1879 - odkrycie malowidła hiszpańskiej jaskini Altamira autorstwa Marcelino Sautuollo.
Periodyzacja:
1. Paleolityczny(stara epoka kamienia łupanego)
dolna środkowa górna
100-40 tysięcy pne - 10 tysięcy pne
Mezolit (środkowa epoka kamienia) - 10-8 tys. Pne
Neolit (nowa epoka kamienia) - 8 - 5 tysięcy pne.
Eneolit (epoka kamienia miedzianego) -4-3 tys. Pne
II. Era Miedzi i Brązu - 2 tys. pne.
III. Wiek żelaza - 1 tys. pne
Na krawędzi Środkowy i górny paleolit Pojawił się Homo Sapuens, różnorodne narzędzia kamienne (ostrze, szyte ubrania), wykluczenie bliskich krewnych z relacji rodzinnych, pojawienie się regularnych małżeństw, założenie rodziny, stosunki plemienne.
Górny paleolit- pojawienie się mowy, religii, sztuki. Główne zajęcia: myślistwo, zbieractwo, uprawa motyki. Narzędzia pracy: dzidy, strzałki, igły. Pojawienie się sztucznych mieszkań. Siedzący tryb życia. Formy religii pierwotnej: totemizm- wiara w nadprzyrodzone więzi rodzinne ludzi z wszelkiego rodzaju zwierzętami, rybami, owadami; animizm(duch, dusza) - wiara w istnienie sił nadprzyrodzonych w postaci duchów; fetyszyzm- kult przedmiotów nieożywionych, którym przypisywano nadprzyrodzoną moc. magia- działania oparte na wierze osoby w jej zdolność wpływania na siły nadprzyrodzone.
Przewrót neolityczny: pojawienie się rolnictwa i hodowli zwierząt (hodowla bydła), stałe osadnictwo, pojawienie się związków plemion i narodowości.
Ogólna charakterystyka sztuki epoki prymitywnej:
- Synkretyzm(połączenie, niepodzielność), tj. sztuka była ściśle powiązana ze wszystkimi istniejącymi formami kultury i sztuki: religią, mitologią itp. Sztuka istnieje zatem w nierozerwalnej jedności, tworząc tzw. prymitywny synkretyczny kompleks kulturowy.
- konserwatyzm- wszystkie obrazy artystyczne są wariacjami na temat tradycyjnego, ustalonego od wieków tematu.
- Rola zwierzęcia- zoomorficzny charakter sztuk plastycznych, nawet w antropomorficznej rzeźbie Wenus. Przewaga obrazu zwierzęcia, ponieważ. dostarczała człowiekowi pożywienia, odzieży, wszystkie interesy człowieka były z nim związane.
W sztuce prymitywnej utylitaryzm poprzedzał estetykę: aby zabić zwierzę, trzeba było znać jego najsłabsze miejsca, zachowanie itp. Na początku człowiek uczył się chwytać i odciskać kontury i formy plastyczne przedmiotów, a następnie rozróżniać i odtwarzać kolory.
Ewolucja malarstwa:
- odciski dłoni
- wzór liniowy(makaron) - faliste linie wykonane przez głaskanie wzdłuż konturu lub rozpryskiwanie farby wypełniającej otwarte przestrzenie.
Rysunek konturowy, w którym odgadywano postacie zwierząt, głowy zwierząt. Obrazy często nie są dokończone, nie zachowane są proporcje, przekazane zostały jedynie najważniejsze cechy ciała, głowy, zewnętrzne cechy podmiotu. Obraz nakładano na kamień poprzez rzeźbienie lub rysowanie na mokrej glinie.
Najsłynniejsze malowidła późnego paleolitu znaleziono pod koniec XIX wieku. w jaskiniach: Francja - Font de Gome, Lascaux, Montignac, Montespan, Nio, 3 braci, itd.; Hiszpania - Jaskinia Altamira. Razem pod koniec XX wieku. odkryto ponad 300 jaskiń sztuki prymitywnej: Francja - 150, Hiszpania - 125, Włochy - 21, Portugalia -3, Rosja - 2.
Ciało zwierzęcia przedstawiono z profilu, a kopyta i rogi ukazano w pełnym pysku lub w ¾. W malowaniu konturowym planarnym stopniowo zarysowano przejście do kreskowania detali.
- wylęganie- ukośne pociągnięcia przedstawiające sierść zwierzęcą.
W przyszłości postacie zostały całkowicie zamalowane farbą, a linia konturu zaczęła odgrywać podrzędną rolę. Wychodzi na pierwszy plan
- plama koloru, nakładane farbą ziemną (ochra) (brązową, żółtą lub czarną), co tworzyło wrażenie objętości.
Obraz byków, żubrów, koni o wielkości 1,5 m z wykorzystaniem półek i nierównych ścian jaskini. Wizerunek żubra w jaskini Altamira: stroma grań, widoczne są wszystkie wypukłości ciała: mięśnie, elastyczność nóg; poczucie gotowości bestii do skoku, skośne spojrzenie – to już nie elementarny rysunek, ale stosunek do bestii nie tylko jako zdobyczy – źródła pożywienia, ale i podziw dla niego, szacunek jako patrona rodzina. Jednak prymitywny realizm pozostaje intuicyjnie spontaniczny, ponieważ składa się z oddzielnych konkretnych obrazów. Nie ma tła, nie ma kompozycji we współczesnym tego słowa znaczeniu.
