Odwieczne problemy ludzkości w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” I. Bunina

I. A. Bunin z niezwykłym kunsztem opisuje w swoich utworach świat natury, pełen harmonii. Jego ulubieni bohaterowie obdarzeni są darem subtelnego postrzegania otaczającego ich świata, piękna swojej ojczyzny, co pozwala im odczuwać życie w całości. W końcu zdolność człowieka do dostrzegania otaczającego go piękna przynosi jego duszy spokój i poczucie jedności z naturą, pomaga lepiej zrozumieć siebie i innych ludzi.

Widzimy, że niewielu bohaterów dzieł Bunina ma okazję poczuć harmonię otaczającego ich świata. Najczęściej są to zwykli ludzie, mądrzejsi już z doświadczenia życiowego. W końcu dopiero z wiekiem świat otwiera się przed człowiekiem w całej swojej pełni i różnorodności. A nawet wtedy nie każdy jest w stanie to zrozumieć. Stary parobek Averky z opowiadania „Cienka trawa” jest jednym z tych bohaterów Bunina, którzy osiągnęli duchową harmonię.

Ten już nie młody człowiek, który wiele w życiu widział, nie przeżywa przerażenia ze świadomości zbliżającej się śmierci. Czeka na nią z rezygnacją i pokorą, bo postrzega ją jako wieczny odpoczynek, wyzwolenie od próżności. Pamięć nieustannie przywraca Averky'ego do „odległego zmierzchu nad rzeką”, kiedy spotkał „tę młodą, ukochaną, która teraz patrzyła na niego obojętnymi, żałosnymi oczami starczymi oczami”. Ten człowiek niósł swoją miłość przez całe życie. Myśląc o tym, Averky przypomina sobie zarówno „łagodny zmierzch na łące”, jak i różowiejącą od świtu płytką rozlewnię, na tle której widać obozowisko dziewczyny.

Widzimy, jak natura jest zaangażowana w życie tego bohatera Bunina. Zmierzch nad rzeką jest teraz zastępowany, gdy Averky jest bliski śmierci, jesiennym więdnięciem: „Umierając, trawy wyschły i zgniły. Pusty i nagi stał się głośny. Młyn na bezdomnym polu stał się widoczny przez winorośl. Deszcz czasem ustępował miejsca śniegowi, wiatr szumiał w otworach stodoły, zły i zimny. Nadejście zimy wywołało u bohatera „Cienkiej trawy” przypływ życia, poczucie radości istnienia. „Ach, w zimie było od dawna znane, zawsze przyjemne zimowe uczucie! Pierwszy śnieg, pierwsza zamieć! Pola zbielały, utonęły w nim - ukryj się w chacie na sześć miesięcy! Na białych zaśnieżonych polach, w śnieżycy - dzicz, zwierzyna, aw chacie - wygoda, spokój. Zamiatają do czysta wyboiste klepiska, wyszorują, umyją stół, rozgrzeją piec świeżą słomą - dobrze! W zaledwie kilku zdaniach Bunin stworzył wspaniały żywy obraz zimy.

Podobnie jak jego ulubieni bohaterowie, pisarz wierzy, że świat natury zawiera w sobie coś wiecznego i pięknego, co nie podlega człowiekowi z jego ziemskimi namiętnościami. Przeciwnie, prawa życia ludzkiego społeczeństwa prowadzą do kataklizmów i wstrząsów. Ten świat jest niestabilny, pozbawiony harmonii. Widać to na przykładzie życia chłopstwa w przededniu pierwszej rosyjskiej rewolucji w opowiadaniu Bunina „Wieś”. W utworze tym obok problemów moralnych i estetycznych autorka porusza problemy społeczne spowodowane rzeczywistością początku XX wieku.

Wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej, które znalazły odzwierciedlenie na wsi w zgromadzeniach chłopskich, płonących majątkach ziemskich i hulankach biedoty, wprowadzają niezgodę w zwykły rytm życia wsi. W opowieści występuje wiele postaci. Jej bohaterowie starają się zrozumieć otoczenie, znaleźć dla siebie jakikolwiek punkt oparcia. Tak więc Tichon Krasow znalazł to w pieniądzach, decydując, że dają pewność w przyszłości. Poświęca całe swoje życie na gromadzenie bogactwa, nawet żeni się dla zysku. Ale Tichon nigdy nie znajduje szczęścia, zwłaszcza że nie ma spadkobierców, którym mógłby przekazać swój majątek. Jego brat Kuzma, poeta-samouk, również próbuje odnaleźć prawdę, głęboko przeżywając kłopoty swojej wioski. Kuzma Krasow nie może spokojnie patrzeć na biedę, zacofanie i ucisk chłopów, na ich niezdolność do racjonalnego zorganizowania sobie życia. A wydarzenia rewolucji jeszcze bardziej pogłębiają społeczne problemy wsi, niszczą normalne relacje międzyludzkie i stawiają przed bohaterami opowieści nierozwiązywalne problemy.

Bracia Krasow to wybitne osobowości, które szukają swojego miejsca w życiu i sposobów na jego poprawę nie tylko dla siebie, ale dla całego rosyjskiego chłopstwa. Obaj krytykują negatywne aspekty życia chłopskiego. Tichon jest zdumiony, że w żyznym regionie czarnej ziemi może panować głód, ruina i bieda. „Właściciel byłby tutaj, właściciel!” on myśli. Kuzma z kolei za przyczynę takiego stanu rzeczy uważa najgłębszą ignorancję i ucisk chłopów, za który obwinia nie tylko samych chłopów, ale także rządowych „blakersów”, którzy „deptali, bili lud ”.

Problem relacji międzyludzkich i związku człowieka z otaczającym go światem ujawnia się także w opowiadaniu „Sucha dolina”. W centrum narracji w tej pracy znajduje się życie zubożałej szlacheckiej rodziny Chruszczowów i ich dziedzińce. Los Chruszczowa jest tragiczny. Młoda dama Tonya szaleje, Piotr Pietrowicz ginie pod kopytami konia, słaby umysłowo dziadek Piotr Kirillowicz ginie z rąk chłopa pańszczyźnianego. Bunin pokazuje w tej historii, jak dziwne i nienormalne mogą być relacje międzyludzkie. Oto, co była niania Chruszczowa, Natalya, mówi o stosunkach między panami a sługami: „Gerwaska znęcała się nad barczukiem i dziadkiem oraz nad młodą damą. Barczuk - i prawdę mówiąc sam dziadek - szalał za Gervaską, a ja byłem w niej. A do czego prowadzi tak jasne uczucie jak miłość w Sukhodol? Do demencji, wstydu i pustki. Absurdalność relacji międzyludzkich skontrastowana jest z pięknem Suchodolu, jego rozległych stepowych przestrzeni z ich zapachami, kolorami i dźwiękami. Świat wokół jest piękny w opowieściach Natalii, w spiskach i zaklęciach świętych głupców, czarowników, wędrowców wędrujących po ojczystej ziemi.

