Rzeki Aida Styks i Acheron. - Przewoźnik Charon. - Bóg Hades (Pluton) i bogini Persefona (Prozerpina). - Sędziowie królestwa Hadesa Minosa, Ajakusa i Radamantysa. - Bogini Trójcy Hekate. - Bogini Nemezis. - Królestwo umarłych autorstwa starożytnego greckiego artysty Polygnotusa. - Syzyfowa praca, udręka Tantalona, ​​koło Ixiona. - Beczka Danaida. - Mit o Polach Elizejskich (Elysium).

Rzeki Aida Styks i Acheron

Według mitów starożytnej Grecji na kuli ziemskiej były kraje, w których panowała wieczna noc, a słońce nigdy nad nimi nie wschodziło. W takim kraju starożytni Grecy umieścili wejście do Tartar- podziemne królestwo boga Hadesa (Plutona), królestwo zmarłych w mitologii greckiej.

Królestwo boga Hadesa było nawadniane przez dwie rzeki: Acheron oraz Styks. Bogowie przysięgali w imię rzeki Styks, składając przysięgi. Przysięgi rzeka Styks zostały uznane za nienaruszalne i straszne.

Rzeka Styks przetoczyła swoje czarne fale przez cichą dolinę i dziewięć razy okrążyła królestwo Hadesu.

Przewoźnik Charon

Acheron, brudna i błotnista rzeka, była strzeżona przez przewoźnika Charon. Mity starożytnej Grecji opisują Charona w takiej postaci: w brudnym ubraniu, z nieuczesaną długą białą brodą Charon jednym wiosłem steruje swoją łodzią, w której przewozi cienie zmarłych, których ciała są już pochowane na ziemi; Charon bezlitośnie odpycha pozbawionych pochówku, a te cienie skazane są na wieczną wędrówkę, nie znajdując spoczynku (Wergiliusz).

Sztuka starożytna przedstawiała przewoźnika Charona tak rzadko, że typ Charona stał się znany tylko dzięki poetom. Ale w średniowieczu ponury nosiciel Charon pojawia się na niektórych zabytkach sztuki. Michał Anioł umieścił Charona w swoim słynnym dziele „Dzień Sądu Ostatecznego”, przedstawiającym Charona niosącego grzeszników.

Za transport przez rzekę Acheron trzeba było zapłacić przewoźnikowi dusz. Wiara ta była tak zakorzeniona wśród starożytnych Greków, że w usta zmarłych wkładano małą grecką monetę. obol zapłacić Charonowi. Starożytny grecki pisarz Lucian żartobliwie zauważa: „Ludziom nie przyszło do głowy, czy ta moneta była używana w podziemnym królestwie Hadesu, nie zdawali sobie też sprawy, że lepiej byłoby nie dawać tej monety zmarłym, bo wtedy Charon nie chciałby ich przenosić, a oni mogliby znowu wrócić do żywych”.

Gdy tylko cienie zmarłych zostały przetransportowane przez Acheron, pies Aida spotkał ich po drugiej stronie. Cerber(Kerberus), mający trzy głowy. Lay Cerberus tak przerażał zmarłych, że odbierał im jakąkolwiek myśl o możliwości powrotu tam, skąd przybyli.

Bóg Hades (Pluton) i Bogini Persefona (Prozerpina)

Sędziowie Królestwa Hadesu Minos, Ajak i Radamantys

Następnie cienie zmarłych miały pojawić się przed bogiem Hadesem (Plutonem), królem Tartaru i boginią Persefoną (Prozerpiną), żoną Hadesa. Ale bóg Hades (Pluton) nie sądził zmarłych, czynili to sędziowie Tartaru: Minos, Aeacus i Rhadamanthus. Według Platona Aeacus sądził Europejczyków, Rhadamanth - Azjatów (Radamanth był zawsze przedstawiany w stroju azjatyckim), a Minos na rozkaz Zeusa musiał sądzić i rozstrzygać wątpliwe sprawy.

Dobrze zachowany obraz na starożytnej wazie przedstawia królestwo Hadesu (Plutona). W środku znajduje się dom Hadesa. Sam bóg Hades, władca podziemi, zasiada na tronie, trzymając w dłoni berło. Nieopodal Hadesu stoi Persefona (Prozerpina) z zapaloną pochodnią w dłoni. Powyżej, po obu stronach domu Hadesa, ukazani są sprawiedliwi, a poniżej: po prawej Minos, Ajak i Radamantys, po lewej Orfeusz grający na lirze, poniżej grzesznicy, wśród których można rozpoznać Tantala po jego szaty frygijskie i Syzyfa przy kamieniu, który toczy.

Bogini Trójcy Hekate

Według mitów starożytnej Grecji bogini Persefona (Prozerpina) nie otrzymała aktywnej roli w królestwie Hadesu. Bogini Tartar Hekate wzywała boginie zemsty Furie (Eumenides), które chwytały i brały w posiadanie grzeszników.

Bogini Hekate była patronką magii i zaklęć. Bogini Hekate została przedstawiona jako trzy połączone ze sobą kobiety. To niejako alegorycznie wyjaśnia, że ​​\u200b\u200bmoc bogini Hekate rozciągała się na niebo, ziemię i królestwo Hadesu.