Wraz z przejściem człowieka do złożonych form pracy, oprócz łowiectwa i rybołówstwa, pojawia się rolnictwo i hodowla bydła, wynalezienie strzał i łuków, ceramika, przedmioty metalowe, zachodzą zmiany w sztuce, w której
- schematyzacja obrazu i ich narracja: próby oddania akcji, zdarzenia (sceny polowań, działań wojennych). Iso jest już jednokolorowe (czarne lub białe). Malowidła naskalne w Hiszpanii, RPA, Karelii (Rosja) przedstawiają człowieka w akcji (sceny batalistyczne, kompozycje wielopostaciowe). Wtedy obrazy stają się bardziej konwencjonalne, zwłaszcza postacie ludzkie.
Pod koniec mezolitu, przez neolit, warunkowe obrazy figuratywne stopniowo ustępują miejsca różnym znakom i symbolom, przypadkowemu przeplataniu się linii, kropek, schematycznych znaków - takie obrazy nazywano petroglify, tych. kamienne inskrypcje (na skałach Karelii, Uzbekistanu, brzegów Morza Białego, jeziora Onega). Sceny polowań itp. Opowiadane są w formie warunkowej.
prymitywna rzeźba:
Figurki zwierząt to totemy znalezione w osadach myśliwych i wyrzeźbione z kości, rogu lub kamienia. Rzeźby kobiet (5-10 cm) to tzw. Wenus, kojarzona z kultem matki-babci, mająca znaczenie magiczne, na co wskazuje brak wizerunku twarzy. Znaleziska w Willendorf (Austria), Menton i Lespug (Francja), Savignino (Włochy), wieś Kostenki (obwód Woroneż). Paleolityczna Wenus z Willendorfu - nabrzmiały brzuch, obfite piersi - naczynia płodności, tj. traktowanie ludzi jak zwierząt.
Zabudowania: groty, groty, następnie osady, parkingi, składające się z kilku zabudowań: wnęka 1/3 w ziemię, bez okien, drzwi, z gałęzi, skór, trzciny, z otworem u góry. Naczynia z kory brzozowej, kokosa, dyni, gliny, skóry. Produkty przechowywano w wiklinowych koszach pokrytych gliną. Tak więc w epoce mezolitu ornament (łac. „dekoracja”) pojawia się jako ślady tkania, rozmazane gliną. Następnie ornament był sztucznie nakładany w celu nadania przedmiotom magicznych efektów (są to równoległe pasy, podwójne spirale, schematyczne wizerunki ludzi i zwierząt).
Architektura:
Pod koniec istnienia okresu prymitywnego pojawiają się typy konstrukcji architektonicznych, tzw cyklopowy, w których mury fortec składały się z ogromnych grubo ociosanych bloków - kamieni (Francja, Sardynia, Półwysep Bałkański, Zakaukazie). Oprócz twierdz cyklopowych - budowle obronne, tzw. Megalityczny budynki, tj. zbudowany z dużych głazów:
- menhiry- pionowo stojące kamienie-filary (bożki). Najstarszy z nich pochodzi z epoki brązu (2 tys. p.n.e.) i ma ponad 20,5 m wysokości.
- dolmeny- najstarsze pochówki - grobowce, do których prowadziły długie korytarze. Były pokryte ziemią (wzgórzem).
- kromlechy- najstarsze sanktuaria słońca (Avebury i Stonehenge Wielka Brytania, 2 tys. pne) Wysokość „niebieskich bloków” dochodzi do 7 m, waga – 50 ton.
W strefie leśnej Europy w II poł. 1 tysiąc pne lokowano osady - „fortyfikacje”, ufortyfikowane wałami i płotami z bali.
sztuka prymitywna
sztuka prymitywna- to współczesna, długo zakorzeniona nazwa dla różnych rodzajów sztuk pięknych, które pojawiły się w epoce kamiennej i trwały około 500 tysięcy lat. W paleolicie - starożytnej epoce kamiennej reprezentowana była przez prymitywną muzykę, tańce, pieśni i obrzędy, a także geoglify - obrazy na powierzchni ziemi, dendrografy - obrazy na korze drzew i obrazy na skórach zwierząt, różne Obecnie popularne są zdobienia ciała za pomocą kolorowych pigmentów i wszelkiego rodzaju naturalnych przedmiotów, takich jak koraliki. Ale wszystko powyższe nie jest w stanie wytrzymać naporu niszczycielskiego czasu. Zachowały się więc i stopniowo odkrywano jedynie abstrakcyjne znaki, sztucznie wyryte na supertwardych powierzchniach skalnych w środkowych Indiach, północnej Australii i Peru, a także animalistyczne malowidła naskalne, zoomorficzne i antropomorficzne rzeźby małych form z kości i kamienia, ryciny i bas- płaskorzeźby na kościach, płytkach kamiennych i rogach, okres górnego paleolitu (35 000 - 30 000 tys. lat) oraz liczne nagromadzenia rytów naskalnych na powierzchni skał na otwartej przestrzeni, epoki neolitu czy nowej epoki kamienia (11 000 tys. lat) , znany wszystkim zamieszkałym kontynentom. Do neolitu należą również ruiny różnych budowli megalitycznych w Europie, Ameryce Południowej i Azji (np. kamienie obelisków, na niekończącym się polu Karnaku, zwane menhirami, oraz kompleksy grobowe z nieprzetworzonych dużych kamieni, na przykład dolmen Korkonnsky, Morbigan, Francja).
