Płacz jest przejawem ludzkiej słabości. Oto problem, który omawia S. Lwow.
Autor z oburzeniem opisuje sytuacje życiowe, w których ludzie próbują rozwiązać swoje problemy za pomocą krzyku. Opowiada o matce, pozornie z zamożnej rodziny, która wychowuje dzieci w taki sposób, że „słychać to przez drzwi, okna, ściany”. Jakimi słowami rzuca swoim córeczkom: „Idioto! Zabije cię!" S. Lwow posługuje się obrazowym porównaniem, gdy mówi, że szczekanie psa obudzonego przez tę matkę „brzmi mądrzej niż ten krzyk”. Zdaniem autora krzyki wśród kadry nauczycielskiej są nieskończenie niebezpieczne. Mówiąc o pracy trenera, „mistrza w swoim fachu”, S. Lwow podkreśla jego chamstwo i nieumiarkowanie. Publicystka jest przekonana, że nie tak pracuje się z dziećmi i młodzieżą.
Przypomnijmy na przykład opowiadanie A. P. Czechowa „Ionych”, którego główny bohater, wspaniały lekarz, w końcu stracił swoje najlepsze cechy ludzkie, zapomniał o etyce lekarza. Ciągle wrzeszczy na swoich pacjentów, jest wobec nich niegrzeczny, zapominając, że ma obowiązek pomagać chorym.
Burmistrz Ugryum-Burcheev, bohater powieści „Historia miasta” M.E. Saltykowa-Szczedrina, jest również żywym przykładem chamstwa i nieumiarkowania. Straszny krzyk burmistrza nieustannie roznosi się po całym jego majątku, zmuszając ludzi do drżenia i bezkrytycznego wykonywania jego bezsensownych rozkazów. I czego innego można się spodziewać po tym „idiocie”, jak scharakteryzował jego autor? Ale matka, bohaterka tekstu S. Lwowa, jest mentalnie normalną osobą…
Mogę więc stwierdzić, że krzyk jest jednym z naszych głównych mankamentów, ze względu na przejawy słabości, przemęczenia i niekompetencji zawodowej.
Nina Zagudaeva, uczennica 10 klasy
Rola przyjaźni w życiu każdego człowieka
Rola przyjaźni w życiu każdego człowieka to problem, który porusza słynny rosyjski pisarz i publicysta.
Tatyana Tess dzieli się swoim gorzkim zdumieniem, dlaczego absolwenci w dzisiejszych czasach nie mogą naprawdę zawierać przyjaźni. Sugeruje, że nici, które ich wiążą, są zbyt słabe. Nauczyciel literatury Nikołaj Nikołajewicz opowiada jej historię ze swojego życia, historię prawdziwej przyjaźni, która nauczyła go „nigdy nie uciekać od odpowiedzialności” za to, co zrobił.
Zgadzam się z Tatianą Tess. Przyjaźń jest integralną częścią naszego życia, to nie przypadek, że rosyjskie przysłowie mówi: „Nie miej stu rubli, ale stu przyjaciół”.
Bohater opowiadania Nikołaja Wasiljewicza Gogola pod tym samym tytułem, Taras Bulba, powiedział, że „partnerstwo jest wyższe niż rodzina, wyższe niż pokrewieństwo, wyższe niż wszystko, co ziemskie”.
Pamiętam dwóch bohaterów powieści Obłomow I. A. Gonczarowa: Andrieja Stolza i Ilję Obłomowa. Ludzie mają bardzo różne charaktery, cele życiowe, ale byli prawdziwymi przyjaciółmi.
Mogę więc stwierdzić, że przyjaźń odgrywa ważną rolę w życiu człowieka.
Stosunek do czasów, w których żyjesz
Czy warto być dumnym z czasu, w którym żyjesz - to problem, który omawia V. Tendryakov. Zastanawiając się nad tym zagadnieniem, autor przytacza wypowiedź V. G. Belinsky'ego, który powiedział kiedyś, że zazdrości swoim wnukom i prawnukom, które będą żyły w latach czterdziestych następnego wieku. Wielki krytyk się myli. Nie było czego zazdrościć potomkom czasów najokrutniejszej z wojen w dziejach ludzkości, ale być dumnym!... W. Tendryakow uważa, że aby jakoś zrozumieć teraźniejszość i przyszłość, należy zwrócić się
do przeszłości, aby uchwycić w niej te chwile, z których ludzie byli dumni.
Podzielam punkt widzenia V. Tendryakova. Czas, podobnie jak ojczyzna, nie jest wybrany. Nie ma idealnych epok i
http://savinyurii.ru/ege/
musimy kochać i zachowywać w pamięci czas, w którym mamy się urodzić i żyć.
Pamiętam nakręcony przez Andrieja Malukowa film „Jesteśmy z przyszłości”, w którym moi współcześni fantastycznie cofają się w przeszłość, w sam środek Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Byli tylko chłopcami, wiedzieli, czym jest wojna, widzieli, jak ludzie robią rzeczy, z których kraj może być dumny. Wracając do swoich czasów, chłopaki radykalnie zmienili swoje podejście do teraźniejszości, zrewidowali swoje poglądy.
Wiele mówi się o naszych czasach. Ktoś go chwali, ktoś karci. Ale to jest nasz czas! Nasze życie! I mamy coś, z czego możemy być dumni: zwycięstwo reprezentacji Rosji w hokeju na mistrzostwach świata, doskonały występ babć Buranowskich w Intervision oraz wyczyn Siergieja Solnechnikova ...
Mogę więc stwierdzić, że czas, w którym żyjesz, jest godny dumy.
O tolerancji dla drugiego człowieka
Tolerancja wobec innych ludzi jest rzeczą niezbędną w społeczeństwie. Oto problem moralny, nad którym zastanawia się autor.
Jurij Łotman, znany filolog, przekonuje w swoim eseju, że wszyscy powinniśmy być wobec siebie bardziej tolerancyjni. Autor bardzo trafnie wprowadza w narrację obraz statku – kuli ziemskiej. Ze wzruszeniem i emocjami Y. Łotman mówi, że w dobie wrogości narodowej to właśnie tolerancja jest cechą niezbędną do przetrwania narodu na jednym statku zwanym „Ziemią”.
Przypominam sobie pracę A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”, w której szanowani mieszkańcy miasta, kupiec Dikoy i żona kupca Kabanikha, pokazali żywe przykłady nietolerancji. Dla nich słuszna była tylko ich własna opinia. Myślę, że każdy licealista wie, do czego doprowadziła jego nietolerancja. Okaleczone losy jej własnych dzieci i siostrzeńców, samobójstwo Kateriny...