Początkowo Hekate nie była boginią Hadesu, ale zarumieniła Europę i tym samym niejako wzbudziła podziw i miłość Zeusa (Jowisza). Zazdrosna bogini Hera (Juno) zaczęła ścigać Hekate. Bogini Hekate musiała ukryć się przed Herą pod ubraniem pogrzebowym i tym samym stała się nieczysta. Zeus nakazał oczyścić boginię Hekate w wodach rzeki Acheront i od tego czasu Hekate stała się boginią Tartaru, podziemnego królestwa Hadesu.

Bogini Nemezis

Nemezis, bogini zemsty, odegrała w królestwie boga Hadesu prawie taką samą rolę jak bogini Hekate.

Bogini Nemezis została przedstawiona z ramieniem zgiętym w łokciu, co wskazywało na łokieć - miarę długości w starożytności: „Ja, Nemezis, trzymam łokieć. Dlaczego pytasz? Bo przypominam wszystkim, żeby nie przekraczać limitów.

Królestwo umarłych autorstwa starożytnego greckiego artysty Polygnotusa

Starożytny grecki pisarz Pauzaniasz tak opisuje obraz artysty Polignota przedstawiający królestwo zmarłych: „Przede wszystkim widzisz rzekę Acheron. Brzegi Acheron są pokryte trzciną; ryby są widoczne w wodzie, ale są to bardziej cienie ryb niż żywe ryby. Na rzece płynie łódź, w łodzi wiosłuje przewoźnik Charon. Tak naprawdę nie można powiedzieć, kogo transportuje Charon. Ale niedaleko łodzi Polygnot przedstawił tortury, którym poddawany jest okrutny syn, gdy ośmiela się podnieść rękę na ojca: polega ona na tym, że jego własny ojciec na zawsze go dusi. Obok tego grzesznika stoi niegodziwy człowiek, który ośmielił się splądrować świątynie bogów; kobieta miesza trucizny, które musi pić bez końca, przeżywając przy tym straszne męki. W tamtych czasach ludzie czcili bogów i bali się ich; dlatego artysta umieścił bezbożnych w królestwie Hadesu, jako jednego z najgorszych grzeszników.

Syzyfowa praca, agonia Tantaluma, koło Ixiona

W sztuce starożytnej nie zachowało się prawie żadne przedstawienie królestwa zmarłych. Tylko z opisów starożytnych poetów wiemy o niektórych grzesznikach io torturach, jakim byli poddawani w królestwie umarłych za swoje zbrodnie. Na przykład,

• Ixion (koło Ixion),
• Syzyf (praca syzyfowa),
• Tantal (mąka tantalowa),
• córki Danae - Danaidy (Danaidy beczkowe).

Ixion obraził boginię Herę (Juno), za którą w królestwie Hadesu został przywiązany przez węże do koła, które zawsze się obracało ( Koło Ixiona).

Zbójnik Syzyf musiał wtoczyć ogromny kamień na szczyt góry w królestwie Hadesu, ale gdy tylko kamień dotknął tego szczytu, niewidzialna siła rzuciła go w dolinę, a nieszczęsny grzesznik Syzyf, spocony, musiał ponownie rozpocząć swoją trudną, bezużyteczną pracę ( Syzyfowa praca).

Tantal, król Lidii, postanowił sprawdzić wszechwiedzę bogów. Tantal zaprosił bogów na ucztę, zarżnął własnego syna Pelopsa i przygotował potrawę z Pelopsa, sądząc, że bogowie nie będą wiedzieć, jaka straszna potrawa jest przed nimi. Ale tylko jedna bogini Demeter (Ceres), przygnębiona smutkiem z powodu zniknięcia jej córki Persefony (Prozerpiny), przypadkowo zjadła kawałek ramienia Pelopsa. Zeus (Jowisz) nakazał bogu Hermesowi (Merkuremu) zebrać kawałki Pelopsa, złożyć je ponownie i ożywić dziecko oraz wykonać brakujące ramię Pelopsa z kości słoniowej. Tantal za swoją kanibalską ucztę został skazany w królestwie Hadesu na stanie po szyję w wodzie, ale – gdy tylko dręczony pragnieniem Tantal chciał się upić – woda go opuściła. Nad głową Tantala w królestwie Hadesu wisiały gałęzie z pięknymi owocami, ale gdy tylko głodny Tantal wyciągnął do nich rękę, wznieśli się do nieba ( Mąka tantalowa).

Beczka Danaida

Jedną z najciekawszych tortur w królestwie Hadesu, na jakie wpadła bogata wyobraźnia starożytnych Greków, jest ta, której poddawane były córki Danae (Danaida).

Dwaj bracia, potomkowie nieszczęsnego Jo, Egypta i Danai, mieli: pierwszy - pięćdziesięciu synów, a drugi - pięćdziesiąt córek. Niezadowoleni i oburzeni ludzie, podburzeni przez synów Egiptu, zmusili Danae do wycofania się do Argos, gdzie nauczył lud kopać studnie, za co został wybrany królem. Wkrótce synowie jego brata przybyli do Argos. Synowie Egiptu zaczęli szukać pojednania ze swoim wujem Danai i chcieli wziąć jego córki (Danaid) za żony. Danai, widząc w tym okazję do natychmiastowego zemsty na swoich wrogach, zgodził się, ale namówił córki, by zabiły mężów w noc poślubną.

