Eugeniusz Oniegin - młody szlachcic lat 10-tych - początek lat 20-tych XIX wieku. Otrzymał wychowanie i wykształcenie typowe dla ludzi z jego kręgu (brak wykształcenia - nic rosyjskiego). Oniegin jest dzieckiem „zabawy i luksusu”; mamy okazję obserwować atmosferę jego gabinetu, krąg lektur, sposoby spędzania czasu. Bardzo szybko Oniegin zdaje sobie sprawę, że zabawy „światłem” (do którego również należy) są puste i bez znaczenia. Oniegin jest bystry, obdarzony z natury, ale z jakiegoś powodu nie wykorzystuje swoich zdolności w życiu. Autor stawia pytanie: dlaczego? Być może wynika to z cech jego charakteru: jest pesymistą, rozczarowany, bardziej skłonny do refleksji (refleksji, analizy) niż do działania. Oniegin jest egoistą. Interesujący jest jego stosunek do „światła”: z jednej strony gardzi opinią świata, z drugiej jest od niej zależny. Idąc na pojedynek z Leńskim, Oniegin pada ofiarą świeckich uprzedzeń; boi się, że opinia świata go potępi, jeśli pojedynek się nie odbędzie. Zabójstwo przyjaciela wstrząsnęło duszą Oniegina, poczuł przygnębienie i samotność. Stan ten wzbudził w nim chęć zmiany miejsca i wyruszył w podróż po Rosji. Nie jest to typowe dla młodych ludzi na całym świecie - zwykle podróżowali po Europie. Po podróży Oniegin zrywa ze społeczeństwem. Ponadto w Onieginie dochodzi do wstrząsu moralnego i zakochuje się (uczucie, na które wcześniej trzeźwo myśląc nie mógł lub nie chciał sobie pozwolić). Odmowa Tatiany jest szokiem dla Oniegina. Po wszystkich zmianach, które w nim zaszły, Oniegin nie może już być inny. Ale co to dokładnie będzie - to pytanie pozostaje otwarte. Przyszłość Eugeniusza jest nieznana. Był 10 rozdział, w którym Oniegin został dekabrystą, ale Puszkin go zniszczył.
Powieść wierszowana A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” jest pierwszym realistycznym dziełem w Rosji w XIX wieku. Głównym bohaterem tej powieści jest Eugeniusz Oniegin.
W pierwszym rozdziale autor szczegółowo opisuje poczynania młodego mężczyzny, który przez osiem lat żył w rozproszonym życiu świeckim w Petersburgu. Bohater jest zmęczony monotonią i różnorodnością, zupełnym bezczynnością: „całkowicie ochłonął do życia”, ogarnęła go „rosyjska melancholia”. W tym czasie poeta spotkał Oniegina, „podobnie jak on, pozostając w tyle za zgiełkiem” świeckiego życia. Taka uwaga pozwala nam zrozumieć, że ochłodzenie bohatera do wyższych sfer nie jest kaprysem, ale pewnym wzorcem dla wybitnych osobowości.
Przedwczesna starość duszy Oniegina jest tak głęboka, że silne uczucia nie mają nad nim władzy, nie wzrusza go piękno. Będąc w wiosce, bohater szybko ochładza się na jej piękno. Co więcej, pozostaje obojętny na wyznania Tatiany.
Wpływ środowiska społecznego na kształtowanie się takich cech charakteru Oniegina, jak rozczarowanie życiem, egoizm, indywidualizm ukazany jest w pierwszych czterech rozdziałach poprzez opis rozrywek bohatera w społeczeństwie. W dygresji autora, po kazaniu Oniegina, Puszkin broni swojego bohatera. Wyjaśnia egoizm Jewgienija przyczynami społecznymi. Bohater, choć pozostaje w konflikcie z otoczeniem, nie może definitywnie, raz na zawsze zerwać z petersburskim społeczeństwem.
W rozdziale szóstym, opisującym pojedynek Oniegina z Leńskim, Puszkin ukazuje zależność zachowania współczesnego człowieka od opinii publicznej, od obyczajów środowiska, z którym bohater jest związany pochodzeniem, wychowaniem i sposobem życia. Przyjąwszy wyzwanie, Oniegin uważał, że się mylił, a nawet wyobrażał sobie, jak uspokoić Leńskiego i rozwiać jego zazdrość. Postąpił jednak zupełnie inaczej, do czego skłoniło go sumienie i roztropność. Oniegin przyjął pojedynek i tym samym odegrał rolę nienagannego szlachcica.
W głębi serca bohater potępia się, ale nie ma odwagi sprzeciwić się opinii publicznej, nawet jeśli tworzą ją tacy ludzie, jak były „szef rozpusty” i „ataman gangu hazardzistów” Zaretsky. W końcu ten, kto odmówił wyzwania, jest z punktu widzenia prawodawców świeckich opinii albo tchórzem, albo oszustem, z którym porządni ludzie nie powinni mieć nic wspólnego. Autor solidaryzuje się z udręką psychiczną Oniegina, który stał się ofiarą ogólnie przyjętej moralności.
Złożony charakter bohatera ujawnia się nie tylko dzięki osobliwościom jego stylu życia, działań, ale także poprzez postrzeganie Tatyany, która próbuje go rozwikłać. Czyta książki należące do Oniegina, który
Od dawna przestałem kochać czytanie,
Jednak kilka kreacji
Wykluczył z hańby:
Piosenkarz Giaur i Juan
Tak, z nim jeszcze dwie lub trzy powieści,
W którym odbija się stulecie
I nowoczesny człowiek
Przedstawione całkiem nieźle
Ze swoją niemoralną duszą
Samolubny i suchy
Sen zdradzony bezgranicznie,
Z jego zgorzkniałym umysłem,
Gotowanie w akcji puste.
Tatiana, zakochana w Onieginie, uchwyciła złożoność i niekonsekwencję jego charakteru. Co jest w nim więcej: dobro czy zło? Czy Oniegin naśladuje niemoralnych bohaterów powieści, samotnych indywidualistów o „rozgoryczonym umyśle”? Czy jest tylko karykaturalną imitacją bohaterów Byrona? Ale Puszkin broni swojego bohatera. Jego duchowe wyobcowanie z wyższego świata nie jest grą, nie kaprysem pana, ale tragedią.
W ósmym rozdziale, zatytułowanym „Podróż”, a później nie włączonym do głównego tekstu powieści, autorka zrobiła nowy krok w ujawnieniu relacji bohatera ze społeczeństwem. Oniegin odwiedza starożytne rosyjskie miasta (Moskwa, Niżny Nowogród, Astrachań, Nowogród Wielki) i podróżuje na Kaukaz. Kontrast chwalebnej historycznej przeszłości tych miast z ich współczesną stagnacją społeczną wywołuje u bohatera melancholię.
Moim zdaniem Oniegin należy więc do pokolenia wybitnych przedstawicieli społeczeństwa szlacheckiego. Pod wpływem doświadczenia życiowego (pojedynek, podróż) zaczął przezwyciężać swój egoistyczny stosunek do ludzi. Pod koniec powieści bohater jest podekscytowany spotkaniem z Tatianą.
W swoim spóźnionym uczuciu samotny i cierpiący bohater ma nadzieję na odrodzenie się do życia. Ale Oniegin zostaje odrzucony przez Tatianę. Za nim, jak pociąg, rozciąga się plotka: „morderca, ale… uczciwy człowiek!” Mimowolnie dla siebie, bohater pojawia się teraz przed świeckim tłumem jako osoba, której los wydaje się być obciążony czymś fatalnym.
