Bardzo podoba mi się ta frazeologia. Istnieje od ponad wieku. I jestem pewien, że będzie aktualny do końca świata.
W w starożytności talent był pieniężną jednostką miary który krąży od dawna. Do dziś zachowała się przypowieść o tym, jak właściciel opuścił dom na długi czas. Zostawił pieniądze dla swoich domowników, w szczególności trzech niewolników, aby mogli żyć pod jego nieobecność. Każdemu dał jeden talent - jedną monetę. Obaj niewolnicy byli bardzo przedsiębiorczy. Zainwestowali w biznes i zwiększyli kapitał. Trzeci niewolnik, aby nic złego się z pieniędzmi nie stało, po prostu wrzucił je do ziemi. Po powrocie pana niewolnicy zwrócili mu talenty. Dwóch niewolników dało jeszcze więcej pieniędzy niż było pierwotnie, a trzeci - wszystkie te same monety, talent, który wykopał z ziemi.
W naszych czasach jednostka monetarna - talent - już dawno wyszła z obiegu. To słowo nabrało zupełnie innego znaczenia - szczególne zdolności człowieka w jakiejś dziedzinie nauki, kultury, sportu itp.
Frazeologizm „zakopać talent w ziemi” oznacza:
Każdy człowiek na tej planecie szuka szczęścia. Ktoś lubi komunikować się z przyjaciółmi, ktoś lubi sport, a ktoś lubi czytać książki. Ale możesz być szczęśliwy tylko wtedy, gdy wszystkie sfery życia są w harmonii. Wielu osobom nie jest trudno nawiązać relacje z przyjaciółmi i bliskimi, a uprawianie sportu jest teraz dostępne dla każdego. A jednak znalezienie swojego powołania w życiu jest dla niektórych zniechęcającym zadaniem. Ale są też ludzie, którzy odnajdują swoją drogę i z jakiegoś powodu nią nie podążają. Jak nie zakopać talentu w ziemi, możesz poznać znaczenie frazeologii i dobrych rad, czytając artykuł.
Talent – mit czy rzeczywistość?
Zanim wyjaśnimy znaczenie frazeologizmu „zakopać talent w ziemi”, powiemy, czym jest talent. Jest to tak abstrakcyjna koncepcja, że po prostu nie da się jej opisać w pigułce. Talent nie jest czymś, co jest dane człowiekowi od urodzenia. Jest to połączenie umiejętności, które są stopniowo opanowywane. Na przykład dzieci w szkole uczą się rysować. Wśród nich jest czternastoletni chłopiec, który bardzo dobrze rysuje.
Najprawdopodobniej ma tyle samo umiejętności, co jego koledzy z klasy. Jednak życie tego chłopca było inne. Jako dziecko rodzice nie odbierali mu albumu i nie zabraniali mu tworzyć tak, jak chciał. Być może namalował wszystkie tapety, ale nie został za to zbesztany. A kiedy chłopiec dorósł, został wysłany do szkoły artystycznej.
Teraz nastolatek ma okazję codziennie doskonalić swoje umiejętności. Robi to z przyjemnością, a rodzice zachęcają go do sukcesów. A ktoś, patrząc na to, jak rysuje 14-latek, powie: „Tak. To talent”. Tyle, że ten "ktoś" nie widział, ile pracy stało za tym, że ten "talent" powstał.
Pochodzenie frazeologii
Podobnie jak wiele powiedzonek, zwrot „zakopać talent w ziemi” pochodzi z Ewangelii. To tam po raz pierwszy użyto tego wyrażenia, ale nie w takim znaczeniu, w jakim używamy go dzisiaj.
W tłumaczeniu ze starożytnej greki słowo „talanton” oznacza miarę i największą. Wyglądał jak kawałek srebra o wadze 30 kg. Tak więc w historii Ewangelii jest powiedziane, jak pewien bogaty kupiec oddał swoje talenty, aby zatrzymać swoich niewolników. Podzielił je następująco: pierwszy niewolnik otrzymał 5 talentów, drugi 2, a ostatni 1.
Niewolnik, który miał tylko jedną srebrną monetę, postanowił ją zakopać, aby nic mu się nie stało. Ale jego przyjaciele okazali się bardziej przedsiębiorczy i puścili w obieg swoje talenty. Kiedy pan wrócił, dwóch jego niewolników było w stanie nie tylko zwrócić swoje srebro, ale także dodatkowy zysk. Ale ten niewolnik, który miał tylko jeden talent, mógł go tylko zwrócić.
