Udmurcki- ludzie w Federacji Rosyjskiej, główna populacja Republiki Udmurckiej. Całkowita liczba na świecie to około 700 tysięcy osób. Udmurty są warunkowo podzielone na północne (wpływy rosyjskie) i południowe (wpływy tureckie). Mówią językiem udmurckim, który należy do ugrofińskiej grupy rodziny języków uralskich. Istnieją dialekty północne, południowe, besermiańskie i dialekty środkowe. Większość wyznawców Udmurtu to prawosławni, niektórzy trzymają się tradycyjnych wierzeń. W ustnym folklorze Udmurtów, tradycjach muzycznych, pieśniowych, mitach o pochodzeniu ziemi, człowieku, różnych zwierzętach, legendach o starożytnej historii ludu, bohaterach, bajkach, przysłowiach,powiedzonka, zagadki.
D Drzewo słynie z owoców, a człowiek ze swoich czynów.
Dobra dusza to połowa szczęścia.
Bóg oddał ręce - sam sznur wei.
Jeśli woda za tobą nie spływa, idź za nią sam.
Przewoźnik - męczy się.
Praca jest w jego rękach.
Szukaj pereł w morzu, mądrości w ludziach.
Piękno brody to broda, piękno mowy to mądre słowo.
Właściciel jest oceniany przez bramkę.
Kto jest bez pracy, nie ma chleba.
Twoja ręka sięgnie nieba.
W języku Kama przekaże. (przysłowie)
Jeśli nie wierzysz w siebie, zginiesz.
Samotne drzewo łatwo zdmuchuje wiatr.
Nie możesz tego zrobić sam, natura nie.
Dziedzina jest przyjazna dla zabawy.
Z pracy rąk i nóg nie skręcają się.
W obcym kraju nawet pies tęskni.
Nie możesz ugotować ryby, zanim ją złapiesz.
Pokorna osoba jest szczęśliwa.
Żelazo nie rdzewieje.
Na gruntach ornych pług nie rdzewieje.
Narodzi się dzień i pojawi się praca.
Szczęście nie jest poszukiwane, znajduje się w pracy.
Niedźwiedź - siła, człowiek - pomysłowość.
Nie jest osobą, która nie czyni dobra.
Jeśli kochasz miód, znoś żądło pszczół.
Czekam na nakarmienie przeżutych.
To, co zostało rozpoczęte, wciąż wymaga utkania.
Każdy kwiat ma swój własny zapach.
Ojczyzna to miękkie łóżko.
Blok wykonuje się przed tkaniem łykowych butów.
Kto był na końcu świata?
Koń w mydle, który psuje drogę.
Przecięła węża i podwinęła buty.
Mądry ogrzeje się przy ogniu, głupi spali się.
Najpierw grind, będziesz miał czas na odwinięcie.
Na czyimś stole i ryby bez kości.
Najcięższą pracą jest bezczynność.
Pszczoła pracuje nie tylko dla siebie.
Brzuch jest pełny, a oczy głodne.
Człowiek nie jest z pracy, z żalu wysycha.
Prawa ręka zamiast lewej nie wystarczy.
Klon jest trudny do wycięcia, słodko jest pić jego sok.
Pilna mysz przegryzie planszę.
Oddychaj pod pachą. (o skrytej osobie)
Ma innego Boga. (szczęśliwej osoby)
Wolno poruszający się wózek zawsze dotrze na szczyt góry.
Język to wrzący kocioł, czyny to stojąca woda.
Język gładki, odciski dłoni szorstkie.
Niech schowa się pod kurczakiem, inaczej cielę zacznie kopać. (o tchórzu)
Na tej stronie: ludowe przysłowia i powiedzenia udmurckie z tłumaczeniem na język rosyjski.
Bez wiatru drzewo nie porusza się.
Bez wiatru liść klonu nie poruszy się.
Nie ma ranka ani wieczoru.
Brzydka dostaje piękną żonę, piękna dostaje brzydką.
Krowa hałaśliwa urodzi się bezrożną.
Jeśli jesteś owcą, będą wilki.
Gdyby był miód, byłyby muchy.
W swoim legowisku niedźwiedź jest bohaterem.
W sercu jest ogień, ale nie ma dymu.
Nie możesz dwa razy wejść do płynącej wody.
Nie wsiadaj do cudzych sań.
W czyich rękach jest ogon krowy, w tych rękach jest krowa.
Wiosna znów powróci, ale nie możesz odwzajemnić słowa, które zostało wypowiedziane.
Nie możesz zamienić wilka w owcę.
Każda rzecz jest dobra na swoim miejscu.
Każdy lis dba o swój ogon.
Każda praca jest dobra do wykonania we właściwym czasie.
Wybierając, znajdziesz deresz.
Pies, którego karmisz, ugryzie cię.
Nie możesz sprawić, by wyblakła koszula wyglądała jak nowa.
Nie możesz przeskoczyć nad głową.
Nie da się porównać oka z uchem.
Góra jest duża, ale trawy nie ma nawet dla kozy.
