Republika Południowej Afryki to niesamowity kraj pod wieloma względami. Istnieje 11 języków urzędowych, wśród nich angielski, który jest znany większości mieszkańców kraju. Kultura kraju jest bardzo zróżnicowana: przeplatają się tu kultury wielu ludów afrykańskich, wśród nich są Zulusi, Suazi, Tsonga i inni, a także ludy o mieszanej krwi afrykańskiej, azjatyckiej i europejskiej. Wielu w Afryce Południowej i imigrantów z Indii. Biali mieszkańcy RPA to albo Afrikaans mówiący po afrikaans, albo anglojęzyczni mieszkańcy Afryki Południowej. Przodkowie tych pierwszych pochodzili głównie z Francji i Holandii, drudzy z Anglii.
Ze względu na dużą liczbę mieszanych kultur tradycje różnią się w zależności od części kraju, ale generalnie mieszkańcy RPA są podobni. Mieszkańcy RPA są mili, gościnni i zawsze chętnie służą pomocą, łatwo podejmując ryzyko. Południowoafrykańczycy mają wielki szacunek dla osób starszych. Starsi mężczyźni są często z szacunkiem nazywani „ojcami”, „wujkami”, a kobiety „matkami” i „ciotkami”. W społeczeństwie Republiki Południowej Afryki rodzina jest na pierwszym miejscu. Dotyczy to zarówno bliskich, jak i dalszych krewnych, zwłaszcza w bardziej tradycyjnej czarnej kulturze południowoafrykańskiej. Biali mieszkańcy RPA uważają bliskich krewnych za ważniejszych. Wielu mieszkańców RPA, którzy przeprowadzają się do miast, nadal utrzymuje kontakt z krewnymi, którzy pozostali na wsi i stara się zapewnić im pomoc finansową.
Można zaobserwować duże różnice między populacjami miejskimi i wiejskimi. Mieszkańcy miast żyją szybciej niż mieszkańcy wsi. Ludzie w dużych miastach są bardziej zainteresowani wartościami materialnymi i mogą patrzeć z góry na mieszkańców wsi i wsi. Kapsztady uważają swoje miasto za najlepsze w kraju i czasami traktują mieszkańców innych miast z wyższością. Oceniają ludzi według statusu społecznego, ale jednocześnie wysoko cenią sobie więzi przyjacielskie i rodzinne. Czarni ze wsi często mają starożytne tradycje plemienne, podczas gdy czarni z miast są pod wpływem kultury zachodniej. Prawa autorskie www.site
Większość mieszkańców RPA to chrześcijanie, muzułmanie stanowią około 1,5%, jeszcze mniej hinduiści i żydzi, 15% to osoby niereligijne. Czarni mieszkańcy RPA stanowią większość populacji Republiki. W większości są przyjazne, spokojne i otwarte. Afrykanerzy są uczciwi i prostolinijni. Potomkowie Brytyjczyków są bardziej zamknięci i uprzejmi. Azjaci, którzy stanowią mniejszość populacji, nadal mocno trzymają się tradycji swoich przodków. W większości są to jednak materialiści. Azjaci, którzy osiągnęli wyżyny w społeczeństwie, uwielbiają popisywać się drogimi rzeczami, ubraniami i samochodami.
Społeczeństwo Republiki Południowej Afryki można nazwać liberalnym. Prawa człowieka są chronione przez konstytucję, a małżeństwa osób tej samej płci zostały zalegalizowane w 2006 roku, ale ludzie na wsi potrafią być znacznie bardziej konserwatywni niż mieszkańcy miast. Niektórzy mieszkańcy RPA wolą nazywać się „południowoafrykańczykami”, uważając inne określenia za obraźliwe. Większość kobiet pracuje. W niektórych częściach Republiki Południowej Afryki powszechne są małżeństwa poligamiczne, które są dozwolone tylko dla mężczyzn. Podział ze względu na role płciowe oraz przemoc fizyczna i seksualna wobec kobiet są nadal bardzo powszechne.
