Prezentacja lekcji Kultura rosyjska XVI wieku. Prezentacja - Kultura rosyjska w XVI wieku

Wiek XVI to dla historii państwa rosyjskiego okres kształtowania się tożsamości narodowej ludów, które zrzuciły jarzmo obcych zaborców.

Horda Tatarów mongolskich przetoczyła się przez ziemię rosyjską w ognistym pośpiechu, zmiatając wszystko na swojej drodze. Większość trzeba było odnawiać na nowo, a Cerkiew była właśnie w tym okresie duchowym mentorem i ideałem społecznym.

Moskwa, która była centrum państwa moskiewskiego, ogłosiła św. Sergiusza z Radoneża i księcia Dmitrija Donskoja za swoje duchowe symbole.

Od 1547 r. Iwan IV Groźny został koronowany na tron ​​​​królewski, a królestwo moskiewskie zaczęto nazywać państwem rosyjskim, którego ideałem była nieograniczona monarchia, wspierana przez kościół. Wszystkie zmiany polityczne znalazły odzwierciedlenie w rozwoju kulturalnym kraju.

Malarstwo z XVI wieku

Malarstwo XVI wieku reprezentują ikony i freski wybitnego rosyjskiego artysty Dionizjusza. Jego kreacje odzwierciedlają humanistyczne idee, które wypełniły twórczość jego wielkiego poprzednika Andrieja Rublowa. Obrazy jego ikon nie przerażają, nie grożą karą, ale pocieszają, rozumieją, przebaczają i leczą zranioną duszę.

freski Dionizjusza w klasztorze Ferapontów fot

Wraz ze swoimi synami Dionizy stworzył freski do katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Ferapontov. Czyste, jasne, jasne, ale jednocześnie delikatne kolory ilustrują hymny bizantyjskiego Rzymianina Melodysty, odtwarzające sceny Zwiastowania, Sądu Ostatecznego, Namaszczenia. To Dionizy jako pierwszy zaczął przepisywać rosyjskie ikony na białym tle, co dawało im niezwykłą przejrzystość.

Przekazując ruchy i gesty postaci, Dionizy był w stanie wywołać emocjonalne podniecenie ortodoksyjnej trzody. Syn Dionizjusza Teodozjusza już po śmierci ojca namalował sobór Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. W malarstwie rosyjskim XVI wieku pojawiają się świeckie motywy z historii Rosji i świata.

ikona przypowieść o kulawym i niewidomym fot

Fabuły niektórych ikon, na przykład „Przypowieść o kulawym i niewidomym”, „Wizja Eulogii”, ilustrują przypowieści. Dzieła ikonograficzne tak bardzo odbiegają od ustalonych kanonów, że sobór cerkiewny w Stoglavy w 1551 r. podejmuje specjalną decyzję i ustala swoisty standard przedstawiania świętych w ikonografii.

Architektura, architektura XVI wieku

Wiek XVI jest słusznie uważany za okres architektury fortecznej. Odbudowywane są spalone, zniszczone mury obronne miast i katedr w Niżnym Nowogrodzie, Sierpuchowie, Kołomnej, Pskowie. Sołowieckiego, Trójcy Sergiusza i innych klasztorów są budowane. Odbudowywana jest też sama Moskwa – budowane są Kitaj-Gorod, Białe i Ziemne Miasto.

dzwonnica Iwana Wielkiego fot

We wsi Kolomenskoje budowany jest kościół w kształcie namiotu w kształcie kolumny - cerkiew Wniebowstąpienia, aw Moskwie cerkiew Iwana Wielkiego. Jednym z najwybitniejszych zabytków architektury rosyjskiej XVI wieku jest obiekt architektoniczny symbolizujący także współczesną Rosję – Sobór wstawienniczy w Moskwie, lepiej znany jako Sobór Wasyla Błogosławionego. Został wzniesiony na cześć zdobycia Kazania przez Postnika Jakowlewa, zwanego Barmą. Kokoszniki różnych rozmiarów i kształtów, dziwaczne kopuły i niezwykłe bogactwo elementów zdobniczych nadają mu niezwykłej elegancji.

Typografia

Wiek XVI zapisał się w kulturze rosyjskiej największym wydarzeniem - pojawieniem się własnego drukarstwa książkowego. Wiadomo, że pierwsza drukarnia istniała już w 1553 roku, ale nazwiska jej mistrzów nie dotarły do ​​nas. Ale nazwisko Iwana Fiodorowa, diakona moskiewskiego kościoła, i jego asystenta Piotra Mścisławca, który wydrukował pierwszą książkę „Apostoł” z nadrukiem w Drukarni przy ulicy Nikolskiej, są znane na pewno.

zarezerwuj zdjęcie apostoła

Księga Apostołów jest jedną z części Biblii. Jakość druku była po prostu doskonała. Iwan Fiodorow był nie tylko znakomitym typografem, ale także redagował przetłumaczone książki, wykonując nie tylko tłumaczenia międzywierszowe, ale także literackie. Drukarnia działała nie tylko w Moskwie, ale także w Aleksandrowskiej Słobodzie.

We Lwowie Fiodorow wydrukował pierwszy rosyjski elementarz. Ale wciąż istnieje wiele odręcznych książek z wieloma ręcznie robionymi wspaniałymi miniaturami.

LA. Kaćwa, 2010

Ogólne warunki rozwoju kultury

?
Jakie były warunki rozwoju kultury rosyjskiej
w XVI wieku w porównaniu z wcześniejszymi epokami?
W XVI wieku. Kultura rosyjska rozwinęła się w jednym państwie,
którego głównym zadaniem była centralizacja.
kluczowe znaczenie dla rozwoju kultury
jedno centrum państwowe - Moskwa.
Wykorzystano tu dorobek kultury
inne regiony kraju.
Potęga państwa znacznie wzrosła
i w drugiej połowie XVI wieku. szczerze nabyte
despotyczny charakter.
Kościół w coraz większym stopniu podlegał władzy świeckiej.

Literatura

Chet-Mineas. 16 wiek
W średniowieczu ludzie
czytać wyłącznie
książki religijne:
dzieła świętych ojców
nauki, żywoty świętych.
W 1542 w Nowogrodzie
na polecenie
Arcybiskup Makary
(od 1542 metropolita)
zaczął redagować
Wielki Czwarty Menaion.
Menaion - książki przeznaczone do nabożeństwa
lub czytania w ciągu określonego miesiąca.
Chet'i - czyli nie przeznaczone do kultu,
ale tylko do czytania.

