Włączenie różnych narodów w Rosji. Ziemie, które dobrowolnie przystąpiły do ​​Rosji Włączenie różnych ludów do Rosji

Podobnie jak jego poprzednicy, był wielonarodowy. W Karelii zlikwidowano bardzo rozległe posiadłości bojarów nowogrodzkich. Ich chłopi stali się chernososhnye (państwem), usiedli na Quirent. Konfiskowano także, ale częściowo, majątek klasztorów. Ze względu na słabą żyzność gruntów ornych, niskie plony, miejscowi rolnicy-chłopi obsiali raczej duże poletka. Utrzymywali się z rybołówstwa, polowania i połowu zwierząt morskich. Na niektórych obszarach zajmowali się produkcją żelaza, gotowaniem soli. W „rzędach”, w mieście Korel, handlowali produktami i rękodziełem. Klasztor Sołowiecki miał bogatą gospodarkę. Samą sól sprzedawał w całym kraju wiele tysięcy funtów rocznie. Przez Kolę i ujście Dźwiny Północnej produkty i produkty Pomorye wyjechały za granicę.

Pod koniec rządów nowogrodzkich Karelowie zaczęli nosić rosyjskie imiona i nazwiska. Wielu mówiło i pisało po rosyjsku. Lokalne tradycje ludowe wykorzystał Karelian Chudinov w swojej historii Karelii i Laponii; niestety jego dzieło nie zachowało się, wspomina o nim holenderski podróżnik, który odwiedził Kandalakszę. Rosyjskie malowanie ikon i architektura sakralna były szeroko rozpowszechnione w Karelii.

Ludy nierosyjskie w Rosji XVI w. (twórca nieznany).

Karelowie i Rosjanie musieli odeprzeć agresywne najazdy z zachodu. Szwedzi zdobyli w 1581 Korelę wraz z hrabstwem. Ale miejscowi rozpoczęli przeciwko nim wojnę partyzancką. Na jej czele stał chłop Kirill Ragozin. Ich działania trwały przez wiele lat. Pojawił się kolejny lider - Karelian Luka Ryasäinen. W wyniku wojny rosyjsko-szwedzkiej z lat 1590-1595. Rosja zwróciła utracone ziemie - Korelę i jej okręg, ziemię Iżora, miasta Yam, Koporye, Ivan-gorod. Wobec dotkliwej ruiny rejonu korelskiego Borys Godunow zwolnił go z podatków na 10 lat, dał mieszkańcom prawo do bezcłowego handlu. Działania te przyniosły efekty – mieszkańcy wracają do domów, odbudowuje się życie gospodarcze.

Zamieszkana przez Komi ziemia permska nazywała się ziemia Vymskaya i Vychegodskaya. Daleko północno-wschodnie regiony zaczęto tu osiedlać dopiero w XVI wieku. Osady pojawiają się u ujścia Tsilmy, na Izhmie oraz w innych miejscach w dorzeczu Peczory. Rolnictwo, w dużej mierze slash-and-burn, rozwijało się słabo ze względu na warunki naturalne. Chleb był importowany, ale to nie wystarczało. Inne gałęzie gospodarki były znacznie bardziej produktywne - hodowla zwierząt, rybołówstwo, łowiectwo. W ostatniej ćwierci XVI w. Powstały kopalnie soli Seregovskie. Rzemieślnicy Komi wytwarzali skóry, buty, ubrania, wyroby kowalskie; kupcy handlowali w Pomorye i za Uralem, na Syberii. Chłopi Komi byli w większości czarnoskórzy. Jedynie biskup permski posiadał w Ust-Wymie 89 gospodarstw chłopskich.

Na północ od Karelii Półwysep Kolski zamieszkiwali Saamowie (Lop, Lapończycy). Łowili ryby, polowali i hodowali jelenie. Złożyli hołd skarbowi Moskwy, dali wozy. Na ich ziemiach pojawiają się Rosjanie, zajęte przez klasztory ziemie i łowiska. Dania i Szwecja zajęły Półwysep Kolski. Jednak ich próby zdobycia go zakończyły się niepowodzeniem.

Na Dalekiej Północy, od rzeki Mezen do dolnego biegu Ob, żyli Nieńcy (Samojedzi) - koczownicy, zajmujący się wypasem reniferów, rybołówstwem i myślistwem. Lokalne ziemie są również aktywnie zagospodarowywane przez rosyjskich kupców i przemysłowców. Nieńcy oddali hołd Moskwie.

Już pod koniec XV wieku kilka kampanii rosyjskich namiestników doprowadziło do aneksji ziemi Jugry. Mieszkali tu Chanty (Ostiaks) i Mansi (Voguls). Hołd dla Moskwy zbierali miejscowi książęta. Od początku lat 70. Kuczum, władca chanatu syberyjskiego, podporządkował sobie południowe ziemie Chanty i Mansów. Ale po kampanii Yermaka wrócili do obywatelstwa rosyjskiego.

Mieszkańcy regionu środkowej Wołgi - Tatarzy i Czuwasowie (potomkowie Bułgarów Wołgi), Udmurci, Mari, Mordowowie - byli częścią chanatu kazańskiego. Zajmują się rolnictwem i hodowlą zwierząt, łowiectwem i pszczelarstwem. Ziemie należały do ​​chanów, tarkhanów (świeckich panów feudalnych), duchowieństwa (posiadłości waqf). W miastach rozwijało się rzemiosło (Kazań, stolica chanatu, Arsk, Laishev, Mamadysz i inne). Lokalni rzemieślnicy wykonywali dobre skóry - yuft i maroko, odlewnictwo kowalskie i miedziane, wyroby ze złota i srebra, naczynia z gliny i drewna itp.

W 1552 Chanat wraz z jego ziemiami i ludami został włączony do Rosji. Regionem rządzili namiestnicy zasiadający w Kazaniu, pod koniec wieku w Moskwie pojawił się zakon kazański (Zakon Pałacu Kazańskiego). Już w 1555 r. w Kazaniu powstała diecezja i rozpoczęła się chrystianizacja miejscowej ludności. Nierosyjscy panowie feudalni, lojalni wobec Moskwy, zachowali swoje ziemie, stali się szlachtą Rosji.

Baszkiria, podobnie jak królestwo kazańskie, została rozdarta przez konflikty. Ponadto różne jego części podlegały trzem zwierzchnikom - chanatom kazańskim, syberyjskim i hordzie nogajskiej, która wędrowała między Wołgą a Jaikiem. Chanowie i bijowie, ich i inni, bezlitośnie wykorzystywani, po prostu okradli zwykłych Baszkirów.

Następnie zachodnia Baszkiria trafiła do Rosji (1552), inna jej część zrobiła to samo pięć lat później (1557); wschodnie peryferie - po ostatecznej klęsce syberyjskiego chana Kuczuma (1598). Baszkirowie zaczęli płacić yasak skarbowi królewskiemu i służyć w armii rosyjskiej. Ich kawaleria, szybka i potężna, brała udział w wojnach inflanckich i innych. Władcy Hordy Nogai przysięgli wierność Rosji, a następnie ją opuścili.

Wraz z przystąpieniem do Rosji Astrachania i Ordy Nogajskiej, miejscowi Tatarzy, Nogajowie i inne ludy włączyły się w jej życie gospodarcze i polityczne.