Pierwszymi dziełami sztuki prymitywnej odkrytymi podczas wykopalisk były wspaniałe, realistyczne, wyryte na powierzchni kości wizerunki zwierząt, dawno wymarłych zwierząt z epoki plejstocenu (2,2 mln lat - 11 000 tys. lat) oraz setki maleńkich paciorków wykonanych z materiały naturalne (skamieniałe gąbki kalcytowe), znalezione po raz pierwszy przez Bouchera de Pertha w latach 30. XIX wieku we Francji. Potem jednak ustalenia te okazały się przedmiotem zaciekłego sporu między pierwszymi badaczami-amatorami a dogmatycznymi kreacjonistami reprezentowanymi przez duchownych, przekonanych o boskim pochodzeniu świata. W rezultacie niesamowite, niezwykłe znaleziska nie wzbudziły zaufania zarówno wśród profesjonalnych naukowców Francuskiej Akademii Nauk, jak i wśród ogółu społeczeństwa. Rewolucji w poglądach na sztukę prymitywną dokonało odkrycie paleolitycznego malarstwa naskalnego. W 1879 roku Maria, ośmioletnia córka hiszpańskiego archeologa amatora M. de Sautuola, odkryła na podziemiach jaskini Altamira w północnej Hiszpanii skupisko dużych, od jednego do dwóch metrów, wizerunków żubrów, pomalowane czerwoną ochrą w różnych, skomplikowanych pozach. Były to pierwsze, oficjalnie opublikowane w 1880 roku, paleolityczne malowidła odkryte w jaskini. Obecnie znanych jest około czterdziestu jaskiń z malowidłami paleolitycznymi w Australii, RPA, Rosji, Hiszpanii i Francji. Kunszt starożytnych artystów znalazł odzwierciedlenie w umiejętności oddania dynamiki i charakterystycznych cech zwierząt za pomocą środków wizualnych. Pierwsza wiadomość na ten temat, w języku rosyjskim, pojawiła się dopiero w 1912 r., w tłumaczeniu z francuskiego szóstego wydania kursu wykładów publicznych Solomona Reinaca, czytanego przez niego w Szkole w Luwrze w Paryżu w latach 1902-1903. Obecnie prymitywną sztukę badają naukowcy z dwóch międzynarodowych organizacji ICOMOS (ICOMOS) - zrzeszających badaczy zawodowych oraz IFRAO (IFRAO), stowarzyszenia badaczy amatorów, do którego należy już 50 krajowych organizacji z całego świata.
prymitywna rzeźba
malowanie kamieni
Bizon atakuje człowieka.
Malowidła naskalne powstawały w paleolicie, w jaskiniach. Materiałem do tworzenia obrazów była [farba] z barwników organicznych (rośliny, krew) oraz węgiel drzewny (scena bitwy nosorożców w jaskini Chauveta – 32 000 tys. lat). Z reguły malowidła naskalne i rysunki węglem wykonywano z uwzględnieniem [[objętości, perspektywy, barwy skalistej powierzchni oraz proporcji postaci, z uwzględnieniem transmisji ruchów przedstawianych zwierząt. Malowidła naskalne przedstawiały także sceny walk między zwierzętami a ludźmi. Całe prymitywne malarstwo, jako część prymitywnych sztuk pięknych, jest zjawiskiem synkretycznym i przypuszczalnie zostało stworzone zgodnie z kultami. Później obrazy prymitywnej sztuki nabrały cech stylizacji. Wiele przykładów malowideł naskalnych znajduje się na liście światowego dziedzictwa UNESCO (UNESCO World Heritage Site).
Architektura megalityczna
Rodzaje budowli megalitycznych
- menhir - pojedynczy pionowo stojący kamień
- kromlech – grupa menhirów tworzących koło lub półkole
- dolmen - konstrukcja wykonana z ogromnego kamienia, ustawiona na kilku innych kamieniach
- taula - kamienna konstrukcja w kształcie litery "T"
- trylit – konstrukcja wykonana z bloku kamiennego, posadowiona na dwóch pionowo stojących kamieniach
- seid - w tym budynek wykonany z kamienia
- kopiec - kamienny kopiec z jednym lub kilkoma pomieszczeniami
- zadaszona galeria
- grób w kształcie łodzi
Zamiar
Przeznaczenia megality nie zawsze można ustalić. W większości zdaniem niektórych badaczy służyły do pochówków lub były związane z kultem pogrzebowym. Są też inne opinie. Najwyraźniej megality są obiektami komunalnymi o funkcji socjalizacyjnej. Ich wzniesienie stanowiło najtrudniejsze zadanie dla prymitywnej techniki i wymagało zjednoczenia wielkich mas ludzi. Niektóre budowle megalityczne, takie jak kompleks ponad 3000 kamieni w Carnac (Bretania) we Francji, były ważnymi ośrodkami ceremonialnymi związanymi z kultem zmarłych. Inne kompleksy megalityczne zostały wykorzystane do określenia czasu wydarzeń astronomicznych, takich jak przesilenie i równonoc. W rejonie Nabta Playa na pustyni nubijskiej odkryto megalityczną strukturę, która służyła celom astronomicznym. Ten budynek jest o 1000 lat starszy niż Stonehenge, które jest również uważane za rodzaj prehistorycznego obserwatorium.
Artykuły gospodarstwa domowego
Literatura
- Formozow AA 1966. Zabytki sztuki prymitywnej na terenie ZSRR. M. 126 s.
- Frołow B.A. 1992 Prymitywna grafika Europy. M., Nauka.
- Siemionow V.A. 2008. Sztuka prymitywna. Era kamienia łupanego. Epoka brązu. Nowa historia sztuki. ABC-klasyczny. S-Pb.
- Mirimanov V.B. 1997. Sztuka i mit. Centralny obraz obrazu świata. M. Zgoda.
Spinki do mankietów
- Krawczenko A.I. Kulturologia: Podręcznik dla uniwersytetów.
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, czym jest „Sztuka prymitywna” w innych słownikach:
Sztuka epoki prymitywnego ustroju komunalnego. Jej najstarsze znane nauce zabytki znaleziono w Europie Zachodniej (głównie we Francji i Hiszpanii). Pochodzą z tego samego okresu późnego paleolitu, co pojawienie się człowieka... Encyklopedia sztuki
Sztuka epoki prymitywnego systemu komunalnego (patrz Pierwotny system komunalny). Liczba Pi. pojawił się około 30 tysiąclecia pne. e., w późnym paleolicie, kiedy pojawia się osoba współczesnego typu. Ustalanie wyników doświadczenia pracy w sztuce, ... ...