Literatura

Makary postawił sobie za zadanie zebranie „wszystkich ksiąg czterech,
znajdują się nawet na ziemi rosyjskiej.
Wielkie Cheti-Minei powstawały przez ponad 20 lat.
Zawiera 12 dużych tomów (ponad 27 tys. stron).
pogrupowane według miesięcy życia świętych
oraz cała literatura związana z tymi świętymi:
pisma ojców kościoła, dzieła rosyjskich pisarzy kościelnych,
listy metropolitów, statuty i statuty kościelne,
różne „duchowe” historie.
Wiele dzieł czytano na Rusi w XV-XVI wieku
przetrwały tylko dzięki temu, że weszły do ​​Menaionu.
?
Wraz z nadejściem Wielkich Cheth-Menaias
krąg czytelniczy wszystkich Rosjan stał się taki sam.
Jakie to miało znaczenie?

Literatura

„Historia w skrócie

Skrót -
„Historia Kazania”.
Lista z XVI wieku.
Popularny w XVI wieku gatunek muzyczny
- historia wojskowa.
Opowiada o zdobyciu Kazania
„Historia w skrócie od początku
królestwo kazańskie.
Autor idealizuje Iwana IV:
„Być bardzo mądrym i odważnym,
i gorliwy, i silny w ciele,
i lekkie stopy jak pardus, i
we wszystkim jak jego dziadek”.
Rosyjscy wojownicy „wszyscy do Kazania
oddychając z odwagą bitwy i
gniew jak ogień”.

Literatura

„Historia w skrócie
od początków królestwa kazańskiego.
Skrót -
„Historia Kazania”.
Lista z XVI wieku.
Mimo uroczystego
gloryfikacja cara i Rosjan
żołnierzy, autor Opowieści
nie kryje szacunku
mieszkańcom Kazania, którzy dzielnie
walczył z przełożonym
siły wroga: każdy z nich
„walcząc z setką Rusinów,
i dwieście dwieście”.
Legenda mówi
i że kobiety z Kazania
wyszkolony w strzelaniu z łuku
i „walka na włócznie”
i walczył ramię w ramię
z mężczyznami.

Literatura

W „Opowieści o przybyciu Stefana Batorego do miasta Pskowa”
napisany po śmierci Iwana Groźnego,
opowiada o oblężeniu Pskowa przez wojska polskie w 1581 r.
Autor trzyma się tradycyjnego sposobu:
polski król jest przedstawiany jako „dzika bestia”,
on jest „wysoce dumny”, a Litwa „dumna”,
podczas gdy armia rosyjska jest „miłująca Chrystusa”.
Autora Opowieści nie obchodzi, jaki jest prawdziwy Stefan Batory.
Tradycja każe nam przedstawiać wroga wyłącznie negatywnie -
tak wygląda Batory w Opowieści.
?
Jakie są podobieństwa i różnice między historią Kazania a
„Opowieści o przybyciu Stefana Batorego do miasta Psków”?

Pismo

Ewangelia napisana odręcznie XVI wiek.
Semistat.
Muzeum Krajoznawcze Mordovii,
Sarańsk.
W XVI wieku, podobnie jak poprzednio,
książki pisały gęsi
za pomocą pióra
atrament i cynober,
jak i rozpuszczone
złoto i srebro
ozdobić teksty.
Ale jeśli przed książką
pisał głównie
na pergaminie, następnie w XVI wieku. -
głównie na papierze
(włoski, francuski
i niemiecki).

Pismo

W związku z rozwojem
praca biurowa i obfitość
wymagane teksty
uproszczony płynny
styl pisania.
Aby zastąpić pół-czarter
przyszedł skrót myślowy.
Kursywne litery miały
wydłużenie.
Na początku były listy
głównie linie proste
ale z 2. połowy XVI wieku. stal
zdominowane przez półkoliste kreski.
Akt wkładu z 1592 r
Słowa były często skracane
Przykład pisma kursywą z końca XVI wieku.
różnorodny
ikony indeksu górnego.

Początek druku

Każda ręcznie pisana książka była dziełem sztuki.
Książki kosztują fortunę.
Ale główna wada odręcznych książek nie polegała na tym.
?
Myślisz, że będą zupełnie identyczne
trzy kopie odręcznej Ewangelii?
Nie, nie będą: każdy z nich został wykonany ręcznie,
pismo skryby może się różnić, ale najważniejsze jest to
w tekście pojawiły się błędy, których było więcej
tym pilniejsza była praca.
W zwykłej książce do czytania błędy nie stanowią problemu,
ale w liturgii – bluźnierstwo.
Ponadto w różnych częściach kraju
zgromadził różne błędy w świętych tekstach.

Początek druku

?
.
Jak można było przezwyciężyć różnice w księgach?
Udało się osiągnąć unifikację ksiąg
dopiero poprzez wprowadzenie druku.
Z inicjatywy w Moskwie powstała pierwsza drukarnia
Iwan IV i metropolita Makary w 1553 r
?
Jakże ważne wydarzenie dla życia Kościoła i kraju
zaimplementował Macarius krótko wcześniej?
Katedra Stoglavy z 1551 roku, na której została zainstalowana
jeden kanon ikonografii i wszyscy lokalnie czczeni święci
ogłoszony jako publiczny.

Początek druku

?
Co jest wspólne między decyzjami katedry Stoglavy
a decyzja o otwarciu drukarni w Moskwie?
Druk umożliwił pozbycie się rozbieżności
w księgach liturgicznych, które w jednym państwie
byli całkowicie nietolerancyjni.
Tak więc druk był
ważny środek centralizujący,
a także ustanowienie jednego kanonu malarstwa ikonowego
i pojedyncza lista wspólnych świętych.
Pierwsze rosyjskie książki zostały opublikowane bez nadruku
(miejsce i rok wydania) i bez nazwy wydawcy.
Dlatego pierwsza drukarnia nazywa się anonimowa.