Mieszkam na Północnym Kaukazie i nie raz widziałem, jak jedna przypadkowo rzucona fraza może natychmiast wywołać bójkę lub bójkę.
Jakże wszyscy potrzebujemy wzajemnej tolerancji!
Czy pojęcie honoru jest dziś przestarzałe?
To, czy koncepcja honoru jest dziś przestarzała, jest pytaniem, które omawia słynny rosyjski pisarz Daniil Granin.
Ten problem moralny istnieje na świecie od dawna. Świadczą o tym przykłady z klasycznych dzieł A. S. Puszkina, M. Yu Lermontowa, L. N. Tołstoja, dla których bohaterów nie było wyższej koncepcji niż honor szlachcica. Niestety, wielu moich współczesnych uważa pojęcie honoru za przestarzałe...
Autor tekstu uważa, że cześć, która jest nadawana „raz osobie wraz z imieniem” nie może się dezaktualizować, mimo że słowo „cześć” zostało dziś zastąpione pojęciem wyższym – przestrzeganiem zasad.
Podzielam punkt widzenia D. Granina.
Pamiętam bohatera powieści Puszkina „Córka kapitana” Piotra Grinewa, który mimo młodego wieku w czasie buntu Pugaczowa dał się poznać jako człowiek honoru i obowiązku. Do końca życia pamiętał słowa ojca: „Znowu dbaj o suknię i cześć od najmłodszych lat”.
A dziś koncepcja honoru nie jest przestarzała. W pamięci narodu pozostaje wyczyn kompanii pskowskich spadochroniarzy, którzy kosztem własnego życia zatrzymali dwa i pół tysiąca rozgoryczonych członków bandyckiej formacji. Honor rosyjskiego żołnierza i oficera w tych godzinach był przede wszystkim dla nich!
Moje rozważania nad tym, czy pojęcie honoru jest dziś przestarzałe, chciałbym zakończyć słowami francuskiego dramatopisarza Pierre'a Carnela:
Zgadzam się znieść każde nieszczęście, Ale nie zgodzę się, by cierpiał honor.
Problem przekupstwa
Łapówkarstwo to problem, który porusza autor tekstu.
V. Soloukhin z oburzeniem mówi, że korupcja istnieje od powstania staroruskiego
http://savinyurii.ru/ege/
państwo było i pozostaje integralną częścią społeczeństwa: jest nieśmiertelne dzięki swojej „diabelskiej życzliwości”. A dzisiaj, zdaniem autora, po prostu nie można sobie wyobrazić Rosji bez samolubnych i chciwych urzędników. Dla wielu z nas łapówka stała się niczym więcej niż oznaką uwagi, z którą walka tylko zmniejsza ich liczbę, ale zwiększa ilość.
Przekupstwo, według W. Soloukhina, jest plagą nowoczesności.
Media są dosłownie zasypane doniesieniami, które dotykają tej kwestii. Na przykład Andrey Arshinov, oficer EMERCOM dla Północnego Okręgu Moskwy, został niedawno zatrzymany za przekupstwo. Wyłudzał pieniądze od biznesmenów, którzy wygrali wielomilionowy przetarg na instalację sprzętu przeciwpożarowego.
A jak przebiegły był współczesny łapówkarz! Wygląda więc na to, że przeszedł przez szkołę przekupstwa pod okiem bohatera komedii N.V. Gogola „Inspektor rządowy”. Burmistrz Skvoznik-Dmukhanovsky, łapówkarz i malwersant, który za życia oszukał trzech gubernatorów, był przekonany, że wszelkie problemy można rozwiązać pieniędzmi i umiejętnością „szarpania”.
Mogę zatem stwierdzić, że od wielu stuleci problem przekupstwa jest i pozostaje aktualnym tematem rosyjskiego społeczeństwa.
kwestia szlachecka
Czym jest szlachta - to problem, który porusza Yu Tsetlin.
Ta moralna kwestia, która budziła kontrowersje w minionych stuleciach, pchnęła do pojedynków setki dobrych i złych ludzi, jest aktualna do dziś. Autor uważa, że w naszych czasach bardzo niewielu jest szlachetnych ludzi, którzy potrafią bezinteresownie pomagać innym. Dla nas młodych, jego zdaniem, Don Kichot powinien być żywym przykładem prawdziwie szlachetnej osoby. Jego pragnienie walki ze złem i niesprawiedliwością jest podstawą prawdziwej szlachetności.
Yu Tsetlin uważa, że człowiek „powinien być w stanie pozostać uczciwym, niewzruszonym, dumnym”, humanitarnym i hojnym w każdych okolicznościach.
W pełni zgadzam się z opinią autora tekstu: osobę szlachetną wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego trzeba mieć poczucie własnej wartości i poczucie obowiązku, honoru i dumy.
Prawdziwie szlachetnego człowieka opisał L. N. Tołstoj w epickiej powieści „Wojna i pokój”. Pisarz dał jednemu z głównych bohaterów swojej pracy, Andriejowi Bolkonskiemu, nie tylko zewnętrzną szlachetność, ale także wewnętrzną, której nie od razu odkrył w sobie. Andrei Bolkonsky musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi Anatole Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, leżącego bezradnie na stole operacyjnym podczas bitwy pod Borodino. Widząc tego głęboko cierpiącego człowieka, który właśnie stracił nogę, Bolkonsky nie czuł już do niego nienawiści. To jest prawdziwa szlachetność!
My wszyscy, młodzi ludzie, powinniśmy rozważyć słowa poety Andrieja Dementjewa jako motto naszego życia: „Sumienie, szlachetność i godność - to jest moja święta armia!”
O problemie chamstwa
Impotencja człowieka wobec złych obyczajów i chamstwa to problem, który porusza autor. To moralne i etyczne pytanie jest dziś aktualne. Ze zjawiskiem tym spotykamy się wszędzie: w
transport, w sklepie, na ulicy - i nie możemy tego w żaden sposób przezwyciężyć!
Ivanova uważa, że chamstwo to nic innego jak chamstwo, arogancja, bezczelność razem wzięte, ale jednocześnie, oparta na bezprawiu, ma zdolność poniżania i nie doświadczania oporu ze strony upokorzonych.
Podzielam punkt widzenia autora: chamstwo to prawdziwy fenomen naszego życia! Ten z pozoru wyjątkowy talent do obrażania człowieka bez wypowiadania oczywistych chamstwa i bez przekraczania pewnej granicy, poza którą może stanąć otwarty konflikt, posiada dziś zadziwiająca liczba osób.
Żywy przykład bezbronności człowieka przed chamstwem znajduję w wierszu Andrieja Dementiewa:
http://savinyurii.ru/ege/
Nie mam obrony przed chamstwem. I tym razem jest silniejszy. Dzwoniące soczewki są zepsute - Sygnały wywoławcze mojej dobroci ...