Ceniona jest tu praca i praca zespołowa. Południowoafrykańczycy są na ogół dość pragmatyczni, można ich nazwać realistami. Mieszkańcy RPA uwielbiają komunikować się, w tym z obcokrajowcami. Mieszkańcy RPA zazwyczaj otwarcie okazują uczucia, klepią przyjaciół po plecach, przytulają, podają sobie ręce. Podaniu dłoni powinien towarzyszyć kontakt wzrokowy jako znak otwartości i szczerości. Za bardzo uprzejme uważa się pytanie o czyjeś zdrowie - to wyraz szacunku i uwagi. Komplementy są tu również uwielbiane. Jeśli mieszkaniec RPA nie zgadza się z rozmówcą, powie mu o tym wprost. Wielu miejscowych mówi dużo głośniej niż w Europie i Ameryce. Podczas rozmowy mieszkańcy RPA stoją bardzo blisko siebie. W transporcie publicznym odległości między ludźmi też są niewielkie. Podczas rozmowy zwyczajowo utrzymuje się kontakt wzrokowy, ale wielu miejscowych odwraca wzrok, rozmawiając z kimś starszym od nich lub o wyższym statusie społecznym - to oznaka szacunku.
Mówiąc o tradycjach Afryki Południowej, należy mówić o zwyczajach i rytuałach opartych na tradycyjnych wierzeniach rdzennych plemion południowoafrykańskich, które pomimo ciągłego mieszania się i jednoczenia różnych ludów Afryki oraz ciągłego tłumienia tradycyjnych kultur podczas przez długie lata apartheidu udało im się zachować tradycyjną kulturę w regionach, w których żyją.
Oficjalnie w RPA jest tylko dziewięć rdzennych ludów, a jeśli policzysz wszystkich przedstawicieli aborygenów, otrzymasz kilkadziesiąt. Ale głównymi, najbardziej uderzającymi i licznymi ludami są Zulu, Xhosa i Bantu.
Tradycyjne mieszkania ludów Republiki Południowej Afryki
Głównym typem osadnictwa wiejskiego rdzennej ludności RPA jest kraal ze składanymi chatami ustawionymi w okręgu, tworzącymi wewnątrz kwadrat, który służy jako zagroda dla bydła. Obok chat znajdują się spichlerze - doły lub wielkie kopułowe kosze na rusztowaniach.
Zwyczaje ludów Afryki Południowej
Pomimo różnic w wierzeniach rdzennych mieszkańców RPA, opierają się one na wielu tabu i wierze w wyższe siły natury. Władza i kontrola są skoncentrowane w rękach mężczyzn. A najsilniejszym kultem jest wiara w bóstwo męskie, a także w wędrówkę duchów i moce nadprzyrodzone. W czarnej wierze nie ma dobra i zła. Nie ma piekła i nieba. Jest życie i jest śmierć. Nie ma też hierarchii religijnej, arcykapłanów ani zwierzchników duchowieństwa. Rolę tę pełnią ludzie w każdym plemieniu – szamani, uzdrowiciele, starsi, a nawet sam przywódca. Obrzędom zaślubin i pogrzebom towarzyszą szczególne tradycje, gdyż we wszystkich grupach religijnych tradycje małżeńskie i rodzinne są silne – w tym jednoczą się wszystkie plemiona.
Poligamia jest tradycyjnie dozwolona, a liczba żon jest ograniczona warunkami finansowymi. Za każdą żonę trzeba zapłacić okup (lobola) - w krowach. Średnia wielkość loboli to od dziesięciu do dwunastu krów. Numer jest negocjowany podczas swatania, przez rodziny młodych. Dziewczęta mogą wyjść za mąż w młodym wieku, zwykle w wieku 13 lub 14 lat, ale zgodnie z tradycją pozwolenie na zawarcie małżeństwa wydaje przywódca. Młody człowiek, zanim się ożeni, musi stać się mężczyzną. Aby to zrobić, musi przejść rytuał inicjacji, inicjacji. Zwykle dzieje się to w wieku 15 lat, czas wyznacza lider. W tym dniu poświęca się jednocześnie kilku młodych ludzi. Przede wszystkim są odseparowani od plemienia, osiedlając się w dzikich miejscach. Tam starszy, który przeprowadzi inicjację, mówi im, co przyszły mężczyzna musi wiedzieć. Tradycyjnie w tym okresie żyją na półgłodzonej diecie i oczekuje się od nich aktu odwagi. W niektórych plemionach może to być polowanie na dzikie zwierzęta lub akt odwagi.
