Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowa „anioł” oznaczają „posłańca”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu terminowi inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół ich głów. Są one powszechnie wymieniane w żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich tekstach religijnych. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i ubrani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini - kobiety, cherubiny - mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Aniołami mogą być zwykli ludzie, prorocy, inspiratorzy dobrych uczynków, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłań lub nauczyciele, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, które prowadziły Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Zaraza i zaraza nazywane są złymi aniołami, a św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się również wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauki Kościoła aniołowie są bezpłciowymi duchami niewidzialnymi, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wielu, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pana Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całego zastępu niebieskiego. Wczesny kościół wyraźnie dzielił dziewięć typów, czyli „szeregów” aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie mógł zobaczyć Boga i pozostać przy życiu, dlatego bezpośrednia komunikacja między Wszechmocnym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama przed złożeniem w ofierze Izaaka. Mojżesz ujrzał anioła w płonącym krzaku, chociaż głos Boga był słyszany. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Od czasu do czasu biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwym zniszczeniem Sodomy i Gomory.
Nienazwane duchy. Pismo Święte wspomina o innych aniołach, takich jak duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni jako chmury burzowe i błyskawice, co przywodzi na myśl wiarę starożytnych Żydów w boga piorunów; posłańca Bożego, który w cudowny sposób uratował Piotra z więzienia, a ponadto aniołów, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego dworu: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, a brzegi jego szaty wypełniały cała świątynia. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy, a na dwóch latał.
Zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie na kartach Biblii. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził licznymi zastępami niebiańskimi w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają swoje imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów odmówiła podania swojej tożsamości, co odzwierciedlało powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha osłabiłoby jego moc.
W chrześcijaństwie zastęp aniołów jest podzielony na trzy klasy lub hierarchie, a każda hierarchia z kolei jest podzielona na trzy twarze. Oto najczęstsza klasyfikacja anielskich twarzy przypisywana Dionizy Areopagita:
Pierwsza hierarchia: serafini, cheruby, trony. Druga hierarchia: panowania, siły, władze. Trzecia hierarchia: zasady, archaniołowie, aniołowie.
serafin ci należący do pierwszej hierarchii są pochłonięci wieczną miłością do Pana i czcią dla Niego. Otaczają bezpośrednio Jego tron. Serafini, jako przedstawiciele Boskiej Miłości, najczęściej mają czerwone skrzydła, a czasem trzymają w dłoniach zapalone świece.
Cherubiny poznać Boga i czcić Go. Są przedstawiani jako przedstawiciele Boskiej Mądrości w złotożółtych i niebieskich odcieniach. Czasami trzymają w rękach książki.
Trony podtrzymywać tron Boga i wyrażać Boską Sprawiedliwość. Często przedstawiani są w szatach sędziowskich z laską mocy w dłoniach. Uważa się, że otrzymują chwałę bezpośrednio od Boga i przekazują ją drugiej hierarchii.
Druga hierarchia składa się z dominacji, sił i władz, które są władcami ciał niebieskich i żywiołów. Oni z kolei rzucają na trzecią hierarchię światło chwały, które otrzymali.
przewaga noszą korony, berła, a czasem kule jako symbole władzy. Symbolizują moc Pana.
Siły trzymają w rękach białe lilie lub czasem czerwone róże, które są symbolami Męki Pańskiej.
Władze często ubrani w zbroje wojowników - zwycięzców sił zła.
Poprzez trzecią hierarchię nawiązuje się kontakt ze światem stworzonym iz człowiekiem, gdyż jego przedstawiciele są wykonawcami woli Boga. W stosunku do człowieka początki kierują losami ludów, archaniołowie są niebiańskimi wojownikami, a aniołowie są posłańcami Boga do człowieka. Oprócz wymienionych funkcji, zastępy aniołów pełnią rolę niebiańskiego chóru.
Ten plan układu niebieskiego posłużył jako podstawa do stworzenia i teologicznego uzasadnienia struktury sfer niebieskich jako podstawy średniowiecznego obrazu świata. Zgodnie z tym planem cherubini i serafini odpowiadają za pierwsze pchnięcie (Primum mobile) oraz za sferę gwiazd stałych, trony – za sferę Saturna, dominację – Jowisz, siły – Mars, władze – Słońce, początek - Wenus, archaniołowie - Merkury, aniołowie - Księżyc ciała niebieskie najbliżej Ziemi.
Początki to legiony aniołów chroniące religię. Stanowią oni siódmy chór w hierarchii Dionizjusza, zaraz po archaniołach. Początki dają siłę ludom Ziemi do odnalezienia i przeżycia swojego przeznaczenia.
Uważa się również, że są strażnikami narodów świata. Wybór tego terminu, jak również terminu „władze”, na określenie stopni aniołów Bożych jest nieco wątpliwy, ponieważ ok. „List do Efezjan” odnosi się do „zwierzchności i mocy” jako „duchów niegodziwości na wyżynach”, z którymi chrześcijanie muszą walczyć („Efezjan” 6:12).
Wśród tych, którzy są uważani za „głównych” w tej randze, są Nisrok, bóstwo asyryjskie, które w pismach okultystycznych jest uważane za głównego księcia - demona piekła, oraz Anael - jeden z siedmiu aniołów stworzenia.
Biblia mówi: „Jestem bowiem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani Zwierzchności, ani Zwierzchności, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe… nie mogą nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Jezusie Chrystusie, Panu naszym ( Rz 8,38). Za pomocą
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady wraz z archaniołami i właściwymi aniołami. Pseudo-Dionizy mówi: „Imię niebiańskich Władz oznacza podobną do Boga zdolność rządzenia i rządzenia zgodnie ze świętym porządkiem, przystającą Władzom kierującym, zarówno do całkowitego zwrócenia się do Początku, jak i innych, co jest charakterystyczne Władz, aby Go prowadzić, odcisnąć w sobie, o ile to możliwe, obraz niedokładnego Początku i wreszcie zdolność wyrażenia Jego najważniejszego przywództwa w dobrobycie Sił rządzących.. łaskawie rozprzestrzenia się od Boga do wszystkich Hierarchii, jest inspirowany przez komunikację i wylewa się w najświętszym uporządkowanym porządku.
ARCHANIOŁOWIE
Archanioł Michał(Kto jest jak Bóg, kto jest równy Bogu). Przywódca niebiańskiego zastępu. Zwycięzca szatana trzyma w lewej ręce na piersi zieloną gałązkę daktylową, aw prawej włócznię, na szczycie której znajduje się biały sztandar z czerwonym krzyżem, na pamiątkę zwycięstwa Krzyża nad Diabłem .
Archanioł Gabriel (Twierdza Boga lub Moc Boga). Jeden z najwyższych aniołów w Starym i Nowym Testamencie pojawia się jako zwiastun radosnych ewangelii. Przedstawiony ze świecami i jaspisowym lustrem jako znak, że drogi Boże nie są jasne aż do czasu, ale można je zrozumieć w czasie poprzez studiowanie słowa Bożego i posłuszeństwo głosowi sumienia.
Archanioł Rafał(Uzdrowienie Boga lub Uzdrowienie Boga). Przedstawiony jest lekarz od ludzkich dolegliwości, zwierzchnik aniołów stróżów, trzymający w lewej ręce naczynie (alavastre) ze środkami leczniczymi (lekarstwo), a w prawej strąk, czyli strzyżone ptasie pióro do namaszczania ran .
Archanioł Salafiel (Anioł Modlitwy, Modlitwa do Boga). Modlitewnik, który zawsze modli się do Boga za ludzi i pobudza ludzi do modlitwy. Ukazany jest z twarzą i oczami pochylonymi (spuszczonymi) w dół, z rękami złożonymi (złożonymi) w krzyż na piersi, jakby czule się modlił.
Archanioł Uriel(Ogień Boga lub Światło Boga). Jako Anioł światłości oświeca umysły ludzi objawieniem pożytecznych im prawd; jako Anioł Boskiego Ognia rozpala serca miłością do Boga i niszczy w nich nieczyste ziemskie przywiązania. Jest przedstawiony z nagim mieczem w prawej ręce przy piersi i ognistym płomieniem w lewej.
Archanioł Jehudiel (Chwała Bogu, Chwała Bogu). Przedstawiony jest Archanioł Boży Jehudiel trzymający w prawej ręce złotą koronę, jako nagrodę od Boga za pożyteczne i pobożne prace dla świętych ludzi, aw lewej ręce bicz z trzech czarnych powrozów z trzema końcami, jako karę dla grzeszników za lenistwo do pobożnych prac
Archanioł Varahiel (Boże błogosławieństwo). Święty Archanioł Barachiel, dystrybutor błogosławieństw Bożych i orędownik, prosząc o dobre uczynki Boga dla nas: jest przedstawiony z białymi różami na piersi na ubraniu, jakby nagradzał, na polecenie Boga, za modlitwy, prace i moralność zachowanie ludzi.
ANIOŁY
Aniołowie żyją w świecie Ducha, świecie niebiańskim, a my żyjemy w świecie materii. Naturalnie ciągnie ich do domu. Dlatego jeśli chcesz, aby Anioły czuły się z tobą dobrze, musisz sprawić, by twój świat - myśli, uczucia, otoczenie - bardziej przypominał ich świat. Parafrazując „List Jakuba” – możemy powiedzieć tak: zbliżcie się do Aniołów, a oni zbliżą się do was. (Jakub A:8). Anioły dobrze czują się w otoczeniu myśli pełnych pokoju i miłości, a nie w atmosferze irytacji i agresji. Możesz nie być w stanie wyjść z głowy, powiedzmy, niegrzecznego kierowcy, który zajechał ci drogę zimą. Jednak całkiem możliwe jest uwolnienie się od irytacji, zaczynając komunikować się z aniołami przez co najmniej kilka minut dziennie. Najpierw pozbądź się podrażnień. Wyłącz radio i telewizor, udaj się do osobnego pokoju lub do ulubionego zakątka natury; wyobraź sobie anioły (pomaga umieszczone obok zdjęcie twojego ulubionego anioła) i komunikuj się z nimi. Po prostu powiedz aniołom o swoich problemach. Mów tak, jakbyś rozmawiał ze swoim najlepszym przyjacielem. A potem słuchaj. Milcz i czekaj na myśli, które zesłają ci aniołowie. I wkrótce twoje relacje z aniołami zamienią się w spiralę wznoszącą; pomogą ci poczuć się bardziej pozytywnie. Pozytywny stan zbliży Cię do aniołów.
Avdiel. Imię Abdiel pojawia się po raz pierwszy w Biblii (1 Kronik), gdzie jest zwykłym śmiertelnikiem, mieszkańcem Gileadu. Ponadto w księgach historycznych i religijnych Abdiel (co oznacza „sługa Boży”) jest opisywany jako anioł.
Pierwsza wzmianka o aniele Abdiel znajduje się w Księdze Anioła Raziela, napisanej po hebrajsku w średniowieczu. Jednak najpełniejszy opis czynów Abdiela znajduje się w książce Johna Miltona „Raj utracony”, która opowiada historię buntu szatana przeciwko Bogu. Podczas tego buntu Abdiel był jedynym aniołem, który pozostał wierny Bogu i odmówił buntu przeciwko niemu.
Szatan próbował przekonać Abdiela, że to on i jego wyznawcy są przeznaczeni do panowania w królestwie niebieskim, czemu Abdiel sprzeciwił się, że Bóg jest potężniejszy, skoro stworzył szatana, a nie odwrotnie. Szatan powiedział, że to tylko kolejne kłamstwo Ojca Kłamstw. Abdiel mu nie uwierzył, odepchnął na bok innych zbuntowanych aniołów i uderzył Szatana „potężnym uderzeniem miecza”.