Wejście wszystkich tych ludów do Rosji miało dla nich niemałe znaczenie. Pozbyli się najazdów i ruin wojowniczych sąsiadów, krwawych walk ich władców. Pod wpływem Rosjan rozwijają rolnictwo, sianokosy, rzemiosło i handel. Powstają nowe miasta. Rosyjscy i nierosyjscy mieszkańcy wymieniają się umiejętnościami domowymi, elementami kultury ludowej, zawierają mieszane małżeństwa, aw niektórych przypadkach stają się „dwujęzyczni”.

Ale oprócz pozytywów były też aspekty negatywne: przemoc i ucisk rosyjskiej, lokalnej i centralnej administracji, władz duchowych (przymusowa chrystianizacja), zajęcie ziemi przez rosyjskich panów feudalnych. Wszystko to nie mogło nie prowadzić do sprzeczności i starć. Miejscowi stawiali opór nie tylko biernie (odmowa wykonywania obowiązków, ich słabe wyniki, ucieczki), ale i czynnie - wzniecali powstania. W jej trakcie klasy niższe sprzeciwiały się uciskowi społecznemu i narodowemu, klasy wyższe realizowały swoje cele klasowe, aż do oderwania się od Rosji i podporządkowania byłych chanatów Krymowi i Turcji.

Obywatelstwo w stosunku do Rosji przyjęła także Kabarda na Kaukazie Północnym (1555). Ożenił się z Marią Temryukovną, córką jej właściciela, księcia Temriuka Idarowa. Akt ten osłabił natarcie Krymu i Turcji, które zdominowały dolny bieg Donu i region Kubania. W 1569 roku, gdy Turcy podjęli wielką kampanię przeciwko Astrachaniu spod Azowa, ich armia została rozbita przez Rosjan, Kabardów i Czerkiesów. Ekspansja turecka w regionie Dolnej Wołgi nie powiodła się.

Na Północnym Kaukazie węzeł sprzeczności wiązany jest między Rosją, Turcją i Iranem, które również rościły sobie prawa do tamtejszych ziem.

w XVII wieku terytorium kraju znacznie się powiększyło. I coraz większa liczba różnych ludów była jego częścią. Ludy te stały się uczestnikami ogólnorosyjskich procesów społeczno-gospodarczych i kulturowych.

Włączenie różnych narodów w Rosji

Z jednej strony inkluzja ta doprowadziła do rozwoju narodowych regionów kraju, które wcześniej znały tylko ustrój plemienny, z drugiej strony innowacje przełamały ich tradycyjny sposób życia i kultury. Atak na ich ziemie przez bojarów, obszarników i Kościół, samowola namiestnika wywołała niezadowolenie wśród ludów nierosyjskich.

Należy przypomnieć, że Tatarzy mieszkali w międzyrzeczu Wołgi i Kamy; Mordowianie, Maris i Czuwasowie mieszkali na styku Wołgi i Oki; Komi zamieszkiwali dorzecze Peczory; Udmurci - Ural wzdłuż rzeki Kama; Karelowie zajęli ziemie graniczące z Finlandią; Kałmucy osiedlili się w dolnym biegu Wołgi i wzdłuż północnego wybrzeża Morza Kaspijskiego; na Uralu, wzdłuż brzegów rzek Belaya i Ufa, a także na środkowym Uralu żyli Baszkirowie; Kabardynie zależni od Rosji mieszkali na Kaukazie Północnym.

Punktem zwrotnym w historii niektórych ludów regionu Wołgi i Uralu był podbój przez Rosję w połowie XVI wieku. Chanaty kazańskie i astrachańskie, aneksja ziem północno-wschodnich.

Charakterystyczną cechą jest coraz bardziej wielonarodowy skład tych terytoriów, mieszana rezydencja różnych ludzi tryktraka i swobodna migracja. Na szerszą skalę postępowała kolonizacja Wołgi i Uralu przez chłopów rosyjskich, którzy swoje doświadczenia gospodarcze i rolnicze przenieśli na tereny leśne i łowieckie. Proces ten przebiegał w dużej mierze pokojowo. Wraz z pojawieniem się na ziemiach tatarskich, mordowskich, czuwaskich, maryjskich rosyjskich właścicieli ziemskich i kościelnych panów feudalnych normy rosyjskiego prawa, pańszczyzny, rozprzestrzeniły się na ziemie prywatne. Na styku Oki i Wołgi, na żyznych ziemiach, proces ten przebiegał szybciej; na Uralu, na północnym wschodzie, w odległych obszarach leśnych - wolniej.

w XVII wieku większość mieszkańców tych regionów stanowili chłopi państwowi. Płacili podatki do skarbu państwa futrami i produktami spożywczymi, wykonywali obowiązki państwowe - na budowę dróg, mostów i murów twierdzy, wykonywali pościg yamskaya (usługi pocztowe).

Rząd domagał się od władz poszanowania tradycji i zwyczajów ludów nierosyjskich, karał przemoc i nadużycia oraz zabiegał o poparcie miejscowej elity. Tatarski murzas, kałmuccy taishowie, wodzowie plemienni i starsi otrzymali prawa szlacheckie, zostali obdarowani ziemiami, dano im pobór podatków. Z czasem miejscowa szlachta zaczęła wiernie służyć Moskwie.

W zalesionych północno-wschodnich regionach, w których mieszkali Komi, było niewiele prywatnych ziem, a lokalni mieszkańcy byli osobiście wolni. Przyciągano tu rosyjskich rybaków. Ziemie te były szczególnie bogate w futra, ryby i inne dary lasów i rzek. Odkryto tu złoża soli, stale rozwijało się wydobycie soli. Wielu mieszkańców poszło do kopalni soli. Przez region Komi przebiegały szlaki handlowe z Morza Białego na Syberię. Wszystko to ściślej wiązało miejscowe ziemie i ich ludność z procesami ogólnorosyjskimi.

Chrystianizacja tych miejsc stała się silną dźwignią rozwoju regionów Wołgi i Uralu, ustanowienia tu potęgi rosyjskiej. Tatarscy murzowie, którzy nie chcieli przejść na prawosławie, zostali pozbawieni swoich ziem. Tym, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, obiecano korzyści z podatków i ceł.

W północno-zachodniej części kraju los ludów ugrofińskich był trudny. Historycznie związane z ziemiami ruskimi, po okresie kłopotów znalazły się pod panowaniem Szwecji, która ustanowiła tu własne rządy, wprowadziła protestantyzm. Wielu Karelów uciekło do Wschodniej Karelii, pozostawionej przez Rosję. Tutejsi mieszkańcy tradycyjnie zajmowali się myślistwem i rybołówstwem, siali zboże na ubogich, kamienistych glebach. W życie regionu karelskiego wkroczyły nowe trendy: rozpoczął się rozwój złóż rud i obróbka żelaza, pojawiły się pierwsze manufaktury.

Włączona do Rosji w połowie XVI wieku. Kabarda pozostał wasalem Rosji. Stopniowo wpływy rosyjskie tutaj się nasiliły. w XVII wieku nad brzegami Tereku pojawiły się pierwsze rosyjskie twierdze, których garnizony składały się ze służby i Kozaków.

Narody europejskiej Rosji czasami dzieliły trudy wojny z narodem rosyjskim. Tak więc kawaleria baszkirska, kałmucka i kabardyjska brała udział w wojnach z polską, udała się na kampanie krymskie.