Znaczenie frazeologizmu „zakopać talent w ziemi”
Patrząc na kontekst, z którego pochodzi to wyrażenie, możesz zrozumieć jego znaczenie. Oczywiście nie do końca oznaczało to znaczenie „talentu zakopanego w ziemi”, do którego jesteśmy przyzwyczajeni, jednak istota tego nie ulega zmianie.
Co to znaczy „zakopać talent w ziemi” we współczesnym tego słowa znaczeniu? Dziś mówi się tak o osobie, która poświęciła dużo czasu i energii na rozwijanie jakiejś umiejętności, ale potem zdecydowała się porzucić dalsze studia w tej materii. Może się to zdarzyć artyście, na którego obrazy nie ma popytu, lub muzykowi, na którego koncerty nie sprzedaje się biletów.
Wiele osób kojarzy talent z uznaniem, ale nie zawsze tak jest. W historii jest wiele przykładów, gdzie twórczość wielkich muzyków, artystów i pisarzy stała się poszukiwana dopiero kilkadziesiąt lat po ich śmierci. Jakie jest więc znaczenie frazeologizmu „zakopać talent w ziemi”? To zdanie oznacza, że \u200b\u200bdana osoba porzuciła swoje powołanie i podjęła niekochany biznes. Analogiem tego wyrażenia jest: „wydawaj się na drobiazgi”.
Człowiek może zrobić wszystko, jeśli naprawdę tego chce
Frazeologizm „zakopać talent w ziemi” jest niezwykle istotny. W końcu wielu ludzi stosuje to przysłowie w swoim codziennym życiu.
Niewiele osób może naprawdę ujawnić swój talent. I nie dlatego, że niektórzy ludzie są bardziej zdolni niż inni. Po prostu jedni mają odwagę realizować swoje marzenia, a inni wolą stabilizację. Tak, stabilność jest dobra, ale nie możesz całe życie siedzieć w swojej strefie komfortu. Wszakże gdyby nikt z niej nie wyszedł, wówczas ludzie nadal żyliby w jaskiniach i jedli mamuty.
To dzięki ludziom zdolnym, którzy nie bali się rozwijać swoich naturalnych upodobań, mamy dziś komputer, internet, prąd itp. Ty więc najprawdopodobniej masz też wyjątkowy talent. Więc nie zakopuj go w ziemi! Pozwól mu pracować dla ciebie.
Z Biblii. W Ewangelii Mateusza (rozdz. 25, wersety 15-30), skąd pochodzi to wyrażenie, chodzi o pieniądze. Talent to nazwa starożytnej rzymskiej srebrnej monety (od starożytnego greckiego talanton - moneta o wielkim nominale).
Ewangeliczna przypowieść opowiada o tym, jak pewien człowiek, odchodząc, polecił swoim niewolnikom strzec własności. Jednemu słudze dał pięć talentów, drugiemu dwa, a trzeciemu jeden. Pierwsi dwaj niewolnicy włożyli pieniądze „w biznes”, to znaczy dali je na wzrost, a ten, który otrzymał jeden talent, po prostu zakopał go w ziemi, aby jak najlepiej go uratować.
Kiedy pan wrócił do domu, zażądał raportu od niewolników. Pierwszy niewolnik zwrócił mu dziesięć talentów zamiast pięciu, drugi cztery zamiast dwóch, a trzeci oddał panu ten sam jeden talent. I wyjaśnił właścicielowi, że zaoszczędził pieniądze, zakopując je. Pan pochwalił pierwszych dwóch niewolników, a do trzeciego powiedział: „Przebiegły i leniwy niewolnik! ... było właściwe, abyś A dał moje srebro kupcom, a ja przyszedłbym i odebrał moje z zyskiem.
Następnie słowo „talent” zaczęło oznaczać zdolności, talenty, a biblijne wyrażenie „zakopać talent w ziemi” otrzymało inne, alegoryczne znaczenie - „zaniedbaj swoje zdolności, nie rozwijaj ich” itp.
Kanonizowane (podręcznikowe) logoepistemy. Pojęcie „kanoniczne” jest interpretowane w słownikach jako 1. Odpowiadające kanonowi. 2. Wzięty jako próbka, mocno zainstalowany. Źródłem logoepistemów są klasyczne (podręcznikowe) dzieła nauki, literatury i sztuki, które są wprowadzane w procesie edukacji specjalnej (szkoła, szkolnictwo wyższe itp.).