Początek druku

"Apostoł"
Iwan Fiodorow.
Moskwa, 1564
W 1563 na koszt skarbu w Moskwie
Powstała nowa drukarnia.
Na jej czele stał diakon jednego z nich
Kremlowskie kościoły Iwana Fiodorowa,
najprawdopodobniej mieszkaniec Białorusi
lub południowej Polski, którzy studiowali
na Uniwersytecie Krakowskim.
Jego asystentem był Piotr Mścisławiec.
W 1564 roku ukazał się „Apostoł”,
w 1565 r. – „Chasosłowec”.
Wydania Iwana Fiodorowa różniły się
najwyższy poziom druku.
Obecnie świat jest znany
około 70 egzemplarzy. „Apostoł” 1564
Jedna trzecia z nich znajduje się w Rosji.

Początek druku

Elementarz opublikowany przez Iwana Fiodorowa
we Lwowie w 1574 r
?
Jak Iwan Fiodorow
wylądował we Lwowie?
Wkrótce po publikacji
„Księga godzin”
Iwan Fiodorow
i Piotra Mścisławca
przeniósł się na Litwę
a następnie do Lwowa.
Według jednej wersji przyczyny
jego wyjazd z Moskwy
było podpalenie, zaaranżowane
skrybowie, z drugiej strony
- oskarżenie o herezję
spowodowane tym, że
przyczyniła się pierwsza drukarka
w tekstach zmiany,
zastępując język staro-cerkiewno-słowiański
Rosyjskie słowa.

Początek druku

Psałterz. Moskwa, 1568
Wydanie Nevezha Timofeev
i Nikifora Tarasiewa.
Po wymeldowaniu
Iwan Fiodorow
druk książek w Moskwie
nieprzerwany.
W 1568 roku Nevezha Timofeev
i Nikifora Tarasiewa
wydrukował Psałterz.
w latach 70. 16 wiek Timofiejew
kierował drukarnią
w Aleksandrze Słobodzie.
W sumie w XVI wieku. Rosjanie
drukarnie opublikowane ok. 20 książek.
Cyrkulacja „Apostoła” 1597
osiągnął 1500 egzemplarzy.

Architektura

Kościół Wniebowstąpienia
w Kołomnej.
W architekturze XVI wieku.
pojawił się jak nigdy dotąd
dążenie w górę, w kierunku pionu.
Jego najbardziej uderzający wyraz
stał się pierwszym na Rusi
kamienna świątynia namiotowa
Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje
zbudowany w 1532 r
W jednej kronice
mówiono, że hipnotyzujące kościoły
zbudowany „na drewnianej skrzyni”,
tych. wzorowany na tradycyjnym
drewniane świątynie namiotowe.
Dekoracyjność świątyni nadawała
połączenie czerwieni i bieli.

Architektura

Kościół Wniebowstąpienia
w Kołomnej.
Cerkiew Wniebowstąpienia w Kolomenskoje
- czterospadowa świątynia bez filarów
58 m wysokości.
Prawie połowa wysokości świątyni -
ośmiokątny namiot.
Budowla nie posiada apsyd ołtarzowych,
dzięki czemu wizualnie
całkowicie podporządkowany osi
ruch pionowy.
Wewnątrz świątyni jest mały,
dlatego trudne zadanie
utrzymanie kamiennego namiotu
rozwiązany przez pogrubienie ścian
na dole budynku
(2/3 powierzchni).

Architektura

Niedaleko Kolomenskoje,
za wąwozem, we wsi Dyakovo,
w 1547 na rozkaz Iwana IV
był zbudowany
Świątynia Ścięcia
Jan Chrzciciel.
wokół centralnego filaru,
mający wygląd wielopoziomowej wieży,
cztery
ośmioboczna kaplica.
Więc tradycyjne pięć kopuł
tu połączone z technikami
wieża, słup
i architektura namiotowa.
Kościół Ścięcia
Dzwonnica przypomina
Jana Chrzciciela w Dyakowie.
o architekturze Pskowa.

Architektura

Kościół Ścięcia
głowy Jana Chrzciciela
w Dyakowie.
Wygląd świątyni Dyakovo
o wiele wspanialszy, potężniejszy
i ciężki w porównaniu
z Kościołem Wniebowstąpienia Pańskiego.
Większość historyków uważa
że pojawiła się świątynia Dyakovo
poprzednik
Katedra wstawiennictwa nad fosą,
a nawet wierzy, że został zbudowany
ci sami mistrzowie.
Ale istnieje inna wersja, odnosząc się
Świątynia Ścięcia
Jana Chrzciciela z lat 50 16 wiek
i uważa ją za wersję uproszczoną
Katedra wstawiennicza.

Architektura

Świątynia wstawiennictwa nad fosą.
(Katedra
Bazylego Błogosławionego).
Katedra wstawiennictwa nad fosą
został zbudowany na cześć zdobycia Kazania
w latach 1555–1561
Architektami są Barma i Postnik Jakowlew.
(Według innej wersji jedna osoba -
Pskowski mistrz Postnik Jakowlew
przezwisko Barma).
Świątynia z dziewięcioma kopułami, wokół namiotu
znajduje się osiem naw:
znajdują się cztery duże
na końcach krzyża
cztery mniejsze
wzdłuż ukośnego krzyża.
Katedra niejako łączy się w jedno
łącznie dziewięć kościołów.

Architektura

Katedra była pierwotnie biała,
kopuły były zakryte
bielone żelazkiem.
Obecna zbieranina („wschodnia”)
Świątynia uzyskała swój wygląd w XVII wieku,
następnie zmienił się zakres rozdziałów.
Teraz żadna z dziesięciu kopuł
(nad namiotem, osiem naw
i dzwonnica) nie powtarza drugiego.
W 1588 r. dobudowano kaplicę ku czci św
Bazyli Błogosławiony (1460-1552),
nadał świątyni jej wspólną nazwę.
Dzwonnica została dobudowana w latach 70. XVII wieku.
Świątynia wstawiennictwa nad fosą.
(Katedra
Bazylego Błogosławionego).

Architektura

Zofii w Wołogdzie.
W drugiej połowie XVIw.
tradycyjny
świątynie z pięcioma kopułami.
Zofii w Wołogdzie
wzniesiony w latach 1568–1570.
na rozkaz Iwana IV
na wzór Uspienskiego
Katedra Kremla moskiewskiego.
On też początkowo
zwany Uspienskim,
i stał się Sofią w 1612 roku.
Katedra długo stała niedokończona z powodu wyjazdu Iwana IV
z Wołogdy (podobno spadł na niego kamień ze sklepień katedry).
Katedra została ukończona w 1687 roku za Fiodora Iwanowicza.