Abdiel jest również wspomniany w Rise of the Angels Anatola France'a, ale tutaj pojawia się pod imieniem Arcade.
Adramelech(„król ognia”) jest jednym z dwóch aniołów tronowych powszechnie kojarzonych z aniołem Asmodeuszem, a także jednym z dwóch potężnych tronów obecnych w Raju utraconym Miltona. W demonologii jest wymieniany jako ósmy z dziesięciu głównych demonów i jako wielki sługa Zakonu Much, podziemnego zakonu założonego przez Belzebuba. W literaturze rabinicznej podaje się, że jeśli Adrammelech zostanie przywołany zaklęciem, pojawi się w postaci muła lub pawia.
Adrammelech, utożsamiany z babilońskim Anu i amonickim Molochem, jest wymieniany w różnych źródłach, takich jak na przykład „Historia magii”, gdzie pojawia się pod postacią konia; uważany jest za boga, któremu składane są ofiary z dzieci kolonii Sefarawitów w Samarii, wymieniany jest zarówno jako idol Asyryjczyków, jak i upadły anioł pokonany w bitwie przez Uriela i Rafaela.
Azazel(aramejski: רמשנאל, hebr. עזאזל, arabski: عزازل) – według wierzeń starożytnych Żydów – demon pustyni.
Legenda o Azazelu jako jednym z upadłych aniołów powstała dość późno (nie wcześniej niż w III wieku p.n.e.) w środowisku żydowskim i jest zapisana w szczególności w słynnej apokryficznej księdze Henocha. W księdze Henocha Azazel jest przywódcą przedpotopowych gigantów, którzy zbuntowali się przeciwko Bogu. Uczył mężczyzn walki, a kobiety sztuki podstępu, uwodził ludzi do bezbożności i uczył ich rozpusty. W końcu został przywiązany z rozkazu Boga do pustynnej skały. Tak mówi literatura apokryficzna.
W Pięcioksięgu oraz w literaturze talmudycznej imię Azazel jest związane z ideą powszechnego zadośćuczynienia za grzechy ludu. Pomysł ten został urzeczywistniony w specjalnej ceremonii: przyniesiono dwie kozy; jeden był przeznaczony (przez losowanie) dla „Pana” jako ofiara, drugi – na odpuszczenie grzechów. Ten ostatni został „wypuszczony” na pustynię, a następnie zrzucony w przepaść z klifu. To on został nazwany „kozłem ofiarnym”. W nieżydowskich tłumaczeniach, a później w tradycji żydowskiej, słowo „Azazel” zaczęto postrzegać jako imię tego kozła.
Asmodeusz. Imię Asmodeusz oznacza „twórcę (lub istotę) sądu”. Początkowo Asmodeusz był perskim demonem, później Asmodeusz wszedł do pism świętych, gdzie był znany jako „dziki diabeł”. Asmodeusz (znany również jako Saturn i Marcolph lub Morolf) jest odpowiedzialny za stworzenie karuzeli, muzyki, tańca i dramatu.
W legendach Asmodeusz jest uważany za teścia demona Bar-Shalmona. Demonolodzy twierdzą, że aby przywołać Asmodeusza, konieczne jest odsłonięcie głowy, w przeciwnym razie oszuka dzwoniącego. Asmodeusz nadzoruje również kasyna.
Belfegor(Bóg Objawienia) był kiedyś aniołem w randze początków – niższej triady w tradycyjnej hierarchii aniołów, składającej się z dziewięciu stopni lub stopni. Później, w starożytnym Moabie, został bogiem rozpusty. W piekle Belphegor jest demonem pomysłowości, a wezwany pojawia się pod postacią młodej kobiety.
Dabbiel(również Dubiel lub Dobiel) jest znany jako anioł stróż Persji. W starożytności o losie każdego ludu decydowały działania anioła stróża, który reprezentował ten lud w niebie. Aniołowie walczyli między sobą, aby zaskarbić sobie miłosierdzie Boże, które zadecyduje o losie każdego konkretnego ludu.
W tym czasie anioł stróż Izraela, Gabriel, został pozbawiony łaski Bożej, ponieważ pozwolił sobie na interwencję, gdy rozgniewany Pan chciał zniszczyć Izraela. Próby Gabriela powstrzymania Pana były częściowo udane; chociaż większość Izraela została zdewastowana, niektórym szlachetnym Żydom udało się uciec i zostali wzięci do niewoli przez Babilończyków.
Dabbielowi pozwolono zająć miejsce Gabriela w kręgu blisko Pana i natychmiast wykorzystał tę sytuację. Wkrótce zorganizował Persom podbój dużych połaci terytorium i wielką ekspansję Persji w okresie od 500 do 300 IT. PNE. uznano za zasługę Dabbiela. Jednak jego panowanie trwało tylko 21 dni, po czym Gabriel przekonał Boga, aby pozwolił mu wrócić na należne mu miejsce, usuwając stamtąd ambitnego Dabbiela.
Zagzagil- anioł „płonącego krzewu”, który odegrał ważną rolę w życiu Mojżesza. Jest głową straży Czwartego Nieba, chociaż mówi się, że mieszka w Siódmym Niebie - w mieszkaniu Boga.
Zadkiel. Imię Zadkiel (inna pisownia: Tzadkiel lub Zaidkiel) oznacza „sprawiedliwość Boża”. Różne pisma religijne opisują wygląd Zathkiela na różne sposoby. Zadkiel jest jednym z przywódców pomagających Michałowi, gdy archanioł wkracza do bitwy.
Mówi się też, że Zadkiel jest jednym z dwóch przywódców zakonu Shinanim (wraz z Gabrielem) i jednym z dziewięciu „władców nieba”, a także jednym z siedmiu archaniołów siedzących obok Boga. Zadkiel jest „aniołem dobroci, miłosierdzia, pamięci i wodzem rangi panowań”.
Zofiel(„poszukiwacz Boga”) – duch przywoływany modlitwą Mistrza Sztuki w rytuałach czarnoksięskich Salomona. Jest także jednym z dwóch przywódców Michaela. Milton wspomina Zophiela w Raju utraconym jako informującego niebiańskie zastępy o zbliżającym się ataku zbuntowanych aniołów, podczas gdy w Mesjaszu Friedricha Klopstocka jest on „zwiastunem piekła”.
Amerykańska poetka Maria del Occident wybrała Zophiela na jedną z głównych postaci w swoim wierszu „Zophiel”, inspirowanym historią zawartą w apokryficznej Księdze Tobiasza. W wierszu tym Zofiel przedstawiony jest jako upadły anioł, który zachowuje cechy dawnej cnoty i piękna.
Yehoel jest uważany za pośrednika, który zna „niewymawialne imię”, a także jednego z królów obecności. Uważany jest również za „anioła powstrzymującego Lewiatana” i przywódcę rangi serafinów.
W „Apokalipsie Abrahama” jest wspomniany jako niebiański chórmistrz, który towarzyszy Abrahamowi w drodze do raju i objawia mu bieg historii.
Przyjmuje się również, że Yehoel to dawne imię Metatrona, podczas gdy kabalistyczna księga „Berith Menuha” nazywa go głównym aniołem ognia.
Izrael(„dążący do Boga”) jest zwykle uważany za anioła w randze hejota – klasy aniołów otaczających tron Pana. Zwykle porównuje się ich do cherubinów i serafinów. Według Księgi Anioła Razjela Izrael zajmuje szóste miejsce wśród aniołów tronu.
W aleksandryjskiej gnostyckiej modlitwie Józefa patriarcha Jakub jest archaniołem Izraelem, który zstąpił do ziemskiego życia z preegzystencji. Tutaj Izrael jest „aniołem Bożym i głównym duchem”, podczas gdy później Izrael jest przedstawiony jako archanioł woli Pana i główny trybun wśród synów Bożych. Nazywa siebie również aniołem Urielem.
Izrael jest również wymieniany przez mistyków okresu geońskiego (VII-XI w.) jako istota niebiańska, której zadaniem jest wzywanie aniołów, by śpiewały Panu. Filozof Filon utożsamia Izraela z Logosem, podczas gdy Louis Ginsberg, autor The Legends of the Jews, nazywa go „uosobieniem Jakuba przed Tronem Chwały”.
Kamail(„ten, który widzi Boga”) jest tradycyjnie uważany za wodza w randze władzy i jednego z sefir. Magiczne nauczanie mówi, że kiedy zostaje przywołany przez zaklęcie, pojawia się pod postacią lamparta siedzącego na skale.
Wśród okultystów uważany jest za księcia dolnych naw i często określany jako władca planety Mars, a także jeden z aniołów rządzących siedmioma planetami. Przeciwnie, w nauczaniu kabalistycznym jest uważany za jednego z dziesięciu archaniołów.
Niektórzy uczeni twierdzą, że Kamail był pierwotnie bogiem wojny w mitologii druidów. Eliphas Levi w swojej książce A History of Magic (1963) mówi, że uosabia boską sprawiedliwość.
Inne źródła nazywają go jednym z „siedmiu aniołów stojących przed Bogiem”. Clara Clement w swojej książce Angels in Art (1898) uważa go za anioła, który zmagał się z Jakubem, a także za anioła, który ukazał się Jezusowi podczas jego modlitwy w Ogrodzie Getsemani.
Kohabiel(„Gwiazda Boża”) - gigantyczny anioł w folklorze, odpowiada za gwiazdy i konstelacje. Uważany przez niektórych za świętego anioła, a przez innych za upadłego, Kohabiel dowodzi 365 000 pomniejszych duchów. Kohabiel uczy swoich podopiecznych astrologii.
Lyla. W żydowskich legendach Laila jest aniołem nocy. Jest odpowiedzialna za poczęcie i jest wyznaczona do strzeżenia dusz w ich nowych narodzinach. Jak głosi legenda, Laila przynosi nasienie Bogu, który wybiera, jaki typ osoby powinien się urodzić, i wybiera istniejącą wcześniej duszę, aby wysłać ją do płodu.
Anioł strzeże łona matki, aby upewnić się, że dusza nie uciekła. Podobno, aby pomóc duszy przetrwać te dziewięć miesięcy w łonie matki, anioł pokazuje jej sceny z jej przyszłego życia, ale tuż przed narodzinami anioł daje dziecku klapsa w nos, a on zapomina o wszystkim, czego dowiedział się o przyszłości życie. Jedna z legend głosi, że Laila walczyła po stronie Abrahama, gdy ten walczył z królami; inni przedstawiają Lilę jako demona.
Lucyfer. Imię Lucyfer („dawca światła”) odnosi się do planety Wenus, najjaśniejszego obiektu na niebie oprócz Słońca i Księżyca, kiedy pojawia się jako gwiazda poranna. Lucyfer został błędnie zrównany z upadłym aniołem Szatanem, błędnie interpretując fragment Pisma Świętego, który w rzeczywistości odnosi się do Nabuchodonozora, króla Babilonu, który w swojej chwale i przepychu wyobrażał sobie, że jest równy Bogu (Księga Izajasza 14:12): „Jak upadłeś z nieba, gwiazdo poranna, synu jutrzenki!”
Jak jasność gwiazdy porannej (Lucyfera) przewyższa światło wszystkich innych gwiazd, tak wielkość króla Babilonu przewyższa chwałę wszystkich wschodnich monarchów. Babilończycy i Asyryjczycy nazywali gwiazdę poranną odpowiednio Belit lub Istar. Inni sugerowali, że wyrażenie „syn świtu” może odnosić się do półksiężyca. I wreszcie, inni twierdzą, że to nic innego jak planeta Jowisz.
Diabeł otrzymał imię Lucyfer po tym, jak wczesnochrześcijańscy teologowie Tertulian i św. Augustyn utożsamiali go ze spadającą gwiazdą z fragmentu Księgi Izajasza. To skojarzenie powstało wśród nich, ponieważ Diabeł był wcześniej wielkim archaniołem, który zbuntował się przeciwko Bogu i został wygnany z nieba.
