Jaka jest tragedia Peczorina. Czy Pieczorin jest bohaterem tragicznym? Na podstawie powieści M.Yu

W powieści Bohater naszych czasów Lermontow wprowadza czytelnika w obraz osoby, która wchłonęła najbardziej charakterystyczne cechy pokolenia lat trzydziestych XIX wieku. Powieść porusza problem „dodatkowej osoby” na przykładzie głównego bohatera, Pieczorina.
Peczorin jest bardzo trudną i kontrowersyjną osobą. Jego życie naznaczone jest tragedią. To zarówno tragedia człowieka odrzuconego przez społeczeństwo, jak i tragedia kalekiej duszy. Czym jest ta tragedia i jakie są jej źródła i przyczyny?
Pieczorin znajduje się w warunkach, w których jego wybitna osobowość nie może się w pełni otworzyć i sprawdzić, w związku z czym jest zmuszony marnować siły na niepotrzebne intrygi, które przynoszą ludziom tylko nieszczęście. Peczorin jest zmuszony odgrywać rolę egoisty, to znaczy być „egoistą mimowolnie” i sam cierpieć z tego powodu.
To jest tragedia bohatera.
Peczorin wyróżnia się z ogólnej masy otaczających go ludzi. Jest mądry, bezpośredni i wnikliwy. Kłamstwa i pozory, hipokryzja i tchórzostwo są mu obce. Nie zadowala go pusta i monotonna egzystencja w pogoni za błahymi, błahymi interesami. Peczorin nie chce płynąć z prądem ze wszystkimi. Dzięki umysłowi i sile charakteru jest zdolny do najbardziej zdecydowanych i odważnych działań. Gdyby skierował swoje działania na dobre, wzniosłe cele, mógłby wiele osiągnąć. Ale los i życie postanowiły inaczej. W rezultacie Pieczorin jawi się nam jako egoista, żyjący w świecie, aby rozwiać swoją nudę kosztem cudzego nieszczęścia. Żyje nie sercem, ale rozumem. Jego dusza jest na wpół martwa. „Stałem się moralnym kaleką” - przyznaje Peczorin księżniczce Marii. Pieczorin jest pełen pogardy i nienawiści do ludzi. Lubi studiować psychologię ludzi w różnych sytuacjach, nie empatycznych i nie sympatyzujących, ale całkowicie obojętnych. Pieczorin przynosi tylko nieszczęście otaczającym go ludziom. Z jego winy cierpią przemytnicy, Bela umiera, życie Very i księżniczki Marii zostaje zniszczone, Grusznicki umiera. „Grałem rolę topora w rękach losu” - pisze Peczorin w swoim dzienniku. Co motywowało bohatera do okrutnych, samolubnych czynów? Najprawdopodobniej chęć rozwiania nudy. Pieczorin nie sądził, że za każdym jego nieokiełznanym aktem stoi żywa osoba, która ma duszę i serce, z własnymi uczuciami i pragnieniami. Pieczorin zrobił wszystko dla siebie i nic dla innych. „Patrzę na cierpienia i radości innych tylko w odniesieniu do siebie” - przyznaje Peczorin. Oto jak tłumaczy swoje postępowanie w stosunku do Księżnej Marii: „... Jest ogromna przyjemność w posiadaniu młodej, ledwie rozkwitającej duszy... Czuję w sobie tę nienasyconą chciwość”. Nic dziwnego, że księżniczka Maria uważa Peczorina za gorszego od mordercy.
Co uczyniło takiego bohatera? Posiadając wybitne cechy, Peczorin od dzieciństwa wyróżniał się z tłumu rówieśników, przyjaciół i innych ludzi. Stawiał się ponad innymi, a społeczeństwo stawiało go niżej. Społeczeństwo nie toleruje tych, którzy nie są tacy jak wszyscy, nie może pogodzić się z istnieniem niezwykłej, nieco wyróżniającej się osobowości. A jednak ludziom nie udało się sprowadzić Pieczorina poniżej ich średniego poziomu, ale udało mu się okaleczyć jego duszę. Peczorin stał się skryty, zazdrosny, mściwy. I wtedy zrodziła się w mojej piersi rozpacz - nie ta rozpacz, którą leczy się lufą pistoletu, ale rozpacz zimna, bezsilna, okryta uprzejmością i dobrodusznym uśmiechem.
Na przykładzie Pieczorina Lermontow pokazuje nieuchronny konflikt między myślącą osobą a społeczeństwem, konfrontację silnej osobowości z szarym, pozbawionym twarzy tłumem, problem „dodatkowej osoby”.
Ale czy można jednoznacznie nazwać bohatera okrutnym egoistą.
„... Jeśli jestem przyczyną nieszczęścia innych, to ja sam jestem nie mniej nieszczęśliwy! .. Jestem… bardzo godny politowania” - uważa Pechorin. Rzeczywiście, torturując innych, sam Peczorin cierpi nie mniej. Jeśli jest egoistą, to jest cierpiącym egoistą. Prawdziwe ludzkie uczucia nie umarły w nim całkowicie. Przykładem jest stosunek do wiary. Rzeczywiście, jego uczucia do tej kobiety są szczere. Pieczorin jest z natury osobą głęboko nieszczęśliwą. Jest samotny i niezrozumiały.
Ludzie go unikają, czując w nim jakąś złą siłę. Peczorin żyje bez celu, bez aspiracji, marnując się na puste intrygi, niepotrzebne namiętności. Ale mimo to jego serce nadal potrafi kochać, dusza - czuć, a oczy - płakać. Na końcu rozdziału „Księżniczka Maria” widzimy Pieczorina, który płacze jak dziecko. Widzimy człowieka nieszczęśliwego, samotnego, który nie znalazł swojego miejsca w życiu, żałującego swoich czynów, budzącego litość i współczucie.
Wizerunek Peczorina to tragiczny obraz myślącej, silnej osoby. Pieczorin jest dzieckiem swoich czasów, w nim Lermontow skupił główne typowe wady swojego pokolenia, a mianowicie: nudę, indywidualizm, pogardę. Lermontow sportretował człowieka zmagającego się ze społeczeństwem i samym sobą oraz tragedię tego człowieka.

