Uniwersytet Państwowy w Sankt Petersburgu

Wydział Filologiczny

Program „Lingwistyka i komunikacja międzykulturowa”

Prace kontrolne na ten temat:

Bohaterowie rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach i ich rola w kształtowaniu charakteru narodowego

Sankt Petersburg

Wstęp

Przez wiele stuleci, w procesie kształtowania się obecnych wizerunków zwierząt w rosyjskich opowieściach ludowych, powstawała literatura, która badała i opisywała cechy folklorystyczne bohaterów baśni z różnych regionów, krajów itp.

W takich pracach V.Ya. Propp jako „Historyczne korzenie baśni”, „Bajka rosyjska” i „Morfologia baśni”, E.V. Pomerantseva „Los rosyjskiej bajki”, V.P. Anikin „Rosyjska opowieść ludowa” daje wyobrażenie o strukturze bajki, jej typach, dużej liczbie różnych typów bohaterów bajki. Książki autorstwa O.M. Ivanova-Kazas „Mitologiczna zoologia (słownik)” i E. A. Kostyukhina „Typy i formy eposu zwierzęcego” pomagają szczegółowo rozważyć najsłynniejszych bohaterów bajek o zwierzętach i stworzyć ich zbiorowy obraz na podstawie analizy porównawczej tych bohaterów i ich akcje.

Bohaterami baśni bardzo często stają się zwierzęta, personifikujące ludzi o różnych charakterach. Rozważaniu takich postaci poświęca się wystarczająco dużo uwagi, ale brakuje literatury wyjaśniającej rolę ich istnienia w baśniach o zwierzętach, co wynika z aktualności tematu zajęć.

Cel: Opisanie bohaterów rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach.

Badania rosyjskiej baśni ludowej i jej postaci zwierzęcych.

Stworzenie analizy porównawczej danych bohaterów i ich działań.

Udowodnić edukacyjną rolę baśni przez konieczność istnienia postaci zwierzęcych.

Przedmiotem badań.

Przedmiot badań.

Bohaterowie-zwierzęta rosyjskich opowieści ludowych.

Metoda teoretyczna

Metoda analizy

Metoda ankiety/kwestionariusza

Metoda porównawcza

Materiał badawczy.

Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach.

Wybór tej literatury wynika z faktu, że w rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach postacie bohaterów zwierząt i ich cechy są szczególnie wyraźne. I takie książki jak A.N. Afanasyeva „Rosyjskie opowieści ludowe: pełne wydanie w jednym tomie”, „Opowieści o zwierzętach”, „Opowieści o zającach”, „Opowieści o lisie” dają pełny obraz bohaterów bajek o zwierzętach, opisują ich cechy charakteru, wygląd i działania.

Opowieści o zwierzętach, ich cechach i odmianach

W bajkach o zwierzętach pewne postacie można prześledzić w różnych ramach czasowych. Dlatego jednym z ważniejszych zagadnień jest problem różnicowania baśni o zwierzętach od baśni innych gatunków, w których biorą udział zwierzęta.

Kluczem do rozwiązania tego problemu jest definicja baśni o zwierzętach zaproponowana przez V.Ya. Propp: Opowieści o zwierzętach będą rozumiane jako takie, w których zwierzę jest głównym przedmiotem lub podmiotem narracji. Na tej podstawie można odróżnić bajki o zwierzętach od innych, w których zwierzęta pełnią jedynie rolę pomocniczą i nie są bohaterami opowieści.

Opowieści o zwierzętach obejmują oczywiście bajki, w których działają tylko zwierzęta ( Lis i żuraw , Lis, zając i kogut , położna lis , lis i drozd , głupi wilk itp.). Spośród opowieści o związkach człowieka ze zwierzętami do tego gatunku należy zaliczyć te, w których zwierzęta są głównymi bohaterami, a ludzie obiektem ich akcji oraz narracja, w której prowadzona jest z punktu widzenia zwierząt, a nie osoba ( Wilk w dziurze , pies i wilk , Człowiek, niedźwiedź i lis itp.).

Opowieści o zwierzętach niewiele przypominają historie z życia zwierząt. Zwierzęta w baśniach tylko w pewnym stopniu działają zgodnie ze swoją naturą, aw znacznie większym stopniu są nosicielami tego czy innego charakteru i sprawcami takich czy innych działań, które należy przypisać przede wszystkim człowiekowi. Dlatego świat zwierząt w bajkach uzupełnia ludzka wyobraźnia, jest formą wyrażania myśli i uczuć człowieka, jego poglądów na życie.

Zwierzęta, które mówią, rozumują i zachowują się jak ludzie, to tylko poetycka konwencja: „Przygody zwierząt rzutowane są na ludzkie życie – i są interesujące po ludzku”. Stąd główne tematy rosyjskich bajek o zwierzętach - ludzkie charaktery, cnoty i wady ludzi, rodzaje relacji międzyludzkich w życiu codziennym, w społeczeństwie, czasem te obrazy wyglądają nawet satyrycznie.

Większość badaczy zwraca uwagę na problem klasyfikacji baśni o zwierzętach ze względu na ich różnorodność. V.Ya. Propp, zwracając uwagę na następujące odmiany: bajki o zwierzętach, które istnieją w formie kumulatywnej ( Teremok , Kołobok , Nasiona koguta i fasoli itp.); bajki o zwierzętach, zbliżone strukturą do baśni ( Wilk i siedem młodych kóz , kot, kogut i lis itd.); bajki o zwierzętach, bliskie w swojej strukturze bajce ( wilk i lis ); opowieści o zwierzętach zbliżające się do dzieł literackich i przybierające formę pamfletu politycznego ( Opowieść Ersza Erszowicza).

Opracowanie klasyfikacji rosyjskich bajek o zwierzętach na podstawie tekstów zebranych przez A.N. Afanasjew, V.Ya. Propp wyróżnia następujące grupy: Opowieści o dzikich zwierzętach ( Zwierzęta w jamie , Lis i wilk , położna lis , Lis i żuraw , Wyznawca Lisa itd.); Opowieści o dzikich i domowych zwierzętach pies i wilk , Wilk i siedem młodych kóz , kot, lis i kogut itd.); Opowieści o ludziach i dzikich zwierzętach Lis i jej ogon , człowiek i niedźwiedź , Zapomina się o starym chlebie i soli , Niedźwiedź - sztuczna stopa , Lis z wałkiem do ciasta itd.); Opowieści o zwierzakach ( koza łuskana , Koń i pies itd.); Opowieści o ptakach i rybach Żuraw i czapla , Nasiona koguta i fasoli , Hen Ryaba itd.); Opowieści o innych zwierzętach, roślinach, grzybach i żywiołach ( lis i rak , Teremok , Kołobok , Słońce, mróz i wiatr , Wojna na grzyby itp.).

Bohaterowie rosyjskiej opowieści ludowej o zwierzętach są zwykle przedstawiani przez wizerunki zwierząt dzikich i domowych. Wizerunki dzikich zwierząt wyraźnie dominują nad wizerunkami zwierząt domowych: są to lis, wilk, niedźwiedź, zając, ptaki – żuraw, czapla, drozd, dzięcioł, wróbel, kruk itp. Zwierzęta domowe są znacznie rzadsze i nie występują jako samodzielne lub wiodące postacie, a jedynie w połączeniu z lasem: pies, kot, koza, baran, koń, świnia, byk, z ptaków domowych – gęś, kaczka i kogut . W rosyjskim folklorze nie ma bajek tylko o zwierzętach domowych. Każda z postaci jest wyobrażeniem bardzo konkretnego zwierzęcia lub ptaka, za którym kryje się taka lub inna postać ludzka, dlatego charakterystyka postaci opiera się na obserwacji zwyczajów, zachowania bestii i jej wyglądu. Różnica charakterów jest szczególnie wyraźnie i wyraźnie wyrażona na obrazach dzikich zwierząt: na przykład lis jest rysowany przede wszystkim jako pochlebny, przebiegły zwodziciel, czarujący rabusie; wilk - jaki chciwy i tępy szary głupiec , zawsze wpadając w bałagan; niedźwiedź - jak głupi władca, ucisk lasów kto używa swej siły nie według rozsądku; zając, żaba, mysz, ptaki leśne - niby słabe, niegroźne stworzenia, zawsze obsługujące na działkach. Wieloznaczność ocen zachowała się także w opisie zwierząt domowych: np. pies jest przedstawiany jako zwierzę inteligentne, oddane człowiekowi; u kota obserwuje się paradoksalne połączenie odwagi z lenistwem; kogut jest hałaśliwy, pewny siebie i ciekawy.

Aby zrozumieć znaczenie rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach, konieczna jest praca nad ich organizacją fabularną i kompozycją. Fabuła opowieści animalistycznych charakteryzuje się klarownością, klarownością i prostotą: „Bajki o zwierzętach zbudowane są na elementarnych czynnościach leżących u podstaw narracji, reprezentujących mniej lub bardziej oczekiwany lub nieoczekiwany koniec, przygotowany w określony sposób. Te najprostsze działania są zjawiskami o charakterze psychologicznym…”. Animalistyczne opowieści odznaczają się niewielką objętością, trwałością schematu fabularnego i lakonizmem artystycznych środków wyrazu.

Kompozycję rosyjskich bajek o zwierzętach wyróżnia również prostota i przejrzystość. Często są one jednoodcinkowe („Lis i żuraw”, „Żuraw i czapla” itp.). Cechuje ich w tym przypadku hiperbolizacja głównych cech i cech postaci, co decyduje o niezwykłym, fantastycznym charakterze ich działań. Znacznie częściej spotyka się jednak bajki z fabułą opartą na sekwencyjnym łączeniu jednotematycznych wątków-motywów. Wydarzenia w nich są połączone podobnymi działaniami bohaterów: na przykład w bajce „Lis i Wilk” występują trzy motywy fabularne - „Lis kradnie ryby z sań”, „Wilk w dziurze” , „Pokonany niepokonany ma szczęście”. Wieloodcinkowy charakter z reguły nie komplikuje kompozycji, ponieważ zwykle mówimy o tym samym rodzaju działań postaci wykonywanych w różnych sytuacjach fabularnych.

W tej pracy przyjrzymy się dwóm negatywnym bohaterom rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach - lisowi i wilkowi. Wybór ten wynika nie tylko z ich popularności, ale także z faktu, że na przykładzie tych bohaterów wyraźnie widać, jakie przywary są w baśniach wyśmiewane i potępiane, wpływając tym samym na kształtowanie się charakteru narodowego czytelników. Obie postacie występują zarówno w różnych bajkach osobno, jak iw jednej razem. I choć zarówno wilk, jak i lis to postacie negatywne, a wydaje się, że mają ze sobą wiele wspólnego: mieszkają w tych samych lasach, atakują te same zwierzęta, boją się też tych samych przeciwników, w bajkach obdarzony różnymi ludzkimi cechami, co jest dość interesujące. Interesujące jest również to, że jedna negatywna postać męska i, jak się okazuje, jest obdarzona męskimi negatywnymi cechami charakteru, a druga bohaterka, odpowiednio, obdarzona cechami żeńskimi, od których różnią się metody osiągania swoich celów, mimo że że te cele są takie same. Tak więc, opierając się na analizie różnych rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach, można rozpatrywać tych bohaterów z tych samych pozycji: ich wyglądu, cech, działań, określić, który z nich jest mądrzejszy, mądrzejszy lub bardziej przebiegły, a kto jest głupi i naiwny. Analiza porównawcza wilka i lisa pomoże również zidentyfikować główne ludzkie wady wyśmiewane w społeczeństwie oraz dowiedzieć się, jak obecność tych bohaterów w rosyjskich baśniach ludowych wpływa na kształtowanie się charakteru narodowego, co jest celem tej pracy.

