Czym jest piękno? A czym jest prawda? Zgodnie z definicją podaną w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego autorstwa S.I. Ozhegova, „piękno to połączenie cech, które cieszą oko, ucho; wszystko jest piękne, piękne ”(jedno ze znaczeń). A prawda (wszystko według tego samego źródła) to „to, co odpowiada rzeczywistości, prawda”. Czy prawda jest zawsze piękna, a piękno zawsze prawdziwe? Wydaje mi się, że L. N. Tołstoj odpowiada na to pytanie w swojej powieści „Wojna i pokój”, w której pokazuje dwa żywe obrazy: Nataszę Rostową i Helenę Kuraginę.

Najpierw ze wszystkimi moimi uczuciami

Czynami, życiem dowodzi, że prawda jest piękna, a druga potwierdza ideę, że zewnętrzne piękno bez wewnętrznej harmonii jest fałszywe.

L.N. Tołstoj szczegółowo opisuje portret trzynastoletniej dziewczynki: „czarnooka z dużymi ustami, brzydka, ale żywa, z otwartymi dziecięcymi ramionami, które wyskakiwały z bukieciku z szybkiego biegu”; podkreśla subtelność jej nagich ramion. Mała hrabina śmieje się głośno i głośno, wcale nie przejmuje się opiniami innych. To „brzydkie kaczątko” budzi podziw, bo wszystko w niej jest szczere, pozbawione pozorów.

Helena to zupełnie inna sprawa - córka księcia Wasilija

Kuragina to genialna piękność z Petersburga. Mówiąc o niej, autor często używa epitetów: „majestatyczny”, „promienny”, „spokojny”, „piękny”, „marmurowy”. Jej czarne oczy, pełne ramiona, piękne dłonie, wspaniała figura wzbudzają podziw, a „zdawała się wstydzić swojej niewątpliwej i zbyt silnej i zwycięskiej urody aktorskiej”. Lśni jak diamenty na jej szyi. Helena nie wyobraża sobie siebie bez świeckiego społeczeństwa, wyznaje zasadę: „wpływy na świat to kapitał, który trzeba chronić, by nie zniknął”.

Natasza emanuje wewnętrznym ciepłem, które w każdej chwili jest gotowe ogrzać innych. Daje wszystkim „gorące promienie miłości”. Stan umysłu bohaterki L.N. Tołstoj przekazuje poprzez opis jej oczu. Są „ciekawi”, „promieniujący”, „promieniujący”, „kpiący”, „czuli” w stosunku do Nataszy. Nic nie wiemy o wyrazie oczu „marmurowej” piękności Heleny.

Rostova intuicyjnie odgaduje ludzi, jest „najbardziej obdarzona umiejętnością wyczuwania odcieni intonacji, wyglądu i mimiki”, ma niezwykły głos, który może dotknąć każdego. Zajmując się tańcem, jest jedną z najlepszych uczennic, która odznacza się niezwykłym wdziękiem. Helen jest zimna i obojętna na innych. Doskonale zna sztukę zachowania siebie, wyróżnia się "spokojną umiejętnością bycia cicho - godną w świecie".

Losy bohaterek są różne. Natasza przejdzie wiele prób: spotkanie z Andriejem, zniewaga ze strony starego księcia, zauroczenie Anatole Kuraginem, śmierć Bolkonsky'ego. Prawdziwej miłości doświadczy tylko do Pierre'a, z którym łączy ją pełne wzajemne zrozumienie.

Pod koniec powieści nie jesteśmy już dawną frywolną dziewczyną, ale troskliwą żoną i matką czwórki dzieci. Jej rysy „miały wyraz spokojnej miękkości i wyrazistości”. W Nataszy była widoczna „jedna silna, piękna i płodna kobieta”. W społeczeństwie ci, którzy ją widzieli, byli niezadowoleni, ale Rostowa była szczęśliwa.

Los Heleny moim zdaniem był tragiczny. Poślubiwszy Pierre'a Bezuchowa, zamieniła życie rodzinne w koszmar. Nienawidzi męża, poniża go, rani. Pewnego razu Helena „zaśmiała się pogardliwie i powiedziała, że ​​nie jest głupia, chcąc mieć dzieci”. Ujawnia się jej ograniczony umysł, chamstwo, wulgarność, deprawacja.

Po zerwaniu z Pierrem otrzyma większość jego fortuny, zamieszka albo w Petersburgu, albo za granicą, gdzie zostanie zaszczycona podziwem Napoleona. Za nią zostanie ustalona „reputacja uroczej i inteligentnej kobiety”: „przyjmowanie w salonie hrabiny Bezukhova było uważane za dyplom umysłu”, mimo że gospodyni mówi wulgaryzmami i głupotą, wszyscy podziwiają Elenę Wasiliewna Bezuchowa. Jej życie jest puste i bez znaczenia, a jej nagła śmierć jest tylko zaskoczeniem.

W ten sposób Natasza uosabia prawdziwe piękno, to znaczy prawdomówność, a Helena jest fałszywa, sztuczna. Wielkość „marmurowej” urody okazuje się tylko zimnym blaskiem, podczas gdy duchowe piękno Nataszy uszczęśliwia ludzi wokół niej. Wierzę, że prawda musi być piękna, a piękno musi być prawdziwe, a wtedy ludzkie życie wypełni się harmonią i sensem.

Tył do przodu

Uwaga! Podgląd slajdu służy wyłącznie celom informacyjnym i może nie odzwierciedlać pełnego zakresu prezentacji. Jeśli jesteś zainteresowany tą pracą, pobierz pełną wersję.

„Prawda i piękno zawsze były najważniejsze w życiu człowieka…” : filozoficzne problemy A.P. Czechow „Student”. Znaczenie motywów i obrazów ewangelicznych w dziele.

Co ze mnie za jęk? Jakim jestem pesymistą?
W końcu z moich rzeczy moją ulubioną historią jest „Student” ...
AP Czechow.

Cel: ujawnienie problemów filozoficznych oraz znaczenia motywów i obrazów ewangelicznych w opowiadaniu A.P. Czechowa „Student”.

Zadania:

• określić funkcje krajobrazu w opowiadaniu;
• rozważ system znaków;
• ujawnić znaczenie historii ewangelii jako filozoficznego i kompozycyjnego rdzenia opowieści;
• zidentyfikować znaczenie problemów z opowiadania „Student”.

Studenci powinni umieć:

• przeprowadzić analizę tekstową utworu o małej formie gatunkowej;
• ujawnić znaczenie motywów i obrazów ewangelii w pracy;
• zidentyfikować aktualność problemów filozoficznych dzieła literatury klasycznej.

Sprzęt: teksty opowiadania A.P. Czechowa „Student”, nagrania dźwiękowe muzyki Albinoniego, V.-A. Mozart (fragment „Requiem”), piosenka V. Butusowa „Śniło mi się, że Chrystus zmartwychwstał…”, książka A. Men „Syn Człowieczy”, wydruki z cytatami V.-A. Mozart, Saadi, A.S. Puszkin, F.M. Dostojewski, L.N. Tołstoj, AA Blok.

PODCZAS ZAJĘĆ

Połączenie

Wprowadzenie przez nauczyciela.

W ostatniej lekcji scharakteryzowaliśmy główne cechy prozy A.P. Czechowa, którego twórczość stała się swego rodzaju ostatnią stroną w rozwoju rosyjskiej klasyki XIX wieku. Wiadomo, że marzył o napisaniu powieści, ale wszedł do historii naszej literatury jako mistrz małego gatunku. Proszę pamiętać, jaka jest oryginalność rozwiązania Czechowa problemów moralnych i filozoficznych, które niepokoiły jego wielkich współczesnych - N.S. Leskova, F.M. Dostojewski, L.N. Tołstoj.

(Na kartach dzieł Czechowa nie ma szczegółowej prezentacji jego poglądów filozoficznych ani długich filozoficznych monologów i dialogów postaci (jak np. u Tołstoja i Dostojewskiego). Filozoficzne problemy jego dzieł wydają się „wyrastać” realia).

Dobrze! Z podobnym zjawiskiem spotkamy się w opowiadaniu „Student”, które mamy dzisiaj do przestudiowania. Opowieść „Student” została przez nas wybrana do studiowania, między innymi dlatego, że sam Czechow uznał ją za jedną z najlepszych w swojej twórczości. Świadczy o tym wyznanie samego pisarza, wzięte za motto lekcji.