Powieść „Bohater naszych czasów”, której autorem jest M. Yu Lermontow, w 1840 roku stała się pierwszą powieścią psychologiczną w literaturze rosyjskiej. W całej powieści ujawnia się osobowość głównego bohatera, Grigorija Pieczorina. Lermontow szczegółowo opisuje psychologiczny portret bohatera i ujawnia jego złożony charakter, umieszczając go w różnych okolicznościach życiowych. Ale czy Pechorina można nazwać tragicznym bohaterem?

Grigorij Pieczorin stara się poznać innych ludzi i siebie.

Przeprowadza eksperymenty na ludziach i na sobie, uczestniczy w nich, analizuje działania ludzi, ale to uniemożliwia mu poddanie się szczerym uczuciom, ponieważ umysł kontroluje te uczucia („Od dawna żyję nie sercem, ale głową”). Na przykład Peczorin, gdy gonił Verę i nie mógł jej dogonić z powodu konia, upadł i płakał, ponieważ wstrząsy w pojedynku, które miały miejsce wcześniej, szaleńczy skok doprowadziły go do takiego stanu, kiedy umysł przestał kontrolować uczucia („Dusza osłabła, umysł ucichł). Ale bardzo szybko wrócił mu nawyk analizowania wszystkiego („Cieszę się jednak, że mogę płakać!”).

Pieczorin jest sam. Jego natura jest tak głęboka, że ​​nie można mu dorównać. W przyjaźni jest nieszczęśliwy. Nie postrzegał Maksyma Maksymicza jako przyjaciela, ponieważ był prostym człowiekiem i nigdy nie mógł go w pełni zrozumieć. Kiedy spotkał Wernera, chętnie spędzał z nim czas, a nawet zaproponował mu, że będzie drugim w pojedynku z Grusznickim, ale Werner oskarżył go o morderstwo i zrzucił całą winę na Grigorija. Peczorin gorzko woła: „Wszyscy tacy są, nawet najmilsi, najbardziej inteligentni!…”).