Kiedy władze rosyjskie, kupcy i przedsiębiorcy, rosyjscy panowie feudalni pozwalali na przemoc i samowolę wobec miejscowej ludności, bronili swoich interesów z bronią w ręku. Pod koniec XVIIw. Chłopi karelscy zbuntowali się, gdy próbowano ich przypisać jako robotników do jednego z lokalnych przedsiębiorstw przemysłowych. W latach 1660-1680. w Baszkirii wybuchło wielkie powstanie w odpowiedzi na zajęcie ziemi przez Rosjan i przymusową chrystianizację. Ludy Wołgi i Uralu brały czynny udział w powstaniu Stepana Razina.

Ostateczna aneksja Syberii

XVII wiek stał się punktem zwrotnym w panowaniu Rosji na całej Syberii, aż po brzegi Oceanu Spokojnego. Opierając się na fortecach w górnym i środkowym biegu Jeniseju, na osadach handlowych i placówkach w ujściach rzek w pobliżu wybrzeża Oceanu Arktycznego, wojska rosyjskie kontynuowały ruch na wschód.

Co ich sprowadziło na Syberię? Podbój nowych ziem pod silną ręką rosyjskiego cara, chęć sług i kupców do zarabiania pieniędzy w regionach bogatych w futra i ryby, nieposkromiona ciekawość i pragnienie odkrywania nieznanych ziem i ludów.

Na rozległych obszarach Syberii żyło wiele różnych ludów. Każdy z nich był niewielki. Ich główną bronią były kamienne topory, łuk i strzały. Nad Jenisejem mieszkali Chanty i Mansi, którzy przyjęli już obywatelstwo rosyjskie. Dalej na wschód żyły ludy wschodniosyberyjskie, wciąż nieznane Rosjanom: w rejonie Bajkału, wzdłuż górnego biegu Angary i Vitim - Buriaci; na wschód od Jeniseju aż do wybrzeża Ochockiego - Ewenki (dawna nazwa to Tungus); w dorzeczu rzek Leny, Jana, Indigirki i Kołymy - Jakuci; w południowej Transbaikalii i regionie Amur - daurs i duchers; na północnym wschodzie Syberii do Cieśniny Beringa - Koryaks, Czukczi, Jukagirzy; na Kamczatce - Itelmens.

Wysoko rozwiniętą gospodarkę w tym czasie wyróżniali Jakuci i Daurowie. Ten ostatni utrzymywał stałe kontakty z Chińczykami.

Rosyjscy odkrywcy przenosili się na te ziemie począwszy od lat 30. XVII wieku. Syberyjscy namiestnicy z Tobolska, więzienia w Jeniseju i Mangazeya (wioska handlowa i port nad rzeką Taz, niedaleko Zatoki Obskiej) wysłali oddziały, „aby odwiedziły nowe ziemie Buriatki i wyjaśniły tamtejszej ludności”.

Na początku 1630 r nad Leną pojawiły się pierwsze oddziały ludzi służby. Zbudowane tu więzienie zostało zaatakowane przez okolicznych mieszkańców na czele z zabawkami (książętami). Ale łuk i strzały były niewystarczającą bronią przeciwko piszczałkom i armatom. Nowe oddziały przybyły na Lenę i wysłały wiadomości do gubernatorów, że ziemia Jakucka jest zatłoczona i bydło, że Jakuci są wojownikami i nie chcą oddać władcy yasaka.

Zabawki prowadziły walkę z Rosjanami. Jeden z nich, Ty Nina, zadał kilka porażek oddziałom królewskim. W toku dalszych walk i negocjacji udało się nakłonić przywódców Jakuców do wstąpienia na służbę władcy. Niektóre zabawki otrzymały tytuł książąt ulus. Centrum rosyjskich wpływów stanowiło jakuckie więzienie – przyszły Jakuck.

Za sługami przybyli tu rybacy, a potem chłopi. Dotarcie z centrum Rosji do Leny zajęło trzy lata. Z tych ziem pochodził yasak - skóry soboli, gronostajów, lisów, wysoko ceniony kieł morsa.

Jakuckie więzienie stało się bazą, z której wyposażano wyprawy żołnierzy na wschód. Niektóre oddziały skierowały się w stronę Morza Ochockiego i rzeki Amur, inne przekroczyły Pasmo Wierchojańskie i udały się w górny bieg Jana i Indygirki oraz w środkowy bieg Kołymy, a jeszcze inne ruszyły od ujścia Leny przez morze.

Trepavlov Vadim Vintserovich,
doktor nauk historycznych,
czołowy badacz w Instytucie Historii Rosji Rosyjskiej Akademii Nauk.

Jednym z podstawowych zagadnień historiografii rosyjskiej jest interpretacja wstąpienia ludów i terytoriów do Rosji, budowanie relacji między nimi a władzą centralną.

W pracach historyków powstałych w ciągu ostatniego półtorej dekady następuje odejście od dotychczasowego podejścia apologetycznego, uwzględniające zarówno dobrowolne, jak i przymusowe formy akcesji.

W okresie sowieckim historycy często z łatwością deklarowali, że ten czy inny naród dobrowolnie przyjął obywatelstwo rosyjskie - na podstawie pierwszej umowy, umowy między miejscową szlachtą a rządem lub z prowincjonalnymi władzami rosyjskimi. Nawroty tego podejścia można znaleźć do dziś. Rocznice „dobrowolnego wjazdu” zaczęto ponownie obchodzić w republikach rosyjskich na początku XXI wieku. Tak więc w 2007 roku jest cała seria takich uroczystości. 450. rocznica „dobrowolnego wjazdu do Rosji” będzie obchodzona w Adygei, Baszkirii, Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji, 300. rocznica – w Chakasji; w przyszłym roku odpowiednia rocznica będzie obchodzona w Udmurcji (450 lat), następnie w Kałmucji (400 lat); w 2001 i 2002 roku ucichły obchody w Czuwaszji i Mari El... Ustanowione kiedyś, częściej w czasach sowieckich (z reguły z inicjatywy regionalnego kierownictwa partii), sztuczne i oportunistyczne schematy rzutowane są na interpretację rzeczywistych procesów historycznych.

W rzeczywistości obraz był znacznie bardziej złożony. Stosunek podporządkowania i posłuszeństwa był często postrzegany przez stronę rosyjską i jej partnerów w zupełnie odmienny sposób, przy czym należy mieć na uwadze różnice w poglądach na przystąpienie do Rosji i status bycia w jej składzie wśród władz rosyjskich i anektowanych narody.

Aby to zilustrować, zwróćmy się do niektórych z wymienionych powyżej regionów - Baszkirii i obszaru zasiedlenia Adygów (według współczesnej nomenklatury etnicznej - Adyghes, Kabardy i Czerkiesi).

Przystąpienie terytorium współczesnej Republiki Baszkortostanu do państwa rosyjskiego nie było aktem równoczesnym. Jednocześnie formalne wejście Baszkirów w obywatelstwo miało miejsce na długo przed ich faktycznym włączeniem do systemu administracyjnego Rosji.

Do połowy XVI wieku. region osadnictwa plemion baszkirskich został podzielony na trzy państwa: zachodnia część była częścią chanatu kazańskiego, środkowa i południowa (tj. główna część dzisiejszej Baszkirii) była podporządkowana Hordzie Nogajów, plemiona północno-wschodnie byli dopływami chanów syberyjskich.