Gość lub nie gość, wszyscy ludzie są tacy sami.
Nie patrzą na zęby danego konia.
Dwa niedźwiedzie nie wejdą do jednego legowiska.
Dzień jest długi, wiek jest krótki.
Dla myszy i kota straszna bestia.
Miły jest zawsze miły.
Jeśli jedna gałąź się złamie, wyrośnie kolejna.
Żona jest piękna, dziewczyna jeszcze piękniejsza.
Żyją jak pies i kot.
Żuraw zawsze znajduje żuraw.
Nie uderzą cię w zęby na żądanie.
Bo żądanie w policzek nie jest spoliczkowane.
Zły człowiek nienawidzi siebie.
Wąż, nawet czarny, nawet biały, nadal jest wężem.
Wiedza nie ma końca.
Gdybym wiedział, gdzie spaść, rozrzuciłbym słomę.
A wrona czasami wydobywa kukułkę.
A drzewa w lesie nie są takie same.
A gwiazdy na niebie nie są takie same.
Trochę, ale dość, i tak wiele się kończy.
A palec jest krótki, więc ludzie nie są tacy sami.
A palce mają różną długość.
A rzeka zmienia swój bieg.
A cielę kiedyś będzie krową.
Nawet jeśli ściąsz wierzbę, odrośnie.
Igła jest mała, ale ubiera wszystkich.
Z wilka pasterz nie wyjdzie.
Nie dotykaj żywicznego drzewa - ubrudzisz się.
Każde warzywo ma swój czas.
Każdy znajdzie parę.
Kim jest brygadzista, taka jest brygada.
Czym jest robotnik, taka jest praca.
Jak matka, jak dziecko.
Jakie jest drzewo, takie są owoce.
Jakie są korzenie, takie są wierzchołki.
Bez względu na to, który palec gryziesz, to boli tak samo.
Co za pop, taka parafia.
Zwalczaj ogień ogniem.
Komar jest mały, ale zjada byka.
Bez względu na to, który palec ugryziesz, boli tak samo.
Kot nie uratuje kwaśnej śmietany.
Kto nie jadł cebuli, nie śmierdzi.
Kto pomaga natychmiast, pomaga dwa razy.
Kto zmarł z pracy.
Kura zamieniła się w koguta.
Czułe cielę ssie dwie królowe, a zły nie dostaje nawet jednej.
Dodatkowe ziarno nie zaszkodzi.
Kłamstwa stoją na jednej nodze, prawda na dwóch.
Uwielbiam rozmawiać, kochać i słuchać.
Mały kamień pokryty jest mułem.
Mała jest silna w nogach, stara w głowie.
Nie orają modlitwą, nie zbierają chluby.
Mrówka jest mała, ale góry rozluźniają się.
Muchomor jest piękny, ale nie trafia do jedzenia.
Miękko się rozprowadza, ale trudno spać.
Nie jeżdżą na tych samych nartach.
Wszystko pasuje na swoje miejsce.
Ropień na ramieniu, ale boli całe ciało.
Nasz Iwan zaprzągł konia: założył uzdę na ogon, nakarmił wóz owsem, posmarował konia smołą
Nie ufaj swoim uszom, ufaj swoim oczom.
Nie oczekuj jajek od koguta.
Nie czekaj, aż Bóg da.
Bez doświadczania trudności nie zdobędziesz umysłu.
Nie wchodź do tej samej torby co niedźwiedź.
Jeśli nie widzisz smutku, nie poznasz radości.
Niedosolone, przesolone - to nie ma znaczenia.
Niepłaczące dziecko nie jest uśpione.
Niepłaczące dziecko nie jest karmione piersią.
Niepłaczącemu dziecku nie podaje się mleka do ust.
Nikt nie pozbywa się jednej śmierci.
Nie pytają o cenę prezentu.
Nie karm się oszustwami.
Jeśli będziesz nosić piękne ubrania, będziesz piękna, jeśli będziesz nosić złe ubrania, będziesz zła.
Samotne drzewo łatwo zdmuchuje wiatr.
Samotność jest nudna.
Jedna owca wprawia w zakłopotanie całe stado.
Jedna pszczoła nie zbiera dużo miodu.
Jeden baran nie jest zabijany dwukrotnie.
Późna wrona czyści nos.
Jesienią dzień zmienia się siedem razy.
Słowik nie narodzi się z wrony.
Od kozy nie ma wełny, nie ma mleka.
Złe nasienie wydaje złe owoce.
Ręce nie zostaną oderwane od pracy.
Nie oczekuj jabłek z jarzębiny.
Nie możesz uciec przed swoim cieniem.
Odcięcie psiego ogona nie czyni z niego owcy.
Martwa krowa to krowa mleczna.
Papryki nie wyrzuca się, ponieważ są gorzkie.
Śpiewajcie razem, mówcie - pojedynczo.
Płacz żalu nie pomoże.
Zasiał pszenicę, zbierał chwasty.
Po Sabantuy nie pokazują pięści.