Niedawno przeczytałem artykuł w gazecie Pyatnitsa, który mówił o nieświadomej, pozornie niewidocznej chamstwie, która może objawiać się w postaci bezmyślności, bezduszności, głupoty. Nic dziwnego, że mówią, że „dokładność jest cechą królów”. Powiedzieć jedno - a nie dotrzymać obietnicy, umówić się - i spóźnić się lub w ogóle o tym zapomnieć - to stało się normą. Za takimi „niegroźnymi” czynami kryje się chamstwo, udające wypadek.
O problemie szowinizmu
Problemem, który porusza autor tekstu, jest niebezpieczeństwo pojawienia się szowinizmu w społeczeństwie rosyjskim.
To pytanie narodziło się nie dzisiaj. Przypomnijmy sobie Niemcy w latach 30. ubiegłego wieku, gdzie wyższość rasy aryjskiej nad innymi stała się rdzeniem polityki narodowej. Do czego to doprowadziło, każdy człowiek na Ziemi wie. Niestety, szowinizm, jak nowotwór, uderza w Rosję. Ten problem społeczny jest bardzo aktualny.
Autor wyostrza pytanie, przytaczając żywe fakty o okrucieństwie moich współczesnych na gruncie wrogości międzyetnicznej. Swoje stanowisko w stosunku do tego, co dzieje się na samym początku tekstu, formułuje słowami: „To straszne. To jest obrzydliwe. To potworne…”
Z pewnością podzielam punkt widzenia I. Rudenki, ponieważ mieszkam na Kaukazie i wiem z pierwszej ręki, czym jest konflikt etniczny.
Ile osób przyjechało do naszego miasta, wychodząc z domów, bo w republikach, w których mieszkali, obowiązywało hasło: „Czeczenia jest dla Czeczenów”, „Kabarda jest dla Kabardyńczyków”…
Źle, że to hasło zaczyna być aktualne w miastach takich jak mój rodzinny Zelenokumsk. Gazeta Panorama of Our Life niedawno doniosła o bójce, która miała miejsce w kawiarni Eden. Powodem tego są konflikty etniczne. A wynik? Dziesiątki zabranych do szpitali… A przede wszystkim nieufność i złość, które zagościły w duszach moich rodaków różnych narodowości.
Kwestia odwagi
Odwaga ludzi, ukazana w sytuacji skrajnej, to problem, który Wiaczesław Degtev omawia w opowiadaniu „Krzyż”.
Wiaczesław Degtev, przedstawiający skazanych duchownych, zamkniętych w ładowniach zatopionego statku, pokazuje, że najpierw zaczynają krzyczeć. Ale potężny bas jednego z mnichów zachęcił ich do zjednoczenia się w modlitwie w tej śmiertelnej godzinie. A potem ci odważni ludzie zaczęli śpiewać. Według autora „… więzienie zamieniło się w świątynię…”. „Po połączeniu głosy brzmiały tak potężnie i tak harmonijnie, że pokład już drżał, wibrował. Mnisi włożyli w swój ostatni psalm całą swoją pasję i miłość do życia, całą swoją wiarę w Najwyższą Sprawiedliwość”. Moim zdaniem V. Degtev jest dumny z odwagi i woli tych ludzi.
Jakże ci duchowni Cerkwi prawosławnej przypominają mi wielkiego staroobrzędowca arcykapłana Awwakuma, który odważnie przyjął za swoją wiarę piękną męczeńską śmierć.
W „Komsomolskiej Prawdzie” przeczytałem niedawno opowiadanie o uczestniku wojny afgańskiej, Siergieju Pioryszkinie. Schwytany przez Duszmanów odmówił przyjęcia wiary muzułmańskiej, pozostał chrześcijaninem, za co został stracony.
Mogę więc stwierdzić, że odważny człowiek jest wierny swemu Słowu, Czynowi, Wierze nawet w obliczu śmierci!
Problem luksusu niszczący ludzką duszę
Pragnienie luksusu, zjadające duszę człowieka, jest problemem, z którym boryka się S.
Luksus, jak zaraza, strzeż się. Bardzo odpręża duszę chrześcijańską, obce są porywania, obrażanie ludzi, a od dawania jałmużny, której wymaga się od chrześcijanina, uczy trzymać się za rękę. Luksus jak łono nie zna sytości i jak przepaść pożera wszystko co dobre... Taco luksus pożera wszystko i odpręża umysł. Strzeż się luksusu. Natura zadowala się małą ilością: żądza i luksus potrzebują dużo (5:158-159).
Ile pokus, grzechów i niegodziwości jest na takich spotkaniach i uroczystościach, nie sposób policzyć. Ile tam słów i czynów, tyle grzechów; ilu ludzi, ilu przestępców. Bóg i Jego święci aniołowie odchodzą daleko stąd. Jest miejsce dla diabła i jego złego aggla, którzy radują się z tymi, którzy się radują i radują z ich zniszczenia. Z tego powodu ich śmierć nie śpi, gdy wkrótce nie są odczuwalne. Zapomnieli o Bogu i Jego sprawiedliwym sądzie; „Bóg zostanie wyznawany, ale Jego czyny zostaną odrzucone” () (5:368).
Luksus zamienia się w ubóstwo w życiu wiecznym
Króluj, króluj tu w pokoju, kiedy chcesz; radujcie się i pocieszajcie swoimi luksusami, odwiedzajcie się, ucztujcie, ucztujcie i tańczcie! W jakiś sposób będziesz się tam radować i tańczyć!… Czytamy w Świętej Ewangelii, że „pewien człowiek był bogaty i ubrany w purpurę i bisior, bawiąc się przez cały dzień”. Ale… po śmierci zaszła w nim straszna zmiana; zgodnie ze swymi zbytkami poszedł na ogniste męki; a do drogich win prosi o kroplę wody: i nie jest mu dana: słyszy odpowiedź: „dziecko! pamiętaj, że wziąłeś swoją dobroć w swoim brzuchu” () (4:120).
Luksusu nie da się niczym zaspokoić
Żądza i luksus pragną i szukają wiele; samo państwo mu nie wystarcza; nigdy nie ma dość, tak jakby gorączki czającej się w sercu nie dało się ugasić, bez względu na to, ile pacjent wypije, nie może. Poznaj więc zarówno pożądanie, jak i naturalną potrzebę, i postępuj zgodnie z wymaganiami natury, a nie zgodnie z pożądaniem pożądania (4:247).