Po podboju Kazania w październiku 1552 r. rząd cara Iwana IV zwrócił się do ludów chanatu, w tym Baszkirów. Nakłaniano ich do dalszego płacenia podatków (jasak) władzom rosyjskim – podobnie jak chanów tatarskich; ludności zagwarantowano nienaruszalność lokalnych zwyczajów i religii muzułmańskiej; car obiecał zachować ziemie swoich przodków dla Baszkirów na prawach własności ojcowskiej (dziedzicznej). W latach 1554-1555. przedstawiciele plemion zachodnich Baszkirów przybyli do królewskiego namiestnika w Kazaniu i przysięgą (szertem) potwierdzili swoją zgodę na określone warunki.

Chronologię tych wydarzeń rekonstruuje się analitycznie, ponieważ informacje o nich nie zachowały się w oficjalnych dokumentach. Informacje są zawarte tylko w rodowodach plemiennych Baszkirów (shezhere), gdzie daty nie są wskazane lub są zniekształcone.

W połowie lat pięćdziesiątych XVI wieku Hordę Nogajów pogrążyły wewnętrzne zamieszki i głód. Większość Nogajów wyemigrowała na południowe stepy, ich obozy nomadów były puste. Baszkirowie zaczęli rozdzielać je między swoje plemiona i zaludniać. W celu zabezpieczenia okupowanych obozów koczowniczych, ochrony ich przed najazdami Nogajów, a także zapewnienia prawa ojcowskiego do dawnych posiadłości przodków (jak w przypadku plemion zachodnich), plemiona środkowej i południowej Baszkirii wysłały delegacje do Kazania na cara z prośbą o przyjęcie ich pod własne panowanie, opiekę i mecenat. Stało się to w latach 1555-1557. Wydarzenia te są również rekonstruowane głównie według shezera. Jednak znalazły one również odzwierciedlenie w oficjalnych kronikach. Kronika Nikona cytuje meldunek namiestnika kazańskiego księcia P.I. Szuiskiego do Moskwy, że w maju 1557 posłowie Baszkirów potwierdzili w Kazaniu poddanie się carowi i przynieśli należny podatek („Baszkirowie przybyli, dobili czołem i zapłacili jasak” 1 ).

Uważa się, że to oświadczenie kroniki oznacza zakończenie przystąpienia głównej części plemion Baszkirów do państwa rosyjskiego. To przesłanie Kroniki Nikona z 1557 r. Stanowiło główną podstawę obchodów 400. rocznicy wkroczenia Baszkirii do Rosji w 1957 r. Jednak proces wejścia Baszkirów do państwa rosyjskiego rozpoczął się przed tą datą i trwał po niej.

Powstanie rosyjskiej twierdzy w Ufie i kwaterowanie w niej w 1586 r. garnizonu strzeleckiego gubernatora Michaiła Nagogoja, ustanowienie specjalnego okręgu Ufa oznaczało już faktyczne rozszerzenie jurysdykcji rządu rosyjskiego na ten region.

W tym samym 1586 r. Trans-Ural Baszkirowie, byli poddani chanów syberyjskich, przyjęli obywatelstwo rosyjskie.

W kontekście ciągłych pretensji Nogajów do terenów Uralu Południowego i zagrożenia ze strony Kałmuków (a później Kazachów) potężny tył w postaci rosyjskich namiestników i garnizonów pańszczyźnianych stanowił istotny bodziec do lojalności Baszkirów wobec Rosji w przyszłości. Od tego czasu rdzenna ludność Uralu Południowego nigdy nie opuściła obywatelstwa rosyjskiego, ale wręcz przeciwnie, była coraz bardziej włączana w życie państwa.

Sposób życia i stosunki wewnątrzplemienne między Baszkirami początkowo pozostały nienaruszone. Z czasów wcześniejszych zachował się podział regionu na pięć województw-szos, a te z kolei składały się z wołost. Za pośrednictwem volost biys (brygadzistów) prowadzona była cała polityka rządu w regionie. Na przykład, aby rozwiązać ważne kwestie, gubernator Ufa nie zawsze był zaangażowany, ale zebrano zgromadzenie volost-yiyin; znane są również pospolite baszkirskie yiyiny.

Ogólnie rzecz biorąc, obie strony - rosyjska (reprezentowana przez administrację) i baszkirska - uznały status ludu baszkirskiego jako dobrowolnie włączonego do państwa rosyjskiego i dlatego otrzymały od Iwana IV prawo do życia w najbardziej preferencyjnym reżimie administracyjnym.

Jednak w drugiej połowie XVII w. ten reżim się zmienił. Na baszkirskich pastwiskach i terenach łowieckich pojawiły się rosyjskie wioski, władze podniosły stawki podatkowe. Najbardziej znaczące zmiany dały się zauważyć w XVIII wieku: za Piotra I obowiązek pełnienia obowiązków państwowych został rozszerzony na Baszkirów, w 1754 r. Tradycyjne jasaki zostały zastąpione monopolem solnym. Oburzenie wywołał częsty w XVIII wieku. wycofywania (właściwie – konfiskaty) dużych obszarów pod twierdze i fabryki.

Innowacje te nie podważały podstaw ekonomicznych miejscowej ludności i same w sobie nie były bardzo trudne, zwłaszcza w porównaniu z pozycją chłopów rosyjskich. Ale wspomnienie dobrowolnej akcesji i nagród królewskich skłoniło Baszkirów do przekonania, że ​​​​rząd jednostronnie naruszył swoje wieloletnie zobowiązania. Baszkirowie uważali wierność carowi za swój wolny wybór, wynikający z wzajemnego porozumienia z Moskwą. Dlatego uważali się za uprawnionych do obrony siłą raz otrzymanych od rządu praw, jak również do zerwania wcześniejszych porozumień iw końcu do zmiany zwierzchnika. Powody te, wraz z nadużyciami urzędników, wywołały masowe oburzenie Baszkirów i serię ich powstań w XVII-XVIII wieku.

Stopniowo, w miarę przezwyciężania sprzeczności i konfliktów, następowała adaptacja rdzennych mieszkańców Uralu Południowego do nowych warunków egzystencji. W ramach państwa rosyjskiego Baszkirowie, podobnie jak inne narody, dostosowali się do jego systemu politycznego i ustawodawstwa, opanowali komunikację za pomocą dominującego języka rosyjskiego, opanowali osiągnięcia rosyjskiej nauki i kultury, wnosząc do nich własny wkład.

Aktywne więzi polityczne między Rosją a księstwami Północnego Kaukazu rozpoczęły się w połowie XVI wieku. Zgodnie z przyjętymi wówczas procedurami dyplomatycznymi stosunki te były często formalizowane za pomocą płaszczy i towarzyszyły im zapewnienia wierności („służalczości”). Jednak w tamtych czasach idee dotyczące obywatelstwa, mecenatu, zwierzchnictwa okazywały się czasem dość arbitralne. Jak pokazują nie tylko materiały kaukaskie, ale także syberyjskie, kałmuckie itp., „obywatelstwu”, deklarowanemu na podstawie umów „szertowych”, należy stawiać poważne zastrzeżenia. Dwustuletnia epopeja o wielokrotnym „wyrzucaniu” carom rosyjskim kabardyjskich, dagestańskich, gruzińskich i innych władców potwierdza tę cechę stosunków międzynarodowych późnego średniowiecza.