Lis w bajkach o zwierzętach

Jedną z najbardziej znanych opowieści o lisach jest „Opowieść o lisie i wilku”.

Zaczyna się od tego, że lis chce zjeść rybę, ale nie wie, skąd ją wziąć. Aby osiągnąć swój cel, postanawia położyć się na drodze. Na drodze zauważa ją mężczyzna i wkłada do wozu z rybami. Podczas gdy mężczyzna jedzie i cieszy się dobrym znaleziskiem, lis wygryza dziurę w saniach i opuszcza rybę na ziemię. Lis wyławia prawie wszystkie ryby, a ona ucieka do lasu. Kiedy wieśniak zobaczył, że nie ma ani lisa, ani ryby, bardzo się zdenerwował. A lis tymczasem biegnie zbierać ryby i ucztować na nich. Na drodze spotyka wilka, który pyta ją, skąd pochodzi ryba, jak ją złowiła i gdzie. Aby pozbyć się wilka i nie dzielić z nim zdobyczy, mówi mu, że należy opuścić ogon do dziury i wymówić specjalne słowa, aby rybę można było lepiej złowić. Więc głupi wilk wbiegł do dziury. Kiedy siedział i czekał na rybę, ogon zamarzł w otworze tak, że nie było jak go wyciągnąć. Widziałem wilczycę z jarzmem. Najpierw go zawiozła, a kiedy zdała sobie sprawę, że jest zamrożony, zaczęła go bić, tak że ogon wilka odpadł. A lis w tym czasie przybiega do chaty, w której mieszkała kobieta, i zaczyna wyrabiać ciasto. Podczas ugniatania ubrudziła się cała w cieście, poszła i położyła się na drodze. Wilk znów ją spotkał, powiedział, że nic z tego nie wyszło, a widząc, że lis jest cały biały, przestraszył się i zaczął wypytywać, co się z nią stało. Lis powiedział mu, że jej głowa została złamana jarzmem. Wilk zlitował się nad nią, położył ją sobie na grzbiecie i zabrał do domu. A lis jechał na jego grzbiecie i z uśmiechem powiedział: „Pobity niepokonany ma szczęście!”.

W rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach lis często występuje jako przeciwnik wilka. Ten „gossip-gołąb” często budzi naszą sympatię za swoją zręczność, odwagę i zaradność w oszukiwaniu wilka. A w przedstawionej powyżej opowieści fikcja i pomysłowość lisa nie ma granic. Dla własnej korzyści lis oszukuje wilka, wieśniaka i najprawdopodobniej byłby gotów oszukać i zastąpić każdego dla własnego celu - jedzenia i ciepłego mieszkania. I dlatego, pomimo całej sympatii dla niej, nadal błędem byłoby mówić o niej jako o pozytywnej postaci. Przebiegłość i pomysłowość współistnieją z lisem z nieokiełznaną arogancją, hipokryzją i zdradą.

Wśród opowieści o zwierzętach są też takie, w których potępiane są nie tylko wady ludzkie, ale i społeczne, choć jest ich niewiele. Na przykład bajka „Lis i Kotofey Iwanowicz”. Cześć i przekupstwo są w nim przedstawione z niepowtarzalnym blaskiem. Kot, wyrzucony z domu, dzięki dziwacznemu lisowi, który rzekomo go poślubia, staje się Kotofeyem Ivanychem – „szefem” wszystkich leśnych zwierząt, bo lis podstępem oddaje go wszystkim jako straszną bestię. Nawet najsilniejsi mieszkańcy lasu – niedźwiedź i wilk są zmuszeni mu służyć, a kot swobodnie okrada i naciska na wszystkich.

W rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach lis pojawia się również przed nami w postaci rudowłosej piękności o słodkim głosie, która potrafi rozmawiać z każdym. Tak więc w bajce „Lis spowiednik” przed zjedzeniem koguta przekonuje go, by wyznał swoje grzechy; jednocześnie dowcipnie wyśmiewana jest hipokryzja duchowieństwa. Lis zwraca się do koguta: „Och, moje drogie dziecko, kogut!” Opowiada mu biblijną przypowieść o celniku i faryzeuszu, po czym go zjada.

Kolejna bajka, której fabuła jest znana wszystkim - Kolobok. Opowieść jest łańcuchem jednorodnych epizodów przedstawiających spotkania Koloboka z różnymi mówiącymi zwierzętami, które zamierzają go zjeść, ale Kolobok zostawia wszystkich oprócz lisa. Z każdym zwierzęciem bułka wchodzi w dyskusję, w której za każdym razem wyjaśnia swoje odejście: „Zostawiłem babcię, zostawiłem dziadka i zostawię cię, niedźwiedziu (wilku, zającu)”. Lis, jak zwykle, za pomocą oszustwa, udając, że jest częściowo głuchy, łapie Koloboka na próżności i korzystając z jego dobroci, która wyraża się w gotowości powtórzenia piosenki bliżej ucha i ust lisa, zjada go.

Głupota lisa jest opisana w bajce Lis i Drozd. Drozd zbudował gniazdo i wypuścił pisklęta. Lis dowiedział się o tym i zaczął straszyć drozda niszcząc jego gniazdo. Najpierw lis poprosił drozda, aby ją nakarmił. Drozd karmił lisa ciastami i miodem. Następnie lis poprosił drozda o wodę. Drozd sprawił, że lis napił się piwa. Znowu lis podszedł do drozda i zażądał, żeby ją rozśmieszyła. Drozd rozśmieszył lisa. Znowu lis podszedł do drozda i zażądał, by ją przestraszyć. Więc kos przyprowadził lisa do stada psów. Lis przestraszył się, rzucił się do ucieczki przed psami, wszedł do dziury i zaczął mówić do siebie. Pokłóciła się z ogonem, wystawiła go z dziury. Więc psy złapały ją za ogon i zjadły. Tak więc głupota i chciwość są zawsze karane w rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach.

Po rozważeniu kilku bajek z udziałem lisa możemy stwierdzić, że w większości przypadków lis jest bohaterem negatywnym, uosabiającym przebiegłość, oszustwo, oszustwo, przebiegłość i egoizm. Ale można też zauważyć, że jeśli wraz z innymi zwierzętami przeciwstawi się wilkowi, otrzymuje ocenę pozytywną, a jeśli krzywdzi innych, otrzymuje ocenę negatywną. Dość często spotyka się opowieści o przebiegłym lisie i głupim wilku, w których lis oszukuje wilka dla własnej korzyści. Ale lis jest tak samo drapieżny jak wilk. Wypędza króliczka z chaty, zjada pisklęta drozda, oszukuje inne zwierzęta, na przykład niedźwiedzia, a nawet ludzi, zawsze też chce zjeść koguta, cietrzewia, bułkę, zająca. I słono płaci za swoje czyny. Przecież przebiegłości graniczącej ze zdradą nie da się usprawiedliwić. Nawet wygląd lisa jest mylący: zwykle jest opisywany jako bardzo atrakcyjny, rudy, z oczami, które mówią o jego przebiegłości.

Wilk w bajkach o zwierzętach

moralne nauczanie zwierząt z bajki

Wilk jest dość popularną postacią w rosyjskich opowieściach ludowych, ale w świadomości Rosjan jego wizerunek jest obdarzony głównie cechami negatywnymi. Najczęściej w rosyjskich opowieściach ludowych wilk jest głupią i wiejską bestią, którą wszyscy nieustannie oszukują i podmieniają (Siostra Kurka i Wilk, Wilk i Koza, Głupi Wilk, Zimowanie zwierząt). Należy jednak zauważyć, że nawet gdy wilk w baśniach jest przedstawiany jako głupiec, nigdy nie jest nikczemny i niski, w przeciwieństwie do lisa.

Mówiono już wcześniej, że bajki o zwierzętach powstawały nie tylko dla podbudowania najmłodszych. Wielu z nich, za pomocą zabawnych fikcji, żartów, wyśmiewa wady. I na przykład ucieleśnieniem głupoty w bajkach jest często wilk. Jego głupota jest głupotą okrutnej i chciwej bestii. Opowiadacze zdają się celowo stawiać wilka w warunkach usprawiedliwiających jego działania, co powinno wywołać u słuchacza litość nad nim, ale tak się nie dzieje, bo w życiu nie ma miejsca na głupotę, okrucieństwo i chciwość – to główna teza z bajek.

Jedną z najbardziej znanych opowieści o wilku jest opowieść o Wilku i siedmiorgu koźląt. Koza-matka, wychodząc z domu, ostrzega swoje dzieci, aby uważały na wilka, który grasuje w pobliżu. Tymczasem wilk, korzystając z dobrej chwili, puka do kozłów i oświadcza, że ​​jest ich matką. A dzieci w odpowiedzi mówią, że głos ich matki jest cichy, podczas gdy jego głos jest szorstki. Aby złagodzić głos, wilk zjada kawałek miodu, ale kozy nadal go nie wpuszczają, ponieważ łapy ich matki są białe, a nie czarne, jak u wilka. Potem idzie do młyna i moczy łapy w mące. Dzieciaki wpuściły wilka, który natychmiast zjada ich wszystkich, z wyjątkiem najmniejszego, który schował się w piecu. Wracając do domu, koza widzi zniszczenia, które zaaranżował wilk i najmniejszą kozę, która uciekła, która opowiada jej o tym, co się stało. Idzie za wilkiem i zastaje go śpiącego z pełnym żołądkiem, w którym coś się porusza. Koza-matka rozdziera brzuch wilka, z którego wychodzi szóstka koźląt. Zamiast dzieci ich matka wypełnia brzuch wilka kamieniami. Następnego ranka koza spotkała wilka i zaprosiła go do rywalizacji w przeskakiwaniu ognia, koza przeskoczyła, wilk też skoczył, ale kamienie ściągnęły go w dół. Więc wilk spłonął. Inna wersja zakończenia - wilk, budząc się z kamieniami w żołądku, chciał się napić, podszedł do strumienia, poślizgnął się, wpadł do wody i utopił się pod ciężarem.

W tej opowieści wilk jest okrutny i bezlitosny, dla swojej zdobyczy potrafi oszukać małe kózki, które zostały same w domu. Podstępem (mówi głosem kozy-matki) mówi dzieciom, że jest ich matką i prosi o pozwolenie na powrót do domu. A kiedy go wpuścili, wilk zjada wszystkie kozy oprócz jednej, której nie zauważył. To dzięki koziołkowi w tej opowieści zło, chciwość i bezwzględność zostają ukarane.

W Opowieści o wilku i lisie wilk jawi się czytelnikom w nieco inny sposób – głupia i naiwna bestia, którą łatwo oszukać. Lis w swoim domu manipuluje i kontroluje wilka, zręcznie z nim rozmawiając. Na samym początku baśni jest powiedziane, że lis mieszkał w lodowej chacie, a wilk w chruscie, a kiedy nadeszła wiosna, lisa chata stopiła się i zaczęła prosić wilka, by zamieszkał w dom. Wilk zlitował się nad nią i głupio ją wpuścił. Codziennie lisowi udawało się oszukać wilka: mówiła, że ​​goście do niej przychodzą i wychodziła do nich jeść jego śmietanę, masło, powoli zmieniała miejsce do spania, żeby było bliżej pieca. Tak więc lis przeniósł się do snu na piecu, a wilk przeniósł się pod piec. Opowieść zakończyła się faktem, że kontynuując oszukiwanie wilka, lis pozostał w swoim domu na zawsze, stając się tam kochanką i czyniąc wilka sługą.