Architektura

Sobór Zofii w Wołogdzie -
cegła prostokątna,
sześciokolumnowa pięciokolumnowa
świątynia z trzema wysokimi, mocno
wystające apsydy.
Chociaż katedra Wniebowzięcia Wołogdy
zbudowany na wzór
Moskwa, zgodnie z planem i wystrojem
jest bliżej Nowogrodu
i cerkwie rostowskie.
Sobór św. Zofii
w Wołogdzie.

Architektura

Katedra Wniebowzięcia Trójcy Sergiusza
zbudowano klasztor
w latach 1559-1588 na fundamencie Iwana IV.
Wyraźnie imituje również staw
kanoniczna katedra Wniebowzięcia
Kreml moskiewski,
ale różni się od niego
waga ciężka.
Przeprowadzono dekorację katedry
za Fiodora Iwanowicza.
Katedra Wniebowzięcia
Trójca-Sergiusz
klasztor.

Architektura

W XVI wieku. zostały zbudowane
nie tylko kościoły, ale także
fortyfikacje.
W latach 1535-1538 za Heleny
Glinskaya były wyłożone
fortyfikacje Kitay-gorod:
2,6 km, 12 wież.
Bramy Spaskie (Wodne).
Chiny-miasto.
Kaptur. RANO. Wasniecow.
Schemat ściany Kitaigorod.
Nazwa pochodzi od „wieloryba” -
używane wiązki słupów
podczas budowy.

Architektura

W latach 1585–1593
słynny mistrz
Fedor Saveliev (koń)
wzniesione fortyfikacje
Białe Miasto:
9 km murów, 29 wież,
11 bramek podróżnych.
Białe kamienne ściany
wyłożono cegłami
i otynkowane.
Brama Rzeźnicza Białego Miasta.
Kaptur. RANO. Wasniecow.
?
Dlaczego Białe Miasto
tak to się nazywało?

Architektura

Zbudowany w 1591 roku
drewniano-ziemny
Twierdza Skorodomo:
15 km murów, 50 wież,
włącznie z 34 karty podróżne.
Serpuchow i
Wieża Kaługi
były kamienne.
Więc był pierścionek
Układ Moskwy.
Sporządzono plan Moskwy
Matthäus Merian (1638).
Białe Miasto jest podświetlone na żółto.
Otacza Kreml i Kitay-Gorod.
Wokół niego jest Miasto Ziemi.

Architektura

Kreml smoleński.
Wieża narożna.
Łuk. Fiodor Kon.
W latach 1596-1600
Koń Fedor
wybudowany
fortyfikacje Smoleńska:
6,5 km murów, 38 wież
w odległości 150-160 m
od siebie nawzajem.
Wierzyli współcześni
twierdza nie do zdobycia.
W latach 1609–1611 Smoleńsk
biją od ponad dwóch lat
ataki wojsk polskich,
i po raz ostatni twierdza
bronił się przed napadem
w 1812 roku

Obraz

Apokalipsa.
Usunięcie piątej pieczęci.
Fresk ściany południowej
Katedra Zwiastowania
Kreml moskiewski.
Sztuka monumentalna XVI wieku.
reprezentowane w szczególności przez freski
Katedra Zwiastowania
Kreml moskiewski.
freski katedry
ukończony w połowie XVI wieku
po pożarze Moskwy w 1547 r
Aranżacja kompozycji
zwłaszcza cykl ewangeliczny,
rysunek, transmisja rytmu, tło,
kolor - wszystko to łączy freski
Katedra Zwiastowania
z malarstwem z początku XVI wieku,
z erą Dionizjusza.

Obraz

Apokalipsa.
Błogosławieństwa sprawiedliwych w raju.
Fresk ściany południowej
Katedra Zwiastowania
Kreml moskiewski.
W tym samym czasie freski
Katedra Zwiastowania
znacznie różni się od muralu
era Dionizjusza.
Są przeładowane szczegółami
ich kompozycje są wielowarstwowe,
formy architektoniczne są ułamkowe.
Na freskach jest wielu rosyjskich świętych
- książęta i przywódcy kościoła.
W ten sposób powstał pomysł
Boże wybranie Moskwy
stan i pochodzenie
władcy Moskwy
od rzymskich cezarów.

Obraz

Ikona „Kościół bojowy”.
Połowa XVI wieku Galerii Trietiakowskiej.
Ikona została namalowana dla upamiętnienia zdobycia Kazania.
Wojownicy zmierzają z płonącego miasta do „Góry Syjon”.
Dwie skrajne kolumny to niebiańskie zastępy (w aureolach).
Przed nami (w kręgu sfery niebieskiej) Archanioł Michał.

Obraz

Król jest przedstawiony przed środkową (ziemską) kolumną.
W centrum kolumny - przypuszczalnie Władimir Monomach,
lub cesarza Konstantyna Monomacha.
Z tyłu prawdopodobnie trzech jeźdźców
Włodzimierza Świętego z synami Borysem i Glebem.

Obraz

?
Jakie są cechy ikony „Kościół wojujący”?
Ikona jest poświęcona aktualnemu wydarzeniu politycznemu.
Ona gloryfikuje państwo i monarchę,
ale interpretuje ich zwycięstwo jako zwycięstwo prawosławia.
Ikona przedstawia niekanonizowane
postaci historycznych, a nawet żyjących ludzi
(Pozwolenie na zapisanie ich na ikonach
otrzymał katedrę Stoglav w 1551 r.).
Ikona jest bardzo przeładowana znakami i szczegółami.
?
Z jaką pracą literacką ideowo
czy ikona „Kościół bojowy” odbija się echem?
Z „Opowieść o książąt Włodzimierza”.

Obraz

W drugiej połowie XVIw.
w ikonografii staje się
popularny motyw Sądu Ostatecznego.
Podczas drugiego przyjścia Chrystusa
będą sądzić żywych i umarłych,
i sprawiedliwa wola
pobłogosławiony niebiańską szczęśliwością,
i wreszcie grzesznicy
wrzucić do piekła.
?
Straszny wyrok.
Druga połowa XVI wieku
Z kolekcji A.V. Morozow.
GTG.
Dlaczego w drugim
połowa XVI wieku malarze ikon
szczególnie często poruszane
do tej fabuły?