Nowy typ społeczno-psychologiczny, reprezentowany na obrazie Oniegina, kształtował się w rzeczywistości rosyjskiej dopiero w latach dwudziestych XIX wieku. Był niezwykły, niezwykły, nie jak tradycyjny bohater. Trzeba było wielu obserwacji, aby go dostrzec w masie świeckiego tłumu, zrozumieć jego istotę i miejsce w życiu.
Cechy wpływu społeczeństwa szlacheckiego na losy Eugeniusza Oniegina na podstawie powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”.
Kształtowanie się osobowości Eugeniusza Oniegina i jego późniejsze działania wynikają z wpływu społeczeństwa szlacheckiego XIX wieku.
Głównym celem artykułu jest ujawnienie cech charakteru Eugeniusza Oniegina, pokazanie jego duchowej ewolucji.
Przedmiotem rozważań i analiz w niniejszej pracy są cechy wpływu środowiska szlacheckiego na losy Eugeniusza Oniegina na podstawie powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Kwestia kształtowania się osobowości człowieka jest jednym z centralnych w literaturze światowej. W ciągu siedmiu lat, podczas których powstawała powieść, wiele się zmieniło w Rosji iw samym Puszkinie, a wszystkie zmiany nie mogły nie znaleźć w nim odzwierciedlenia. Jak L. Tołstoj powiedział o powieści: „Niesamowita umiejętność opisania w dwóch lub trzech pociągnięciach cech życia tamtych czasów”.
Znaczenie pracy badawczej polega na tym, że „Eugeniusz Oniegin” należy do „wiecznie żywych i poruszających się zjawisk, które wciąż rozwijają się w umysłach społeczeństwa”. Każde nowe pokolenie szuka w nim własnego motywu i siebie, mierzy go „przestrzenią”. Powieść wierszem zakładała zmienność percepcji czytelnika i zachęcała go do współtworzenia.
Innowacyjność powieści wierszem przejawiała się przede wszystkim w tym, że Puszkin znalazł nowy typ problematycznego bohatera - „bohatera czasu”. Takim bohaterem stał się Eugeniusz Oniegin. Jego losy, jego relacje z ludźmi determinuje całokształt uwarunkowań współczesnej rzeczywistości, wybitne cechy osobiste oraz szereg „odwiecznych”, uniwersalnych problemów, z jakimi się borykał.
Pojawienie się Eugeniusza Oniegina poprzedził taki obraz jak A. A. Chatsky („Biada dowcipowi” A. S. Gribojedowa), po nim był Pechorin („Bohater naszych czasów” M. Yu. Lermontowa), ale jest kolosalna różnica między nimi. Jak podkreślił V. G. Belinsky: „ich odmienność między sobą jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą”. Również wybór imienia bohatera nie był przypadkowy. Eugene oznacza szlachetny, a nazwisko Oniegin wskazuje na literacki charakter bohatera, ponieważ niektóre nazwiska pochodzą od nazw miejsc, które dana osoba posiadała, a posiadanie rzeki Onega jest niemożliwe.
W naszej pracy badawczej postawiliśmy hipotezę, że kształtowanie się osobowości Eugeniusza Oniegina i jego późniejsze działania wynikają z wpływu społeczeństwa szlacheckiego XIX wieku.
Głównym celem pracy jest ujawnienie cech charakteru Eugeniusza Oniegina, pokazanie jego duchowej ewolucji, w tym celu powinniśmy odpowiedzieć na następujące pytania:
1. Jak powstała postać Eugeniusza Oniegina?
2. Czy zmienił się w czasie?
3. Jeśli tak, to w jakich okolicznościach lub kto to zmienił?
4. Jaka jest rola losu w powieści?
W pracy zastosowano następujące metody:
Złożona analiza tekstu.
Praca z literaturą krytyczną i referencyjną.
Metoda porównawcza (porównawcza).
Badanie artykułów literackich.
Historia Oniegina to historia odrodzenia bohatera, który na nowo uczy się żyć z uczuciami. Powieść dotyka wielu problemów: problematyki sensu życia, miłości i przyjaźni, dobra i zła, relacji w społeczeństwie, problemu odnalezienia drogi życiowej szlachetnej młodzieży, presji opinii publicznej na człowieka, w tym przypadku "Wyższe sfery".
Cechy ścieżki życia Eugeniusza Oniegina
Edukacja i rodzina
Eugeniusz Oniegin - bohater powieści należy do najlepszej części szlachetnej młodzieży XIX wieku. Poznajemy go, gdy udaje się do umierającego wujka. Eugeniusz jest uczciwy wobec siebie, jest hipokrytą i temu nie zaprzecza, a momentami jest nawet cyniczny:
Co za podłe oszustwo
Zabawiaj półmartwych
Westchnij i pomyśl sobie:
Kiedy diabeł cię zabierze!
Wujek był mu obcy pod każdym względem. A co może być wspólnego między Onieginem, który już jest -
Równie ziewnął
Wśród modnych i starożytnych sal i między szanowanym właścicielem ziemskim, który na pustkowiu swojej wioski
Przez czterdzieści lat kłóciłem się z gospodynią,
Patrzysz przez okno i rozgniatasz muchy?
Początkowa formacja osoby i jej osobowości następuje w dzieciństwie, bezpośrednio w rodzinie. Co wiemy o rodzinie Oniegina? Miał ojca i wujka.
Ojciec: Służąc doskonale, szlachetnie,
Jego ojciec żył w długach
Dawał trzy piłki rocznie
I w końcu zajebisty.
Dla niezbyt bogatego szlachcica (ojciec Eugeniusz), który nie miał córek, trzy bale rocznie to nieuzasadniony luksus. Nic dziwnego, że ojciec Jewgienija narobił tak wielu długów. Ale los Eugene'a utrzymał się i bez żalu przekazał dziedzictwo na spłatę długów ojca.
Yu M. Łotman w komentarzach do powieści „Eugeniusz Oniegin” wyjaśnia, co to znaczy żyć w długach: „Temat bogactwa okazuje się być połączony z motywem ruiny. Długi i odsetki od zastawów, remortgage już majątków obciążonych hipoteką bynajmniej nie byli tylko biedni lub bliscy upadku właściciele ziemscy. Co więcej, to właśnie mali i średni obszarnicy prowincjonalni, którzy mniej potrzebowali pieniędzy na zakup towarów luksusowych i drogich towarów importowanych i byli zadowoleni z „artykułów gospodarstwa domowego”, byli mniej skłonni do zadłużania się i uciekania się do zgubnych Jednym z powodów ogólnego długu była idea, że „prawdziwie szlachetne” zachowanie to nie tylko duże wydatki, ale wydatki przekraczające możliwości.
Ale o wuju wiemy niewiele, a raczej prawie nic, tylko to, że być może wujek miał jedynego spadkobiercę, Eugeniusza.
Eugene, nienawidzący sporów sądowych,
Zadowolony ze swojego losu,
Dziedziczenie im przyznane (pożyczkodawca)
Wielka strata, że nie widzę
Ile przepowiada z daleka
Śmierć starego wujka.
Wychowanie Eugene'a odbywało się w atmosferze ciągłej zabawy i bezczynności. Dlatego pierwszą cechą charakterystyczną bohatera jest „młody grabie”. Dlaczego się nim stał? W słowniku objaśniającym I.V. Dahla zobaczymy następującą definicję: rake to niegrzeczny, łobuz, dowcipniś, rozbrykany i często irytujący dowcipniś, niegrzeczny, bezczelny niegrzeczny.