Głupotę wilka opisuje też bajka Jak lis uszył wilkowi futro. Głupi wilk poprosił przebiegłego lisa, aby uszył mu futro. Lis otrzymał owce od wilka: jadła mięso i sprzedawała wełnę. A kiedy wilkowi zabrakło cierpliwości i poprosił o swoje futro, lis zrujnował go podstępem.

Tak więc z omówionych powyżej opowieści możemy wywnioskować, że wilk jest często głupi, ale to nie jest jego główna cecha: jest okrutny, okrutny, zły, chciwy - to jego główne cechy. Zjada konia biednego starca, włamuje się do zimowisk zwierząt i zakłóca ich spokojne życie, chce zjeść kozy, oszukując je piosenką. Ale takie cechy nigdy nie są zachęcane w bajkach, więc wilk zawsze dostaje to, na co zasługuje.

Rola baśni o zwierzętach w kształtowaniu się charakteru narodowego

Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach pokazują, co ludzie potępiali w społeczeństwie, swoich wrogach, a nawet w sobie. Okrucieństwo, przechwałki, pochlebstwa, sprzedajność i wiele innych były wyśmiewane. I dlatego często w baśniach właśnie dzięki obecności zwierząt, w prostych treściach, ukryte są idee, które składają się na istotę kodeksu moralnego ludzi. Te wątki, które rozgrywają się w baśniach o zwierzętach, są rodzajem inscenizacji sytuacji z życia wziętych. Nie bez powodu takie opowieści pełnią rolę moralną i pouczającą, ponieważ ich bohaterowie uosabiają pewne ludzkie cechy, dlatego przebiegłego człowieka nazywają lisem, tchórzliwym zającem, głupim wilkiem. Opowieści o zwierzętach to przypowieści, które pokazują czytelnikowi, co jest wysoko cenione, a co nie.

Na charakter każdego człowieka składają się cechy emocjonalne, silnej woli i moralne, których fundamenty kładzione są we wczesnym dzieciństwie. Rodzice czytają swoim dzieciom bajki, dzięki którym poznają świat. Dlatego to baśnie pełnią rolę edukacyjną, bo baśń to wielowiekowa mądrość ludowa. Dzięki niemu dziecko poznaje otaczający go świat i swoje miejsce w tym świecie, otrzymuje pierwsze wyobrażenia o dobru i złu, przyjaźni i zdradzie, odwadze i tchórzostwie. Przedstawienia te pojawiają się właśnie poprzez wizerunki bohaterów baśni, w tym zwierząt, bo czasem zwierzęta na końcu baśni stają się bardziej moralne, przechodząc przez pewne moralne testy, a czasem to właśnie zwierzęta są owymi „nauczycielami moralności” w bajka, za pomocą której określa się moralność. . W rosyjskich opowieściach ludowych istnieje wiele podobnych postaci, których rozważenie doprowadziło do bardzo interesujących wyników. Identyfikacja podobnych cech zwierząt i ludzi (mowa - płacz, zachowanie - nawyki) posłużyła za podstawę do połączenia ich cech na obrazach zwierząt z cechami osoby: zwierzęta mówią i zachowują się jak ludzie. Ta kombinacja doprowadziła do typizacji postaci zwierząt, które stały się ucieleśnieniem pewnych cech: lis - przebiegłość, wilk - głupota i chciwość, niedźwiedź - łatwowierność, a zając - tchórzostwo. Bajki nabrały więc znaczenia alegorycznego: zwierzęta zaczęły oznaczać ludzi o określonych charakterach. Wizerunki zwierząt stały się środkiem nauczania moralnego, a następnie satyry społecznej, co doprowadziło do ukształtowania się charakteru narodowego, gdyż w baśniach o zwierzętach wyśmiewane są nie tylko cechy negatywne (głupota, lenistwo, gadatliwość), ale i ucisk słabość, chciwość i oszustwo dla zysku są również potępione.

Bibliografia

1.Afanasjew A.N. „Ludowe baśnie rosyjskie: pełne wydanie w jednym tomie”, M., 2010.

2.Anikin wiceprezes Rosyjska bajka ludowa. M., 1984.

.Vedernikova N.M. Rosyjska bajka ludowa. M., 1975.

.Ivanova-Kazas O.M. Zoologia mitologiczna (słownik), Petersburg, Wydział Filologiczny, 2004.

.Kostyukhin E. A. Rodzaje i formy eposu zwierzęcego. Moskwa, 1987

.Nikiforow A.I. Bajka ludowa dla dzieci o gatunku dramatycznym. Ł., 1928.

.Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni.<#"justify">8.Propp V.Ya. Morfologia bajki. M., 98.

.Propp V.Ya. Rosyjska bajka. L., 1984.

.Pomerancewa E.V. Los rosyjskiej bajki, M., 1965.

.Opowieści o zwierzętach, Tula, 2000.

.Opowieści o zającach, Tiumeń, 1959.

.Opowieści o lisie, opowiadane przez O. Kapitsę i A. Tołstoja dla dzieci w wieku przedszkolnym, L., 1970.

.Podstawowa biblioteka elektroniczna. Literatura rosyjska i folklor. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasiew JAKIŚ.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub udzielą korepetycji z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Wpisy oznaczone "charakterystyka zwierząt w bajce"

Pozytywne postacie zwierzęce w rosyjskich opowieściach ludowych

Zwierzęce postacie rosyjskich opowieści ludowych reprezentują całą galerię różnych postaci. Oczywiście wszystkie te postacie metaforycznie odzwierciedlają świat ludzi – ich działania, lęki słabych przed silnymi, zaradność i życzliwość. W baśniach o zwierzętach człowiek odgrywa drugorzędną rolę lub jest w ogóle nieobecny. Warto to zauważyć Charakterystyka zwierząt w bajce wyróżnia się tendencją do typizowania obrazu, to znaczy bohater wyraźnie wyróżnia się jedną cechą charakterystyczną dla osoby. Na przykład zając jest zawsze tchórzliwy, a kot uosabia sprawiedliwość. W baśniach rosyjskich pozytywne postacie zwierzęce są bardzo szeroko reprezentowane. Zawsze zwyciężają dzięki swojej inteligencji i zaradności.

Często kot w bajkach otwarcie demonstruje swoje figlarne usposobienie, w wielu opowieściach okazuje się rabusiem, a nawet złodziejem. Ale jednocześnie kot wyróżnia się sprawiedliwością i żywym, podejrzanym umysłem. Dzięki swojej elokwencji wychodzi z każdej trudnej sytuacji, pomaga obrażonym, chroni swoich przyjaciół. Co więcej, kot nie ma oczywistej mocy, jego prawdziwa moc tkwi w słowie. Mądre słowa kota mogą wywołać strach u zwierząt wielokrotnie większych od niego. Na przykład w bajce „” kot nazywa siebie Gubernatorem i sprawia, że ​​nawet tak silne zwierzęce postacie jak niedźwiedź i wilk drżą. Pamiętacie też bajkę „”, w której kot i jego przyjaciele zręcznie oszukują wilki.

Kogut w bajkach pojawia się przed nami w dwóch postaciach. W wielu baśniach kogut jest przedstawiany jako frywolny i bardzo pewny siebie. Czasami okazuje nieposłuszeństwo, łamie wszelkie zakazy, w wyniku czego zostaje skradziony. Jak w bajce „” – lis kradnie koguta, a na ratunek bohaterowi przybywają jego przyjaciele. Jest to hipostaza słabego bohatera, jednak jest też druga strona. Kogut w bajkach działa jako mądry pomocnik dla swoich przyjaciół lub ludzi, tak jak to było w bajkach „” i „”. Przejawia się jako prawdziwie nieustraszone i silne pozytywne postacie rosyjskich bajek.

Zając- bohater jest słaby, ale przebiegły. Często występuje jako uosobienie tchórzostwa, jednak dzięki swojej zręczności i zaradności łatwo wychodzi z trudnych sytuacji. Na przykład w bajce „” bohater pomaga uratować wronę. Oczywista ewolucja baśniowego wizerunku zająca: początkowo jawi się nam jako symbol tchórzostwa i bojaźni („Lis i zając”), ale w toku opowieści widzimy, jak ten tchórzliwy bohater jest przekształcony. Potrafi nawet przechytrzyć wilka i uratować swoich przyjaciół.

Jeż w bajce– zwierzęca postać jest mądra i ostrożna. Wyraża życzliwość i życzliwość, a często godzi między sobą postacie zwierząt, rozwiązuje ich spór, znajduje sprawiedliwość. W bajkach czasami wyjaśnia się pojawienie się cierni u jeża, za pomocą których może on nie tylko się bronić, ale także stawiać opór większym zwierzętom. Heroiczna chwała może nawet dotyczyć go (bajka „Jeż”).

Mysz w bajkach pracowity i miły, choć często podkreśla się, że „mózg myszy ma mniej niż ziarnko grochu”. Często działa jako zbawiciel, a nagroda za to wcale nie wymaga wiele - na przykład tylko łyżkę owsianki. Mysz często pomaga ludziom – w bajce „” niesie wodę, a nawet może uratować życie („”). To silny zwierzęcy charakter, który czasem odgrywa decydującą rolę w rozwoju fabuły baśni – i pomaga wyciągnąć rzepę („”), a także czyni coś zupełnie niemożliwego i ponad siły ludzi – łamie złote jajko („Kura”). Mimo niewielkich rozmiarów rola myszy w bajkach jest bardzo znacząca.

Postacie zwierzęce w rosyjskich baśniach ludowych

Opowieści zwierzęce to najstarsza grupa opowieści opartych na kultach totemicznych i animistycznych. Opowieści te związane są z archaicznymi światami, w których zwierzęce postacie stały u początków stworzenia świata. W opowieściach, które do nas dotarły, te mitologiczne elementy są przemyślane inaczej. Bajka pokazuje, że wcześniej ludzie próbowali wyjaśnić zjawiska zachodzące w przyrodzie i odczuwali respekt przed zwierzętami, symbolizującymi siłę. W ten sposób pojawiły się negatywne postacie rosyjskich bajek. Każda z tych postaci ma swój indywidualny charakter i unikalne cechy. Charakterystyka zwierząt w bajce zawiera kilka wyraźnych postaci, uosabiających siłę i przebiegłość, złośliwość i brutalną siłę.

W baśniowym świecie zwierząt istnieje szczególny typ bohatera - oszust, łobuz i oszust. Lis w bajkach pełni rolę głównego oszusta. To stabilny obraz, w którym dominuje przebiegłość, skłonność do oszustwa i sztuczek. Lis zrobi wszystko, by dopiąć swego - będzie udawać słabą i bezradną, wykorzystując cały swój urok i elokwencję. W baśniach rosyjskich oszust jest przeciwieństwem postaci prostackiej. Może to być wilk, którego lis skutecznie oszuka, kogut („”) lub słaby zając, którego wypędza ze swojej chaty („”). Początkowo w micie to jego niezwykłe zachowanie przyczyniło się do stworzenia świata i zdobycia wiedzy. W przeciwieństwie do mitu, lis oszust jest często karany za swoje wybryki, zwłaszcza gdy atakuje słabych, bezradnych bohaterów. Na przykład Lis z bajki „Kurka z wałkiem do ciasta” ucieka i chowa się w dziurze.