Zakochany Pechorin jest również nieszczęśliwy. Wprawdzie był przywiązany do Very, ale nie była to kobieta, dla której zgodziłby się stracić wolność. Nie lubił Marii. Widząc Belę, szczerze sądził, że wreszcie nabierze sensu życia, ale bardzo szybko znudziła się nią, bo była niewykształcona („Znowu się myliłem: miłość dzikusa jest niewiele lepsza od miłości szlachcica dama").

Pieczorin nie może znaleźć swojego przeznaczenia.

Jest nieszczęśliwy także dlatego, że uznaje się za topór losu, który spada na „głowę skazanych na zagładę ofiar”. Sam na to cierpi.

Peczorin jest więc bohaterem tragicznym, ponieważ jest samotny, nieszczęśliwy w przyjaźni i miłości, żyje rozumem, a nie uczuciami, nie odnalazł swojego przeznaczenia, sensu życia. Poczucie, że jest nie tylko ponad innymi ludźmi, ale także ponad losem i przypadkiem wciąż go nie uszczęśliwia. Czytelnik dowiaduje się w połowie powieści, że zginął gdzieś po drodze z Persji. Rozumiemy, że Peczorin nigdy nie znalazł szczęścia w tym życiu.

Zaktualizowano: 2019-07-22

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Esej szkolny

Tematem przewodnim powieści „Bohater naszych czasów” jest obraz typowej społecznie osobowości środowiska szlacheckiego po klęsce dekabrystów. Główną ideą jest potępienie tej osoby i środowiska społecznego, które ją zrodziło. Pieczorin jest centralną postacią powieści, jej siłą napędową. Jest następcą Oniegina - „dodatkową osobą”. To romantyk z charakteru i zachowania, z natury osoba o wyjątkowych zdolnościach, wybitnym umyśle i silnej woli.

Lermontow maluje psychologicznie głęboki portret Pieczorina. Fosforyzujący, olśniewający, ale zimny blask oczu, przenikliwe i ciężkie spojrzenie, szlachetne czoło ze śladami krzyżujących się zmarszczek, blade, chude palce, nerwowe rozluźnienie ciała - wszystkie te cechy zewnętrzne portretu świadczą o psychologicznej złożoności , talent intelektualny i silna wola, zła moc Peczorina. W jego „obojętnie spokojnym” spojrzeniu „nie było odbicia żaru duszy”, Pieczorin był obojętny „dla siebie i innych”, rozczarowany i wewnętrznie zdruzgotany.

Cechowały go najwyższe aspiracje do aktywności społecznej i żarliwe pragnienie wolności: „Jestem gotów do wszelkich poświęceń… ale wolności nie sprzedam”. Peczorin wznosi się ponad ludzi swojego otoczenia wszechstronnym wykształceniem, szeroką świadomością literacką, naukową i filozoficzną. W niezdolności swojego pokolenia do „wielkich poświęceń dla dobra ludzkości” widzi żałosny brak. Pieczorin nienawidzi i gardzi arystokracją, dlatego zbliża się do Wernera i Maksyma Maksymicha, nie kryje sympatii dla uciśnionych.

Ale dobre aspiracje Pieczorina nie rozwinęły się. Niepohamowana społeczno-polityczna reakcja, która zdławiła wszystkie żywe istoty, duchowa pustka wyższych sfer zmieniła i stłumiła jej możliwości, zniekształciła jej charakter moralny i ograniczyła aktywność życiową. Dlatego VG Belinsky nazwał powieść „krzykiem cierpienia” i „smutną myślą” o tamtych czasach. Czernyszewski powiedział, że „Lermontow - głęboki myśliciel swoich czasów, poważny myśliciel - rozumie i przedstawia swojego Pieczorina jako przykład tego, czym stają się najlepsi, najsilniejsi, najszlachetniejsi ludzie pod wpływem sytuacji społecznej swojego kręgu”.