Widzimy, że łono jest nienasycone, zawsze potrzebuje jedzenia i jedzenia: nie może się bez niego obejść. Zadowolony dzisiaj; następnego dnia, a trzeci i więcej znowu wymaga jedzenia. Tacos to luksus. Luksus jest jak macica, która wszystko pożera. A luksus jest kapryśny i nigdy nie może być niczym usatysfakcjonowany (4:398).
Luksus jest sugestią diabła do zniszczenia
Szatan, wróg ludzkich dusz, przedstawia człowiekowi kapryśne i luksusowe myśli, w których go myli: jak się bawić, robić to i tamto, pocieszać się tym i tamtym, odwiedzać i przyjmować gości i tak dalej . Przeciwnik knuje tak, aby człowiek miał ten świat za ojczyznę i raj zabawy, ale zapomniał o przyszłej błogości i tak zginął; więc byłoby wygodniej dla każdej nieprawdy i zniewagi biednych ludzi, których uczy luksus, i byłoby wygodniej, uwikławszy się we wszystkich złych, zginęli. To jego przebiegłość i jego plan! Mocna i prawdziwa rózga diabła jest luksusem, który dusza chrześcijańska chwyta i ciągnie ze sobą na wieczną śmierć (4:399-400).
Luksus jak ogień pochłania DUSZE i jak wrzód zaraża
Każde zło mnoży się wraz z luksusem i pożera ludzkie dusze tylko jak ogień, który wybuchając w jednym domu, spala całe miasto lub wieś, lub jak zaraza, która zaczynając od jednej osoby, zaraża i zabija wielu w pobliżu. Widzimy tę wszechzgubną plagę w naszej ojczyźnie, która zaraziła nie ciała, ale dusze chrześcijan (4:119),
Próżność i urok są kapryśne, ale zawsze się zmieniają. Spójrz na zgiełk! Budowano takie a takie rezydencje, zaczęto nosić takie a takie ubrania, stawiano takie a takie lustra w swoim domu, zaczęto jeździć takim a takim powozem, dostarczać taki a taki posiłek, służącym na taki a taki powóz. i w takim stroju, i tak dalej. Drugi widzi to i naśladuje; wszyscy to widzą i robią to, co robią. Rozprzestrzenia się więc wszędzie i przepych mnoży się i wzrasta z godziny na godzinę (4:118-119).
Luksus czyni człowieka ślepym i szalonym
O ślepocie zepsutych i nieskruszonych serc! Czy w tym smutnym i niespokojnym czasie warto się bawić? O, jakże wzrasta grzech, a pobożność maleje! Ci ludzie robią to jak ci bezrozumni marynarze, którym rozbił się statek, a oni tańczą; lub jak ci bezradni obywatele, których miasto płonie, a oni ucztują. Ojczyzna jęczy od kłopotów i nieszczęść; młodzi mężczyźni są zubożeni; skarb jest wyczerpany wojną; pozostali tylko starsi i młodzieńcy oraz dzieci; i przychodzi do nas; wszędzie matki, ojcowie, żony, bracia i inni opłakują i opłakują swoich poległych w bitwie i w niebezpieczeństwie śmierci: ale to te same partie bawią się, jak nie synowie ojczyzny, i radują się z naszymi wrogami z naszych kłopotów wokół nas! .. O luksusie, luksusie! jak zaślepiacie, doprowadzacie do szaleństwa i zatwardzacie ludzkie serca! (5:368).
Uzależnienie od luksusu gasi wiarę (4:166, patrz, 152).
Luksus wyrządził wiele szkód w historii
Czytamy w opowieściach, że wiele miast i stanów zginęło z powodu luksusu. Luksus pożera wszystko i wszelkie dobro, jak łono lub jak otchłań, i czyni ludzi i najsilniejszych bezsilnymi i słabymi, i sprawia, że nie nadają się do walki. Radość przytrafia się sąsiednim wrogom, gdy w stanie przeciwnym do nich luksus się mnoży. Biada temu krajowi i państwu, w którym rozmnożył się zbytek! Bo wraz z luksusem mnoży się tam każde zło. Z którego sprawiedliwy gniew Boży wisi nad tym. Tam nie można się spodziewać niczego innego poza zniszczeniem (4:400).
Tam, gdzie jest nieprawość, nie ma Boga
Wiedzcie i to, że nie ma Boga tam, gdzie jest radość i wesele tego świata, gdzie ludzie radują się bogactwem, czcią, chwałą, przepychem, kiedy radują się, ucztują, naprawiają śmiech, tańczą, piją, śpiewają niegodne chrześcijan , krzyczeć i wywoływać inne obsceniczne wesołości. Bóg odchodzi od takich ludzi, jakby urażony ich bezprawiem; ale zły duch tego świata przychodzi tam, tak jakby tam się spełniały czyny, które mu się podobają (3:296).
Przed śmiercią ludzie są coraz bardziej wściekli (5:368).
Luksus w jedzeniu jest grzechem (3:243, patrz, 678).
Luksus i WIELKOŚĆ to przeciwieństwa sióstr,
ale jedno i drugie niszczy duszę
Luksus i skąpstwo to paskudne siostry, ale obie śmiertelnie zarażają ludzkie serca. Jeden trwoni, drugi przechowuje i uczy bogactwa, ale obaj na ludzką zgubę; jedno odpręża, drugie wiąże człowieka, ale jedno i drugie umartwia jego duszę (2:162).
Luksus w czasach nieszczęścia jest pomocą dla wrogów państwa
Nasi bracia padają od kul, rdzeni i mieczy na wojnie; i są w ciągłym strachu i smutku: a my tu szaleńczo się bawimy! Trzeba było im pomóc w walce z wrogiem, ale zamiast tego przez zabawy, pijaństwo i inne grzechy ostrzymy na nich obcy miecz i tak walczymy ze sobą!... (5:368).
Luksus popycha do zbrodni
Luksus wymaga od człowieka ekstensywnego życia. A do tego nie potrzeba małej kwoty. Do czego służy luksus? Gdzie dostać czw? nie gotowe. Dla luksusowej osoby konieczne jest popełnianie wszelkiego rodzaju kłamstw. Władca musi zbierać od podwładnych; właściciel ziemski nakładał na swoich chłopów nadmierne daniny lub zmuszał ich do pracy dla niego dłużej niż jeden dzień w tygodniu; kupcowi tanią rzecz za kosztowną sprzedać, kłamać i oszukiwać kąpiących się; trzymać kolejną łapówkę dla najemnika; nie dawać pensji innemu, od pewnego władcy, jego podwładnym; do innego, trzeba zwrócić się do kradzieży, defraudacji i wszelkiej nieprawości. Luksus jest przyczyną tego i każdego zła! Widzimy z tego, że wielu żyje w ubóstwie i niedostatku, wielu nie ma domów, codziennego pożywienia i odzieży. Wszystko to pochodzi z luksusu! Luksus uczy ludzi obrażać i demaskować (4:399).