Po śmierci osoba ma imię, a niedźwiedź ma skórę.
Po ucieczce wilka rygiel nie jest obracany.
Wyglądaj uroczo - zgniłe w środku.
Zagubiony płacz nie wróci.
Prawda zwycięża.
Prawa ręka nie zastąpi lewej.
Jeśli zgłodniejesz – ciasto jest pyszne nawet bez oleju.
Mokry deszcz nie jest straszny.
Wstawaj wcześnie - żyj szczęśliwie w przyszłości.
Wcześnie przebudzona sroka nie będzie głodna.
Miejscowa wioska jest wszystkim droga.
Matka jest ciepła, macocha jest zimna.
Z żalem dzieci i bez dzieci - dwa razy.
Jedz z miodem i łykami.
Wsiadaj do sań.
Księżyc jest jasny, ale nie tak jak słońce.
Opis materiału: Przysłowia i powiedzenia to najbardziej aktywne i pouczające miniatury.Ze swojej wielowiekowej historii ludzie zabrali to, co najcenniejsze pod względem pedagogicznym.
Krótkie i zwięzłe w formie przysłowia i powiedzenia przyczyniają się do kumulacji norm i reguł moralnych, stają się niepisanymi prawami życia i mają bezpośredni wpływ na kształtowanie się osobowości dziecka.
Materiał przyda się w pracy pedagogicznej wychowawców, nauczycieli, a także rodziców w wychowaniu dzieci.
Przysłowia i powiedzenia ludu Udmurckiego
„Konieczne jest uważne studiowanie i promowanie sztuki ludowej Udmurtów, ponieważ istnieje w niej kilka bardzo niezwykłych gałęzi o specyficznych cechach artystycznych, pod wieloma względami zgodnymi z naszymi czasami”I. Erszow
Będąc dorosłym i wyrafinowanym czytelnikiem, z przyjemnością i dumą ponownie czytam przysłowia i powiedzenia Udmurckie znane od dzieciństwa. Materiał ten jest nieocenionym źródłem, z którego można czerpać wartościowy materiał, który z kolei wprawia w ruch wyobraźnię, umysł, pamięć, siłę i zdolności umysłowe dzieci.
Skąd i jak powstały przysłowia i powiedzenia – tak autentyczne, szczere, przepełnione wielką miłością do ojczyzny, natury, dzieci?
W naszych czasach ta ludowa mądrość Udmurcka pochodzi z odległej przeszłości. Teraz bardzo trudno sobie wyobrazić, jak wymyślili je ludzie z Udmurtu. Literaturoznawca, folklorysta, tłumacz i pedagog N.P. Kralina, badając ten problem, zauważył: „… najstarsze przysłowia powstały z zagadek”.
Udmurcki poeta, prozaik, dramaturg, osoba narodowa i publiczna, K.P. Gerd w swoich pismach zauważył: „Udmurt nie może oderwać przysłowia i powiedzenia z żywej mowy, nie myśli o tym jako o czymś oddzielnym… każda wyrażona myśl udmurcka jest rodzajem przysłowia, wytworem wielowiekowego doświadczenia życiowego całego narodu. ”
Dzieci rodzinne.
Ziemia kocha nawóz, a dziecko kocha uczucia.
Słowa ojca są szorstkie, ale w jego domu jest ciepło.
Matka i ojciec nie będą uczyć złych rzeczy, nie zareagują źle.
Z matką - ciepło, z macochą - zimno.
Życie jest wolne, dopóki żyje matka i ojciec.
Jak przodkowie, tacy potomkowie.
Ojciec i stu nauczycieli nie zastąpią.
Chłopiec bez ojca jest źle uszy.
Przyjaźni małżonkowie i chuda zupa przyniosą szczęście.
Kiedy w rodzinie nie ma zgody, każdy jest swoim panem.
W nieprzyjaznej rodzinie siedzą nawet przy stole plecami do siebie.
Szyszka ze świerka nie spadnie daleko, a dziecko nie urodzi się w cudzym.
Człowiek, który szanuje matkę i ojca, bez trudności przeżyje całe stulecie.
Chociaż żyjesz dobrze, nie zapominaj o matce i ojcu.
Nigdy nie będziesz starszy od swojej matki i ojca.
Modlitwa matki wyciągnie cię z dna morza.
Młodzi robią, starzy radzą.
Rodzina spoczywa na osobach starszych.
Życie jest łatwiejsze dla dużej rodziny.
Dzień pracy jest czerwony.
Praca jest cenniejsza niż złoto.
Nie patrz na piękno, ale na pracę.
Bez pracy nie zobaczysz szczęścia.
A drobny uczynek jest lepszy niż bezczynność.
Lazy - zawsze wakacje.
Koszula leniwego mężczyzny boli.
Samo podniesienie igły jest trudne.
Samotne drzewo, wiatr powala.
Jedna pszczoła nie przyniesie dużo miodu.
Praca wykonana w pośpiechu nigdy nie jest dobra.
Pospieszne i pracowite pomyłki.
Będą wiedzieć o twojej pracy już po zawiązanej pętli.