Sztuka epoki prymitywnego społeczeństwa. Powstał w późnym paleolicie ok. 33 tysiąclecie pne e., odzwierciedlające warunki życia i poglądy prymitywnych myśliwych (prymitywne domostwa, jaskiniowe obrazy zwierząt pełnych życia i ruchu, figurki kobiet). Na… Wielki słownik encyklopedyczny
Sztuka epoki prymitywnej. Powstał w późnym paleolicie (malarstwo i grafika naskalna, drobna plastyka, grawerowanie na kamieniu i kości). Dominujące motywy (przedstawienia zwierząt, ludzi, ornamenty) miały charakter magiczny. Rolnicy i... słownik encyklopedyczny
- ... Wikipedii
Vincent van Gogh. Gwiaździsta noc, 1889 ... Wikipedia
Sztuka naskalna w jaskini Lascaux, Francja, ok. 14 tys. lat pne. e. Społeczeństwo prymitywne z górnego paleolitu (również społeczeństwo prehistoryczne) okres w historii ludzkości przed wynalezieniem pisma ... Wikipedia
Forma twórczości, sposób duchowej samorealizacji osoby poprzez środki zmysłowo-ekspresyjne (dźwięk, plastyczność ciała, rysunek, słowo, kolor, światło, naturalny materiał itp.). Specyfika procesu twórczego w I. w jego niepodzielności ... Encyklopedia filozoficzna
Sztuka prymitywnego społeczeństwa; patrz sztuka prymitywna, a także epoka kamienia, epoka brązu. Epoka żelaza... Wielka radziecka encyklopedia
Problem relacji między sztukami plastycznymi (I. i.) a mitologią obejmuje szeroki zakres zagadnień związanych zarówno z genezą I. i., jak iz cechami języka I. i. i jego zdolność do odpowiedniego przekazywania treści tekstów mitologicznych, ... ... Encyklopedia mitologii
Książki
- Sztuka prymitywna. Artystyczne przetwarzanie twardego i miękkiego kamienia, Michaił Prokopiewicz Ermakow, Podręcznik, który jest pierwszym tego rodzaju w krajach WNP i za granicą, przedstawia podstawy sztuki prymitywnej i artystycznej rzeźby w kamieniu. Ewolucja technologii obróbki kamienia… Kategoria: Biżuteria Wydawca:
FEDERALNA AGENCJA EDUKACJI
abstrakcyjny
„Sztuka epoki prymitywnej”
Moskwa 2009
Wstęp
1. Sztuka paleolitu
2. Sztuka epoki mezolitu i neolitu
3. Sztuka epoki brązu
4 Sztuka z epoki żelaza
Wniosek
Literatura
Wstęp
Sztuka prymitywna jest uważana za sztukę prymitywną, tj. od pojawienia się Homo sapiens do powstania społeczeństw klasowych. Sztuka prymitywna obejmuje wiele tysiącleci: kilka okresów późnego, czyli górnego, paleolitu (stara epoka kamienia, 35–10 tys. lat p.n.e.), mezolitu (środkowa epoka kamienia, ok. 10–5 tys. nowa epoka kamienia, ok. 5–3 tys. lat pne), epoka brązu (3–2 tys. lat pne) i epoka żelaza (1 tys. lat pne). Nazwy okresów paleolitu pochodzą od znalezisk archeologicznych. Epoki rozwoju człowieka w różnych częściach Ziemi nie pokrywają się w czasie.
Określenie „sztuka prymitywna” w żadnym wypadku nie oznacza twórczości uproszczonej, niskiego poziomu. Wręcz przeciwnie, dzieła powstałe u zarania ludzkości budzą zdumienie i podziw. W tym okresie powstały wszystkie główne rodzaje sztuki: malarstwo, grafika, rzeźba, sztuka i rzemiosło, architektura. Wyraźnie ujawniły się dwa główne podejścia do obrazu: realizm, podążanie za naturą i konwencjonalność, ta lub inna transformacja natury w celu osiągnięcia określonych celów.
Istnienie sztuki prymitywnej odkryto całkiem niedawno, w drugiej połowie XIX wieku, kiedy to na ścianach jaskiń zaczęto odnajdywać niewielkie rzeźby, pojedyncze rysunki na kości lub kamieniu. Zabytki (dzieła) sztuki prymitywnej odkrywano w różnych miejscach globu, gdyż pod koniec paleolitu wszystkie grunty na terenach mniej lub bardziej zamieszkałych były zamieszkane przez ludzi.
Głównymi zajęciami ludzi prymitywnych było zbieranie roślin nadających się do spożycia oraz polowanie na duże zwierzęta - żubry, nosorożce włochate, mamuty, niedźwiedzie jaskiniowe, dzikie konie, jelenie, dziki. Pod koniec paleolitu człowiek mógł już wytwarzać różne narzędzia, budować mieszkania i szyć ubrania za pomocą igieł kostnych.
Poprawa kultury materialnej była konsekwentna i stopniowa. Pod tym względem z punktu widzenia nowoczesności człowiek górnego paleolitu znajdował się oczywiście na prymitywnym etapie rozwoju, a rozwój sztuki był inny – prymitywni ludzie tworzyli dzieła, które dziś uchodzą za wielkie kreacje! Dlaczego sztuka pojawiła się tak wcześnie iw tak dojrzałej formie? Jaka była ścieżka jego początkowego rozwoju?