Wszyscy Danaidzi, z wyjątkiem jednej, Hypermnestry, wykonali rozkaz Danae, przynieśli mu odcięte głowy swoich mężów i pochowali je w Lernie. Za tę zbrodnię Danaidzi zostali skazani w Hadesie na wieczne wlewanie wody do beczki bez dna.

Uważa się, że mit o beczce Danaid sugeruje, że Danaidzi uosabiają rzeki i źródła tego kraju, które wysychają tam każdego lata. Zachowana do dziś starożytna płaskorzeźba przedstawia tortury, którym poddawani są Danaidzi.

Mit Pól Elizejskich (Elysium)

Przeciwieństwem strasznego królestwa Hadesu są Pola Elizejskie (Elizjum), siedziba bezgrzesznych.

Na Polach Elizejskich (w Elysium), według opisu rzymskiego poety Wergiliusza, lasy są wiecznie zielone, pola obfitują w bujne plony, powietrze jest czyste i przejrzyste.

Niektóre błogie cienie na miękkiej zielonej trawie Pól Elizejskich ćwiczą swoją zręczność i siłę w zapasach i grach; inni, rytmicznie uderzając kijami w ziemię, intonują wersety.

Orfeusz, grając na lirze w Elizjum, wydobywa z niej harmonijne dźwięki. Cienie leżą również pod baldachimem drzew laurowych i słuchają radosnego szumu przezroczystych źródeł Pól Elizejskich (Elysium). Tam, w tych błogich miejscach, są cienie rannych wojowników, którzy walczyli za ojczyznę, księży, którzy całe życie zachowali czystość, poetów, których natchnął bóg Apollo, wszystkich tych, którzy uszlachetniali ludzi sztuką i tych, których dobrodziejstwa pozostawiły wspomnienie siebie, a wszyscy są ukoronowani śnieżnobiałym bandażem bezgrzesznych.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redakcja naukowa, korekta naukowa, projekt, wybór ilustracji, uzupełnienia, objaśnienia, tłumaczenia z łaciny i starożytnej greki; Wszelkie prawa zastrzeżone.

Charon

(Grecki) egipski Ku-en-wa, sternik barki z głową jastrzębia, topiący dusze w czarnych wodach, które oddzielają życie od śmierci. Charon, syn Erebusa i Noxy, jest odmianą Ku-en-wa. Zmarli musieli zapłacić obol, niewielką sumę pieniędzy temu nieustępliwemu przewoźnikowi ze Styksu i Acheronu, dlatego starożytni zawsze wkładali monetę pod język zmarłego. Zwyczaj ten przetrwał do dziś, gdyż większość niższych klas w Rosji wkładała miedziane monety do trumny pod głową zmarłego na pośmiertne wydatki.

Źródło: „Słownik teozoficzny”

Synonimy:

Zobacz, czym jest „Charon” w innych słownikach:

- (Charon, Χάρων). Syn Erebusa i Nocy, stary, brudny przewoźnik w podziemiach, który przewozi cienie zmarłych przez piekielne rzeki. Do transportu otrzymywał jeden obol, który wkładano do ust zmarłego. (Źródło: Zwięzły słownik mitologii i starożytności.... ... Encyklopedia mitologii

W greckim mit., syn Erebusa i Nocy, nosiciel cieni zmarłych przez Styks, rzekę podziemnego świata. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Pavlenkov F., 1907. CHARON Grecki. Charon. Wśród starożytnych: nosiciel dusz martwych przez piekielne rzeki ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

CHARON, satelita PLUTONA, odkryty w 1978 roku. Jego średnica wynosi 1270 km, w stosunku do planety towarzyszącej (Plutona) jest największym z satelitów w Układzie Słonecznym. Według różnych szacunków masa Charona wynosi od 8% do 16% masy Plutona. Charon… … Naukowy i techniczny słownik encyklopedyczny

Charon: Charon (satelita) Największy księżyc Plutona Charon (mitologia) w mitologii greckiej jest przewoźnikiem dusz zmarłych przez rzekę Styks do Hadesu. Charon: przeglądarka Charon (przeglądarka) systemu operacyjnego Inferno. Charon (zespół) ... ... Wikipedia

Carrier Słownik rosyjskich synonimów. charon n., liczba synonimów: 3 nośnik (15) ... Słownik synonimów

W mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; aby zapłacić za transport, w usta zmarłego wkładano monetę… Wielki słownik encyklopedyczny

W mitach starożytnych Greków nosiciel zmarłych wzdłuż wód podziemnych rzek do bram Hadesu; otrzymał za to zapłatę jednego obola (według obrzędu pogrzebowego, znajdującego się pod językiem zmarłego). Przedstawiany jako ponury staruszek w łachmanach ... Słownik historyczny

Charon- (gr. Χάρων Charon) w mitologii greckiej syn Erebusa i Nocy, starzec, nosiciel dusz zmarłych przez Acheron, rzekę w królestwie umarłych. Grecy mieli zwyczaj wkładania zmarłemu do ust małej monety, aby mógł spłacić X. Etruskowie uważali ... antyczny świat. Odniesienie do słownika.

