- APOSTROF w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
(z greckiego apostrophos - obrócony na bok lub do tyłu) przecinek w indeksie górnym używany do wskazania pominięcia samogłoski (na przykład angielski don t ... - APOSTROF w Wielkiej Sowieckiej Encyklopedii TSB:
(Francuski apostrof, z greckiego arustrophos), przecinek w indeksie górnym, jest używany w piśmie alfabetycznym w różnych funkcjach: 1) w języku francuskim, włoskim, angielskim. oraz … - APOSTROF w Słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Euphron:
(Grecki) - znak ("), umieszczany zamiast wypuszczonej samogłoski na początku, w środku lub na końcu wyrazu lub gdy dwa ... - APOSTROF
[ze starożytnego greckiego apostrofosu skierowanego w bok lub do tyłu] ikona w kształcie przecinka nad linią, zastępująca pominiętą samogłoskę (na przykład joanna d'arc ... - APOSTROF w słowniku encyklopedycznym:
[nie: apostrof], a, m Przecinek na górze wiersza używany przy zapisywaniu niektórych wyrazów (np. … - APOSTROF w słowniku encyklopedycznym:
, -a, m. Przecinek w indeksie górnym (), np. napisana przez Żanetę... - APOSTROF w dużym rosyjskim słowniku encyklopedycznym:
APOSTROF (z greckiego apostrophos - obrócony na bok lub do tyłu), przecinek w indeksie górnym używany do wskazania pominięcia samogłoski (na przykład angielski nie ... - APOSTROF w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
(Grecki) - znak ("), który jest umieszczany zamiast wypuszczonej samogłoski na początku, w środku lub na końcu słowa lub gdy dwa są połączone ... - APOSTROF w pełnym zaakcentowanym paradygmacie według Zalizniaka:
apostro "f, apostro" f, apostro "fa, apostro" fov, apostro "fu, apostro" fam, apostro "f, apostro" f, apostro "fom, apostro" fami, apostro "fe, ... - APOSTROF w Słowniku terminów językowych:
(Greckie apostrofy - odwrócone na bok lub do tyłu). Znak indeksu górnego w postaci przecinka, używany: a) do oddzielenia wyrazów usługowych... - APOSTROF w Popularnym słowniku wyjaśniająco-encyklopedycznym języka rosyjskiego:
apostr "ofa, m. Znak indeksu górnego w postaci przecinka ("), używany w piśmie do różnych celów. Użycie apostrofów w obcych nazwach własnych. … - APOSTROF w Słowniku do rozwiązywania i kompilowania słów skanujących:
Napisany u góry... - APOSTROF w Nowym Słowniku Słów Obcych:
(gr. apostrofy) ikona w kształcie przecinka umieszczana u góry wiersza przy zapisywaniu określonych słów, w szczególności zastępując pominięte ... - APOSTROF w Słowniku Wyrazów Obcych:
[gr. apostrofy] ikona w kształcie przecinka umieszczana na górze wiersza podczas pisania niektórych słów, w szczególności zastępując pominiętą samogłoskę, ... - APOSTROF w słowniku synonimów języka rosyjskiego.
- APOSTROF w Nowym słowniku wyjaśniającym i derywacyjnym języka rosyjskiego Efremova:
m. przecinek w indeksie górnym, zwykle oznaczający pominięcie samogłoski ... - APOSTROF w Słowniku języka rosyjskiego Lopatin:
apostrof, -a (indeks górny ... - APOSTROF w kompletnym słowniku ortograficznym języka rosyjskiego:
apostrof, -a (indeks górny ... - APOSTROF w słowniku ortograficznym:
apostrof, -a (indeks górny ... - APOSTROF w Słowniku języka rosyjskiego Ozhegov:
przecinek w indeksie górnym ("), na przykład w piśmie Zhanna ... - APOSTROF we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
(z greckiego apostrophos - obrócony na bok lub do tyłu), przecinek w indeksie górnym używany do wskazania pominięcia samogłoski (na przykład angielski don „t zamiast ... - APOSTROF w Słowniku wyjaśniającym języka rosyjskiego Uszakow:
apostrof, m. (greckie apostrofos - skierowane do tyłu). Przecinek w indeksie górnym, np.: John ... - APOSTROF w Nowym słowniku języka rosyjskiego Efremova:
m. Indeks górny w formie przecinka (skierowany w bok lub do tyłu), zwykle wskazujący na pominięcie samogłoski ... - APOSTROF w Big Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
m. Indeks górny w formie przecinka (skierowany w bok lub do tyłu), zwykle wskazujący na pominięcie samogłoski ... - STRAŻ NOCNA w Liście pisanek i kodów do gier:
Znajdź katalog cfg w folderze z grą i wewnątrz pliku nwinput.cfg. Otwórz go dowolnym edytorem tekstu. …
1431 rok. Lokalizacja - Francja, Rouen. Jeanne d'Arc Domremy, wielka ascetka ziemi francuskiej, płonie w ogniu nienawiści. Szczyt wydarzeń wojny stuletniej przypadł na rok 1420, właśnie na młodość przyszłej męczennicy i przez ponad pięćset lat uważana była za najdobitniejszy symbol bezinteresownej odwagi i autentycznych cnót chrześcijańskich. Nie ma na świecie oświeconej osoby, która nigdy nie słyszała jej imienia i nie zna jej krótkiej, ale chwalebnej biografii. Nagrodą za jej wyczyny było oskarżenie o czary i pożar. Jednak prawda zwyciężyła i wielka wojowniczka została uznana za świętą.