SLAJD 2

Tytuł tematu lekcji pochodzi z samej historii: „Prawda i piękno zawsze były najważniejsze w życiu człowieka…” Filozoficzne problemy opowieści A.P. Czechow „Student”. Znaczenie motywów i obrazów ewangelicznych w dziele.

SLAJD 3Teraz spójrz na slajd 3, na którym znajduje się jednocześnie kilka obrazków i tekstów.CTeraz ja skomentuję treść slajdu, a ty na podstawie tematu lekcji i treści slajdu sformułuj główne pytania, na które musimy odpowiedzieć podczas lekcji.

Więc pokaz slajdów Po pierwsze, słowa A.P. Czechow, wzięty przez nas za epigraf. Według wspomnień Iwana Bunina, A.P. Czechow odpowiedział: „Co ze mnie za jęk? Jakim jestem pesymistą? Rzeczywiście, z moich rzeczy moją ulubioną historią jest „Student”… ”.

Po drugie , widać zdjęcie obrazu „Zaparcie się apostoła Piotra” duńskiego artysty Karla Blocha, żyjącego w XIX wieku, a poniżej słowa z 26 rozdziału Ewangeliiod Mateusza, co ilustruje to zdjęcie:„Po chwili ci, którzy tam stali, podeszli i rzekli do Piotra: Na pewno jesteś jednym z nich, bo twoja mowa też cię upomina. Potem zaczął przeklinać i przeklinać, że nie zna Tego Człowieka. I nagle kogut zapiał. Piotr przypomniał sobie słowo, które wypowiedział do niego Jezus: Zanim kogut zapieje, trzy razy się mnie wyprzesz. I wychodząc, gorzko płacząc. Te słowa przytacza również bohater opowiadania „Student”.

Wreszcie , najbardziej nieoczekiwane obrazy i teksty - zdjęcie albumu „Skrzydła” (1995) grupy „Nautilus Pompilius” i V. Butusov, a także początek piosenki „Śniło mi się, że Chrystus zmartwychwstał, a on jest żywy, jak ja i ty”.

Powtarzam więc: w oparciu o temat lekcji i treść slajdu sformułuj główne pytania, na które musimy odpowiedzieć podczas lekcji.

Możliwe odpowiedzi uczniów.

1) dlaczego właśnie opowiadanie „Student” A.P. Czechow nazywany ulubieńcem? 2) jakie problemy filozoficzne tu poruszył? 3) jaką rolę w ujawnieniu tego problemu odgrywa ewangeliczna opowieść o zaparciu się apostoła Piotra? 4) wreszcie, jak opowiadanie „Student”, napisane pod koniec XIX wieku, odnosi się do nas żyjących w XXI wieku? jakie jest jego znaczenie?

Dziękuję Ci!

SLAJD 4. Więc, cel naszej lekcji- wychodząc od konkretu - od konkretnych codziennych sytuacji przedstawionych przez A.P. Czechowa w opowiadaniu „Student” – w celu określenia jego głównych zagadnień filozoficznych, ujawniając znaczenie ewangelicznej opowieści o zaparciu się Apostoła Piotra w strukturze dzieła.

Mieć sens

Przejdźmy do tekstu opowiadania, który otwiera opis krajobrazu : „Na początku pogoda była dobra, spokojna. Płakały drozdy, a coś, co żyło na pobliskich bagnach, mruczało żałośnie, po prostu dmuchanie w pustą butelkę. Wyciągnął jedną słonkę i padł do niego strzał w wiosennym powietrzu sprężysty i zabawny. Ale kiedy w lesie zrobiło się ciemno, zimny, przeszywający wiatr wiał niefortunnie ze wschodu, wszystko było ciche. Igły lodu rozciągały się przez kałuże, aw lesie zrobiło się niewygodnie, głucho i nietowarzysko.. Pachniało zimą”.

Jaka jest natura tego krajobrazu, na jakiej zasadzie jest zbudowany?

(Krajobraz otwierający opowieść jest wewnętrznie kontrastowy, jego opis opiera się na zderzeniu dwóch zasad, dwóch elementów).

Jakie siłyzderzać się, walczyć?

(Dobro i zło, zimno i ciepło, światło i ciemność zderzają się. Kruchą harmonię spokojnego wiosennego wieczoru narusza interwencja sił zła, które chwilowo odnoszą zwycięstwo).

Którego dnia dzieje się historia?(Akcja rozgrywa się w Wielki Piątek, w wigilię Wielkanocy).

Co jest znamiennego w tym dniu? SLAJD 5.

(W życiu prawosławnych jest to jedyny pod względem stopnia tragizmu dzień tego rodzaju – dzień, w którym mi dał i przed a męki, ukrzyżowali Zbawiciela - Jezusa Chrystusa. Specyfika nabożeństw w świątyni tego dnia, przepełnionego szczególnym żalem za ukrzyżowanego Zbawiciela, polega na tym, że chrześcijanie powinni spędzać większość czasu w świątyni – tylko tam i tylko w ten sposób, modląc się i opłakując z całą parafią , cały świat prawosławny, można zwyciężyć zło i śmierć, zyskując w tym strasznym dniu wyjątkową siłę).

Kim jest główny bohater opowieści Iwan z pochodzenia, stylu życia, wychowania i wykształcenia? SLAJD 6, 7

(Głównym bohaterem opowieści jest Iwan Wielikopolski, student Akademii Teologicznej, syn diakona, czyli należy do duchowieństwa, jest ściśle związany z podstawami życia cerkiewnego i powinien doskonale znać istotę wydarzenia Wielkiego Piątku ...)

I co? Jak się zachowuje w tym dniu i jak można oceniać jego czyn? SLAJD 6, 7

„Iwan Wielikopolski, student Akademii Teologicznej, syn diakona, wracając do domu z przeciągu, cały czas szedł ścieżką wzdłuż zalewowej łąki. Jego palce zesztywniały, a twarz rozjarzyła się od wiatru.

(Iwan wraca do domu nie z kościoła, ale z lasu, nie z nabożeństwa katedralnego i modlitwy (w której jest po prostu zobowiązany uczestniczyć), ale z polowania… Swoim czynem - idąc na polowanie - wyrzeka się zarówno Chrystusa i jego chrześcijańscy bracia).

Jaki jest stan umysłu Ivana i jak można go zmotywować?

„Myślał, że to nagłe nadejście chłodu naruszyło porządek i harmonię we wszystkim, że sama natura jest przerażająca, dlatego wieczorna ciemność gęstniała szybciej niż to konieczne. Wszędzie wokół było pusto i jakoś wyjątkowo ponuro.. Tylko w ogrodach wdów nad rzeką płonął ogień; daleko w okolicy, a tam, gdzie była wioska, jakieś cztery mile dalej, wszystko było całkowicie zasypane zimną wieczorną mgłą..

(Jest mu ciężko, smutno, nieswojo, jest przygnębiony i ogarnięty ponurym nastrojem, bo widocznie prześladuje go głos sumienia... Czuje, że postąpił niemoralnie...)

SLAJD 8

Przeczytajmy, o czym myśli bohater? Jaka jest istota tych myśli? Zauważ, że jego myśli przechodzą od szczegółów (codziennych) do ogólnych (globalnych, wiecznych):„Student pamiętał, że kiedy wychodził z domu, jego matka, siedząc boso na podłodze w przedpokoju, czyściła samowar, a ojciec leżał na kuchence i kaszlał; Z okazji Wielkiego Piątku w domu nic nie było gotowane, a ja byłam potwornie głodna. A teraz, wzruszając ramionami z zimna, uczeń pomyślał, że dokładnie ten sam wiatr wiał pod Rurikiem, pod Iwanem Groźnym i pod Piotrem, i że pod nimi była dokładnie ta sama dotkliwa bieda, głód, te same dziurawe dachy kryte strzechą, ignorancja, melancholia, wszędzie ta sama pustynia, ciemność, poczucie ucisku - wszystkie te okropności były, są i będą, a ponieważ mija kolejne tysiąc lat, życie nie będzie lepsze. I nie chciał iść do domu. SLAJD 9

(Uczeń zastanawia się nad samotnością i bezbronnością człowieka w obliczu ciemności i chłodu, a bohater jest przekonany, że zło jest nie do wykorzenienia, wieczne, wszechobecne. Nie ma na świecie sprawiedliwości i dobra – to odkrycie dosłownie mrozi mu serce Myśli Iwana zaskakująco przypominają myśli innego ucznia – Rodiona Raskolnikowa).