Pieczorin w pełni czuł i rozumiał, że w warunkach autokratycznego despotyzmu dla niego i jego pokolenia niemożliwa jest znacząca działalność na rzecz dobra wspólnego. To było powodem jego wrodzonego bezgranicznego sceptycyzmu i pesymizmu, przekonania, że ​​życie jest „nudne i obrzydliwe”. Wątpliwości zdewastowały Pieczorina do tego stopnia, że ​​​​zostały mu tylko dwa przekonania: narodziny osoby są nieszczęściem, a śmierć jest nieunikniona. Zerwał ze środowiskiem, do którego należał z urodzenia i wychowania. Peczorin potępia to środowisko i okrutnie ocenia się w tym, według V. G. Belinsky'ego, „siła ducha i siła woli” bohatera. Jest niezadowolony ze swojego bezcelowego życia, namiętnie szuka i nie może znaleźć swojego ideału: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem? ..” Wewnętrznie Peczorin oddalił się od klasy, do której słusznie należał z urodzenia i społecznie statusu, ale w nowym systemie nie znalazł relacji społecznej, która by mu odpowiadała. Dlatego Pieczorin nie przyjmuje żadnych innych praw niż własne.

Pieczorin jest moralnie okaleczony przez życie, zatracił dobre cele i zmienił się w zimnego, okrutnego i despotycznego egoistę, który zastygł we wspaniałej izolacji i nienawidzi samego siebie.

Według Bielińskiego, „głodny zmartwień i burz”, niestrudzenie goniący za życiem, Pieczorin objawia się jako zła, egocentryczna siła, która przynosi ludziom tylko cierpienie i nieszczęście. Ludzkie szczęście dla Peczorina to „nasycona duma”. Cierpienia i radości innych postrzega „tylko w odniesieniu do siebie” jako pokarm, który podtrzymuje jego siły duchowe. Bez większego namysłu, dla kapryśnego kaprysu, Pieczorin wyrwał Belę z rodzinnego ogniska i zrujnował ją, bardzo obraził Maksyma Maksimycha, bo pustą biurokracją zrujnował gniazdo „uczciwych przemytników”, naruszył spokój rodzinny Wiery, brutalnie obraził miłość i godność Marii.

Pieczorin nie wie, dokąd iść i co robić, i marnuje siłę i ciepło swojej duszy na małostkowe namiętności i nieistotne czyny. Pieczorin znalazł się w tragicznej sytuacji, z tragicznym losem: nie zadowala go ani otaczająca go rzeczywistość, ani charakterystyczny dla niego indywidualizm i sceptycyzm. Bohater traci wiarę we wszystko, ponure wątpliwości go niszczą, tęskni za sensowną, społecznie celową działalnością, ale nie znajduje jej w otaczających go okolicznościach.Pieczorin, podobnie jak Oniegin, jest cierpiącym egoistą, egoistą mimowolnym. Stał się nim dzięki okolicznościom, które determinują jego charakter i postępowanie, dlatego budzi do siebie sympatię.

Peczorin jest głównym bohaterem powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Sam autor wskazuje, że uosabiał w swoim bohaterze obraz zbiorowy, w którym ucieleśniały się wszystkie przywary pokolenia. Ale los Peczorina jest do pewnego stopnia tragiczny, czasami szczerze chcesz współczuć bohaterowi. Aby zrozumieć sens pracy, ważne jest, aby docenić tragizm losu Pieczorina.

Postać bohatera

Pechorin to bardzo kontrowersyjna postać. Jest obdarzony wieloma pozytywnymi cechami. Wszystko jest z nim: jest przystojny i bogaty, dobrze wychowany i wykształcony. Gregory uważnie monitoruje swoją schludność, nie jest niegrzeczny dla nikogo, nie jest niegrzeczny. Wydawałoby się, że wszystkie pozytywne cechy dobrze wychowanej świeckiej osoby wskazują, że może być szczęśliwa. Jest pewny siebie i nie wątpi w swoje działania i czyny. Ale najgorszą rzeczą w tej postaci jest brak zdolności odczuwania. Ta postać jest cynikiem i egoistą. Nie czuje się odpowiedzialny za losy i życie innych ludzi, potrafi dla własnej zachcianki igrać z losem tych, którzy dobrze go traktują.