CHARON Słownik-podręcznik o starożytnej Grecji i Rzymie, o mitologii

CHARON- w mitologii greckiej przewoźnik dusz zmarłych przez rzekę Acheron w Hadesie; jednocześnie obowiązywał obrzęd pogrzebowy i wpłata jednego obola (małej monety), wkładanego pod język zmarłego. Charon był znany Homerowi, ale pod koniec VI w. PNE… … Lista starożytnych greckich imion

Niosąc dusze zmarłych przez rzekę Acheron. (mit grecki). Por. Kto zaniesie do niej moje Słowo w ciemności Plutona? Łódź Charona zawsze się porusza, Ale on bierze tylko cienie. Żukowski. Skargi Ceresa. Poślubić Zrozpaczony mąż wkłada pysk do wódki, którą…… Wielki wyjaśniający słownik frazeologiczny Michelsona

Książki

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Mówią, że Charon - nosiciel dusz zmarłych do Hadesu - wyróżnia się dzikimi niebieskimi oczami. Amerykański komandos Nick Summers, znany również jako rosyjski sierota Nikołaj Korolew, także niebieskooki i okrutny, a także...

Styks, mityczna rzeka umarłych, znana jest nie tylko z tego, że jest łącznikiem między światem żywych a nieziemskim królestwem Hadesu. Wiąże się z nim wiele mitów i legend. Na przykład Achilles otrzymał swoją siłę, gdy został zanurzony w Styksie, Hefajstos przybył do jego wód, aby zahartować miecz Dafne, a niektórzy bohaterowie przepłynęli przez niego jeszcze za życia. Czym jest rzeka Styks i jaką moc mają jej wody?

Styks w mitologii greckiej

Starożytne mity greckie mówią nam, że Styks jest najstarszą córką Okeanosa i Tetydy. Jej mężem był tytan Pallant, od którego urodziła kilkoro dzieci. Również według jednej wersji Persefona była jej córką, zrodzoną z Zeusa.

Styks stanął po stronie Zeusa w jego walce z Kronosem, biorąc w niej czynny udział. Wniosła znaczący wkład w zwycięstwo nad tytanami, za co otrzymała wielki honor i szacunek. Od tego czasu rzeka Styks stała się symbolem świętej przysięgi, której złamanie uznano za niedopuszczalne nawet dla boga. Ci, którzy złamali przysięgę nad wodami Styksu, zostali surowo ukarani. Jednak Zeus zawsze wspierał Styks i jej dzieci, ponieważ zawsze mu pomagały i były wierne.

Rzeka w krainie umarłych

Czym jest rzeka Styks? Mitologia starożytnych Greków mówi, że są na ziemi miejsca, gdzie słońce nigdy nie zagląda, więc panuje tam wieczna ciemność i mrok. To tam znajduje się wejście do posiadłości Hadesu - Tartaru. W królestwie umarłych płynie kilka rzek, ale Styks jest najciemniejszą i najstraszliwszą z nich. Rzeka umarłych okrąża królestwo Hadesu dziewięć razy, a jej wody są czarne i błotniste.

Według legendy Styks wywodzi się daleko na zachodzie, gdzie króluje noc. Oto wspaniały pałac bogini, którego srebrne kolumny, będące strumieniami źródła spadającego z wysokości, sięgają nieba. Te miejsca są niezamieszkane i nawet bogowie tu nie zaglądają. Za wyjątek można uznać Iris, która od czasu do czasu przybywała po świętą wodę Styksu, za pomocą której bogowie składali przysięgi. Tutaj wody źródła schodzą pod ziemię, gdzie żyje horror i śmierć.

Istnieje jedna legenda, która mówi, że kiedyś Styks płynął przez północną część Arkadii, a Aleksandra Wielkiego zatruto wodą zaczerpniętą z tej rzeki. Dante Alighieri w swojej „Boskiej komedii” wykorzystał obraz rzeki w jednym z kręgów piekła, tyle że tam pojawiła się ona jako brudne bagno, w którym grzesznicy ugrzęzli na zawsze.

Przewoźnik Charon

Przeprawy do królestwa umarłych strzeże Charon, przewoźnik na rzece Styks. W mitach starożytnej Grecji przedstawiany jest jako ponury starzec z długą i zaniedbaną brodą, a jego strój jest brudny i sfatygowany. Do obowiązków Charona należy transport dusz zmarłych przez rzekę Styks, do czego ma do dyspozycji małą łódkę i jedno wiosło.

Uważano, że Charon odrzucił dusze tych ludzi, których ciała nie zostały odpowiednio pochowane, więc zostali zmuszeni do wiecznej wędrówki w poszukiwaniu pokoju. Również w starożytności istniało przekonanie, że za przeprawę przez Styks trzeba było zapłacić przewoźnikowi Charonowi. Aby to zrobić, podczas pochówku krewni zmarłego wkładali mu do ust małą monetę, której mógł użyć w podziemnym świecie Hadesu. Nawiasem mówiąc, podobna tradycja istniała wśród wielu narodów świata. Zwyczaj wkładania pieniędzy do trumny jest przez niektórych przestrzegany do dziś.