Eugeniusz miał dwóch nauczycieli: Madame, Monsieur l'Abbe. W swojej notatce „O edukacji publicznej” Puszkin napisał: „W Rosji w XIX wieku edukacja domowa była najbardziej nieodpowiednia i niemoralna; dziecko widziało tylko smutne przedmioty, było samowolne, nie otrzymało żadnych koncepcji sprawiedliwości, wzajemnych stosunków międzyludzkich, prawdziwego honoru. Jego wychowanie ograniczało się do nauki dwóch lub trzech języków obcych i początkowych podstaw wszystkich nauk nauczanych przez jakiegoś wynajętego nauczyciela.
Monsieur l'Abbe, biedny Francuz,
Aby dziecko nie było wyczerpane,
Uczył go wszystkiego żartem
Nie zawracałem sobie głowy surową moralnością,
Lekko skarcony za figle
I zabrał mnie na spacer do letniego ogrodu.
Puszkin nazywa także Oniegina pedantem. Pedant to osoba surowa i precyzyjna, wybredna w drobiazgach. Ale tutaj znowu wyczuwamy ironię. Oniegin wydaje się sprytny w tym, czego zupełnie nie zna. Znał łacinę, ale wyszła ona z mody i nie została włączona do kręgu świeckiego szkolnictwa szlacheckiego.
Relacje ze światem, sukces w nim. Jeden dzień z życia Oniegina
Jak możemy sądzić po pierwszym rozdziale, relacje Oniegina ze światem rozwijały się całkiem pomyślnie:
Czego chcesz więcej? Świat zdecydował
Że jest mądry i bardzo miły.
Dlaczego społeczeństwo tak zdecydowało? Znał francuski, umiał tańczyć mazurka, kłaniał się swobodnie. Wszystko to są główne oznaki osoby z wyższych sfer, odróżniające ją od „obcych”.
W tych wersach widzimy powierzchowny stosunek społeczeństwa do ludzkiej duszy. Światło nie jest zainteresowane duchowymi cechami osoby, tylko jej pozycją w społeczeństwie i bogactwem. Oniegin czuje się obcy i zbędny, ponieważ rozumie bezwartościowość społeczeństwa.
Ale głównym talentem Eugene'a była „nauka o czułej pasji”. Wiedział, jak „wydawać się nowy”, schlebiać, „zdobyć” dziewczynę, którą lubił. Ale ta nauka również go rozczarowała. Autor podaje nam definicje rosyjskiej melancholii, czyli rozczarowania życiem. „Rosyjska melancholia” Oniegina wynika z krytycznego stosunku bohatera do swojego kręgu. Autor rozumie Oniegina i sympatyzuje z nim. Sam Eugene jest niezadowolony ze społeczeństwa, co zbliża go do autora. Postać Oniegina ukształtowała się w określonych warunkach społecznych, w określonej epoce historycznej. W konsekwencji Oniegin jest rozumiany jako narodowo-historyczny typ rosyjskiego życia. Jego sceptycyzm i rozczarowanie są odzwierciedleniem ogólnej choroby „najnowszych Rosjan”, która na początku XIX wieku ogarnęła znaczną część inteligencji szlacheckiej. „Rosyjski blues” to brak zainteresowania życiem lub przedwczesna starość duszy. Obraz rozczarowanego bohatera przeniknął do literatury wraz z echem „byronizmu” i odbity w poematach południowych wywołał krytykę ze strony dekabrystów. Muravyov-Apostol napisał do Jakushina: „Byron wyrządził wiele szkód, wprowadzając do mody sztuczne rozczarowanie, którego nie może oszukać ktoś, kto umie myśleć. Wyobrażają sobie, że nudą pokazują swoją głębię, niech tak będzie w Anglii, ale tutaj, gdzie jest tak wiele do zrobienia, nawet jeśli mieszka się na wsi, gdzie zawsze można ulżyć losowi biednego wieśniaka, lepiej pozwolić im doświadczyć tych prób, a potem mówić o nudzie”. Pomimo krytyki dekabrystów, Puszkin, pracując nad pierwszym rozdziałem, podzielił ich poglądy. Jak widać, najważniejsze na obrazie Oniegina była definicja poziomu intelektualnego bohatera. Odmienność wykształcenia i głębokość zainteresowań politycznych przesądziły o możliwości ironicznego podejścia do bohatera, co z kolei spowodowało „oddzielenie” bohatera od autora. Zatem czynnikiem kształtującym postać nie jest środowisko, ale świadomość bohatera.
Rozczarowanie w życiu iw sobie jest charakterystyczne tylko dla ludzi, którzy pragnąc „wiele”, nie zadowalają się „niczym”. Przejdźmy do opisu (w rozdziale VII) gabinetu Oniegina: tu pokazany jest Eugeniusz. Szczególnie uderzające jest wyłączenie spod hańby dwóch lub trzech powieści
W którym odbija się stulecie
I nowoczesny człowiek
Przedstawione całkiem poprawnie
Ze swoją niemoralną duszą
Samolubny i suchy
Sen zdradzony bezgranicznie,
Z jego zgorzkniałym umysłem,
Gotowanie w akcji puste.
Życie Oniegina wypełnione jest atmosferą niekończącej się zabawy i beztroski. Jego dzień jest podobny do dnia Famusowa z komedii Gribojedowa „Biada dowcipowi”:
Dzień Oniegina: Dzień Famusowa:
Zwołane są trzy bale na wieczór: We wtorek jestem wezwany na pstrąga
Będzie bal, jest impreza dla dzieci. W czwartek jestem wezwany na pogrzeb
Gdzie pójdzie mój żartowniś?
Od kogo zacznie? nie ma znaczenia
Różnica między Onieginem a światem polega na tym, że nie może on żyć w obłudzie i kłamstwie. Większość szlachciców akceptowała takie życie, puste i bezczynne, i nie tęskniła za nim. Ludzkie znaczenie Oniegina polega na tym, że nie był zadowolony ani ze swojego życia, ani z siebie - i nie był szczęśliwy. Jego dusza czekała na inne relacje niż te, na których opierało się społeczeństwo. Doskonałe skłonności Oniegina są tłumione przez środowisko społeczne, w którym żył i dorastał. Obraz w pierwszym rozdziale opiera się nie na cechach społecznych otoczenia, ale na intelektualnej i politycznej (drugi jest uważany za konsekwencję pierwszego) ocenie bohatera.
próba przyjaźni
Nie pomogła mu zmiana scenerii z miasta na wieś, nadal tęskni, ale próbuje się czymś zająć (czytał książki, próbował pisać, ale praca była mu uparcie chora). Problem bohatera nie leży na zewnątrz, ale w środku.
Pierwszy poczęty nasz Eugene
Procedura założenia nowego:
Yarem to stary pańszczyźniany
Zmieniłem Quirenta na Light
Rezygnacja jest uważana za lżejszą formę pańszczyzny.
Że jest najniebezpieczniejszym ekscentrykiem.
Nasz sąsiad jest ignorantem, szaleńcem;
Stosunki z prowincjonalną szlachtą Onieginem nie układały się. Po pierwsze, naruszył wieloletnią tradycję: pańszczyznę zastąpił składkami. Po drugie, nie okazywał szacunku właścicielom, gdy tylko podjeżdżała do niego miejscowa szlachta, natychmiast opuszczał podwórze.
Oniegin nie był zainteresowany rozmową o sianokosach, budach, winie i krewnych.
Ale po chwili we wsi pojawia się nowy właściciel ziemski - Władimir Lenski. Między bohaterami rozwija się przyjaźń.
Kultura zachodnia (Niemcy) określiła nastrój myśli Leńskiego jako romantyczny i daleki od rosyjskiego życia, podobnie jak Oniegin, spotyka się z wrogością właścicieli ziemskich i jest poddawany ścisłej analizie. A Eugeniusz traktował Włodzimierza z pobłażaniem, jak dziecko, ale szczerość Lenskiego zaskoczyła go, rozbawiła i ożywiła. Ta różnica zbliżyła ich do siebie i wkrótce stali się nierozłączni:
Zgodzili się. Fala i kamień
Poezja i proza, lód i ogień
Nie tak różne od siebie.