W tym odosobnieniu młodzi ludzie spędzają kilka dni. W przeddzień uroczystości przyjeżdżają do nich goście, którzy śpiewają tradycyjne pieśni, a młodzieńcy wykonują różne tańce. Następnego ranka chłopcy prowadzeni są nad rzekę lub jezioro, gdzie dokonują rytualnej kąpieli. Następnie w obecności krewnych i gości ustawia się młodych ludzi w kolejce i prowadzący ceremonię wzywa ich pojedynczo do obrzezania, które przeprowadza się ostrym nożem, bez sterylizacji i znieczulenia. Młody człowiek musi znieść ból bez krzyku, po czym staje się mężczyzną. Odciętą skórę należy zakopać w nocy, aby złe duchy jej nie znalazły. Rytuał ten symbolizuje pożegnanie z chłopięcością.
Natychmiast po obrzezaniu na ranę nakłada się pewne zioła, po czym chłopcy wracają do chat, gdzie rozpalają ognisko z mokrych kłód, wierząc, że dym pomoże w wyzdrowieniu. Tam są pokryte białą glinką, symbolem czystości. W tej białej glinie ich skóra jest do całkowitego wyzdrowienia po obrzezaniu, kilka dni. Następnie nowy człowiek idzie nad rzekę i zmywa białą farbę, po czym zostaje pokryty czerwoną gliną. Czasami tradycja przewiduje pierwszą noc z dziewczyną, która później zostaje jego żoną. Musi swoim ciałem zetrzeć nową farbę z ciała młodzieńca. A potem - górska biesiada, tańce, pieśni, opowieści, toasty.
Miejscowe plemiona mocno wierzą w opowieści i legendy. Według jednej z nich podwodni mieszkańcy żyjący na dnie zbiorników i rzek wciągają ludzi pod wodę i czynią z nich swoich niewolników na zawsze. Bardzo niewielu udaje się uciec z tej niewoli. Dlatego tubylcy podchodzą do wody z ostrożnością. Ryby i produkty rybne praktycznie nie są spożywane.
Prawie wszyscy wierzą w Tokolosh, ciastko z brzuszkiem. Chowa się po kątach i kradnie dziewczyny. Z tego domu tradycyjnie budowano okrągłe ściany, bez narożników.
W każdym plemieniu jest też sangoma – znachor i szaman, który zajmuje się ziołami leczącymi dolegliwości. Szaman nadzoruje pomyślność plemienia, będąc prawą ręką przywódcy. Dawno, dawno temu przywódcy wykorzystywali szamanów do eliminowania budzących sprzeciw współplemieńców. Jeśli w plemieniu działo się źle, szukano winowajcy. To był rytuał wąchania. Całe plemię ustawiło się w kraalu, a szaman po długim tańcu wpadł w trans, po czym po kolei obwąchał każdego stojącego. W rezultacie znalazł złoczyńcę, którego zabiło plemię. Zwykle złoczyńca okazywał się budzącym zastrzeżenia przywódcą. Zabijanie po rytuale wąchania było postrzegane jako ofiara z ludzi. W rzeczywistości była to po części prawda. Kanibalizm istniał na poziomie rytualnym. Podczas bitwy wojownik mógł przeciąć klatkę piersiową porażonego wroga i odgryźć część serca. W tym samym czasie siła i odwaga zabitych przeszły na zwycięzcę. Grzebanie zmarłych rozpoczęło się dopiero pod koniec XVIII wieku. Wcześniej po prostu rzucali ciało na pożarcie zwierzętom.
| Kategorie | ||
Mentalność narodowa
Republika Południowej Afryki słynie z niekończących się aspektów swojej kultury i różnorodności tradycji związanych ze skrzyżowaniem zwyczajów wielu ludów zamieszkujących ten kraj.