Obraz znany z ilustracji w podręczniku szkolnym: dziewczyna na koniu, w zbroi, z chorągwią i mieczem wkracza do oblężonego miasta. Legendarna Joanna d'Arc. Jaka była naprawdę?
Jak wyglądała?
Nie znamy ani jednego autentycznego wizerunku Joanny. Jedynym znanym obecnie jej „portretem” za jej życia jest rysunek piórkiem wykonany przez sekretarza parlamentu paryskiego na marginesie jej księgi 10 maja 1429 r., kiedy Paryż dowiedział się o zniesieniu angielskiego oblężenia z Orleanu. Ten rysunek nie ma nic wspólnego z oryginałem. Przedstawia kobietę o długich lokach i sukience z plisowaną spódnicą; trzyma sztandar i jest uzbrojona w miecz. Jeanne naprawdę miała miecz i sztandar. Ale miała na sobie męski garnitur i miała krótko obcięte włosy.
Niektóre niejasne i uogólnione cechy wyglądu zewnętrznego Joanny można ustalić na podstawie tych „portretów słownych”, które pozostawili jej współcześni. Ludzie, którzy widzieli Jeanne, mówili, że była wysoką, czarnowłosą i czarnooką dziewczyną.
Wyróżniała się dobrym zdrowiem, co pozwalało jej wieść trudne życie wojownika. Potęgi jej uroku osobistego doświadczali wszyscy, którzy ją spotkali, nawet jej przeciwnicy. Czas nie oszczędził obrazów Joanny. Ale uratowało coś znacznie cenniejszego niż nieme portrety i posągi: wiele wiarygodnych i wyrazistych dowodów. 
Oficjalna legenda N1: Żanna to ludowa bohaterka
Joanna d'Arc, urodzona w rodzinie sołtysa we wsi Domremy podczas wojny stuletniej, wcześnie zrealizowała swoje powołanie. Kiedyś usłyszała głosy świętych Małgorzaty i Katarzyny, które powiedziały dziewczynce, że to ona ma uratować Francję przed angielską inwazją. Joanna opuściła dom, spotkała się z Delfinem Karolem VII i została dowódcą armii francuskiej. Wyzwoliła kilka miast, w szczególności Orlean, po czym zaczęto ją nazywać Dziewicą Orleańską. Wkrótce Karol VII został koronowany w Reims, a Joanna odniosła szereg ważnych zwycięstw militarnych. 23 maja 1430 roku podczas wypadu w pobliżu miasta Compiègne oddział Joanny został schwytany przez Burgundów, którzy przekazali ją księciu Luksemburga, który z kolei Brytyjczykom. Krążyły uporczywe pogłoski, że Joanna została zdradzona przez osoby bliskie Karolowi VII. 
W styczniu 1431 roku w Rouen rozpoczął się proces Joanny d'Arc. Inkwizycja przedstawiła 12 artykułów oskarżenia. W tym czasie Henryk VI został ogłoszony w Paryżu królem Francji i Anglii. Proces Joanny miał udowodnić, że Karol VII został osadzony na tronie przez heretyka i czarownicę. Procesowi przewodniczył biskup Pierre Cauchon, który jeszcze przed rozpoczęciem procesu poddał Joannę badaniu lekarskiemu w celu ustalenia, czy dziewczyna nie jest niewinna, czy weszła w związek z diabłem. Ale badanie wykazało, że Jeanne była dziewicą, a sąd musiał odrzucić to oskarżenie. Pełen podchwytliwych pytań i pułapek proces, w który zgodnie z planem inkwizytorów miała wpaść Jeanne, trwał kilka miesięcy. Ostatecznie 29 maja 1431 roku sędziowie wydali ostateczną decyzję o przekazaniu oskarżonego w ręce władz świeckich. Została skazana na spalenie na stosie. Jeanne miała wtedy zaledwie 21 lat. Wyrok wykonano 30 maja 1431 roku. Tabliczka na słupie, do którego była przywiązana dziewczynka, głosiła: „Joanna, która nazywa siebie Dziewicą, odstępczynią, czarownicą, przeklętą bluźnierczynią, krwiopijcą, sługą szatana, schizmatyczką i heretyczką”. Egzekucję przeprowadzono w dużym tłumie ludzi, rusztowanie zostało otoczone kordonem przez szeregi żołnierzy angielskich. 25 lat po śmierci Joanna d'Arc została zrehabilitowana i uznana za bohaterkę narodową, aw XX wieku Kościół katolicki ogłosił ją świętą. Zaraz po egzekucji wśród ludzi zaczęły jednak krążyć pogłoski, że Joanna d'Arc w rzeczywistości nie zginęła na stosie, ale uciekła. 