Po pierwsze, wzajemne różnice
Byli dla siebie nudni;
Wtedy im się to podobało; po
Jazda codziennie
I wkrótce stali się nierozłączni.
Zaprzyjaźnili się, ponieważ wszyscy inni zupełnie nie nadawali się do przyjaźni, ponieważ każdy nudził się w swojej wiosce, nie miał poważnego zajęcia, żadnego prawdziwego interesu, ponieważ życie obojga w istocie nie było wypełnione niczym.
Lensky przedstawił Oniegina rodzinie Larinów (o czym porozmawiamy później) i namówił go, aby poszedł na imieniny Tatiany, gdzie Eugeniusz zabiegał o względy Olgi - ukochanej Włodzimierza - doszło do kłótni.
Pojedynek
Pojedynek jest zwieńczeniem rozwoju głównego konfliktu w duszy bohatera – uzależnienia od opinii publicznej i nieumiejętności życia według tych zasad.
Pomysły Lensky'ego są nastawione na ideał. Patrzy na świat przez pryzmat epoki i literatury. Lensky postanowił „uratować” Olgę, ale przed kim? Od Eugene'a - rozpustnika i Olgi - niewinnej ofiary. Ale ona sama zaakceptowała zaloty Eugene'a. Czy Oniegin, ze względu na swój wiek, doświadczenie, nie mógł zawrzeć pokoju z Leńskim lub w ogóle nie wywołać kłótni?
Jedną z przyczyn tragedii (śmierci Lenskiego) była nie bez powodu niezdolność Jewgienija do życia z uczuciami, co autor, komentując stan bohatera przed pojedynkiem, zauważa:
Mógł znaleźć uczucia
Nie jeżyj się jak bestia
A w imieniny Tatiany i przed pojedynkiem Oniegin okazał się „kulą uprzedzeń”, głuchym na głos własnego serca i uczucia Leńskiego. Jego zachowanie na imieninach to zwykły świecki gniew, a pojedynek jest wynikiem obojętności i strachu przed złym mówieniem o „starym pojedynkowiczu” – Zaretskim i sąsiadach. Oniegin nie zauważył, jak stał się więźniem „starego bożka” - opinii publicznej.
Należy zauważyć, że podczas pojedynku naruszono prawie wszystkie zasady: Oniegin spóźnił się, jego drugi był służącym, ale Zaretsky, „stary pojedynkujący się”, przymykał oko na wszystkie te naruszenia.
Oniegina ogarnął „udręka szczerych wyrzutów sumienia”. Tylko tragedia mogła otworzyć przed nim niedostępny wcześniej świat uczuć:
Zabicie przyjaciela w pojedynku
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do dwudziestu sześciu lat
Rzeczywistość jest smutna i niekorzystna, jeśli w ludziach, nawet dojrzałych, nie zostaje zachowana ani odrobina naiwności ani niewinności, jeśli w społeczeństwie dominuje zwątpienie, niewiara i brak idealności. Puszkin współczuje przedwcześnie zmarłemu poecie i docenia w nim „gorące podniecenie”, „szlachetne aspiracje”, „ukochane marzenia”, „pragnienie wiedzy”, „strach przed występkiem i wstydem”.
Oniegin przeżył tylko fizycznie, moralnie był załamany. Uprzedzenia otoczenia, którym gardził, okazały się silniejsze niż jego szczere pragnienia i zziębnięte uczucia.
próba miłości
W stosunkach z Tatianą Oniegin okazał się osobą szlachetną i subtelną umysłowo. Otrzymawszy od niej list, zachowywał się delikatnie. Od razu informuje ją, że nie podziela jej uczuć. Ale jednocześnie swoją kokieterią pozostawia jej nadzieję:
Kocham cię bracie miłości
A może nawet bardziej miękkie.
Znaczenie przemówienia Oniegina polega na tym, że nieoczekiwanie dla Tatiany zachował się nie jak bohater literacki („zbawiciel” lub „kusiciel”), ale po prostu jak dobrze wykształcony świecki człowiek, który „bardzo ładnie zachowywał się ze smutną Tanią”. Oniegin zachowywał się nie zgodnie z prawami literatury, ale zgodnie z normami, zgodnie z zasadami, którymi kierowała się godna osoba z kręgu Puszkina w życiu. To zniechęciło romantyczną bohaterkę, która była gotowa na „szczęśliwe randki” i „śmierć”, ale nie na zmianę uczuć na płaszczyznę przyzwoitego, świeckiego zachowania.
Oniegin rozumie, że Tatiana, wysyłając mu list, zachowuje się jak bohaterka powieści, jednak rzeczywiste codzienne normy zachowania rosyjskiej szlachcianki z początku XIX wieku czyniły taki czyn nie do pomyślenia: a fakt, że wchodzi w korespondencję z nim, prawie obcym, bez wiedzy matki, i fakt, że jako pierwsza wyznała mu miłość, sprawił, że jej czyn znalazł się po drugiej stronie przyzwoitości. Gdyby Oniegin wyjawił tajemnicę listu, reputacja Tatiany ucierpiałaby nieodwracalnie. Ale udało mu się dostrzec w „zakochanej pannie” prawdziwe i szczere uczucia, żyć, a nie książkowe pasje. Tatyana, próbując rozwikłać Oniegina, nazywa go „aniołem stróżem” lub „podstępnym kusicielem”.
„Oniegin wcale nie jest potworem, nie jest zdeprawowaną osobą, chociaż jednocześnie wcale nie jest bohaterem cnót. Wśród wielkich zasług Puszkina jest to, że wyprowadził z mody zarówno potwory występku, jak i bohaterów cnót, rysując w zamian prostych ludzi.
Tak więc Eugene nie zdał testu miłości. Nie był gotowy na miłość, którą dała mu Tatiana, nie mógł jej odpowiedzieć wzajemnymi uczuciami. Faktem jest, że Oniegin słuchał nie głosu serca, ale głosu rozsądku - i stłumił podniecenie na widok Tatiany.
Już w pierwszym rozdziale autor zauważył u bohatera „bystry, wyziębiony umysł” i niezdolność do posiadania silnych uczuć. Oniegin jest zimną, rozsądną osobą. Ta duchowa dysproporcja stała się przyczyną dramatu nieudanej miłości. Nie wierzy w miłość i nie potrafi kochać. Sens miłości wyczerpuje się dla niego dopiero w „nauce czułej namiętności” czy „kręgu domowym”, ograniczającym wolność człowieka.
Bohater nie jest bynajmniej ofiarą okoliczności. Zmieniając styl życia, wziął odpowiedzialność za własny los. Jego determinacja, wola, wiara określają jego działania. Jednak porzuciwszy świeckie zamieszanie, Oniegin stał się nie wykonawcą, ale kontemplatorem. Gorączkowa pogoń za przyjemnościami ustąpiła miejsca samotnym rozmyślaniom. Dwie próby, które czekały Eugeniusza na wsi – próba miłości i przyjaźni – pokazały, że wolność zewnętrzna nie oznacza automatycznie wyzwolenia od fałszywych uprzedzeń i opinii. Eugeniusz jest wyczerpany duchowo i nie może już przebywać we wsi, w miejscu, w którym zabił Włodzimierza. Wyjechał na wycieczkę do Rosji.
Podróżowanie po Rosji
Podczas podróży po Rosji Oniegin odwiedził Niżny Nowogród, Astrachań, Kaukaz, Taurys i Odessę.