Jednak w oceanie zimnej mgły migotało światło ognia. Ten ogień widać z daleka.SLAJD 10

A. Fet „Ogień płonie w lesie jasnym słońcem…”Na jednej z lekcji poświęconych poezji A.A. Feta, przeanalizowaliśmy jego wiersz „Ognisko płonie jasnym słońcem w lesie…” i rozmawialiśmy o tym, jak znaczące i wieloaspektowe są w literaturze obrazy ogniska, płonącej świecy i światła w oknie. Ogień powinien ogrzać i oświecić duszę zmęczonego i zdezorientowanego człowieka... Czy stanie się cud? Pójdźmy razem z Ivanem na ognisko i spójrzmy kobietom w twarze.

SLAJD 10 ... OGIEŃ ŚWIECIŁ W OGRODACH WDOWY...

Na jakiej zasadzie korelują cechy portretowe wdowy Vasilisy i jej córki Lukeryi? " Ogrody te nazywano wdowimi, ponieważ prowadziły je dwie wdowy, matka i córka. Ogień płonął gorąco, trzaskając, oświetlając zaoraną ziemię daleko wokoło. Wdowa Wasylisa, wysoka, pulchna stara kobieta w męskim kożuchu, stała obok niej i w zamyśleniu wpatrywała się w ogień; jej córka Lukerya, mała, dziobata, z głupią twarzą, siedziała na ziemi i myła kociołek i łyżki ... Vasilisa, doświadczona kobieta, która kiedyś służyła u panów jako matki, a potem jako nianie, wyraziła się delikatnie i nie schodził z jej twarzy cały czas miękki, stateczny uśmiech; jej córka Łukiria, wieśniaczka, uciśniona przez męża, tylko zmrużyła oczy na studenta i milczała, a jej wyraz twarzy był dziwny, jak u głuchoniemego. .

(Opisując wygląd dwóch kobiet, autorka posługuje się tą samą zasadą kontrastu, ale za zewnętrzną opozycją kryje się głęboka wewnętrzna jedność tych wizerunków, wynikająca z jakiejś wspólnej podstawy duchowej: obie kobiety są wyznawcami prawosławia i dosłownie rozumieją Iwana, który pamiętał Apostoła Piotra, dosłownie z pół słowa).

Jaką historię ewangelii iw związku z tym, co zapamiętał Iwan?

SLAJD 11Wyrzeczenie się Apostoła Piotra

„W ten sam sposób, w zimną noc, apostoł Piotr grzał się przy ogniu” – powiedział uczeń, wyciągając ręce do ognia. Więc wtedy było zimno. Och, co to była za okropna noc, babciu! Wyjątkowo nudna, długa noc!”

(Pamiętał historię zaparcia się apostoła Piotra, najwyraźniej dlatego, że świadomie lub nieświadomie identyfikuje się z Piotrem. Ta historia odpowiada jego stanowi umysłu i zachowaniu).

Rozejrzał się po ciemnościach, potrząsnął konwulsyjnie głową i zapytał:

- Prawdopodobnie był na dwunastu ewangeliach?

– Byłem – odpowiedział Vasilisa.

– Jeśli pamiętacie, podczas Ostatniej Wieczerzy Piotr powiedział do Jezusa: „Z Tobą jestem gotów i do więzienia, i na śmierć”. A Pan mu odpowiedział: „Mówię ci, Piotrze, dzisiaj pętle, to jest kogut, nie zaśpiewają, jakże trzy razy zaprzeczysz, że mnie nie znasz”. Po wieczerzy Jezus śmiertelnie tęsknił w ogrodzie i modlił się, ale biedny Piotr był na duszy znużony, osłabiony, powieki miał ciężkie, a snu nie mógł w żaden sposób pokonać. Spałem. Słyszeliście, że tej samej nocy Judasz pocałował Jezusa i wydał go oprawcom. Poprowadzili go związanego do arcykapłana i zbili go, a Piotr, wyczerpany, dręczony tęsknotą i niepokojem, wie pan, niewyspany, przeczuwając, że coś strasznego wydarzy się na ziemi, poszedł za nimi... Namiętnie, bez pamięci, kochałem Jezusa, a teraz widziałem z daleka, jak Go bili…”

SLAJDY 12,13 CZYTANIE 12 EWANGELII

Student pyta o 12 Ewangelii, a kobiety doskonale rozumieją, o czym mowa. W Wielki Czwartek – w przededniu Wielkiego Piątku – czytanych jest 12 fragmentów wybranych z 4 Ewangelii, które opowiadają o ostatnich godzinach ziemskiego życia Zbawiciela. Przejdźmy na strony księgi księdza Aleksandra Mena „Syn Człowieczy” i przeczytajmy fragment 16 rozdziału „Noc w Getsemane”. Tutaj jest mowa o modlitwie Zbawiciela w Ogrodzie Getsemane, gdzie lubił zatrzymywać się na modlitwie. Pan modlił się żarliwie w przeddzień swojej męki na krzyżu.

Posłuchajmy czytanych fragmentów o tych wydarzeniach. . Załącznik 1 .

SLAJDY 14-21

SLAJD 21 Pocałuj Judasza. Ilja Głazunow.

Wróćmy do tekstu Studenta Czechowa, do epizodu, w którym mowa jest o abdykacji Piotra. Ukochany uczeń trzykrotnie wyrzeka się nauczyciela, którego kocha „namiętnie, bez pamięci…”

SLAJD 22 Wyrzeczenie się Apostoła Piotra

„Przyszli do arcykapłana” – kontynuował – „zaczęli przesłuchiwać Jezusa, a tymczasem robotnicy rozpalili ognisko na dziedzińcu, bo było zimno, i ogrzali się. Wraz z nimi Piotr stał przy ogniu i też się grzał, tak jak ja teraz. Jedna kobieta, widząc go, powiedziała: „A ten był z Jezusem”, to znaczy, że, jak mówią, należy go zabrać na przesłuchanie. A wszyscy robotnicy, którzy byli przy ognisku, musieli patrzeć na niego podejrzliwie i surowo, bo zawstydził się i powiedział: „Nie znam go”. Nieco później znowu ktoś rozpoznał w nim jednego z uczniów Jezusa i powiedział: „Jesteś jednym z nich”. Ale znowu zaprzeczył. I po raz trzeci ktoś zwrócił się do niego: „Czy to nie ciebie widziałem dzisiaj z nim w ogrodzie?” Odwołał się po raz trzeci. A po tym czasie kogut natychmiast zapiał, a Piotr, patrząc na Jezusa z daleka, przypomniał sobie słowa, które wypowiedział do niego przy wieczerzy… Przypomniał sobie, obudził się, wyszedł z dziedzińca i gorzko zapłakał i gorzko. Ewangelia mówi: „I wyszedł, gorzko płacząc”. Wyobrażam sobie: cichy, cichy, ciemny, ciemny ogród, aw ciszy ledwo słychać stłumione szlochy... Student westchnął i zamyślił się.

Jaka jest reakcja kobiet na powtórzenie dobrze im znanego epizodu?

„Nie przestając się uśmiechać, Vasilisa nagle zaszlochała, łzy, duże, obfite, spłynęły jej po policzkach, a twarz osłoniła rękawem przed ogniem, jakby zawstydzona swoimi łzami, a Lukerya, patrząc nieruchomo na studenta, zarumienił się, a jej wyraz twarzy stał się ciężki, napięty, jak osoba, która powstrzymuje silny ból. (Vasilisa płacze, a twarz Lukeryi wykrzywia się z bólu).

Co Ivan i kobiety myślą o Peterze?

(Wydarzenia, które miały miejsce 19 wieków temu, są przez nich postrzegane jako dzisiejsze. To nie jest chrześcijański mit ani legenda, jak to się teraz modnie mówi. Piotr dla wierzących, prawdziwych chrześcijan nie jest w żadnym wypadku postacią fikcyjną, ale prawdziwą osobą - żywy, grzeszny, godny współczucia. To ten sam sąsiad, którego Jezus nakazał kochać. Bohaterki Czechowa żyją w pełnej harmonii z naukami Chrystusa. Vasilisa płacze z Piotrem, jakby współczując jego losowi, współczując jego żalowi, dzieląc się jego moralnej udręki i skruchy).