Niemal zawsze źródłem uzupełniania kanonizowanych PF jest literatura klasyczna: dzieła FM Dostojewski, A.P. Czechow, W. Szekspir, Dante itd. W przestrzeni poradzieckiej pierwsze miejsce w serii dzieł sztuki, które stały się źródłem precedensowych stwierdzeń, zajmuje oczywiście A. Z Puszkinem. Wystarczy pamiętać: „Każda epoka jest posłuszna miłości”, „Geniusz i nikczemność - dwie rzeczy są nie do pogodzenia”, „Służba muz nie toleruje zamieszania”, „Zostań przy zepsutym korycie”, „Jest duch rosyjski, pachnie Rosja”, „Tak, ta, w której sumienie nie jest czyste” i ogromna liczba innych.
Wyrażenia „skrzydlate” od dawna są cytatami z prac A.S. Gribojedow ( Byłbym zadowolony służyć - obrzydliwe służyć), NV Gogol ( A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy?), JAKIŚ. Ostrowski ( Więc nie dawaj go nikomu!), V.V. Majakowski ( Wychodzę z szerokich spodni...), I. Ilf i E. Petrova ( Poprowadzę paradę!), MA Bułhakow ( Rękopisy się nie palą. Sami wszystko zaoferują, sami wszystko dadzą) a niektóre inni
Ponadto cytaty z dzieł klasyków literatury zachodnioeuropejskiej stały się logoepistemami, np. „Apetyt przychodzi wraz z jedzeniem”(F. Rabelais), „Być albo nie być, oto jest pytanie”, „W Królestwie Danii wszystko jest zgniłe”(W. Szekspir).
Źródłem precedensowych stwierdzeń jest kultura antyczna, która wraz z kulturą biblijną stanowi międzynarodowy rdzeń logosfery kultury europejskiej: „dolać oliwy do ognia”, „z muchy zrobić słonia”, „złowić rybę w wzburzonej wodzie”, „przekroczyć Rubikon”, „śpiewać pieśni pochwalne”, „syzyfowa praca” i wiele innych.
3. Niekanonizowane logoepistemy próbka nie pasuje. Nie mieszczą się w kanonie edukacyjnym placówek oświatowych, nie są podręcznikami, ale na stałe wpisały się w naszą świadomość. Źródłem niekanonizowanych logoepistemów są albo powszechnie znane dzieła sztuki lub literatury, albo wszelkie inne obiekty kultury (żarty, parodie, teksty reklamowe, przemówienia humorystów i satyryków, popularne programy telewizyjne i radiowe itp.), które nie są tradycyjnie klasyfikowane jako klasyczne dzieła sztuki lub literatury. Pełnią funkcję precedensu przez krótki czas (od 3 do 7 lat). Ich lista jest zawsze otwarta, mają różne stopnie stabilności. Źródło jest często nieznane.
Wydaje się, że możliwe jest zidentyfikowanie kilku źródeł uzupełniania wypowiedzi współczesnych niekanonizowanymi wypowiedziami precedensowymi:
1) środki masowego przekazu, w tym m.in. telewizyjne, takie jak tytuły programów Nasza Rosja, SpotlightParisHilton, Evening Urgant, Wielkie wyścigi itp.;
2) film: Wschód to delikatna sprawa…; Gulchatay! Pokaż swoją twarz!(„Białe słońce pustyni”); Tylko ty jesteś bystry, a ja właśnie wyszedłem na spacer. Nie dostarczam w piątki. Upór jest pierwszą oznaką głupoty(Słowa Żegłowa z filmu „Miejsca spotkania nie da się zmienić”);
3) scena: z piosenek Viktora Tsoi (grupa Kino): Ci, którzy nie mają na co czekać, idą w swoją stronę. Najgorsze jest być celem na strzelnicy ze złymi strzelcami. Warto żyć śmiercią, ale warto czekać na miłość... Jeśli jest trzoda, jest pasterz, jeśli jest ciało, musi być duch. Nie lubię być okłamywany, ale prawda też mnie męczy. Czekaliśmy na jutro, każdego dnia czekaliśmy na jutro… Pamiętaj, że nie ma gorszego więzienia niż w twojej głowie… Jestem wolnym człowiekiem, bo zawsze robiłem to, co lubię i nie robiłem tego, co robię nie chcieć. Mogłeś być bohaterem, ale nie było ku temu powodu. Mógłbyś umrzeć, gdybyś wiedział, za co umrzeć;
4) Internet: Inteligentni ludzie nie obrażają się, ale natychmiast zaczynają planować zemstę. Odwaga, honor i męstwo to trzy oznaki upojenia alkoholowego. Najbardziej wpływową osobą po wakacjach jest ta ze zdjęciami...
