. I spróbuj usunąć karaluchy bez pomocy chemii. Trzaskasz je pantoflem, a spod cokołu wypełzają nowe, a nawet chowają się za samicami karaluchów. Myślisz, że warto zabić samice, szkoda, ale w tej chwili pod cokołem te owady rozpaczliwie kopulują, marząc, że ich dzieci szybko dorosną i wdrapią się na ciebie. Karaluchy nie mają moralności ludzi, są gotowe pójść na każdą podłość i podłość. Ale masz morał - nie chcesz brać Dichlorfosu.
Trudno też walczyć z Czeczenami ze względu na ich „kodeks męskiego honoru” – ten kodeks nie ma nic wspólnego z rycerstwem. Krwawa waśń, na przykład, jest monstrualnym archaizmem w XXI wieku, w Czeczenii jest normą zachowania. Czeczenowi nie wolno popełniać błędów. Popełniwszy błąd, będzie się sprzeciwiał i do końca obstawał przy swojej słuszności. Wbija się im to od najmłodszych lat: pamiętam, jak w pierwszej klasie czeczeński chłopak zabrał koledze z klasy piórnik. Poprosiła o zwrot i otrzymała ten sam piórnik na głowie. Nauczycielka próbowała skłonić chłopca do przeprosin, ale zwierzak stał cały dzień w kącie bez słowa. Nie wolno im też wyglądać śmiesznie - więc w Czeczenii nigdy nie będzie rodzimych Petrosjan. Stopniowo mają kulturę KVN, ale nie ma w tym nic śmiesznego. Zakaz wybaczania - to absolutna dzikość, język czeczeński nie ma nawet słów „miłosierdzie” i „przebaczenie”.
Przegrywanie jest zabronione. W latach 90., kiedy boksowałem, przed sparingiem podchodzili do mnie brodaci.
Hej, słuchaj, teraz będziesz walczył z moim siostrzeńcem - przegraj z nim, inaczej pożałujesz.
- Ale to tylko sparing, nie wchodzi to do rankingu
- Nie jedz!
Tego dnia zbiłem Czeczena tak, że dostałem od trenera lanie - nie okaleczaj, mówią, swojego, bo zaraz zawody. Musiałem spędzić noc w pokoju trenerskim, bez jedzenia. Ale następnego dnia, kiedy przyjaciele przyjechali po mnie trzema samochodami, aw dzielnicy nie było ani jednej brodatej twarzy, doznałem moralnej satysfakcji.
Czy zatem powinniśmy przywrócić im Czeczenię? Czy warto podnosić ich kulturę? Czy warto pokazywać nieśmieszną czeczeńską drużynę KVN w telewizji. Czy warto rozwijać piłkę nożną i uczynić z klubu Terek (który w środowisku kibicowskim nie jest nazywany „projektem politycznym”) pełnoprawną drużynę?
A tak przy okazji, o piłce nożnej: w meczu otwarcia sezonu 2008 cały stadion w Groznym został ogłuszająco wygwizdany przez hymn Rosji. Słuchając wtedy tego gwizdka, zrozumiałem: Rosja będzie musiała wziąć Tapoka więcej niż raz. Dzisiaj, na tle ostatnich wypowiedzi i działań Kadyrowa, utwierdziłem się w tej myśli.