SLAJD 23

Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej - M.M. Dunajew- mówiła o bohaterach opowiadania Czechowa: „Kobiety słuchające studenta bez wątpienia doświadczają w swojej duszy tego, co się mówi, i tym samym wczuwają się w jego udrękę psychiczną. I student zdał sobie sprawę, że przez to doświadczenie dokonuje się niewidzialna jedność dusz w Chrystusie, która tylko może oprzeć się grzechowi i przygnębieniu… Doświadczenie zdrady Apostoła Piotra jako własnej pomaga uczniowi oczyścić jego duszę - i zrozumieć życie w inny sposób. SLAJD 24(cytaty IN Sukhikh i GM Fridlender).

Przejdźmy do tekstu i znajdźmy potwierdzenie słów profesorowie MM Dunajewa:

„Teraz uczeń myślał o Vasilisie: jeśli płakała, to wszystko, co wydarzyło się tej strasznej nocy z Piotrem, miało z nią coś wspólnego ...

Spojrzał wstecz. Samotny ogień cicho migotał w ciemności i nikogo już nie było widać w jego pobliżu. Uczeń znów pomyślał, że jeśli Vasilisa zaczęła płakać, a jej córka była zawstydzona, to oczywiście to, o czym właśnie opowiedział, co wydarzyło się dziewiętnaście wieków temu, miało związek z teraźniejszością - z obiema kobietami i prawdopodobnie z tym opuszczonej wsi, dla siebie, dla wszystkich ludzi. Jeśli stara kobieta zaczęła płakać, to nie dlatego, że umiał opowiedzieć wzruszającą historię, ale dlatego, że Piotr był blisko niej i że była zainteresowana całym sobą, co się dzieje w duszy Piotra.

SLAJD 25 Album gr. "Nautilus Pompilius" "SKRZYDŁA" (1995)

101 lat po ukazaniu się „Studenta” Czechowa grupa „Nautilus Pompilius” wydała album „Wings” (1995), na którym znalazł się utwór „Śniło mi się, że Chrystus zmartwychwstał…” Posłuchajmy piosenki opartej na wierszach Ilji Kormilcewa i zastanówmy się, w jakim stopniu doświadczenia jej bohatera są podobne do przeżyć bohaterów Czechowa? Załącznik 2 .

Podczas odtwarzania utworu, SLAJDY 26-29

Dźwięki wiadomości piosenki„Śniło mi się, że Chrystus zmartwychwstał…”. Załącznik 2.

Dziękuje Ci za wiadomość! Mam nadzieję, że wszyscy odczuli wewnętrzne podobieństwo między przeżyciami ucznia Czechowa i bohatera piosenki, W. Butusowa. Jest jednak niewątpliwie istotna różnica, zwłaszcza w odniesieniu do finału tych dwóch utworów.

SLAJD 30Jaki nastrój panuje w finale opowiadania?

„A kiedy przeprawił się promem przez rzekę, a potem, wspiąwszy się na górę, spojrzał na swoją rodzinną wioskę i na zachód, gdzie zimny szkarłatny świt świecił w wąskim pasie, pomyślał, że prawda i piękno, które tam kierują ludzkim życiem , w ogrodzie i na dziedzińcu arcykapłana, trwają nieprzerwanie do dziś i najwyraźniej zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi; i uczucie młodości, zdrowia, siły - miał dopiero 22 lata - i niewymownie słodkie oczekiwanie na szczęście, nieznane, tajemnicze szczęście ogarnęło go stopniowo, a życie wydało mu się rozkoszne, cudowne i pełne wzniosłego znaczenia .

Jak i dlaczego zmienił się nastrój Ivana? Jaką prawdę odkrył dla siebie?

SLAJD 31

Przeczytajmy:„I radość nagle zagościła w jego duszy, a nawet zatrzymał się na chwilę, aby zaczerpnąć tchu. Uważał, że przeszłość łączy się z teraźniejszością nieprzerwanym łańcuchem zdarzeń, które następują jedno po drugim. I wydawało mu się, że właśnie zobaczył oba końce tego łańcucha: dotknął jednego końca, podczas gdy drugi drżał.

(Komunikacja ze zwykłymi Rosjankami, iskry ich duchowego ciepła, wiary i zrozumienia rozgrzały duszę studenta, który zdał sobie sprawę, że nie jest sam. Świat, który wydawał mu się „sierocy” i „opuszczony” (jak bohater Butusowa), nagle odnalazł harmonię, pojawiło się uczucie. Nagle uderzyła go kolejna ważna i mądra myśl, że wszystko w życiu jest ze sobą połączone, nic nie ginie bez śladu, wszystko ma swój głęboki sens, a to połączenie czasów opiera się na wierze, dobroci i miłości , zdolna zwyciężyć śmierć i zło).

SLAJDY 32-33

odbicie

Na tym etapie lekcji brzmi ostatnie słowo nauczyciela, uogólnienie i usystematyzowanie obserwacji i wiedzy uzyskanej podczas omawiania historii i obejrzenia fragmentu filmu dokumentalnego „Apostoł Piotr”, ocena tych obserwacji i wiedzy, zrozumienie i przyswajanie otrzymanych informacji. Rezultatem powinno być ukończenie „podwójnych pamiętników” każdego ucznia . SLAJDY 35-36

Ostatnie słowo od nauczyciela.

SLAJD 34. Zacytuję krytyka literackiegoGieorgij MichajłowiczFriedlandera:„Historia opowiedziana przez bohatera Czechowa to opowieść o wieśniaku takim jak oni, prostym rybaku… Podobnie jak uczeń Czechowa i jego słuchacze, ewangeliczny Piotr doskonale zdawał sobie sprawę z zimna, bezdomności, niedostatku materialnego, ogrzał się przy zwykłym ogniu wraz z innymi ubogimi. … w chwili nieoczekiwanej próby Piotr nie mógł poradzić sobie z lękiem o siebie i swoje życie, był przerażony – i to zmusiło go do wyrzeczenia się Nauczyciela. Ale Piotr, człowiek wielkiej słabości, według świadectwa Ewangelii stał się człowiekiem wielkiej siły, pokonał strach i odważnie głosił słowo Nauczyciela. Dodam do tych słów, że Apostoł Piotr po Zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa zaczął odważnie głosić wiarę chrześcijańską, pomimo prześladowań ze strony prześladowców i wrogów chrześcijaństwa. Następnie został ukrzyżowany, podobnie jak Chrystus.

SLAJD 34.

Tak więc na końcu opowieści bohater przenosi się do swojej rodzinnej wioski, do domu; z pustki wyrzeczeń i samotności do bliźnich, z ciemności i zimna do świtu. Światło poranka symbolizuje początek nowego etapu w życiu młodego studenta Akademii Teologicznej: triumf światła nad ciemnością, wiary nad niewiarą i przygnębieniem, wiecznej pamięci nad obojętnością i nieświadomością.Światło ogniskaw ogrodach wdów” rozgrzał i oświecił jego duszę.

SLAJDY 37-38.

Podsumowując, podkreślmy jeszcze raz, jakie problemy filozoficzne podejmował tu Czechow? O czym jest jego opowiadanie „Student” – ta niesamowita perła filozoficznej prozy XIX wieku?

(Ta opowieść jest o życiu i poszukiwaniu jego sensu, o dobru i złu, o ludzkiej sile i słabości, o zdradzie i pokucie, o czasie (o związku teraźniejszości z przeszłością), o losach chrześcijaństwa, o Rosja, o nas ...)

I to wszystko na kilku stronach. To ewangeliczny epizod o apostole Piotrze, stanowiący trzon Studenta, pomógł Czechowowi rozwiązać cały szereg problemów filozoficznych.

Myślę, że udało nam się zrozumieć, dlaczego Czechow nazwał tę historię swoją ulubioną, mam nadzieję, że Wy również pokochaliście to dzieło. Oto, co znaczą rosyjskie klasyki! Z niego promienie rozchodzą się we wszystkich kierunkach - w przeszłość, teraźniejszość, przyszłość.

Wypełnianie podwójnych pamiętników. Dodatek 3 .

A teraz spójrz na slajd i wydruki: zaproponowano ci wybór cytatów wybitnych przedstawicieli światowej kultury. Korzystając z techniki „Podwójnego pamiętnika”, ujawnij znaczenie tych cytatów i wyraź swoją opinię, który z nich i dlaczego można potraktować jako motto do naszej lekcji na temat opowiadania „Student”?