Wilk w bajkach tradycyjnie reprezentuje chciwość i złośliwość. Często jest przedstawiany jako głupi, więc często daje się oszukać bardziej przebiegłym postaciom z bajek, takim jak Lis. Opozycję tych dwóch silnych zwierzęcych postaci można znaleźć w wielu baśniach, a prawie we wszystkich wilk, będąc powolnym i krótkowzrocznym, raz po raz daje się oszukać. Jednak w starożytnych kulturach wizerunek wilka kojarzył się ze śmiercią, dlatego w baśniach ta zwierzęca postać często kogoś zjada („Wilk i siedmioro koźląt”) lub zakłóca spokojne życie zwierząt („”). Ale w końcu dobre bajkowe postacie z rosyjskich bajek zawsze oszukują lub pokonują wilka. Na przykład wilk w bajce „” pozostaje bez ogona.

Niedźwiedź w bajkach jest uosobieniem brutalnej siły. Czasami jest zaciekły, czasami naiwny i miły. Będąc właścicielem lasu, ma władzę nad innymi zwierzętami, ale mimo to jego charakter jest rustykalny. Obecność siły fizycznej u tej zwierzęcej postaci praktycznie wyklucza umysł – niedźwiedź w bajkach jest głupi i okazuje się, że daje się oszukać słabym zwierzętom. Można dostrzec paralelę między wizerunkiem niedźwiedzia a wizerunkiem bogatych ziemian w okresie pańszczyzny. Dlatego ludzie i inne zwierzęta, symbolizujące w bajkach wolnych i przebiegłych Rosjan, często próbują przechytrzyć i oszukać niedźwiedzia. Na przykład niedźwiedź zostaje z niczym (bajka „”) lub zostaje doszczętnie zjedzony przez tłum ludzi („”). W niektórych bajkach niedźwiedź jest leniwy, spokojny i bardzo sobie ceni jego spokój. Istnieją również bajki, w których niedźwiedź objawia się jako dobroduszny zwierzęcy charakter pomagający ludziom. Na przykład niedźwiedź daje Maszy prezenty, działając w ten sposób jako symbol dobrych sił natury, które kochają ciężką pracę i uczciwość.

Strona 1 z 1 1

Na całym świecie ludzie opowiadają sobie historie, żeby się zabawić. Czasami bajki pomagają zrozumieć, co w życiu jest złe, a co dobre. Bajki pojawiły się na długo przed wynalezieniem książek, a nawet pisma.

Uczeni interpretowali tę historię na różne sposoby. Wielu badaczy folkloru nazywało wszystko, co „wpłynęło” na baśń. Znany historyk baśni E. V. Pomerantseva zaakceptował ten punkt widzenia: „Bajka ludowa jest epickim ustnym dziełem sztuki, głównie prozą, o charakterze magicznym lub codziennym, z oprawą fikcji”.

Bajki o zwierzętach znacznie różnią się od innych rodzajów baśni. Pojawienie się baśni o zwierzętach poprzedzone było opowieściami bezpośrednio związanymi z wierzeniami na temat zwierząt. Rosyjska bajka o zwierzętach nie jest zbyt bogata: według N. P. Andreeva (etnografa, krytyka sztuki) istnieje 67 rodzajów bajek o zwierzętach. Stanowią mniej niż 10% całego rosyjskiego repertuaru baśni, ale jednocześnie materiał ten wyróżnia się dużą oryginalnością. W baśniach o zwierzętach zwierzęta niewiarygodnie kłócą się, rozmawiają, kłócą, kochają, zaprzyjaźniają się i kłócą: przebiegły „lis jest piękny w rozmowie”, głupi i chciwy „wilk-wilk to chwytacz spod krzaka”, „ gryzący myszy”, „tchórzliwy króliczek - krzywonogi, sunie pod górę. To wszystko jest niewiarygodne, fantastyczne.

Pojawienie się różnych postaci w rosyjskich baśniach o zwierzętach było pierwotnie spowodowane charakterystycznym dla naszego terytorium kręgiem przedstawicieli świata zwierzęcego. Dlatego naturalne jest, że w bajkach o zwierzętach spotykamy mieszkańców lasów, pól, stepów (niedźwiedź, wilk, lis, dzik, zając, jeż itp.). W baśniach o zwierzętach głównymi bohaterami są same zwierzęta, a relacje między nimi decydują o charakterze baśniowego konfliktu.

Celem mojej pracy badawczej jest porównanie wizerunków dzikich zwierząt z rosyjskich podań ludowych z obyczajami prawdziwych zwierząt.

Hipoteza - moja hipotetyczna ocena, że ​​wizerunki dzikich zwierząt, ich charaktery odpowiadają zwyczajom ich pierwowzorów.

1. Postacie w epopei zwierzęcej.

Obserwując kompozycję zwierząt pełniących rolę postaci aktorskich w zwierzęcej epopei, zauważam dominację zwierząt dzikich, leśnych. Są to lis, wilk, niedźwiedź, zając i ptaki: żuraw, czapla, drozd, dzięcioł, wrona. Zwierzęta domowe pojawiają się w połączeniu ze zwierzętami leśnymi, a nie jako samodzielne lub wiodące postacie. Przykłady: kot, kogut i lis; owce, lisy i wilki; pies i dzięcioł i inne. Głównymi bohaterami są z reguły zwierzęta leśne, podczas gdy zwierzęta domowe pełnią rolę drugoplanową.

Opowieści o zwierzętach zbudowane są na elementarnych działaniach. Opowieści zbudowane są na zakończeniu nieoczekiwanym dla partnera, ale oczekiwanym przez słuchaczy. Stąd komiczny charakter opowieści o zwierzętach i potrzeba postaci przebiegłej i zdradzieckiej, takiej jak lis, oraz głupiej i niemądrej, takiej jak zwykle jest z nami wilk. Zatem bajki o zwierzętach będą oznaczać takie bajki, w których zwierzę jest głównym przedmiotem. Postacie to tylko jedno zwierzę.

Lis stał się ulubionym bohaterem rosyjskich bajek: Lisa Patrikeevna, Lis jest pięknością, lis to olejowa warga, lis plotkarski Lisafya. Tutaj leży na drodze z zaszklonymi oczami. Nie żyje, uznał mężczyzna, kopnął ją, nie chciała się ruszyć. Mężczyzna był zachwycony, wziął lisa, włożył go do wozu z rybami: „Stara kobieta będzie miała kołnierz na futrze” - i dotknął konia, sam poszedł naprzód. Lis wyrzucił wszystkie ryby i odszedł. Kiedy lis zaczął jeść, przybiegł wilk. Dlaczego lis miałby karmić wilka! Niech go złapie. Lis natychmiast rzuca cień: „Ty, kumanek, idź nad rzekę, opuść ogon do dziury - sama ryba przylega do ogona, usiądź i powiedz: „Łów, łowić”

Propozycja jest absurdalna, dzika i im dziwniejsza, tym chętniej się w nią wierzy. Ale wilk posłuchał. Lis czuje całkowitą wyższość nad łatwowiernym i głupim ojcem chrzestnym. Obraz lisa uzupełniają inne bajki. Nieskończenie kłamliwa, posługuje się łatwowiernością, gra na słabych strunach przyjaciół i wrogów. W pamięci lisa jest wiele sztuczek i figli. Wypędza zająca z łykowej chaty, unosi koguta, wabiąc go piosenką, podstępem zamienia wałek na gęś, gęś na indyka itd., aż do byka. Lis jest oszustem, złodziejem, zwodzicielem, złym, pochlebnym, zręcznym, przebiegłym, rozważnym. W bajkach jest wszędzie wierna tym cechom swojego charakteru. Jej przebiegłość wyraża przysłowie: „Kiedy szukasz lisa z przodu, jest on z tyłu”. Jest zaradna i lekkomyślnie kłamie, aż do momentu, gdy kłamstwo nie jest już możliwe, ale nawet w tym przypadku często oddaje się najbardziej niewiarygodnej fikcji. Lis myśli tylko o własnej korzyści.

Jeśli umowa nie obiecuje jej przejęć, nie zrezygnuje z niczego własnego. Lis jest mściwy i mściwy.

W bajkach o zwierzętach jednym z głównych bohaterów jest wilk. Jest to dokładne przeciwieństwo wizerunku lisa. W bajkach wilk jest głupi, łatwo go oszukać. Wydaje się, że nie ma takich kłopotów, bez względu na to, w co wpakowała się ta pechowa, wiecznie bita bestia. Dlatego lis radzi wilkowi, aby łowił ryby, zanurzając ogon w dziurze. Koza oferuje wilkowi otwarcie pyska i zejście w dół, aby mógł wskoczyć do pyska. Koza przewraca wilka i ucieka (bajka „Głupi wilk”). Obraz wilka w bajkach jest zawsze głodny i samotny. Zawsze znajduje się w śmiesznej, śmiesznej sytuacji.

W licznych bajkach hodowany jest także niedźwiedź: „Człowiek, niedźwiedź i lis”, „Niedźwiedź, pies i kot” i inne. Wizerunek niedźwiedzia, pozostającego jak dotąd główną postacią leśnego królestwa, pojawia się przed nami jako powolny, łatwowierny nieudacznik, często głupi i niezdarny, końsko-szpotawy. Nieustannie chwali się swoją wygórowaną siłą, choć nie zawsze potrafi ją właściwie wykorzystać. Miażdży wszystko, co znajdzie się pod jego stopami. Kruche teremok, dom, w którym spokojnie żyły różnorodne leśne zwierzęta, również nie wytrzymał jego ciężaru. W bajkach niedźwiedź nie jest mądry, ale głupi, ucieleśnia wielką, ale nie mądrą moc.

Opowieści, w których występują małe zwierzęta (zając, żaba, mysz, jeż) są przeważnie humorystyczne. Zając w bajkach jest szybki, nieinteligentny, tchórzliwy i bojaźliwy. Jeż jest powolny, ale rozsądny, nie poddaje się najbardziej pomysłowym sztuczkom przeciwników.

Idea bajek o zwierzętach zamienia się w przysłowia. Lis ze swoimi bajecznymi cechami oszusta, przebiegłego łotra, pojawił się w przysłowiach: „Lis nie psuje sobie ogona”, „Lis został wynajęty do ochrony kurnika przed latawcem, przed jastrzębiem”. Głupi i chciwy wilk przeszedł też od baśni do przysłów: „Nie wkładaj palca do pyska wilka”, „Bądź wilkiem dla prostoty swojej owcy”. A oto przysłowia o niedźwiedziu: „Niedźwiedź jest silny, ale leży na bagnach”, „W niedźwiedziu jest dużo myśli, ale nie wyjdzie”. I tutaj niedźwiedź jest obdarzony ogromną, ale nierozsądną mocą.

W baśniach między zwierzętami toczy się ciągła walka i rywalizacja. Walka z reguły kończy się okrutnym odwetem na wrogu lub złośliwym szyderstwem z niego. Skazane zwierzę często znajduje się w śmiesznej, absurdalnej sytuacji.

Prototypy postaci z bajek.