Bohater nie jest zdolny do miłości. On sam ciągle się nudzi, rozumie siłę swojego egoizmu, nazywa siebie „moralnym kaleką”. Ale nie czuje się z tego powodu winny. Wiedząc, że jego dusza stwardniała, nie robi nic, aby poprawić sytuację. Ma skłonność do introspekcji, ale to go nie usprawiedliwia. Peczorina nie można nazwać szczęśliwą osobą. Ciągle się nudzi. Aby zaspokoić to uczucie, zaniedbuje uczucia innych ludzi, ale sam nie jest w stanie ich doświadczyć. Prawdopodobnie na tym polega tragedia całego pokolenia - niemożność doświadczania prawdziwych uczuć, ponieważ jest to prawdziwy dar, który jest nieodłączny tylko dla człowieka. Można to nazwać zarówno osobistą tragedią, bo taka osoba to po prostu szkoda, jak i tragedią dla innych, bo to oni cierpią z powodu cynizmu i egoizmu ludzi takich jak Pieczorin.

Tragedia pokolenia

Ale problem leży nie tylko w samej naturze Peczorina. Nie bez powodu powieść nosi taką nazwę, ponieważ odzwierciedla tragedię całego pokolenia. Lermontow zauważył, że nie raz w życiu spotkał ludzi podobnych do Pieczorina i być może sam był jednym z nich. Mają wiele możliwości, ale nie czują się szczęśliwi. Żyją w okresie zmieniających się epok, kiedy stare już się przeżyło, a nowe nie jest jeszcze jasne. Dlatego problemem pokolenia jest globalna nuda, niepokój, bezduszność.

„kaleka moralna”

Kiedy Pieczorin rozpoczyna z kimś rozmowę o sobie, nieustannie daje do zrozumienia, że ​​​​wie, jaki jest niewrażliwy i sam na to cierpi. W rozmowie z Maksymem Maksymiczem wspomina, że ​​bardzo się nudzi i można mu współczuć. W rozmowie z Mary mówi, że społeczeństwo go takim uczyniło, nie przyjmując dobrych uczuć, widząc w nim tylko zło i negatywność. Dlatego stał się „moralnym kaleką”.

TRAGICZNY OBRAZ PECZORINA Tematem przewodnim powieści „Bohater naszych czasów” jest obraz społecznie typowej osobowości środowiska szlacheckiego po klęsce dekabrystów. Główną ideą jest potępienie tej osoby i środowiska społecznego, które ją zrodziło. Pieczorin jest centralną postacią powieści, jej siłą napędową. Jest następcą Oniegina - „dodatkową osobą”. To romantyk z charakteru i zachowania, z natury osoba o wyjątkowych zdolnościach, wybitnym umyśle i silnej woli.

Lermontow maluje psychologicznie głęboki portret Pieczorina. Fosforyzujący, olśniewający, ale zimny blask oczu, przenikliwe i ciężkie spojrzenie, szlachetne czoło ze śladami krzyżujących się zmarszczek, blade, chude palce, nerwowe rozluźnienie ciała - wszystkie te cechy zewnętrzne portretu świadczą o psychologicznej złożoności , talent intelektualny i silna wola, zła moc Peczorina. W jego „obojętnie spokojnym” spojrzeniu „nie było odbicia żaru duszy”, Pieczorin był obojętny „dla siebie i innych”, rozczarowany i wewnętrznie zdruzgotany.

Cechowały go najwyższe aspiracje do aktywności społecznej i żarliwe pragnienie wolności: „Jestem gotów do wszelkich poświęceń… ale wolności nie sprzedam”. Peczorin wznosi się ponad ludzi swojego otoczenia wszechstronnym wykształceniem, szeroką świadomością literacką, naukową i filozoficzną. W niezdolności swojego pokolenia do „wielkich poświęceń dla dobra ludzkości” widzi żałosny brak. Pieczorin nienawidzi i gardzi arystokracją, dlatego zbliża się do Wernera i Maksyma Maksymicha, nie kryje sympatii dla uciśnionych.