Legenda o buncie i wypędzeniu Lucyfera, przedstawiona przez pisarzy żydowskich i chrześcijańskich, przedstawia Lucyfera jako głównego w niebiańskiej hierarchii, wyróżniającego się pięknem, siłą i mądrością wśród wszystkich innych stworzeń. To właśnie temu „namaszczonemu cherubinowi” dano z czasem władzę nad ziemią; wydaje się, że nawet po upadku i wygnaniu ze swojego starego królestwa zachował część swojej dawnej władzy i najwyższego tytułu. Według pism rabinów i ojców kościoła jego grzechem była pycha, będąca przejawem całkowitego egoizmu i czystej złośliwości, ponieważ kochał siebie ponad wszystkich i nigdy nie wybaczał niewiedzy, błędów, namiętności czy słabej woli.
Według innych wersji jego śmiałość posunęła się tak daleko, że nawet próbował wstąpić na Wielki Tron. W średniowiecznych tajemnicach Lucyfer jako władca niebios zasiada obok Wieczności. Gdy tylko Pan podnosi się z tronu, zasiada na nim Lucyfer, nadęty pychą. Rozwścieczony Archanioł Michał atakuje go bronią iw końcu wypędza z nieba i pogrąża w ciemnym i ponurym mieszkaniu, przeznaczonym mu na zawsze. Imię tego archanioła, gdy był w niebie, brzmiało Lucyfer; kiedy upadł na ziemię, zaczęto go nazywać szatanem. Aniołowie, którzy przyłączyli się do tego buntu, również zostali wypędzeni z nieba i stali się demonami, których królem jest Lucyfer.
Lucyfer jest wymieniany przez Ezechiela jako gwiazda dzienna w jego przepowiedni o nadchodzącym upadku króla Tyru. Tutaj Lucyfer jest aniołem, mieniącym się diamentami, spacerującym po ogrodzie Eden, wśród „ognistych kamieni”.
Lucyfer mógł być tematem wcześniejszej opowieści o tym, jak gwiazda poranna próbowała zająć miejsce Słońca, ale została pokonana. Ta historia powstała, ponieważ gwiazda poranna jako ostatnia znika z nieba, ustępując miejsca wschodzącemu słońcu. Sugerowano również, że ta historia jest po prostu kolejną wersją wygnania Adama z raju.
Mamona. W folklorze Mammon jest upadłym aniołem, który żyje w piekle jako anioł chciwości, uosabiający chciwość i chciwość. W<Потерянном Рае>John Milton przedstawia Mammonę, która zawsze patrzy w dół na złotą nawierzchnię raju, zamiast patrzeć w górę na Boga. Kiedy po niebiańskiej wojnie Mammon trafia do piekła, to on znajduje pod ziemią drogocenny metal, z którego demony zbudowały swoją stolicę – miasto Pandemonium. W Biblii mamona jest bardzo wrogo nastawiona do Boga. Słowo „mamona” pochodzi od przykazania Chrystusa z jego kazania: „Nikt nie może dwom panom służyć, bo albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował, albo o jednego będzie gorliwie zabiegał, a drugiego nie będzie miał. służcie Bogu i mamonie (bogactwo)”
Metatron- reprezentuje najwyższego anioła śmierci, któremu Bóg codziennie udziela wskazówek, które dusze zabrać w tym dniu. Metatron przekazuje te instrukcje swoim podwładnym - Gabrielowi i Samaelowi.
Uważa się również, że jest on odpowiedzialny za zapewnienie wystarczającej ilości żywności na świecie. W Talmudzie i Targumie Metatron jest łącznikiem między Bogiem a ludzkością. Wśród różnych przypisywanych mu misji i czynów jest taki, że jest tak, jakby powstrzymał rękę Abrahama w chwili, gdy był gotów złożyć w ofierze Izaaka. Oczywiście misja ta jest przypisywana przede wszystkim Aniołowi Pańskiemu, ale także Michałowi, Zadkielowi czy Tadhielowi.
Uważa się, że Metatron żyje w siódmym niebie i jest najwyższym aniołem, z wyjątkiem Anafiela. Zohar opisuje jego rozmiar jako „równy szerokości całemu światu”. Tak rozmiar Adama był opisywany w literaturze rabinicznej przed jego upadkiem.
Metatron jest pierwszym i ostatnim z dziesięciu archaniołów świata briackiego. Jeśli mówimy o starszeństwie, to w rzeczywistości Metatron jest najmłodszym aniołem w królestwie niebieskim. Przypisywano mu różne role: króla aniołów, księcia boskiej twarzy lub obecności, niebiańskiego kanclerza, anioła przymierza, wodza wśród aniołów usługujących i pomocnika Jahwe.
Nuriel(„ogień”) – według żydowskiej legendy anioł burzy z gradem, który spotkał Mojżesza w drugim niebie. Nuriel objawia się w postaci orła startującego ze zbocza Chesed („życzliwość”). Jest zjednoczony w jednej grupie z Michałem, Szamszilem, Serafilem i innymi wielkimi aniołami i jest określany jako „czarująca moc”.
W Zoharze Nuriel jest przedstawiany jako anioł rządzący konstelacją Panny. Według opisów jego wzrost wynosi trzysta parasangów (około 1200 mil), aw jego orszaku jest 50 miriadów (500 tysięcy) aniołów. Tylko Rerelimowie, Obserwatorzy, Af i Gemah oraz najwyższy niebiański hierarcha o imieniu Metatron przewyższają go posturą.
Nuriel jest wymieniany w pismach gnostyków jako jeden z siedmiu podwładnych Jehuela, księcia ognia. W Judaic Amulets Shrir pisze, że imię Nuriela można zobaczyć wyryte na wschodnich amuletach.
Raguel. Imię Raguel (warianty pisowni: Ragiel, Rasuil) oznacza „przyjaciel Boga”. W Księdze Henocha Raguel jest archaniołem, którego zadaniem jest zapewnienie, aby zachowanie innych aniołów było zawsze godne szacunku. Jest także aniołem stróżem ziemi i drugiego nieba i to on sprowadził Henocha do nieba.
W gnostycyzmie Raguel stoi na tym samym poziomie co Telesis, inny anioł wysokiej rangi. Pomimo swojej wysokiej pozycji, z jakiegoś niewytłumaczalnego powodu, w 745 AD. Raguel został odrzucony przez kościół rzymski (wraz z kilkoma innymi wysoko postawionymi aniołami, w tym Urielem). Papież Zachariasz nazwał Raguela demonem „udającym świętego”.
Ogólnie rzecz biorąc, Raguel zajmuje bardziej prestiżową pozycję, a w Apokalipsie Jana Teologa jego rola jako pomocnika Boga jest opisana następująco: „I pośle anioła Raguida ze słowami: idź i zadmij w trąbę na anioły zimna, lodu i śniegu, i otul wszystkich, którzy są po lewej stronie”.
Raziel. Raziel nazywany jest „tajemnicą Pana” i „aniołem zagadek”. Według legendy Raziel podarował tę księgę Adamowi, a potem zazdrośni aniołowie ukradli mu ją i wrzucili do oceanu. Następnie Bóg rzekomo rozkazał Rachab, aniołowi głębin morskich, aby wzięła tę księgę i zwróciła ją Adamowi.
Księga dotarła najpierw do Henocha, a potem do Noego, który rzekomo nauczył się z niej, jak zbudować arkę. Później król Salomon nauczył się od niej magii.
Sariel(znany również pod kilkoma innymi imionami, w tym Suriel, Zerahil i Sarakel) jest jednym z pierwszych siedmiu archaniołów. Jego imię oznacza „moc Boga” i jest odpowiedzialny za los aniołów, którzy naruszają święte obrzędy Boga. Chociaż Sariel zwykle pojawia się jako święty anioł, czasami mówi się o nim, że wypadł z łaski Bożej.
Sariel jest uważany za księcia bytu, jak Metatron, a także anioła zdrowia, jak Rafael. Nazywa się go „Sariel Trębacz” i „Sariel Anioł Śmierci” w Antologii Falash.
Imię Sariel pojawia się w amuletach gnostyckich; jest wymieniony wśród siedmiu aniołów w ofitycznym systemie siedmiorzędowym sił pierwotnych (Orygenes, "Contra Celsum" 6, 30). Wiadomo również, że kiedy Sariel jest wzywany, pojawia się on pod postacią byka.Według Kabały Sariel jest jednym z siedmiu aniołów rządzących Ziemią.
w Sariel jest związany z niebem i odpowiada za znak zodiaku Baran („baran”); informuje również innych o trajektorii Księżyca. (Kiedyś uważano to za wiedzę tajemną, której nie można było udostępniać). Według Davidsona, w naukach okultystycznych Sariel jest jednym z dziewięciu aniołów równonocy letniej i chroni przed złym okiem.
Sariel pojawia się również w niedawno znalezionych „Zwojach znad Morza Martwego” jako nazwa na tarczach „trzeciej Wieży”, zwanej też „synami Światła” (były tylko cztery „wieże” – każda osobna grupa żołnierzy) .
Uzziel(„moc Boga”) jest zwykle uważany za upadłego anioła, jednego z tych, którzy poślubili córki ziemi i mieli z nich gigantów. Nazywany jest również piątym z dziesięciu niegodziwych sefirów.
Według Księgi Anioła Razjela, Uziel jest jednym z siedmiu aniołów na tronie Pana i jednym z dziewięciu nadzorujących cztery wiatry, zaliczany jest do sił, a także nazywany jest jednym z „poruczników” Gabriela podczas bunt szatana.
Uriel, którego imię oznacza „ogień Boży”, jest jednym z czołowych aniołów w pismach niekanonicznych. Nazywany jest różnie: serafin, cherubin, „regent słońca”, „płomień Boży”, anioł obecności, władca Tartaru (piekła), archanioł zbawienia, a w późniejszych pismach Fanu-il („twarz Boga "). Imię Uriel mogło pochodzić od imienia proroka Uriasza. W apokryfach i pismach okultystów Uriel jest utożsamiany z Nurielem, Urianem, Jeremielem, Vretilem, Sarielem, Puruelem, Fanuelem, Jehoelem i Israfilem.
Często utożsamiany jest z cherubinem „stojącym u bram Edenu z ognistym mieczem” lub z aniołem „obserwującym grzmoty i przerażenie” („Pierwsza Księga Henocha”). W Apokalipsie św. Piotra pojawia się jako Anioł Pokuty, przedstawiony jako bezwzględny jak każdy demon.
W „Księdze Adama i Ewy” Uriel jest uważany za ducha (czyli jednego z cherubinów) z 3 rozdziału Księgi Rodzaju. Utożsamiano go także z jednym z aniołów, którzy pomogli pochować Adama i Abla w raju, oraz z aniołem ciemności, który walczył z Jakubem w Peniel. Inne źródła przedstawiają go jako zwycięzcę wojsk Sen-Cheriba, a także posłańca Boga, który ostrzegł Noego przed zbliżającym się potopem.
Według Louisa Ginsberga Uriel reprezentuje „księcia światła”. Ponadto Uriel wyjawił Ezdraszowi niebiańskie tajemnice, przetłumaczył kazania i wyprowadził Abrahama z Ur. W późniejszym judaizmie uważany jest za jednego z czterech aniołów obecności. Jest także „aniołem września” i można go przywołać, jeśli rytuał odprawiają osoby urodzone w tym miesiącu.
Uważa się, że Uriel sprowadził na ziemię boską dyscyplinę alchemii i dał człowiekowi Kabałę, chociaż inni uczeni twierdzą, że ten klucz do mistycznej interpretacji Pisma Świętego był darem od Metatrona. Milton opisuje Uriela jako „regenta Słońca” i „najbardziej przenikliwego ducha w niebie”.