Większość autorów bynajmniej nie jest skłonna brać dosłownie sojuszy zawartych w tym czasie jako przejścia Czerkiesów na wierność rosyjskiemu „białemu carowi”. Słusznie interpretuje się je jako wynik zbieżności interesów miejscowej elity rządzącej i władz rosyjskich, jako dowód sojuszu politycznego skierowanego przeciwko siłom trzecim – sąsiednim mocarstwom, które walczyły o Kaukaz. Manewry między Persją, Turcją i Rosją często stanowiły podstawę polityki zagranicznej lokalnych władców. Rezultatem takich manewrów była „powszechna służalczość”, która okresowo pojawiała się na Kaukazie – uznanie podporządkowania zarówno carowi rosyjskiemu, jak i szachowi perskiemu lub sułtanowi osmańskiemu.

W połowie XVI w., równocześnie z podbojem chanatów kazańskiego i astrachańskiego przez Iwana IV oraz przystąpieniem państwa moskiewskiego do Morza Kaspijskiego, nawiązały się przyjazne stosunki między Moskwą a niektórymi władcami adygejskimi. W 1552, 1555, 1557 Do Iwana Groźnego przybyły poselstwa z Kabardy i zachodnich (trans-kubańskich) Adygejczyków z prośbą o przyjęcie ich jako poddanych, o pomoc w walce z ekspansją chanów krymskich iw walce z szamchapem Kazikumuch (Dagestan). W lipcu 1557 r. przedstawiciele dwóch książąt kabardyjskich zostali przyjęci przez cara, który przychylnie zareagował na prośbę „o oddanie [ich] w niewolę i pomoc w zadawaniu wrogów”. Później Iwan IV ożenił się nawet z księżniczką kabardyjską.

Rosja jest znana jako państwo wielonarodowe, na terytorium kraju mieszka ponad 190 narodów. Większość z nich znalazła się w Federacji Rosyjskiej pokojowo, dzięki aneksji nowych terytoriów. Każdy naród wyróżnia się swoją historią, kulturą i dziedzictwem. Przeanalizujmy bardziej szczegółowo skład narodowy Rosji, biorąc pod uwagę każdą grupę etniczną osobno.

Duże narodowości Rosji

Rosjanie są najliczniejszą rdzenną grupą etniczną zamieszkującą Rosję. Liczbę Rosjan na świecie szacuje się na 133 miliony ludzi, ale niektóre źródła podają liczbę do 150 milionów. W Federacji Rosyjskiej żyje ponad 110 (prawie 79% ogółu ludności kraju) milionów Rosjan, większość Rosjan mieszka także na Ukrainie, w Kazachstanie i na Białorusi. Jeśli weźmiemy pod uwagę mapę Rosji, to naród rosyjski jest licznie rozmieszczony na całym terytorium państwa, mieszkając w każdym regionie kraju ...

Tatarzy w porównaniu z Rosjanami stanowią zaledwie 3,7% ogółu ludności kraju. Ludność Tatarów liczy 5,3 miliona ludzi. Ta grupa etniczna mieszka w całym kraju, najgęściej zaludnionym miastem Tatarów jest Tatarstan, mieszka tam ponad 2 miliony ludzi, a najsłabiej zaludnionym regionem jest Inguszetia, gdzie nie ma nawet tysiąca osób z narodu tatarskiego ...

Baszkirowie to rdzenni mieszkańcy Republiki Baszkortostanu. Liczba Baszkirów wynosi około 1,5 miliona osób - to 1,1% ogólnej liczby wszystkich mieszkańców Federacji Rosyjskiej. Z półtora miliona ludzi większość (około 1 miliona) mieszka na terytorium Baszkortostanu. Reszta Baszkirów mieszka w całej Rosji, a także w krajach WNP ...

Czuwaski to rdzenni mieszkańcy Republiki Czuwaski. Ich liczba wynosi 1,4 miliona osób, co stanowi 1,01% całkowitego składu narodowego Rosjan. Według spisu na terytorium republiki mieszka około 880 tysięcy Czuwasów, reszta we wszystkich regionach Rosji, a także w Kazachstanie i na Ukrainie ...

Czeczeni to lud, który osiedlił się na Północnym Kaukazie, Czeczenia jest uważana za ich ojczyznę. W Rosji liczba Czeczenów wynosiła 1,3 miliona osób, ale według statystyk od 2015 roku liczba Czeczenów na terytorium Federacji Rosyjskiej wzrosła do 1,4 miliona. Ta ludność stanowi 1,01% całej populacji Rosji ...

Ludność mordowska liczy około 800 tysięcy osób (około 750 tysięcy), co stanowi 0,54% ogółu ludności. Najwięcej ludzi mieszka w Mordowii - około 350 tysięcy osób, a następnie w regionach: Samara, Penza, Orenburg, Uljanowsk. Co najmniej ta grupa etniczna mieszka w obwodzie iwanowskim i omskim, a 5 tysięcy należących do ludu mordowskiego się tam nie zgromadzi ...

Lud Udmurcki liczy 550 tysięcy ludzi - to 0,40% całej populacji naszej rozległej Ojczyzny. Większość grupy etnicznej mieszka w Republice Udmurckiej, a reszta jest rozproszona w sąsiednich regionach - Tatarstanie, Baszkortostanie, obwodzie swierdłowskim, terytorium Perm, obwodzie kirowskim, Chanty-Mansyjskim Okręgu Autonomicznym. Niewielka część Udmurtów wyemigrowała do Kazachstanu i na Ukrainę ...

Jakuci reprezentują rdzenną ludność Jakucji. Ich liczba wynosi 480 tysięcy osób - to około 0,35% całkowitego składu narodowego w Federacji Rosyjskiej. Jakuci stanowią większość mieszkańców Jakucji i Syberii. Mieszkają także w innych regionach Rosji, regiony najgęściej zaludnione przez Jakutów to regiony Irkucka i Magadanu, Terytorium Krasnojarskie, Chabarowsk i Obwód Nadmorski ...

Według statystyk dostępnych po spisie powszechnym w Rosji mieszka 460 tys. Buriatów. To 0,32% ogółu Rosjan. Większość Buriatów (około 280 tysięcy osób) mieszka w Buriacji, będąc rdzenną ludnością tej republiki. Reszta ludności Buriacji mieszka w innych regionach Rosji. Najgęściej zaludnionym terytorium Buriatów jest obwód irkucki (77 tys.) .

Liczba ludu Komi żyjącego na terytorium Federacji Rosyjskiej wynosi 230 tysięcy osób. Liczba ta wynosi 0,16% ogółu ludności w Rosji. Na życie ci ludzie wybrali nie tylko Republikę Komi, która jest ich bezpośrednią ojczyzną, ale także inne regiony naszego rozległego kraju. Lud Komi występuje w obwodach swierdłowskim, tiumeńskim, archangielskim, murmańskim i omskim, a także w okręgach autonomicznych Nieniec, Jamalsko-Nieniec i Chanty-Mansyjski ...

Mieszkańcy Kałmucji są rdzennymi mieszkańcami Republiki Kałmucji. Ich liczba wynosi 190 tysięcy osób w porównaniu procentowym, a następnie 0,13% całej populacji mieszkającej w Rosji. Większość tych ludzi, nie licząc Kałmucji, mieszka w regionach Astrachania i Wołgogradu - około 7 tysięcy osób. A co najmniej Kałmucy mieszkają w Czukockim Okręgu Autonomicznym i Terytorium Stawropola - mniej niż tysiąc osób ...