Południowoafrykańczycy przywiązują dużą wagę do rodziny, to kultowy początek. Jednocześnie rozumienie rodziny różni się od rodziny nuklearnej (tylko rodzice i dzieci) do związku plemiennego jako głównej formy społeczeństwa. Poligamia (poligamia) jest oficjalnie i tradycyjnie dozwolona w kraju, a krowy są wymagane jako okup za pannę młodą. Dziewczęta mogą wyjść za mąż w młodym wieku, począwszy od wieku 13-14 lat. Zgodnie z tradycją zezwolenie na zawarcie małżeństwa wydaje wódz plemienia. Głównym nosicielem siły i władzy w rodzinie jest mężczyzna. Kult męskiego bóstwa jest jednym z najsilniejszych kultów wśród Afrykanów.
Również rdzenni mieszkańcy, bez względu na wyznanie, wierzą w wędrówkę dusz i obecność nadprzyrodzonych sił natury, mają wiele tabu. Zwyczajowo wierzy się również w opowieści i legendy. Tak więc wielu nie je ryb i owoców morza, ponieważ według legendy woda jest niebezpieczna i zamieszkana przez podwodnych mieszkańców.
Afryka Południowa słynie z kontrastów swojego życia. Wyraźnie wyraża się to w różnicy między wiejskimi i miejskimi poglądami na świat. Wieśniacy mają tendencję do kultywowania tradycji swoich przodków, dbania o swoje rodziny, mają raczej wąską wizję rzeczywistości. Mieszkańcy miast doceniają sukces, wartości materialne (dotyczy to zwłaszcza mieszkańców Johannesburga). W Kapsztadzie ważniejsze są więzi rodzinne, choć ważna jest też pozycja społeczna do zarobienia.
Atmosfera Republiki Południowej Afryki jest dość wyluzowana, z kilkoma sztywnymi zasadami dotyczącymi ubioru, wyglądu czy formalnego zachowania. Ha Punktualność jest cechą charakterystyczną mieszkańców RPA, spóźnianie się jest postrzegane jako brak szacunku i złe maniery.
Tradycyjne siedliska ludów Afryki Południowej Mówiąc o tradycjach Republiki Południowej Afryki, należy mówić o zwyczajach i rytuałach opartych na tradycyjnych wierzeniach rdzennych plemion południowoafrykańskich, które pomimo ciągłego mieszania się i jednoczenia różnych ludów Afryki i z ciągłym tłumieniem tradycyjnych kultur przez długie lata apartheidu, udało im się zachować swoją tradycyjną kulturę w regionach, które zamieszkiwali.
Oficjalnie w RPA jest tylko dziewięć rdzennych ludów, a jeśli policzysz wszystkich przedstawicieli aborygenów, otrzymasz kilkadziesiąt. Ale głównymi, najbardziej uderzającymi i licznymi ludami są Zulu, Xhosa i Bantu.
Głównym typem osadnictwa wiejskiego rdzennej ludności RPA jest kraal ze składanymi chatami ustawionymi w okręgu, tworzącymi wewnątrz kwadrat, który służy jako zagroda dla bydła. Obok chat znajdują się spichlerze - doły lub wielkie kopułowe kosze na rusztowaniach.