To, co dziś nazywamy sztuką prymitywną, powstało w ramach jednej działalności życiowej człowieka, w której nierozerwalnie połączyły się praca i komunikacja, wiedza o otaczającym świecie i samowiedza, obrzędy magiczne i twórczość artystyczna. Sztuka prymitywna miała charakter synkretyczny – sztuka, mitologia i religia były ze sobą nierozerwalnie związane. Artyści we współczesnym znaczeniu, tj. oczywiście nie było osób zajmujących się sztuką jako profesją. Obrazy zostały stworzone przez tych samych myśliwych, choć prawdopodobnie dokonali tego najbardziej zdolni do artystycznej kreatywności.
Najważniejszą cechą sztuki prymitywnej jest szczególne zainteresowanie bestią, które odzwierciedlało zależność człowieka od otaczającego go świata, od sił natury. Niewątpliwie pewne miejsce zajmował w nim również wizerunek osoby, który w ostatnich okresach w wielu przypadkach uzyskał pozycję wiodącą. Jednak w sztuce prymitywnej jako całości obraz osoby nie jest tak ważny w porównaniu ze sztuką kolejnych epok, w których osoba będzie odgrywać centralną rolę, a wszystko inne stanie się jedynie tłem, na którym rozwija się jego działalność.
1. Sztuka paleolitu
Zdumiewającego odkrycia dokonano w 1879 roku na północy Hiszpanii w jaskini Altamira, do której wejście zostało wcześniej zasypane. Znaleziono tu wiele kolorowych wizerunków zwierząt.
Korytarze jaskini rozciągają się na ponad 280 m długości. Najbardziej znanym z nich jest Zwierzęca Sala. Ściany i sufit pokrywają obrazy żywych i martwych żubrów, byków, jeleni, dzikich koni i dzików. W większości przypadków postacie zwierząt do 2,2 m są malowane ochrą, węglem drzewnym na nagich ścianach i sklepieniach oraz częściowo grawerowane. Kolorystyka brązu i czerni zawiera różnorodne odcienie, ponadto starożytni artyści umiejętnie wykorzystywali naturalne wypukłe półki na skalistej powierzchni, które potęgowały światłocieniowe modelowanie formy. Ruchy zwierząt, faktura ich futra są wyjątkowo dokładnie oddane. Niestety, wiele obrazów z czasem pociemniało.
Jeden z rysunków na suficie jaskini Altamira przedstawia potężną postać żubra. Rysunek, który ma około 20 tysięcy lat, jest nie tylko konturowy, ale także trójwymiarowy. Odbywa się to odważnymi, pewnymi pociągnięciami, połączonymi z dużymi plamami farby. Bawół jest pełen życia, czuć drżenie jego napinających się mięśni, sprężystość krótkich, silnych nóg, czuć gotowość bestii do rzucenia się naprzód, pochylenia głowy i wystawienia rogów. Nie, tego nie można nazwać malarstwem prymitywnym. Takiego „realistycznego mistrzostwa” zazdrościłby współczesny malarz zwierzęcy.
Oprócz postaci zwierząt narysowanych i wyrytych w skale, w Altamirze znajdują się również bardzo schematyczne rysunki, które niejasno przypominają ludzkie ciała.
Malowidła ścienne wywarły na naukowcach tak duże wrażenie, że początkowo uznano je za fałszywe: nikt nie mógł uwierzyć, że takie obrazy stworzył prymitywny człowiek. Jednak odkrycia jaskiń z malowidłami w różnych krajach zaczęły następować jedno po drugim i wszelkie wątpliwości zniknęły. Zazwyczaj obrazy znajdowały się w wilgotnych i ciemnych czeluściach jaskiń, gdzie trudno się tam dostać - trzeba przedrzeć się wąskimi korytarzami, przez studnie i szczeliny, często czołgając się, a nawet przepłynąć przez podziemne rzeki i jeziora. Obecnie w samej Francji odkryto około stu takich jaskiń, z których najsłynniejsza to Lascaux.
Na terytorium naszego kraju szczególnie znana jest Jaskinia Kapova na południowym Uralu, w której w 1959 roku znaleziono ponad trzy tuziny rysunków zwierząt wykonanych czerwoną farbą, niestety niektóre z nich są słabo zachowane.
Malowidła i płaskorzeźby pokrywały dziesiątki, setki metrów, a nawet kilka kilometrów ścian i sklepień. Rozmiary wizerunków zwierząt wahają się od 10 cm do kilku metrów. Na przykład w jaskini Kapova znajdują się obrazy mamutów, koni, nosorożców od 44 cm do 1,12 m; naturalnej wielkości żubry są namalowane na suficie Altamiry, aw jaskini Lascaux znajdują się wizerunki 4-6-metrowych byków.
Miejsca, w których znaleziono wizerunki, były sanktuariami, w których odprawiano magiczne obrzędy związane z łowiectwem i życiem społeczności pierwotnych. Aby wpłynąć na powodzenie polowania, ludzie uciekali się do rytuałów. Prymitywny myśliwy wierzył, że rysując zwierzęta, niejako podporządkował je sobie, a przedstawiona przez niego przebita włócznia zabiła bestię. Przed obrazami wykonywano złożone czynności rytualne, w których łączono elementy tańca, śpiewu, muzyki instrumentalnej i pantomimy. Jednocześnie ludzie malowali swoje ciała w określony sposób, zakładali maski, skórki. Wszystkie te rytuały, oprócz magicznych, pośrednio spełniały inne funkcje: dzięki nim rozwijało się ludzkie myślenie, utrwalała się wiedza, umiejętności i zdolności, w tym komunikacyjne, i przekazywane nowym pokoleniom, następował relaks emocjonalny i trening oraz potrzeby estetyczne zostały zaspokojone.