Ałtajowie są rdzenną ludnością Ałtaju, dlatego żyją głównie w tej republice. Chociaż część populacji opuściła historyczne siedlisko, obecnie mieszka w regionach Kemerowo i Nowosybirsk. Całkowita liczba ludności Ałtaju wynosi 79 tysięcy osób, w procentach - 0,06 ogólnej liczby Rosjan ...

Czukocki to mały lud z północno-wschodniej części Azji. W Rosji lud Czukocki ma niewielką liczbę - około 16 tysięcy osób, ich ludność stanowi 0,01% całej populacji naszego wielonarodowego kraju. Ten lud jest rozproszony po całej Rosji, ale większość z nich osiedliła się w Czukockim Okręgu Autonomicznym, Jakucji, Terytorium Kamczackim i Obwodzie Magadańskim ...

Są to najczęstsze ludy, które można spotkać na bezkresie Matki Rosji. Jednak lista jest daleka od kompletności, ponieważ w naszym państwie mieszkają narody innych krajów. Na przykład Niemcy, Wietnamczycy, Arabowie, Serbowie, Rumuni, Czesi, Amerykanie, Kazachowie, Ukraińcy, Francuzi, Włosi, Słowacy, Chorwaci, Tuwińczycy, Uzbecy, Hiszpanie, Brytyjczycy, Japończycy, Pakistańczycy itd. Większość wymienionych grup etnicznych stanowi 0,01% całości, ale są narody z ponad 0,5%.

Można tak wymieniać w nieskończoność, ponieważ rozległe terytorium Federacji Rosyjskiej jest w stanie pomieścić pod jednym dachem wiele narodów, zarówno rdzennych, jak i przybywających z innych krajów, a nawet kontynentów.

§ 33-34. NARODY IMPERIUM ROSYJSKIEGO

Kraj wielonarodowy. Ludność Imperium Rosyjskiego w XVIII wieku. stale rosła. Jeśli w 1720 r. W kraju mieszkało 15,7 mln osób, to w 1795 r. - 37,4 mln osób. Wysokie tempo przyrostu naturalnego wiązało się zarówno ze wzrostem liczby urodzeń, jak i ze wzrostem terytorium Imperium Rosyjskiego.

Poszerzenie granic Rosji odbyło się kosztem ziem zamieszkałych przez Ukraińców, Białorusinów, Litwinów, Polaków, Finów, Żydów i inne narody. W 1795 r. udział Rosjan w ogólnej liczbie ludności kraju wynosił 49%, Ukraińców – ok. 20, Białorusinów – 8, Polaków – 6, Finów – 2, Litwinów – 1,9, Tatarów – 1,9, Łotyszy – 1,7, Żydów – 1,4 %, Estończycy - 1,1%. Mołdawianie, Nieńcy, Udmurci, Karelowie, Komi, Mari, Kałmucy, Baszkirowie, Czuwasowie i wiele innych narodowości stanowili 1% populacji Imperium Rosyjskiego.

Wiele narodów zostało uwolnionych od ciężaru rekrutacji. Nie znali też poddaństwa, które stało się udziałem tylko Rosjan, Ukraińców, Białorusinów i ludów krajów bałtyckich.

Wielu przeniosło się do Rosji koloniści: Niemcy, Mołdawianie, Grecy, Ormianie, Serbowie, Bułgarzy. Kontynuowano proces osiedlania i zagospodarowywania nowych ziem na obrzeżach kraju, w którym aktywnie uczestniczyli Rosjanie, Ukraińcy, Tatarzy, Mordowianie, Czuwasowie i Mari.

Szczególne miejsce zajmowali Żydzi, którzy zamieszkiwali tereny, które weszły w skład państwa po podziałach Rzeczypospolitej, a także Nową Rosję, Lewobrzeżną Ukrainę i częściowo kraje bałtyckie. Prawa uchwalone w latach 90. XVIII wieku określały granice terytoriów, na których mogli przebywać na stałe - linia osadnictwa. Wprowadzenie Strefy Osiedlenia stanowiło naruszenie praw narodu żydowskiego.

Rosjanie. W XVIII wieku. ich liczba wzrosła z 11 do 20 mln osób, ale zmniejszył się ich udział w populacji kraju. Rosjanie mieszkali głównie w centralnych i północno-zachodnich regionach kraju. Tutaj ich udział w ogólnej liczbie ludności przekraczał 90%. w 1780 roku Rosyjscy osadnicy pojawili się na Kaukazie Północnym, a ich liczba wzrosła na Syberii. Rosjanie przenieśli się do Noworosji i na ziemie kozaków dońskich, do guberni jekaterynosławskiej i taurydzkiej.

Życie większości ludności wiejskiej nieco się zmieniło: ta sama codzienna praca na roli, gdzie dorośli i dzieci pracowali przez znaczną część roku, te same podatki i cła na rzecz skarbu państwa i właściciela ziemskiego. Wraz z tym rozwój stosunków rynkowych doprowadził do rozwarstwienia chłopów na bogatych i biednych. Dobrze prosperujące chłopstwo starało się naśladować mieszczan w planowaniu domów, żywności i odzieży.

Z kolei życie chłopskie rzutowało na życie mieszczan. Wieś zaczynała się zaraz poza granicami miasta. Rozwój otkhodnichestvo, studia, rekrutacja, odwiedzanie kościołów i klasztorów (pielgrzymów), wspólny udział mieszczan i chłopów w licznych wojnach - te i inne formy komunikacji przyczyniły się do wzajemnego wzbogacenia kultury chłopskiej i miejskiej.

W XVIII wieku. Większość mieszczan mieszkała w drewnianych domach. Kamienne budynki mieszkalne nie były rzadkością tylko w Petersburgu i Moskwie. Wnętrze domu zdobiły drewniane rzeźby, lustra i zasłony, drogie meble i naczynia. Wokół domu posadzono drzewa ogrodowe. Zazwyczaj domy mieszczan były parterowe lub piętrowe. Trzy- i czteropiętrowe domy zbudowane w stylu zachodnioeuropejskim pojawiły się w Moskwie i Petersburgu. Na noc okna były zamykane okiennicami.

Nieznana kobieta w rosyjskim stroju. Artysta I. Argunow

Chłopski obiad. Artysta M. Shibanov

Mieszkańcy miast używali w życiu codziennym przedmiotów w stylu europejskim. W domach szlacheckich widelce, noże i łyżki wykonywano ze srebra (stąd określenie „srebro stołowe”), talerze i filiżanki z porcelany, szklanki, kieliszki i karafki z kryształu. Większość mieszczan miała proste naczynia. W rodzinie chłopskiej jadano zazwyczaj ze wspólnych potraw. Jednak zarówno biedni, jak i bogaci byli ostrożni z artykułami gospodarstwa domowego.

Gra o ścianę. Artysta E. Korneev

Od czasów Piotra zmieniły się stroje mieszczan. Pracownicy byli zobowiązani do pojawiania się w miejscach publicznych w obcym lub jak to nazywano „niemieckim” stroju i peruce, z wprowadzeniem mundurów cywilnych – w mundurze. Wojsko nosiło mundur w jasnych, eleganckich kolorach, z wysokimi nakryciami głowy i dekoracjami.