„Nie ma natury oddzielonej od nas, każdy najmniejszy ruch powietrza jest ruchem naszej własnej duszy” – napisał Bunin. W swoich dziełach, przepojonych głęboką miłością do Rosji i jej narodu, pisarz był w stanie to udowodnić. Dla samego pisarza natura Rosji była tą dobroczynną siłą, która daje człowiekowi wszystko: radość, mądrość, piękno, poczucie integralności świata:

Nie, to nie krajobraz mnie pociąga,

Nie kolory, które staram się zauważyć,

A co błyszczy w tych kolorach -

Miłość i radość istnienia.

Kompozycja oparta na pracy na temat: Człowiek i otaczający go świat w twórczości Bunina

W lesie, w górach, źródło, żywe i dźwięczne,

Stary gołąb nad źródłem

Z poczerniałą ikoną luboka,

A na wiosnę kora brzozy.

Nie podoba mi się, oj Rusiu, twoja nieśmiałość,

Tysiąc lat niewolniczej nędzy

Ale ten krzyż, ale ta chochla jest biała-

Skromne, rodzime cechy!

IA Bunin

I. A. Bunin z niezwykłym kunsztem opisuje w swoich utworach pełen harmonii świat natury. Jego ulubieni bohaterowie obdarzeni są darem subtelnego postrzegania otaczającego ich świata, piękna swojej ojczyzny, co pozwala im odczuwać życie w całości. W końcu zdolność człowieka do dostrzegania otaczającego go piękna przynosi jego duszy spokój i poczucie jedności z naturą, pomaga lepiej zrozumieć siebie i innych ludzi.

Widzimy, że niewielu bohaterów dzieł Bunina ma okazję poczuć harmonię otaczającego ich świata. Najczęściej są to zwykli ludzie, mądrzejsi już z doświadczenia życiowego. W końcu dopiero z wiekiem świat otwiera się przed człowiekiem w całej swojej pełni i różnorodności. A nawet wtedy nie każdy jest w stanie to zrozumieć. Stary parobek Averky z opowiadania „Cienka trawa” jest jednym z tych bohaterów Bunina, którzy osiągnęli duchową harmonię.

Ten już nie młody człowiek, który wiele w życiu widział, nie przeżywa przerażenia ze świadomości zbliżającej się śmierci. Czeka na nią z rezygnacją i pokorą, bo postrzega ją jako wieczny odpoczynek, wyzwolenie od próżności. Pamięć nieustannie przywraca Averky'ego do „odległego zmierzchu nad rzeką”, kiedy spotkał „tę młodą, ukochaną, która teraz patrzyła na niego obojętnymi, żałosnymi oczami starczymi oczami”. Ten człowiek niósł swoją miłość przez całe życie. Myśląc o tym, Averky wspomina zarówno „miękki zmierzch na łące”, jak i różowiejącą od świtu płytką rozlewnię, na tle której widać obozowisko dziewczyny.

Widzimy, jak natura jest zaangażowana w życie tego bohatera Bunina. Zmierzch nad rzeką jest teraz zastępowany, gdy Averky jest bliski śmierci, jesiennym więdnięciem: „Umierając, trawy wyschły i zgniły. Pusty i nagi stał się głośny. Młyn na bezdomnym polu stał się widoczny przez winorośl. Deszcz czasem ustępował miejsca śniegowi, wiatr szumiał w otworach stodoły, zły i zimny. Nadejście zimy wywołało u bohatera „Cienkiej trawy” przypływ życia, poczucie radości istnienia. „Ach, w zimie było od dawna znane, zawsze przyjemne zimowe uczucie! Pierwszy śnieg, pierwsza zamieć! Pola zbielały, utonęły w nim - ukryj się w chacie na sześć miesięcy! Na białych zaśnieżonych polach, w śnieżycy - dzicz, zwierzyna, aw chacie - wygoda, spokój. Wyboiste klepiska zostaną zamiecione, wyszorowane, stół umyty, piec nagrzany świeżą słomą – dobrze!” W zaledwie kilku zdaniach Bunin stworzył wspaniały żywy obraz zimy.

Podobnie jak jego ulubieni bohaterowie, pisarz wierzy, że świat natury zawiera w sobie coś wiecznego i pięknego, co nie podlega człowiekowi z jego ziemskimi namiętnościami. Przeciwnie, prawa życia ludzkiego społeczeństwa prowadzą do kataklizmów i wstrząsów. Ten świat jest niestabilny, pozbawiony harmonii. Widać to na przykładzie życia chłopstwa w przededniu pierwszej rosyjskiej rewolucji w opowiadaniu Bunina „Wieś”. W utworze tym obok problemów moralnych i estetycznych autorka porusza problemy społeczne spowodowane rzeczywistością początku XX wieku.

Wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej, które znalazły odzwierciedlenie na wsi w zgromadzeniach chłopskich, płonących majątkach ziemskich i hulankach biedoty, wprowadzają niezgodę w zwykły rytm życia wsi. W opowieści występuje wiele postaci. Jej bohaterowie starają się zrozumieć otoczenie, znaleźć dla siebie jakikolwiek punkt oparcia. Tak więc Tichon Krasow znalazł to w pieniądzach, decydując, że dają pewność w przyszłości. Poświęca całe swoje życie na gromadzenie bogactwa, nawet żeni się dla zysku. Ale Tichon nigdy nie znajduje szczęścia, zwłaszcza że nie ma spadkobierców, którym mógłby przekazać swój majątek. Jego brat Kuzma, poeta-samouk, również próbuje odnaleźć prawdę, głęboko przeżywając kłopoty swojej wioski. Kuzma Krasow nie może spokojnie patrzeć na biedę, zacofanie i ucisk chłopów, na ich niezdolność do racjonalnego zorganizowania sobie życia. A wydarzenia rewolucji jeszcze bardziej pogłębiają społeczne problemy wsi, niszczą normalne relacje międzyludzkie i stawiają przed bohaterami opowieści nierozwiązywalne problemy.