Analogi Styksu i Charona

Rzeka Styks i jej opiekun Charon to dość charakterystyczne obrazy opisujące przejście duszy do innego świata. Po przestudiowaniu mitologii różnych ludów można zobaczyć podobne przykłady w innych wierzeniach. Na przykład wśród starożytnych Egipcjan obowiązki eskortowania do zaświatów, które również miały własną rzekę umarłych, pełnił psiogłowy Anubis, który sprowadzał duszę zmarłego na tron ​​​​Ozyrysa. Anubis bardzo przypomina szarego wilka, który według wierzeń ludów słowiańskich również towarzyszył duszom do innego świata.

W starożytnym świecie istniało wiele legend i tradycji, czasami nie mogły one ze sobą korespondować, a nawet zaprzeczać sobie. Na przykład, według niektórych mitów, przewoźnik Charon przewoził dusze nie przez Styks, ale przez inną rzekę - Acheron. Istnieją również inne wersje dotyczące jego pochodzenia i dalszej roli w mitologii. Niemniej jednak rzeka Styks jest dziś uosobieniem przejścia dusz z naszego świata do zaświatów.

Sekcja jest bardzo łatwa w użyciu. W proponowanym polu wystarczy wpisać żądane słowo, a my podamy listę jego znaczeń. Chciałbym zauważyć, że nasza strona dostarcza danych z różnych źródeł - słowników encyklopedycznych, objaśniających, słowotwórczych. Tutaj możesz również zapoznać się z przykładami użycia wpisanego słowa.

Znaczenie słowa charon

charon w słowniku krzyżówkowym

Nowy słownik wyjaśniający i pochodny języka rosyjskiego, T. F. Efremova.

Charon

m. Stary przewoźnik przewożący cienie zmarłych do Hadesu przez podziemne rzeki Styks i Acheron (w starożytnej mitologii).

Słownik encyklopedyczny, 1998

Charon

w mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; aby zapłacić za transport, w usta zmarłego wkładano monetę.

Słownik mitologiczny

Charon

(Grecki) - syn Erebusa i Nikty, przewoźnik w królestwie umarłych, przewożący dusze zmarłych promem przez rzeki podziemnego świata. Uważano, że X. pobierał opłatę za transport, więc wkładano zmarłemu do ust małą monetę (obol).

Charon

w starożytnej mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu. Aby zapłacić za transport, w usta zmarłego wkładano monetę.

Wikipedii

Charon (satelita)

Charon(od; także (134340) Pluton) to odkryty w 1978 roku satelita Plutona (w innej interpretacji jest to mniejszy składnik podwójnego układu planetarnego). Wraz z odkryciem w 2005 roku dwóch innych satelitów – Hydry i Nikty – zaczęto nazywać także Charona Pluton I. Nazwany na cześć postaci ze starożytnej mitologii greckiej, Charona, przewoźnika dusz zmarłych przez rzekę Styks. W lipcu 2015 roku amerykańska sonda New Horizons po raz pierwszy w historii dotarła do Plutona i Charona i zbadała je z trajektorii przelotu.

Charon

Charon:

• Charon - w mitologii greckiej przewoźnik dusz zmarłych przez rzekę Styks do Hadesu.
• Charon jest największym księżycem Plutona.
• Charon z Lampsak (V wpne) to starożytny grecki historiograf-logograf.

• Charon to przeglądarka systemu operacyjnego Inferno.
• Charon to fiński zespół grający gotycki metal.

Charon (mitologia)

Charon w mitologii greckiej - przewoźnik dusz zmarłych przez rzekę Styks (według innej wersji - przez Acheron) do Hadesu. Syn Erebusa i Nyukty.

Przedstawiany jako ponury staruszek w łachmanach. Charon transportuje zmarłych wodami podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę (navlon) w wysokości jednego obola. Transportuje tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie. Tylko złota gałązka zerwana w gaju Persefony otwiera żywemu człowiekowi drogę do królestwa śmierci. W żadnym wypadku nie zostanie zwrócona.

Przykłady użycia słowa charon w literaturze.

Ten sport miał też swój religijny wymiar: niewolnicy, którzy wyciągali zwłoki z areny za pomocą haków zakładanych na maski transportera dusz w zaświatach, Charon.

Najwyraźniej czas, bracia, przenieść się z kozackiego siodła do czółna Charon.

Tysiące oczu zwróciło się ku wielkiej bramie, do której podszedł ubrany mężczyzna Charon, iw ogólnej ciszy uderzył ich trzykrotnie młotkiem, jakby wzywając na śmierć tych, którzy byli za nimi.

Ale wtedy prefekt dał znak: natychmiast starzec wyszedł znowu, ubrany Charon, ten sam, który gladiatorów wołał na śmierć i niespiesznym krokiem przeszedł całą arenę, w panującej martwej ciszy, ponownie trzykrotnie uderzył młotkiem w drzwi.

Potem nieszczęsny naśladowca Charon przez pewien czas pracował jako operator munduru caryckiego cyrku, sprzedawca na straganie z piwem, ładowacz w sklepie meblowym i pakowacz w pakowalni cukru.