Rozumowanie o wieczności odrzuca myśli o luksusie
Pragnienie luksusu, które zżera duszę człowieka, jest problemem, nad którym zastanawia się S. Soloveichik.
Postawione w tekście pytanie moralne należy do odwiecznych w literaturze. Nawet Biblia mówi, że „korzeniem wszelkiego zła jest miłość do pieniędzy”, która pozwala żyć w luksusie. Problem ten stał się szczególnie aktualny w naszych czasach, kiedy setki ludzi żyjących w luksusie sprzeciwiają się tysiącom żyjącym w ubóstwie.
Autor tekstu, poświęcając wiele uwagi argumentowi o tym, jak biedni zazdroszczą życia bogatym, zajmuje się zaledwie kilkoma linijkami historii życia tych ostatnich. Oni, jego zdaniem, są nieszczęśliwi: luksus nie pomógł im ani w wyborze ukochanej osoby (a częściej przeszkadzał), ani w znalezieniu życiowej pracy, nie dawał prostemu człowiekowi spokoju. Bogactwo, zdaniem autora, „zabija duszę”.
Podzielam punkt widzenia S. Soloveichika: bogaci ludzie bardzo rzadko są szczęśliwi.
Przypominam sobie słowa Augustyna Błogosławionego, pisarza chrześcijańskiego, filozofa, teologa, jednego z ojców Kościoła: „Jesteś zaślepiony złotem, które błyszczy w domach bogatych; z pewnością widzisz, co mają, ale nie widzisz, czego im brakuje”.
Jako inny przykład chciałbym przytoczyć opowiadanie A. P. Czechowa „Anna na szyi”, pokazujące, jak miła, urocza dziewczyna, która wyszła za mąż za starca i pogrążyła się w luksusie, zmieniła się, stała się bezduszna, sucha, zapomniała o swoich niegdyś ukochanych braciach i ojciec.
Wszyscy rodzimy się na łonie naszego pięknego świata i żyjemy w nim. W związku z tym uniwersalna dla nich materialność natury przenika bezpośrednio do naszych dusz i jest w nich osadzona.
Ludzie mają również bezpośredni związek z naturą, ale w mniejszym stopniu. Im bardziej ludzie są wykształceni i oddzieleni od niej dobrodziejstwami cywilizacji, tym mniej są uzależnieni od zachodzących w niej procesów.
Mogę więc stwierdzić, że pragnienie złota wysusza serca, zamykają się na współczucie, nie słuchają głosu przyjaźni, zrywają nawet więzy krwi.
słowa.
Jak piękno przyrody może wpłynąć na człowieka?
Szacunek i miłość do natury. Tego jesteśmy uczeni od urodzenia. Każdy człowiek ma własne postrzeganie natury. Dla jednego to po prostu środowisko życia, dla drugiego okazja do uzyskania harmonii i inspiracji, źródło energii.
Jak przyroda wpływa na człowieka? Czy wywołuje u ludzi szczególny stan? Czemu? Wielu autorów w swoich pracach zwraca się do natury, aby odsłonić wewnętrzny świat bohaterów.
Natura to szczególny harmonijny świat, który manifestuje i pokazuje wszystkie prawdziwe uczucia i emocje człowieka. Dlatego ten moment jest w centrum uwagi autora proponowanego mi tekstu, słynnego rosyjskiego pisarza G.N. Troepolski. Porusza ważny problem relacji między człowiekiem a przyrodą. Zapewne dotyka każdego z nas w mniejszym lub większym stopniu. W końcu wszyscy jesteśmy częścią natury i znajdujemy w niej spokój ducha.
Obrazy rosyjskiej przyrody zainspirowały wielu wielkich pisarzy. A.S. Puszkin wielokrotnie powtarzał, że jesień to jego ulubiona pora roku. Prawdziwe piękno i urok odnajdywał w skromnej jesiennej przyrodzie. To jesienią przychodzi do niego szczególna inspiracja. Był to najbardziej produktywny okres w twórczości pisarza, ponieważ jesienią powstało wiele najlepszych dzieł Puszkina, takich jak Jeździec miedziany, Małe tragedie, Demony. Wiele opisów natury można znaleźć także w powieści „Eugeniusz Oniegin”, napisanej przez autora w najbardziej twórczym okresie jego życia, Boldyńskiej jesieni. Jego ulubiona bohaterka Tatyana Larina czuje nieskończoną bliskość natury. Drzewa, strumienie, kwiaty to jej przyjaciele, którym powierza wszystkie sekrety. Przed wyjazdem do Moskwy Tatiana żegna się z obrazem natury:
„Przepraszam, spokojne doliny,
A wy, znajome górskie szczyty,
A ty, znajome lasy;
Przepraszam, niebiańska piękność,
Przepraszam, wesoła natura;
Natura ujawnia Tatianę, czyni ją zmysłową i szczerą, obdarza ją bogatym światem duchowym.
Problem ten został również podniesiony przez Lwa Nikołajewicza Tołstoja w pracy „Wojna i pokój”. Ranny w pobliżu Austerlitz książę Andriej obserwuje nad sobą „wysokie niebo”. A wyczyn wojskowy, tocząca się w pobliżu bitwa i ból z powodu poważnej rany - wszystko schodzi na dalszy plan w umyśle bohatera.
Rzeczywiście, natura jest źródłem siły i inspiracji. Piękno przyrody rozwija w człowieku uczucie miłości do ojczyzny. Natura czyni każdego człowieka szlachetniejszym, lepszym, czystszym i bardziej miłosiernym. A fikcja, jednym słowem odtwarzająca naturę, budzi w człowieku poczucie ostrożnego stosunku do niej.
Mogę stwierdzić, że piękno przyrody znacząco wpływa na nastrój i sposób myślenia człowieka. Nauczenie się dostrzegania jego piękna na co dzień, zanurzenie się w nim choć na chwilę jest wiele warte.
słowa.
82. Mój współczesny ... Jaki on jest?
Mój współczesny jest przede wszystkim różnorodny. Nie można w nim znaleźć ideałów dobra i nie można uniknąć błędów. Jakich problemów nie może rozwiązać współczesny człowiek? A jeśli już zdecyduje, popełnia wiele błędów. Wiele osób, czasem nieświadomie, ogranicza swoją wolność – i to jest ich główny błąd. Bo wszystko, co jest cenniejsze niż jakiekolwiek słowa, wszelkie koncepcje i poglądy, to życie i wolność. Mój współczesny nie potrafi rozwiązać wszystkich problemów bez popełnienia choćby jednego błędu, nie jest doskonały, ale interesuje go przyszłość, a współczesny jest zmuszony do podejmowania ryzyka.