Ogrzejesz się w pracy, staniesz się sławny w pracy.
Drwala ogrzewa nie kożuch, ale siekiera.
Język ojczysty.
Człowiek, który zapomniał o swojej ojczyźnie, jest osobą zagubioną.
Szukaj pereł w morzu, umysł - w ludziach.
Jeśli zapomnisz ojczystego języka, zapomnisz o swojej matce.
Po drugiej stronie nie ma domu.
Przyjaciele. Przyjaźń.
Kto na czas przychodzi na ratunek, pomaga dwukrotnie.
Nie żyj tylko dla siebie - pomagaj innym.
Nie zostaniesz oszukany.
Życie w harmonii jest lepsze niż bogactwo.
Życie w harmonii jest łatwe.
Mistrzostwo wiedzy. Umysł.
Niech łykają buty na nogach, ale myśl w głowie.
Inteligentne patrzy w przyszłość.
Sprytnych i dziesięciu ludzi nie oszukasz.
Mądrzy doradzą, głupcy będą się śmiać.
Umysł jest niezbędny do życia.
Oczy widzą daleko, ale umysł jeszcze dalej.
Mądry rozgrzeje się przy ogniu, głupi spali się.
Kto dużo czyta, dużo wie.
Głowa ma myśleć, ręce mają pracować.
Szukaj pereł w morzu, mądrości - wśród ludzi - mówią Udmurci. Stwierdzenie to może jednoznacznie potwierdzać ideę folklorystów, że najlepsze zbiory przysłów i powiedzeń można zrównać z największymi dziełami literatury światowej.
Znaczenie i znaczenie „małych” w ich formie ustnych utworów poetyckich lud Udmurcki przypisuje tradycyjnym definicjom tego gatunku: kylpum „słowo w słowo” pereseslen veramzy „słowa (opowiadania starców) przodków”, vashkalaoslen veram kylyessy „słowa wypowiedziane przez przodków”, udmurtlen veram kylyz „słowa wypowiedziane przez Udmurtów”. Przysłowia i powiedzenia można by oczywiście zdefiniować wśród ludzi takimi terminami, jak kylbur „słowo dobre (dobre, artystycznie przetworzone” (w literaturze udmurckiej termin ten odnosi się do wiersza), wyżykyl „słowo starców, słowo rodziny”, madikon, „to, co się mówi”. Mimo tak różnorodności definicji, znaczenie utworów tego gatunku pozostaje takie samo: „słowo, wyrażenie, które wyszło z głębin wieków; mądrość przekazywana od poprzednich pokoleń”.
I chociaż wszystkie te terminy można przypisać innym gatunkom, wyraźnie określają one istotę przysłów i powiedzeń ludowych Udmurtu, ponieważ nie są one rozumiane jako coś niezależnego, wyraźnie oddzielonego nie tylko od samej mowy, ale także od samych typowych sytuacji życiowych. Jak organicznie przysłowia i powiedzenia są wplecione w żywą mowę i nie są od niej odróżniane przez ludzi, jeden z pierwszych głównych kolekcjonerów i badaczy folkloru Udmurtu K. P. Gerd zeznaje: „Poproś dowolnego Udmurta, aby coś zaśpiewał i natychmiast poproś go, aby powiedział ... przysłowia. Zaśpiewa wiele piosenek, opowie wiele legend, ale albo w ogóle nie będzie w stanie podać wielu przysłów i powiedzeń, albo powie: „Ug todsky” („Nie wiem”). Przysłowie, powiedzenie, udmurt nie mogą oderwać się od żywej mowy, nie myśli o tym jako o czymś oddzielnym. Ale zacznij rozmawiać z nim jak z równym sobie, żyj z nim przez pewien czas w jego pracy, codziennej sytuacji, a przekonasz się, że każda myśl wyrażona przez Udmurta jest rodzajem przysłowia, wytworem wielowiekowego życia doświadczenie całego ludu.
„Dla osoby, która nie dorastała w atmosferze udmurckiego życia”, kontynuuje K. P. Gerd, „która nie rozumie czasami nieuchwytnych odcieni mowy udmurckiej, niewątpliwie trudno jest wybrać poszczególne przysłowia z mowy ogólnej. Dla obcokrajowca jest to niedostępne i niemożliwe. Pieśń i jej wykonanie pod pewnymi względami stały się niejako rzemiosłem poszczególnych śpiewaków, a przysłowia i powiedzenia splatają się w żywej mowie, są jednocześnie znane i nieznane, ponieważ są tworzone i umierają w sam proces mowy ... ”
Przysłowia i powiedzenia, ze względu na ich zdolność do urzeczywistniania abstrakcyjnych pojęć w konkretnych obrazach, wprowadzane są przez ludzi do mowy potocznej w celu scharakteryzowania pewnych zjawisk lub sytuacji życiowych. Sama natura wypowiedzi wskazuje, że ludzie akceptują lub odrzucają, aprobują lub zaprzeczają, doceniają lub potępiają; do kogo lub do czego uśmiecha się dobrodusznie; z czego się ironizuje i z czego się śmieje.