Jakub Sylwiusz, który nigdy nie pogodził się ze zbuntowanym uczniem, przeprawił się przez Styks, by oszczędzić dodatkowego obola, a nie oddać go chciwym Charon.

Przez długi czas nie wierzyliśmy, że te tragiczne wydarzenia są w jakiś sposób związane z Waszym miastem – poza związkiem Bourgeta z resztą Charon korzystne dla obu stron?

Na Charone ludzie lubili też polować i łowić ryby, a mieszkańcy Montlay i Bourget kupowali półprodukty mięsne i dręczyli ich uczucia moralne nie bardziej niż mieszkańcy dżungli.

Sądząc po starciu w Bourges, nie macie się czego bać - zwykli ludzie Charon ostatecznie zwycięży.

Przedstawiany jako ponury staruszek w łachmanach. Charon transportuje zmarłych wodami podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę (navlon) w jednym obolu (zgodnie z obrzędem pogrzebowym, znajdującym się pod językiem zmarłych). Transportuje tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie. Tylko złota gałązka, wyrwana z gaju Persefony, otwiera żywą osobę drogę do królestwa śmierci. W żadnym wypadku nie zostanie zwrócona.

Etymologia nazwy

Imię Charon jest często tłumaczone jako pochodzące od χάρων ( Charon), poetycka forma słowa χαρωπός ( charopos), co można przetłumaczyć jako „mieć bystre oko”. Mówi się również, że ma dzikie, błyskające lub gorączkowe oczy lub oczy o niebieskawo-szarym kolorze. Słowo to może być również eufemizmem oznaczającym śmierć. Mrugające oczy mogą oznaczać gniew lub irytację Charona, o czym często wspomina się w literaturze, ale etymologia nie jest do końca ustalona. Starożytny historyk Diodorus Siculus uważał, że wioślarz i jego imię pochodzi z Egiptu.

W sztuce

W I wieku p.n.e. rzymski poeta Wergiliusz opisał Charona podczas zejścia Eneasza do podziemi (Eneida, księga 6), po tym, jak Sybilla z Kumy wysłała bohatera po złotą gałązkę, która umożliwiłaby mu powrót do świata żyjący:

Ponury i brudny Charon. Poszarpana siwa broda
Cała twarz zarośnięta - tylko oczy płoną nieruchomo,
Płaszcz jest wiązany na ramionach i brzydko wisi.
Prowadzi łódź tyczką i sam rządzi żaglami,
Martwi są transportowani kruchą łodzią przez ciemny strumień.
Bóg jest już stary, ale zachowuje wigor nawet w starości.

oryginalny tekst(łac.)

Portitor ma horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; stały płomień lumina,
sordidus ex umeris nododependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministert,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Inni autorzy rzymscy również opisują Charona, wśród nich Senekę w jego tragedii Herkules Furens, gdzie Charon jest opisany w wierszach 762-777 jako starzec ubrany w brudną szatę, z cofniętymi policzkami i rozczochraną brodą, okrutny przewoźnik, kierujący swoim statkiem długą tyczką. Kiedy przewoźnik zatrzymuje Herkulesa, uniemożliwiając mu przejście na drugą stronę, grecki bohater udowadnia swoje prawo do przejścia siłą, pokonując Charona przy pomocy własnego tyczka.

W II wieku naszej ery w Rozmowach Luciana w Królestwie Umarłych pojawił się Charon, głównie w częściach 4 i 10 ( „Hermes i Charon” oraz „Charon i Hermes”) .

Wspomniany w wierszu Prodicusa z Phocaea „Miniad”. Przedstawiony na obrazie Polygnotusa w Delfach, przewoźnika przez Acheron. Bohater komedii Arystofanesa „Żaby”.

Geografia podziemia

W większości przypadków, łącznie z opisami u Pauzaniasza, a później u Dantego, Charon znajduje się w pobliżu rzeki Acheron. Starożytne greckie źródła, takie jak Pindar, Ajschylos, Eurypides, Platon i Kallimach również umieszczają Charona w swoich pismach na Acheronie. Poeci rzymscy, w tym Propertius, Publius i Statius, nazywają rzekę Styks, prawdopodobnie na podstawie opisu podziemia Wergiliusza w Eneidzie, gdzie była związana z obiema rzekami.

W astronomii

Zobacz też

• Wyspa Umarłych - malarstwo.
• Psychopomp - słowo oznaczające przewodników zmarłych do następnego świata.

Napisz recenzję artykułu „Charon (mitologia)”