Obraz

Wojownik Nikita.
Ikona Stroganowskiej
szkoły.
Prokopiusz Chirin.
Pod koniec XVIw. specjalny
kierunek ikonografia,
skupiona uwaga
o technice malarskiej.
Nazywa się „Stroganow
szkoła” nazwana na cześć kupców
Stroganow, który
patronowany.
Główne zadanie mistrzów
Szkoła Stroganowa
stał się obrazem
wyrafinowane piękno zewnętrzne,
elegancja postaci i szat liturgicznych.
Wewnętrzny świat bohaterów
znika w tle.

Obraz

O rozwoju malarstwa rosyjskiego w XVI wieku. negatywny
podlega ścisłym przepisom ustanowionym przez kościół.
Katedra Stoglavy z 1551 r. Wprowadziła awersowe ikony-malowidła
szablony do przedstawiania świętych i całych kompozycji.
Przestrzeganie kanonów musiało być monitorowane
specjalni starsi spośród „rozmyślnych mistrzów”.
Malarzom ikon kazano pisać
„ze starożytnych próbek, ale z samodzielnego myślenia
Nie opisali Bóstw swoimi przypuszczeniami.
Katedra z 1554 roku podzieliła malarstwo na „pismo życia”
(opowieści biblijne i ewangeliczne) oraz „list do przypowieści”
(utwory na tematy przypowieści, żywotów, liturgii).
Inne historie nie były dozwolone.
A jednak całkowicie zatrzymać rozwój
sztuka była niemożliwa.

sztuki stosowane

Działo carskie.
Mistrz A. Chochow.
Wbrew temu, co wiadomo
złudzenie
Działo carskie mogło strzelać!
W XVI wieku. dostał nowy
rozwój broni.
Rosyjscy mistrzowie nauczyli się
rzucać ogromne armaty
(„zatinny piszczy”).
Nadano im imiona:
Lew, Niedźwiedź, Onager...
W 1586 r. kanonier
Andriej Chochow wkurzył się
Armata carska o masie 40 ton,
z otworem 89 cm!
Armata była ozdobiona lwem
głowa i bogata ozdoba,
a także postać cara Fiodora
na koniu.

sztuki stosowane

Wysokie umiejętności osiągnięte w XVI wieku.
szycie artystyczne, w szczególności
szycie szat liturgicznych.
Opanuje umiejętnie dobrane kolory,
tworzyć misterne ozdoby
i kompozycje.
Do końca XVIw. szycie zaczęło ozdabiać
kamienie szlachetne.
Płaszcz Felony'ego.
Fragment.
Wkład książki. P. Szczeniatiewa
w Trinity-Sergius
klasztor.

Źródła ilustracji

Slajd numer 3.
http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
Slajd numer 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
Slajd numer 8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
Slajd numer 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
Slajd numer 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
Slajd numer 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
Slajd numer 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
Slajd numer 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
Slajd numer 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
Slajd numer 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
Slajd numer 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?section_id=17
Slajd numer 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
Slajd numer 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
Slajd numer 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg

Źródła ilustracji

Slajd numer 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XL
Slajd numer 24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
Slajd numer 25.
http://pl.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
Slajd numer 26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
Slajd numer 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4

Źródła ilustracji

Slajd numer 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpg
Slajdy nr 29-30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
Slajdy nr 31-32.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
Slajd numer 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
Slajd numer 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
Slajd numer 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
Slajd numer 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm

Drukowanie książek w Moskwie. Sztywna regulacja. Obraz. Średniowiecze. Różnice w książkach. kierunek ikonografii. Płynny styl pisania. Motyw Sądu Ostatecznego. Kościół Wniebowstąpienia. Sztuka użytkowa. Cechy ikony. Opowieść o przybyciu Stefana Batorego. Fiodor Kon. Historia wojownika. Twierdza drewniano-ziemna. Makary. Architektura. Fundusze skarbowe. Tradycyjne świątynie z pięcioma kopułami. Katedra Wniebowzięcia Trójcy Świętej Sergiusza.

„Kultura rosyjskiego średniowiecza” - Główne etapy rozwoju średniowiecznej kultury rosyjskiej. szkoła mitologiczna. Pogaństwo wschodniosłowiańskie. Oryginalność kulturowej i historycznej ścieżki Rosji. Chrześcijaństwo. Chochlik. Kierunek racjonalno-krytyczny. Dynamika kulturowa. Mit w czasach archaicznych. Eseje o historii kultury rosyjskiej. Sanktuaria. Starożytny rosyjski panteon. Jednolita przestrzeń społeczno-polityczna i kulturowa. kultura rosyjska.

„Kultura rosyjska XIV-XVI wieku” - Cechy rozwoju kultury rosyjskiej. Semistat. Cechy rozwoju kultury rosyjskiej w XIV i XVI wieku. Idee jedności ziem rosyjskich i walki z panowaniem Hordy. Utworzenie jednego państwa spowodowało nowy wzrost kulturowy w Rosji. Ośrodkami piśmiennictwa były klasztory. Edukacja. Kultura rosyjska nabiera oryginalnych cech narodowych. Stopniowe przezwyciężanie rozłamu kulturowego. Pojawienie się rosyjskiego druku książek.

„Kultura Rusi XIV-XVI wieku” - Sobór Spaso-Preobrażeński. gen. Płótno. Architektura. Ściana i wieża Kremla moskiewskiego. Katedra Wniebowzięcia. Katedra św. Bazylego. Motywy heroiczne i „hagiograficzne”. Teofan Grek. mieszkania. Cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kolomenskoje. Kronika XV wieku. Życie Aleksandra Newskiego. Kultura i życie państwa moskiewskiego w XIV-XVI wieku. Zastawa stołowa. Główne kierunki. Obraz. Katedra Błagowieszczeńskiego. Zofii w Nowogrodzie.

„Pismo i typografia” – Typografia w Europie. Liście palmowe. wynalazca papieru. Brzozowy. Książki pisane odręcznie. Papirus. Typografia. Drukowane książki. Stary rosyjski podręcznik matematyki. Jana Gutenberga. Iwan Fiodorow. Mężczyzna udał się na polowanie. Pierwsze drukowane książki. Starożytni Nowogrodzi. Klinowy. Gliniane tabliczki. Podkład Karion Istomin. Drewno. Starożytni ludzie. Teraz będę dużo czytać. Pojawienie się pisma. Wynalazek druku.