Przysłowie od niepamiętnych czasów służyło jako wyraz pozytywnych ideałów ludu. Afirmuje je nawet wtedy, gdy wyśmiewa negatywne fakty i zjawiska. Przysłowie mówi, że radość i szczęście są w pracy. „Jeśli kochasz miód, znoś żądło pszczół”; „Wykonuj swoją pracę, nie płacz, że nie ma szczęścia”. Miarą wszystkich najlepszych cech człowieka jest jego zdolność do codziennej pracy: „Narodzi się dzień - i pojawi się praca”; „Kto jest bezczynny, nie ma chleba”. I mimo pełnej świadomości dotkliwości pracy chłopskiej, ludzie głoszą pracę dla przyjemności, pracę dla radości, pracę jako lekarstwo na wszelkie dolegliwości fizyczne i moralne: „Szczęścia nie szuka się, znajduje się w pracy”; „Drzewo słynie ze swoich owoców, człowiek ze swoich czynów”; „Z pracy ręce i nogi nie będą się skręcać”. Ludzie gloryfikują świadomą, twórczą pracę, z chłopską ostrością i roztropnością: „Nawet głupi Mickey może pracować, musiałby żyć; „Niedźwiedź – siłą, człowiek – pomysłowością”; „Mądry ogrzeje się przy ogniu, głupi spłonie”.
Ale siła człowieka, jak mówią przysłowia, polega nie tylko na jego zdolności do pracy, nie tylko na jego umyśle. Jego siła tkwi również w umiejętności życia w rodzinie, w kręgu krewnych w społeczności wiejskiej - w każdym społeczeństwie, z którym człowiek spotyka się przez całe życie: „Jedna pszczoła nie przechowuje miodu”; „Wiatr łatwo przewraca samotne drzewo”; „Nie życz ludziom zła, w przeciwnym razie nie będzie (ty) dobra”.
Pomaga się osobie stać się pełnoprawnym członkiem zespołu, żyć obok innych ludzi, przede wszystkim takie cechy charakteru, które nie są sprzeczne z normami etyki i obyczajów ludowych: „Dobra dusza to połowa szczęścia ”; „Pokorna osoba jest szczęśliwa”; „Nie jest osobą, która nie czyni dobra”; „Cierpliwość przetrwa, niecierpliwość pęknie”. Uznając siłę kolektywu, ludzie jednocześnie podkreślają oryginalność, oryginalność, niezastąpioną część składową każdej jednostki: „Każde źdźbło trawy rośnie na jego łodydze”; „Każdy kwiat ma swój własny zapach”.
Aby wyrazić swoje emocje i wyjaśnić związek między przedmiotami
i zjawisk, ludzie uciekają się do pewnych rzeczywistości, ukazując łącznie sposób życia, obyczaje i zwyczaje ludzi. Ale przy całej specyfice tych rzeczywistości esencja przysłów i powiedzeń Udmurckich jest bliska esencji dzieł tego gatunku w folklorze innych narodów. Co więcej, bliskość determinowana jest nie tyle prawami jednego gatunku, ile odwiecznymi prawdami, które ludzkość stara się pojąć i w tak zwięzłej i przystępnej formie przekazać kolejnym pokoleniom. Czym jest dobro i zło? Wielkość i nieistotność? Szczęście i smutek? Szlachetność i podłość? Jaki jest sens życia? Oto praktycznie jakie pytania leżą u podstaw wszystkich stwierdzeń zawartych w całych kolekcjach. Ale oprócz przysłów i powiedzeń, które stanowią większość paremicznego zasobu języka, system powiedzeń ludowych obejmuje także ludowe aforyzmy, przysłowia, życzenia, przekleństwa i groźby, łamańce językowe, bajki, przysięgi, żarty, komiksy odpowiedzi i żarty. Wspólność cech semantycznych, strukturalno-stylistycznych i funkcjonalnych każdego rodzaju przysłów umożliwia ich rozdzielenie na odrębne grupy. Przysłowia - vizkylyos - są najwyraźniej wyrażone zarówno w kategoriach semantycznych, jak i strukturalno-stylistycznych. Należą do nich sądy pełne gramatycznie, które są odbierane zarówno dosłownie, jak i w przenośni lub, jak powszechnie sądzą paremiolodzy, zawierające symboliczną motywację znaczenia, np.: „Koń w mydle ma przed sobą drogę”; „Jeśli woda za tobą nie płynie, sam za nią podążaj”; „Na czyimś stole i ryby bez kości”.
Bliskie przysłom w swojej formie gramatycznej są aforyzmy ludowe - indylonyos lub nodyas kylyos. Są to powiedzenia, które podobnie jak przysłowia wyrażają jakiś wzór, rządzą, ale w przeciwieństwie do nich nie budują sądu na alegorii. Pojawiają się w formie porad biznesowych, praktycznych instrukcji bez dosadnych słów: „Człowiek nie wysycha z pracy, z żalu”; „Jeśli nie wierzysz w siebie, zginiesz”; „Najcięższą pracą jest bezczynność”.