Notatki

1. Mity narodów świata. M., 1991-92. W 2 tomach T.2. S.584
2. Eurypidesa. Alcestis 254; Wergiliusz. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. W 3 tomach T.1. str. 322
4. Liddella i Scotta Leksykon grecko-angielski(Oxford: Clarendon Press 1843, druk 1985), wpisy dotyczące χαροπός i χάρων, s. 1980-1981; Nowy Pauly Brilla(Leiden i Boston 2003), tom. 3, wpis o „Charonie”, s. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, „Czytanie” greckiej śmierci(Oxford University Press, 1996), s. 359 i str. 390
6. Grinsell, LV (1957). „Przewoźnik i jego opłata: studium etnologii, archeologii i tradycji”. Folklor 68 (1): 257–269 .
7. Wergiliusz, Eneida 6.298-301, przetłumaczone na język angielski przez Johna Drydena, na język rosyjski przez Siergieja Osherova (linie angielskie 413-417.)
8. Patrz Ronnie H. Terpening. Charon i przejście: starożytne, średniowieczne i renesansowe przemiany mitu(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 oraz Londyn i Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
9. Aby zapoznać się z analizą tych dialogów, patrz Terpening, s. 107-116.)
10. Aby zapoznać się z analizą Dantego opisu Charona i innych jego wystąpień w literaturze od starożytności do XVII wieku we Włoszech, zob. Turpenin, Ron, Charon i Przejście.
11. Pauzaniasz. Opis Hellas X 28, 2; Miniada, francuska 1 Bernabe
12. Pauzaniasz. Opis Hellas X 28, 1
13. Zobacz zebrane fragmenty źródłowe z adnotacjami dotyczącymi pracy i linii, a także obrazy z malowideł wazowych.

15. Oleg Igorin Dwa brzegi Charona

Fragment charakteryzujący Charona (mitologia)