Jednostki frazeologiczne (PU), w tym logoepistemy, mają szerokie możliwości tworzenia efektu stylistycznego. Dla celów stylistycznych jednostki frazeologiczne mogą być używane zarówno w formie niezmienionej, jak i przekształconej, o innym znaczeniu i strukturze lub o nowych właściwościach wyrazowych i stylistycznych. Przez transformację rozumie się każde odstępstwo od ogólnie przyjętej normy, utrwalonej w literaturze językoznawczej, a także doraźną zmianę w celach ekspresyjnych i stylistycznych. Transformacja poszerza granice myśli autora, pomaga pisarzowi wykazać się zdolnościami twórczymi, pomaga wyrazić myśl bardziej plastycznie i wypukłym.
Jak już wspomniano, frazeologia ma integralność znaczenia przenośnego i niezmienioną strukturę. Satyrycy naruszają wszystkie te wymagania.
Jedną z najczęstszych metod przekształcania jednostek frazeologicznych w ich utworach jest semantyka, która nie narusza struktury leksykalnej i gramatycznej (formy zewnętrznej) jednostek frazeologicznych, ale niszczy integralność semantyczną. Istnieje „dosłowność” jednostki frazeologicznej, „realizacja metafory”, tj. Jedność frazeologiczna jest używana jako zwykła fraza. Przykład z prac M. Zadornowa: Piotr I otworzył okno na Europę, choć trzeba było wybić okno, zajrzeć i wyrzucić śmieci(M. Zadornov): „Wytnij okno na Europę” - hasło A.S. Puszkin „Jeździec miedziany”, charakteryzujący założenie miasta Petersburga przez Piotra I jako pierwszego portu morskiego państwa moskiewskiego. Metafora „wyciąć okno”, czyli wyjść poza stan, jest użyta jako dowolne sformułowanie na tle „wycięcia przez okno”.
Przykłady z prac M.M. Żwanecki. (1) Jeśli słuchacze się nie śmieją, denerwuję się, wchodzę w siebie a ja tam siedzę(„Jak mam pisać?”). Frazeologizm „idź do<самого>siebie; iść do<самого>„jaźń” ma dwa znaczenia: 1. Być pochłoniętym swoimi myślami; zagłębić się w swoje myśli nie zauważając otoczenia. 2. Wycofaj się, przestań komunikować się z ludźmi, unikaj ich. mm. Żvanetsky używa go w sensie dosłownym, zdając sobie sprawę ze znaczenia czasownika wyjechać'odchodzić'. (2) Na lotniskach pachniało smażeniem- ludzie zostają na dłużej("Jesień"). „Pachnie smażeniem” - „o zbliżającym się niebezpieczeństwie”. Czytelnik początkowo myśli, że pasażerowie są w niebezpieczeństwie (według jednostek frazeologicznych), ale potem orientuje się, że mówimy o produktach - bezpośrednie znaczenie tego słowa smażony.
Efekt komiczny może wynikać ze spotkania w kontekście elementów antonimicznych: (1) Wszedł do łóżka i zasnął z całych sił ( M. Żvanetsky) . „Z całych sił” – „Z całej siły, bardzo mocno”. = Najlepiej jak potrafię (w 1 wartości). Zwykle z czasownikiem. sowy. wpisz: uderz, uderz, krzyknij… jak? z całych sił’. czasownik zasnąć wiąże się ze stanem spoczynku i przeczy semantyce jednostki frazeologicznej.
Wśród przekształceń strukturalno-semantycznych najczęściej spotykane są: 1) zamiana jednego lub kilku składników leksykalnych jednostki frazeologicznej; 2) rozbudowa jednostki frazeologicznej dzięki wprowadzeniu dodatkowych składników; 3) obcięcie jednostki frazeologicznej; 4) zanieczyszczeniem jednostek frazeologicznych jest połączenie części dwóch lub więcej jednostek frazeologicznych.