Podróżując widzi życie w całej jego różnorodności: w Nowogrodzie - perły, wino, stada koni, na Kaukazie - Terek, jelenie, wielbłądy, ale wszędzie tęsknie. Ale to inne uczucie niż nuda.
Udręka - ograniczenie ducha, ospałość duszy, rozdzierający smutek, niepokój psychiczny, niepokój, strach, nuda, żal, smutek.
Nuda jest bolesnym uczuciem wywołanym bezczynnym, nieaktywnym stanem umysłu; ospałość bezczynności.
Jestem młody, moje życie jest silne;
Czego powinienem się spodziewać? Tęsknota, tęsknota!
"Co za życie! Oto cierpienie, o którym tak wiele pisze się zarówno wierszem, jak i prozą, na które tak wielu narzeka, jakby je naprawdę znali; oto prawdziwe cierpienie, bez konturów, bez szczudeł, bez draperii, bez frazesów, cierpienie, które często nie odbiera snu, apetytu, zdrowia, ale często jest tym straszniejsze!
Powrót do Moskwy
Po podróży przez Rosję Oniegin wraca do Moskwy. Dociera na bal, gdzie dowiaduje się, że Tatiana została żoną księcia.
W ósmym rozdziale Puszkin pokazał nowy etap duchowego rozwoju Oniegina. Po spotkaniu z Tatianą w Moskwie Oniegin całkowicie się zmienił. Nie zostało w nim nic z dawnego zimnego i racjonalnego człowieka – jest żarliwym kochankiem, który nie dostrzega niczego poza obiektem swojej miłości (a to przypomina mu Lenskiego). Eugene po raz pierwszy doświadczył prawdziwego uczucia, ale przerodziło się to w nowy dramat miłosny: teraz Tatiana nie była w stanie odpowiedzieć na jego spóźnioną miłość.
Tak więc Oniegin spotyka odnowioną Tatianę: zimną, błyskotliwą świecką damę. Budzi w niej szczere uczucia. On, jak chłopiec, „liczy zegar”, „nie będzie czekał do końca dnia”. (Niecierpliwość Oniegina wyrażała się w tym, że wyjechał nie tylko bez zwłoki, ale i jak najszybciej). Puszkin wcale nie upiększa swojego bohatera. Przyznaje, że Eugene myślał o obojętnej księżniczce, a nie o „nieśmiałej dziewczynie”. A jednak Tatiana przyciągała go nie swoją wspaniałą pozycją, ale duchową siłą, którą Oniegin widział i czuł w niej. Jak zmieniła się z delikatnej dziewczyny w majestatycznego prawodawcę sali? Społeczeństwo zmieniło jej "zewnętrzną stronę" - maniery, zachowanie. Ale zachowała swoje dawne cechy duchowe, wierność miłości do Oniegina i obowiązek małżeński.
Ale jak uwierzyć w miłość Eugeniusza? Tatyana nie rozumie uczuć bohatera, widząc w jego miłości jedynie świecką intrygę, chęć porzucenia jej honoru w oczach społeczeństwa. Ale Oniegin jest zakochany bez pamięci. Spędza całe dnie w „udręce miłosnych myśli”. Tak jak poprzednio, na pierwszy plan wysuwa się związek między rozumem a uczuciami. Teraz umysł został pokonany - Oniegin kocha, „umysł nie zważa na surowe kary”. „Co prawie doprowadziło mnie do szaleństwa / lub nie zostałem poetą”.
Oniegin dręczony, wyczerpany miłością pisze do niej list, w którym modli się o spotkanie i wyznaje miłość:
Podążaj za tobą wszędzie
Uśmiech ust, ruch oczu
Łap kochającymi oczami
Słuchaj cię przez długi czas, zrozum
Dusza cała twoja doskonałość
Zastygnąć przed tobą w agonii,
Blaknięcie i blaknięcie jest błogością.
W tych wersach widzimy, że Oniegin jest zakochany bez pamięci, a jego dusza naprawdę się zmieniła.
„List Oniegina do Tatiany płonie pasją; nie ma już w nim ironii, świeckiego umiarkowania, świeckiej maski. Oniegin wie, że może dać powód do złośliwych żartów; ale namiętność stłumiła w nim strach przed śmiesznością, przed podaniem broni wrogowi.
Czytał Gibbona, Rousseau,
Manzoni, Herdera, Chamfort,
Madame de Stael, Bisha, Tissot
"Zwrotka charakteryzuje krąg czytelniczy Oniegina. G. A. Gukowski podkreślił znaczenie tej zwrotki: "ta lista jest cudowna; dla współczesnego było to zrozumiałe. W nim tylko jedno nazwisko przywołuje na myśl fikcję jako taką – Manzoni. Reszta to filozofowie, historycy, publicyści i przyrodnicy, fizycy, lekarze”. Oniegin z powierzchowności, świeckiej na wpół ignorancji, rozjaśniony umiejętnością mówienia o wszystkim, poważnie pogrąża się w świecie wiedzy, dąży do oświecenia stulecia na równi.
Ostatnie spotkanie Oniegina i Tatiany
Oniegin jest zdolny do szybkiej zmiany orientacji wartości - gotowości do działania, do czynu. Przybywa do domu księcia i zastaje Tatianę szlochającą nad listem.
W udręce szalonych żalów
Eugeniusz upadł jej do stóp.
Wzdrygnęła się i milczała
I patrzy na Eugeniusza.
Będąc mężatką, ona, kochając Oniegina, nie reaguje na jego uczucia i pozostaje wierna mężowi, nie dlatego, że go szanuje, ale także z szacunku do siebie. Nie może poświęcić swojego honoru, swojej godności osobistej. I to świadczy o jej bliskości do patriarchalnych podstaw, to jest szlachetny zaszczyt prowincjonalnej dziewczyny.
Nieumarłe uczucia, przebudzenie sumienia stały się kluczem do odrodzenia duszy Eugene'a. Jest zakochany w Tatianie jak dziecko. Wcześniej niewzruszony, teraz poznał miłość i prawdziwe cierpienie, zaczął żyć uczuciami, gdy znalazł ideał, znów rzucił się do czytania i czytania „duchowymi oczami”.
Ale sens dramatu nie polega na wyborze między miłością Oniegina a wiernością mężowi, ale na korozji uczuć, które pojawiły się w bohaterce pod wpływem świeckiego społeczeństwa. Żyje wspomnieniami i nie jest w stanie przynajmniej uwierzyć w szczerość osoby, która go kocha. Choroba, z której Oniegin został tak boleśnie uwolniony, dotknęła Tatianę. Puste światło jest bezlitosne dla żywych ludzkich uczuć.
Rola losu
Los Oniegina mógł potoczyć się inaczej, nic dziwnego w tym, że gdyby powtórzył los swojego wuja, mógłby zostać jednym z dekabrystów. Można też sobie wyobrazić, że Eugeniusz okazałby się mężem Tatiany. W końcu Puszkin powiedział ustami swojej bohaterki:
A szczęście było tak możliwe
tak możliwe
Jednak z różnych możliwości bohater, jak każdy człowiek, wypada z jednego losu, który okazuje się być zarówno naturalny, jak i przypadkowy. Jak potoczyłyby się losy bohaterów, gdyby nie pojedynek, list Tatiany i śmierć wujka Jewgienija? Autor nie daje nam odpowiedzi, tak jak nie odpowiada na pytanie, co dalej stanie się z Onieginem: czy pogodzi się z „lekcją Tatiany”, czy będzie szukał jej miłości, czy zginie w jakimś pojedynku (do którego odejdzie tylko z rozpaczy) A może Eugeniusz i Tatiana będą razem? Możemy tylko zgadywać i spekulować.