Przysłowia i aforyzmy ludowe są reprezentowane przez wszystkie główne typy zdań prostych i złożonych w mowie ludowej udmurckiej.
Z konstrukcjami gramatycznymi łączą się również kompozycyjnie techniki poetyckie, dzięki czemu uzyskuje się wysoce artystyczną formę tych powiedzeń, powstaje całe dzieło sztuki w miniaturze: „Piękno podbródka to broda, piękno mowy to mądre słowo"; „Nie jedz z niego, nie zaglądając do naczyń, nie widząc matki, nie poślubiaj jej córki”.
Udmurcki folklor: przysłowia, aforyzmy i powiedzenia / Opracowane przez T.G. Pierewozczikow. - Ustinov: Udmurtia, 1987. - 276 s.
Przysłowia o rodzinie
W rozwoju sił moralnych młodszego pokolenia aktywnie uczestniczyli współmieszkańcy wsi, przyjaciele, sąsiedzi i społeczność wiejska, ale wybitną rolę w tej sprawie przypisano rodzinie. Była to najniższa jednostka gospodarcza gminy, jej pierwotna komórka społeczna, która we współpracy z gminą realizowała organizację stereotypów doświadczeń grupowych, dokonywała akumulacji i międzypokoleniowej transmisji specyfiki i tradycji etnicznych. Ponadto pełnił ważną funkcję produkcji i reprodukcji członków gminy, chłopi uważali to za jeden ze swoich głównych celów. Bezdzietność była postrzegana przez Udmurtów nie tylko jako nieszczęście, ale także jako wstyd. Nie bez powodu, a przysłowia ludowe mówią:
„Bezdzietni małżonkowie są sierotami” (Nylpitek kyshno-kartyos - sirotaos), „Dom wiosłują dzieci” (Korka nylpien shuldyr), „Podwórko jest czerwone od bydła, dom to dzieci” (Azbar pudoyen cheber, Korka - nylpien ), a w jednej z pieśni ludowych śpiewa się:
Zarnien ale azvesen mar-o ben karod? Nie potrzebujesz złota i srebra
Z innym miodem luoz wordem nylpied. Jeśli nie wychowujesz dzieci.
Dzieci należy traktować z miłością:
„Nie możesz nauczyć dziecka z rózgą i płaczem” (oddycha Pinalez nyoryn, ale cherekyasa ud),
„Ziemia kocha obornik, a dziecko kocha uczucia” (Muzem yarate kyedez, kopnął nuna veshamez), ale nie powinno się ich też pieścić: „Nadmierne pochwały to tylko szkoda” (Multes ushyan - soron gine).
Od dzieci wymagano szacunku i szacunku wobec swoich rodziców. „Słowa ojca są ciężkie, ale w jego domu jest ciepło” (Ataylen kylyz tuzh churyt, nosz korkaz shunyt), „Matka i ojciec nie będą uczyć złych rzeczy, źle nie zareagują” (Anai-atai brzydkie sęki oddychają, urodze uz verale) - nauczał mądrości ludowej. „Ojcowie dbają o dobre wychowanie dzieci, a dzieci z kolei wykonują ich polecenia” – czytamy w jednym ze źródeł dokumentalnych, potwierdzających w tej sprawie dowody folklorystyczne.
Przysłowia o pracy
Wszystkie postępowe tradycje edukacyjne chłopów udmurckich, czy to moralne, fizyczne, estetyczne czy jakiekolwiek inne, były zakorzenione w głębinach życia zawodowego ludzi. Tradycje były bezpośrednio wplecione w proces życia, edukacja realizowana była w kontekście realnej pracy. Ciężka praca została postawiona na pierwszym planie w wychowaniu młodego pokolenia, ta cecha była zdecydowanie uważana przez ludzi za fundament osobowości, jeden z jej głównych mierników moralnych. Zakładając szczęście w pracy, ludzie mówili: „Szczęścia nie zobaczycie bez pracy” (Użtek shudez ud adzy). Rodzice odegrali decydującą rolę w wychowaniu pracowitości. Ludzie mówili: „Ze złego nasienia i złego owocu” (Urod kidyslen emishez ale dziwak), sugerując, że źli rodzice nie będą wychowywać dobrych dzieci. Osobisty przykład rodziców był najskuteczniejszym wpływem, najlepszą lekcją poglądową. Pod opieką i przy pomocy ojca i matki dzieci stopniowo włączano w krąg domowych obowiązków rodziny i niepostrzeżenie wchłaniały prostą i mądrą moralność „bez pracy nie przyjdzie chleb” (użtek nyanez ud basty). Od najmłodszych lat dzieci wychowywane były z głębokim szacunkiem dla ziemi i chleba jako źródeł ludzkiego życia. Dzieciom uczono, aby nie mówić złego słowa o Ziemi, wpojono im od dzieciństwa jakieś zakazane i restrykcyjne przepisy, mające na celu, zdaniem dorosłych, ostrożny stosunek do ziemi. Z szacunkiem w podejściu do ziemi, przekazano doświadczenie jej przetwarzania, wiedzę ludową o sposobach uprawy chleba. W dzieciach zrodziła się idea, że siła człowieka tkwi w ziemi, a legenda o Eszterek, której siła tkwi w nierozerwalnym związku z pielęgniarką ziemską, była doskonałą ilustracją tej myśli. O chlebie mówiono, że „chleb jest świetny” (nyan bydzym). Złe słowo i obchodzenie się z chlebem były odczytywane jako przejaw skrajnej niemoralności. Wśród ludzi z chlebem porównano dobrego człowieka: „Ten człowiek jest jak chleb żytni” (Zeg nyan kad ta adami), w sensie życzliwy, niezawodny. Uznając trwałą wartość chleba, ludzie retorycznie zadawali sobie pytanie: „Kto ma dość chleba żytniego?” (Zeg nyanles kin wuyomem?) Ani jeden okruszek nie został zmieciony przez dorosłych ze stołu na podłogę. Z czystym sumieniem rzucali okruchy tylko na pole, mówiąc „korzenie w ziemi” (wyżyż muzyn).