Rozważ jedną z transformacji strukturalno-semantycznych - zamiana jednego ze składników jednostki frazeologicznej (wariant okazjonalny), podczas gdy semantyka może pozostać niezmieniona: (1) M. Zhvanetsky Nauka jest lekka, a ignorancja jest przyjemny zmierzch (zamiast „ciemności”). (2) Wszystko pomieszane w nasz ziemski Dom: najlepszy raper jest biały, najlepszy golfista jest czarny. Francja oskarża Amerykę o arogancję. Niemcy i Rosja nie chcą walczyć. Ukraina wysyła pomoc humanitarną do Iraku dla amerykańskich żołnierzy. A Chiny wprowadziły w życie nową formację społeczną. Rozwinięty kapitalizm pod przywództwem partii komunistycznej.Wszystko ingerowało w dom Oblonsky'ego – popularne wyrażenie z powieści L.N. Tołstoja „Anna Karenina”. Ironiczne znaczenie skrzydlatego powiedzonka – „zamieszanie, nieporządek, zamęt itd.” Zamiast Obłońskich – w naszym ziemskim domu. (3) że nasze życie : jeśli się nie przyzwyczaisz, umrzesz, jeśli nie umrzesz, przyzwyczaisz się(M. Żwanecki) . (4) - O dwóch złach I Wybieram ten, którego jeszcze nie próbowałem… (Porównaj: Z dwóch zła wybieram mniejsze). (pięć) Nie budź we mnie Zvereva(M. Zadornow) - por. „Nie budź we mnie bestii” (zastosowano paronomaz). (6) Urodzony, by się czołgać czołgać się wszędzie (Por.: Urodzony, by się czołgać - nie może latać. Maxim Gorky. „Pieśń o sokole”). (6) Podziel się swoim uśmiechem i przypomnisz sobie o niej nie raz (Porównaj: Podziel się swoim uśmiechem / a wróci do Ciebie nie raz - piosenka Shainsky'ego). (2) Dopóki nie zmierzysz siedem razy, inni już będą ciąć (por.: Mierz siedem razy, tnij raz. - Przysłowie).
Merlot to francuska przemysłowa odmiana winorośli używana do produkcji win czerwonych.
Innym sposobem transformacji jest rozszerzenie składu składowego PU. Rozszerzenie może nastąpić zarówno kosztem poszczególnych jednostek leksykalnych ( Jaka szkoda, że ty wreszcie Idź stąd...), a także zwroty i konstrukcje predykatywne – te ostatnie w pracach M.M. Żvanetsky przeważają: (1) Nie można zabronić pięknego życia. Ale możesz ingerować... (patrz Nie można zabronić pięknie żyć: 1) o zbędnym marnotrawstwie; 2) wyraz zazdrości. (2) W życiu zawsze jest miejsce na osiągnięcia. Po prostu musisz trzymać się z dala od tego miejsca. (wprowadzenie nowej części predykatywnej. Źródło - Maxim Gorky, opowiadanie „Stara kobieta Izergil”).
Inwersja - odwrotna kolejność słów: Nie życz bliźniemu żony(Zmiana kolejności słów w biblijnym powiedzonku doprowadziła do zmiany znaczenia wypowiedzi).
Podczas gdy mierzysz siedem razy, inni już będą ciąć(Zhv.) Porównaj: Zmierz siedem razy, przetnij raz. Oprócz transformacji leksykalnej, tutaj tryb rozkazujący czasowników zostaje zastąpiony trybem oznajmującym.
Przypadki kontaminacji wyrażeń zestawowych, czyli łączenia części o zupełnie innym znaczeniu, ale ze wspólnym elementem: (1) Wszyscy ludzie są braćmi, ale nie wszyscy myślą(por.: „Wszyscy ludzie są braćmi” i „w duchu braci”). Wspólnym elementem są „bracia”. M. Żvanetsky(2) Nie ma czasu na życie osobiste(M. Żvanetsky „Cholera w Odessie”) . 2 jednostki frazeologiczne „brak czasu” i „brak życia osobistego” łączą się w oparciu o wspólny składnik „nie”. M. Zadornow: Uważa się to za straszny omen, jeśli czarny kot rozbije lustro pustym wiadrem!
Redukcja składu jednostki frazeologicznej: - Powiedz mi, wujku ... - Nie powiem(por.: Powiedz mi, wujku, nie bez powodu Moskwa, spalona przez pożar, została przekazana Francuzowi - M. Lermontowowi. Borodino) .