Legenda N2: Żanna nie płonie w ogniu
Ukraiński antropolog Siergiej Gorbenko złożył sensacyjne oświadczenie: Joanna d'Arc nie została spalona, ale dożyła 57 lat (doniesienia Ukrinform). Nie była pasterką, jak głosi legenda, lecz pochodziła z królewskiej dynastii Walezjuszy.
Specjalista jest pewien, że historyczne imię Dziewicy Orleańskiej to Marguerite de Champdiver. Badanie szczątków w sarkofagu świątyni Notre Dame de
Clery San André w pobliżu
z Orleanu Siergiej Gorbenko odkrył, że kobieca czaszka, która była trzymana razem z czaszką króla, nie należała do królowej Charlotty, która zmarła w wieku 38 lat, ale do zupełnie innej kobiety, która miała co najmniej 57 lat . Naukowiec doszedł do wniosku, że przed nim leżą szczątki Joanny d’Arc, która w rzeczywistości była nieślubną księżniczką rodu Valois. Jej ojcem jest król Karol VI, a matką jego ostatnia kochanka Odette de Champdiver. Córka wychowywana była pod okiem ojca-króla na wojownika, dzięki czemu mogła nosić rycerską zbroję. Teraz staje się jasne, jak Żanna mogła pisać listy (niepiśmienna wieśniaczka nie zrobiłaby tego). Król Karol VII naśladował śmierć Dziewicy Orleańskiej: zamiast tego spalono inną kobietę. 
Pogłoski, że prawdziwa Joanna d'Arc nie spłonęła w ogniu inkwizycji w Rouen w 1431 r., krążyły po Francji od zawsze. W księdze rachunkowej miasta Orleanu znajdują się zapisy wskazujące, że pięć lat po egzekucji brat Joanny korespondował z siostrą, jeździł do niej „w Luksemburgu” i otrzymywał pieniądze na opłaty pocztowe i koszty podróży. Istnieje wersja, że Joanna była w niewoli honorowej ze swoją ciotką, księżną Luksemburga. Według innej wersji (ponieważ Joanna, uwięziona w zamku Rouen, nie miała zakazu przyjmowania gości), jeden z jej przyjaciół mógł równie dobrze przygotować ucieczkę. Już dzisiaj, w 1995 roku, odkryto pozostałości podziemnego przejścia, prowadzącego gdzieś z samego zamku Rouen, w którym marniała Jeanne. Być może to na nim dokonano ucieczki. Może nawet nie ucieczka, ale honorowa kapitulacja. 
Legenda N3: debel Jeanne
Przedstawiciele elity politycznej zawsze mieli bliźniaki. Nigdy nie był szeroko reklamowany. Ale nie odmówiono, jako rzecz oczywista. A w naszych czasach instytucja bliźniąt nie wyczerpała się. Jeśli jakaś inna kobieta została spalona w Rouen w 1431 roku, to kim ona jest? Doppelgänger-wolontariusz, kto wiedział, że na służbie może umrzeć pod fałszywym nazwiskiem? A może nieszczęsna kobieta niezwiązana z Jeanne, która została złożona w ofierze, by ocalić oryginał? Istnieje wiele faktów na ten temat. To dziwne, że przy najsurowszej dyscyplinie i skrupulatności inkwizytorów nie ma zapisu o kosztach konkretnie egzekucji Joanny d’Arc. Istnieją natomiast zapisy sum pieniędzy na drewno opałowe i inne „świty” na inne egzekucje. Wygląda na to, że wszystko naprawdę zostało zrobione tak, aby nikt nie mógł dokładnie zobaczyć, kto jest prowadzony na platformę.
Był odgrodzony przez angielskich żołnierzy, poza tym skazana zasłaniała twarz. To prawda, że podczas procesu Jeanne prawie nie mógł być widziany przez nikogo poza inkwizytorami, więc środki ostrożności były niepotrzebne. Ale była. Kiedy wszystko było już zrobione, poproszono tłum, aby upewnił się, że heretyk został spalony: kat zgarnął jeszcze płonące głownie. Ci, którzy chcieli, mogli naprawdę zobaczyć zwęglone zwłoki. Ale czyj to był, zdecydowanie nie można było powiedzieć.