Dryden w Stanie niewinności pisze, że Uriel zstępuje z nieba w rydwanie zaprzężonym w białe konie. W 745 r. Uriel został odrzucony przez sobór kościoła w Rzymie, ale teraz został świętym Urielem, a jego symbolem jest otwarta dłoń trzymająca płomień.
Utożsamiany jest ze „złym aniołem”, który zaatakował Mojżesza, ponieważ nie zadał sobie trudu przestrzegania tradycyjnego obrzędu obrzezania w stosunku do swojego syna Gerszoma, chociaż księga „Zohar” (1, 93c) przypisuje tę samą rolę Gabrielowi: „ Gabriel zstąpił na ziemię w postaci ognistego płomienia w postaci płonącego węża> z zamiarem zniszczenia Mojżesza „za ten grzech”.
Uriel jest również uważany za anioła zemsty, przedstawionego przez Proudhona na obrazie „Boska zemsta i sprawiedliwość”, znajdującym się w Luwrze. W porównaniu z innymi archaniołami Uriel jest bardzo rzadko przedstawiany w dziełach sztuki. Jako komentator proroctw jest zwykle przedstawiany z księgą lub zwojem papirusu w dłoni.
W Milton's Ontology, Cosmogony, and Physics (1957) Walter Currie pisze, że Uriel „sprawia wrażenie pobożnego, ale niezbyt otwartego fizyka ze skłonnościami do filozofii atomistycznej”. W Drugiej Księdze Wyroczni Sybilli jest on opisany jako jeden z „nieśmiertelnych aniołów nieśmiertelnego Boga”, który w Dniu Sądu: „wyłamie potworne zasuwy niezniszczalnych bram Hadesu i pogrąży je w ziemi i osądzą wszystkich cierpiących, duchy starożytnych Tytanów i olbrzymów, i wszystkich, którzy zostali pochłonięci przez Potop… i wszyscy staną przed Panem i Jego tronem”.
W scenie zmagań Jakuba z aniołem ciemności następuje tajemnicze połączenie tych dwóch stworzeń, a Uriel mówi: „Zstąpiłem na ziemię, aby zamieszkać wśród ludzi i będą mnie nazywać Jakubem”. Uważa się, że niektórzy patriarchowie zamienili się w anioły (na przykład Enoch rzekomo zamienił się w Metatrona). Przemiana anioła w człowieka odnotowana jest tylko raz – w przypadku Uriela.
Hadraniel(lub Hadarniel), co oznacza „wielkość Boga”, jest aniołem wyznaczonym do strzeżenia drugiej bramy w niebie. Ma ponad 60 miriadów parasangów (około 2,1 miliona mil) wysokości i jest dość przerażającym widokiem.
Kiedy Mojżesz pojawił się w niebie, aby otrzymać Torę od Boga, oniemiał na widok Hadraniela. Hadraniel uważał, że Mojżesz nie powinien otrzymywać Tory i kazał mu płakać ze strachu, dopóki Bóg się nie pojawił i nie skarcił go.
Hadraniel szybko się poprawił i zaczął traktować Mojżesza protekcjonalnie. Pomoc ta okazała się bardzo przydatna, gdyż (według legendy „Zogaru”) „gdy Hadraniel ogłasza wolę Pana, jego głos przenika przez 200 000 sklepień nieba”. Według Objawienia Mojżesza „z każdym słowem z jego ust (Hadraniela) wychodzi 12 000 piorunów”.
W gnostycyzmie Hadraniel jest tylko jednym z siedmiu podwładnych Jehuela, „króla ognia” (Król, s. 15). W Zohar I (550) Hadraniel mówi Adamowi, że on (Adam) ma „Księgę Anioła Razjela”, która zawiera tajne informacje nieznane nawet aniołom.
Na początek
Bóg natychmiast stworzył różnego rodzaju siły anielskie. Różnica między nimi w naturze nie wynikała z różnego stopnia „ochłodzenia” zakochanych Aniołów, jak nauczał Orygenes. Dionizy Areopagita wprowadził do systemu kościelną doktrynę dziewięciu stopni anielskich. Pisze, że Świat Niebiański ma strukturę hierarchiczną, ponieważ nie wszystkie stopnie anielskie w równym stopniu akceptują boskie oświecenie. Niższe stopnie otrzymują oświecenie od wyższych. Świat anielski jest jedną całością i jednocześnie drabiną. Wszyscy Aniołowie do pewnego stopnia uczestniczą w Boskości i Świetle przekazywanym od Niego, ale stopnie ich wiedzy i doskonałości nie są takie same.
Hierarchia anielska składa się z trzech triad. Pierwszy, najwyższy, to - Serafiny, Cherubiny i Trony. Wszystkie znajdują się w najbliższej i bezpośredniej bliskości Boga, „jakby na progu Boskości”, w samym sanktuarium Trójcy Świętej. Mają dostęp do bezpośredniego i natychmiastowego poznania Boskich tajemnic. Żyją w niewysłowionym oświeceniu, kontemplują Boga w jasnym świetle.
sześcioskrzydły serafin(hebr. – płonący, ognisty), o których wspomina jedynie prorok Izajasz (Izajasz 6:2) płonąć miłością do Boga i pobudzać do niej innych.
Cherubiny(hebr. – rydwany) – duchowe stworzenia, które prorok Ezechiel widział na obrazach człowieka, wołu, lwa i orła (Ez 1). Symbole te oznaczają, że Cherubini łączą cechy inteligencji, posłuszeństwa, siły i szybkości. Cheruby stoją przed tronem Bożym (Obj. 4:6-7). Są duchowym pojazdem Najwyższego (Ezechiela 1:10) tak nazywa się Bóg siedząc na cherubach (1 Sam. 4:4).
Cherubin strzegł wejścia do raju (Rdz 3:24). Wizerunki dwóch Cherubinów osłaniały Arkę Przymierza, miejsce bezpośredniej obecności Boga (Wj 25:18-20). Król Tyru, symbolizujący według świętych ojców Szatana, nazywany jest zacieniającym cherubem (Ezechiela 28:14), co wskazuje na jego pierwotną bliskość z Bogiem.
Wieloocy Cherubini, według Dionizjusza Areopagity, świecą światłem poznania Boga. Zsyłają mądrość i oświecenie ku poznaniu Boga do niższych szczebli. Są „rzekami mądrości” i „miejscami odpoczynku Boga”; stąd niektórzy z Cherubinów nazywani są „ Trony", ponieważ sam Bóg spoczywa na nich nie zmysłowo, ale duchowo, ze szczególną obfitością łaski.
Środkowa hierarchia to: Dominium, moce i moce.
przewaga (Kol. 1:16) rządzić kolejnymi szeregami Aniołów. Pouczają ziemskich władców wyznaczonych przez Boga o mądrym zarządzaniu. Uczą panowania nad uczuciami, poskramiania grzesznych pożądliwości, zniewalania ciała duchem, pokonywania pokus. Siły (1 Piotra 3:22) czynią cuda i zsyłają łaskę czynienia cudów i jasnowidzenia świętym Bożym. Pomagają ludziom w wykonywaniu prac, umacniają ich w cierpliwości, obdarzają duchową siłą i odwagą. Władze (1 Piotra 3:22; Kol. 1:16) mieć moc ujarzmienia mocy diabła. Odpychają od nas demoniczne pokusy, chronią ascetów, pomagają im w walce ze złymi myślami. Mają też władzę nad siłami natury, takimi jak wiatr i ogień. (Obj. 8:7).
Niższa hierarchia obejmuje: Zasady, Archaniołowie i Aniołowie.
Początki (Kol. 1:16) panują nad niższymi Aniołami, kierując swoją działalność na wypełnianie Boskich nakazów. Powierzono im zarządzanie wszechświatem, ochronę krajów, ludów i plemion. Uczą ziemskich władz wypełniać swoje obowiązki nie dla zysku i osobistej chwały, ale we wszystkim szukać chwały Bożej i pożytku innych.
Archaniołowie (1 Tes. 4:16) głosić rzeczy wielkie i chwalebne. Ujawniają ludziom tajemnice wiary, proroctwa i woli Bożej, czyli są przewodnikami Objawienia.
Anioły (1 Piotra 3:22) najbliżej ludzi. Głoszą zamiary Boże, pouczają o cnotach i świętym życiu. Chronią wiernych, chronią nas przed upadkiem, podnoszą upadłych.
Św. Dionizy Areopagita zdaje sobie sprawę z niedoskonałości takiej systematyzacji. Pisze: „Ile szeregów istot niebieskich, czym są i jak wykonują tajemnice hierarchii, dokładnie wie tylko Bóg, sprawca ich hierarchii; oni sami również znają swoje własne moce, własne światło, swoją świętą i najwyższą rangę. I możemy o tym tyle powiedzieć, ile Bóg objawił nam przez nich, jako tych, którzy znają siebie”.
Błogosławiony Augustyn argumentuje w podobny sposób: „Jakie są Trony, Dominium, Zasady i Moce w niebiańskich siedzibach, niezachwianie wierzę i że różnią się one od siebie, to bez wątpienia zawieram; ale czym one są i czym się od siebie różnią, nie wiem.
Niektórzy święci ojcowie uważają, że wymienione dziewięć stopni nie obejmuje wszystkich istniejących stopni anielskich, są inni, którzy otworzą się dopiero w Wieku Przyszłym (Efez. 1:21).
Znany teolog prawosławny, arcyprezbiter Jan Meyendorff, uważa, że dla tradycji chrześcijańskiej hierarchiczna struktura świata anielskiego zaproponowana przez Dionizego Areopagitę jest bardzo niedogodna. „Angelologia Starego Testamentu jest złożona i nie pasuje do hierarchii Dionizjusza. Tak więc Serafin w księdze proroka Izajasza jest bezpośrednim posłańcem Boga (w systemie Dionizjusza Serafin musiałby korzystać z leżącej u jego podstaw hierarchii). Kościół czci Archanioła Michała jako głowę zastępów niebieskich (w Liście apostoła Judy walczy on z Szatanem), jednak w systemie Dionizy ranga archanioła jest jedną z najniższych w niebiańskiej hierarchii. Zauważyli to święci ojcowie, dlatego hierarchię Dionizego przyjęli z zastrzeżeniami. I tak św. Grzegorz Palamas twierdzi, że Wcielenie Chrystusa naruszyło pierwotny porządek: z pogwałceniem wszystkich stopni hierarchicznych Bóg posłał Archanioła Gabriela, czyli jednego z niższych Aniołów, aby ogłosił Maryi Pannie dobrą nowinę o Wcielenie. Odzwierciedlając tę samą myśl, hymny świąt Wniebowstąpienia i Wniebowzięcia głoszą, że Aniołowie byli zdziwieni, że ludzka natura Chrystusa i Matki Bożej „wstępuje z ziemi do nieba” całkowicie niezależnie od anielskiej hierarchii.
Trzeba więc mieć na uwadze, że klasyfikacja Mocy Niebieskich Dionizego Areopagity jest dość arbitralna i schematyczna, nie jest w stanie w zadowalający sposób wyjaśnić niektórych faktów Objawienia i zjawisk życia duchowego. Na przykład, jeśli ściśle przestrzegamy schematu Dionizjusza, to nasza komunikacja z Bogiem jest możliwa tylko za pośrednictwem Aniołów. Jednak w Piśmie Świętym jest mnóstwo przykładów ludzi komunikujących się z Bogiem bez pośrednictwa Aniołów.
Archaniołowie
W kanonicznych księgach Biblii wymienione są tylko dwa imiona Archaniołów:
1) Michał(z hebr. - „kto jest jak Bóg”; Dan. 10:13; Judy 1:9) - Archanioł sił bezcielesnych.