Bracia Krasow to wybitne osobowości, które szukają swojego miejsca w życiu i sposobów na jego poprawę nie tylko dla siebie, ale dla całego rosyjskiego chłopstwa. Obaj krytykują negatywne aspekty życia chłopskiego. Tichon jest zdumiony, że w żyznym regionie czarnej ziemi może panować głód, ruina i bieda. „Właściciel byłby tutaj, właściciel!” on myśli. Kuzma z kolei za przyczynę takiego stanu rzeczy chłopów uważa ich najgłębszą ignorancję, ucisk, za który obwinia nie tylko samych chłopów, ale i rządowych „blakersów”, którzy „deptali, bili lud ”.

Problem relacji międzyludzkich i związku człowieka z otaczającym go światem ujawnia się także w opowiadaniu „Sucha dolina”. W centrum narracji w tej pracy znajduje się życie zubożałej szlacheckiej rodziny Chruszczowów i ich dziedzińce. Los Chruszczowa jest tragiczny. Młoda dama Tonya szaleje, Piotr Pietrowicz ginie pod kopytami konia, słaby umysłowo dziadek Piotr Kirillowicz ginie z rąk chłopa pańszczyźnianego. Bunin pokazuje w tej historii, jak dziwne i nienormalne mogą być relacje międzyludzkie. Oto, co była niania Chruszczowa, Natalya, mówi o stosunkach między panami a sługami: „Gerwaska znęcała się nad barczukiem i dziadkiem oraz nad młodą damą. Barczuk - i prawdę mówiąc, i sam dziadek - szalał za Gervaską, a ja byłem w niej. A do czego prowadzi tak jasne uczucie jak miłość w Sukhodol? Do demencji, wstydu i pustki. Absurdalność relacji międzyludzkich skontrastowana jest z pięknem Suchodolu, jego rozległych stepowych przestrzeni z ich zapachami, kolorami i dźwiękami. Świat wokół jest piękny w opowieściach Natalii, w spiskach i zaklęciach świętych głupców, czarowników, wędrowców wędrujących po ojczystej ziemi.

„Nie ma natury oddzielonej od nas, każdy najmniejszy ruch powietrza jest ruchem naszej własnej duszy” – napisał Bunin. W swoich dziełach, przepojonych głęboką miłością do Rosji i jej narodu, pisarz zdołał to udowodnić. Dla samego pisarza natura Rosji była tą dobroczynną siłą, która daje człowiekowi wszystko: radość, mądrość, piękno, poczucie integralności świata:

Nie, to nie krajobraz mnie pociąga,

Nie kolory, które staram się zauważyć,

A co błyszczy w tych kolorach -

Miłość i radość istnienia.

Kompozycja

Historie IA Bunina „Bracia” i „Dżentelmen z San Francisco” mają ostrą orientację społeczną. Ale znaczenie tych historii nie ogranicza się do krytyki kapitalizmu i kolonializmu. Problemy społeczne społeczeństwa kapitalistycznego są tylko tłem, które pozwala Buninowi pokazać nasilenie się „odwiecznych” problemów ludzkości w rozwoju cywilizacji.

Na przełomie XIX i XX wieku kapitalizm w Europie i Ameryce osiągnął najwyższy stopień rozwoju – imperializm. Społeczeństwo porusza się po ścieżce postępu technologicznego. Największe monopole zajmują kluczowe pozycje we wszystkich gałęziach gospodarki krajów kapitalistycznych. Jednym z najważniejszych przejawów imperializmu jest rozwój systemu kolonialnego, który ostatecznie ukształtował się w XX wieku wraz z zakończeniem terytorialnego podziału świata między główne mocarstwa kapitalistyczne, kiedy kraje niemal całej Afryki, najbardziej Azji i Ameryki Łacińskiej zamieniono w kolonie. Takie jest konkretne tło historyczne w opowiadaniach I. A. Bunina.

W XX wieku Bunin podróżował po Europie i Wschodzie, obserwując życie i porządek społeczeństwa kapitalistycznego w Europie i kolonialnych krajach Azji. Bunin jest świadomy całej niemoralności, antyludzkości porządku panującego w społeczeństwie imperialistycznym, gdzie wszystko służy tylko wzbogaceniu monopoli. Bogaci kapitaliści nie wstydzą się żadnych środków na powiększenie swojego kapitału. Nie wstydzą się faktu, że czerpią ogromne zyski z wyzysku, rujnowania i zubożenia większości ludności swojego kraju, rabując ludy innych krajów.

W opowiadaniu „Bracia” Bunin odsłania istotę kolonializmu, bezwstydną, okrutną, grabieżczą politykę burżuazyjnego społeczeństwa. Bunin opowiada historię dwóch „ziemskich” braci – młodego cejlońskiego rikszy i bogatego kolonizatora, którego ryksza niesie w swoim powozie. Chciwi pieniędzy, bogactwa Europejczycy, wtargnąwszy w życie „leśnych ludzi”, zamienili ich w niewolników, dali każdemu swój własny numer. Ale wtargnęli też w prywatność „ludzi lasu”. Pozbawili młodego rykszę nadziei na szczęście, radość, miłość, zabierając mu narzeczoną. A życie straciło dla rikszy wszelki sens. Jedyne wyzwolenie od okrucieństwa świata widzi w śmierci, którą czerpie z ukąszenia małego, ale najbardziej jadowitego węża.

W Braciach Anglik uświadamia sobie niemoralność swojego życia, opowiadając o popełnionych przez siebie zbrodniach: „W Afryce zabijałem ludzi, w Indiach, ograbionych przez Anglię, a więc i przeze mnie, widziałem tysiące umierających z głodu, w Japonii kupiłem dziewczyny na miesięczne żony… na Jawie i na Cejlonie jechał rykszą aż do śmierci… ”Ale Anglika nie dręczą wyrzuty sumienia.

Bunin jest przekonany, że tak niesprawiedliwe społeczeństwo nie może trwać długo, że świat kapitalistyczny stopniowo zmierza ku przepaści. Splądrowawszy Wschód, Afrykę, ten rozdarty wewnętrznymi sprzecznościami świat zacznie ulegać samozniszczeniu, jak w samej buddyjskiej legendzie opowiedzianej przez Anglika.