Bibliografia.

1. Zvinyatskovsky V.Ya. Zaczynam od Czechowa // Język rosyjski i literatura w szkołach średnich. 1990. Nr 1. S. 6-12.
2. Sukhikh V.N. Życie ludzkie: wersja Czechowa // Czechow A.P. Historie z życia moich przyjaciół. - Petersburg, 1994.
3. Fridlender GM Poetyka rosyjskiego realizmu. - L., 1971. S. 135-137.
4. Kharitonova O.N. Filozoficzny problem A.P. Czechow „Student” na lekcji literatury w 10. klasie // Literatura w szkole. 1993. Nr 6. S.51-54.

ziemia ”(AP Czechow)

„… Tak bardzo kocham moją drogą Tatianę”.A. S. Puszkin.

„Eseje na wolne tematy”

W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin maluje obraz życia różnych grup szlacheckiego społeczeństwa Rosji na początku XIX wieku, ich sposobu życia i zwyczajów, życia chłopów.

Głównym tematem powieści jest zaawansowana osobowość i jej stosunek do społeczeństwa szlacheckiego. Temat ten ujawnia Puszkin na obrazach Oniegina, Leńskiego, Tatiany - przedstawicieli postępowej inteligencji szlacheckiej.

Obraz Tatyany Lariny w powieści jest tym bardziej znaczący, że wyraża wzniosłe ideały Puszkina. Począwszy od rozdziału III, Tatiana wraz z Onieginem staje się głównym bohaterem powieści.

Samo imię Tatiany, nie uświęcone tradycją literacką, postrzegane jako zwykli ludzie, kojarzy się z „pamięcią starożytności lub dziewczęcości”. Puszkin rysuje obraz Tatyany z wielkim ciepłem, ucieleśniając w niej najlepsze cechy Rosjanki. Puszkin w swojej powieści chciał pokazać zwykłą Rosjankę. Puszkin podkreśla brak niezwykłych, niezwykłych cech u Tatiany. Ale bohaterka jest zaskakująco poetycka i pociągająca jednocześnie.

Tatiana wychowuje się w majątku dworskim w rodzinie Larinów, wiernej „zwyczajom drogich dawnych czasów”. Postać Tatyany kształtuje się pod wpływem niani, której prototypem była niania poety Arina Rodionovna. Tatyana dorastała jako samotna, niemiła dziewczyna. Nie lubiła bawić się z koleżankami, była pogrążona w swoich uczuciach i przeżyciach. Wcześnie próbowała zrozumieć otaczający ją świat, ale starsi nie znaleźli odpowiedzi na jej pytania. A potem zwróciła się do książek, w które wierzyła niepodzielnie:

„Wcześnie lubiła powieści, zastąpiły jej wszystko, zakochała się w oszustwach zarówno Richardsona, jak i Rousseau”.

Otaczające życie nie zadowoliło jej wymagającej duszy. W książkach widziała ciekawych ludzi, których marzyła o zobaczeniu i spotkaniu w życiu. Komunikując się z dziewczętami z podwórka i słuchając opowieści niani, Tatiana poznaje poezję ludową, nasyconą miłością. Bliskość ludzi, natury rozwija w Tatyanie jej cechy moralne: duchową prostotę, szczerość, bezpretensjonalność. Tatyana jest mądra, oryginalna, oryginalna. Jest naturalnie utalentowana

„Buntownicza wyobraźnia.

Umysł i wola żyją,

I krnąbrna głowa

I z ognistym i czułym sercem.

Swoim umysłem, oryginalnością natury wyróżnia się na tle środowiska gospodarzy i świeckiego społeczeństwa, rozumie wulgarność, bezczynność, pustkę życia ludzkiego społeczeństwa. Marzy o mężczyźnie, który wniósłby do jej życia wysoką zawartość, który byłby jak bohaterowie jej ulubionych powieści. Oniegin wydawał jej się taki - świecki młody człowiek pochodzący z Petersburga, mądry i szlachetny. Tatyana z całą szczerością i prostotą zakochuje się w Onieginie: „… wszystko jest jego pełne; wszystko słodkiej dziewicy nieustannie z magiczną mocą się o nim powtarza. Postanawia napisać list miłosny do Oniegina. Jego nagła odmowa jest dla dziewczyny całkowitym zaskoczeniem. Tatiana przestaje rozumieć Oniegina i jego działania:

„Eseje na wolne tematy”

„Jest przeniknięta do głębi duszy: nie może go w żaden sposób zrozumieć…”

Tatiana jest w beznadziejnej sytuacji: nie może przestać kochać Oniegina, a jednocześnie jest przekonana, że ​​on nie jest godzien jej miłości.

Oniegin nie rozumiał w pełni siły jej uczuć, nie odgadywał jej natury, ponieważ cenił sobie przede wszystkim „wolność i spokój”, był kawalerem i samolubem. Miłość przynosi Tatianie tylko cierpienie. Ale jego zasady moralne są mocne i stałe. W Petersburgu zostaje księżniczką, zyskuje powszechny szacunek i podziw w „wyższych sferach”. W tym czasie bardzo się zmienia. „Obojętna księżniczka, niezdobyta wieża luksusowej, królewskiej Newy”, rysuje to Puszkin w ostatnim rozdziale. Ale i tak jest urocza. Oczywiście ten urok nie tkwił w jej zewnętrznym pięknie, ale w jej duchowej szlachetności, prostocie, inteligencji, bogactwie treści duchowych. Ale nawet w „wyższych sferach” jest samotna. I tutaj nie znajduje tego, do czego dąży jej dusza. Swój stosunek do życia wyraża w słowach skierowanych do Oniegina, który po tułaczce po Rosji wrócił do stolicy:

"...Teraz chętnie oddam Wszystkie te łachmany maskarady, Cały ten blask i hałas i dzieci Na półkę z książkami, na dziki ogród, Na nasze biedne mieszkanie..."

W scenie ostatniego spotkania Tatiany z Onieginem jej duchowe cechy ujawniają się jeszcze głębiej: nieskazitelność moralna, wierność obowiązkowi, determinacja, prawdomówność. Odrzuca miłość Oniegina, pamiętając, że podstawą uczuć do niej jest egoizm, egoizm.

Tatyana Larina otwiera galerię pięknych wizerunków Rosjanki, nieskazitelnej moralnie, szukającej głębokiego sensu w życiu. Takie są Olga Iljinskaja w Obłomowie, bohaterki powieści Turgieniewa, żony dekabrystów, śpiewane w wielu wierszach.

32. „Człowiek musi zawsze i nieuchronnie triumfować…” (M.S.

Saltykov-Szczedrin)

W powieści Zbrodnia i kara Rodion Raskolnikow popełnił morderstwo, usuwając się z ludzi w naszym rozumieniu. Człowiek nie może zabić człowieka. Czy człowiek już nigdy nie wróci do Raskolnikowa? Nie, człowiek zatriumfował w nim. Triumf dzięki Sonechce Marmeladovej.

Sonia dotknęła czymś Raskolnikowa. Nawet wtedy, gdy Marmieładow w tawernie mówił o swoim poświęceniu, by uratować małe dzieci przed głodem.

W najtrudniejszych, najtrudniejszych dniach dla Raskolnikowa udał się do Sonyi. To w niej upokorzonej okolicznościami i pięknej duszy Rodion szuka ukojenia. Raskolnikowa pociąga Sonia i pewna wspólnota losów („morderca i nierządnica”). I już świadome poczucie, że człowiek nie może być sam. Ten nienaturalny stan trzeba przezwyciężyć, ponieważ bez komunikacji człowiek przestaje być osobą. Zawsze ktoś powinien być - zrozumieć, pomóc, żałować. W tym sensie Raskolnikow widzi zbawienie w udziale Soni w nim.

„Eseje na wolne tematy”

Wprowadzając swoją teorię w życie, Raskolnikow odciął się od innych ludzi, sam nie mógł znieść komunikacji z kimkolwiek. Przede wszystkim - z najbliższymi - mamą, siostrą. Kiedy jednak wyobcowanie osiąga swój szczyt, rodzi się namiętne pragnienie ciepła, zrozumienia, współczucia. W relacji między Raskolnikowem i Sonią, a później Raskolnikowem i skazanymi, następuje bardzo ważny zwrot w duszy od cierpienia do współczucia, od egoistycznego samopogłębienia do zdolności kochania nieszczęśnika.