Ukraińcy. W połowie XVIIIw. Lewobrzeżna Ukraina z Kijowem i Zaporożem była częścią Imperium Rosyjskiego, Prawobrzeżna Ukraina (od środkowego biegu Dniepru po Karpaty) była pod panowaniem Rzeczypospolitej. Dolny bieg Dniepru do Siwaszu i Perekopu należał do Imperium Osmańskiego, a jego wasal, Chanat Krymski, Zakarpacie było częścią Węgier. Lewobrzeżna Ukraina była regionem rolniczym. Szlachta ukraińska, starszyzna kozacka i wyższe duchowieństwo posiadali ogromne posiadłości ziemskie. Prowadzili aktywną walkę z rządem rosyjskim o zachowanie autonomii („praw i wolności narodu małoruskiego”).

Kościół św Andrzeja w Kijowie Architekt B. Rastrelli

W 1764 r. zniesiono hetmanstwo i zlikwidowano autonomię ukraińską. Wraz z przyłączeniem stepów azowsko-czarnomorskich do Rosji dawni Kozacy utworzyli tzw. Kozaków Czarnomorskich. Po przeprowadzce na Półwysep Taman utworzyli armię Kozaków Kubańskich.

W 1782 r., zgodnie z reformą prowincjonalną, utworzono gubernie kijowskie, czernihowskie i nowogrodzko-siewierskie. W następnym roku ludność została zobowiązana do płacenia pogłównego, zakazano również przenoszenia chłopów z jednego właściciela ziemskiego do drugiego. Postanowienia listów skargowych do szlachty i miast rozciągały się na Lewobrzeżną Ukrainę. Ukraina nie uniknęła sekularyzacji ziem kościelnych.

Po przyłączeniu regionu czarnomorskiego do Rosji w wyniku wojen rosyjsko-tureckich żyzne ziemie tego regionu monarchowie podarowali szlachcie. Tak więc Prokurator Generalny Senatu, książę A. A. Vyazemsky, otrzymał jako swoją własność ponad 50 tysięcy akrów ziemi, nieco mniej - G. A. Potiomkin i inni szlachcice Katarzyny.

Zjednoczenie ziem ukraińskich w ramach państwa rosyjskiego miało ogromne znaczenie dla bratnich narodów – Ukraińców i Rosjan i przyczyniło się do wzajemnego wzbogacania się kultur.

Akademia Kijowsko-Mohylańska odegrała ważną rolę w rozwoju oświaty i nauki na Ukrainie. Społeczeństwo rosyjskie znało dzieła filozofa i pisarza G. Skoworody oraz dzieła historyczne G. A. Poletiki. W 1789 roku w Charkowie powstał pierwszy teatr na Ukrainie. Ukraińskie korzenie mieli utalentowani kompozytorzy A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, artyści D. G. Levitsky, V. L. Borowikowski, A. P. Losenko, rzeźbiarze M. I. Kozlovsky i I. P. Martos. Ukraińcy intensywnie zaludniali stepy czarnomorskie i Krym, uczestniczyli w rozwoju gospodarczym tego najbogatszego regionu, a także przenosili się na ziemie Armii Dońskiej i Kaukazu Północnego, do guberni Woroneskiej i Kurskiej.

Białorusini. W połowie XVIIIw. Białoruś była częścią Rzeczypospolitej. Większość gospodarstw chłopskich uprawiała pańszczyznę, znikoma część chłopów państwowych płaciła czynsz pieniężny. Pańszczyznę pogłębił ciężki ucisk narodowo-religijny: polscy właściciele ziemscy siłą zaszczepili katolicyzm, starali się spolonizować Białorusinów i pozbawić ich własnej kultury. Białoruska szlachta i zamożni obywatele kształcili się w szkołach katolickich, a także w Akademii Wileńskiej.

W drugiej połowie XVIIIw. Białoruś stała się częścią Imperium Rosyjskiego.

Białorusini

Jego populacja wynosiła ponad 3 miliony ludzi. Rząd rosyjski zwolnił ludność Białorusi z płacenia podatków państwowych, ale praktykował przydział ziem państwowych i zamieszkujących je chłopów rosyjskiej szlachcie.

Około 90% Białorusinów mieszkało w guberniach mińskiej i mohylewskiej, nieco mniej w witebskim i grodzieńskim, w guberni wileńskiej przeważali Litwini.

Wejście Białorusi do Rosji przyczyniło się do zaangażowania gospodarki regionu w produkcję towarową i rynek ogólnorosyjski, rozwój dużych manufaktur i wykorzystanie w nich cywilnej siły roboczej. Aktywnie rozwijano budowę dróg, układano kanały.

Zjednoczenie Białorusinów i Rosjan w jednym państwie było zgodne z interesami dwóch bratnich narodów, powiązanych ze sobą pochodzeniem, językiem, kulturą i przeszłością historyczną.

Narody Bałtyku. Po przystąpieniu do Rosji państwa bałtyckie stały się morskimi bramami kraju, a porty w Tallinie, Pärnu, Narwie i Rydze zajmowały ważne miejsce w handlu zagranicznym. Rząd rosyjski potwierdził dawne przywileje właścicieli nadbałtyckich i niemieckich. Utworzyli lokalną administrację. Językiem urzędowym w prowincjach estońskiej, inflanckiej i kurlandzkiej był język niemiecki.

Szlachta estońska i łotewska zwiększyła pańszczyznę, co wywołało niepokoje społeczne i zmusiło rząd do ustępstw. D. I. Fonvizin, który podróżował po krajach bałtyckich, napisał: „Mężczyźni są przeciwko panom, a dżentelmeni są na nich tak wściekli, że szukają dla siebie śmierci”.

Panorama Rygi. Grawer z XVIII wieku

Większość Łotyszy (do 80% populacji) mieszkała w Kurlandii; w Inflantach było ich niewiele, tutaj znaczną część ludności stanowili Niemcy. Estończycy zamieszkiwali prawie wszystkie powiaty Estonii, aw Inflantach stanowili prawie połowę ludności regionu. Ludność litewska dominowała w guberni wileńskiej, niewielka jej część osiedliła się w guberni grodzieńskiej i Inflantach.

Ludy regionów Wołgi i Uralu. W drugiej połowie XVIIIw. na terytorium regionu środkowej Wołgi wzrósł udział ludności rosyjskiej. Niektóre ludy nierosyjskie przeniosły się na Zawołgę i Ural, ponieważ właściciele ziemscy zajęli ziemię i zasiedlili ją poddanymi z centralnych regionów Rosji. Większość chłopów pańszczyźnianych w regionie Wołgi stanowili Rosjanie. Rząd przesiedlił chłopów państwowych, w tym większość nierosyjskiej ludności regionu Wołgi (Mordowian, Maris, Czuwasów, Tatarów), na nowe ziemie w Baszkirii.

Głównym zajęciem ludności regionu Wołgi było rolnictwo. Tylko Tatarzy obok rolnictwa zajmowali się hodowlą bydła do wyprawiania skór i pozyskiwania wełny na sprzedaż. Maris, Mordwini i Czuwaski rozwinęli w miastach ogrodnictwo i sprzedawali uprawiane warzywa. Wraz z redukcją lasów i powiększaniem się gruntów ornych, myślistwo przestało być jednym z głównych zajęć ludności tego regionu.

Pomimo faktu, że znaczna część Udmurtów, Maris, Czuwasów i prawie wszyscy Mordowianie przyjęli chrześcijaństwo, nadal wierzyli w swoich pogańskich bogów i składali im ofiary. Większość Tatarów pozostała muzułmanami. Język tatarski był nauczany w kazańskim gimnazjum przy użyciu elementarza i gramatyki I. Chalfina.