Problemy zła społecznego Bunin ujawnia w innym swoim opowiadaniu – „Dżentelmen z San Francisco”. Gentleman z San Francisco jest zbudowany na symbolach i kontrastach. „Atlantyda” to model społeczeństwa kapitalistycznego. Bunin uogólnia obraz dżentelmena z San Francisco do tego stopnia, że ​​nie podaje mu nawet konkretnego imienia. Opis życia na statku daje kontrastowy obraz górnego pokładu i ładowni statku: „Ogromne paleniska huczały głucho, pożerając stosy rozpalonego do czerwoności węgla, z rykiem rzucanym w nie przez ludzi odzianych w żrące, brudne pot i sięgający do pasa nadzy ludzie, purpurowi od płomienia; a tutaj, w barze, beztrosko rzucali nogami na uchwyty, palili, popijali koniak i likiery… ”Tym nagłym przejściem Bunin podkreśla, że ​​\u200b\u200bluksus górnych pokładów, czyli najwyższego społeczeństwa kapitalistycznego, jest osiągnąć jedynie poprzez wyzysk, zniewolenie ludzi, którzy nieustannie pracują w piekielnych warunkach w ładowni statku. Na przykładzie losu pana z San Francisco Bunin mówi o bezcelowości, pustce, bezwartościowości życia typowego przedstawiciela społeczeństwa kapitalistycznego. Bliskość tego tematu do treści „Śmierci Iwana Iljicza” Tołstoja jest oczywista. Myśl o śmierci, pokucie, grzechach, Bogu nigdy nie przyszła do tego pana z San Francisco. Przez całe życie starał się dogonić tych, „których kiedyś brał za wzór”. Na starość nie zostało w nim nic ludzkiego. Stał się jak kosztowna rzecz ze złota i kości słoniowej, jedna z tych, które zawsze go otaczały: „Jego duże zęby lśniły złotymi plombami, jego mocna łysa głowa była ze starej kości słoniowej”.

Bunin odmawia swojemu bohaterowi nawet oświecenia przed śmiercią, w przeciwieństwie do Tołstoja. Jego śmierć niejako zwiastuje śmierć całego niesprawiedliwego świata „panów z San Francisco”. Nie bez powodu w drodze powrotnej Atlantydy Diabeł siedzi na skałach Gibraltaru, zapowiadając koniec świata. Ocean, żywioł pierwotny („bezdenna głębia, ta niepewna otchłań, o której tak strasznie mówi Biblia”), mówi także o rychłej śmierci całego świata, który nie akceptuje pana z San Francisco i jego bezdusznego świata, w których zapomnieli o Bogu, o naturze, o potędze żywiołów. Tak więc na tle problemów społecznych Bunin mówi o odwiecznych problemach ludzkości: o sensie życia, o duchowości życia, o stosunku człowieka do Boga. Niedoskonałe społeczeństwo kapitalistyczne jest dla Bunina tylko jednym z przejawów „uniwersalnego” zła. Na przykładzie dżentelmena z San Francisco i jego nieduchowego życia Bunin pokazuje, że świat jego czasów jest zdeprawowany, że pogrążony jest w grzechach. Motto do „Pana z San Francisco”: „Biada ci, Babilonie, miasto silne!”, zaczerpnięte z Apokalipsy i usunięte przez Bunina dopiero w ostatnim wydaniu z 1951 r., przypomina ucztę Baltazara w przeddzień śmierci królestwo chaldejskie. Dżentelmen z San Francisco szczegółowo opisuje luksusowe życie na Atlantydzie, którego głównym miejscem jest jedzenie: „…włożył piżamę, pił kawę, czekoladę, kakao; potem… zrobiłem gimnastykę, pobudzając apetyt… zrobiłem poranną toaletę i poszedłem na pierwsze śniadanie; do jedenastej miał chodzić żwawym krokiem po pokładzie… aby wzbudzić nowy apetyt… ”

Wydaje się, że Bunin realizuje plan Tołstoja, który miał napisać książkę, której główne znaczenie zdefiniował Tołstoj w następujący sposób: „Jedzenie. Uczta Baltazara... Ludziom wydaje się, że są zajęci różnymi rzeczami, zajęci są tylko jedzeniem.
Ludzie jedzą, piją, bawią się, a za tym wszystkim zapominają o Bogu, o śmierci, o myślach o pokucie. Pasażerowie Atlantydy nawet nie myślą o strasznym oceanie, który wyszedł poza ściany statku, bo ślepo wierzą „w władzę nad nimi dowódcy, rudowłosego mężczyzny monstrualnych rozmiarów i ciężaru… podobnie ... do wielkiego bożka”. Ludzie zapominają o Bogu i czczą pogańskiego bożka, wierzą, że pokona on pierwotny żywioł i uratuje ich od śmierci; bawią się „bezwstydnie smutną muzyką”, oszukują się fałszywą miłością, a za tym wszystkim nie widzą prawdziwego sensu życia.

Filozofię ludzi nowego czasu, czasu postępu, cywilizacji, Bunin ujawnia ustami Anglika w „Braciach”: „Boże, religii w Europie już dawno nie ma, my, mimo całej naszej skuteczności i chciwości, są zimne jak lód, zarówno na życie, jak i na śmierć: jeśli i my się tego boimy, to rozumem lub tylko resztkami zwierzęcego instynktu. Warto zauważyć, że w Braciach realizuje to sam Anglik, bogaty kolonialista, wyzyskiwacz i zniewalający.

Bunin zestawia tych ludzi z cywilizacją „ludzi lasu”, ludzi, którzy dorastali na łonie natury. Bunin uważa, że ​​tylko oni mogą czuć byt i śmierć, tylko w nich została zachowana wiara. Ale w Braciach zarówno młody rykszarz, jak i kolonizator są podobni w pustce życia.

Europejczycy wtargnęli w życie ludzi, którzy żyli „infantylno-bezpośrednim życiem, całym swoim jestestwem odczuwając jednocześnie byt i śmierć, i boską wielkość wszechświata”, Europejczycy zaśmiecali swój czysty świat, przynosząc ze sobą nie tylko zniewolenie, ale zaraził zamiłowanie „ludzi lasu” do pieniędzy. Ogarnięci żądzą zysku, zaczynają też zapominać o prawdziwym sensie życia.