Sonia ze swoją wrodzoną dobrocią czuje, że Raskolnikow jej potrzebuje, ponieważ jest „strasznie, nieskończenie nieszczęśliwy”. I stopniowo przywraca go do życia.

Na początku w stosunku do Soni w Raskolnikowie pojawia się impuls, który nie jest pozbawiony egoizmu. To do Niej wylewa swój ból: „Po jednego wołał, po jednego przyszedł: nie opuszczaj mnie. Zostawisz mnie, Soniu? „...Dlaczego mnie przytulasz? Za to, czego sam nie mogłem znieść i obwiniałem kogoś innego: cierpieć i ty, będzie mi łatwiej! Rodion wie, że Sonya pójdzie za nim na katorgę i pomoże mu. Jest w tym element egoizmu. Ale wciąż następuje zmiana w uczuciach Raskolnikowa. Istnieje niejasna potrzeba odkupienia winy. Raskolnikow zaczyna szukać źródeł swoich błędnych poglądów i działań. Zastanawia się, dlaczego nie mógł się zabić, ale oddał się. Ale Raskolnikow nie może odpowiedzieć na to pytanie. Odpowiada za niego Dostojewski: „Raskolnikow nie mógł zrozumieć, że już wtedy, gdy stał nad rzeką, być może przewidział w sobie iw swoich przekonaniach głębokie kłamstwo. Nie rozumiał, że to przeczucie może być zapowiedzią przyszłego punktu zwrotnego w jego życiu, przyszłego zmartwychwstania, przyszłego nowego spojrzenia na życie.

Kara własnego sumienia dla Raskolnikowa jest gorsza niż katorga. Jednak te męki nie przynoszą Raskolnikowowi spokoju: Raskolnikow zamknął się w niej. Jednak przed nim stoi wybór, możliwość przezwyciężenia wewnętrznego rozdarcia duchowego, odnalezienia podstaw innego bytu, przejścia od samoukarania do akceptacji świata, wyrwania się z ciasnych granic własnego „ja”. ".

Stopniowo, już w ciężkiej pracy, Raskolnikow uświadamia sobie, że Sonia swoją religijnością, życzliwością, miłosierdziem, sercem otwartym na ludzi staje się częścią jego egzystencji. Jako logiczny wniosek z tego odkrycia brzmi prośba o przyniesienie Ewangelii. Raskolnikow chce przyjąć wiarę Soni nie z przekonania, nie dlatego, że miał taką potrzebę, ale dlatego, że głębokie zaufanie do Soni, wdzięczność, która w nim zrodziła, każe mu patrzeć na świat jej oczami.

Raskolnikow pojmuje Boga trochę inaczej niż Sonia. Dochodzi do wniosku, że Bóg jest ucieleśnieniem człowieczeństwa, zdolności służenia nieszczęśliwym, upadłym. Dlatego teraz Raskolnikow próbuje zrobić to, co Sonia zrobiła dla niego - pomaga skazanym, skazanym, wyrzutkom, którzy podobnie jak on z Sonyi czekają na pomoc od niego. I to daje Raskolnikowowi pierwsze przebłyski szczęścia i duchowego oczyszczenia.

Dostojewski prowadzi Raskolnikowa pod koniec powieści do idei potrzeby życia prawdziwym życiem, a nie wymyślonym, dochodzenia do siebie nie poprzez mizantropijne idee, ale poprzez miłość i życzliwość, służąc ludziom. Pod koniec powieści Raskolnikow stopniowo niejako wraca do zdrowia po chorobie „bonapartyzmu”, obudził się z delirium, zaczął żyć prawdziwym życiem.

Ale droga do nowego życia nie jest łatwa, ponieważ Raskolnikow nie dostanie nowego życia za darmo, „nadal trzeba go drogo kupić, zapłacić za to wielkim przyszłym wyczynem…” Droga Raskolnikowa do poznania znaczenia życie jest trudne i bolesne. Od zbrodni zadośćuczynionej straszliwym cierpieniem, po uwagę, współczucie i miłość do tych właśnie ludzi, którymi Rodion Raskolnikow chciał pogardzać, uważaj się za niższego od siebie.

„Eseje na wolne tematy”

33. Społeczne znaczenie pisarza polega właśnie na rzuceniu promienia światła na wszelkiego rodzaju problemy moralne i psychiczne ... ”(M. S. Saltykov-Shchedrin)

Małe, ale bardzo pojemne i żywotne historie A.P. Czechowa nie zawsze są łatwe do zrozumienia, jeśli nie pamięta się pozycji życiowej pisarza, który jest surowy przede wszystkim wobec siebie. Wszyscy znają jego stwierdzenie: „W człowieku wszystko powinno być piękne: ubranie, dusza i myśli”. Mniej znane jest inne z jego powiedzeń: „Musisz być czysty umysłowo, czysty moralnie i schludny fizycznie”. I to, według słów M. Gorkiego, jest żarliwym „pragnieniem postrzegania ludzi jako prostych, pięknych i harmonijnych” i wyjaśnia nieustępliwość Czechowa wobec wszelkiego rodzaju nędzy, wulgarności, ograniczeń moralnych i umysłowych.

Rzeczywiście, co wydaje się złego w tym, że ktoś chce zarabiać więcej pieniędzy, jak dr Startsev? Co jest szczególnego, jeśli chciał jednocześnie służyć w Zemstvo i mieć dużą praktykę w mieście? Ale czytając opowiadanie „Ionych” rozumiemy, jak pieniądze mogą stopniowo i niepostrzeżenie wypierać żywą duszę w człowieku, a pragnienie spokojnego i beztroskiego życia może uczynić go moralnie i fizycznie upośledzonym.

Dmitrij Ionowicz Startsev – bohater opowiadania „Ionych” – został mianowany lekarzem w szpitalu ziemskim w Dyaliżu, niedaleko prowincjonalnego miasta S. To młody człowiek z ideałami i pragnieniami czegoś wzniosłego. W S. poznaje rodzinę Turkin, „najbardziej wykształconą i utalentowaną w mieście”. Iwan Pietrowicz Turkin grał w amatorskich przedstawieniach, pokazywał sztuczki, żartował. Vera Iosifovna pisała dla siebie powieści i opowiadania i czytała je gościom. Ich córka Ekaterina Iwanowna, młoda, ładna dziewczyna, która w rodzinie nazywała się Kotik, grała na pianinie. Kiedy Dmitrij Ionych po raz pierwszy odwiedził Turków, był zafascynowany. Zakochał się w Kitty. To uczucie było w życiu Ionych „jedyną i ostatnią radością”. Wydaje się, że ze względu na swoją miłość jest gotowy na wiele. Ale kiedy Kotik mu odmówił, cierpiał tylko przez trzy dni, a potem wszystko potoczyło się jak poprzednio. Wspominając swoje zaloty i wzniosłe rozumowanie („Och, jak mało wiedzą ci, którzy nigdy nie kochali!”), powiedział tylko leniwie: „Ale ile kłopotów!”

Otyłość fizyczna przychodzi do Startseva niepostrzeżenie. Przestaje chodzić, ma duszności, lubi jeść. „Minęły cztery lata. W mieście Startsev miał już dużo praktyki. Przytył, spuchł i nie chciał chodzić, bo cierpiał na duszności. Wkrada się i moralna „otyłość”. Wcześniej Ionych wyróżniał się gorącymi poruszeniami duszy i żarliwością uczuć mieszkańców miasta S. Drażnili go oni „swoimi rozmowami, poglądami na życie, a nawet wyglądem”. Wiedział z doświadczenia, że ​​z mieszczanami można grać w karty, jeść i rozmawiać tylko o najzwyklejszych rzeczach. A jeśli zaczniesz mówić np. „o polityce czy nauce”, to laik się zdumiewa albo „zwraca się na tak głupią i złą filozofię, że pozostaje tylko machnąć ręką i odejść. Ale stopniowo Startsev przyzwyczaił się do takiego życia i został w nie wciągnięty. A jak nie chciał rozmawiać, to milczał, za co otrzymał przydomek „policzek nadąsany”. i od czasu do czasu wtrąca się do rozmowy:

O czym mówisz? ORAZ? Kogo?