Człowiek obecnego pokolenia musi stale się rozwijać. Warto zatrzymać jedną osobę, a całe społeczeństwo zacznie się degradować. Nikolenka Irteniev w dziele Lwa Tołstoja „Młodzież” pisze „Zasady życia”. Próbuje zrobić moralny skok, ale mu się to nie udaje i Nikolenka zapomina o tych zasadach. Jednak popełniwszy w życiu duży błąd, wraca do nich ponownie, uświadamiając sobie wagę rozwoju moralnego w życiu młodego człowieka.
Oczywiście wcześniejsze ideały były inne. Tak, potraktowano je poważnie. Ale w naszych czasach istnieje wiele ich wartości. I niech kilku współczesnych spróbuje je mimo wszystko obserwować. Teraz młodzi ludzie zachowują się swobodniej. Chociaż, czyż nie? Czy to prawda, że kiedyś młodzi byli lepsi? Myśle że nie. Po prostu wszystkie dobre rzeczy w życiu są lepiej pamiętane. I najprawdopodobniej pasuje do tego opisu.
Więc kim on jest? Główną różnicą w życiu współczesnego człowieka jest świadomość znaczenia cech duchowych. Mianowicie, tę cechę przekazuje swoim wyglądem. Nieważne, że wszystkie są inne.
Mój współczesny to przede wszystkim człowiek. Jest indywidualny i nie stoi w miejscu. Dusza współczesnego nieustannie dąży do rozwoju. Dzisiejszy młody człowiek jest indywidualistą. Nie stara się nikogo naśladować, ale przede wszystkim chce pokazać swoje „ja”.
słowa.
Być człowiekiem na ziemi.
Urodziłeś się człowiekiem
ale trzeba być człowiekiem.
Prawdziwa osoba wyraża
siebie w przekonaniach i uczuciach,
woli i aspiracji w stosunku do ludzi
i do siebie, w zdolności kochania i
nienawidzić...
VV Suchomlinski
Wszyscy jesteśmy mieszkańcami Ziemi. Każdy z nas jest w stanie myśleć i czuć, kochać i nienawidzić, wierzyć i kłamać. Jeśli Bóg stworzył człowieka, dając mu życie, to człowiek stał się stwórcą swojego życia. A ilu ludzi, tyle różnych żyć, losów. A życie człowieka jest tak krótkie, że trzeba je przeżyć jak najlepiej, jaśniej, ciekawiej. Jeśli zamykasz się w sobie, w swoich uczuciach, a najgorsze jest to, że żyjesz tylko dla siebie, wyrzekając się światowego zamieszania, nie słuchania ludzi, zapominając o miłości i życzliwości, to jesteś nieszczęśliwym człowiekiem, który żył i nie wiedział życie. Nigdy nie musisz poddawać się pokojowi. Człowiek nie do tego się rodzi. Życie to gra namiętności i sprzeczności. A ten, komu uda się poprowadzić grę, zawsze osiągnie cel. Człowiek rodzi się, by „palić”. Tak, płonąć w ogniu idei, wzywając innych do prawdziwego życia. Nieszczęśliwy jest człowiek, który nienawidzi życia. A ten, kto jest wolny i tę wolność daje ludziom, jest piękny. „Żyć dla ludzi” to nie slogan, to cel, który powinien stać się, jeśli nie dla wszystkich, to dla większości, sensem życia. „Nie użalaj się nad sobą – to najdumniejsza, najpiękniejsza mądrość na ziemi”. (M. Gorky) Podziwiam życie wielkich ludzi. Nazwiska klasyków światowej literatury, artystów, aktorów, śpiewaków nie tylko przeszły do historii, ale także pozostawiły swój „ślad” na Ziemi, jak spadająca gwiazda, która pozostawiając po sobie świetlisty ślad, budzi podziw i tajemnicę ludzie. VG Belinsky napisał: „Spektakl życia wielkiego człowieka jest zawsze pięknym widokiem: podnosi duszę… pobudza aktywność”. Ja i moje pokolenie wciąż jesteśmy przed nami. Jeszcze trochę, a wejdziemy w nowe, nieznane nam życie. Oczywiście każdy pójdzie swoją drogą, ale nie wolno nam zapominać, że Ziemia jest jedna, wspólna, ale dbanie o nią jest sprawą całej ludzkości. Każdy musi zacząć od siebie. Co zrobił dla ludzi? Jakie „ślady” pozostawił na ziemi? Dla prawdziwego człowieka ważna jest umiejętność podporządkowania woli rozsądkowi. Tylko tacy ludzie przejdą wszystkie próby i tylko oni uratują Ziemię. Według P. S. Makarenko „wielka wola to nie tylko umiejętność pragnienia czegoś i osiągnięcia, ale umiejętność zmuszania się i rezygnacji z czegoś, gdy jest to konieczne”, trzeba dążyć do pięknego i gwałtownego życia. Kochać ludzi, być dobrym i współczującym, odważnym i szlachetnym, kochać matkę i Ojczyznę. Te prawdy są trwałe przez cały czas. Wszyscy jesteśmy tego uczeni, ale nie każdy staje się prawdziwą osobą. Trzeba umieć docenić życie. Każdy żyje na Ziemi raz i długo będzie żył, kto wzniesie się ponad wszelkie uprzedzenia, zrozumie jego sens, a jego czyny nie zostaną zapomniane przez ludzi. Nie sposób nie pamiętać słów A.P. Czechowa: „Życie jest dane raz i chcesz je przeżyć radośnie, sensownie, pięknie. Chcę odgrywać wybitną, niezależną, szlachetną rolę, chcę tworzyć historię...” Każdy chciałby tak żyć, ale to zależy od samego człowieka.
słowa.
Odwieczny spór między dobrem a złem.
Od dzieciństwa, czytając bajki na dobranoc, słyszeliśmy już o konfrontacji dobra ze złem. W różnych baśniach, legendach i opowieściach zawsze istniało dobro i zło. I bez względu na to, jak zło walczyło i próbowało zwyciężyć, dobro zawsze zwyciężało. Dorastaliśmy, bajki dla dzieci zaczęły być zastępowane opowieściami dla dorosłych, ale zawsze było miejsce na konfrontację czegoś dobrego z czymś złym. Ale z każdym rokiem dorastania dobro coraz mniej przeważało nad złem. A może wynika to z tego, że bajki dla dzieci były pisane z życzliwością, a dobra dla dzieci było więcej, albo całkiem prawdopodobne, że świat zaczął się zmieniać w taki sposób, że zło coraz bardziej bierze górę pierwsze pozycje.