Pomimo różnic w wierzeniach rdzennych mieszkańców RPA, opierają się one na wielu tabu i wierze w wyższe siły natury. Władza i kontrola są skoncentrowane w rękach mężczyzn. A najsilniejszym kultem jest wiara w bóstwo męskie, a także w wędrówkę duchów i moce nadprzyrodzone. W czarnej wierze nie ma dobra i zła. Nie ma piekła i nieba. Jest życie i jest śmierć. Nie ma też hierarchii religijnej, arcykapłanów ani zwierzchników duchowieństwa. Rolę tę pełnią ludzie w każdym plemieniu – szamani, uzdrowiciele, starsi, a nawet sam przywódca. Obrzędom zaślubin i pogrzebom towarzyszą szczególne tradycje, gdyż we wszystkich grupach religijnych tradycje małżeńskie i rodzinne są silne – w tym jednoczą się wszystkie plemiona.
Poligamia jest tradycyjnie dozwolona, a liczba żon jest ograniczona warunkami finansowymi. Za każdą żonę trzeba zapłacić okup (lobola) - w krowach. Średnia wielkość loboli to od dziesięciu do dwunastu krów. Numer jest negocjowany podczas swatania, przez rodziny młodych. Dziewczęta mogą wyjść za mąż w młodym wieku, zwykle w wieku 13 lub 14 lat, ale zgodnie z tradycją pozwolenie na zawarcie małżeństwa wydaje przywódca. Młody człowiek, zanim się ożeni, musi stać się mężczyzną. Aby to zrobić, musi przejść rytuał inicjacji, inicjacji. Zwykle dzieje się to w wieku 15 lat, czas wyznacza lider. W tym dniu poświęca się jednocześnie kilku młodych ludzi. Przede wszystkim są odseparowani od plemienia, osiedlając się w dzikich miejscach. Tam starszy, który przeprowadzi inicjację, mówi im, co przyszły mężczyzna musi wiedzieć. Tradycyjnie w tym okresie żyją na półgłodzonej diecie i oczekuje się od nich aktu odwagi. W niektórych plemionach może to być polowanie na dzikie zwierzęta lub akt odwagi.
W tym odosobnieniu młodzi ludzie spędzają kilka dni. W przeddzień uroczystości przyjeżdżają do nich goście, którzy śpiewają tradycyjne pieśni, a młodzieńcy wykonują różne tańce. Następnego ranka chłopcy prowadzeni są nad rzekę lub jezioro, gdzie dokonują rytualnej kąpieli. Następnie w obecności krewnych i gości ustawia się młodych ludzi w kolejce i prowadzący ceremonię wzywa ich pojedynczo do obrzezania, które przeprowadza się ostrym nożem, bez sterylizacji i znieczulenia. Młody człowiek musi znieść ból bez krzyku, po czym staje się mężczyzną. Odciętą skórę należy zakopać w nocy, aby złe duchy jej nie znalazły. Rytuał ten symbolizuje pożegnanie z chłopięcością.
Natychmiast po obrzezaniu na ranę nakłada się pewne zioła, po czym chłopcy wracają do chat, gdzie rozpalają ognisko z mokrych kłód, wierząc, że dym pomoże w wyzdrowieniu. Tam są pokryte białą glinką, symbolem czystości. W tej białej glinie ich skóra jest do całkowitego wyzdrowienia po obrzezaniu, kilka dni. Następnie nowy człowiek idzie nad rzekę i zmywa białą farbę, po czym zostaje pokryty czerwoną gliną. Czasami tradycja przewiduje pierwszą noc z dziewczyną, która później zostaje jego żoną. Musi swoim ciałem zetrzeć nową farbę z ciała młodzieńca. A potem - górska biesiada, tańce, pieśni, opowieści, toasty.
Miejscowe plemiona mocno wierzą w opowieści i legendy. Według jednej z nich podwodni mieszkańcy żyjący na dnie zbiorników i rzek wciągają ludzi pod wodę i czynią z nich swoich niewolników na zawsze. Bardzo niewielu udaje się uciec z tej niewoli. Dlatego tubylcy podchodzą do wody z ostrożnością. Ryby i produkty rybne praktycznie nie są spożywane.
Prawie wszyscy wierzą w Tokolosh, ciastko z brzuszkiem. Chowa się po kątach i kradnie dziewczyny. Z tego domu tradycyjnie budowano okrągłe ściany, bez narożników.