Stopniowo dochodziłem do siebie i coraz bardziej czułem, jak wraca do mnie mój wojowniczy duch. I tak nie było nic do stracenia... I nie ważne jak bardzo starałem się być miły, Karaffowi to nie przeszkadzało. Pragnął tylko jednego - uzyskać odpowiedzi na swoje pytania. Reszta nie miała znaczenia. Może z wyjątkiem jednego - mojego całkowitego poddania się mu... Ale on doskonale wiedział, że tak się nie stanie. Więc nie musiałam być wobec niego uprzejma ani nawet znośna. I szczerze mówiąc, sprawiło mi to szczerą przyjemność ...
– Nie interesuje cię, co się stało z twoim ojcem, Isidora? Tak bardzo go kochasz!
"Kocham!!!"... Nie powiedział - "kochał"! Więc na razie ojciec wciąż żył! Starałem się nie okazywać radości i jak najspokojniej powiedziałem:
– Co za różnica, Wasza Świątobliwość, i tak go zabijecie! I prędzej czy później to nastąpi – to już nie ma znaczenia…
- Och, jak bardzo się mylisz, droga Isidorze!.. Dla każdego, kto znajdzie się w piwnicach Inkwizycji, ma to ogromne znaczenie! Nie masz pojęcia jak duży...
Caraffa był już znowu „Caraffą”, czyli wyrafinowanym dręczycielem, który, aby osiągnąć swój cel, był gotowy z wielką przyjemnością obserwować najbrutalniejsze ludzkie tortury, najstraszniejszy ból innych…
A teraz z zainteresowaniem hazardzisty próbował znaleźć chociaż jakąś otwartą lukę w moim udręczonym bólem umyśle i czy to był strach, złość, czy nawet miłość, było mu wszystko jedno… po prostu chciałem uderzyć, a które moje uczucia otworzą przed nim „drzwi” do tego - to już była sprawa drugorzędna ...
Ale nie poddałam się... Podobno pomogła moja słynna „cierpliwość”, która od dziecka bawiła wszystkich dookoła. Mój ojciec powiedział mi kiedyś, że jestem najbardziej cierpliwym dzieckiem, jakie on i moja matka kiedykolwiek widzieli, i że prawie nie można mnie wkurzyć. Kiedy inni zupełnie tracili do czegoś cierpliwość, ja wciąż mówiłam: „Nic, wszystko będzie dobrze, wszystko się ułoży, trzeba tylko trochę poczekać”… Wierzyłam w pozytywy nawet wtedy, gdy nikt inny w to nie wierzył. Ale właśnie tej mojej cechy Caraff, mimo całej swojej doskonałej wiedzy, najwyraźniej wciąż nie znał. Dlatego wściekał się na mój niepojęty spokój, który w istocie nie był jakimkolwiek spokojem, lecz tylko moją niewyczerpaną cierpliwością. Po prostu nie mogłem pozwolić, by wyrządzając nam tak nieludzkie zło, cieszył się także naszym głębokim, szczerym bólem.
Chociaż, będąc całkowicie szczerym, nadal nie mogłem sobie wytłumaczyć niektórych działań w zachowaniu Caraffy…
Z jednej strony wydawał się być szczerze podziwiany przez moje niezwykłe „talenty”, jakby to naprawdę miało dla niego jakieś znaczenie… I zawsze szczerze podziwiał moją „słynną” naturalną urodę, o czym świadczy zachwyt nad jego oczy, za każdym razem, gdy się spotykaliśmy. A jednocześnie z jakiegoś powodu Karaffa był bardzo rozczarowany jakąkolwiek wadą, czy choćby najdrobniejszą niedoskonałością, którą przypadkowo we mnie odkrył i był szczerze wściekły na każdą moją słabość czy choćby najmniejszy błąd, który od czasu do czasu czasu, dla mnie, jak dla każdego człowieka, czasem nawet wydawało mi się, że niechętnie burzę jakiś nieistniejący ideał stworzony przez niego dla siebie...
Gdybym go tak dobrze nie znał, to może nawet byłbym skłonny uwierzyć, że ten niezrozumiały i zły człowiek kochał mnie na swój sposób i bardzo dziwnie…
Ale gdy tylko mój wyczerpany mózg doszedł do tak absurdalnego wniosku, natychmiast przypomniałem sobie, że chodzi o Karaffę! I na pewno nie miał w sobie żadnych czystych ani szczerych uczuć! .. A tym bardziej, takich jak Miłość. Było to raczej uczucie właściciela, który znalazł dla siebie kosztowną zabawkę i chciał w niej ujrzeć ni mniej ni więcej swój ideał. A jeśli nagle w tej zabawce pojawiła się najmniejsza wada, był niemal natychmiast gotów rzucić ją prosto w ogień…
– Czy twoja dusza może za życia opuścić ciało, Izydorze? - przerwał moje smutne rozmyślania kolejnym nietypowym pytaniem Karaffa.
„Cóż, oczywiście, Wasza Świątobliwość! To najprostsza rzecz, jaką może zrobić każdy Vedun. Dlaczego jest to dla Ciebie interesujące?
„Twój ojciec używa tego, by uciec od bólu…” Karaffa powiedział w zamyśleniu. „Dlatego nie ma sensu torturować go zwykłymi torturami. Ale znajdę sposób, by skłonić go do mówienia, nawet jeśli zajmie to o wiele więcej czasu, niż myślałem. On dużo wie, Izydorze. Myślę, że nawet więcej, niż możesz sobie wyobrazić. Nie wyjawił ci połowy!... Nie chciałbyś poznać reszty?!
– Dlaczego Wasza Świątobliwość?!.. – starając się ukryć radość z tego, co usłyszałam, powiedziałam najspokojniej jak potrafiłam. „Jeśli czegoś nie ujawnił, to nie był jeszcze czas, abym się dowiedział. Przedwczesna wiedza jest bardzo niebezpieczna, Wasza Świątobliwość - może zarówno pomóc, jak i zabić. Więc czasami trzeba być bardzo ostrożnym, aby kogoś uczyć. Myślę, że musiałeś to wiedzieć, w końcu studiowałeś tam przez jakiś czas, w Meteor?
- Nonsens!!! Jestem gotowy na wszystko! Och, byłam gotowa tak długo, Izydorze! Ci głupcy po prostu nie widzą, że potrzebuję tylko Wiedzy, a mogę znacznie więcej niż inni! Może nawet bardziej niż oni!
Karaffa był straszny w swoim „Pragnieniu tego, czego się pragnie” i zdałem sobie sprawę, że aby zdobyć tę wiedzę, zmiata KAŻDĄ przeszkodę, która stanie mu na drodze… I czy to będę ja, czy mój tata, czy nawet dziecko Anno, ale dostanie to, czego chce, „wyrzuci” go z nas za wszelką cenę, najwyraźniej osiągnął już wszystko, na co jego nienasycony mózg nastawił się wcześniej, w tym obecną moc i odwiedzenie Meteorów, i , najprawdopodobniej dużo, dużo więcej, oj, czego wolałem lepiej nie wiedzieć, żeby nie stracić całkowicie nadziei na zwycięstwo nad nim. Caraffa był naprawdę niebezpieczny dla ludzkości!.. Jego przedziwna „wiara” w jego „geniusz” przekraczała wszelkie zwykłe normy najwyższego istniejącego zarozumiałości i przerażała swoją stanowczą postawą, jeśli chodzi o jego „pożądanie”, o którym nie miał najmniejszego pojęcia, ale wiedział tylko, że tego chce...
Aby go trochę ochłodzić, nagle zacząłem „roztapiać się” tuż przed jego „świętym” spojrzeniem, a po chwili zupełnie zniknąć… To był dziecięcy trik najprostszego „oddechu”, jak nazywaliśmy natychmiastowy ruch z miejsca na miejsce (tak chyba nazywali teleportacją), ale powinno to mieć „odświeżający” wpływ na Caraffę. I nie myliłem się... Kiedy wróciłem minutę później, jego osłupiała twarz wyrażała całkowite zmieszanie, które, jestem pewien, bardzo niewielu zdołało zobaczyć. Nie mogąc dłużej znieść tego zabawnego obrazu, roześmiałem się serdecznie.
„Znamy wiele sztuczek, Wasza Świątobliwość, ale to tylko sztuczki. WIEDZA jest zupełnie inna. To jest broń i bardzo ważne jest w jakie ręce wpadnie...
Ale Caraffa mnie nie słuchał. Był zszokowany jak małe dziecko tym, co przed chwilą zobaczył i od razu chciał się o tym przekonać!.. To była nowa, nieznana mu zabawka, którą powinien mieć od razu!!! Nie wahaj się ani minuty!
Ale z drugiej strony był też bardzo bystrym człowiekiem i pomimo pragnienia czegoś prawie zawsze wiedział, jak myśleć. Dlatego dosłownie po chwili jego wzrok zaczął stopniowo ciemnieć, a rozszerzone czarne oczy wpatrywały się we mnie z niemym, ale bardzo natarczywym pytaniem, a ja z satysfakcją zobaczyłem, że w końcu zaczął rozumieć prawdziwe znaczenie, jakie mu ukazano, moje mała "sztuczka"...