2) Gabriela(z hebr. - „człowiek Boży”; Dan. 8:16; Łukasza 1:19) - sługa Boskiej twierdzy i posłaniec tajemnic Bożych.
W księgach niekanonicznych pojawiają się cztery imiona:
3) Rafał(z hebr. - „Pomoc Boża”; Tow. 3:16) - uzdrowiciel dolegliwości.
4) Uriel(z hebr. - „ogień Boży”; 3 Ezdr. 4: 1) - sługa Boskiej miłości, rozpalający w sercach miłość do Boga i oświecający światłem poznania Boga.
5) selafiel(z hebr. - „modlitwa do Boga”) - sługa modlitwy, ucząc modlitwy.
6) Jeremiel(z hebr. – „wysokość Boga”; 3 Ezdr. 4:36).
Ponadto pobożna tradycja mówi o jeszcze dwóch Archaniołach:
7) Jehudiel(z hebr. - „Chwała Boża”) - pomocnik w pracy i orędownik nagród dla tych, którzy pracują na chwałę Bożą.
8) Barahiel(z hebr. - „błogosławieństwo Boże”) – sługa Bożych błogosławieństw.
Istnieje opinia, że siedmiu z nich przychodzi do tronu Bożego. W tym sensie interpretowane są następujące słowa z Objawienia Jana Teologa: Łaska wam i pokój od tego, który jest i który był, i który ma przyjść, i od siedmiu duchów, które są przed jego tronem” (Obj. 1:4). Jest to oczywiście dość arbitralna interpretacja. Dokładne znaczenie tego tekstu jest przed nami ukryte.
Istnieją modlitwy z prośbami do każdego z Archaniołów zgodnie z ich posługą.
1. Święty Archaniele Michale, zwycięzco, pokonaj moje namiętności.
2. Święty Archaniele Gabrielu, posłańcu Boga, ogłoś mi godzinę śmierci.
3. Święty Archaniele Rafale, uzdrowicielu, uzdrów mnie z choroby psychicznej i fizycznej.
4. Święty Archaniele Urielu, oświecający, oświeć moje uczucia duszy i ciała.
5. Święty Archaniele Yehudiel, wychwalacz, wychwalaj mnie dobrymi uczynkami.
6. Święty Archaniele Selafielu, modlitewniku, módl się do Boga za mną, grzesznikiem.
7. Święty Archaniele Varahiel, pobłogosław mnie, grzesznika, spędź całe moje życie w duchowym zbawieniu.
8. Święty Aniele Boży, mój Stróżu, ratuj moją grzeszną duszę.
9. O moja Najświętsza Pani Theotokos, wszystkie Niebiańskie Moce świętych Aniołów i Archaniołów oraz wszyscy święci, zmiłuj się nade mną, pomóż mi w tym życiu, w losach mojej duszy iw Wieku Przyszłym. Amen
W chrześcijaństwie zastęp aniołów jest podzielony na trzy klasy lub hierarchie, a każda hierarchia z kolei jest podzielona na trzy twarze. Oto najczęstsza klasyfikacja anielskich twarzy, której przypisuje się Dionizy Areopagita:
Pierwsza hierarchia: serafini, cheruby, trony. Druga hierarchia: panowania, siły, władze. Trzecia hierarchia: zasady, archaniołowie, aniołowie.
serafin ci należący do pierwszej hierarchii są pochłonięci wieczną miłością do Pana i czcią dla Niego. Otaczają bezpośrednio Jego tron. Serafini, jako przedstawiciele Boskiej Miłości, najczęściej mają czerwone skrzydła, a czasem trzymają w dłoniach zapalone świece. Cherubiny poznać Boga i czcić Go. Są przedstawiani jako przedstawiciele Boskiej Mądrości w złotożółtych i niebieskich odcieniach. Czasami trzymają w rękach książki. Trony podtrzymywać tron Boga i wyrażać Boską Sprawiedliwość. Często przedstawiani są w szatach sędziowskich z laską mocy w dłoniach. Uważa się, że otrzymują chwałę bezpośrednio od Boga i przekazują ją drugiej hierarchii.
Druga hierarchia składa się z dominacji, sił i władz, które są władcami ciał niebieskich i żywiołów. Oni z kolei rzucają na trzecią hierarchię światło chwały, które otrzymali. przewaga noszą korony, berła, a czasem kule jako symbole władzy. Symbolizują moc Pana. Siły trzymają w rękach białe lilie lub czasem czerwone róże, które są symbolami Męki Pańskiej. Władze często ubrani w zbroje wojowników - zwycięzców sił zła.
Poprzez trzecią hierarchię nawiązuje się kontakt ze światem stworzonym iz człowiekiem, gdyż jego przedstawiciele są wykonawcami woli Boga. W stosunku do osoby początek kieruj losami ludów, archaniołowie są niebiańskimi wojownikami i anioły- Posłańcy Boga do człowieka. Oprócz wymienionych funkcji, zastępy aniołów pełnią rolę niebiańskiego chóru.
Ten plan układu niebieskiego posłużył jako podstawa do stworzenia i teologicznego uzasadnienia struktury sfer niebieskich jako podstawy średniowiecznego obrazu świata. Zgodnie z tym planem cherubini i serafini są odpowiedzialni za pierwsze pchnięcie ( Prima mobile) a dla sfery gwiazd stałych, tronów – dla sfery Saturna, dominacji – Jowisza, sił – Marsa, władz – Słońca, początku – Wenus, archaniołów – Merkurego, aniołów – Księżyca, ciał niebieskich najbliższych Ziemia.
ARCHANIOŁOWIE
Archanioł Michał (Kto jest jak Bóg, kto jest równy Bogu). Przywódca niebiańskiego zastępu. Zwycięzca szatana trzyma w lewej ręce na piersi zieloną gałązkę daktylową, aw prawej włócznię, na szczycie której znajduje się biały sztandar z czerwonym krzyżem, na pamiątkę zwycięstwa Krzyża nad Diabłem .
Archanioł Gabriel (Twierdza Boga lub Moc Boga). Jeden z najwyższych aniołów w Starym i Nowym Testamencie pojawia się jako zwiastun radosnych ewangelii. Przedstawiony ze świecami i jaspisowym lustrem jako znak, że drogi Boże nie są jasne aż do czasu, ale można je zrozumieć w czasie poprzez studiowanie słowa Bożego i posłuszeństwo głosowi sumienia.
Archanioł Rafał (Uzdrowienie Boże lub Uzdrowienie Boże). Przedstawiony jest lekarz od ludzkich dolegliwości, wódz aniołów stróżów, trzymający w lewej ręce naczynie (alavastre) ze środkami leczniczymi (lekarstwo), a w prawej strąk, czyli strzyżone ptasie pióro do namaszczania ran ręka.
Archanioł Salafiel (Anioł Modlitwy, Modlitwa do Boga). Modlitewnik, który zawsze modli się do Boga za ludzi i pobudza ludzi do modlitwy. Ukazany jest z twarzą i oczami pochylonymi (spuszczonymi) w dół, z rękami złożonymi (złożonymi) w krzyż na piersi, jakby czule się modlił.
Archanioł Uriel (Ogień Boga lub Światło Boga). Jako Anioł światłości oświeca umysły ludzi objawieniem pożytecznych im prawd; jako Anioł Boskiego Ognia rozpala serca miłością do Boga i niszczy w nich nieczyste ziemskie przywiązania. Jest przedstawiony z nagim mieczem w prawej ręce przy piersi i ognistym płomieniem w lewej.
Archanioł Jehudiel (Chwała Bogu, Chwała Bogu). Przedstawiony jest Archanioł Boży Jehudiel trzymający w prawej ręce złotą koronę, jako nagrodę od Boga za pożyteczne i pobożne prace dla świętych ludzi, aw lewej ręce bicz z trzech czarnych powrozów z trzema końcami, jako karę dla grzeszników za lenistwo do pobożnych prac
Archanioł Varahiel (Boże błogosławieństwo). Święty Archanioł Barachiel, dystrybutor błogosławieństw Bożych i orędownik, prosząc o dobre uczynki Boga dla nas: jest przedstawiony z białymi różami na piersi na ubraniu, jakby nagradzał, na polecenie Boga, za modlitwy, prace i moralność zachowanie ludzi.
Podstawą powstania kościelnej doktryny o aniołach jest pismow V wieku księga Dionizjusza Areopagity „O hierarchii niebieskiej” (gr. „Περί της ουρανίας”, łac. „De caelesti hierarchia”), lepiej znany w wydaniu VI wieku. Dziewięć stopni anielskich jest podzielonych na trzy triady, z których każda ma określoną cechę.
Pierwsza triada – serafiny, cheruby i trony – charakteryzujące się bliskością Boga;
Druga triada – siła, dominacja i moc - podkreśla boskie podstawy wszechświata i dominacji nad światem;
Trzecia triada – początków, archaniołów i aniołów właściwych – charakteryzujących się bliskością człowieka.
Dionizy podsumował to, co przed nim zgromadzono. Serafiny, cheruby, moce i aniołowie są już wspomniani w Starym Testamencie; panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie pojawiają się w Nowym Testamencie.
Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV wiek)anielska hierarchia składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, księstw, sił, blasków, wniebowstąpienia i zrozumienia.
W zależności od ich pozycji w hierarchii, stopnie są ułożone w następujący sposób:
serafin - pierwszy
cherubiny - drugie
trony - trzecie
dominacja - czwarta
siła - piąta
moc - szósta
początek - siódmy
archaniołowie - ósmy
anioły są dziewiąte.
Żydowskie konstrukcje hierarchiczne różnią się od chrześcijańskich tym, że odwołują się tylko do pierwszej części Biblii – Starego Testamentu (Tanach). Jedno źródło wymienia dziesięć szeregów aniołów, zaczynając od najwyższego: 1. siano; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hashmalim; 5. serafin; 6. malakim, właściwie „aniołowie”; 7. Elohim; 8. bene Elohim („synowie Boży”); 9. cherubiny; 10. iszim.
W „Maseket Azilut” dziesięć stopni anielskich podano w innej kolejności:1. serafini prowadzeni przez Szemuela lub Jehoela; 2. Opanim, na czele z Rafaelem i Ofanielem; 3. Cherubini, na czele z Cherubielem; 4. Shinanim, nad którymi stoją Cedekiel i Gabriel; 5. tarsziszim, którego wodzami są Tarszisz i Sabriel; 6. jesteśmy z Kefanielem na czele; 7. Hashmalim, którego przywódca nazywa się Hashmal; 8. Malakim, na czele z Uzzielem; 9. Bene Elohim, prowadzony przez Hofniela; 10. Arelim, prowadzony przez samego Michała.
Imiona starszych aniołów (archaniołów) różnią się w różnych źródłach. Tradycyjnie najwyższą rangę przypisuje się Michałowi, Gabrielowi i Rafaelowi - trzem aniołom nazwanym z imienia w księgach biblijnych; czwarta jest zwykle dodawana do nich przez Uriela, znaleziona w niekanonicznej 3 Księdze Ezdrasza. Istnieje powszechne przekonanie, że istnieje siedem wyższych aniołów (związanych z magicznymi właściwościami liczby 7), próby wymienienia ich z imienia były podejmowane od czasów 1 Henocha, ale są zbyt duże rozbieżności. Ograniczamy się do wymienienia „wspaniałej siódemki” przyjętej w tradycji prawosławnej: są to Gabriel, Rafał, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, na czele z ósmym – Michałem.
Tradycja judaistyczna przypisuje również niezwykle wysoką pozycję archaniołowi Metatronowi, który za życia ziemskiego był patriarchą Henochem, ale w niebie przemienił się w anioła. Jest wezyrem niebiańskiego dworu i niemal zastępcą samego Boga.