Wydawałoby się, że świat staje się lepszy. Wynajdywane są nowe technologie, opracowywane są nowe procesy, rozwój ma tendencję wzrostową, ale wraz z tym ludzkość gdzieś znika. Ludzie stają się w jakiś sposób niewrażliwi, obojętni, niegrzeczni. Nie dostrzegają wielkiej różnicy między dobrem a złem. Wiele osób żyje w myśl zasady, że to, co jest mi potrzebne, jest dobre, a wszystko inne jest złe iw ogóle mnie to nie dotyczy. Oczywiście są też mili, troskliwi, szczerzy ludzie. Ale jest ich zbyt mało i po prostu gubią się pośród podłości, zdrady i zła. Konfrontacja oczywiście istnieje i zawsze będzie trwała, ale dobro stopniowo zaczyna tracić swoją pozycję.
Gdyby dobroć żyła w każdym człowieku, a on potrafiłby wytyczyć granicę między dobrem a złem, wtedy szanse na wygraną byłyby znacznie większe. Ale czasami można odnieść wrażenie, że ludzie nie chcą zrozumieć różnicy między dobrem a złem. Albo są zadowoleni ze wszystkiego, albo nie chcą nic robić, nieważne, co jest gorsze. Ale to jest najgorsze – nic nie robić. Bezczynność jest pierwszym etapem utraty tej dobrej i ludzkiej rzeczy, którą posiadasz. Zawsze trzeba coś robić, iść do przodu i starać się coś zmienić. Tylko wtedy możliwe jest zwycięstwo nad sobą i złem na całym świecie.
Stwierdzenie to wiąże się z problemem nierówności społecznych. Dotyka bardzo ważnej dziedziny nauki, jaką jest socjologia. Wszyscy wiemy, że nierówność społeczna odnosi się do warunków, w jakich grupy społeczne, warstwy, klasy mają nierówne życiowe szanse zaspokojenia potrzeb. Potrzeba to potrzeba czegoś. Przez to zdanie rozumiem, że bogaci ludzie uważają się za lepszych od innych i zapominają o cechach moralnych, takich jak hojność, hojność i szczerość.
Próbując zarabiać coraz więcej pieniędzy, często zapominają o prawdziwych celach w życiu. Mając dobrobyt materialny, człowiek nie wie już, na co go wydać i zaczyna wymyślać różne sposoby, nie myśląc o tym, że być może komuś nie starczy nawet na chleb. A osoba o niewielkich dochodach, bieda może prowadzić do bezwstydu. Tacy ludzie łatwo mogą iść za morderstwo, kradzież lub kradzież.
Zgadzam się z opinią autora, gdyż ludzie bogaci w pogoni za pieniędzmi mogą w końcu zostać bez wszystkiego, stracić to co mają. A biedni mogą popadać w skrajności i zacząć zarabiać nielegalnie. Udowodnijmy to przykładami.
Na przykład w filmie Theodore'a Dreisera The Financier Frank Cowperwood staje się odnoszącym sukcesy biznesmenem-przedsiębiorcą, dzięki nieuczciwym spekulacjom giełdowym ma możliwość założenia własnego biznesu. Żadne bariery nie mogły go powstrzymać. Wznosząc się na szczyt bogactwa i władzy, bohater nie odczuwał wyrzutów sumienia. Ale los miał swój własny sposób. Cowperwood traci wszystko, na co zapracował w dobrej wierze i własne życie. Pieniądze zrujnowały bohatera. W pogoni za bogactwem nigdy nie otrzymał najważniejszej rzeczy w życiu – szczęścia.
A Francois Villon urodził się w bardzo biednej rodzinie. Jako dorosły pisał wiersze, ale nie przynosiło mu to żadnych dochodów. Wędrując po Paryżu, został całkowicie bez pieniędzy. Villon został przestępcą i dołączył do gangu złodziei. Najpierw obrabowali kościoły, a potem Navarre College. W listopadzie 1462 został aresztowany i skazany na szubienicę. Nieszczęście tej osoby doprowadziło do cierpienia i bezwstydu.
Tak jest we współczesnym świecie. Bogaci ludzie wydają pieniądze na samochody, mieszkania, podróże, eksperymentują na swoich ciałach i poddają się operacjom. Chociaż mogliby przekazać te pieniądze tym, którzy naprawdę ich potrzebują, osobom o niskich dochodach lub osobom chorym i wymagającym kosztownej operacji. A biedni, na przykład lumpenowcy, którzy opadli na „dno”, idą na kradzież, bo nie widzą innego sposobu na zdobycie pieniędzy. Chociaż mogliby zdobyć dobre wykształcenie i pójść do pracy. Każdy człowiek wybiera własną drogę.
Zaktualizowano: 2018-02-20
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenioną korzyść dla projektu i innych czytelników.
Strogonowa I.V.
Gimnazjum im. Michajłowskiej
Okręg Mamlut
Pragnienie luksusu, zjadające duszę człowieka,
Oto problem, o którym myśli
S. Soloveichik.
Czy luksus naprawdę niszczy ludzką duszę? Jest to odwieczne pytanie, które niepokoi ludzi przez cały czas istnienia ludzkości. Ludzie mówią „Pieniądze to zło”… W XXI wieku temat ten staje się szczególnie aktualny.
Zgadzam się z opinią S. Soloveichika i uważam, że w rzeczywistości pieniądze rujnują duszę człowieka. I istnieją niezbite dowody na tę opinię zarówno z życia otaczających nas ludzi, jak iz fikcji. W dzisiejszych czasach ludzie dzielą się na bogatych i biednych. I ta różnica jest szczególnie odczuwalna.
Bogaci żyją dla zysku, zapominają o prostych ludzkich radościach, większość z nich zakłada rodziny z rozsądku. A głównym priorytetem dla nich są znowu pieniądze. Bogaci rodzice obdarowują swoje „dzieci” wszystkim, co najlepsze. Takie dzieci nie znają wartości pieniędzy, wydają je bezsensownie i zaśmiecają. I po co mieliby cokolwiek kupować, skoro wszystko już mają: drogie samochody, mieszkania urządzone według najnowszego projektu. Powstaje pytanie, co robić? A potem te dzieci zaczynają „wściekać się na tłuszcz”. Takie dzieci nazywane są „Majorami”. Zaczynają działać: mogą potrącić pieszego i nie udzielić mu pomocy medycznej, mogą złamać prawo, sięgają po narkotyki.