A teraz rozważymy zwyczaje i styl życia prawdziwych zwierząt. Kierowałem się książką Animal Life autorstwa niemieckiego zoologa Alfreda Brehma. Dzięki barwnym opisom „sposób życia” i „charakter” zwierząt praca Brehma stała się przez wiele pokoleń najpopularniejszym przewodnikiem po zoologii. Zaprzecza więc pierwotnej przebiegłości lisa i potwierdza wyjątkową przebiegłość wilka. Wilki nie polują samotnie, ale razem. Zwykle wędrują w małych stadach liczących 10-15 osobników. Paczka ma ścisłą hierarchię. Przywódcą stada jest prawie zawsze samiec (wilk- „alfa”). W stadzie można go rozpoznać po podniesionym ogonie. Wśród samic jest też wilczyca – „alfa”, która zwykle wyprzedza lidera. W chwilach zagrożenia lub polowania przywódca staje na czele stada. Dalej na drabinie hierarchicznej znajdują się dorośli członkowie stada i samotne wilki. Najniższe ze wszystkich są dorosłe młode wilki, które wataha przyjmuje dopiero na drugi rok. Dorosłe wilki cały czas wystawiają na próbę siłę wilków nadrzędnych. W rezultacie młode wilki, dorastając, wspinają się coraz wyżej w drabinie hierarchicznej, a starzejące się schodzą coraz niżej. Tak rozwinięta struktura społeczna znacznie zwiększa efektywność polowań. Wilki nigdy nie czyhają na zdobycz, one ją napędzają. Ścigając zdobycz, wilki dzielą się na małe grupy. Ofiara jest dzielona między członków stada według rangi. Stare wilki, niezdolne do wspólnego polowania, podążają za watahą z daleka i zadowalają się resztkami zdobyczy. Wilk zakopuje resztki pożywienia w śniegu, a latem chowa się w rezerwacie w odosobnionym miejscu, dokąd później wraca, by dokończyć niezjedzony pokarm. Wilki mają bardzo wyostrzony węch, wyczuwając zapach z odległości 1,5 km. Wilk jest drapieżnym, przebiegłym, sprytnym, zaradnym, złym stworzeniem.

Kiedy studiowałem materiał o zwyczajach lisa, znalazłem pewne podobieństwa z bajecznym lisem. Na przykład prawdziwy lis, jak bajeczny, uwielbia odwiedzać kurnik. Unika gęstych lasów tajgi, preferując lasy w rejonie użytków rolnych. I szuka gotowej norki dla siebie. Może zajmować norę borsuka, lisa polarnego, świstaka. Ogon lisa jest również wspomniany w bajkach. Rzeczywiście, puszysty ogon można uznać za jego cechę. Lis działa jak ster, wykonując ostre skręty podczas pościgu. I ona też się z nim chowa, zwijając się w kłębek podczas odpoczynku i wtykając nos w jego podstawę. Okazuje się, że w tym miejscu znajduje się pachnący gruczoł, który wydziela zapach fiołków. Uważa się, że ten zapachowy narząd korzystnie wpływa na urok lisa, ale jego dokładne przeznaczenie pozostaje niejasne.

6 Lisica strzeże młodych i nikogo nie dopuszcza. Jeśli na przykład w pobliżu dziury pojawi się pies lub osoba, lis ucieka się do „przebiegłości” - próbuje zabrać ich ze swojego domu, kusząc

Ale bohaterami bajek są żuraw i czapla. O nie bajecznym, prawdziwym szarym lub pospolitym żurawiu w książce A. Brema „Życie zwierząt” jest napisane: „Żuraw jest bardzo wrażliwy na uczucia i urazy – pamięta obrazę miesiącami, a nawet latami”. Bajkowy żuraw obdarzony jest cechami prawdziwego ptaka: jest znudzony, jest pamięcią do obelg. O czapli w tej samej książce mówi się, że jest okrutna i chciwa. To wyjaśnia, dlaczego czapla w opowieści ludowej myśli przede wszystkim o tym, czym żuraw ją nakarmi. Jest wściekła, jak prawdziwa, a nie bajkowa czapla: nieuprzejmie przyjęła swatanie, karci zalotnego pana młodego: „Odejdź, chudy!”

W bajkach powiedzonka mówią - „tchórzliwy jak zając”. Tymczasem zające są nie tyle tchórzliwe, co ostrożne. Potrzebują tej ostrożności, bo to jest ich zbawienie. Naturalny instynkt i umiejętność szybkiej ucieczki dużymi skokami w połączeniu z technikami zacierania śladów rekompensują ich bezbronność. Zając potrafi jednak walczyć: jeśli dogoni go pierzasty drapieżnik, kładzie się na grzbiecie i odpiera mocnymi kopnięciami. Zając matka karmi nie tylko swoje młode, ale ogólnie wszystkie odkryte króliki. Kiedy pojawia się człowiek, zając zabiera go od zająca, udając rannego, chorego, próbując zwrócić na siebie uwagę, stukając nogami o ziemię.

Niedźwiedź w bajkach jawi się nam jako powolny, niezdarny. Tymczasem niezdarnie wyglądający niedźwiedź biega wyjątkowo szybko – z prędkością ponad 55 km/h, świetnie pływa i świetnie wspina się na drzewa w młodości (na starość robi to niechętnie). I okazuje się, że niedźwiedź jest aktywny przez cały dzień, ale częściej rano i wieczorem. Mają dobrze rozwinięty zmysł węchu, a ich wzrok i słuch są raczej słabe. W bajkach niedźwiedź ucieleśnia wielką siłę, a jego pierwowzór jednym uderzeniem łapy jest w stanie złamać grzbiet byka lub bawoła.

Studiując opowieści o zwierzętach, musimy wystrzegać się bardzo powszechnego błędnego przekonania, że ​​opowieści o zwierzętach są w rzeczywistości opowieściami o zwierzętach. Przed przystąpieniem do badania tego tematu również stosowałem się do tego osądu. Z reguły mają one niewiele wspólnego z prawdziwym życiem i zwyczajami zwierząt. To prawda, że ​​do pewnego stopnia zwierzęta zachowują się zgodnie ze swoją naturą: koń kopie, kogut śpiewa, lis mieszka w norze (choć nie zawsze), niedźwiedź jest powolny i śpiący, zając tchórzliwy itp. Wszystko to nadaje baśniom charakter realizmu.

Przedstawienie zwierząt w bajkach jest czasem tak przekonujące, że od dzieciństwa przyzwyczailiśmy się do podświadomego określania postaci zwierząt z bajek. Obejmuje to pogląd, że lis jest wyjątkowo przebiegłym zwierzęciem. Jednak każdy zoolog wie, że ta opinia nie jest oparta na niczym. Każde zwierzę jest przebiegłe na swój sposób.

Zwierzęta wchodzą do wspólnoty i prowadzą kompanię, która jest niemożliwa z natury.

Mimo to chcę zauważyć, że w bajkach jest wiele takich szczegółów w przedstawianiu zwierząt i ptaków, które ludzie wyśledzili z życia prawdziwych zwierząt.

Po zapoznaniu się z literaturą o baśniach, o życiu i zachowaniu zwierząt oraz porównaniu obrazów z ich pierwowzorami, doszedłem do dwóch wersji. Z jednej strony wizerunki zwierząt są podobne do ich pierwowzorów (zły wilk, niezdarny niedźwiedź, lis ciągnący kurczaki itp.). Z drugiej strony, po przestudiowaniu obserwacji zoologów, mogę stwierdzić, że obrazy i ich pierwowzory mają niewiele wspólnego z rzeczywistymi zwyczajami zwierząt.

Sztuka baśni ludowej polega na subtelnym przemyśleniu prawdziwych zwyczajów ptaków i zwierząt.

I jeszcze jedno: studiując historię baśni o zwierzętach doszedłem do wniosku, że bajki o zwierzętach najczęściej przybierają postać opowieści o ludziach przebranych za zwierzęta. W epopei zwierzęcej szeroko odzwierciedla się życie ludzkie, z jego namiętnościami, chciwością, chciwością, oszustwem, głupotą i przebiegłością, a jednocześnie z przyjaźnią, lojalnością, wdzięcznością, czyli szeroką gamą ludzkich uczuć i charakterów.

Opowieści o zwierzętach są „encyklopedią życia” ludzi. Opowieści o zwierzętach to dzieciństwo samej ludzkości!

Ale nie można być najlepszym absolutnie we wszystkim.

Różne rodzaje zwierząt żyjących na naszej planecie nabyły wiele zdolności, które pozwalają im żyć i rozwijać się w różnych warunkach.

10. Siła

Ludzie uważają się za najsilniejszych. Ale niezależnie od naszej siły, małe stworzenia, takie jak robale i mrówki, mogą sprawić, że poczujemy się zawstydzeni. Na przykład chrząszcz gnojowy jest w stanie przenosić przedmioty o masie 1141 razy większej od masy własnego ciała! Z wyglądu takie obiekty mogą wydawać się nam małe, ponieważ chrząszcze są bardzo małe, ale gdyby człowiek miał takie same możliwości, bylibyśmy w stanie podnieść prawie 73 tony.

Jeśli mówimy o wadze bezwzględnej, to słonie afrykańskie będą na pierwszym miejscu. Te ogromne, urocze stworzenia mogą przenosić ładunki o wadze ponad 9 000 kilogramów. Aby to zrobić, używają swoich potężnych pni. Ich trąby składają się z dziesiątek tysięcy włókien mięśniowych, co pozwala słoniom, w tym młodym, podnosić ogromne przedmioty i wysysać niewiarygodną ilość wody, która jest im niezbędna do przeżycia.

Małe stworzenia, takie jak mrówki i chrząszcze, mają taką specyficzną siłę, ponieważ w królestwie zwierząt obowiązuje prawo, zgodnie z którym wraz ze zmniejszaniem się rozmiarów ciała żywej istoty zmniejsza się jej masa proporcjonalnie do długości ciała trzecia potęga, a pole przekroju mięśni do drugiej.

W praktyce oznacza to, że jeśli skrócisz o połowę długość żywego organizmu, to jego objętość i waga zmniejszą się ośmiokrotnie, podczas gdy przekrój mięśni zmniejszy się tylko czterokrotnie. Oznacza to, że im krótsza jest żywa istota, tym większy stosunek podniesionego ładunku do jej własnej wagi.

9. Szybkość

Ludzka inteligencja jest niesamowicie rozwinięta. Możemy śpiewać, pisać, rozmawiać, wyjaśniać cudowne rzeczy i budować promy kosmiczne. Jednak nasi pozornie mniej inteligentni sąsiedzi potrafią podzielić nas na wiele kategorii.

Na przykład gołębie pocztowe. Nie, nie z Harry'ego Pottera, prawdziwe żywe gołębie. Te fajne dzieciaki mogą przelecieć ponad 1770 kilometrów i znaleźć drogę do domu bez żadnych nawigatorów i latarni. Najbardziej zdumiewające jest to, że mogą wykorzystywać kryształy magnetytu znajdujące się między włóknami mięśniowymi głowy i szyi, aby określić swoje położenie geograficzne względem pola magnetycznego Ziemi.

Słonie nie wydają nam się zbyt mądre, ale potrafią też zaskoczyć. Według naukowców z University of St. Andrews słonie mogą używać zapachu do identyfikacji członków swojej rodziny. Ponadto słonie są w stanie odróżnić osoby, które stanowią dla nich zagrożenie, po zapachu i kolorze ich ubrania.

Farmanczuk Artem

Wystarczająco dużo uwagi poświęca się rozważeniu takich postaci ...

Ściągnij:

Zapowiedź:

NIETYPOWY BUDŻET MIEJSKI

OGÓLNA INSTYTUCJA KSZTAŁCENIA
„LICEUM №76”

Zwierzęta - nosiciele pewnych cech ludzkich w baśniach i bajkach

Spełniony

Uczeń 5 klasy "A".