Najważniejsza rzecz w życiu Eugeniusza Oniegina już się wydarzyła: jest teraz w stanie ostro i szczerze odczuwać, doświadczać, teraz dręczy go nie blues, ale pasja miłosna.
Podsumowując powyższe, należy zwrócić uwagę na ewolucję charakteru i osobowości Oniegina.
Jak każdy człowiek, Eugeniusz był kształtowany przez swoje środowisko, przede wszystkim społeczeństwo szlacheckie. Musiał żyć według ich niewypowiedzianych zasad. Ale dusza Eugene'a czekała na inne relacje niż te, na których opierało się społeczeństwo. Był człowiekiem wykształconym i oczytanym. Ale to szlachetne wychowanie zraziło go do prawdziwego życia. Wysoki poziom rozwoju umysłowego i kulturowego Eugeniusza Oniegina pozwala mu wznieść się ponad środowisko, wątpić w prawdziwość niektórych wartości życiowych aprobowanych przez to środowisko, pojawia się problem: czy człowiek może oprzeć się środowisku, czyli problem wolności wewnętrznej – jest więźniem opinii publicznej.
Życie Oniegina ukazane jest w fazie rozwoju – jego osobowość nie została jeszcze w pełni ukształtowana. Ale wciąż ma takie skłonności, które nie pozwalają mu znosić narzuconych praw wyższych sfer.
Odosobnienie Jewgienija – jego niezgłoszony konflikt ze światem w pierwszym rozdziale i ze społeczeństwem ziemian w drugim – szóstym rozdziale – tylko na pierwszy rzut oka wydaje się „modą”, spowodowaną czysto indywidualnymi przyczynami: nudą, „rosyjskim bluesem” ", rozczarowanie nauką o czułej namiętności. Puszkin podkreśla, że „niepowtarzalna dziwność” Oniegina jest rodzajem protestu przeciwko dogmatom społecznym i duchowym, które tłumią osobowość człowieka, pozbawiając go prawa do bycia sobą. Pustka duszy bohatera wynikała z pustki i braku treści życia świeckiego. Oniegin szuka nowych wartości duchowych w innym środowisku. We wsi wzrasta potrzeba żywej komunikacji, pojawia się poczucie przywiązania do Lenskiego; wieś ukształtowała potrzebę refleksji, życia, cieszenia się wielkością i pięknem.
Pojedynek Oniegina z Leńskim pokazuje, że bohater miał tylko wolność zewnętrzną, ale w rzeczywistości jest uzależniony od opinii publicznej i uprzedzeń i dlatego zabija Włodzimierza. W spór między Onieginem a Leńskim wkracza siła, której nie można już odwrócić – siła „opinii publicznej”. Puszkin nie obwinia Oniegina, ale wyjaśnia go nam. Nie zdolność i niechęć do myślenia o innych ludziach zamieniły się w tak fatalny błąd, że teraz Eugene popełnia samobójstwo. I nie może już przestać myśleć o tym, co zrobił. Nie może nie nauczyć się tego, czego wcześniej nie wiedział: cierpieć, pokutować, myśleć. Tak więc śmierć Leńskiego jest impulsem do odrodzenia Oniegina. Ale to wciąż przed nami.
Zakochany bohater jest również nieszczęśliwy. Kiedy był gotowy na szczere prawdziwe uczucia, Tatyana nie mogła odpowiedzieć na jego spóźnioną miłość. Nie uwierzyła mu i niesłusznie zarzuciła mu nieszczerość. Dawny Oniegin, jakiego znała, mógł zabiegać o księżniczkę z tak błahych, niegodnych pobudek. Były Eugene, obojętny i samolubny, nie zrozumiałby jej udręki. Teraz wszystko rozumie - Oniegin nie jest w stanie dalej ścigać księżniczki ani w ogóle jej porzucić. W takiej „minutie, zło dla niego” Puszkin opuszcza swojego bohatera.
Z powyższego można więc wyciągnąć następujące wnioski:
Oniegina kształtowało jego środowisko, czyli rodzina, wychowanie i społeczeństwo szlacheckie, ale miał wyjątkowe skłonności, które nie pozwalały mu godzić się z niepisanymi prawami świeckiego społeczeństwa.
Eugene z pewnością zmienił się z biegiem czasu. Z zimnego, obojętnego i bezdusznego szlachcica zmienił się w osobę, która potrafi wczuć się, zrozumieć innych i kochać.
Śmierć Leńskiego była impulsem do przemiany bohatera, ale naprawdę zmienił się, gdy poznał Tatianę, już nie prostą dziewczynę ze wsi, ale szlachetną księżniczkę. W końcu budzi szczere, prawdziwe uczucia.
Rola losu w powieści jest bardzo ważna. Los Eugeniusza dotrzymał, a cała jego droga życiowa była w dużej mierze przez to z góry przesądzona.
Pierwszy rozdział otwiera wewnętrzny monolog bohatera, w którym pod ironią ukryta jest irytacja. Dlaczego Oniegin jest niezadowolony? Konieczność posłuszeństwa wobec tego, w czym nie widzi sensu, ale co z tego czy innego powodu (w celu uporządkowania własnego dobrobytu, nadwyrężonego długami lub przestrzegania zwyczajów społecznych) musi wykonać. Dlaczego więc Oniegin zgadza się na rolę, która w jego oczach trzeźwo oceniana jest jako „mała przebiegłość”? Tak, bo w niczym nie widzi sensu i wydaje mu się, że wszystko na świecie jest mu obojętne, z wyjątkiem poczucia godności i niezależności, którymi nagle wstrząsa wycieczka do wujka. Ta irytacja bohatera wynika z tego, że jest zmęczony zwykłym udawaniem, a także z faktu, że Oniegin jest uczciwy wobec siebie.
Już pierwsza zwrotka powieści ujawnia „dziwność” charakteru bohatera, jego złożoność. Pierwszy rozdział w istocie ujawnia historię choroby psychicznej spowodowanej zarówno poddaniem się Oniegina społeczeństwu, jak i jego konfliktem z nim.
Od dzieciństwa edukacja i wychowanie Oniegina nie było głębokie. „Monsieur 1” Abbe, biedny Francuz… Nauczył go wszystkiego żartem, Nie zawracał sobie głowy surową moralnością… ”
Ten „żart” towarzyszy całej petersburskiej młodzieży Oniegina. Puszkin ironicznie nazywa to „buntowniczym”, jakby przypominając czytelnikowi o najwyższej możliwości w życiu, której Oniegin nie zrealizował. To porównanie będzie oczywiste na końcu rozdziału, kiedy autor powieści określi „różnicę” między sobą a Onieginem. Cóż bowiem jest buntowniczego w młodości Oniegina? Ujawniona mu wolność podlega modzie, w której Oniegin widzi niemal prawo życia. „Mod jest wzorowym uczniem” – ten motyw przewija się przez cały pierwszy rozdział. „Obawiając się zazdrosnych potępień”, Oniegin zostaje dandysem; bojąc się „zdecydowanych i surowych sędziów”, zwykł „milczeć w ważnym sporze z uczoną miną konesera”. To patrzenie wstecz na opinie innych, to uzależnienie od światła pozbawia młodość Oniegina prawdziwego „buntu”. Moda skazuje na powierzchowne podejście do wszystkiego. Podążając za modą, nie można być sobą; moda jest przejściowa, powierzchowna.
Puszkin opisał jeden dzień Oniegina, ale w nim był w stanie uogólnić całe życie bohatera w Petersburgu - świeckiego sługę. Dni są do siebie podobne („A jutro jest takie samo jak wczoraj”), różnorodność zostaje zastąpiona różnorodnością, a błyskawiczne przejścia od jednego zajęcia do drugiego świadczą o tej samej obojętności.