Szczególną uwagę wśród ludzi zwrócono na zapobieganie przejawom lenistwa u dzieci. Kształtowanie pracowitości uważano za najwyższy obowiązek rodziców, a lenistwo było wynikiem złego wychowania rodzinnego. Lenistwo i bezczynność były stałym celem kpin, wyrzutów i wyrzutów, co znalazło żywy wyraz w przysłowiach i powiedzeniach. „Zawsze jest święto dla leniwych” (Aztem bezwzględnie kot jest świętem), „Koszula leniwego człowieka boli” (Aztem murtlen deremez, ale imadło) - wyśmiewali leniwych. Opinia publiczna inspirowała zarówno starszych, jak i młodych ideą, że zdrowy człowiek nie powinien siedzieć bezczynnie. Chłopców od dzieciństwa pociągały żniwa, sianokosy, bronowanie, uczono ich młócić, przynosić snopy do prądu, nadawano im niezbędne umiejętności rzemieślnicze, uczono tajników polowania, łowienia ryb i pszczelarstwa. Matki uczyły córki pracy w terenie, robótek ręcznych, w tym szycia, przędzenia, tkania, haftowania, robienia na drutach.
Przysłowia
Zarni pichi ke no, duno - szpula jest mała, ale droga?
Tazalyk - vanlyk - zdrowie - bogactwo
ulysa-vylysa vanmyz tupatskoz - zmieli - będzie mąka
freak ke no, aslyz muso - choć zły, ale słodki dla siebie
kuzhym obiad kyda - siła hartuje się w pracy
pichi ke no już, uh temles już - a drobny uczynek jest lepszy niż bezczynność
adoonles ud pegy - nie możesz uciec przed losem; nie możesz uciec przed swoim losem
Adon ognaz ug luy - nadszedł kłopot, otwórz bramę; przychodzi jeden kłopot, inny prowadzi
Adyon pid smile pote - nie wiesz, skąd przyjdą kłopoty (kłopoty wychodzą spod twoich stóp)
już doryn pӧsyalod, kalyk pӧlyn danyaskod — pot w pracy - stań się sławny wśród ludzi
już zarniles, ale duno — praca jest warta więcej niż złoto
już kiyd uz kul — ręce nie zostaną oderwane od pracy
brzydkie już ogkad ӧvӧl — praca praca kłótnia
Uzhed ke ӧvӧl berde (kӧtte) feed — jeśli nie ma interesu, podrap się w tył głowy ( listy. tyłek, brzuch)
cheber już asse achiz utyalte — dobry uczynek mówi sam za siebie
yugytles ud vatsky - nie da się ukryć przed prawdą (dosłownie przed światłem)
yyrly viz kule, vizly viz - yyr - głowa potrzebuje umysłu, umysł potrzebuje głowy
murtlan vismynyz kema ud uly - nie pożyjesz długo z cudzym umysłem
odzyskanie więzów pyry też - [jeśli w młodości nie było umysłu, to] nie będzie dodawane do starości
kopnął viz tӧlya-burya pilem kad - umysł dziecka, jak chmura na wietrze
vӧy ne, cortez ale nebyte - olej, jak mówią, a żelazo mięknie
veraskykuz ymystyz vӧy kiste - mówi tak, jakby olej wylewał się z ust
pisleg yumylys vӧy ud potty - nie można wycisnąć oleju z piszczeli sikorki
murtlen dasez klapki ymde en usty - nie otwieraj ust na cudzy bochenek
achid ke ӟech, kalyk ale ӟech - jeśli on sam jest dobry, a ludzie są dobrzy
kalyklen sinmaz kikut ud pazgy - nie przyćmisz oczu ludzi (dosłownie nie posypiesz oczu popiołem)
kalykles kuzhymze ud vormy - nie możesz pokonać siły ludzi
kalyk uzhaku uzha, kalyk yumshaku yumsha - ludzie pracują - a ty pracujesz, ludzie chodzą - a ty chodzisz
kos puny ymez vos kare - sucha łyżka rozdziera ci usta
vuys ale kosyn potyny - wyjdź z wody sucho
kin uzhtek, więc nyantek - kto jest bezczynny, jest bez chleba
ӟeg kizysa, chabei ud ara - co zasiejesz, zbierzesz (dosłownie, jeśli zasiejesz żyto, nie zbierzesz)
czechy wieże wysyłały piznany - muchę w maści do beczki z miodem (dosłownie posyp solą do wanny miodu)