Legenda N4: dziewczyna wychodzi za mąż 
Według jednej z legend, która w szczególności została przedstawiona w książce Chernyaka „Pętla sądowa”, Jeanne d'Arc nie tylko uniknęła śmierci, ale także ustatkowała się, poślubiła niejakiego Roberta d'Armoise i urodziła dwoje dzieci synowie. Potomkowie tego d'Armoise nadal uważają się za krewnych Joanny i twierdzą, że ich czcigodny przodek nigdy nie poślubiłby kobiety, która nie dostarczyłaby mu autentycznych dokumentów potwierdzających jej pochodzenie. Ludzie, którzy znali prawdziwą Joannę, w szczególności jej bracia z wioski Domremy i żołnierze, którzy z nią walczyli, byli głęboko przekonani, że to ona. Wiadomo, że ta tajemnicza dama mieszkała w Arlon, gdzie prowadziła burzliwe życie towarzyskie, następnie w Kolonii, by później wrócić do Arlon z powodu intryg politycznych. W 1439 roku cudownie wskrzeszona Joanna pojawiła się w Orleanie. Sądząc po wpisach tej samej księgi rachunkowej, mieszkańcy wyzwolonego przez nią miasta przyjęli Joannę d'Armoise więcej niż serdecznie. Nie tylko została doceniona - na jej cześć szlachta wydała uroczysty obiad i wręczyła w prezencie 210 liwrów: "za dobre usługi, jakie oddała określonemu miastu w czasie oblężenia". 
Legenda N5 (wersja skandaliczna): Jeanne była jedną trzecią mężczyzny
Zgłoszone przez dziennikarza Nikołaja Nikołajewa. Skandaliczną diagnozę postawił rosyjski naukowiec Efroimson. Dopiero pięć wieków po wydarzeniach, które miały miejsce, domowy Eskulap uświadomił sobie powody, dla których Joanna d’Arc… została oskarżona o związki z diabłem. Rozwikłanie tajemnicy śmierci Joanny było możliwe dzięki przestudiowaniu danych biograficznych i materiałów pochodzących z badania okresu pobytu Matki Bożej Orleańskiej w niewoli angielskiej. Łącząc wiele oznak i symptomów, naukowiec doszedł do wniosku, że słynna wieśniaczka cierpiała na rzadką wadę ginekologiczną.
Według Republikańskiego Centrum Rozrodu Człowieka średnio tylko pięć na sto tysięcy kobiet cierpi na zespół Morrisa. Tak więc francuski król Karol VII miał dużo szczęścia. Gdyby Joanna d'Arc była całkowicie zdrowa, monarcha zostałby bez korony, a Francja bez niepodległości. 
Legenda N6: Zhanna została zrujnowana przez ubrania
Zdecydowanie nikt poza sędziami z Rouen i ich paryskimi współpracownikami nie uważał Joanny za apostatkę i heretyczkę, ponieważ nosiła męski garnitur. Ale w tym kostiumie widziały ją dziesiątki tysięcy ludzi. W nim nie tylko walczyła, ale też odwiedzała kościoły, modliła się, spowiadała, przyjmowała komunię, otrzymywała pasterskie błogosławieństwa. Rozmawiała z wieloma księżmi, ale nigdy nie usłyszała od nich zarzutu dotyczącego niewłaściwego ubioru. 
Ponadto. Również Joanna w męskim garniturze stanęła przed komisją w Poitiers, która szczegółowo wyjaśniła kwestię zgodności słów i czynów dziewczyny z normami moralności chrześcijańskiej. Wchodzący w skład tej komisji profesorowie teologii i znawcy prawa kanonicznego nie widzieli w zachowaniu podmiotu nic nagannego. Dlatego nie wstydzili się tak z pozoru oczywistego naruszenia kanonicznego zakazu. 
Według czołowego francuskiego teologa tamtych czasów, Jeana Gersona, zakaz ten nie był ogólnie obowiązującą normą prawną, ale zasadą etyczną, której głównym celem było stłumienie rozpusty i rozpusty. Z kolei Jeanne włożyła męski garnitur w celach charytatywnych.
Nawiasem mówiąc, adwokaci trybunału papieskiego Theodore de Lelis i Paolo Pontano, zapoznawszy się z materiałami procesu oskarżycielskiego podczas przygotowań do rehabilitacji Joanny, doszli do wniosku, że wkładając męski garnitur i odmawiając jego przyjęcia off, Joanna w ogóle nie naruszyła kanonicznego zakazu. 
Wręcz przeciwnie, obaj adwokaci widzieli w tym dowód moralnej czystości dziewczyny, ponieważ przy pomocy męskiego garnituru broniła swojego honoru przed ingerencjami żołnierzy i strażników. Jak widać, zarówno teologia teoretyczna, jak i prawoznawstwo stosowane nie uznawały noszenia ubioru nieodpowiedniego dla płci za bezwarunkowy przejaw herezji.
Namiętności kipiące wokół życia i, co najważniejsze, śmierć francuskiej bohaterki narodowej, Joanny d'Arc, przypominają tylko wielowiekowy spór o to, kim był i czy w ogóle był William Szekspir. Historia jej krótkiego życia i męczeństwa niezmiennie porusza umysły uznanych historyków i ludzi sztuki, ale nikt nie wie, jak wyglądało prawdziwe życie Joanny d’Arc. 
Jeden z moich znajomych na Facebooku napisał post:
I śniło mi się, że spalili mnie na stosie. Razem z moją nową sukienką. To było bardzo bolesne i przerażające.
Dobrze. że już wieczór a ja żyję :)
Jakiego koloru jest sukienka?
- Zielony z kilkoma plamami. Kolory trawy Przerażenie i ból, pamiętam więcej niż sukienkę.