Farmanczuk Artem

Kierownik

Nauczyciel biologii

Fedosowa Elena

Nikołajewna

Nowokuźnieck

2015

I Wprowadzenie 3

II Opowieści o zwierzętach, ich cechach i odmianach 5

III Negatywne postacie zwierzęce w rosyjskich baśniach ludowych 8

III.I Lis w opowieściach o zwierzętach 9

III.II Wilk w opowieściach o zwierzętach 12

III.III Niedźwiedź w bajkach o zwierzętach 14

IV Pozytywne postaci zwierzęce w rosyjskich baśniach ludowych 15

V Rola baśni i bajek o zwierzętach w kształtowaniu się charakteru narodowego 17

Bibliografia 19

I. Wstęp

Przez wiele stuleci, w procesie kształtowania się obecnych wizerunków zwierząt w rosyjskich opowieściach ludowych, powstawała literatura, która badała i opisywała cechy folklorystyczne bohaterów baśni z różnych regionów, krajów itp.

W takich pracach V.Ya. Propp jako „Historyczne korzenie baśni”, „Bajka rosyjska” i „Morfologia baśni”, E.V. Pomerantseva „Los rosyjskiej bajki”, V.P. Anikin „Rosyjska opowieść ludowa” daje wyobrażenie o strukturze bajki, jej typach, dużej liczbie różnych typów bohaterów bajki. Książki autorstwa O.M. Ivanova-Kazas „Mitologiczna Zoologia” (słownik) i E. A. Kostyukhina „Typy i formy eposu zwierzęcego” pomagają szczegółowo rozważyć najsłynniejszych bohaterów bajek o zwierzętach i stworzyć ich zbiorowy obraz na podstawie analizy porównawczej tych bohaterów i ich akcje.

Bohaterami baśni bardzo często stają się zwierzęta, personifikujące ludzi o różnych charakterach.

Warto również zauważyć, że literatura rosyjska to nie tylko rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach. Jest też bogata w bajki. Zwierzęta w tych pracach mają takie cechy ludzi, jak tchórzostwo, życzliwość, głupota, zazdrość.

Rozważaniu takich postaci poświęca się wystarczająco dużo uwagi, ale brakuje literatury wyjaśniającej rolę ich istnienia w baśniach o zwierzętach, co wynika z aktualności tematu zajęć.

Cel: Opisanie bohaterów rosyjskich opowieści ludowych i bajek o zwierzętach.

Zadania:

Badania rosyjskiej baśni ludowej i jej postaci zwierzęcych.

Stworzenie analizy porównawczej danych bohaterów i ich działań.

Udowodnić edukacyjną rolę baśni, baśni poprzez konieczność istnienia zwierzęcych bohaterów.

Przedmiotem badań:

Przedmiot badań:

Bohaterowie-zwierzęta rosyjskich opowieści ludowych, bajki.

Metody:

Metoda teoretyczna

Metoda analizy

Metoda kwestionariuszowa

Metoda porównawcza

Materiał badawczy:

Rosyjskie opowieści ludowe i bajki o zwierzętach.

II Opowieści o zwierzętach, ich cechach i odmianach

W bajkach o zwierzętach pewne postacie można prześledzić w różnych ramach czasowych. Dlatego jednym z ważniejszych zagadnień jest problem różnicy między baśniami o zwierzętach a baśniami innych gatunków, w których biorą udział zwierzęta.

Kluczem do rozwiązania tego problemu jest definicja baśni o zwierzętach zaproponowana przez V.Ya. Propp: „Bajki o zwierzętach będą oznaczać takie bajki, w których zwierzę jest głównym przedmiotem lub podmiotem narracji. Na tej podstawie można odróżnić bajki o zwierzętach od innych, w których zwierzęta pełnią jedynie rolę pomocniczą i nie są bohaterami opowieści.

Bajki o zwierzętach to oczywiście bajki, w których grają same zwierzęta („Lis i Żuraw”, „Lis, Zając i Kogut”, „Położna Lis”, „Lis i Drozd”, Głupi Wilk” itp.). d.). Spośród opowieści o związkach człowieka ze zwierzętami do tego gatunku należy zaliczyć te, w których zwierzęta są głównymi bohaterami, a ludzie obiektem ich akcji oraz narracja, w której prowadzona jest z punktu widzenia zwierząt, a nie osoba („Wilk w dziurze”, „Pies i wilk”, „Człowiek, niedźwiedź i lis” itp.).

Opowieści o zwierzętach niewiele przypominają historie z życia zwierząt. Zwierzęta w baśniach tylko w pewnym stopniu działają zgodnie ze swoją naturą, aw znacznie większym stopniu są nosicielami tego czy innego charakteru i sprawcami takich czy innych działań, które należy przypisać przede wszystkim człowiekowi. Dlatego świat zwierząt w bajkach uzupełnia ludzka wyobraźnia, jest formą wyrażania myśli i uczuć człowieka, jego poglądów na życie.

Zwierzęta, które mówią, rozumują i zachowują się jak ludzie, to tylko poetycka konwencja: „Przygody zwierząt rzutowane są na ludzkie życie – i są interesujące po ludzku”. Stąd główne tematy rosyjskich bajek o zwierzętach - ludzkie charaktery, cnoty i wady ludzi, rodzaje relacji międzyludzkich w życiu codziennym, w społeczeństwie, czasem te obrazy wyglądają nawet satyrycznie.

Większość badaczy zwraca uwagę na problem klasyfikacji baśni o zwierzętach ze względu na ich różnorodność. V.Ya pisał o złożoności typów bajek o zwierzętach. Propp, zwracając uwagę na następujące odmiany: bajki o zwierzętach, które istnieją w formie skumulowanej („Teremok”, „Piernikowy ludzik”, „Kogucik i ziarno fasoli” itp.); baśnie o zwierzętach, zbliżone strukturą do magicznych („Wilk i siedmioro dzieci”, „Kot, kogut i lis” itp.); baśnie o zwierzętach, zbliżone strukturą do bajki („Wilk i lis”); baśnie o zwierzętach, zbliżone do dzieł literackich i mające formę polityczną („Opowieść Ersza Erszowicza”).

Opracowanie klasyfikacji rosyjskich bajek o zwierzętach na podstawie tekstów zebranych przez A.N. Afanasjew, V.Ya. Propp wyróżnia następujące grupy: Opowieści o dzikich zwierzętach („Bestie z dołu”, „Lis i wilk”, „Lis położna”, „Lis i żuraw”, „Lis spowiednik” itp.); Opowieści o dzikich i domowych zwierzętach („Pies i wilk”, „Wilk i siedmioro dzieci”, „Kot, lis i kogut” itp.); Bajki o człowieku i dzikich zwierzętach („Lis i jej ogon”, „Człowiek i niedźwiedź”, „Niedźwiedź – lipowa noga”, „Kurka z wałkiem do ciasta” itp.); Bajki o zwierzętach domowych („Koza ciągnięta”, „Koń i pies” itp.); Opowieści o ptakach i rybach („Żuraw i czapla”, „Kogucik i nasiona fasoli”, „Kura Ryaba” itp.); Opowieści o innych zwierzętach, roślinach, grzybach i żywiołach („Lis i rak”, „Teremok”, „Kołobok”, „Słońce, mróz i wiatr”, „Wojna grzybów” itp.).

Bohaterowie rosyjskiej opowieści ludowej o zwierzętach są zwykle przedstawiani przez wizerunki zwierząt dzikich i domowych. Wizerunki dzikich zwierząt wyraźnie dominują nad wizerunkami zwierząt domowych: są to lis, wilk, niedźwiedź, zając, ptaki – żuraw, czapla, drozd, dzięcioł, wróbel, kruk itp. Zwierzęta domowe są znacznie rzadsze i nie występują jako samodzielne lub wiodące postacie, a jedynie w połączeniu z lasem: pies, kot, koza, baran, koń, świnia, byk, z ptaków domowych – gęś, kaczka i kogut . W rosyjskim folklorze nie ma bajek tylko o zwierzętach domowych. Każda z postaci jest wyobrażeniem bardzo konkretnego zwierzęcia lub ptaka, za którym kryje się taka lub inna postać ludzka, dlatego charakterystyka postaci opiera się na obserwacji zwyczajów, zachowania bestii i jej wyglądu. Różnica charakterów jest szczególnie wyraźnie i wyraźnie wyrażona na obrazach dzikich zwierząt: na przykład lis jest rysowany przede wszystkim jako pochlebny, przebiegły zwodziciel, czarujący rabusie; wilk jest jak chciwy i tępy szary głupiec, zawsze wpadający w kłopoty; niedźwiedź - jak głupi władca, leśny ucisk, wykorzystujący swoją siłę niezgodnie z rozumem; zając, żaba, mysz, ptaki leśne - niby słabe, niegroźne stworzenia, zawsze obsługujące na działkach. Wieloznaczność ocen zachowała się także w opisie zwierząt domowych: np. pies jest przedstawiany jako zwierzę inteligentne, oddane człowiekowi; u kota obserwuje się połączenie odwagi z lenistwem; kogut jest hałaśliwy, pewny siebie i ciekawy.

Aby zrozumieć znaczenie rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach, konieczna jest praca nad ich organizacją fabularną i kompozycją, która wyróżnia się jasnością, klarownością i prostotą: „Bajki o zwierzętach zbudowane są na elementarnych działaniach leżących u podstaw narracji, które są mniej lub bardziej oczekiwane lub nieoczekiwane przygotowane w pewien sposób. Te najprostsze działania są zjawiskami o charakterze psychologicznym…”. Często są one jednoodcinkowe („Lis i żuraw”, „Żuraw i czapla” itp.). Znacznie częściej spotyka się jednak bajki z fabułą opartą na sekwencyjnym łączeniu jednotematycznych wątków-motywów. Wydarzenia w nich są połączone podobnymi działaniami bohaterów: na przykład w bajce „Lis i Wilk” występują trzy motywy fabularne - „Lis kradnie ryby z sań”, „Wilk w dziurze” , „Pokonany niepokonany ma szczęście”. Wieloodcinkowy charakter z reguły nie komplikuje kompozycji, ponieważ zwykle mówimy o tym samym rodzaju działań postaci wykonywanych w różnych sytuacjach fabularnych.

III Negatywne postacie zwierzęce w rosyjskich baśniach ludowych

W tej pracy przeprowadziłam badanie dwóch negatywnych bohaterów rosyjskich baśni ludowych o zwierzętach – lisa i wilka. Wybór ten wynika nie tylko z ich popularności, ale także z faktu, że na przykładzie tych bohaterów wyraźnie widać, jakie przywary są w baśniach wyśmiewane i potępiane, wpływając tym samym na kształtowanie się charakteru narodowego czytelników. Obie postacie występują zarówno w różnych bajkach osobno, jak iw jednej razem. I choć zarówno wilk, jak i lis to postacie negatywne, a wydaje się, że mają ze sobą wiele wspólnego: mieszkają w tych samych lasach, atakują te same zwierzęta, boją się też tych samych przeciwników, w bajkach obdarzony różnymi ludzkimi cechami, co jest dość interesujące. Interesujące jest również to, że jedna negatywna postać męska i, jak się okazuje, jest obdarzona męskimi negatywnymi cechami charakteru, a druga bohaterka, odpowiednio, obdarzona cechami żeńskimi, od których różnią się metody osiągania swoich celów, mimo że że te cele są takie same.

Tak więc, opierając się na analizie różnych rosyjskich opowieści ludowych o zwierzętach, można rozpatrywać tych bohaterów z tych samych pozycji: ich wyglądu, cech, działań, określić, który z nich jest mądrzejszy, mądrzejszy lub bardziej przebiegły, a kto jest głupi i naiwny. Analiza porównawcza wilka i lisa pomoże również zidentyfikować główne ludzkie wady wyśmiewane w społeczeństwie oraz dowiedzieć się, jak obecność tych bohaterów w rosyjskich baśniach ludowych wpływa na kształtowanie się charakteru narodowego, co jest celem tej pracy.