1. Serafin
Serafini to aniołowie miłości, światła i ognia. Zajmują najwyższą pozycję w hierarchii stopni i służą Bogu, dbając o Jego tron. Serafini wyrażają swoją miłość do Boga przez nieustanne śpiewanie pochwalnych psalmów.
W tradycji hebrajskiej niekończące się śpiewanie serafinów znane jest jako„trisagion” - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Święty, Święty, Święty Pan Mocy Niebios, cała ziemia jest pełna jego blasku”), który jest uważany za pieśń stworzenia i świętowania. Będąc stworzeniami najbliższymi Bogu, serafini są również uważani za „ognistych”, ponieważ są otoczeni płomieniami wiecznej miłości.
Według średniowiecznego mistyka Jana van Ruysbroka trzy zakony serafinów, cherubinów i tronów nigdy nie biorą udziału w ludzkich konfliktach, ale są z nami, gdy w pokoju kontemplujemy Boga i doświadczamy nieustannej miłości w naszych sercach. Wytwarzają w ludziach boską miłość.
Św. Jan Ewangelista na wyspie Patmos miał wizję aniołów: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nataniela wśród serafinów.
Izajasz jest jedynym prorokiem, który wspomina o serafinach w Pismach Hebrajskich (Stary Testament), kiedy mówi o swojej wizji ognistych aniołów nad Tronem Pańskim: „Każdy miał sześć skrzydeł: dwa zakrywały twarz, dwa zakrywały nogi, a dwa służyły do lotu”.
Inną wzmiankę o serafinach można uznać za Księgę Liczb (21:6), w której mowa jest o „ognistych wężach”. Według „Drugiej Księgi Henocha” (apokryficznej) serafiny mają sześć skrzydeł, cztery głowy i twarze.
Lucyfer wyszedł z rangi serafinów. W rzeczywistości Upadły Książę był uważany za anioła, który przyćmił wszystkich innych, dopóki nie stracił Łaski Boga.
serafin – W mitologii judaistycznej i chrześcijańskiejaniołów, szczególnie bliskich Bogu.Prorok Izajasz opisuje ich w ten sposób: „W roku śmierci króla Ozjasza ujrzałem Pana siedzącego na wysokim tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich miał sześć skrzydeł: dwoma zakrywał twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy i na dwóch latał. I wołali jeden do drugiego i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! Cała ziemia jest pełna Jego chwały / ”(Iz. 6. 1-3). Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego, wraz z cherubinami i tronami, serafini należą do pierwszej triady: „…najświętsze Trony, Zakony Wielookich i Wieloskrzydłych, zwane w języku Żydzi Cherubini i Serafini, zgodnie z wyjaśnieniem Pisma Świętego, są w większym i najbardziej bezpośrednim przed innymi
bliskość do Boga ... jeśli chodzi o imię Serafinów, to wyraźnie pokazuje ich nieustanne i wieczne pragnienie Boskości, ich żar i szybkość, ich żarliwą, stałą, nieubłaganą i niezachwianą szybkość, a także ich zdolność do naprawdę wzniesienia niższych do niebiańscy, pobudzajcie ich i rozpalajcie, aby lubili ciepło: oznacza to również zdolność, przypalanie i palenie. w ten sposób je oczyść – zawsze otwarte. ich nieugaszona, nieustannie identyczna, świetlista i oświecająca moc. wygnanie i uchichtozhayuschayu wszystkie zaciemnienia.
2. Cherubiny
Słowo „cherubin” oznacza „pełnię wiedzy” lub „wylew mądrości”.Ten chór ma moc poznawania i kontemplowania Boga oraz zdolność rozumienia i przekazywania boskiej wiedzy innym.
3. Trony
Termin „trony” lub „wielooki” wskazują na ich bliskość do tronu Boga.Jest to stopień najbliższy Bogu: zarówno swoją boską doskonałość, jak i świadomość otrzymują bezpośrednio od Niego.
Pseudo-Dionizy donosi:
„Słuszne więc jest, aby najwyższe istoty były poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, ponieważ ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza dlatego, że do niej, jako najbliższej Bogu, należą pierwotnie pierwsze teofanie i konsekracje, a nazywają się one płonące trony i wylew mądrości.
niebiańskie Umysły, bo te nazwy wyrażają ich boskie właściwości... Nazwa najwyższych Tronów oznacza, że oni
całkowicie wolni od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad dolinę, pokojowo dążą do góry, z całych sił
nieruchomy i mocno przywiązany do prawdziwie Najwyższej Istoty,
akceptując Jego Boską sugestię w całkowitej beznamiętności i niematerialności; oznacza również, że noszą Boga i niewolniczo wykonują Jego boskie przykazania.
4. Dominium
Święte królestwa są obdarzone wystarczającą mocą, aby wznieść się ponad i uwolnić od ziemskich pragnień i aspiracji.Ich obowiązkiem jest rozdzielanie obowiązków aniołów.
Według Pseudo-Dionizego „znacząca nazwa świętych Dominium… oznacza pewne niesłużące i wolne od jakiegokolwiek niskiego przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśnięte żadnym gwałtownym pociągiem do niepodobnych do nich, ale panowanie jest stałe w swojej wolności, stojąc wyżej nad wszelkim upokarzającym niewolnictwem, obce wszelkiemu upokorzeniu, oddalone od wszelkiej nierówności wobec siebie, ustawicznie dążące do prawdziwego panowania i, o ile to możliwe, święte przeobrażając zarówno siebie, jak i wszystko, co jest mu podporządkowane, w doskonałego podobieństwa do Niego, nie lgnąc do niczego, co istnieje przypadkowo, ale zawsze całkowicie zwracając się do prawdziwego istnienia i nieustannie uczestnicząc w suwerennym podobieństwie do Boga ”
5. Siły
Moce znane jako „błyskotliwe lub lśniące” to anioły cudów, pomocy, błogosławieństwa, które pojawiają się podczas bitew w imię wiary.Uważa się, że Dawid otrzymał wsparcie Sił w walce z Goliatem.
Mocami są także aniołowie, od których Abraham otrzymał swoją moc, kiedy Bóg kazał mu złożyć w ofierze swojego jedynego syna, Izaaka. Głównym obowiązkiem tych aniołów jest dokonywanie cudów na Ziemi.
Mogą ingerować we wszystko, co dotyczy praw fizycznych na ziemi, ale są również odpowiedzialni za egzekwowanie tych praw. Dzięki tej randze, piątej w Hierarchii Aniołów, ludzkość otrzymuje męstwo i miłosierdzie.
Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, udzielaną im w miarę możliwości, odzwierciedlającą się we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zmniejszyć i osłabić Boskie iluminacje przez nich obdarzona, usilnie dążąca do naśladowania Boga, nie pozostająca bezczynna z lenistwa, ale niezłomnie patrząca na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możności według własnych sił jest uczyniona na Jej obraz, całkowicie zwrócona ku Ją jako źródło Sił i boskie zstąpienie do niższych sił, aby przekazać im moc.
6. Władze
Moce są na tym samym poziomie, co dominacje i moce, i są obdarzone mocą i inteligencją ustępującą tylko Boskiej. Zapewniają równowagę wszechświata.
Według Ewangelii władza może być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Wśród dziewięciu stopni anielskich władze zamykają drugą triadę, która oprócz nich obejmuje również panowania i moce. Jak mówi Pseudo-Dionizy, „imię świętych Władz oznacza równe Boskim Dominacjom i Siłom, smukłe i zdolne do przyjmowania Boskich iluminacji, podbródek i urządzenie światowego panowania duchowego, które nie samowładnie wykorzystuje przyznane mu moce władcze za zło, ale dobrowolnie i godnie do Boskości jako samego wznoszącego się, który przyprowadza do siebie innych świętych i, na ile to możliwe, staje się jak Źródło i Dawca wszelkiej mocy i przedstawia Go ... w całkowicie prawdziwym użyciu swojej suwerennej władzy .
7. Początki
Początki to legiony aniołów strzegących religii.Stanowią oni siódmy chór w hierarchii Dionizjusza, następujący bezpośrednio po archaniołach. Początki dają siłę ludom Ziemi do odnalezienia i przeżycia swojego przeznaczenia.
Uważa się również, że są strażnikami narodów świata. Wybór tego terminu, jak również terminu „władze”, na określenie stopni aniołów Bożych jest nieco wątpliwy, ponieważ ok. W Liście do Efezjan „zwierzchności i władze” nazywane są „duchami niegodziwości na wyżynach”, z którymi chrześcijanie muszą walczyć („Efezjan 6:12”).
Wśród tych, których uważa się za „głównych” w tej randze, są Nisrok, bóstwo asyryjskie, które w pismach okultystycznych uważane jest za głównego księcia – demona piekła, oraz Anael – jeden z siedmiu aniołów stworzenia.
Biblia mówi: „Bo jestem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani
Początki, żadne Potęgi, żadna teraźniejszość, żadna przyszłość... nie mogą nas rozdzielić
z miłości Boga w Jezusie Chrystusie, naszym Panu (Rzym. 8:38). Za pomocą
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady
wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizjusz mówi:
„Imię niebiańskich Władz oznacza podobną do Boga zdolność rządzenia i rządzenia zgodnie ze świętym porządkiem, przystającą Siłom kierującym, zarówno do zwracania się do Początku bez początku, jak i innych, co jest charakterystyczne dla Władz, do prowadzić Go, odciskać w sobie, na ile to możliwe, obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie zdolność wyrażania Jego najważniejszego przywództwa w dobrobycie Sił rządzących.. Ranga Zwiastowania Księstw, Archaniołów i Aniołów naprzemiennie rządzi ludzkimi Hierarchiami, tak że w porządku następuje wzniesienie się i nawrócenie do Boga , komunia i jedność z Nim, która również od Boga łaskawie rozciąga się na wszystkie Hierarchie, jest inspirowana przez komunikację i wylewa się w najświętszym harmonijnym porządku.
8. Archaniołowie
Archaniołowie - Słowo ma pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „wodzowie aniołów”, „starsi aniołowie”.Termin „Archaniołowie” pojawia się po raz pierwszy w greckojęzycznej literaturze żydowskiej okresu przedchrześcijańskiego (greckie wydanie „Księgi Henocha” 20, 7) jako przeniesienie wyrażeń takich jak („wielki książę”) w zastosowanie do Michała tekstów Starego Testamentu (Dan. 12,1); następnie termin ten jest podjęty przez autorów Nowego Testamentu (Judy 9; 1 Tes. 4:16) i późniejszą literaturę chrześcijańską. Według chrześcijańskiej niebiańskiej hierarchii stoją bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Głową jest tu Michał Archanioł (z gr. „najwyższy wódz”) – przywódca armii aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.
Archanioł Gabriel - najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Najświętszej Maryi Pannie o narodzinach Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec najskrytszych tajemnic świata jest przedstawiany z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest też sposobem poznawania), a czasem ze świecą w lampie - tym samym symbolem ukrytej tajemnicy.
Archanioł Rafał - znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.
Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.
Uriel - to niebiański ogień, patron tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.
Salafiel - imię najwyższego ministra, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach namalowany jest w modlitewnej pozie, z rękami skrzyżowanymi na piersi.
Archanioł Jehudiel - błogosławi ascetów, chroni ich przed siłami zła. W prawej ręce ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, w lewej bicz odpędzający wrogów.
Barahiel - rola rozdzielacza najwyższych błogosławieństw przypisywana była zwykłym robotnikom, zwłaszcza rolnikom. Przedstawiany jest z różowymi kwiatami.
Tradycja Starego Testamentu mówi także o siedmiu niebiańskich archaniołach. Ich starożytnym irańskim odpowiednikiem jest siedem dobrych duchów Amesha Spenta(„nieśmiertelni święci”) znajduje zgodność z mitologią Wed.Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny siedmiu archaniołów, co z kolei koreluje z najstarszymi wyobrażeniami ludzi o siedmiorgu strukturach bytu, zarówno boskiego, jak i ziemskiego.