Rysunki epoki górnego paleolitu zadziwiają nie tylko umiejętnością i swobodą wykonania, ale także zrozumieniem zachowań zwierząt. Znajomość zwyczajów zwierząt dla prymitywnych myśliwych była sprawą życia i śmierci, od tej wiedzy zależał dobrobyt i samo istnienie klanu. Dlatego wnikanie w życie zwierząt, mentalne łączenie się z nimi było istotną cechą psychologii człowieka epoki kamienia. W obrzędach magicznych, tego rodzaju pierwszych „przedstawieniach teatralnych”, bestia została obdarzona cechami ludzkimi i vice versa.
Zwierzęta ukazane zostały w różnych pozach, w ruchu: chodzą, skaczą, walczą, skubią trawę. Często ich głowy są odwrócone, jakby ścigali ich myśliwi. Ludzie prymitywni potrafili wyrazić w obrazach, płaskorzeźbach i rycinach związanych z rytuałami pewien stan bestii: strach, czujność, wściekłość, zagrożenie, zdziwienie, ciekawość, spokój, spokój. Rysunek został wykonany nie jedną farbą, ale kilkoma nabrał objętości, co ułatwiły przejścia tonalne.
Często człowiek dopatrywał się podobieństwa do wyglądu danego zwierzęcia w występie muru, w stalaktycie, fragmencie kamienia czy rogu i na tej podstawie tworzył wizerunek.
Rysując to lub inne zwierzę na ścianach sanktuarium, człowiek nie zwracał uwagi na fakt, że namalowano tam już wiele zwierząt: ważne było wypełnienie jego wizerunku, przed którym myśliwi odprawią rytualną ceremonię. Dlatego rysunki były nakładane jeden na drugi i często tak grube, że prawie nic nie można było dostrzec. Być może w takim nawarstwieniu był celowy zamiar zwiększenia liczby wyczarowanych zwierząt.
Krążyły historie o zwierzętach rannych lub zabitych podczas polowania. Na przykład w jaskini Lascaux, obok żubra przebitego włócznią, narysowany jest myśliwy, prawdopodobnie zabity przez to wściekłe, śmiertelnie ranne zwierzę. Człowiek, w przeciwieństwie do zwierząt, jest rysowany bardzo schematycznie. Twarz przedstawiona jest z ptasim dziobem, prawdopodobnie maską myśliwego. Obok mężczyzny leży miotacz włóczni, ozdobiony figurką ptaka.
Magiczne obrzędy człowieka pierwotnego miały na celu nie tylko zwycięstwo nad bestią, ale także reprodukcję zwierząt. Pewnie dlatego często malowali zwierzęta spodziewające się potomstwa.
Szczególną grupę stanowią wizerunki dziwnych stworzeń, w których cechy ludzkie łączą się z cechami zwierzęcymi – jelenia, żubra, mamuta, kozy, różnych ptaków. Możliwe, że potwory to ludzie przebrani za bestie lub wymyślone symbole.
SZTUKA PIERWOTNA - w szerokim znaczeniu - sztuka społeczeństw znajdujących się na etapie rozwoju przedpaństwowego i przedpiśmiennego; w wąskim znaczeniu – sztuka epoki kamienia lub rozwijająca się w oderwaniu od centrów cywilizacji.
Czasami sztuka prymitywna jest włączana w ramy nya-tia „tra-di-ci-on-sztuki ludowej”. Istnieje pogląd, że sztuki prymitywnej nie można uważać za sztukę, pre-la-ha-et-sya używa terminu-min "imo-bra -zi-tel-naya. Przeciwnie, w wielu dziełach sztuka prymitywna nie jest you-de-la-et-xia jako swoistym fe-no-men, ale jej pamięcią-min-no-ki na -zy-va-yut według epok i re-gio-nas.
Otwarcie pierwszej w historii sztuki-kus-st-va. Po raz pierwszy sztuka pa-leo-li-ta pa-leo-li-ta (iso-bra-zhe-la-ney, you-gra-vi-ro-van-noe na kości jelenia- nya) został pokryty w 1834 roku, w czasie amatorskich wyścigów-co-pok w grocie Chaff-fo (Francja). Jednak wiek walk-ki został podany w wątpliwość i został wprowadzony do obiegu naukowego w 1887 roku. Na-czy hu-dozh. create-che-st-va in pa-leo-li-te na-cha-czy po tym rozpoznać, jak w przypadku E. Lar-te i G. Cri-sti w La Madeleine (1864) nay-de -ale ty-gra-vi-ro-van-noe na bi-nie przedstawiasz-stanika-samego ma-mon-ta. One-na-ko fi-gu-ram i sign-kam, about-na-ru-women-nym w Nyo (1864), nie dawały znaku-da-va-elk, ale rosły-pi-si , otwarty w Al-ta-mi-re (1879), na kongresie ludowym Me-zh-du-se an-tro-po-lo-gov i ar-heo-lo-gov w Lis-sa-bo -ne (1880) byłoby uznanie under-del-coy. At-chi-on-to-that-from-no-she-niya do on-hod-kam - w stanie-pod-stvo-vav-shih evo-lu-cio-ni-st-sky pre-stav- le -ni-yah o ludziach ka-men-no-go-ve-ka jak o-mi-tiv-ny su-shche-st-wah, niezdolnych do twórczości artystycznej-che-st -woo. Ostateczne rozpoznanie sztuki pa-leo-li-ta pro-isosh-lo po odkryciu w 1901 roku przez D. Pei-ro-ni, L. Ka-pita-nom, A. Breuila rytowanego ri-sun -kov w Kom-ba-rel i live-in-pi-si w Font-de-Gaume.