A gdyby wszystko osiągnęli własną pracą, to nie starczyłoby im czasu na wszelkiego rodzaju bzdury. Byliby zadowoleni z każdego grosza zarobionego własnymi rękami. Staraliśmy się dobrze uczyć, wiedząc, że twoi rodzice nie mają dodatkowych pieniędzy, że oprócz ciebie rodzina ma jeszcze brata i siostrę. Buduj zaufanie w rodzinie.
Chciałbym podać przykład z filmu fabularnego opartego na historii A.P. Czechowa „Anna na szyi”. Anna, która kocha swoją rodzinę, wyszła za mąż za zgrzybiałego, bogatego starca dla wygody, zapomina o braciach i ojcu, którego kiedyś bardzo kochała. A luksus skorodował jej duszę, czyniąc ją wietrzną, bezduszną.
Jaka szkoda, że w pogoni za luksusowym życiem ludzie zaczęli zapominać o prostych ludzkich wartościach, takich jak miłość, przyjaźń, honor i godność.
Recenzja
Ta praca jest na temat. Autor, podążając za gatunkiem, wykorzystuje możliwości eseju – opinii. Autor uzasadnia swoje stanowisko, wysuwając stanowisko „luksus niszczy duszę człowieka”. W eseju jest logika: autor prowadzi od ogółu do szczegółu. Mikrotematy są wyróżnione w akapitach.
Obserwuje się strukturę eseju (wstęp, teza, 2 argumenty, zakończenie).
W eseju zastosowano środki artystyczne i wizualne (epitety odnoszące się do relacji opartych na zaufaniu, metafora kipi od tłuszczu, personifikacja luksusu niszczy człowieka).
W eseju nie ma błędów ortograficznych, interpunkcyjnych ani gramatycznych.
Mój współczesny... Jaki on jest?
Kokosh EA,
KSU „Szkoła-gimnazjum im. E.A. Buketowa”,
Siergiejewka, rejon Szalakyn
Żyjemy w ogromnym i wspaniałym świecie. Bogactwo współistnieje w nim z biedą, głód z sytością, najnowsze zdobycze techniki ludzkości z prostotą zwykłej wsi.
Ale jak powinien wyglądać mój rówieśnik, rówieśnik XXI wieku w tak osobliwym świecie?
Uważam, że mój współczesny jest wyjątkowo pozbawiony emocji i stara się na wszelkie możliwe sposoby ukryć swoje uczucia. W naszych czasach każdy przejaw uczuć jest słabością. Nic dziwnego, że Elchin Safarli powiedział: „Współcześni ludzie ukrywają wstyd pod wodoodpornymi kremami podkładowymi, a wstydliwe plamy pod czekoladową opalenizną w solarium”. Dla mnie najbardziej szokujące jest to, co najczęściej skrywa dobro i prowadzi do lekkich uczuć: czułość, miłość, zakłopotanie, czasem nawet wstyd.
Mój współczesny przedkłada wartości materialne nad duchowe.
Widzę, jak zmieniają się priorytety młodzieży XXI wieku. Słusznie zauważył Wiktor Pielewin: „Uważamy, że inżynier to niższa kasta. A bohaterami naszych czasów są ludzie, którzy mają mieszkanie w Londynie”. W naszym stuleciu znaczenie pieniędzy w życiu człowieka jest po prostu przerażająco wywyższane. Ludzie poświęcają całe swoje życie tylko po to, aby wzbogacić się materialnie, poświęcając przy tym zarówno rodzinę, jak i zdrowie. Moim zdaniem stawianie niektórych kawałków papieru ponad wartościami moralnymi jest niskie i samolubne.
Ale być może najbardziej dotkliwym problemem nowego stulecia i współczesnej młodzieży pozostaje brak prostej komunikacji międzyludzkiej. Nowoczesne technologie oczywiście bardzo pomagają i upraszczają komunikację, ale staje się zimny, metaliczny… „Dusza odchodzi, przychodzi technologia” - wyraził swoją opinię w tej sprawie Siergiej Bezrukow. Rzeczywiście, w naszym obojętnym wieku bardzo brakuje duchowej komunikacji z żywą osobą. I bez względu na to, jak chwalona jest technologia, nigdy nie zastąpi ona spotkań przy ognisku z piosenkami do gitary, długich duchowych rozmów w kuchni czy spotkania o świcie z ukochaną osobą.
Chciałbym zakończyć słowami mojego wiersza:
A myśli kłębią się w mojej głowie
Wściekają się, nawet jeżdżą z miotłą ...
Ale nie chcę ich prowadzić, bać się,
To znaczy, że żyjesz.
Drodzy Czytelnicy, niech współczesny XXI wiek będzie trochę zamknięty i samoobsługowy, ale proszę: dajcie nam szansę. Wszystkie te przejawy charakteru są spowodowane odrzuceniem duszy. Tak naprawdę nie zdecydowaliśmy i szukamy siebie w jakichkolwiek przejawach życia. Nie oceniaj nas surowo, po prostu skieruj nas we właściwym kierunku.
Recenzja
Ta praca jest na temat. W części wstępnej zdefiniowano problem: jak powinien wyglądać mój współczesny, rówieśnik XXI wieku, w tak osobliwym świecie? Tezy formułowane są zgodnie z wybranym przez studenta problemem: „mój współczesny jest skrajnie pozbawiony emocji i stara się na wszelkie możliwe sposoby ukryć swoje uczucia”, „mój współczesny przedkłada wartości materialne nad duchowe”, „najbardziej dotkliwy problem nowego stulecia i współczesnej młodzieży jest brak prostej komunikacji międzyludzkiej”.
Esej ma wewnętrzną logikę, mikrotematy są wyróżnione w akapitach. Argumentując swój punkt widzenia, autor odwołuje się do wypowiedzi Elchina Safarli, Wiktora Pelewina, Siergieja Bezrukowa oraz faktów współczesnego życia. Stanowisko autora można nazwać indywidualnym, oryginalnym. Są ciekawe połączenia, nieoczekiwane zwroty akcji. Myśli są dość indywidualne, różnią się jasnością, którą zapewniają środki kompozycyjne, figury stylistyczne, ścieżki: zimna, metaliczna komunikacja, rzucanie duszy, uczucia prowadzące do światła obojętnego stulecia ... Ten esej wyróżnia się emocjonalnością , bezpośredniość, otwartość, żywotność wypowiedzi. Pojawiają się komentarze na temat kultury mowy: „dla mnie najbardziej szokujące jest…”, „w naszym stuleciu po prostu przerażająco się podnoszą”.
Liczba punktów (9 punktów) odpowiada ocenie „doskonały”.
W eseju nie ma błędów ortograficznych, interpunkcyjnych, gramatycznych, w języku rosyjskim liczba punktów wynosi 10, co odpowiada ocenie „doskonały”.