Oprócz przekształceń strukturalnych i semantycznych możliwa jest defrazeologizacja - taki stopień przekształcenia, w którym nie ma tradycyjnej struktury w kontekście, stałej kompozycji leksykalnej, zwykłych form jednostek frazeologicznych (badacze często nazywają takie zniszczenie jednostek frazeologicznych " fragmenty frazeologiczne»). Mikroby powoli pełzały po ciele Lefty'ego, z trudem ciągnąc za sobą podkowy...(podkuć pchłę – „umiejętnie wykonywać najbardziej zawiłe, szczególnie delikatne prace”.).
Porównaj: Jeśli góra nie idzie do Magomed, to Magomed idzie do góry.
LITERATURA
1. Gabidullina A.R. Jednostki frazeologiczne jako sposób na wywołanie efektu ironicznego w utworach współczesnych satyryków / A.R. Gabidulina. - // Puszkin Readings-2012: „Żywe” tradycje w literaturze: gatunek, autor, bohater, tekst: materiały XVII międzynarodowej konferencji. - Petersburg: Leningradzki Uniwersytet Państwowy im. JAK. Puszkin, 2012. - S. 340-347
2. Shansky N.M. Frazeologia współczesnego języka rosyjskiego [Tekst] / N.M. Szanski. - 3. wyd. - M.: Wyżej. szkoła, 1985r. - 160 s.
3. Huseynova T. S. Transformacja jednostek frazeologicznych jako sposób realizacji wypowiedzi gazetowej [Tekst]: diss. ... cand. filol. Nauki / TS Husejnow. - Machaczkała, 1997. - 200 s.
4. Ozhegov S.I. Słownik języka rosyjskiego / S.I. Ozhegov.- M.: Sow. encyklopedia, 1984.- 846 s.
5. Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego / wyd. sztuczna inteligencja Mołotkow. - wyd. 4, stereotyp. - M .: Język rosyjski, 1986. - 543 s.
6. Mowa na żywo. Słownik wyrażeń potocznych // Tryb dostępu: strona frazeologiya.academic.ru. . - Tytuł. z ekranu.
Zakopać talent w ziemi
Zakopać talent w ziemi
Z Biblii. W Ewangelii Mateusza (rozdz. 25, wersety 15-30), skąd pochodzi to wyrażenie, chodzi o pieniądze. Talent to nazwa starożytnej rzymskiej srebrnej monety (od starożytnego greckiego talanton - moneta o wielkim nominale).
Ewangeliczna przypowieść opowiada o tym, jak pewien człowiek, odchodząc, polecił swoim niewolnikom strzec własności. Jednemu słudze dał pięć talentów, drugiemu dwa, a trzeciemu jeden. Pierwsi dwaj niewolnicy włożyli pieniądze „w biznes”, to znaczy dali je na wzrost, a ten, który otrzymał jeden talent, po prostu zakopał go w ziemi, aby jak najlepiej go uratować.
Kiedy pan wrócił do domu, zażądał raportu od niewolników. Pierwszy niewolnik zwrócił mu dziesięć talentów zamiast pięciu, drugi cztery zamiast dwóch, a trzeci oddał panu ten sam jeden talent. I wyjaśnił właścicielowi, że zaoszczędził pieniądze, zakopując je. Pan pierwszych dwóch niewolników
chwalił, a do trzeciego powiedział: „Przebiegły niewolnik i leniwiec! ... powinieneś był oddać kupcom moje srebro, a gdybym przyjechał, odebrałbym moje z zyskiem.
Następnie słowo „talent” zaczęło oznaczać zdolności, talenty, a biblijne wyrażenie „zakopać talent w ziemi” otrzymało inne, alegoryczne znaczenie - zaniedbywać swoje zdolności, nie rozwijać ich itp.
Z tego samego fragmentu Biblii zrodziło się inne skrzydlate wyrażenie, obecnie mało znane, ale używane w Rosji w XIX wieku: jeden talent, jeden dwa - zgodnie z powyższym zwrotem w języku cerkiewno-słowiańskim (Ewangelia Mateusza, rozdz. 25 , art. 15): „I dałem mu pięć talentów, dwa, mu jeden”.
Wyrażenie to służyło zazwyczaj jako komentarz do społecznej (majątkowej) nierówności ludzi lub (co jest bliższe współczesnej interpretacji tekstu biblijnego) do wszechstronności, wszechstronności czyjegoś talentu, talentu.