Pro-ble-ma pro-is-ho-zh-de-niya art. To pro-ble-ma na-cha-la about-su-zh-give-sya do open-ty pa-myat-ni-kov pa-leo-li-tich. hu-pies. kreatywny-che-st-va. W ramach „teorii gry”, opartej na es-te-tich. con-tse-tsi-yah I. Kan-ta i F. Shil-le-ra, raz-vi-val-sya from-re-ra-zha-shchy duch ro-man-tiz-ma tezy, które twierdzą -in voz-nick-lo jako re-zul-tat es-te-tich. stwórz-che-so-idź in-boo-g-de-niya che-lo-ve-ka do wolności-bo-de od sił i do-nowej natury i społeczeństwa. W przyszłości teza o dążeniu vro-g-day-nim-le-ni-che-lo-ve-ka do hu-doge. kreatywność jest jedną z głównych w wielu teoriach (K. Bücher, francuski badacz J. A. Luke, francuski is-to-ric first-in-life-no-sti L. R. Nu-zhye i inni). Shi-ro-niektóre uznanie w-lu-chi-la punkt widzenia na temat połączenia P. i. z ma-gi-jej, zwłaszcza ben-ale po pracy francuzów. ar-heo-lo-ga S. Rei-na-ka o wszechobecnym plastiku is-to-rii. Sztuka (1904).
Zgodnie z miarą faktycznej ma-te-ria-la powstało pytanie o gen-ne-zi-se sztuki. W połowie XIX wieku J. Bou-chet de Perth you-dvi-null gi-po-te-zu „zaledwie sto etapów rocznie”, według głosu kogoś-roju człowieka-lo-veka - najpierw-na początku, ale zaznaczyłem podobieństwo-w-niektórych-obiektach naturalnych (kamienie, reli-e-fa ścian jaskiń itp.) ze zwierzętami i ludźmi, potem zaczął czy, zbliżając się do obrazów, trochę su-s-st-in-va-li w jego cons-on-ni, potem doszedł do sam-mo -sto-yatelnomu artystycznej twórczości-che-st-vu. Francuski ar-geo-log E. Piette uważał sculpt-tu-ru za najprostszą i najstarszą formę mojego tworzenia obrazów, wyłaniającą się w re-zul-ta-te under-ra-zha-niya che-lo-ve-ka naturalne próbki. Na początku XX wieku, A. Breuil you-de-lil im-bra-zhe, ktoś mógł być z właściwego punktu w procesie wyłaniania się -niya pierwszego pa-myat-ni-kov sztuki: „ma-ka-ro-ny” lub „me-and-d-ry” (grupy linii fal para-ral-lel-ny, rysowane palcami na glinie lub na powierzchni bryły skalnej); si-lu-te ręce, są pełne zarówno pozytywnego, jak i niepozytywnego (na przykład z prasy) obrazu, a więc -samego con-tour-noy o-water-coy. W 2. poł. ), ha-rak-te-ri-zo-vav-shy-xia z oddzielnymi znakami i from-sut-st-vi-em syu -zhet-nyh iso-bracia. One-on-ko-otwarcie w Sho-ve ri-sun-kov z epoki Orin-yak in-sta-vi-lo pod moimi wątpliwościami te i inne teorie evo-lu-cio-ni-st -skie.
Wśród krajowych badań-po-do-va-te-lei, najbardziej-bo-lea-ver-well-te koncepcje powstania-nick-no-ve-nium sztuki sfor-mu-li-ro - samochody dostawcze A.P. Ok-lad-no-ko-vym i A.D. Hundred-la-rum, is-ho-div-shi-mi z lo-zhe-tion, że sztuka top-not-go-pa-leo-li-ta powinna-kobiety przed-ona-st- vo-vat etap symboliczno-osobistej aktywności non-an-der-tal-ts i tak, ar-khan-trop-pov. Ancient-shim pro-yav-le-ni-em to pomysłowe stworzenie-che-st-va na rub-be-same middle-not-go i top-not-go-pa-leo-li-ta , według Sto-la-ru, czy byłoby „on-tu-ral-nye ma-ke-you” zwierząt - es-those-st-ven-nye (na przykład sto lag-mit w ne - shche-rach Ba-zois, Włochy) i art-cos-st-ven-nye (na przykład sztukateria w Mont-tes-pan i Pech-Merle, Francja) os-no-you, co-that-żyto-dach -wa-shku-ra-mi jaskinia-ho-ho-miód. We współczesnych badaniach-sle-before-va-ni-yah, te pa-myat-no-ki od-but-syat do podpisania-chi-tel-ale bardziej późne-no-mu-me-no, do epo - on Mad-len, co stawia ciebie-powiedział-su-zh-de-nie pod co-mnie.
Współczesna wiedza na temat chronologii sztuki jaskiniowej i sztuki małych form jest opisana na radio-coal-le-native yes-you, w tym lu-chen-nye pig-men-tu ros-pi-sei ( AM 14C). Ale-n-go-ki for-ka-for-czy najstarsza pa-myat-ni-ki sztuki prymitywnej demon-mon-st-ri-ru-ut z osobistej wiedzy on-tu-ry, opracowane obrazy artystyczne, warstwowe-living-sya on-you-ki-ra-bo-you are red, złożone rozwiązania com-in-zi-qi-on-nye. Odkrycie obiektów naturalnych, drzew on-of-my-nayu-che-lo-ve-che fi-gu-ry i under-ra-bo-tan-nyh -ni-mi people-mi w Ashe-le (sto- yan-ka Be-re-hat-Ram, Go-lan-you-so-you, Pa-le-sti-na, 1981; Tan-Tan), ponownie de-la-yut ak-tu-al-ny- mi gi-po-te-zy J. Bu-she de Per-ta i E. Piet-ta. One-to-pro-ble-ma rise-nick-but-ve-niya art os-ta-et-sya otwarte.
Pain-shin-st-w-najstarszym-my-pa-myat-nik-kov sztuki prymitywnej ob-on-ru-same-ale na północy Eurazji, głównie w Europie Zachodniej ne, z maksymalnym tsen-tra-qi-ey (zwłaszcza ben-no zhi-vo-pi-si) w tzw. dystrykcie franc-co-can-tab-ry-sky (południowo-zachodnia Francja, na północ od Is-pa-nii ).