Kiedy Kotik był przekonany, że ma przeciętne zdolności, żyła jedną nadzieją na miłość Startseva. Ale Ionych nie był już młodzieńcem, który przychodził nocą na randkę na cmentarz. „A teraz lubił ją, bardzo ją lubił, ale coś jej już nie wystarczało lub coś było zbyteczne, ale coś już nie pozwalało mu czuć się tak jak wcześniej… nie lubił czegoś w przeszłości, kiedy prawie się z nią ożenił. Przypomniał sobie swoją miłość, marzenia i nadzieje, które niepokoiły go cztery lata temu – i poczuł się zawstydzony. Stał się zbyt leniwy i zdegradowany duchowo i moralnie, by kochać i mieć rodzinę. On

„Eseje na wolne tematy”

myśli tylko: „Dobrze, że się wtedy nie ożeniłem”.

Głównym zajęciem doktora, w które niepostrzeżenie, krok po kroku, się angażował, było „wyciąganie wieczorami papierów z kieszeni”, a potem, gdy pieniędzy było za dużo, oglądanie domów przeznaczonych na licytację. Chciwość wzięła górę nad nim. Ale on sam nie potrafił wyjaśnić, dlaczego sam potrzebował tak dużo pieniędzy, nawet jeśli nie chodził do teatrów i na koncerty.

Startsev sam wie, że „starzeje się, przytyje, upada”, ale nie ma ani chęci, ani woli walki z filisterem. Jego lekarz nazywa się teraz po prostu Ionych. Droga życia ukończona.

Dlaczego Dmitrij Ionych Startsev zmienił się z gorącego młodzieńca w otyłego, chciwego i hałaśliwego Ionycha? Tak, winne jest środowisko. Życie jest monotonne, nudne, „przemija nudno, bez wrażeń, bez myśli”. Ale autor prowadzi nas do przekonania, że ​​\u200b\u200bwinę ponosi przede wszystkim sam lekarz, który stracił wszystko, co w nim najlepsze, zamienił żywe uczucia na dobrze odżywione, zadowolone z siebie życie.

34. „Główny węzeł naszego życia, cały jego przyszły rdzeń i znaczenie dla celowych ludzi jest związany w najwcześniejszych latach…” (A. I. Sołżenicyn)

Charakter każdej osoby kształtuje się w dzieciństwie. Bardzo duży wpływ ma wychowanie, warunki życia, środowisko w jakim dziecko dorastało. Pozostawia to pewien ślad, a następnie daje się odczuć przez całe życie. Wszyscy „pochodzimy z dzieciństwa”, każdy z nas ma swoje własne wychowanie.

W powieści I. A. Gonczarowa Obłomow ukazane są dwa systemy edukacji: Obłomow, w którym szczęśliwe, pogodne dzieciństwo spędził Ilja Iljicz Obłomow, oraz wychowanie Andrieja Iwanowicza Stolza, dobrego przyjaciela Iljuszy. Chciałbym rozwinąć temat dzieciństwa Stolza.

Wychowaniem Stolza zajmował się głównie jego ojciec. Starał się zaszczepić w synu szacunek do wiedzy, nawyk myślenia i studiowania. Wychował w synu wytrwałość ekonomiczną, potrzebę nieustannej aktywności. Jako dziecko uczył syna samodzielnego zarabiania na życie. Przypomnij sobie, że ojciec zazwyczaj brał od niego pieniądze i rozdawał tylko na niezbędne rzeczy. Często ojciec traktował syna okrutnie. Więc wyrzucił go z domu za niewyuczone lekcje. Wraz z ojcem Stoltz prowadził gospodarstwo domowe, nauczył się różnych rzeczy rozumieć. Ojciec od dzieciństwa uczył Stolza pracy: „Praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia, przynajmniej mojego” – powie później Stolz.

Stolz otrzymał dobre wykształcenie. Ojciec bardzo poważnie traktował głęboką wiedzę Andrieja. Andriej siedział z ojcem nad mapą geograficzną, analizował wersety biblijne i podsumowywał niepiśmienne relacje chłopów, burżuazji i robotników fabrycznych, czytał z matką świętą historię, uczył bajek Kryłowa.

W wieku 14-15 lat samodzielnie podróżował z polecenia ojca do miasta i nigdy nie zdarzyło się, żeby czegoś zapomniał, zmienił, przeoczył, pomylił. Można powiedzieć, że Stoltz otrzymał prawidłowe, racjonalne wychowanie.

Czytając o wychowaniu Stolza, nasuwa się pytanie: czy ojciec Andrzeja kocha? Myślę, że go kocha i wychowuje na swój sposób, po niemiecku. Więc prawdopodobnie jego ojciec wychował ojca Stolza.

Najbardziej intensywną sceną powieści jest pożegnanie Stolza z ojcem. Ta scena nas zadziwia. Ojciec i syn - dwoje kochanych ludzi - żegnają się na zawsze, wiedzą, że to już na zawsze. Ale ojciec nie uronił łzy, nic w nim nie drgnęło. Po prostu prawie histeryczne pożegnanie. Czy naprawdę nie było mu żal syna, który jechał w nieznane. Wydaje mi się, że on

„Eseje na wolne tematy”

Chciałem przytulić mojego syna, pocałować go, a może nawet płakać. Ale ojciec nie mógł tego zrobić. Wtedy cały system jego wychowania by się zawalił.

Surowe wychowanie ojca zahartowało charakter Stolza. Dzięki takiemu wychowaniu naprawdę coś z niego wyszło, dużo osiągnął dzięki poważnemu zahartowaniu życia.

Wielu krytyków zarzucało I. A. Gonczarowowi, że Stolz jest duchowo biedny.

N. A. Dobrolyubov widział w nim tylko burżuazyjnego biznesmena - przedsiębiorcę. A.P. Czechow nazwał Stolza „dmuchającą bestią”.

Myślę, że krytycy mają jednak rację. Takie wychowanie, jakie otrzymał Stoltz, sprawiło, że wyglądał jak jakaś maszyna: prawie nigdy się nie martwi, nie martwi. Żyje ściśle według planu, jego życie jest zaplanowane co do minuty. W życiu Stolza nie ma niespodzianek, ciekawych momentów. Jego życie jest jak dokładny rozkład jazdy pociągów, a on sam jest pociągiem, który kursuje zgodnie z rozkładem, choć bardzo dobrym, ale sztucznym. Jego ideałem jest osiągnięcie materialnego dobrobytu, wygody, osobistego dobrobytu.

Stolz okazał się zbyt doskonały, a tak naprawdę w życiu nie ma ideału.

35. „Honoru nie można odebrać, można go stracić… (A.P. Czechow) (na podstawie powieści A.S. Puszkina

„Córka kapitana”)

Historia historyczna „Córka kapitana” zajmuje szczególne miejsce w twórczości A. S. Puszkina. Opowiada o powstaniu chłopskim kierowanym przez Emelyana Pugaczowa. Fabuła oparta jest na okrutnym starciu dwóch przeciwstawnych światów: świata szlacheckiego i świata chłopskiego. Na tle tych wydarzeń historia opowiada o miłości młodego szlachcica Piotra Andriejewicza Grinewa do córki komendanta twierdzy Belogorsk, Maszy Mironowej. Centralnym problemem dzieła jest problem honoru, o czym świadczy motto: „Od najmłodszych lat dbaj o honor”. W związku z tym problemem ujawniają się obrazy bohaterów tej historii. Wszystkie postacie w tej historii pokazują tę jakość na różne sposoby.

Honor oficera nie był pustym frazesem dla szlachty XVIII wieku, zwłaszcza dla patriarchalnej szlachty, ukazanej w osobie Grineva, starszego i komendanta twierdzy Belogorsk, kapitana Mironowa. Kapitan woli umrzeć, niż przysięgać wierność oszustowi. Andrei Petrovich Grinev, stary oficer gwardii, rozważa koncepcję honoru z pozycji oficera wojsk rządowych. Uważa, że ​​obowiązkiem oficera jest „wąchać proch”, więc wysyła syna na służbę nie do Petersburga, ale na odległą prowincję.

Główny bohater opowieści - Petrusha Grinev - również żyje z honoru. Po raz pierwszy Grinev działa honorowo, zwracając dług na karcie, chociaż Savelich był temu przeciwny. Nie spłacić długu znaczy zbrukać swój honor. Znajdując się nie raz w rękach Pugaczowa, przyjmując jego pomoc i patronat, Piotr Grinew nie narusza przysięgi wojskowej. Nawet w przypadkach, gdy może to zagrozić jego życiu, bohater nigdy nie zdradza siebie i osób, które na nim polegają.