W każdym plemieniu jest też sangoma – znachor i szaman, który zajmuje się ziołami leczącymi dolegliwości. Szaman nadzoruje pomyślność plemienia, będąc prawą ręką przywódcy. Dawno, dawno temu przywódcy wykorzystywali szamanów do eliminowania budzących sprzeciw współplemieńców. Jeśli w plemieniu działo się źle, szukano winowajcy. To był rytuał wąchania. Całe plemię ustawiło się w kraalu, a szaman po długim tańcu wpadł w trans, po czym po kolei obwąchał każdego stojącego. W rezultacie znalazł złoczyńcę, którego zabiło plemię. Zwykle złoczyńca okazywał się budzącym zastrzeżenia przywódcą. Zabijanie po rytuale wąchania było postrzegane jako ofiara z ludzi. W rzeczywistości była to po części prawda. Kanibalizm istniał na poziomie rytualnym. Podczas bitwy wojownik mógł przeciąć klatkę piersiową porażonego wroga i odgryźć część serca. W tym samym czasie siła i odwaga zabitych przeszły na zwycięzcę. Grzebanie zmarłych rozpoczęło się dopiero pod koniec XVIII wieku. Wcześniej po prostu rzucali ciało na pożarcie zwierzętom.
Zasady zachowania
Ponieważ w RPA krzyżuje się wiele tradycji i zwyczajów różnych ludów, najlepszym sposobem na przyjęcie właściwego toku postępowania jest obserwacja zachowań miejscowych oraz ostrożność w ruchach i słowach.
Ubiór wybrany przez gościa musi być adekwatny do sytuacji. Wybierając się na piknik lub inną nieformalną imprezę, możesz poprzestać na sneakersach i szortach. W komunikacji biznesowej mężczyźni mają krawat i garnitur, kobiety mają biznes, ale piękne sukienki, garnitury.
Podczas spotkań z mężczyznami wymieniają zwykły uścisk dłoni, a kobiety z reguły całują się w policzek..
Odwiedzając dom lokalnego mieszkańca, zaproszony przynosi ze sobą drobny upominek - wino lub bukiet kwiatów. Można wybrać dowolne kwiaty, chociaż goździki kojarzą się czasem ze skojarzeniami pogrzebowymi. Dobrze sprawdzają się również papierosy, whisky, pamiątki z symbolami turystycznej ojczyzny. Nie musisz próbować kupować najdroższego możliwego prezentu, nie więcej niż 50 USD. 
Jeśli sam gość otrzymał prezent, warto go od razu rozpakować i przyjąć obiema rękami lub tylko prawą. Pozostawianie na stole niezjedzonego jedzenia nie jest akceptowane. O pełnym nasyceniu gościa świadczy położenie widelca i noża obok talerza, a skrzyżowany widelec i nóż są oznaką niedokończonego posiłku.
Próba opalania się zupełnie nago, chyba że na specjalnej plaży dla nudystów, nie jest konieczna, może wywołać ostrą reakcję negatywną. Nie zapomnij o poprawności w stosunku do przedstawicieli różnych ras. Tak więc Afrykanerzy bardzo się obrażają, gdy nazywa się ich „holenderskimi”, a ich językiem jest „kuchenny holenderski”.
Specjalne zasady dotyczą klubów golfowych powszechnych w Afryce Południowej. Niedopuszczalna jest zabawa w dżinsach, obowiązuje odpowiedni strój. Koniecznie odwiedź klubowy bar „Halfway house” i zjedz kanapkę, okazując w ten sposób solidarność z innymi graczami.