III.I Lis w bajkach o zwierzętach

Jedną z najbardziej znanych lisich opowieści jest „Opowieść o lisie i wilku”.

Zaczyna się od tego, że lis chce zjeść rybę, ale nie wie, skąd ją wziąć. Aby osiągnąć swój cel, postanawia położyć się na drodze. Na drodze zauważa ją mężczyzna i wkłada do wozu z rybami. Podczas gdy mężczyzna jedzie i cieszy się dobrym znaleziskiem, lis wygryza dziurę w saniach i opuszcza rybę na ziemię. Lis wyławia prawie wszystkie ryby, a ona ucieka do lasu. Kiedy wieśniak zobaczył, że nie ma ani lisa, ani ryby, bardzo się zdenerwował. A lis tymczasem biegnie zbierać ryby i ucztować na nich. Na drodze spotyka wilka, który pyta ją, skąd pochodzi ryba, jak ją złowiła i gdzie. Aby pozbyć się wilka i nie dzielić z nim zdobyczy, mówi mu, że należy opuścić ogon do dziury i wymówić specjalne słowa, aby rybę można było lepiej złowić. Więc głupi wilk wbiegł do dziury. Kiedy siedział i czekał na rybę, ogon zamarzł w otworze tak, że nie było jak go wyciągnąć. Widziałem wilczycę z jarzmem. Najpierw go zawiozła, a kiedy zdała sobie sprawę, że jest zamrożony, zaczęła go bić, tak że ogon wilka odpadł. A lis w tym czasie przybiega do chaty, w której mieszkała kobieta, i zaczyna wyrabiać ciasto. Podczas ugniatania ubrudziła się cała w cieście, poszła i położyła się na drodze. Wilk znów ją spotkał, powiedział, że nic z tego nie wyszło, a widząc, że lis jest cały biały, przestraszył się i zaczął wypytywać, co się z nią stało. Lis powiedział mu, że jej głowa została złamana jarzmem. Wilk zlitował się nad nią, położył ją sobie na grzbiecie i zabrał do domu. A lis jechał na jego grzbiecie i z uśmiechem powiedział: „Pobity niepokonany ma szczęście!”.

W rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach lis często występuje jako przeciwnik wilka. Ten „gossip-gołąb” często budzi naszą sympatię za swoją zręczność, odwagę i zaradność w oszukiwaniu wilka. A w przedstawionej powyżej opowieści fikcja i pomysłowość lisa nie ma granic. Dla własnej korzyści lis oszukuje wilka, wieśniaka i najprawdopodobniej byłby gotów oszukać i zastąpić każdego dla własnego celu - jedzenia i ciepłego mieszkania. I dlatego, pomimo całej sympatii dla niej, nadal błędem byłoby mówić o niej jako o pozytywnej postaci. Przebiegłość i pomysłowość współistnieją z lisem z nieokiełznaną arogancją, hipokryzją i zdradą.

Wśród opowieści o zwierzętach są też takie, w których potępiane są nie tylko wady ludzkie, ale i społeczne, choć jest ich niewiele. Na przykład bajka „Lis i Kotofey Iwanowicz”. Cześć i przekupstwo są w nim przedstawione z niepowtarzalnym blaskiem. Kot, wyrzucony z domu, dzięki dziwacznemu lisowi, który rzekomo go poślubia, staje się Kotofeyem Ivanychem – „szefem” wszystkich leśnych zwierząt, bo lis podstępem oddaje go wszystkim jako straszną bestię. Nawet najsilniejsi mieszkańcy lasu – niedźwiedź i wilk są zmuszeni mu służyć, a kot swobodnie okrada i naciska na wszystkich.

W rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach lis pojawia się również przed nami w postaci rudowłosej piękności o słodkim głosie, która potrafi rozmawiać z każdym. Tak więc w bajce „Lis spowiednik” przed zjedzeniem koguta przekonuje go, by wyznał swoje grzechy; jednocześnie dowcipnie wyśmiewana jest hipokryzja duchowieństwa. Lis zwraca się do koguta: „Och, moje drogie dziecko, kogut!” Opowiada mu biblijną przypowieść o celniku i faryzeuszu, po czym go zjada.

Kolejna bajka, której fabuła jest znana wszystkim - „Piernikowy człowiek”. Opowieść jest łańcuchem jednorodnych epizodów przedstawiających spotkania Koloboka z różnymi mówiącymi zwierzętami, które zamierzają go zjeść, ale Kolobok zostawia wszystkich oprócz lisa. Z każdym zwierzęciem bułka wchodzi w dyskusję, w której za każdym razem wyjaśnia swoje odejście: „Zostawiłem babcię, zostawiłem dziadka i zostawię cię, niedźwiedziu (wilku, zającu)”. Lis, jak zwykle, za pomocą oszustwa, udając, że jest częściowo głuchy, łapie Koloboka na próżności i korzystając z jego dobroci, która wyraża się w gotowości powtórzenia piosenki bliżej ucha i ust lisa, zjada go.

Głupota lisa jest opisana w bajce „Lis i drozd”. Drozd zbudował gniazdo i wypuścił pisklęta. Lis dowiedział się o tym i zaczął straszyć drozda niszcząc jego gniazdo. Najpierw lis poprosił drozda, aby ją nakarmił. Drozd karmił lisa ciastami i miodem. Następnie lis poprosił drozda o wodę. Drozd sprawił, że lis napił się piwa. Znowu lis podszedł do drozda i zażądał, żeby ją rozśmieszyła. Drozd rozśmieszył lisa. Znowu lis podszedł do drozda i zażądał, by ją przestraszyć. Więc kos przyprowadził lisa do stada psów. Lis przestraszył się, rzucił się do ucieczki przed psami, wszedł do dziury i zaczął mówić do siebie. Pokłóciła się z ogonem, wystawiła go z dziury. Więc psy złapały ją za ogon i zjadły. Tak więc głupota i chciwość są zawsze karane w rosyjskich opowieściach ludowych o zwierzętach.

Po rozważeniu kilku bajek z udziałem lisa możemy stwierdzić, że w większości przypadków lis jest bohaterem negatywnym, uosabiającym przebiegłość, oszustwo, oszustwo, przebiegłość i egoizm. Ale można też zauważyć, że jeśli wraz z innymi zwierzętami przeciwstawi się wilkowi, otrzymuje ocenę pozytywną, a jeśli krzywdzi innych, otrzymuje ocenę negatywną. Dość często spotyka się opowieści o przebiegłym lisie i głupim wilku, w których lis oszukuje wilka dla własnej korzyści. Ale lis jest tak samo drapieżny jak wilk. Wypędza króliczka z chaty, zjada pisklęta drozda, oszukuje inne zwierzęta, na przykład niedźwiedzia, a nawet ludzi, zawsze też chce zjeść koguta, cietrzewia, bułkę, zająca. I słono płaci za swoje czyny. Przecież przebiegłości graniczącej ze zdradą nie da się usprawiedliwić. Nawet wygląd lisa jest mylący: zwykle jest opisywany jako bardzo atrakcyjny, rudy, z oczami, które mówią o jego przebiegłości.

III.II Wilk w bajkach o zwierzętach

Wilk jest dość popularną postacią w rosyjskich opowieściach ludowych, ale w świadomości Rosjan jego wizerunek jest obdarzony głównie cechami negatywnymi. Najczęściej w rosyjskich opowieściach ludowych wilk jest głupią i rustykalną bestią, którą wszyscy nieustannie oszukują i zastępują („Chox-siostra i wilk”, „Wilk i koza”, „Głupi wilk”, „Zimowanie zwierząt”). Należy jednak zauważyć, że nawet gdy wilk w baśniach jest przedstawiany jako głupiec, nigdy nie jest nikczemny i niski, w przeciwieństwie do lisa.

Mówiono już wcześniej, że bajki o zwierzętach powstawały nie tylko dla podbudowania najmłodszych. Wielu z nich, za pomocą zabawnych fikcji, żartów, wyśmiewa wady. I na przykład ucieleśnieniem głupoty w bajkach jest często wilk. Jego głupota jest głupotą okrutnej i chciwej bestii. Opowiadacze zdają się celowo stawiać wilka w warunkach usprawiedliwiających jego działania, co powinno wywołać u słuchacza litość nad nim, ale tak się nie dzieje, bo w życiu nie ma miejsca na głupotę, okrucieństwo i chciwość – to główna teza z bajek.

Jedną z najbardziej znanych baśni o wilku jest bajka „Wilk i siedmioro koźląt”. Koza-matka, wychodząc z domu, ostrzega swoje dzieci, aby uważały na wilka, który grasuje w pobliżu. Tymczasem wilk, korzystając z dobrej chwili, puka do kozłów i oświadcza, że ​​jest ich matką. A dzieci w odpowiedzi mówią, że głos ich matki jest cichy, podczas gdy jego głos jest szorstki. Aby złagodzić głos, wilk zjada kawałek miodu, ale kozy nadal go nie wpuszczają, ponieważ łapy ich matki są białe, a nie czarne, jak u wilka. Potem idzie do młyna i moczy łapy w mące. Dzieciaki wpuściły wilka, który natychmiast zjada ich wszystkich, z wyjątkiem najmniejszego, który schował się w piecu. Wracając do domu, koza widzi zniszczenia, które zaaranżował wilk i najmniejszą kozę, która uciekła, która opowiada jej o tym, co się stało. Idzie za wilkiem i zastaje go śpiącego z pełnym żołądkiem, w którym coś się porusza. Koza-matka rozdziera brzuch wilka, z którego wychodzi szóstka koźląt. Zamiast dzieci ich matka wypełnia brzuch wilka kamieniami. Następnego ranka koza spotkała wilka i zaprosiła go do rywalizacji w przeskakiwaniu ognia, koza przeskoczyła, wilk też skoczył, ale kamienie ściągnęły go w dół. Więc wilk spłonął. Inna wersja zakończenia - wilk, budząc się z kamieniami w żołądku, chciał się napić, podszedł do strumienia, poślizgnął się, wpadł do wody i utopił się pod ciężarem.

W tej opowieści wilk jest okrutny i bezlitosny, dla swojej zdobyczy potrafi oszukać małe kózki, które zostały same w domu. Podstępem (mówi głosem kozy-matki) mówi dzieciom, że jest ich matką i prosi o pozwolenie na powrót do domu. A kiedy go wpuścili, wilk zjada wszystkie kozy oprócz jednej, której nie zauważył. To dzięki koziołkowi w tej opowieści zło, chciwość i bezwzględność zostają ukarane.

W „Opowieści o wilku i lisie” wilk jawi się czytelnikom w nieco inny sposób – głupia i naiwna bestia, którą łatwo oszukać. Lis w swoim domu manipuluje i kontroluje wilka, zręcznie z nim rozmawiając. Na samym początku baśni jest powiedziane, że lis mieszkał w lodowej chacie, a wilk w chruscie, a kiedy nadeszła wiosna, lisa chata stopiła się i zaczęła prosić wilka, by zamieszkał w dom. Wilk zlitował się nad nią i głupio ją wpuścił. Codziennie lisowi udawało się oszukać wilka: mówiła, że ​​goście do niej przychodzą i wychodziła do nich jeść jego śmietanę, masło, powoli zmieniała miejsce do spania, żeby było bliżej pieca. Tak więc lis przeniósł się do snu na piecu, a wilk przeniósł się pod piec. Opowieść zakończyła się faktem, że kontynuując oszukiwanie wilka, lis pozostał w swoim domu na zawsze, stając się tam kochanką i czyniąc wilka sługą.