Generał ha-rak-te-ri-sti-ka pierwszy w życiu-no-go is-kus-st-va
Wspomnienia sztuki prymitywnej z szat liturgicznych według wzorów, you-full-n-nym na solidnym oddechu, zachowały się do dziś ma-te -ria-lah. Iz-bra-zhe-niya na szczycie-no-sti kamienia reprezentującego-stawanie się-le-na gra-fi-koy (w tym pet-rog-li-fa) i zhi-vo-pee-sue (patrz Ros -malowanie na skale), ktoś-raj zachował się tylko w jaskiniach. To pozwala-la-et-de-lyat-to-rock-pa-mint-ni-ki sztuki pa-leo-li-tic na os-ve-puppy-nye (ras-po-la-woof-chodzenie po otwartej szczyty; na przykład Foch-Coa) i trwające w ciemnych-ale-tych jaskiniach, dla os-mot-ra i tworzenia czegoś-ryh tre-bo-va-lis-sztucznych źródeł światła. Z pa-leo-li-ta from-west-com-po-zi-tion; niektóre z nich mają złożone rozwiązanie (na przykład rysunki zwierząt z Sho-ve). Color-va-pa-lit-ra is-cher-py-va-et-sya, jak right-vi-lo, red-nym, black-nym, yellow-thy-ta-mi, re-is -pol- zu-et-sya biały. Spoiwo w farbach nie ma zastosowania, ale są one wyjątkowe - ty. Już w pa-leo-czy były z-wes-na-lo-same-kwiaty (na przykład w Al-ta-mi-re), tech-no-pe-re-yes -chi volume-yo-ma za pomocą lu-to-nowego, jeden do jednego, tak, w chromowanym obrazie-bra-zh-ni-yah jest to grafika -niya zapisuje ważną wartość. Nasze-o-razy-my-pro-tsa-ra-pan-nye na glinie-ni-parze na cho-kamach na ścianach od linii-wi-li-stye, od red-ka-ra -zu-fi -gu-ra-tiv-nye, a także wizerunki zwierząt, pro-black-chen-nye i you-le-p- len z gliny na dnie jaskiń (na przykład bi-strefy z Nyo i Tuc -d'Auduber). Gra-fi-ka pre-ob-la-da-et oraz wśród wizerunków braci na kościach i niewielkich kamieniach. Ancient-shay sculpt-tu-ra, przedstawiający-le-na-płytkiej pla-sti-coy z kłów, kości, gliny, kamienia, a także ba-re-e-fa-mi, ktoś, w zasadzie , ty-se-ka-byłeś na skalistych powierzchniach.
Wśród pa-leolitycznych fi-gu-ra-tiv-nyh iso-braci do-mi-ni-ru-yut about-ra-zy byki, bi-zo-nov, lo-sha-day, deer-ney , ma-mon-tov, ale-so-ro-gov, miód-ve-day, lwy (ptaki i ryby ma-lo). Iz-bra-zhe-ny che-lo-ve-ka z Zachodu, ale znacznie mniej; pre-ob-la-da-yut kobieta ob-ra-zy, zwłaszcza ben-ale w małej pla-sti-ke („Ve-ne-ry pa-leo-li-ta”). Fi-gu-ra che-lo-ve-ka może mieć zoomorficzne (na przykład „kol-dun” z Trzech Braci Jaskiniowych), w tym or-no-to-morficzne (na przykład „kobiety- schi-my-ptaki” w Me-zi-ne, Al-ta-mi-re, ludzie z ptasią głową w Las-ko), elementy-ludzie-ty; znajdują się stylizowane wizerunki kobiecego ciała (tzw. cla-vi-formy). W rzędzie ze znakami fi-gu-ra-tiv-ny-mi iso-bra-zhe-niya-mi, su-sche-st-vo-va-li, wiele z nich inter-pre -ti- ru-yut jako symbol kobiecych in-lo-or-ga-news, słońca, księżyca, zjawisk naturalnych itp. Najstarszy or-na-men-you (po-lo-sy, spi-ra-li, roślina mo-ti-you), jako right-vi-lo, ob-ra-zo-va- jesteśmy rit- mich-ale w drugim-shchi-mi-sya linie-niya-mi, yam-ka-mi, ok-ruzh-no-stya-mi itp. W me-zo-li-tych i neo-li-tych obrazach ludzi i zwierząt de-la-ut-sya więcej schematów-ma-tich-ny-mi, me-nya-yut-sya sti-li-sti- ka i prin-ci-py or-ga-ni-za-tion com-by-zi-tion, more-more-but-about-time-us- mi sta-but-vyat-sya or-na-men- Ty.
Nie ulega wątpliwości, że sztuce prymitywnej nie byłyby obce mu-zy-ka, tańce, o których we-de-tel-st-vu-yut, na przykład kościane flety on-hod-ki, najstarsze z niektórych, tak-ti-ru-yut-xia w środku pa-leo-li-tom (na przykład Mo-lo-do-va). W nie-o-czy są-yav-la-et-sya ar-khi-tek-tu-ra (liczba osad Żyznego Półksiężyca; zob. także Me-ga-lit, Me-ga-li-ty -che-kul-tu-ry).
Włączenie pro-of-ve-de-niy sztuki prymitywnej do obrzędów religijnych już w pa-leo-li-te potwierdza rasa -ni-em pa-myat-ni-kov w trudne do zrobienia głupie miejsca-tah jaskinie, on-not-se-ni-em na obrazie „ran”, do -ho-ro-no-no-eat sta-tu-etok w specjalnych dołach, itp. Być może już pa-leo-li-tic plot-com-po-zi-tions są powiązane z mi-fa-mi.