Święta narodowe Republiki Południowej Afryki
- 1 stycznia - Nowy Rok;
- 21 marca - Dzień Praw Człowieka (Dzień Sharpeville'a);
- 13 kwietnia - Wielki Piątek;
- 16 kwietnia - Dzień Rodziny;
- 27 kwietnia - Święto Konstytucji;
- 1 maja - Dzień Robotniczy;
- 16 czerwca - Dzień Młodzieży;
- 9 sierpnia - Narodowy Dzień Kobiet;
- 24 września - Dzień Ludności;
- 16 grudnia - Dzień Pojednania;
- 25 grudnia - Boże Narodzenie;
- 26 grudnia – Święto Dziękczynienia.
Afryka jest drugim co do wielkości kontynentem po Eurazji, na jej terytorium żyją setki plemion, mówią setką języków i praktykują setki kultów. Różnica między tradycjami ludów Afryki Południowej i Etiopii jest taka, jak na przykład między Chińczykami a Rosjanami. Pogaństwo, islam, kilka wyznań chrześcijaństwa, synkretyzm religijny, który łączył panteizm z monoteizmem – wszystko to tutaj kipi, kipi, a czasem „chlapa” najciekawszymi plamami.
Jednak w świadomości większości cała kultura tych ludów streszcza się w jednym zdaniu: „tradycje afrykańskie”. Mówię o tych, które są w obiegu w Etiopii.
Poza małżeństwem - poza prawem
Wśród plemion Doliny Omo w Etiopii, podczas gdy seks przedmałżeński nie jest tabu i jest szeroko praktykowany podczas tradycyjnych dożynek i innych świąt, jednym z najsurowszych zakazów są narodziny nieślubnego dziecka – przed ślubem lub w małżeństwie, ale nie z mąż. Ciężarna w tym przypadku jest zobowiązana do pozbycia się dziecka poprzez dokonanie aborcji lub zabicie go bezpośrednio po porodzie. Jednak nie tylko obecność męża w kobiecie legitymizuje poczęcie i urodzenie dziecka – konieczne jest dopełnienie całego łańcucha rytuałów, błogosławieństw i aprobaty kapłańskiej, aby urodzone dziecko zostało zaakceptowane przez wspólnotę. W przeciwnym razie otrzyma status mingi – przynoszącego nieszczęście plemieniu, naznaczonego przez diabła – i również musi zostać zabity. Oznak, po których dziecko stanie się mingi, jest sporo: brak rytuałów przed poczęciem i porodem, niebieskie oczy, wetiligo, a nawet pojawienie się pierwszego zęba od góry, a nie od dołu. Takie dzieci w Omo odbiera się matce i zabiera do lasu lub nad rzekę. Tabu dotyczące życia w wiosce dzieci mingi jest prawdopodobnie jednym z najsilniejszych w regionie.
Precz, nieczysty!
Podobnie jak w religiach monoteistycznych, większość plemion Rogu Afryki (Somalia i Etiopia) oraz Afryki Środkowej (Czad, Kamerun, Gabon, Kongo, Zair, Angola, Republika Środkowoafrykańska, Gwinea Równikowa, Wyspy Świętego Tomasza i Książęca) zakaz współżycia z kobietą po porodzie. Uważa się ją za nieczystą przez 40 dni, jeśli urodzi się chłopiec i 80 dni, jeśli urodzi się dziewczynka. W celu porodu kobieta jest zmuszona opuścić wioskę na sawannę, a po nich zobowiązana jest mieszkać w osobnej chacie od męża, aż znów stanie się rytualnie czysta i wolna od wszelkich kontaktów fizycznych.
społeczeństwo tradycyjne
Bezwarunkowym i jednoznacznym tabu są wszelkie związki homoseksualne, niezależnie od tego, o jakim kraju afrykańskim mówimy, a także kazirodztwo i ściśle z nim związane mieszanie się po stronie matki. W krajach Rogu Afryki homoseksualizm jest przestępstwem na szczeblu państwowym, aw plemionach pogańskich młody człowiek jest w najlepszym przypadku wypędzany ze wsi, w najgorszym – zabijany. Skandale związane z kobietami są w tym przypadku praktycznie nieznane, więc najpewniej można mówić o bardziej lojalnej postawie społeczeństwa, a także o bardziej uciskanej pozycji kobiety w tym społeczeństwie, która nie ma możliwości wyrażania swojej seksualności.