od ale, mu ale pilike - adyamily chidano - pęknięcie zarówno kamienia, jak i ziemi, ale człowiek może znieść wszystko, trzeba znieść
pars the cat dary shetoz - świnia zawsze znajdzie brud
od no mu no saw ale, adyami chidano - kamień i ziemia pękają, a człowiek wszystko znosi
kӧryshlen kuregez ale ҟazeg kad adğiske – kurczak sąsiada wygląda jak gęś; w niewłaściwych rękach kawałek jest zawsze grubszy
powiedzonka
kyrnyzh ӧryd wiara - kruk wzywa kłopoty
shudbure tolya-burya koshkiz - szczęście odeszło z wiatrem
shud lestyny - wykuwaj szczęście
freak Ivor putet viskytӥ ale pyroz - złe wieści i przenikną w szczelinę
freak murtlen syulmyz sӧd - niemiły człowiek ma czarne serce
za rolety chiny pyr uchkyny - pracuj beztrosko
uzany już oddychają - praca - praca uczy
Kaltak to już vylyn, kyl to vylyn mastak - słownie - mastak, ale w rzeczywistości - ledwo
yugyten ӵosh – ani światło, ani świt
berges ke no, lestemyn — lepiej późno niż wcale
ber kylemezly kopar tyr — spóźniony rzut wolny ( listy. spóźnialski - pełny burak)
bere kylemly - moklok — idź na spacer - popijaj wodę ( listy. spóźnialski - mosol)
weź kylem kuaka nyrze suzya — zostań z nosem listy.
ber chipsy duno - listy. ostatni kurczak jest drogi
ber choryas atas - przychodzi do niego późno, on (robi) wszystko w złym czasie ( listy. późno piający kogut)
kalykyn vetlysa vizmaskod — zostań wśród ludzi - staniesz się mądrzejszy
kalykyn nyan cheskyt do kota — Chleb lepiej smakuje w miejscach publicznych
nyanlen kotemez - chabei pyz, nyrkemez - ӟeg pyz pszenica na zakwasie i chleb - żyto ( mówi, gdy coś jest zrobione nie tak)
kos kiyn lyktyny przychodzą z pustymi rękami
kushasa syudamez wziąć — czeka na przeżucie i włożenie do ust
weź kylem kuaka nyrze suzya — zostań z nosem listy. zaspana wrona czyści dziób)
sӧd syulme (pume) vuyny - nudzi się gorzej niż gorzka rzodkiewka
udaltymte kunyan - przegrany ( listy. pechowe cielę)
chechy duze syurysa ale ulyny ӧz vala - nie mógł się dogadać w dobrej rodzinie (dosłownie nie mógł żyć po wpadnięciu do wanny miodu)
chechyen nyan vyle wysłał ug piznalo - nie polewają chleba solą z miodem
chechy pӧly kuzyal pot tuinany - włóż piołun do miodu
atailen kylyz churyt, korkaez shunyt - słowa ojca są niegrzeczne, ale jego chata jest ciepła
shumes pydes ostatnie dziecko, ostatnie dziecko w rodzinie (dosłownie dno ugniatacza)
shumes pydes kuryany - przejdź do analizy kapelusza (dosł. zeskrob dno ugniatacza)
bush bekche kuzhmo wazon - pusta beczka grzechocze mocniej
krzaki wiadra deski koby zhugyny - uderz w kikut (dosłownie pukaj wiadrem w puste wiadro)
Bush bag shoner ug syly - pusta torba nie może być dostarczona
bush terkyys vӧy tarkye syuryns - (dosłownie z pustego talerza, aby dostać się na talerz z masłem)
kylynyz izez pasyaloz - ostry na języku (dosłownie kamień przewierci się przez język)
pars koy ke no, yalan mude - chociaż świnia jest gruba, przekopuje całą ziemię
pars kuala byde kyrs okte - świnia zbiera brud z każdego podwórka
natka pietruszki yubo bez popiołu - świnia i słup kumpel
pietruszka - parspi, punyles - punypi - od świni - prosiaka, od psa - szczeniaka
adyamily chidany kyldem - człowiek jest przeznaczony do zniesienia
Puzzle
Pichi Kuzma jest dumna z Izyi Kuzmy (tajemnica) mały Kuzya daje czerwone czapki (bonusy - truskawki)
eksey izy kychyltyk riddle royal hat z jednej strony (yubo yylys lymy - śnieg na filarze)