Oniegin nie oddaje duszy żadnej rozrywce, żadnej przyjemności, która składa się na krąg jego życia. To „trzepotanie” bohatera zostało odkryte przez Puszkina iw ulubionej sztuce Oniegina - „nauce o czułej namiętności”. Już sama kombinacja słów jest tutaj paradoksalna. Pasja nie zna reguł, nie może być „nauką”. W Onieginie obliczane są wszystkie ruchy „delikatnej pasji”.
Na początku powieści Oniegin niejako próbuje różnych możliwości życiowych, nie preferując żadnej z nich. Osobliwa maskarada Oniegina znajduje odzwierciedlenie w tych paradoksalnych definicjach z sąsiedztwa, które Puszkin kieruje do swojego bohatera w pierwszym rozdziale: „młody rozpustnik” - i „mój dobry przyjaciel”, „londyński dandys” - i „naukowiec”, „dowcipniś” ” - i „filozof w wieku osiemnastu lat”, „zapalony rozpustnik”, „wróg modnych piękności” - i „renegat gwałtownych przyjemności”, „pedant” - oraz „wróg porządku i marnotrawca”.
Śledziona - kolejna rola Oniegina; jednak wybrana rola, jak mu się wydaje, ostatecznie zaspokaja owo „poczucie wyższości”, które jest pokrewne świeckiej próżności (pisał o tym Puszkin w motcie do powieści).
Przydomek „ospały” zdradza zamiar Oniegina, by pokazać swój stan wewnętrzny. Być może nie zauważylibyśmy tego, gdyby Puszkin nie przypomniał nam o tym w ósmym rozdziale. Tutaj Oniegin mógł wreszcie zobaczyć Tatianę w jej domu:
Wchodzi do księżniczki z drżeniem;
Znajduje samotną Tatianę,
I razem przez kilka minut
Oni siedzą. Brakuje słów
Z ust Oniegina. Ponury,
Niezdarny, ledwie
Ona odpowiada. Głowa
Jest pełen uporczywych myśli.
Tak więc w pierwszym rozdziale Oniegin jest „ponury, ospały”, w ósmym – „ponury, niezręczny”. Odmienność drugich epitetów, podczas gdy pierwsze są identyczne, ujawnia głębię zmiany, jaka zaszła w przypadku Oniegina. Prawdziwe uczucie nie jest w stanie zadbać o swoją malowniczość.
Opisy Oniegina w pierwszym i ósmym rozdziale są bardzo różne. Wiele masek zostaje zastąpionych jednością prawdziwej twarzy: niewrażliwość - animacja, blues - pasja. W pierwszym rozdziale Oniegin jest „kapryśnym wielbicielem uroczych aktorek”, jego frywolność jest oznaką zwykłej gry miłosnej. W ósmym rozdziale Oniegin jest pełen oddania, w swojej wyobraźni, bez względu na to, co robi, bez względu na to, gdzie się znajduje, - „ona… i cała ona!”.
W pierwszym rozdziale życie Oniegina jest teatralne. A jeśli nie interesuje go to, co dzieje się na scenie, to tylko dlatego, że jest pochłonięty własną rolą. W ósmym rozdziale Oniegin jest znudzony maskaradą życia. Nie bez powodu porównania Puszkina w pierwszym i ósmym rozdziale są tak kontrastujące. W pierwszym rozdziale Oniegin, starannie przygotowując się do balu,
Wyszedł z toalety
Jak wietrzna Wenus
Kiedy w męskim stroju
Bogini idzie na bal maskowy.
W ósmym rozdziale Oniegin „idzie jak trup” do ostatniego wyjaśnienia z Tatianą. Jego pasja jest podobna do cierpienia zakochanej Tatyany w czwartym rozdziale. A w liście Oniegina powtarzają się te oznaki prawdziwej namiętności:
Zastygnąć przed tobą w agonii,
Zbladnąć i wyjść ... to błogość!
W ósmym rozdziale „ból serca doszedł już do niego nie do zniesienia”, a Oniegin jest gotowy na śmierć („Jestem gotów z góry napisać do moich pradziadków o zbliżającym się spotkaniu”), tak jak kiedyś Tatiana była gotowa zapłacić życiem za miłość („Umrę”, mówi Tanya, „ale śmierć od niego jest łaskawa). To prawda, istnieje różnica w tym cierpieniu między Onieginem a Tatianą. Tatyana dobrowolnie oddaje się miłości, zgodnie ze swoim wewnętrznym nakazem i nie karze się. Oniegin „przeklina swoje szaleństwo - i jest w nim głęboko pogrążony…”.
Ale bezinteresowność Oniegina w ósmym rozdziale nie budzi wątpliwości. Naprawdę udało mu się „zapomnieć o sobie”: oddanie uczuciu jest silniejsze niż strach przed śmiercią, on „jak dziecko jest zakochany”. Jest tak pochłonięty miłością, że nie dba o zbawienie: „Wszyscy posyłają
Onegin do lekarzy ”i ceni każdą chwilę życia, w której obecna jest Tatyana:
Wiem: mój wiek jest już zmierzony;
Ale żeby moje życie trwało
Rano muszę się upewnić
Że spotkamy się po południu...
Miłość do Oniegina stała się jedynym warunkiem przedłużenia życia.
Dlaczego tak się stało? Jak obojętny Oniegin zmienił się w żarliwego kochanka?
Na początku powieści Puszkin napisał: „Zawsze cieszę się, że dostrzegam różnicę między Onieginem a mną”. I rzeczywiście, bez względu na to, jaką stronę życia obierzemy (teatr, poezję, przyrodę, miłość), w pierwszym rozdziale czujemy opozycję bohatera i autora. Teatr dla Oniegina to miejsce, gdzie ludzie się nudzą albo oglądają loże nieznanych sobie pań w lornecie; dla Puszkina teatr to „magiczna kraina!”. Oniegin jest „kapryśnym wielbicielem uroczych aktorek”; Puszkin nazywa je „moimi boginiami” i jest szczerze smutny, gdy „tępy wygląd nie znajduje znajomych twarzy na nudnej scenie”. Natura jest niema dla Oniegina; Puszkin rozkwita w wiejskiej samotności („Urodziłem się dla spokojnego życia, dla wiejskiej ciszy…”). Miłość jest nieznana Onieginowi, wielbicielowi „nauki o czułej pasji”, Puszkin z podnieceniem mówi o zapomnieniu o miłości („Pamiętam morze przed burzą…”). I nawet kiedy „obalając ciężar warunków świata” autor i bohater zaprzyjaźnili się pod koniec pierwszego rozdziału, zauważalna jest między nimi odmienność: „ja byłem rozgoryczony, on jest ponury”. Gniew jest tymczasowy, przygnębienie jest trwałe.
Puszkin nie może być obcy życiu. Oniegin jest wobec niej zimny. Ale różnica polega nie tylko na tym. Piękna letnia noc w Petersburgu, która ożywiła uczucia bohatera i autora, wpływa na nich na różne sposoby: w Puszkinie rodzi się impuls do wolności, szczęścia, do poetyckiej pełni życia („Fale Adriatyku, och Brenta! nie, do zobaczenia…”) . Oniegin trwa w elegijnym odrętwieniu, nie ma w nim puszkinowskiego zachwytu życiem: „Z duszą pełną żalu…”
Tak więc w pierwszym rozdziale, nawet po zaprzyjaźnieniu się, autor i bohater pozostają pod wieloma względami przeciwni. W ósmym rozdziale Puszkin bierze Oniegina pod swoją opiekę, pozbawiając świecki tłum prawa do osądzania bohatera. W zwrotkach VII - XI rozdziału ósmego autor spiera się z „dobrym człowiekiem”, podobnym do „całego świata”, który sądzi Oniegina zgodnie z prawami świata. Ta opinia jest spóźniona: bohater się zmienił. Puszkin myli swojego świeckiego rozmówcę z bezpośrednim pytaniem: „Czy on cię zna?” I myląc „dobrego człowieka”, staje w obronie Oniegina: „Dlaczego mówisz o nim tak nieprzychylnie?” Dla świata „przeciętność jest jedna i na ramieniu, a nie dziwna”.