Córki-matki
Istnieje również wiele tabu dotyczących relacji między rodziną a córkami. Na przykład w plemieniu Hamar żyjącym w dolinie rzeki Omo w Etiopii córki mają status shoshi – tymczasowego gościa. A w sąsiednim plemieniu Dassenech prawie wszystkie kontakty między córką a matką są zabronione, a córka jest całkowicie przekazywana do dyspozycji męża i jego rodziców. Często prowadzi to do zakazu dotykania matki przez córkę. Zdarzają się przypadki, gdy zmarła kobieta nie miała kogo pochować, ponieważ ze względu na spadkobierców miała tylko córki, którym zabroniono wchodzić do domu do matki. W zasadzie, mimo że narodziny dziewcząt w rodzinie uważane są za wielki sukces i dar od bogów (wydawane są za mąż, otrzymując douri – okup, czasem 20–30 kóz, owiec lub krów), Synowie są krytycznie ważni dla rodziców, ponieważ to z nimi jest stały kontakt, duchowy i fizyczny, w przeciwieństwie do córek, które „odcinają się” od rodziców, kiedy wychodzą za mąż.
Podaj im swoją prawą rękę
Jeśli zdarzyło ci się kiedyś napić kawy w jednej z tradycyjnych etiopskich kawiarni przydrożnych, z pewnością zauważysz nie tylko, jak zorganizowana jest ceremonia parzenia kawy, ale także, że zostaniesz poczęstowany kawą, trzymając dzbanek wyłącznie w prawej ręce, podtrzymując go pod lewym nadgarstkiem... Reszta będzie ci również dana wyłącznie twoją prawą ręką i zrobią to w ten sposób wszędzie, od metropolii Addis Abeby po bardzo, bardzo dzikie pustkowia. Tradycja ta mówi o „czystości” prawej ręki, dlatego wszystkie ważne czynności, takie jak nalewanie kawy, przelewanie pieniędzy, uścisk dłoni itp. Formularz.
Zakazać im jedzenia
Kolejna duża grupa tabu związana jest z zakazem spożywania określonych rodzajów żywności. I tak np. we wspomnianym już plemieniu Hamar w okresie między zaręczynami a ślubem obowiązuje całkowity zakaz spożywania pokarmów roślinnych przez pana młodego. Jednak 99% wszystkich tabu dotyczących żywności dotyczy kobiet w okresie ciąży lub laktacji lub ogólnie płci żeńskiej. Takie zakazy w popularnych przekonaniach mają na celu ułatwienie ciąży i porodu, ale w praktyce wykluczają prawie całkowicie składniki odżywcze.
Na przykład na wyżynach Etiopii i południowej części kraju, wśród 25 (!) grup etnicznych, białe jedzenie, czyli mleko, tłuste mięso, ziemniaki, banany, owsianka itp., jest całkowicie zabronione dla kobiet w ciąży i karmiących kobiet, a także dzieci. Ogólnie rzecz biorąc, dozwolone jest spożywanie tylko szarego teffu, kukurydzy, sorgo oraz minimalnej ilości innych niż białe warzyw i owoców. W tym okresie zakazana jest również zielona ostra papryka, ponieważ powoduje nieświeży oddech zarówno u matki, jak i dziecka.
Kozy dla mężczyzn, kawa dla pań
Oprócz diety istnieją pewne czynności, które są niedopuszczalne dla kobiet. Na przykład w plemieniu Hamar surowo zabrania się kobietom doić kozy lub owce, zbierać miód i przykrywać chatę trawą. Podobnie są zajęcia wyłącznie kobiece, takie jak gotowanie w dzbanach (mężczyźni pieką mięso na ogniu) i parzenie kawy. Człowiek, który odważy się zaparzyć kawę, zostanie wyśmiany przez swoich współplemieńców, a jego pozycja społeczna w plemieniu zostanie zagrożona.