Wikipedia:
Jeanne d'Arc, Maid of Orleans (współczesna francuska Jeanne d'Arc; 6 stycznia 1412 r. - 30 maja 1431 r.) - bohaterka narodowa Francji, jeden z dowódców wojsk francuskich w wojnie stuletniej. Będąc schwytana przez Burgundów, wydana Brytyjczykom, uznana za heretyczkę i spalona na stosie. Następnie została zrehabilitowana i kanonizowana - kanonizowana przez Kościół katolicki jako święta.
Poznajemy imię Jeanne, gdzie pierwsze dwie litery oznaczają I = je
Więc to imię to nikt inny niż ja jestem Anna
d „Arka - od Łuku.
Imię i nazwisko: Jestem Anna z Arki.
Więc: jestem Anna z Arch. Anny z portalu. Anna z innego świata, która przybyła, by pomóc ludziom, którzy ją oszukali. Pomagała ludziom i dopóki była potrzebna, żyła i była szanowana. Spójrz na Annę zaproszoną na koronację:
Joanna d'Arc
Joanna d'Arc podczas koronacji Karola VII. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Cara Dague Rupor
Wikipedia: Wiadomość, że wojskiem dowodzi posłaniec Boży, wywołała w wojsku niezwykły przypływ moralny. Beznadziejni dowódcy i żołnierze, zmęczeni niekończącymi się porażkami, zainspirowali się i odzyskali odwagę.
29 kwietnia Joanna z niewielkim oddziałem przedostaje się do Orleanu. 4 maja jej armia odniosła pierwsze zwycięstwo, zdobywając bastion Saint-Loup. Zwycięstwa następowały jedno po drugim i już w nocy z 7 na 8 maja Brytyjczycy zostali zmuszeni do zniesienia oblężenia miasta. Tak więc zadanie, które inni francuscy przywódcy wojskowi uważali za niemożliwe, Joanna d'Arc rozwiązała w cztery dni.
Po zwycięstwie pod Orleanem Joanna otrzymała przydomek „Dziewica Orleańska” (francuski la Pucelle d'Orléans). Dzień 8 maja obchodzony jest co roku w Orleanie jako główne święto miasta.
8 maja to dzień przybycia na Ziemię, wzbudzenia kobiecej energii, która może przełamać wszelkie opory. Energia kobiety potrafi wywrócić świat do góry nogami. Skieruj ją ku dobru, zniszcz zło.
Wikipedia: Wiosną 1430 r. wznowiono działania wojenne, ale były one powolne. Joannie nieustannie przeszkadzali królewscy dworzanie. W maju Joanna przychodzi z pomocą obleganemu przez Burgundów Compiègne. 23 maja w wyniku zdrady (do miasta podniesiono most, który odciął Joannie drogę ucieczki), Joanna d'Arc została schwytana przez Burgundów. Król Karol, który był jej tak wiele winien, nie zrobił nic, by uratować Joannę. Wkrótce za 10 000 złotych liwrów Burgundowie sprzedali go Brytyjczykom. W listopadzie-grudniu 1430 Joanna została przeniesiona do Rouen.
Wikipedia: W kronikach weneckiego Morosiniego jest wprost powiedziane: „Anglicy spalili Joannę z powodu jej sukcesów, ponieważ Francuzom się udało i wydawało się, że będą odnosić sukcesy bez końca. Anglicy powiedzieli, że jeśli ta dziewczyna umrze, los nie będzie już dla Delfina łaskawy. W trakcie procesu okazało się, że nie będzie tak łatwo oskarżyć Joannę – dziewczyna trzymała się sądu z niesamowitą odwagą i pewnie odpierała oskarżenia o herezję i obcowanie z diabłem, omijając liczne pułapki. Ponieważ nie można było uzyskać od niej przyznania się do herezji, sąd zaczął koncentrować się na tych faktach, w których dobrowolna spowiedź Joanny nie była wymagana – np. udowodnić, że głosy, które usłyszała Joanna, pochodziły od diabła. Wbrew normom sądu kościelnego Joannie nie pozwolono odwołać się do papieża i zignorowała korzystne dla Joanny rozstrzygnięcia procesu w Poitiers.
Tu nie chodzi o utratę przychylności Delfina Losu, Brytyjczykom to nie przeszkadzało. Chodzi o to, że jeśli ta dziewczyna umrze, to nie będzie kobiecej siły zdolnej do zniszczenia zła. Tak więc Brytyjczycy ucieleśniali zło dla Anny z Łuku, dla Anny z innego świata, świata dobra i światła.