W Braciach motyw upojenia alkoholowego jest szczególnie ważny, dosłownie iw przenośni. „Riksza kupiła tanie papierosy… i wypaliła pięć z rzędu. Słodko upojony siedział...”, „tam położył na ladzie dwadzieścia pięć centów i za to wyciągnął całą szklankę whisky. Mieszając ten ogień z betelem, zapewnił sobie błogie podniecenie do wieczora… ”,„ Anglik też był pijany ... ”,„ i poszedł, poszedł nakręcić pijaną od stóp do głów rykszę, podniecony również z nadzieję na zdobycie całej masy groszy” – to wszystko przykłady pijaństwa w dosłownym tego słowa znaczeniu. Ale Bunin w tej historii mówi również o zatruciu w sensie przenośnym: „Ludzie nieustannie chodzą na uczty, spacery, zabawę”, powiedział Wywyższony… „Widok, dźwięki, smak, zapachy odurzają ich”.

„Bracia” przesiąknięte są motywami buddyjskimi. Na przykładzie wizerunku rikszy, prostej osoby bliskiej naturze i naturalnemu życiu, Bunin pokazuje wszystkie przeszkody, które uniemożliwiają człowiekowi osiągnięcie oświecenia i zbliżenie się do Wzniosłości. Zapobiegają temu nie tylko wszelkiego rodzaju ludzkie przywary: zamiłowanie do pieniędzy, zysku, chęć upojenia umysłu cygarami, whisky, betelem, ale w duchu buddyzmu zapobiega temu ziemska miłość. Miłość do kobiety również odurza człowieka, odsuwając go od Wzniosłości. Historia aktywnie wykorzystuje mitologiczne indyjskie bóstwo Mara, uosabiające zło, ludzkie pokusy, z których głównym jest miłość do kobiety:

„Nie zapominaj”, powiedział Wywyższony, „nie zapominaj, młody człowieku… że całe cierpienie tego świata, gdzie każdy jest mordercą lub zamordowanym, wszystkie jego spory i skargi pochodzą z miłości”. Malując ponury obraz świata pogrążonego w grzechach, dążącego wszelkimi sposobami do odurzenia, zapomniawszy o Bogu świata, Bunin wciąż nie pozbawia człowieka nadziei. Wizerunki dwóch górali i ich świata, jasnego, słonecznego, radosnego, ucieleśniają ideał Bunina:

„Szedli - a cały kraj, radosny, piękny, słoneczny, rozciągnął się przed nimi ... W połowie drogi zwolnili: nad drogą, w grocie ... wszystko oświetlone słońcem, wszystko w jego cieple i blasku, stała ... Matka Boża, łagodna i miłosierna ... Odsłonili głowy i wylewali naiwne i pokornie radosne pochwały swojego słońca, poranka, jej ... ”

Przedstawiając więc straszny, okrutny kapitalistyczny świat w opowiadaniach „Bracia” i „Dżentelmen z San Francisco”, Bunin nie nawołuje do jego zmiany społecznej, widzi zbawienie człowieka i ludzkości w duchowym oczyszczeniu i doskonaleniu.

Inne pisma na temat tej pracy

W lesie, w górach, źródło, żywe i dźwięczne,

Stary gołąb nad źródłem

Z poczerniałą ikoną luboka,

A na wiosnę kora brzozy.

Nie podoba mi się, oj Rusiu, twoja nieśmiałość,

Tysiąc lat niewolniczej nędzy

Ale ten krzyż, ale ta chochla jest biała-

Skromne, rodzime cechy!

IA Bunin

I. A. Bunin z niezwykłym kunsztem opisuje w swoich utworach pełen harmonii świat natury. Jego ulubieni bohaterowie obdarzeni są darem subtelnego postrzegania otaczającego ich świata, piękna swojej ojczyzny, co pozwala im odczuwać życie w całości. W końcu zdolność człowieka do dostrzegania otaczającego go piękna przynosi jego duszy spokój i poczucie jedności z naturą, pomaga lepiej zrozumieć siebie i innych ludzi.

Widzimy, że niewielu bohaterów dzieł Bunina ma okazję poczuć harmonię otaczającego ich świata. Najczęściej są to zwykli ludzie, mądrzejsi już z doświadczenia życiowego. W końcu dopiero z wiekiem świat otwiera się przed człowiekiem w całej swojej pełni i różnorodności. A nawet wtedy nie każdy jest w stanie to zrozumieć. Stary parobek Averky z opowiadania „Cienka trawa” jest jednym z tych bohaterów Bunina, którzy osiągnęli duchową harmonię.

Ten już nie młody człowiek, który wiele w życiu widział, nie przeżywa przerażenia ze świadomości zbliżającej się śmierci. Czeka na nią z rezygnacją i pokorą, bo postrzega ją jako wieczny odpoczynek, wyzwolenie od próżności. Pamięć nieustannie przywraca Averky'ego do „odległego zmierzchu nad rzeką”, kiedy spotkał „tę młodą, ukochaną, która teraz patrzyła na niego obojętnymi, żałosnymi oczami starczymi oczami”. Ten człowiek niósł swoją miłość przez całe życie. Myśląc o tym, Averky wspomina zarówno „miękki zmierzch na łące”, jak i różowiejącą od świtu płytką rozlewnię, na tle której widać obozowisko dziewczyny.

Widzimy, jak natura jest zaangażowana w życie tego bohatera Bunina. Zmierzch nad rzeką jest teraz zastępowany, gdy Averky jest bliski śmierci, jesiennym więdnięciem: „Umierając, trawy wyschły i zgniły. Pusty i nagi stał się głośny. Młyn na bezdomnym polu stał się widoczny przez winorośl. Deszcz czasem ustępował miejsca śniegowi, wiatr szumiał w otworach stodoły, zły i zimny. Nadejście zimy wywołało u bohatera „Cienkiej trawy” przypływ życia, poczucie radości istnienia. „Ach, w zimie było od dawna znane, zawsze przyjemne zimowe uczucie! Pierwszy śnieg, pierwsza zamieć! Pola zbielały, utonęły w nim - ukryj się w chacie na sześć miesięcy! Na białych zaśnieżonych polach, w śnieżycy - dzicz, zwierzyna, aw chacie - wygoda, spokój. Wyboiste klepiska zostaną zamiecione, wyszorowane, stół umyty, piec nagrzany świeżą słomą – dobrze!” W zaledwie kilku zdaniach Bunin stworzył wspaniały żywy obraz zimy.

Podobnie jak jego ulubieni bohaterowie, pisarz wierzy, że świat natury zawiera w sobie coś wiecznego i pięknego, co nie podlega człowiekowi z jego ziemskimi namiętnościami. Przeciwnie, prawa życia ludzkiego społeczeństwa prowadzą do kataklizmów i wstrząsów. Ten świat jest niestabilny, pozbawiony harmonii. Widać to na przykładzie życia chłopstwa w przededniu pierwszej rosyjskiej rewolucji w opowiadaniu Bunina „Wieś”. W utworze tym obok problemów moralnych i estetycznych autorka porusza problemy społeczne spowodowane rzeczywistością początku XX wieku.

Wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej, które znalazły odzwierciedlenie na wsi w zgromadzeniach chłopskich, płonących majątkach ziemskich i hulankach biedoty, wprowadzają niezgodę w zwykły rytm życia wsi. W opowieści występuje wiele postaci. Jej bohaterowie starają się zrozumieć otoczenie, znaleźć dla siebie jakikolwiek punkt oparcia. Tak więc Tichon Krasow znalazł to w pieniądzach, decydując, że dają pewność w przyszłości. Poświęca całe swoje życie na gromadzenie bogactwa, nawet żeni się dla zysku. Ale Tichon nigdy nie znajduje szczęścia, zwłaszcza że nie ma spadkobierców, którym mógłby przekazać swój majątek. Jego brat Kuzma, poeta-samouk, również próbuje odnaleźć prawdę, głęboko przeżywając kłopoty swojej wioski. Kuzma Krasow nie może spokojnie patrzeć na biedę, zacofanie i ucisk chłopów, na ich niezdolność do racjonalnego zorganizowania sobie życia. A wydarzenia rewolucji jeszcze bardziej pogłębiają społeczne problemy wsi, niszczą normalne relacje międzyludzkie i stawiają przed bohaterami opowieści nierozwiązywalne problemy.

Bracia Krasow to wybitne osobowości, które szukają swojego miejsca w życiu i sposobów na jego poprawę nie tylko dla siebie, ale dla całego rosyjskiego chłopstwa. Obaj krytykują negatywne aspekty życia chłopskiego. Tichon jest zdumiony, że w żyznym regionie czarnej ziemi może panować głód, ruina i bieda. „Właściciel byłby tutaj, właściciel!” on myśli. Kuzma z kolei za przyczynę takiego stanu rzeczy chłopów uważa ich najgłębszą ignorancję, ucisk, za który obwinia nie tylko samych chłopów, ale i rządowych „blakersów”, którzy „deptali, bili lud ”.

Problem relacji międzyludzkich i związku człowieka z otaczającym go światem ujawnia się także w opowiadaniu „Sucha dolina”. W centrum narracji w tej pracy znajduje się życie zubożałej szlacheckiej rodziny Chruszczowów i ich dziedzińce. Los Chruszczowa jest tragiczny. Młoda dama Tonya szaleje, Piotr Pietrowicz ginie pod kopytami konia, słaby umysłowo dziadek Piotr Kirillowicz ginie z rąk chłopa pańszczyźnianego. Bunin pokazuje w tej historii, jak dziwne i nienormalne mogą być relacje międzyludzkie. Oto, co była niania Chruszczowa, Natalya, mówi o stosunkach między panami a sługami: „Gerwaska znęcała się nad barczukiem i dziadkiem oraz nad młodą damą. Barczuk - i prawdę mówiąc, i sam dziadek - szalał za Gervaską, a ja byłem w niej. A do czego prowadzi tak jasne uczucie jak miłość w Sukhodol? Do demencji, wstydu i pustki. Absurdalność relacji międzyludzkich skontrastowana jest z pięknem Suchodolu, jego rozległych stepowych przestrzeni z ich zapachami, kolorami i dźwiękami. Świat wokół jest piękny w opowieściach Natalii, w spiskach i zaklęciach świętych głupców, czarowników, wędrowców wędrujących po ojczystej ziemi.

„Nie ma natury oddzielonej od nas, każdy najmniejszy ruch powietrza jest ruchem naszej własnej duszy” – napisał Bunin. W swoich dziełach, przepojonych głęboką miłością do Rosji i jej narodu, pisarz zdołał to udowodnić. Dla samego pisarza natura Rosji była tą dobroczynną siłą, która daje człowiekowi wszystko: radość, mądrość, piękno, poczucie integralności świata:

Nie, to nie krajobraz mnie pociąga,

Nie kolory, które staram się zauważyć,

A co błyszczy w tych kolorach -

Miłość i radość istnienia.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.coolsoch.ru/.

Siła do walki z okolicznościami, kultura duchowa. Ale nawet w „Suchej dolinie” przejawia się uderzająca zdolność wieśniaczki do wielkiego nieodwzajemnionego i bezinteresownego uczucia. Miłość staje się jednym z głównych tematów twórczości Bunina. Często odgrywa fatalną rolę w losach bohaterów. Na przykład w opowiadaniu „Sny Changa” pełna czci, uwielbienia i podziwu miłość kapitana do żony staje się…

Czy przestrzeganie siedzącego trybu życia stanie na przeszkodzie ich twórczemu rozwojowi. Najlepszym tego przykładem jest Wiktor Astafiew. ROZDZIAŁ III. SYSTEM LEKCJI DO STUDIOWANIA HISTORII V.P. ASTAFYEVA W KLASACH 5–9 W naszej pracy nad badaniem epickich dzieł małej formy zwracamy się do jednej z najjaśniejszych postaci współczesnej literatury, światowej sławy pisarza, ostatniego klasyka naszych czasów, jako ...

Ekonomia i przeciwstawna jej linia rewolucyjna; w Suchodolu dodano do nich wers związany z historią szlachty. Ani kapitalizujące, ani „zbuntowane” chłopstwo nie wzbudza sympatii Bunina. Nie ma też sympatii dla drobnej szlachty, która znajduje się w fazie duchowej i społecznej degeneracji. Bunin podkreśla: Rosja jest zjednoczona; nie ma podziału na...

Sens życia Bunina jest nierozerwalnie związany z równie wzniosłym poczuciem śmierci. Życie i śmierć widziane są jednocześnie z dwóch perspektyw: transpersonalnej (epickiej) i czysto osobistej (lirycznej). W prozie Bunina podziw dla życia, jego powszechności i nieuchronności oraz tragiczna groza śmierci (w obliczu tej samej powszechności i nieuchronności) często spotyka się wyzwanie śmierci i posłuszeństwo wobec niej. Epicki...