Słownik encyklopedyczny skrzydlatych słów i wyrażeń. - M.: "Lokid-Press". Wadim Serow. 2003 .
Zakopać talent w ziemi
Wyrażenie powstało z ewangelicznej przypowieści o tym, jak pewna osoba, odchodząc, poleciła niewolnikom strzec swojej posiadłości; jednemu słudze dał pięć talentów, drugiemu dwa, a trzeciemu jeden. (Talent to starożytna jednostka monetarna.) Niewolnicy, którzy otrzymali pięć i dwa talenty, „wykorzystywali je do interesów”, to znaczy pożyczali je na procent, a ten, który otrzymał jeden talent, zakopywał go w ziemi. Kiedy odchodzący mistrz wrócił, zażądał raportu od niewolników. Ci, którzy dali pieniądze na procent, zwrócili mu zamiast pięciu talentów, które otrzymali – dziesięć, zamiast dwóch – cztery. A mistrz ich pochwalił. Ale ten, który otrzymał jeden talent, powiedział, że zakopał go w ziemi. A właściciel mu odpowiedział: „Niewolnik przebiegły i leniwy. Powinieneś był dać moje pieniądze handlarzom, a otrzymałbym je z zyskiem” (Mat., 25, 15-30). Wyrażenie „zakopać talent w ziemi” użyte jest w znaczeniu: nie troszcz się o rozwój talentu, niech zginie.
Słownik skrzydlatych słów. Plutex. 2004
Zobacz, co „Zakopać talent w ziemi” znajduje się w innych słownikach:
TALENT, a, m. Słownik wyjaśniający Ozhegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992... Słownik wyjaśniający Ożegowa
Zakopać talent w ziemi
Zakopać talent w ziemi- skrzydło. śl. Wyrażenie powstało z ewangelicznej przypowieści o tym, jak pewna osoba, odchodząc, poleciła niewolnikom strzec swojej posiadłości; jednemu słudze dał pięć talentów, drugiemu dwa, a trzeciemu jeden. (Talent to starożytna jednostka monetarna.) Niewolnicy, którzy otrzymali ... ... Uniwersalny dodatkowy praktyczny słownik wyjaśniający autorstwa I. Mostitsky'ego
POCHOWAJ TALENT W ZIEMI
POCHOWAJ SWÓJ TALENT W ZIEMI- kto jest czyim Nie używać, niszczyć zdolności, naturalny dar. Oznacza to, że osoba (X) tłumi lub nie pozwala się rozwijać, ujawniać swoich talentów. Mówi z dezaprobatą. przemówienie standard. ✦ X zakopuje talent w ziemi. Część nominalna niezmienna. vb… Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego
POCHOWAJ TALENT- kto jest czyim Nie używać, niszczyć zdolności, naturalny dar. Oznacza to, że osoba (X) tłumi lub nie pozwala się rozwijać, ujawniać swoich talentów. Mówi z dezaprobatą. przemówienie standard. ✦ X zakopuje talent w ziemi. Część nominalna niezmienna. vb… Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego
Zakopać talent w ziemi- ZAGRYWAJ TALENT W ZIEMI. ZAKOPIĆ TALENT W ZIEMI. Wyrazić. Nie pokazuj, nie niszcz, marnuj swoich umiejętności na próżno. Ale to ciężka wina przed sądem społeczeństwa i historii, aby leniwie zakopać swój talent w ziemi, korygując swoją godność (Dobrolyubov. ... ... Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego
POCHOWAJ TALENT W ZIEMI- kto jest czyim Nie używać, niszczyć zdolności, naturalny dar. Oznacza to, że osoba (X) tłumi lub nie pozwala się rozwijać, ujawniać swoich talentów. Mówi z dezaprobatą. przemówienie standard. ✦ X zakopuje talent w ziemi. Część nominalna niezmienna. vb… Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego
POCHOWAJ SWÓJ TALENT W ZIEMI- kto jest czyim Nie używać, niszczyć zdolności, naturalny dar. Oznacza to, że osoba (X) tłumi lub nie pozwala się rozwijać, ujawniać swoich talentów. Mówi z dezaprobatą. przemówienie standard. ✦ X zakopuje talent w ziemi. Część nominalna niezmienna. vb… Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego
Razg. Niezatwierdzone Zniszczyć swoje zdolności bez ich używania. FRYA, 471; BMS 1998, 564; Yanin 2003, 113; SHZF 2001, 81; BTS, 1304... Duży słownik rosyjskich powiedzeń
Zakopać talent w ziemi- nie pozwól talentowi się rozwijać, niech wymrze. (Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego (1992), N. Yu. Shvedova, „Talent”)
Zakopać talent w ziemi- nie dbając o rozwój talentu, niech stoi w miejscu, rujnuje go (Słownik wyjaśniający, 1935-1940, „Talent”).