„Kultura Rosji XVI wieku” - Cel. Odzwierciedlenie polityki Iwana IV w kulturze. Katedra wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. Iwana Groźnego. Polityka zagraniczna Iwana IV. Kościoły zostały zbudowane wokół głównego kościoła wstawiennictwa. Wnętrze katedry. Dekoracja wnętrz. Kultura Rosji w XVI wieku. Raka z relikwiami św. Bazylego Błogosławionego. Wyjazdy do Kazania. Dekoracja katedry. Obciążenie semantyczne cerkwi Wasyla Błogosławionego.

Opis prezentacji na poszczególnych slajdach:

1 slajd

Opis slajdu:

KULTURA ROSYJSKA XVI WIEKU Rozwój nauczyciela historii Buchariny I.V. MAOU „Liceum nr 18 z dogłębną nauką języka angielskiego” dzielnicy Wachitowskiego w Kazaniu

2 slajdy

Opis slajdu:

SPIS TREŚCI CZYNNIKI WPŁYWAJĄCE NA ROZWÓJ KULTURY ROSYJSKIEJ XVI WIEKU; NOWE ZJAWISKA W KULTURZE ROSYJSKIEJ; ŻYCIE SPOŁECZNE I POLITYCZNE; 4. DYSKUSJA IWANA STRASZNEGO I ANDRIJA KURBSKIEGO; „DOMOSTROJ”; „WIELKA MENEJA”; KONCEPCJA „MOSKWA – TRZECI RZYM”; SPÓR KOŚCIELNY. nieposiadacze i józefici; SPÓR KOŚCIELNY. HEREZJE; WIEDZA TECHNICZNA; ARCHITEKTURA; MALARSTWO IKON; WYNIKI.

3 slajdy

Opis slajdu:

CZYNNIKI WPŁYWAJĄCE NA ROZWÓJ KULTURY ROSYJSKIEJ XVI WIEKU: Powstanie zjednoczonego państwa rosyjskiego, Wyzwolenie kraju spod dominacji tatarsko-mongolskiej, Zakończenie formowania się narodu rosyjskiego. NIE TYLKO WPŁYWALI, ALE TEŻ OKREŚLILI TREŚĆ I KIERUNEK PROCESU HISTORYCZNO-KULTUROWEGO.

4 slajdy

Opis slajdu:

NOWE ZJAWISKA W KULTURZE ROSYJSKIEJ. DRUK TO NAJWAŻNIEJSZY ZJAWISKO KULTURY ROSYJSKIEJ XVI WIEKU „APOSTOL” 1564 W 1564 DZIEK JEDEN Z MOSKWSKICH KOŚCIOŁÓW IWAN FIODOROW I JEGO POMOCNIK PIOTR Mścisławiec WYDRUKOWALI „APOSTOL” – PIERWSZĄ ROSYJSKĄ KSIĘGĘ DNIA CYFROWEGO.

5 slajdów

Opis slajdu:

CZCIONKA I EKRANY APOSTOŁA BYŁY NIEMNIEJ WZORÓW ZACHODNICH. JAK KAŻDA INNOWACJA, DRUK KSIĄŻKI SPOTKAŁ SIĘ W MOSKWIE STRACHEM I NIEPORZĄDKIEM. DRUKARKI ZACZĘŁY BYĆ Oskarżane O CZAROWNICĘ. FIODOROW I Mścisławec udali się do Rzeczypospolitej Obojga Narodów, gdzie we Lwowie KONTYNUOWANO DRUK KSIĄŻEK ROSYJSKICH. TUTAJ WYDANO PIERWSZY ROSYJSKI ABC Z GRAMATYKĄ. DZIAŁALNOŚĆ DRUKARSKA NIE ZOSTAŁA ZATRZYMANA W MOSKWIE. NIKIFOR TARASIEV, ANDRONIK TIMOFEEV-NEVEZHA I INNI PRACOWALI W DRUKARNI. POMNIK IWANA FIODOROWA W MOSKWIE

6 slajdów

Opis slajdu:

ŻYCIE SPOŁECZNE I POLITYCZNE XVI WIEKU DOSTARCZYŁO WSPANIAŁYCH DZIEŁ MYŚLI SPOŁECZNEJ I POLITYCZNEJ ZWIĄZANYCH Z ROZWOJEM PAŃSTWA Scentralizowanego, WZMOCNIENIEM WŁADZY KRÓLEWSKIEJ, KSZTAŁTOWANIEM SIĘ NOWEJ STRATEGII SPOŁECZNEJ - SZLACHTAŃSTWA. KONIEC LAT 1540 - POCZĄTEK LAT 50. IWAN PERESWIETOW PISZE SWOJE PETYCJE DO Iwana Groźnego. ROZWIJA W NICH IDEĘ SILNEJ WŁADZY KRÓLEWSKIEJ, KTÓRA POWINNA PRZECIWSTAWIĆ „LENIOWYM I NIEDOLNYM” BOJAROM, W OPARCIU O NIEZAWODNYCH „WOJOWNIKÓW” – SZLACHTÓW. NIE WSZYSTKO JEST JASNE Z OSOBOWOŚCIĄ IWANA PERESWIETOWA. WIERZYŁO SIĘ NAWET, ŻE ZA TYM NAZWEM ZNAJDUJE SIĘ SAM IVAN STRASZNY. WYPOWIEDZI TEGO PUBLICYSTY BARDZO ZWIĄZANE SĄ Z Ideami cara. W JEGO ZROZUMIENIU RZĄDZIĆ „ZA PRAWDĘ” OZNACZA SKOMPILOWAĆ „WOJOWNIKÓW” I BRUTALNIE KARAĆ WSZYSTKICH, KTÓRZY OBRAŻAJĄ WOLĘ KRÓLEWSKĄ. ODDZIELNE MYŚLI IWANA PERESWIETOWA WYJAŚNIŁY SIĘ W ZWIĄZKU Z PRAKTYKĄ OPRICZNĄ.