9. Anioły
Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowa wyrażające to pojęcie„anioł” oznacza „posłaniec”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu terminowi inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół ich głów. Są one powszechnie wymieniane w żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich tekstach religijnych. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i ubrani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini - kobiety, cherubiny - mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Aniołami mogą być zwykli ludzie, prorocy, inspiratorzy dobrych uczynków, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłań lub nauczyciele, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, które prowadziły Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Zaraza i zaraza nazywane są złymi aniołami, a św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się również wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauki Kościoła aniołowie są bezpłciowymi duchami niewidzialnymi, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wielu, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pana Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całego zastępu niebieskiego. Wczesny kościół wyraźnie dzielił dziewięć typów, czyli „szeregów” aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie mógł zobaczyć Boga i pozostać przy życiu, dlatego bezpośrednia komunikacja między Wszechmocnym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama przed złożeniem w ofierze Izaaka. Mojżesz ujrzał anioła w płonącym krzaku, chociaż głos Boga był słyszany. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Od czasu do czasu biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwym zniszczeniem Sodomy i Gomory.
Nienazwane duchy. Pismo Święte wspomina o innych aniołach, takich jak duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni jako chmury burzowe i błyskawice, co przywodzi na myśl wiarę starożytnych Żydów w boga piorunów; posłańca Bożego, który w cudowny sposób uratował Piotra z więzienia, a ponadto aniołów, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego dworu: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, a brzegi jego szaty wypełniały cała świątynia. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy, a na dwóch latał.
Zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie na kartach Biblii. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził licznymi zastępami niebiańskimi w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają swoje imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów odmówiła podania swojej tożsamości, co odzwierciedlało powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha osłabiłoby jego moc.
Hierarchia aniołów
Podstawą powstania kościelnej nauki o aniołach jest spisana w V wieku księga Dionizego Areopagity „O hierarchii niebieskiej” (gr. „Περί της ουρανίας”, łac. z VI wieku. Dziewięć stopni anielskich jest podzielonych na trzy triady, z których każda ma określoną cechę.
Pierwsza triada – serafiny, cheruby i trony – charakteryzuje się bezpośrednią bliskością Boga;
Druga triada - siła, dominacja i moc - podkreśla boskie podstawy wszechświata i dominacji nad światem;
Trzecia triada – początki, archaniołowie i aniołowie właściwi – charakteryzuje się bliskością człowieka.
Dionizy podsumował to, co przed nim zgromadzono. Serafiny, cheruby, moce i aniołowie są już wspomniani w Starym Testamencie; panowania, księstwa, trony, moce i archaniołowie pojawiają się w Nowym Testamencie.
Według klasyfikacji Grzegorza Teologa (IV wiek) hierarchia anielska składa się z aniołów, archaniołów, tronów, panowań, głów, sił, blasków, wniebowstąpienia i zrozumienia.
W zależności od ich pozycji w hierarchii, stopnie są ułożone w następujący sposób:
Serafin - pierwszy
cherubiny - drugie
trony - trzecie
dominacja - czwarta
siła - piąta
moc - szósta
początek - siódmy
archaniołowie - ósmy
anioły są dziewiąte.
Żydowskie konstrukcje hierarchiczne różnią się od chrześcijańskich tym, że odwołują się tylko do pierwszej części Biblii – Starego Testamentu (Tanach). Jedno ze źródeł podaje dziesięć stopni aniołów, zaczynając od najwyższego: 1) hajot; 2) zwierzęcych; 3) arelim; 4) haszmalim; 5) serafin; 6) malakim, właściwie „aniołowie”; 7) elohim; 8) Bene Elohim („synowie Boży”); 9) cherubiny; 10) iszim.
W „Maseket Azilut” podano dziesięć stopni anielskich w innej kolejności: 1) serafin na czele z Szemuelem lub Jehoelem; 2) Opanim, na czele z Rafaelem i Ofanielem; 3) cherubini, na czele z Kerubielem; 4) Shinanim, nad którymi stoją Cedekiel i Gabriel; 5) tarsziszim, którego wodzami są Tarszisz i Sabriel; 6) Iszim z Kefanielem na czele; 7) Hashmalim, którego przywódca nazywa się Hashmal; 8) malakim, na czele z Uzzielem; 9) Bene Elohim, na czele z Hofnielem; 10) Arelim, prowadzony przez samego Michała.
Imiona starszych aniołów (archaniołów) różnią się w różnych źródłach. Tradycyjnie najwyższą rangę przypisuje się Michałowi, Gabrielowi i Rafaelowi - trzem aniołom nazwanym z imienia w księgach biblijnych; czwarta jest zwykle dodawana do nich przez Uriela, znaleziona w niekanonicznej 3 Księdze Ezdrasza. Istnieje powszechne przekonanie, że istnieje siedem wyższych aniołów (związanych z magicznymi właściwościami liczby 7), próby wymienienia ich z imienia były podejmowane od czasów 1 Henocha, ale są zbyt duże rozbieżności. Ograniczamy się do wymienienia „wspaniałej siódemki” przyjętej w tradycji prawosławnej: są to Gabriel, Rafał, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barachiel, Jeremiel, na czele z ósmym – Michałem.
Tradycja judaistyczna przypisuje również niezwykle wysoką pozycję archaniołowi Metatronowi, który za życia ziemskiego był patriarchą Henochem, ale w niebie przemienił się w anioła. Jest wezyrem niebiańskiego dworu i niemal zastępcą samego Boga.
Dziewięć stopni anielskich
Pierwsza hierarchia: Serafini, Cherubini, Trony.
Druga hierarchia: panowania, siły, moce.
Trzecia Hierarchia: Zasady, Archaniołowie, Aniołowie.
1. Serafin
Serafini to aniołowie miłości, światła i ognia. Zajmują najwyższą pozycję w hierarchii stopni i służą Bogu, dbając o Jego tron. Serafini wyrażają swoją miłość do Boga przez nieustanne śpiewanie pochwalnych psalmów.
W tradycji hebrajskiej niekończące się śpiewanie serafinów znane jest jako „trisagion” – Kadosz, Kadosz, Kadosz („Święty, Święty, Święty Pan Zastępów Niebios, cała ziemia jest pełna Jego blasku”), czyli uważany za pieśń stworzenia i świętowania. Będąc stworzeniami najbliższymi Bogu, serafini są również uważani za „ognistych”, ponieważ są otoczeni płomieniami wiecznej miłości.
Według średniowiecznego mistyka Jana van Ruysbroka trzy zakony serafinów, cherubinów i tronów nigdy nie biorą udziału w ludzkich konfliktach, ale są z nami, kiedy w pokoju kontemplujemy Boga i doświadczamy nieustannej miłości w naszych sercach. Wytwarzają w ludziach boską miłość.
Św. Jan Ewangelista na wyspie Patmos miał wizję aniołów: Gabriela, Metatrona, Kemuela i Nataniela wśród serafinów.
Izajasz jest jedynym prorokiem, który wspomina o serafinach w Pismach Hebrajskich (Stary Testament), kiedy mówi o swojej wizji ognistych aniołów nad Tronem Pańskim: „Każdy miał sześć skrzydeł: dwa zakrywały twarz, dwa zakrywały nogi, a dwa służyły do lotu”.
Inną wzmiankę o serafinach można uznać za Księgę Liczb (21:6), w której mowa jest o „ognistych wężach”. Według „Drugiej Księgi Henocha” (apokryficznej) serafiny mają sześć skrzydeł, cztery głowy i twarze.
Lucyfer wyszedł z rangi serafinów. W rzeczywistości Upadły Książę był uważany za anioła, który przyćmił wszystkich innych, dopóki nie stracił Łaski Boga.
Serafini – w mitologii żydowskiej i chrześcijańskiej aniołowie, szczególnie bliscy Bogu. Prorok Izajasz opisuje ich w ten sposób: „W roku śmierci króla Ozjasza ujrzałem Pana siedzącego na wysokim tronie, a brzegi Jego szaty wypełniały całą świątynię. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich miał sześć skrzydeł: dwoma zakrywał twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy i na dwóch latał. I wołali jeden do drugiego i mówili: Święty, Święty, Święty jest Pan Zastępów! Cała ziemia jest pełna Jego chwały / ”(Iz. 6. 1-3). Według klasyfikacji Pseudo-Dionizego, wraz z cherubinami i tronami, serafini należą do pierwszej triady: „… najświętsze Trony, Zakony Wielookich i Wieloskrzydłych, zwane w języku Żydzi Cherubini i Serafini, zgodnie z wyjaśnieniem Pisma Świętego, są w większym i najbardziej bezpośrednim przed innymi
bliskość do Boga ... jeśli chodzi o imię Serafinów, to wyraźnie pokazuje ich nieustanne i wieczne pragnienie Boskości, ich żar i szybkość, ich żarliwą, stałą, nieubłaganą i niezachwianą szybkość, a także ich zdolność do naprawdę wzniesienia niższych do niebiańskie, podniecaj i rozpalaj je do podobnego żaru: oznacza to również zdolność, przypalanie i palenie. w ten sposób je wyczyść - zawsze otwarte. ich nieugaszona, nieustannie identyczna, świetlista i oświecająca moc. wygnanie i uchichtozhayuschayu wszystkie zaciemnienia.
2. Cherubiny
Słowo „cherubin” oznacza „pełnię wiedzy” lub „wylew mądrości”. Ten chór ma moc poznawania i kontemplowania Boga oraz zdolność rozumienia i przekazywania boskiej wiedzy innym.
3. Trony
Określenie „trony” lub „wielooki” wskazuje na bliskość tronu Bożego. Jest to stopień najbliższy Bogu: zarówno swoją boską doskonałość, jak i świadomość otrzymują bezpośrednio od Niego.
Pseudo-Dionizy donosi:
„Słuszne więc jest, aby najwyższe istoty były poświęcone pierwszej z niebiańskich Hierarchii, ponieważ ma ona najwyższą rangę, zwłaszcza dlatego, że do niej, jako najbliższej Bogu, należą pierwotnie pierwsze teofanie i konsekracje, a nazywają się one płonące trony i wylew mądrości.
niebiańskie Umysły, bo te nazwy wyrażają ich boskie właściwości... Nazwa najwyższych Tronów oznacza, że oni
całkowicie wolni od wszelkich ziemskich przywiązań i stale wznosząc się ponad dolinę, pokojowo dążą do góry, z całych sił
nieruchomy i mocno przywiązany do prawdziwie Najwyższej Istoty,
akceptując Jego Boską sugestię w całkowitej beznamiętności i niematerialności; oznacza również, że noszą Boga i niewolniczo wykonują Jego boskie przykazania.
4. Dominium
Święte królestwa są obdarzone wystarczającą mocą, aby wznieść się ponad i uwolnić od ziemskich pragnień i aspiracji. Ich obowiązkiem jest rozdzielanie obowiązków aniołów.
Według Pseudo-Dionizego „znacząca nazwa świętych Dominium… oznacza pewne niesłużące i wolne od jakiegokolwiek niskiego przywiązania do ziemskiego wyniesienia do niebiańskiego, w żaden sposób nie wstrząśnięte żadnym gwałtownym pociągiem do niepodobnych do nich, ale panowanie jest stałe w swojej wolności, stojące ponad wszelkim upokarzającym niewolnictwem, obce wszelkim upokorzeniom, oddalone od wszelkiej nierówności względem siebie, ustawicznie dążące do prawdziwego panowania i w miarę możności święte przeobrażające zarówno siebie, jak i wszystko, co jest mu podporządkowane, w doskonałego podobieństwa do Niego, nie lgnąc do niczego, co istnieje przypadkowo, ale zawsze w pełni zwracając się ku prawdziwie istniejącemu i nieustannie uczestniczącemu w suwerennym podobieństwie do Boga ”
5. Siły
Moce znane jako „błyskotliwe lub lśniące” to anioły cudów, pomocy, błogosławieństwa, które pojawiają się podczas bitew w imię wiary. Uważa się, że Dawid otrzymał wsparcie Sił w walce z Goliatem.