W lesie, w górach, źródło, żywe i dźwięczne,
Stary gołąb nad źródłem
Z poczerniałą ikoną luboka,
A na wiosnę kora brzozy.
Nie podoba mi się, oj Rusiu, twoja nieśmiałość,
Tysiąc lat niewolniczej nędzy
Ale ten krzyż, ale ta chochla jest biała-
Skromne, rodzime cechy!
IA Bunin
I. A. Bunin z niezwykłym kunsztem opisuje w swoich utworach pełen harmonii świat natury. Jego ulubieni bohaterowie obdarzeni są darem subtelnego postrzegania otaczającego ich świata, piękna swojej ojczyzny, co pozwala im odczuwać życie w całości. W końcu zdolność człowieka do dostrzegania otaczającego go piękna przynosi jego duszy spokój i poczucie jedności z naturą, pomaga lepiej zrozumieć siebie i innych ludzi.
Widzimy, że niewielu bohaterów dzieł Bunina ma okazję poczuć harmonię otaczającego ich świata. Najczęściej są to zwykli ludzie, mądrzejsi już z doświadczenia życiowego. W końcu dopiero z wiekiem świat otwiera się przed człowiekiem w całej swojej pełni i różnorodności. A nawet wtedy nie każdy jest w stanie to zrozumieć. Stary parobek Averky z opowiadania „Cienka trawa” jest jednym z tych bohaterów Bunina, którzy dotarli do duchowego

Harmonie.
Ten już nie młody człowiek, który wiele w życiu widział, nie przeżywa przerażenia ze świadomości zbliżającej się śmierci. Czeka na nią z rezygnacją i pokorą, bo postrzega ją jako wieczny odpoczynek, wyzwolenie od próżności. Pamięć nieustannie przywraca Averky'ego do „odległego zmierzchu nad rzeką”, kiedy spotkał „tę młodą, ukochaną, która teraz patrzyła na niego obojętnymi, żałosnymi oczami starczymi oczami”. Ten człowiek niósł swoją miłość przez całe życie. Myśląc o tym, Averky wspomina zarówno „miękki zmierzch na łące”, jak i różowiejącą od świtu płytką rozlewnię, na tle której widać obozowisko dziewczyny.
Widzimy, jak natura jest zaangażowana w życie tego bohatera Bunina. Zmierzch nad rzeką jest teraz zastępowany, gdy Averky jest bliski śmierci, jesiennym więdnięciem: „Umierając, trawy wyschły i zgniły. Pusty i nagi stał się głośny. Młyn na bezdomnym polu stał się widoczny przez winorośl. Deszcz czasem ustępował miejsca śniegowi, wiatr szumiał w otworach stodoły, zły i zimny. Nadejście zimy wywołało u bohatera „Cienkiej trawy” przypływ życia, poczucie radości istnienia. „Ach, w zimie było od dawna znane, zawsze przyjemne zimowe uczucie! Pierwszy śnieg, pierwsza zamieć! Pola zbielały, utonęły w nim - ukryj się w chacie na sześć miesięcy! Na białych zaśnieżonych polach, w śnieżycy - dzicz, zwierzyna, aw chacie - wygoda, spokój. Wyboista podłoga zostanie zamieciona, stół wyszorowany, piec nagrzany świeżą słomą – dobrze!” W zaledwie kilku zdaniach Bunin stworzył wspaniały żywy obraz zimy.
Podobnie jak jego ulubieni bohaterowie, pisarz wierzy, że świat natury zawiera w sobie coś wiecznego i pięknego, co nie podlega człowiekowi z jego ziemskimi namiętnościami. Przeciwnie, prawa życia ludzkiego społeczeństwa prowadzą do kataklizmów i wstrząsów. Ten świat jest niestabilny, pozbawiony harmonii. Widać to na przykładzie życia chłopstwa w przededniu pierwszej rosyjskiej rewolucji w opowiadaniu Bunina „Wieś”. W utworze tym obok problemów moralnych i estetycznych autorka porusza problemy społeczne spowodowane rzeczywistością początku XX wieku.
Wydarzenia pierwszej rewolucji rosyjskiej, które znalazły odzwierciedlenie na wsi w zgromadzeniach chłopskich, płonących majątkach ziemskich i hulankach biedoty, wprowadzają niezgodę w zwykły rytm życia wsi. W opowieści występuje wiele postaci. Jej bohaterowie starają się zrozumieć otoczenie, znaleźć dla siebie jakikolwiek punkt oparcia. Tak więc Tichon Krasow znalazł to w pieniądzach, decydując, że dają pewność w przyszłości. Poświęca całe swoje życie na gromadzenie bogactwa, nawet żeni się dla zysku. Ale Tichon nigdy nie znajduje szczęścia, zwłaszcza że nie ma spadkobierców, którym mógłby przekazać swój majątek. Jego brat Kuzma, poeta-samouk, również próbuje odnaleźć prawdę, głęboko przeżywając kłopoty swojej wioski. Kuzma Krasow nie może spokojnie patrzeć na biedę, zacofanie i ucisk chłopów, na ich niezdolność do racjonalnego zorganizowania sobie życia. A wydarzenia rewolucji jeszcze bardziej pogłębiają społeczne problemy wsi, niszczą normalne relacje międzyludzkie i stawiają przed bohaterami opowieści nierozwiązywalne problemy.
Bracia Krasow to wybitne osobowości, które szukają swojego miejsca w życiu i sposobów na jego poprawę nie tylko dla siebie, ale dla całego rosyjskiego chłopstwa. Obaj krytykują negatywne aspekty życia chłopskiego. Tichon jest zdumiony, że w żyznym regionie czarnej ziemi może panować głód, ruina i bieda. „Właściciel byłby tutaj, właściciel!” on myśli. Kuzma z kolei za przyczynę takiego stanu rzeczy chłopów uważa ich najgłębszą ignorancję, ucisk, za który obwinia nie tylko samych chłopów, ale i rządowych „blakersów”, którzy „deptali, bili lud ”.
Problem relacji międzyludzkich i związku człowieka z otaczającym go światem ujawnia się także w opowiadaniu „Sucha dolina”. W centrum narracji w tej pracy znajduje się życie zubożałej szlacheckiej rodziny Chruszczowów i ich dziedzińce. Los Chruszczowa jest tragiczny. Młoda dama Tonya szaleje, Piotr Pietrowicz ginie pod kopytami konia, słaby umysłowo dziadek Piotr Kirillowicz ginie z rąk chłopa pańszczyźnianego. Bunin pokazuje w tej historii, jak dziwne i nienormalne mogą być relacje międzyludzkie. Oto jak była niania Chruszczowów, Natalya, mówi o stosunkach między panami a sługami: „Gervaska zastraszał barczuka i dziadka, a młodą damę nade mną. Barczuk - i prawdę mówiąc sam dziadek - szalał za Gervaską, a ja byłem w niej. A do czego prowadzi tak jasne uczucie jak miłość w Sukhodol? Do demencji, wstydu i pustki. Absurdalność relacji międzyludzkich skontrastowana jest z pięknem Suchodolu, jego rozległych stepowych przestrzeni z ich zapachami, kolorami i dźwiękami. Świat wokół jest piękny w opowieściach Natalii, w spiskach i zaklęciach świętych głupców, czarowników, wędrowców wędrujących po ojczystej ziemi.
„Nie ma natury oddzielonej od nas, każdy najmniejszy ruch powietrza jest ruchem naszej własnej duszy” – napisał Bunin. W swoich dziełach, przepojonych głęboką miłością do Rosji i jej narodu, pisarz zdołał to udowodnić. Dla samego pisarza natura Rosji była tą dobroczynną siłą, która daje człowiekowi wszystko: radość, mądrość, piękno, poczucie integralności świata:
Nie, to nie krajobraz mnie pociąga,
Nie kolory, które staram się zauważyć,
A co błyszczy w tych kolorach -
Miłość i radość istnienia.