Wikipedia:
W nadziei na złamanie woli więźniarki przetrzymywana jest w strasznych warunkach, angielscy strażnicy znieważają ją, podczas przesłuchania 9 maja trybunał groził jej torturami, ale wszystko na próżno – Jeanne odmawia poddania się i nie przyznaje się do winy. Cauchon rozumiał, że gdyby skazał Joannę na śmierć bez uzyskania od niej przyznania się do winy, przyczyniłby się jedynie do powstania wokół niej aury męczennika. 24 maja posunął się do jawnej podłości – wręczył więźniarce gotowy ogień do jej rozstrzelania przez spalenie, a już przy ogniu obiecał przenieść ją z więzienia angielskiego do więzienia kościelnego, gdzie otrzyma dobre nieważne, czy podpisała dokument o wyrzeczeniu się herezji i posłuszeństwie Kościołowi. W tym samym czasie kartkę z tekstem odczytanym niepiśmiennej dziewczynie zastąpiono inną, na której widniał tekst o całkowitym wyrzeczeniu się wszystkich jej „urojeń”, na których Żanna położyła temu kres. Oczywiście Cauchon nawet nie pomyślał o spełnieniu swojej obietnicy i ponownie wysłał ją do jej dawnego więzienia.
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
http://www.kommunicera.umea.se/hemma/mathias/
Cochon - po francusku oznacza PIG = le cochon. Więc możemy nie znać nazwy. Pamiętam wielkiego magika skrzypka Paganiniego, kiedy burmistrz miasta wszedł do sali na swój koncert, Paganini grał na jego skrzypcach: Świnia, świnia. Hall roześmiał się. Wściekły burmistrz wybiegł z sali.
Kilka dni później, pod pretekstem, że Joanna ponownie założyła męskie ubranie (damskie zostało jej odebrane siłą) i tym samym „popadła w swoje wcześniejsze urojenia” – trybunał skazał ją na śmierć. 30 maja 1431 roku Joanna d'Arc została spalona żywcem na Starym Rynku w Rouen. Na głowę Joanny włożyli papierową mitrę z napisem „Heretyk, odstępca, bałwochwalca” i poprowadzili ją do ognia.
Jeanne Darke na stosie
Na zdjęciu Anna jest w czerwonej sukience. To jest kolor krwi. Jest mało prawdopodobne, aby Inkwizycja ubrała ją w czerwoną sukienkę. Najprawdopodobniej szary. Ale mój przyjaciel widział ZIELONY. Kolor zielony to kolor odbicia. Najlepsze odbicie jest przez zieleń. Jak wiecie, kolor zielonego ekranu jest obecnie używany do nagrań wideo. Pożądany obraz jest wyświetlany na zielonym ekranie i urzeczywistniany tak, jakby był żywą rzeczywistością. Dlatego mój przyjaciel był w kolorze zielonym. Wyświetlono na niej żywy obraz Anny z Łuku.
Wraz ze śmiercią matki Anny, która zstąpiła z nieba na Ziemię, ZŁO osiadło na ziemi. Od tego czasu przez wiele lat Zło rządzi piłką. Ojcowie inkwizytorzy wyhodowali, ich potomkowie niszczą Światło na ziemi. Po Annie d'Arc z innego świata zaczęli palić wszystkie kobiety we Francji. Uważano, że Anna dała wszystkim kobietom Francji swoją moc, która była bezpośrednio związana z Kosmosem. Tego właśnie obawiała się Inkwizycja. Tysiące palono kobiet i małych dziewczynek.
Podziel te słowa na typy słowotwórcze, biorąc pod uwagę, że ten sam typ słowotwórczy obejmuje słowa utworzone z tej samej części mowy, z tym samym przyrostkiem słowotwórczym i tym samym znaczeniem słowotwórczym. Gaj, popielniczka, świadek, książeczka, lwica, wilczyca, cukiernica, pocieszyciel, rogówka, orzeł, kałuża, zwycięzca, redaktor, niedźwiedź, głupek, pudełko na chleb, mydelniczka, sprytny.
Rzeczowniki te dzielą się na następujące typy derywacyjne: Pochodne od rzeczowników za pomocą przyrostka -IC z derywacyjnym zdrobnieniem: gaj, kałuża, książeczka. Pochodne od rzeczowników za pomocą przyrostka -IC z derywacyjnym znaczeniem kobiecości: lwica, orzeł, wilczyca, niedźwiedź. Pochodne od przymiotników za pomocą przyrostka -IC o znaczeniu pochodnym „nośnik cechy zwanej słowem generującym”: głupi, sprytny, rogówka (rogówka oka), artykuł redakcyjny (wiodący artykuł w gazecie); Pochodne od rzeczowników z przyrostkiem -NIC z derywacją oznaczającą „przedmiot przeznaczony do tak zwanego słowa generującego”: cukiernica, mydelniczka, popielniczka, pojemnik na chleb. Od rzeczowników za pomocą przyrostka -NIC z derywacyjnym znaczeniem „kobiecości”: świadek, zwycięzca, pocieszyciel.
„Skąd mam wiedzieć: może za trzy tygodnie nadejdzie koniec świata!” (Z)
Regine Pernu, Marie-Véronique Clain
Joanna d'Arc
Imię Joanny d’Arc
„W domu nazywali mnie Jeannette, ale kiedy przyjechałam do Francji, zaczęli mnie nazywać Jeanne” – odpowiedziała Jeanne na pierwszym spotkaniu procesu oskarżycielskiego, kiedy poproszono ją o podanie swojego nazwiska i imienia.