Kolejnym aktem honoru jest wyzwanie Shvabrina na pojedynek. Grinev musiał stanąć w obronie honoru swojej ukochanej dziewczyny, chociaż sam cierpiał z powodu tej decyzji.

Shvabrin jest przeciwieństwem Grineva. On, podobnie jak Grinev, był oficerem, złożył przysięgę cesarzowej. Ale dla własnej korzyści, w obawie o swoje życie, Szwabrin przyłączył się do powstania Pugaczowa. Poświęcając szlachetny honor, Shvabrin wstąpił w szeregi buntowników, chociaż cele powstania były mu całkowicie obce. On jest głęboki

„Eseje na wolne tematy”

gardzi ludem, boi się i nienawidzi Pugaczowa. Przechodząc na stronę buntowników, występuje przede wszystkim przeciw sobie i przeciw honorowi.

A jego czyn w stosunku do Maszy Mironovej jest aktem całkowicie niehonorowym. Nie osiągnąwszy ani miłości, ani usposobienia Maszy, Szwabrin zamyka ją, doprowadza ją niemal do szaleństwa. Osoba, która nie ma pojęcia o honorze, może się tak zachowywać. A gdyby nie pomoc Pugaczowa, nie wiadomo, co stałoby się z biedną dziewczyną. Kiedy Szwabrin zostaje zdemaskowany, robi wszystko, by zakłócić szczęście Piotra Andriejewicza i biednej dziewczyny, a później, „pokutując” przed państwem, zdradza Grinewa, składając przeciwko niemu fałszywe zeznania w sądzie.

A sam Pugaczow nie jest obcy koncepcji honoru. To właśnie tę cechę Pugaczowowi udało się docenić w Grinev. Pugaczow docenia to poczucie honoru u Grinewa, który nawet w obliczu śmierci zachowuje się godnie, mówi prawdę i nie uchyla się od złożonej raz na zawsze przysięgi. W tym celu Pugaczow szanuje Grineva i patronuje mu. Wyłącznie dzięki wysiłkom Pugaczowa Masza i Grinev odnajdują się. Następnie Grinev zobaczył w oszustie człowieka honoru.

Podczas buntu bardzo wyraźnie ujawniły się cechy wszystkich jego uczestników. Pojęcie honoru widzimy na przykładzie konstabla, „generałów” Pugaczowa i całego narodu. Wszyscy bez wahania przechodzą na stronę Pugaczowa, ponieważ władza jest teraz w jego rękach. Dla tych ludzi nie istnieje pojęcie honoru. Konstabl albo służy komendantowi, albo Pugaczowowi, albo pomaga Maszy i Grinewowi, chętnie służyłby komuś innemu, gdyby ten ktoś się znalazł.

„Generałowie”, według Pugaczowa, „przy pierwszej porażce… moją głową odkupią szyję”. Ludzie, gdy tylko ludzie Pugaczowa zajęli twierdzę Belogorsk, wyrażają całkowite posłuszeństwo Pugaczowowi, zbierając pieniądze, które rzuca w nich Pugaczow. Dla nich nie istnieje pojęcie honoru, jest tylko pojęcie siły, a raczej groźby użycia siły, która może odebrać im życie. Dlatego akt kapitana Iwana Kuźmicza Mironowa to prawdziwy wyczyn. Rozumie honor jako prawdziwy oficer, który przysięgał wierność cesarzowej. Nieustraszenie broni twierdzy Belogorsk, nawet bez dobrej broni. Po kapitulacji twierdzy odmawia uznania „zbiegłej Kozaczki” za cesarza, za co odbiera sobie życie. Iwan Ignatycz robi to samo, powtarzając słowa komendanta twierdzy: „Nie jesteś moim władcą, jesteś złodziejem i oszustem, słuchaj!” Za co zapłacił życiem.

Tak więc problem honoru i obowiązku jest centralny w historii historycznej „Córka kapitana”. Każdy z bohaterów postępuje zgodnie ze swoim rozumieniem tych wysokich cech.

Ważne miejsce w powieści „Eugeniusz Oniegin” zajmuje wizerunek Tatiany Lariny – „słodkiego ideału” Puszkina. To na jej twarzy poeta ucieleśniał najlepsze kobiece cechy, które zauważył w życiu. Wydaje mi się, że obraz Tatyany ucieleśnia ideał prawdziwości i duchowego piękna.

Dla Puszkina bardzo ważne jest, aby bohaterka była „rosyjską duszą”. Co czyni ją taką i jakie cechy jej charakteru są bliskie Puszkinowi? Który Rosjanin nie kocha natury i rosyjskiego piękna zimy! Poetka w swoim portrecie podkreśla bliskość bohaterki do natury:

Dika, smutna, cicha,

Jak łania leśna, nieśmiała...

Tatiana lubi spotykać wschód słońca, wędrować po lasach, cieszyć się ciszą i harmonią natury, relaksować się na swoim łonie. To nie przypadek, że bohaterka nie chce opuszczać posiadłości i przeciwstawia „nienawistne życie” petersburskiej socjety swoim rodzinnym, bliskim sercu obszarom wiejskim, rozległym przestrzeniom.

Puszkin obdarza Tatianę czysto rosyjskim imieniem, niekonwencjonalnym dla szlachetnych bohaterek, z którym „nierozerwalnie łączy się pamięć starożytności”. W końcu bohaterka jest ucieleśnieniem charakteru narodowego. Jest ściśle związana z życiem ludowym więzami duchowymi.

Najlepsze cechy osobowości Tatyany są zakorzenione w popularnej glebie. Wychowana przez prostą wieśniaczkę, podobnie jak sam Puszkin, Tatiana wzięła od Filipiewny całą mądrość ludu, rozumiała pojęcia dobra i zła, obowiązku. Dowodem na to jest znajomość folkloru, baśni, obrzędów, tradycji ludowych, „uroczych tradycji starożytności ludu”, rosyjskich snów.

Puszkin zawsze chętnie podkreśla indywidualność Tatiany, jej odmienność od pustych dziewcząt. Uczucia bohaterki są pełne szczerości i czystości. Nie zna maniery, ani przebiegłej kokieterii, ani sentymentalnej wrażliwości - tego wszystkiego, co było charakterystyczne dla większości jej rówieśników. Zakochała się w Onieginie „nie żartując”, serio, na całe życie. Jej naiwnie czyste, wzruszające i szczere pisarstwo tchnie głębokim uczuciem, jest pełne wysublimowanej prostoty. Drżące słowa jej wyznania miłości do Jewgienija są tak podobne do wyznań samego Puszkina!

I wreszcie Puszkin podziwia naturalny umysł swojej bohaterki. Rozwój intelektualny Tatyany pomaga jej w Petersburgu zrozumieć i wewnętrznie odrzucić „nienawistne życie blichtru”, zachować ją
dobry charakter moralny. A świat widzi w jej upartej naturze, zdaje sobie sprawę z jej wyższości. Ale chociaż Tatyana ukrywa swoje uczucia pod postacią świeckiej damy, Puszkin wciąż widzi jej cierpienie. Tatiana chce uciec do wioski, ale nie może. Bohaterka nie jest w stanie zmienić mężczyzny, za którego wyszła. Kimkolwiek był, nigdy by go nie skrzywdziła. To po raz kolejny dowodzi jej duchowej wyższości nad innymi, jej lojalności, oddania mężowi.

W powieści „Eugeniusz Oniegin” Puszkin stworzył nowy typ literacki, który nie ma odpowiedników w literaturze rosyjskiej.

Według Bielińskiego „jako pierwszy poetycko odtworzył Rosjankę w osobie Tatiany”.

Nawigacja po wpisach

„... Prawda i piękno ... zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi ...” (A.P. Czechow) (na podstawie powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin)

„… Prawda i piękno… zawsze były najważniejsze w życiu człowieka i ogólnie na ziemi…” (AP Czechow)

Ważne miejsce w powieści „Eugeniusz Oniegin” zajmuje wizerunek Tatiany Lariny – „słodkiego ideału” Puszkina. To na jej twarzy poeta ucieleśniał najlepsze kobiece cechy, które zauważył w życiu.