Alfabet i gramatyka języka tatarskiego I. Chalfina

Większość Tatarów mieszkała w prowincji kazańskiej. Ich osady znajdowały się w prowincjach Simbirsk i Penza, a także w regionie Dolnej Wołgi. Po podboju Krymu przez Rosję Tatarzy Krymscy przenieśli się do Turcji i tylko część z nich pozostała na swoich dawnych miejscach.

W drugiej połowie XVIIIw. terytorium Baszkirii było częścią prowincji Orenburg. Baszkirowie mieli korzyści: nie płacili pogłównego i byli zwolnieni z obowiązku rekrutacyjnego. Nie znali poddaństwa. Ludność Baszkirii była wielonarodowa - mieszkało tu 70 tysięcy Baszkirów, ponad 100 tysięcy Tatarów, Czuwasów, Maris i Udmurtów, a także ponad 130 tysięcy Rosjan. Baszkirowie prowadzili koczowniczy lub pół-koczowniczy tryb życia. Teren był własnością gminy. Jednak szlachta baszkirska cieszyła się prawem do dystrybucji obozów nomadów.

Region Dolnej Wołgi zamieszkiwali Kałmucy, którzy przenieśli się na stepy kaspijskie w pierwszej połowie XVII wieku. z Azji Centralnej. Przyznali się lamaizm. Władza należała do szlachty plemiennej i duchowieństwa, opłacana była przez zwykłych członków gminy w naturze lub w daninie pieniężnej. Za Katarzyny II ziemie na stepie kałmuckim były aktywnie rozdzielane między szlachtę. w 1770 roku znaczna część Kałmuków udała się do Dzungarii (północno-zachodnie Chiny).

Ludy Syberii. Pod koniec XVIIIw. na Syberii istniały dwie gubernie - tobolska i irkucka, podzielone na regiony, a regiony - na powiaty. Ludność Syberii podlegała lokalnej administracji na podstawie „Przepisów o postępowaniu z cudzoziemcami”. Z reguły miejscowi książęta składali przysięgę (shert) wierności i zobowiązywali się do terminowego płacenia yasak. Zachowali niezależność w zarządzaniu swoimi terytoriami.

Syberia była jednym z najbardziej wielonarodowych terytoriów państwa rosyjskiego. Nieńcy (Samojedzi), Chanty (Ostyakowie), Mansi (Wogulowie), Tatarzy Syberyjscy, Nganasanie, Chakasowie, Ewenkowie (Tungu), Ewenowie, Jakuci, Jukagirzy, Czukczowie, Kamczadalowie (Itelmenowie), Ainu (Kurylowie) - daleko od pełnej listy ludów zamieszkujących Rosję od Uralu po Kamczatkę i Kuryle.

W XVIII wieku. istniało dalsze rozwarstwienie majątkowe wśród ludów pasterskich reniferów. Chanty, Mansi i Selkups przyjęli chrześcijaństwo, ale chrzest był często formalny. Według współczesnych nowo ochrzczeni „potajemnie praktykują bałwochwalstwo i szamanizm”.

Północni Tunguzi byli szeroko zasiedleni na całym terytorium Syberii. Ziemie Czukczów i Eskimosów zostały pokojowo przyłączone do Rosji.

Jakuci rozwinęli nowe siedliska w północno-zachodniej i północno-wschodniej części Syberii. Umocnienie rozwarstwienia majątkowego doprowadziło do pojawienia się szlachty (toyons), zwykłych Jakutów – wolnych członków społeczności i robotników niesamodzielnych (religijnych). Administracja Syberii powierzyła zabawkom odpowiedzialność za zbieranie yasaków. Ponadto zabawki wystawiały tzw. bilety, bez których żaden Jakut nie miał prawa opuszczać swojej osady.

Proces rozwarstwienia majątkowego obserwowano także wśród Buriatów. W 1781 r. odbył się zjazd szlachty buriackiej, który zatwierdził „Kodeks stepowy”. Dominującą religią wschodnich Buriatów stał się lamaizm. Na Zabaikalii pojawiły się klasztory lamaistyczne (datsany).

Pod koniec XVIIIw. Na Alasce pojawiły się osady rosyjskie.

Na Syberii ziemia należała do państwa. Chłopi dzielili się na stanowych, przypisanych i zakonnych. Ci ostatni po sekularyzacji ziem kościelnych utworzyli kategorię chłopów ekonomicznych.

Podczas wojny północnej na Syberii rozwinął się przemysł wydobywczy i metalurgiczny. Znaczna część syberyjskiego srebra i złota pochodziła z kopalni Zmeinogorsk. Fabryki w Ałtaju i kopalnia Nerczyńsk w Transbaikalii stały się dużymi ośrodkami lokalnego przemysłu. Ludność Syberii z powodzeniem handlowała z Chinami.

Widok na miasto Tobolsk

Wzrost ludności rosyjskiej w regionie odbywał się nie tylko kosztem migrujących chłopów. Syberia była miejscem zesłań kozaków dońskich i zaporoskich, schizmatyków, chłopów ziemskich i dworzan, którzy popełniali „bezczelne czyny” wobec swoich panów.

Kazachstan. W XVIII wieku. Plemiona kazachskie w zależności od miejsc koczownictwa dzieliły się na trzy zhuzy: starszy, średni i młodszy. Różne chanaty znajdujące się na terenie zhuzów toczyły między sobą zaciekłą walkę o władzę. W latach 1730-1740. większość Kazachów młodszych i średnich zhuzów przyjęła obywatelstwo rosyjskie.

Głównym zajęciem Kazachów była koczownicza hodowla bydła. Szlachta kazachska – chani, sułtani, bajowie – pobierała od swoich poddanych cła naturalne i podatki. Hodowcy bydła dawali swoim właścicielom jedną dwudziestą bydła, rolnicy - jedną dziesiątą plonów. Stosunki patriarchalne w regionie współistniały z pozostałościami systemu plemiennego.

Ludy Północnego Kaukazu. Liczne plemiona Adyghe zajmowały terytorium za Kubaniem, od rzeki Łaby po wybrzeże Morza Czarnego i górzystą część Kaukazu Zachodniego. Książęta często pochodzili z rodzin związanych więzami rodzinnymi z rodem chana krymskiego.

W Kabardzie szlachta sama wybierała swojego właściciela, a wpływy miejscowych książąt były kruche. Odbywały się zebrania ludowe, w których brali udział brygadziści ludowi, chłopi gminni, służba książęca. Głównymi zajęciami ludności była hodowla bydła i rolnictwo. Rząd rosyjski wspierał książąt, zapewniając im ziemię.

W Dagestanie było około piętnastu posiadłości książęcych. Chanat Awarów był duży i obejmował 30 tysięcy gospodarstw domowych. Potęga Chana nie rozciągała się na górskie regiony Dagestanu. Tutaj panowały ich własne prawa.

Po pokoju Kyuchuk-Kainarji (1774) w krótkim czasie na Kaukazie Północnym zbudowano twierdze. Władykaukaz został zbudowany w celu ochrony Gruzińskiej Autostrady Wojskowej.

koloniści – osadników z innych krajów.

cecha osiadły tryb życia - granica terytorium, na którym Żydzi mogli przebywać na stałe.

lamaizm – forma buddyzmu powszechna w Rosji w Buriacji, Kałmucji i Tuwie.

pytania