W zwrotkach X i XI Puszkin przeciwstawia dwie drogi życiowe. „Błogosławiony, który był młody od młodości” i spełniając wszystkie zasady świata, pod koniec życia zasłużył sobie na miano „pięknej osoby”. To jest droga przeciętności nagrodzona dobrobytem. Puszkin widzi siebie i Oniegina na innej ścieżce:
Ale to smutne myśleć, że na próżno
Dano nam młodość
Co ją cały czas oszukiwał,
Oszukała nas...
To tragiczna droga najlepszych bohaterów powieści (Oniegina i Tatiany oraz, jak zobaczymy później, zmarłego Leńskiego, a częściowo samego autora). To jest bolesna droga tych, którzy „nieznośnie… Patrzą na życie jak na rytuał”, którzy nie podzielają z tłumem „ani wspólnych opinii, ani namiętności”.
Eugeniusz Oniegin... Ile razy słyszałem te słowa, zanim jeszcze przeczytałem powieść. W życiu codziennym nazwa ta stała się niemal powszechnie znana. Od samego początku pracy zdałem sobie sprawę, że Eugeniusz Oniegin jest bardzo dziwną i oczywiście wyjątkową osobą. Oczywiście pod pewnymi względami przypominał otaczających go ludzi, miał te same hobby i zainteresowania co oni, ale jednocześnie ostro od nich. było inaczej. Społeczeństwo, w którym żył Oniegin, które go wychowało, robiło wszystko dla własnej przyjemności, z własnej woli, ale Eugeniusz robił wszystko mechanicznie, nie widział w niczym sensu i zmuszał się do tego, bo to było modne, prestiżowe.
Oniegin nie może zaznać szczęścia, jego dusza jest zamknięta na prawdziwe ludzkie uczucia i podlega jedynie ulotnym, niekończącym się i bezużytecznym hobby. Dla niego prawdopodobnie istnieje tylko poczucie godności, niezależności i dumy, z jaką traktuje wszystkich wokół siebie. On nimi nie gardzi, nie. Po prostu Oniegin jest obojętny na wszystko, wszystko jest mu obojętne. Bohater powieści niejako jest posłuszny społeczeństwu, z nikim się nie kłóci, nikomu nie zaprzecza, ale jednocześnie jest z nim w konflikcie: nie obchodzi go, co o nim myślą. Eugene zdawał się żartować ze swojego życia, nigdy nie myślał o jutrze. I znowu nie ma to dla niego znaczenia. W końcu każdy dzień jest jak następny. On po prostu istnieje, spokojnie dryfując z prądem. Za cel najwyższy stawia modę, w niej widzi niemal prawo życia. To patrzenie wstecz na opinie innych, to uzależnienie od światła pozbawia Oniegina prawdziwego życia, walki o szczęście; nie może stać się sobą, wszystko traktuje powierzchownie. Eugeniusz Oniegin czasami nawet nie myśli o tym, co robi: z niesamowitą łatwością przechodzi od jednej czynności do drugiej.
Ponownie, w ten sam sposób, Eugene bardzo uważnie o siebie dbał, był okropnym gościem:
Jak wietrzna Wenus
Kiedy w męskim stroju
Bogini idzie na bal maskowy.
Po dalszej lekturze powieści Puszkina dowiadujemy się, że Oniegin poznał Tatianę Larinę i że ta znajomość później odmieniła jego losy. Oniegin, wychowany w takim społeczeństwie, oczywiście uważa się za bardzo mądrego, wszystko już przeżył, wszystko widział w tak młodym wieku i dowiedziawszy się, że młoda Tatiana się w nim zakochała, próbował ją namówić właściwej drogi, poradził jej, aby „po prostu to wzięła i wyrzuciła” z głowy te słabości duszy - miłość i czułość.
Dla niego wszystko było takie łatwe. Jak wszystko inne, wzniosłe uczucia traktował żartobliwie, po prostu bawiąc się miłością. Wydaje mi się, że jego stosunek do miłości jest całkowicie racjonalny i udawany. Jest zbudowany w duchu świeckiego społeczeństwa, którego głównym celem jest oczarowanie i uwodzenie, zakochanie się, a nie bycie nim:
Jak wcześnie mógł być obłudny,
Miej nadzieję, bądź zazdrosny
nie wierzyć, udawać
Wydają się ponure, słabnące ...
Nie, nie kpił z uczuć Tanyi. Po prostu wybrał dla siebie i dobrze odegrał rolę mentora, starszego przyjaciela, ucząc ją „nauczyć się rządzić sobą”. Ale w rozmowie, być może z przyzwyczajenia, nie mógł się oprzeć i zostawił Tanyi małą nadzieję:
Kocham cię bracie miłości
A może nawet delikatniej…
Te słowa znów mówią nam o nieskrywanym egoizmie Oniegina. Nigdy nie myślał o uczuciach innych. We wsi Oniegin spotkał swojego sąsiada Leńskiego, chyba tylko dlatego, że umierał z nudów w tej dziczy. Spędzali razem czas, odwiedzali Larinsów i byli już uważani za przyjaciół. Ale ich przyjaźń zakończyła się tragicznie z powodu nieporozumienia, do którego doszło z winy Jewgienija i Olgi, ukochanej Leńskiego. Oniegin postanowił zażartować i udowodnić wszystkim, że miłość nie istnieje, nie zdając sobie sprawy, że w ten sposób zepchnie przyjaciela do grobu. Oniegin i Leński stoczyli pojedynek, który także dla Eugeniusza był jak gra. Po prostu nie wyczuwał pełnej głębi wydarzeń. Dopiero później, kiedy Eugene zabił człowieka, nie czuł już swojej dawnej wyższości. Myślę, że w tym momencie nastąpił w jego duszy punkt zwrotny. Po tym incydencie Eugeniusz Oniegin wyruszył w podróż, próbując zapomnieć i wymazać przeszłość z pamięci.
Kilka lat później Oniegin ponownie wraca do stolicy, już naprawdę widział świat. Na jednym z balów poznaje Tatianę. A obraz Tanyi, która cały czas mieszkała gdzieś w głębi duszy Oniegina, zostaje wskrzeszony w pamięci. Tatiana wciąż była taka sama, ale Jewgienij był zdumiony, zaskoczony i nie mógł ukryć podziwu dla niej:
Czy to ta sama Tatiana?
Ta dziewczyna... czy to sen?
Oniegin jest zakochany. Wreszcie jego serce znało prawdziwe namiętne uczucie. Ale teraz wygląda na to, że los się z niego śmieje. Tanya jest już mężatką i do końca życia będzie wierna mężowi. Naprawdę kocha Eugene'a, ale mimo to dała mu nauczkę, którą zapamięta na całe życie.
Warto Eugeniuszu...
Jak uderzony piorunem.
W jakiej burzy wrażeń
Teraz jest zanurzony w swoim sercu!
Czy to prawda, że pod koniec powieści nawet żal nam Eugene'a. Ale życie nauczyło go niezapomnianej lekcji, dzięki której łatwiej będzie mu dalej żyć, nie istnieć, ale żyć!