Mocami są także aniołowie, od których Abraham otrzymał swoją moc, kiedy Bóg kazał mu złożyć w ofierze swojego jedynego syna, Izaaka. Głównym obowiązkiem tych aniołów jest dokonywanie cudów na Ziemi.
Mogą ingerować we wszystko, co dotyczy praw fizycznych na ziemi, ale są również odpowiedzialni za egzekwowanie tych praw. Dzięki tej randze, piątej w Hierarchii Aniołów, ludzkość otrzymuje męstwo i miłosierdzie.
Pseudo-Dionizy mówi: „Imię świętych Mocy oznacza jakąś potężną i nieodpartą odwagę, udzielaną im w miarę możliwości, odzwierciedlającą się we wszystkich ich boskich działaniach, aby usunąć z siebie wszystko, co mogłoby zmniejszyć i osłabić Boskie iluminacje przez nich obdarzona, usilnie dążąca do naśladowania Boga, nie pozostająca bezczynna z lenistwa, ale niezłomnie patrząca na najwyższą i wszechmocną Siłę i w miarę możności według własnych sił jest uczyniona na Jej obraz, całkowicie zwrócona ku Ją jako źródło Sił i boskie zstąpienie do niższych sił, aby przekazać im moc.
6. Władze
Moce są na tym samym poziomie, co dominacje i moce, i są obdarzone mocą i inteligencją ustępującą tylko Boskiej. Zapewniają równowagę wszechświata.
Według Ewangelii władza może być zarówno siłami dobra, jak i sługami zła. Wśród dziewięciu stopni anielskich władze zamykają drugą triadę, która oprócz nich obejmuje również panowania i moce. Jak mówi Pseudo-Dionizy, „imię świętych Władz oznacza równe Boskim Dominacjom i Siłom, smukłe i zdolne do przyjmowania Boskich iluminacji, podbródek i urządzenie światowego panowania duchowego, które nie używa samowładnie nadanych mu mocy dominujących za zło, ale dobrowolnie i godnie do Boskości jako wznoszącej się, która przyprowadza do siebie innych świętych i, na ile to możliwe, staje się jak Źródło i Dawca wszelkiej mocy i przedstawia Go ... w całkowicie prawdziwym użyciu swojego suwerena moc.
7. Początki
Początki to legiony aniołów strzegących religii. Stanowią oni siódmy chór w hierarchii Dionizjusza, następujący bezpośrednio po archaniołach. Początki dają siłę ludom Ziemi do odnalezienia i przeżycia swojego przeznaczenia.
Uważa się również, że są strażnikami narodów świata. Wybór tego terminu, jak również terminu „władze”, na określenie stopni aniołów Bożych jest nieco wątpliwy, ponieważ ok. „List do Efezjan” odnosi się do „zwierzchności i mocy” jako „duchów niegodziwości na wyżynach”, z którymi chrześcijanie muszą walczyć („Efezjan” 6:12).
Wśród tych, którzy są uważani za „głównych” w tej randze, są Nisrok, bóstwo asyryjskie, które w pismach okultystycznych jest uważane za głównego księcia - demona piekła, oraz Anael - jeden z siedmiu aniołów stworzenia.
Biblia mówi: „Bo jestem pewien, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani
Początki, żadne Potęgi, żadna teraźniejszość, żadna przyszłość... nie mogą nas rozdzielić
z miłości Boga w Jezusie Chrystusie, naszym Panu (Rzym. 8:38). Za pomocą
klasyfikacja Pseudo-Dionizego. początki są częścią trzeciej triady
wraz z archaniołami i samymi aniołami. Pseudo-Dionizjusz mówi:
Nazwa niebiańskich Władz oznacza podobną do Boga zdolność rządzenia i rządzenia zgodnie ze świętym porządkiem, przystającą Siłom rozkazującym, zarówno do zwracania się do Początku bez Początku, jak i innych, co jest charakterystyczne dla Władz, do kierowania Go, aby odciął w sobie, na ile to możliwe, obraz niedokładnego Początku itp. wreszcie zdolność wyrażania Jego najważniejszego przywództwa w dobrobycie Sił rządzących.., Ogłoszenie rangi Księstw, Archaniołów a Aniołowie naprzemiennie rządzą ludzkimi Hierarchiami, tak aby w porządku było wzniesienie się i nawrócenie do Boga, komunia i jedność z Nim, która również od Boga łaskawie rozciąga się na wszystkie Hierarchie, jest inspirowana przez komunikację i przelewa się w najświętszy porządek zamówienie.
8. Archaniołowie
Archaniołowie - Słowo ma pochodzenie greckie i jest tłumaczone jako „wodzowie aniołów”, „starsi aniołowie”. Termin „Archaniołowie” pojawia się po raz pierwszy w greckojęzycznej literaturze żydowskiej okresu przedchrześcijańskiego (greckie wydanie „Księgi Henocha” 20, 7) jako przeniesienie wyrażeń takich jak („wielki książę”) w zastosowanie do Michała tekstów Starego Testamentu (Dan. 12,1); następnie termin ten jest podjęty przez autorów Nowego Testamentu (Judy 9; 1 Tes. 4:16) i późniejszą literaturę chrześcijańską. Według chrześcijańskiej niebiańskiej hierarchii stoją bezpośrednio nad aniołami. Tradycja religijna ma siedmiu archaniołów. Na czele stoi tu Michał Archanioł (gr. „najwyższy wódz”) – przywódca zastępów aniołów i ludzi w ich powszechnej walce z szatanem. Bronią Michaela jest płonący miecz.
Archanioł Gabriel jest najbardziej znany ze swojego udziału w Zwiastowaniu Maryi Dziewicy o narodzinach Jezusa Chrystusa. Jako posłaniec najskrytszych tajemnic świata jest przedstawiany z kwitnącą gałązką, z lustrem (odbicie jest też sposobem poznawania), a czasem ze świecą w lampie - tym samym symbolem ukrytej tajemnicy.
Archanioł Rafał jest znany jako niebiański uzdrowiciel i pocieszyciel cierpiących.
Rzadziej wspomina się o czterech innych archaniołach.
Uriel jest niebiańskim ogniem, patronem tych, którzy poświęcili się nauce i sztuce.
Salafiel to imię najwyższego ministra, z którym wiąże się natchnienie modlitewne. Na ikonach namalowany jest w modlitewnej pozie, z rękami skrzyżowanymi na piersi.
Archanioł Yehudiel błogosławi ascetów, chroni ich przed siłami zła. W prawej ręce ma złotą koronę jako symbol błogosławieństwa, w lewej bicz odpędzający wrogów.
Barahielowi powierzono rolę rozdzielacza najwyższych błogosławieństw dla zwykłych robotników, przede wszystkim rolników. Przedstawiany jest z różowymi kwiatami.
Tradycja Starego Testamentu mówi także o siedmiu niebiańskich archaniołach. Ich starożytny irański odpowiednik - siedem dobrych duchów Amesha Spenta („nieśmiertelnych świętych”) znajduje odpowiednik w mitologii Wed. Wskazuje to na indoeuropejskie pochodzenie doktryny siedmiu archaniołów, co z kolei koreluje z najstarszymi wyobrażeniami ludzi o siedmiorgu strukturach bytu, zarówno boskiego, jak i ziemskiego.
9. Anioły
Zarówno greckie, jak i hebrajskie słowa „anioł” oznaczają „posłańca”. Aniołowie często pełnili tę rolę w tekstach Biblii, jednak jej autorzy często nadają temu terminowi inne znaczenie. Aniołowie są bezcielesnymi pomocnikami Boga. Pojawiają się jako ludzie ze skrzydłami i aureolą światła wokół ich głów. Są one powszechnie wymieniane w żydowskich, chrześcijańskich i muzułmańskich tekstach religijnych. Aniołowie mają wygląd człowieka, „tylko ze skrzydłami i ubrani w białe szaty: Bóg stworzył ich z kamienia”; aniołowie i serafini to kobiety, cheruby to mężczyźni lub dzieci)<Иваницкий, 1890>.
Dobrzy i źli aniołowie, posłańcy Boga lub diabła, zbiegają się w decydującej bitwie opisanej w Księdze Objawienia. Aniołami mogą być zwykli ludzie, prorocy, inspiratorzy dobrych uczynków, nadprzyrodzeni nosiciele wszelkiego rodzaju przesłań lub nauczyciele, a nawet siły bezosobowe, takie jak wiatry, słupy chmur czy ogień, które prowadziły Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Zaraza i zaraza nazywane są złymi aniołami, a św. Paweł nazywa swoją chorobę „posłańcem szatana”. Aniołom przypisuje się również wiele innych zjawisk, takich jak natchnienie, nagłe impulsy, opatrzność.
Niewidzialny i nieśmiertelny. Według nauki Kościoła aniołowie są bezpłciowymi duchami niewidzialnymi, nieśmiertelnymi od dnia ich stworzenia. Aniołów jest wielu, co wynika ze starotestamentowego opisu Boga – „Pana Zastępów”. Tworzą hierarchię aniołów i archaniołów całego zastępu niebieskiego. Wczesny kościół wyraźnie dzielił dziewięć typów, czyli „szeregów” aniołów.
Aniołowie służyli jako pośrednicy między Bogiem a Jego ludem. Stary Testament mówi, że nikt nie mógł zobaczyć Boga i pozostać przy życiu, dlatego bezpośrednia komunikacja między Wszechmocnym a człowiekiem jest często przedstawiana jako komunikacja z aniołem. To anioł powstrzymał Abrahama przed złożeniem w ofierze Izaaka. Mojżesz ujrzał anioła w płonącym krzaku, chociaż głos Boga był słyszany. Anioł prowadził Izraelitów podczas ich wyjścia z Egiptu. Od czasu do czasu biblijni aniołowie wyglądają jak śmiertelnicy, dopóki ich prawdziwa natura nie zostanie ujawniona, jak aniołowie, którzy przybyli do Lota przed straszliwym zniszczeniem Sodomy i Gomory.
Nienazwane duchy. Pismo Święte wspomina o innych aniołach, takich jak duch z ognistym mieczem, który zablokował Adamowi drogę powrotną do Edenu; cherubin i serafin, przedstawieni jako chmury burzowe i błyskawice, co przywodzi na myśl wiarę starożytnych Żydów w boga piorunów; posłańca Bożego, który w cudowny sposób uratował Piotra z więzienia, a ponadto aniołów, którzy ukazali się Izajaszowi w jego wizji niebiańskiego dworu: „Widziałem Pana siedzącego na tronie wysokim i wyniosłym, a brzegi jego szaty wypełniały cała świątynia. Serafin stał wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; dwoma zakrywał swoją twarz, a dwoma zakrywał swoje stopy, a na dwóch latał.
Zastępy aniołów pojawiają się kilkakrotnie na kartach Biblii. W ten sposób chór aniołów ogłosił narodziny Chrystusa. Archanioł Michał dowodził licznymi zastępami niebiańskimi w walce z siłami zła. Jedynymi aniołami w Starym i Nowym Testamencie, którzy mają swoje imiona, są Michał i Gabriel, którzy przynieśli Marii wiadomość o narodzinach Jezusa. Większość aniołów odmówiła podania swojej tożsamości, co odzwierciedlało powszechne przekonanie, że ujawnienie imienia ducha osłabiłoby jego moc.