Za życia Joanny nigdy nie nazywano Joanną d'Arc.W XV w. zwyczajem było dodawanie do nazwy miejscowości, miejscowości lub wzmianki o pochodzeniu, czasem do nazwy dodawano przydomek.jej pielgrzymka do Rzymu Joanna powiedziała też, że w jej ojczyźnie jej córki nosiły nazwisko matki. Ale sama siebie nazywała „Joanną Dziewicą”, była dumna z tego imienia i widziała w nim symbol swojego powołania.
W liście do Anglików, podyktowanym 22 marca 1429 r. w Poitiers, tak odnosi się do regenta i jego pomocników: „Nagradzaj zesłaną tu przez Boga Dziewicę… i mocno wierz, że Król Niebios da Dziewicy siła." 5 maja 1429 r. w liście ostrzegawczym do Anglików urzędniczka pisze pod jej dyktando: „Król niebios ostrzega was i przechodzi przeze mnie, Joannę Dziewicę”. W przemówieniach do mieszkańców Tournai 22 czerwca 1429 r., do mieszkańców Troyes 4 lipca tego samego roku, do Filipa Dobrego, księcia Burgundii, 17 lipca 1429 r. nadal nazywa siebie „Joanną Dziewicą” .
Tym imieniem nazywają ją również mieszkańcy Reims (list z sierpnia 1429 r.) i hrabia d'Armagnac (list z 22 sierpnia. Trzy zachowane do dziś listy są podpisane przez nią osobiście „Jeanne”. Partia Armagnac, dla mieszczan Orleanu, dla swoich współpracowników jest Joanną Dziewicą. Wrogowie, na przykład Jan, książę Bedford, mówią o niej: „zwana Dziewicą”. Dla księcia Burgundii jest „tą jedyną zwaną Dziewicą”, dla jej najgorszego wroga Cauchon – „Jeanne, zwana Dziewicą”, wreszcie dla Uniwersytetu Paryskiego: „mulier quae Johannam se nominebat”.
Kronikarze, zwolennicy Armaniaków czy Burgundów, również nie znają „Joanny d” Arc, czy to Jean Chartier, czy William Caxton, czy autora „Dziennika oblężenia Orleanu”, Antonio Morosiniego czy Georgesa Chatellina. poeci Krystyna z Pizy czy François Villon, to „Panna”, „Joanna, dobra Lotaryngia”, „Francuska Dziewica” czy „Dziewica Boża”.
Historyk odnajduje imię Joanny d'Arc w materiałach procesu o uchylenie wyroku. W 1445 roku papież Calixte III w reskrypcie wzywa jej braci: „Pierre i Jean Darc oraz ich siostra quondam Johanna Darc”; arcybiskup z Reims wspomina również rodzinę Dark: „Isabella Dark, Pierre i Jean Darc, matka i bracia zmarłej Jeanne Darc, zwykle nazywanej Dziewicą (… Isabelle Darc, Pierre et Jean Darc, mere et freres defunctae quondam Jeannae Darc, vulgariter dictae la Pucelle)”. Jednocześnie w prośbie rodziny czytamy: „Izabela Darc, matka zmarłej Joanny, potocznie zwanej Dziewicą („Ysabellis Darc, mater quondam Johannae vulgariter dictae la Pucelle”)” Wyrażenie „Dziewica Orleańska” pojawia się w XVI wieku… Pierwsza duża biografia Joanny, napisana przez Edmonda Richeta, została opublikowana w 1630 roku pod tytułem „Historia Joanny, Dziewicy Orleańskiej”.
Jak zapisywało się nazwisko jej ojca i braci? Znani historycy Kishera, Simeon Luce, Airol, Champion piszą d „Arc. Idąc za nimi, Pierre Tisse, po przestudiowaniu tekstów procesu oskarżycielskiego, akceptuje pisownię d” Arc. Pierre Duparc, tłumacząc postępowanie o uchylenie wyroku, również posługuje się tą przyjętą już pisownią.
Jeśli zwrócimy się do oryginalnych tekstów, to istnieje najbardziej zróżnicowana pisownia: Dark lub d „Ark, ale także Dars, Day, De, Darks, Dar, Tark, Tard lub Dart (Darc, d” Arc, Dars, Day, Dai, Darx, Dare, Tara, Tard, Dart). W rezultacie w czasach Joanny nie było mocno przyjętej pisowni. W XV wieku nigdy nie stawiano apostrofu: Dalbre, Dalanson czy Dolon pisali jednym słowem; dopiero we współczesnej ortografii odrębna pisownia wskazuje na pochodzenie z określonego obszaru lub przynależność szlachecką. Piszą Duke d'Alencon, Duke d'Armagnac, ale także Jean d'Olonne, Jean d'Auvergne, Guillaume d'Etive, wskazując jedynie miejsce pochodzenia.
Jeśli chodzi o rodzinę Deva, badania prowadzono w dwóch kierunkach. W zależności od wyciągniętych wniosków, Joanna została albo plebsem, albo arystokratką.