Wyrażenie to pochodzi z przypowieści przedstawionej w Biblii. Początkowo słowo „talent” oznaczało w wyrażeniu starą monetę:
Pewien bogacz, udając się do dalekiego kraju, rozdał skarbiec swoim sługom. Jeden otrzymał pięć talentów, drugi dwa, a ostatni jeden. Dwaj pierwsi zainwestowali pieniądze w biznes, a po powrocie właściciel pochwalił ich za to i wręczył te pieniądze. Ostatni sługa powiedział, że bardzo boi się utraty otrzymanego talentu, więc zakopał go w ziemi. Właściciel odebrał mu talent, oddał temu, który zarobił 5 talentów za 5 zainwestowanych, a najbardziej bojaźliwego sługę kazał wtrącić do więzienia.
Ta historia jest opowiedziana w Ewangelii Mateusza (rozdz. 25, wersety 15-30):
"Mateusz 25:15 I jednemu dał pięć talentów, drugiemu dwa, trzeciemu jeden, każdemu według jego zdolności, i zaraz wyruszył.
Mateusza 25:16 Ten, który otrzymał pięć talentów, poszedł, zabrał się do pracy i otrzymał drugie pięć talentów;
Mateusza 25:17 w ten sam sposób ten, który otrzymał dwa talenty, zyskał drugie dwa;
Mateusza 25:18 A ten, który otrzymał jeden talent, poszedł, zakopał go w ziemi i ukrył pieniądze swego pana.
Mateusza 25:19 Po długim czasie przychodzi pan tych sług i żąda od nich rachunku.
Mateusza 25:20 A ten, który otrzymał pięć talentów, podszedł, przyniósł drugie pięć talentów i powiedział: Panie! dałeś mi pięć talentów; oto pięć innych talentów, które wraz z nimi nabyłem.
Mateusza 25:21 Rzekł mu pan jego: Dobrze, sługo dobry i wierny! w małym byłeś wierny, nad wieloma cię postawię; wejdź do radości twego pana.
Mateusza 25:22 Podszedł i ten, który otrzymał dwa talenty, i rzekł: Panie! dałeś mi dwa talenty; oto dwa inne talenty, które nabyłem razem z nimi.
Mateusza 25:23 Rzekł mu pan jego: Dobrze, sługo dobry i wierny! w małym byłeś wierny, nad wieloma cię postawię; wejdź do radości twego pana.
Mateusza 25:24 A ten, który otrzymał jeden talent, podszedł i rzekł: Panie! Wiedziałem, że jesteś człowiekiem okrutnym, żniesz, gdzie nie posiałeś, i zbierasz, gdzie nie rozrzucałeś,
Mateusza 25:25 A bojąc się, odszedłeś i ukryłeś swój talent w ziemi; oto twoje.
Mateusza 25:26 A odpowiadając pan jego, rzekł do niego: Sługo przebiegły i leniwy! wiedziałeś, że żnę tam, gdzie nie siałem, i zbieram, gdzie nie rozrzucałem;
Mateusza 25:27 Dlatego powinniście byli oddać moje pieniądze kupcom, a ja, gdybym przyszedł, otrzymałbym swoje z zyskiem;
Mateusza 25:28 Zabierzcie więc od niego talent i dajcie temu, który ma dziesięć talentów,
Mateusza 25:29 Bo każdemu, kto ma, będzie dane i pomnożone, a temu, kto nie ma, zabiorą nawet to, co ma;
Mateusza 25:30 a nieużytecznego sługę wrzućcie w ciemność zewnętrzną: tam będzie płacz i zgrzytanie zębów. Powiedziawszy to, ogłosił: kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha!
Przykłady
„Talent, absolutnie talent! Wiesz co, bracie? Rzuć służbę i pisz! Pisz i pisz! Wredny zakopać talent w ziemi!"
„Jedna tylko szkoda: nie mam czasu na polowanie! Pies umiera bezczynnie, zakopuje swój talent... Dlatego sprzedaję”.