7 slajdów

Opis slajdu:

W LATACH 60. XV wieku KWESTIE ORGANIZACJI PAŃSTWOWEJ RUSI ZWRÓCIŁY SIĘ W CENTRUM UWAGI IWANA GROZNEGO I ANDRIEGO KURBSKIEGO, KTÓRZY UCIECILI NA LITWĘ. W KORESPONDENCJI PROPONUJĄ 2 WARIANTY URZĄDZENIA: POLEMIKĘ IWANA STRASZNEGO I ANDRZEJA KURBSKIEGO IWANA STRASZNEGO: IDEAŁ TO DESPOTICZNA MONARCIA; CAR - WŁADZA ABSOLUTNA, PODDANY - BEZWARUNKOWE PODDANIE. KSIĄŻĘ ANDRIJ KURBSKI: IDEAŁEM JEST PAŃSTWO PRAWNE, STAŁA-REPREZENTACYJNA MONARCHIA.

8 slajdów

Opis slajdu:

„Domostroj” to jasny i osobliwy zabytek literatury „domowej”, napisany przez członka wybranej Rady Sylwestra, ta książka, poświęcona sztuce „Wiadomości”, oprócz najbogatszego materiału domowego, jest również interesująca ze względu na swoją główną ideę : porządek w domu, przez Sylwestra, możliwy jest tylko przy absolutnym AUTORYTECIE GŁOWY RODZINY, KTÓREJ STRACH I PODZIW DZIEJE DRUGICH GOSPODARSTW. „NIECH ŻONA BÓJ SIĘ MĘŻA…”

9 slajdów

Opis slajdu:

WIELKIE DZIECI MENEI WIELKIE DZIECI MENEJI POWSTAŁY POD KIEROWNICTWEM METROPOLITA MAKAREGO. OBEJMOWAŁY ŻYWOTY ŚWIĘTYCH, Z PODZIAŁEM NA MIESIĄCE WEDŁUG DNIA PAMIĘCI KAŻDEGO ŚWIĘTEGO, ORAZ WIELE SŁYNNYCH DZIEŁ „MÓWIĄCYCH”, ZREALIZOWANYCH W DUCHU UWIELBIENIA RUSI MOSKWY JAKO GŁÓWNEGO CENTRUM PRAWNEGO. Dwunastotomowa „MENEJA” BYŁA SPECJALNĄ ENCYKLOPEDIĄ LITERATURY KOŚCIELNEJ XVI WIEKU.

10 slajdów

Opis slajdu:

CZYTAJ „CHETI-MENEI” I „DOMOSTORY” GŁÓWNIE PROSISTENTNI WIŚNIACY I LUDZIE SŁUŻĄCY. BOJARÓW I WYKSZTAŁCONYCH DZIECI BOYARSKI, DAKÓW ZAANGAŻOWANO W DZIEŁA GRECKIE, BIZANTYŃSKIE I INNE TŁUMACZENIA, DZIEŁA MAKSYMA GRECKA I INNYCH AUTORÓW. Maksymalny Grek

11 slajdów

Opis slajdu:

„MOSKWA – TRZECI RZYM” POD KONIEC XV WIEKU ZACZYNA SIĘ KSZTAŁTOWAĆ TEORIA POLITYCZNA PAŃSTWA ROSYJSKIEGO. OPIERAŁA SIĘ NA KONCEPCJI „MOSKWA – TRZECI RZYM”. Jej autorem był mnich pskowski Filofiej, który uważał, że pierwszy Rzym zginął pod ciosami barbarzyńców z powodu zachowania pogaństwa, drugi Rzym – Konstantynopol – padł pod ciosami muzułmanów z powodu grzechów i odwrotu od prawosławia Moskwa, po upadku Konstantynopola stała się trzecim Rzymem, a CZWARTYM – NIE BĘDZIE. Mnich Filoteusz

12 slajdów

Opis slajdu:

SPÓR KOŚCIELNY. Nieposiadacze i józefici W XVI WIEKU MYŚLICIELE ROSYJSCY WKROLILI SIĘ W CZAS POSZUKIWAŃ KOŚCIELNO-FILOZOFICZNYCH. W latach 1502-1504. ROZPOCZĘŁA SIĘ WALKA NIEPOJERATORÓW I JÓZEFLANÓW. IDEOLOGEM NIEKŁUSOWNIKÓW BYŁ ZAŁOŻYCIEL KLASZTORU NA NILU SORKA (SORSKI), KTÓRY UWAŻAŁ, ŻE KONIECZNE JEST PODNOSZENIE AUTORYTETU KOŚCIOŁA PRZEZ Ścisłe Przestrzeganie Reguł i Rytuałów, Ascetyczny Sposób Życia. NEIL ZDEKAMOWAŁ KOŚCIÓŁ NABYWANIA MAJĄTKU, W TYM WŁASNOŚCI ZIEMI (POPIEKACY SORSKIEGO ZOSTALI NAZWANI „NIE-ACHAVERTERAMI”). NIL SORSKI

13 slajdów

Opis slajdu:

NA NIEPOJERATORÓW ODPOWIEDZIALI JÓZEFLANE - POPRZEDNICY OPATA KLASZTORU WŁOCKA POD MOSKWĄ JÓZEFA, KTÓRZY PODKREŚLILI POTRZEBĘ KOŚCIOŁA POSIADANIA DUŻYCH ŚRODKÓW MATERIALNYCH. W 1503 R. NA SOBIE KOŚCIELNYM Z INICJATYWY IWANA III ZOSTAŁO POWIADOMIONE O ODRZUCENIE KOŚCIOŁA WŁASNOŚCI ZIEMI. W TEJ CHWILI JÓZEFLANÓW WSPIERALI KSIĄŻĘTA W ICH WALCE Z WIELKIMI KSIĄŻĘTAMI, I STAŁO SIĘ TO KOLEJNYM POWOTEM, BY IWAN III WSPIERAŁ NIEUBIADNIKÓW. PÓŹNIEJ, ZA BAZYLIEGO III, NIEKUSARIATORZY ODPOWIEDZIELI NA ROZWÓD KRÓLA Z SOLOMONIĄ SABUROWĄ I ZOSTALI ROZCZAROWANI. WIELKIE KSIĘSTWO ZMIENIŁO WSPIERANIE NIEPOJERATORÓW NA POLITYKĘ NADAWANIA KOŚCIOŁOWI SZEROKICH PRZYWILEJÓW. JOSIF-VOLOTSKY MĘSKI KLASZTOR JÓZEFA WŁOCKIEGO

14 slajdów

Opis slajdu:

ZWYCIĘSTWO JÓZEFLANÓW W DUŻYM ZNACZENIU ZDECYDOWAŁO DALSZĄ POLITYKĘ KOŚCIOŁA WOBEC WŁADZY KRÓLEWSKIEJ. KOŚCIÓŁ MOCNIEJ WSPIERA Ideę AUTORYTETU.