1. Dzwonienie północy stepowej pustyni Spokój nieba, ciepło ziemi I gorzki miód suchego piołunu, I bladość gwiazd w oddali. IA Bunin Ivan Alekseevich Bunin jest piosenkarzem życia i miłości. Jego praca...
2. Bunin należy do ostatniego pokolenia pisarzy ze stanu szlacheckiego, który jest ściśle związany z naturą środkowego pasa Rosji. „Tak niewielu ludzi wie, jak poznać i pokochać przyrodę, tak jak I.A. Bunin”...
3. Nadejdzie dzień - zniknę I ten pokój jest pusty Wszystko będzie takie samo: stół, ława Tak, obraz jest starożytny i prosty. I tak po prostu poleci kolorowy motyl w jedwabiu, ...
4. Był jednak jeden problem, którego Bunin nie tylko się nie bał, ale wręcz przeciwnie, całym sercem do niego dążył. Był z nią zajęty przez długi czas, pisał w pełnym tego słowa znaczeniu, jak powiedzieliby teraz, ...
5. Opowiadanie „Czysty poniedziałek” wchodzi w skład zbioru „Dark Alleys”, ale głębią treści różni się od innych opowiadań przedstawiających liczne wariacje na temat miłości. „Czysty poniedziałek” to tylko z pozoru opowieść o konkretnych...
6. Iwan Aleksiejewicz Bunin to jeden z moich ulubionych pisarzy. Szczególnie doceniam umiejętność realisty Bunina postrzegania otaczającego go świata tylko w kategoriach właściwych rzeczywistości i jednocześnie dostrzegania takich cech...
7. Ale jeśli dla prawdziwej miłości Cierpienie jest zawsze konieczne, to najwyraźniej takie jest prawo losu. Nauczmy się znosić to cierpliwie. W. Szekspir L. N. Tołstoj powiedział, że ile serc, tak wiele ...
8. Całkowicie nową interpretację problemu zła dla rosyjskiej świadomości kulturowej przedstawia opowiadanie „Zwariowane uszy”. Dzieło Bunina polemicznie sprzeciwia się poglądowi Dostojewskiego na ten problem. W przeciwieństwie do zdecydowanej większości postaci Bunina, ...
9. Iwan Bunin napisał ten cykl na wygnaniu, kiedy miał siedemdziesiąt lat. Pomimo faktu, że Bunin spędził długi czas na wygnaniu, pisarz nie stracił ostrości języka rosyjskiego. Widzę...
10. Oprócz zbioru „Ciemne zaułki” kolejnym „podsumowaniem wyników burzliwej pracy Bunina” była powieść „Życie Arseniewa”, w której próbował zrozumieć wydarzenia z własnego życia i życia Rosji w okresie przedwojennym. -czasy rewolucyjne. W powieści przedstawia...
11. Opowiadanie I. A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco” powstało w czasie I wojny światowej, kiedy całe stany brały udział w bezsensownej i bezlitosnej masakrze. Los pojedynczego człowieka zaczął wydawać się jak ziarnko piasku w...
12. I. A. Bunin nazywany jest ostatnim rosyjskim klasykiem, przedstawicielem odchodzącej kultury szlacheckiej. Jego Dzieła są naprawdę przesiąknięte tragicznym poczuciem zagłady dawnej Rosji, bliskiej i związanej z pisarzem, z którym był związany...
13. Ta historia bierze przykład z życia, w pewnym sensie sensację, która ogarnęła moskiewskie społeczeństwo w przededniu wojny światowej. Jedna z popularnych moskiewskich gazet opublikowała odkrywczy artykuł o życiu intymnym reżysera...
14. Postrzeganie świata dziecka przez dorosłych w opowiadaniu I. Bunina „Liczby” I. Opowieść Bunina „Liczby” należy czytać dwukrotnie: raz w dzieciństwie, drugi, gdy sam czytelnik ma dzieci….
15. Temat życia i śmierci był jednym z dominujących w twórczości I. Bunina. Pisarz na różne sposoby ujawniał ten temat, ale za każdym razem dochodził do wniosku, że śmierć jest nieodłączną częścią życia i…
16. Tak więc, aby poznać i pokochać przyrodę, tak jak wie to Bunin, niewielu ludzi wie, jak to zrobić. Dzięki tej miłości poeta patrzy czujnie i daleko, a jego barwne i słuchowe wrażenia są bogate. Jego świat jest...
17. Świat, w którym żyje Lord z San Francisco, jest chciwy i głupi. Nawet bogaty Pan w nim nie mieszka, tylko istnieje. Nawet rodzina nie dodaje mu szczęścia. W tym...
18. Czytając dzieła Iwana Aleksiejewicza Bunina, rozumiesz, że jest on śpiewakiem życia i miłości. Jego prace są hymnem na cześć otaczającego nas świata. Pisarz dużo wie i rozumie; docenia wielki dar bycia...
19. Dla wszystkich autorów. Każdy pisarz w swoim życiu podchodzi do tego tematu na różne sposoby, własną drogą, tylko do niego. Są pisarze, którzy tylko nieznacznie dotykają tego tematu, jakby przypadkiem…
20. Akcja rozgrywa się na dużym statku pasażerskim płynącym z Ameryki do Europy. I podczas tej podróży umiera główny bohater opowieści, starszy pan z San Francisco. Wydawałoby się, że -...