Głupotę wilka opisano także w bajce „Jak lis uszył wilkowi futro”. Głupi wilk poprosił przebiegłego lisa, aby uszył mu futro. Lis otrzymał owce od wilka: jadła mięso i sprzedawała wełnę. A kiedy wilkowi zabrakło cierpliwości i poprosił o swoje futro, lis zrujnował go podstępem.

Tak więc z omówionych powyżej opowieści możemy wywnioskować, że wilk jest często głupi, ale to nie jest jego główna cecha: jest okrutny, okrutny, zły, chciwy - to jego główne cechy. Zjada konia biednego starca, włamuje się do zimowisk zwierząt i zakłóca ich spokojne życie, chce zjeść kozy, oszukując je piosenką. Ale takie cechy nigdy nie są zachęcane w bajkach, więc wilk zawsze dostaje to, na co zasługuje.

III.III Niedźwiedź w bajkach o zwierzętach

Nie sposób nie wspomnieć o takim bohaterze baśni jak niedźwiedź, który jest ucieleśnieniem brutalnej siły. Czasami jest zaciekły, czasami naiwny i miły. Będąc właścicielem lasu, ma władzę nad innymi zwierzętami, ale mimo to jego charakter jest rustykalny. Obecność siły fizycznej u tej zwierzęcej postaci praktycznie wyklucza umysł – niedźwiedź w bajkach jest głupi i okazuje się, że daje się oszukać słabym zwierzętom. Można dostrzec paralelę między wizerunkiem niedźwiedzia a wizerunkiem bogatych ziemian w okresie pańszczyzny. Dlatego ludzie i inne zwierzęta, symbolizujące w bajkach wolnych i przebiegłych Rosjan, często próbują przechytrzyć i oszukać niedźwiedzia. Na przykład niedźwiedź zostaje z niczym (bajka „człowiek i niedźwiedź "") lub nawet okazuje się być zjedzony przez tłum ludzi ("Niedźwiedź - sztuczna noga "). W niektórych bajkach niedźwiedź jest leniwy, spokojny i bardzo sobie ceni jego spokój. Istnieją również bajki, w których niedźwiedź objawia się jako dobroduszny zwierzęcy charakter pomagający ludziom. Na przykład niedźwiedź daje Maszy prezenty, działając w ten sposób jako symbol dobrych sił natury, które kochają ciężką pracę i uczciwość.

IV Pozytywne postacie zwierzęce w rosyjskich baśniach ludowych

Przeanalizowałem również pozytywne postacie zwierzęce w rosyjskich opowieściach ludowych, które reprezentują całą galerię różnych postaci. Oczywiście wszystkie te postacie metaforycznie odzwierciedlają świat ludzi – ich działania, lęki słabych przed silnymi, zaradność i życzliwość. W baśniach o zwierzętach człowiek odgrywa drugorzędną rolę lub jest w ogóle nieobecny. W baśniach rosyjskich pozytywne postacie zwierzęce są bardzo szeroko reprezentowane. Zawsze zwyciężają dzięki swojej inteligencji i zaradności.

Często kot w bajkach otwarcie demonstruje swoje figlarne usposobienie, w wielu opowieściach okazuje się rabusiem, a nawet złodziejem. Ale jednocześnie kot wyróżnia się sprawiedliwością i żywym, podejrzanym umysłem. Dzięki swojej elokwencji wychodzi z każdej trudnej sytuacji, pomaga obrażonym, chroni swoich przyjaciół. Co więcej, kot nie ma oczywistej mocy, jego prawdziwa moc tkwi w słowie. Mądre słowa kota mogą wywołać strach u zwierząt wielokrotnie większych od niego. Na przykład w bajcekot i lis » Kot nazywa siebie Gubernatorem i sprawia, że ​​nawet tak silne zwierzęce postacie jak niedźwiedź i wilk drżą. Możesz też przypomnieć sobie bajkęKot - szare czoło, koza i baran ”, w którym kot i jego przyjaciele zręcznie oszukują wilki.

Kogut w bajkach ukazuje się nam z dwóch stron. W wielu baśniach kogut jest przedstawiany jako frywolny i bardzo pewny siebie. Czasami okazuje nieposłuszeństwo, łamie wszelkie zakazy, w wyniku czego zostaje skradziony. Jak we śnie”Kogucik - złoty grzebień "- lis kradnie koguta, a jego przyjaciele przybywają na ratunek bohaterowi. To charakteryzuje go jako słabego bohatera, jednak jest też druga strona. Kogut w bajkach pełni rolę mądrego pomocnika swoich przyjaciół lub ludzi, tak jak to było w bajkach”Kogut i kamienie młyńskie " oraz " Lis i zając ". Przejawia się jako prawdziwie nieustraszone i silne pozytywne postacie rosyjskich bajek.

Zając jest słabym, ale przebiegłym bohaterem. Często występuje jako uosobienie tchórzostwa, jednak dzięki swojej zręczności i zaradności łatwo wychodzi z trudnych sytuacji. Na przykład w bajceodbijanie zająca » Bohater pomaga uratować wronę. Oczywista zmiana wizerunku zająca w bajkach: początkowo wydaje nam się symbolem tchórzostwa i nieśmiałości („Lis i zając ”), ale w trakcie opowieści widzimy, jak zmienia się ten tchórzliwy bohater. Potrafi nawet przechytrzyć wilka i uratować swoich przyjaciół.

Jeż w bajce to zwierzęca postać mądra i ostrożna. Wyraża życzliwość i życzliwość, a często godzi między sobą postacie zwierząt, rozwiązuje ich spór, znajduje sprawiedliwość. W bajkach czasami wyjaśnia się pojawienie się cierni u jeża, za pomocą których może on nie tylko się bronić, ale także stawiać opór większym zwierzętom. Heroiczna chwała może nawet dotyczyć go (bajka „Jeż”).

Mysz w bajkach jest pracowita i miła, choć często podkreśla się, że „mózg myszy ma mniej niż ziarnko grochu”. Często działa jako zbawiciel, a nagroda za to wcale nie wymaga wiele - na przykład tylko łyżkę owsianki. Mysz często pomaga ludziom - w bajce niesie wodę"Strach ma wielkie oczy a może nawet uratować życie.Córka i pasierbica "). To silna postać zwierzęca, która czasami odgrywa decydującą rolę w rozwoju fabuły bajki - i pomaga wyciągnąć rzepę („Rzepa ”) i robi coś zupełnie niemożliwego i poza zasięgiem ludzi - rozbija złote jajko („Kura”). Mimo niewielkich rozmiarów rola myszy w bajkach jest bardzo znacząca.

V Rola baśni i bajek o zwierzętach w kształtowaniu się charakteru narodowego

Rosyjskie opowieści ludowe o zwierzętach pokazują, co ludzie potępiali w społeczeństwie, swoich wrogach, a nawet w sobie. Okrucieństwo, przechwałki, pochlebstwa, sprzedajność i wiele innych były wyśmiewane. I dlatego często w baśniach właśnie dzięki obecności zwierząt, w prostych treściach, ukryte są idee, które składają się na istotę kodeksu moralnego ludzi. Te wątki, które rozgrywają się w baśniach o zwierzętach, są rodzajem inscenizacji sytuacji z życia wziętych. Nie bez powodu takie opowieści pełnią rolę moralną i pouczającą, ponieważ ich bohaterowie uosabiają pewne ludzkie cechy, dlatego przebiegłego człowieka nazywają lisem, tchórzliwym zającem, głupim wilkiem. Opowieści o zwierzętach to przypowieści, które pokazują czytelnikowi, co jest wysoko cenione, a co nie.

Na charakter każdego człowieka składają się cechy emocjonalne, silnej woli i moralne, których fundamenty kładzione są we wczesnym dzieciństwie. Rodzice czytają swoim dzieciom bajki, dzięki którym poznają świat. Dlatego to baśnie pełnią rolę edukacyjną, bo baśń to wielowiekowa mądrość ludowa. Dzięki niemu dziecko poznaje otaczający go świat i swoje miejsce w tym świecie, otrzymuje pierwsze wyobrażenia o dobru i złu, przyjaźni i zdradzie, odwadze i tchórzostwie. Przedstawienia te pojawiają się właśnie poprzez wizerunki bohaterów baśni, w tym zwierząt, bo czasem zwierzęta na końcu baśni stają się bardziej moralne, przechodząc przez pewne moralne testy, a czasem to właśnie zwierzęta są owymi „nauczycielami moralności” w bajka, za pomocą której określa się moralność. . W rosyjskich opowieściach ludowych istnieje wiele podobnych postaci, których rozważenie doprowadziło do bardzo interesujących wyników. Identyfikacja podobnych cech zwierząt i ludzi (mowa - płacz, zachowanie - nawyki) posłużyła za podstawę do połączenia ich cech na obrazach zwierząt z cechami osoby: zwierzęta mówią i zachowują się jak ludzie. Ta kombinacja doprowadziła do typizacji postaci zwierząt, które stały się ucieleśnieniem pewnych cech: lis - przebiegłość, wilk - głupota i chciwość, niedźwiedź - łatwowierność, a zając - tchórzostwo. Bajki nabrały więc znaczenia alegorycznego: zwierzęta zaczęły oznaczać ludzi o określonych charakterach. Wizerunki zwierząt stały się środkiem nauczania moralnego, a następnie satyry społecznej, co doprowadziło do ukształtowania się charakteru narodowego, gdyż w baśniach o zwierzętach wyśmiewane są nie tylko cechy negatywne (głupota, lenistwo, gadatliwość), ale i ucisk słabość, chciwość i oszustwo dla zysku są również potępione.

Zwierzę odgrywa szczególną rolę nie tylko w podaniach ludowych, ale także w baśniach. Wracając do bajek Kryłowa, widać, że zwierzę w nich czasem wywołuje śmiech, a czasem nie. W takich baśniach jak „Wilk i baranek”, „Lew i mysz”, „Wilk w budzie” i wielu innych baśniach zwierzęta nie są zabawne. Ale weźmy bajki „Małpa w okularach”, „Żaba i wół”, „Kwartet” i wiele innych - i już się bawimy. Na obrazie wiercącej się małpy, nadętej arogancji żaby, głupich małp, osła, kozy i niedźwiedzia łatwo rozpoznamy ludzi ze wszystkimi ich wadami.

Bibliografia

1. Afanasjew A.N. „Ludowe baśnie rosyjskie: pełne wydanie w jednym tomie”, M., 2010.

2. Anikin wiceprezes Rosyjska bajka ludowa. M., 1984.

3. Vedernikova N.M. Rosyjska bajka ludowa. M., 1975.

4. Ivanova-Kazas O.M. Zoologia mitologiczna (słownik), Petersburg, Wydział Filologiczny, 2004.

5. Kostyukhin E. A. Rodzaje i formy eposu zwierzęcego. Moskwa, 1987

6. Nikiforow A.I. Bajka ludowa dla dzieci o gatunku dramatycznym. Ł., 1928.

7. Propp V.Ya. Historyczne korzenie baśni.

8. Propp V.Ya. Morfologia bajki. M., 98.

9. Propp V.Ya. Rosyjska bajka. L., 1984.

10. Pomerantseva E.V. Los rosyjskiej bajki, M., 1965.

11. Opowieści o zwierzętach, Tula, 2000.

12. Opowieści o zającach, Tiumeń, 1959.

13. Opowieści o lisie, opowiadane przez O. Kapitsę i A. Tołstoja dla dzieci w wieku przedszkolnym, L., 1970.

14. Podstawowa biblioteka elektroniczna. Literatura rosyjska i folklor. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#