15 slajdów

Opis slajdu:

SPÓR KOŚCIELNY. Herezje przeciwko oficjalnemu kościołowi NADAL ROZWIJAJĄ SIĘ W XVI WIEKU PRZECIWKO oficjalnemu kościołowi. W POŁOWIE XVI WIEKU ROZPOWSZECHNIAŁY SIĘ W MOSKWIE POGLĄDY SŁUGI MATVEYA BASHKINA. ON NIE NIENAWIDZIŁ KOŚCIOŁA OFICJALNEGO KOŚCIOŁA, KTÓRY UPRAWNIAŁ WSPÓŁCZESNY PORZĄDEK NADANY PRZEZ BOGA. „CHRYSTUS WYZNACZA WSZYSTKIE BRACIA – ZAUWAŻYŁ MATVEY – A MY ZACHOWAMY KHOLOPOV”. PODARŁ KARTY GRANICZNE I WYPUŚCIŁ SWOICH NIEWOLNIKÓW. BASHKIN GLOTOWAŁ ROZUM I NAUCZANIE KSIĘGOWE, KRYTYCZNIE INTERPRETOWAŁ TEKSTY BIBLIJNE, ODRZUCAŁ ORTODOKSYJNE RYTUAŁY I TAJEMNICE. Uciekinier pańszczyźniany Teodozjusz, który został tonsurą mnicha, poszedł jeszcze dalej, oświadczając, że CHRZEŚCIJANIE NIE POWINNI MIEĆ WŁADZY, DLATEGO WEZWAJĄ, ABY NIE PŁACIĆ PODATKÓW I NIE SPOTYKAĆ SIĘ Z PANAMI FEODALNYMI.

16 slajdów

Opis slajdu:

PRZEDSTAWIAJĄC SOBIE KOŚCIOŁA W 1553 ROKU MATVEY BASHKIN ODWAŻNIE OBRONIŁ SWOJEGO „PRAWDZIWEGO CHRZEŚCIJAŃSTWA”. PO TORTURACH ODRZUCIŁEM GO, BYŁEM ANATEMATYCZNY I WYSYŁANY DO KLASZTORU JÓZEFA-WŁOKOŁAMSKA. THEODOSIY KOSIOY BYŁ DOSTARCZONY NA SĄD KOŚCIELNY, ALE ZDARZYŁ SIĘ PRZELOTOWAĆ NA LITWĘ. WSZYSTKIE Herezje XIV-XVI WIEKU POWODOWAŁY DALSZY W UMIEJĘTNOŚCI OBYWATELÓW, ALE PRAWIE NIE WPŁYNĄŁY NA GŁÓWNEGO MIESZKAŃCA ROSJI - CHŁOPA, DLATEGO, DLATEGO, DLATEGO, DLATEGO NIE WPROWADZILI, JAK W EUROPĘ W SZEROKI RUCH REFORMACYJNY.

17 slajdów

Opis slajdu:

WIEDZA TECHNICZNA W XV-XVI WIEKU W ROSJI POZIOM WIEDZY TECHNICZNEJ ZOSTAŁ ZNACZNIE PODNIESIONY. W LATACH 1568-1632 MISTRZ ANDRIJ CHOHOV WYPRODUKOWAŁ DUŻO BROŃ O KALIBRZE OD 92 DO 470 MM, DŁUGOŚCI DO 6 M, WAŻE OD 1,2 DO 7,2 T. DŁUGOŚĆ 5,34 M, KALIB 890 MM, MASA BAWY 40 T. PRAWDA, TEN PISTOLET NIGDY NIE WYSTRZAŁ. OD 1590 ROKU MISTRZOWCY ROSYJSCY ZACZĘLI WYKONYWAĆ KANONIKI NA PORACH, CO ZWIĘKSZYŁO ICH MOBILNOŚĆ.

18 slajdów

Opis slajdu:

ARCHITEKTURA NAJJAŚNIEJSZYM STYLEM Z ZABYTKÓW ARCHITEKTURY TEGO CZASU JEST STYL ZNIENAWIDZONY. W NIEJ KAMIENNE KOŚCIOŁY WZBOGACONE SĄ ELEMENTY KONSTRUKCJI DREWNIANEJ, W SZCZEGÓLNOŚCI PROJEKT ZWIESZENIA KOŚCIOŁA W FORMIE NAMIOTU.

19 slajdów

Opis slajdu:

CERKIEW WNIEBOWSTĄPIENIA W KOLOMENSKOJE KOŚCIÓŁ WNIEBOWSTĄPIENIA WE WSI KOLOMENSKOJE POD MOSKWĄ STAŁ SIĘ ARCYDZIEŁEM I WCZESNYM WZOREM STYLU NAMIOTÓW.

20 slajdów

Opis slajdu:

KATEDRA POKROWA NA FOSIE NAJWYŻSZĄ ARCHITEKTURĄ ROSYJSKĄ XVI WIEKU JEST KATEDRA POKROWA NA FOSIE, POŚWIECONA ZDOBYCIU KAZANIA (LEPIEJ ZNANA JAKO ŚWIĄTYNIA BAZYLEGO BŁ. YURODIVE, KTÓRY ZAWSZE SPAŁ W JEDNYM Z JEGO APARTAMENTÓW). ZBUDOWANA PRZEZ ROSYJSKICH ARTYSTÓW BARMĘ I POSTNIKA JAKOWLEWA KATEDRA SKŁADA SIĘ Z 8 ASYMETRYCZNYCH KOŚCIOŁÓW W KSZTAŁCIE FILARÓW O RÓŻNEJ WIELKOŚCI, OKOLIAJĄCYCH CENTRUM KOŚCIOŁA PRZECHWYTYWANIA MATKI BOŻEJ Z WYSOKIM NAMIOTEM ZWIĘKSZONYM MAŁYM MAKOWEM. JEGO SKŁAD ZAWIERA WAŻNĄ Ideę ZJEDNOCZONYCH RÓŻNYCH ZIEMI WOKÓŁ MOSKWY.

21 slajd