W swoim Krótkim traktacie o imieniu i herbu oraz o narodzinach i krewnych Dziewicy Orleańskiej i Jej Braci, napisanym w październiku 1612 i poprawionym w 1628, Charles du Lis pisze w rozdziale II: „Na ramionach krewnych i inni potomkowie wspomnianego Jacquesa Darhka przedstawiali łuk naciągnięty trzema strzałami. Tak więc potomkowie rodziny Jeanne nie stawiają apostrofu i piszą po prostu „ciemny”. Charles du Lys, „człowiek oświecony, który poprosił Ludwika XIII o pozwolenie na dodanie do swojego herbu starszej gałęzi, nigdy nie zapomina w swoim Traktacie” - w celu uzasadnienia swojej prośby - o oddzieleniu cząstki od własnego imienia Du Lys : a jeśli nigdy nie umieścił apostrofu w imieniu Darka, nie mógł tego zrobić zgodnie z prawem.
Przypisując ojcu Dziewicy herb – „złota kokarda na lazurowym pasku”, chcą dowieść szlacheckiego pochodzenia rodu. Nasuwa się zatem pytanie: dlaczego Karol VII nadał rodzinie szlachectwo, nadając jej inny herb zamiast własnego? Ten wyrazisty herb nie istniał przed nadaniem szlachty i został wymyślony w późniejszym czasie.
Ojciec Doncker konkluduje: „Uważamy, że wobec braku wystarczających dowodów nie mamy powodu, aby zmieniać pisownię Dark na d” Arc. Świadczą o tym teksty łacińskie, w których występuje ta nazwa. Gdyby nazwisko wskazywało na miejsce pochodzenia, to w języku łacińskim nazwa obszaru byłaby poprzedzona partykułą de. Tak więc Guillaume Dethoutville byłby napisany po łacinie Estoutevilla, Guillaume Detivet byłby napisany jako de Estiveto, Georges d „Amboise byłby napisany jako de Ambasia lub Ambasianus, Jacques d” Arc byłby napisany po łacinie de Agso, jak w 1343 roku niejaki Pierre Darc , kanonika Troyes, zapisano Petrus de Agso. Nigdzie nie znajdujemy takiej pisowni.
Czasami uważa się, że apostrof wskazuje na arystokratyczne pochodzenie. Odwołajmy się a contrario do konkluzji „Monitor du soir”, sporządzonej w 1866 r., dotyczącej kontrowersji wokół pisowni imienia ojca Joanny d'Arc: „Z powyższego wynika, że pisownia Dark jest lepsza od każdy inny, bo bardziej zgodny z zasadami etymologii i wspólnym pochodzeniem dziewczyny, która zasłynęła dzięki odwadze i patriotyzmowi!”
Podsumowując, zwracamy uwagę na ciekawy fakt: zachowany w Orleanie dokument Minute francaise podaje pisownię „Tart”, co odpowiada szorstkiej wymowie lotaryńskiej.
VI. Język Joanny d’Arc i jej współczesnych
Przypomnijmy, że w odpowiedzi na pytanie Seguina Seguina, jednego z sędziów procesu w Poitiers: „W jakim języku mówi twój głos?” odpowiedziała: „W języku lepszym niż twój”. Séguin Séguin precyzuje, że sam mówił dialektem Limousin z mocnym akcentem.
O cechach języka Dziewicy dowiadujemy się z zeznań świadków w procesie uniewinniającym. Jean Pasquerel, jej spowiednik, cytuje jej przemówienie do Glasdale: „Glasidas, rends-ti, rends-ti au roi du ciel” (Glasidas, poddaj się! Poddaj się Niebiańskiemu Królowi!) - „ti” zamiast „toi”. Z listu datowanego 16 marca 1430 r. do mieszkańców Reims jasno wynika, że Joanna wymawiała „ch” (sz) zamiast „j” (g) lub „y” (u). Tak więc urzędnik, nie słysząc „joyeux” (wesoły), napisał „choyeux” (rozpieszczany); potem, pamiętając o akcencie Jeanne, przekreślił to słowo i przeliterował je poprawnie. Jeśli chodzi o słowa „en nom De” (au nom de Dieux – w imię Boga) użyte przez Joannę, jak wspominają Eamon de Macy i Colette, żona Milleta, wyrażenie to jest typowe dla mieszkańców Lotaryngii; a Dunois mówi „fille De”, czyli „fille de Dieux” (córka Boga).
W rezultacie Jeanne mówiła po francusku, ale z akcentem lotaryńskim (akcent ten przetrwał do dziś). W Lotaryngii „i” (u) dodano na końcu słowa, a „e” (e) wymawiano jako „e” (e). Domremy – „znak graniczny” w dolinie górnej Mozy. Niezależnie od tego, czy był częścią królestwa francuskiego, czy cesarstwa, obszar ten pozostawał francuski – zarówno pod względem obyczajów, jak i języka, a także dialektu jego mieszkańców, jego kultura i sztuka pozostawały pod silnym wpływem prowincji Szampanii.