Ale dobre aspiracje Pieczorina nie rozwinęły się. Niepohamowana społeczno-polityczna reakcja, która zdławiła wszystkie żywe istoty, duchowa pustka wyższych sfer zmieniła i stłumiła jej możliwości, zniekształciła jej charakter moralny i zmniejszyła żywotność. Dlatego V. G. Belinsky nazwał powieść „krzykiem cierpienia” i „smutną myślą” o tamtych czasach. Czernyszewski powiedział, że „Lermontow - głęboki myśliciel swoich czasów, poważny myśliciel - rozumie i przedstawia swojego Pieczorina jako przykład tego, czym stają się najlepsi, najsilniejsi, najszlachetniejsi ludzie pod wpływem sytuacji społecznej swojego kręgu”.

Pieczorin w pełni czuł i rozumiał, że w warunkach autokratycznego despotyzmu dla niego i jego pokolenia niemożliwa jest znacząca działalność na rzecz dobra wspólnego. To było powodem jego wrodzonego bezgranicznego sceptycyzmu i pesymizmu, przekonania, że ​​życie jest „nudne i obrzydliwe”. Wątpliwości zdewastowały Pieczorina do tego stopnia, że ​​​​zostały mu tylko dwa przekonania: narodziny osoby są nieszczęściem, a śmierć jest nieunikniona. Zerwał ze środowiskiem, do którego należał z urodzenia i wychowania. Peczorin potępia to środowisko i okrutnie ocenia się w tym, według V. G. Belinsky'ego, „siła ducha i siła woli” bohatera. Niezadowolony ze swojego bezcelowego życia, namiętnie szuka i nie może znaleźć swojego ideału: „Po co żyłem? w jakim celu się urodziłem?.. ”Wewnętrznie Peczorin odsunął się od klasy, do której słusznie należał z powodu urodzenia i statusu społecznego, ale nie znalazł nowego systemu relacji społecznych, który by mu odpowiadał. Dlatego Pieczorin nie przyjmuje żadnych innych praw niż własne.

Pieczorin jest moralnie okaleczony przez życie, zatracił dobre cele i zmienił się w zimnego, okrutnego i despotycznego egoistę, który zastygł we wspaniałej izolacji i nienawidzi samego siebie.

Według Bielińskiego, „głodny zmartwień i burz”, niestrudzenie goniący za życiem, Pieczorin objawia się jako zła, egocentryczna siła, która przynosi ludziom tylko cierpienie i nieszczęście. Ludzkie szczęście dla Peczorina to „nasycona duma”. Cierpienia i radości innych postrzega „tylko w odniesieniu do siebie” jako pokarm, który podtrzymuje jego siły duchowe. Bez większego namysłu, dla kapryśnego kaprysu, Pieczorin wyrwał Belę z rodzinnego ogniska i zrujnował ją, bardzo obraził Maksyma Maksimycha, bo pustą biurokracją zrujnował gniazdo „uczciwych przemytników”, naruszył spokój rodzinny Wiery, brutalnie obraził miłość i godność Marii.

Pieczorin nie wie, dokąd iść i co robić, i marnuje siłę i ciepło swojej duszy na małostkowe namiętności i nieistotne czyny. Pieczorin znalazł się w tragicznej sytuacji, z tragicznym losem: nie zadowala go ani otaczająca go rzeczywistość, ani charakterystyczny dla niego indywidualizm i sceptycyzm. Bohater we wszystko traci wiarę, gonią go ponure wątpliwości, tęskni za sensowną, społecznie celową działalnością, ale nie znajduje jej w otaczających go okolicznościach. Pieczorin, podobnie jak Oniegin, jest cierpiącym egoistą, niechętnym egoistą. Stał się nim dzięki okolicznościom, które determinują jego charakter i postępowanie, dlatego budzi do siebie sympatię.