Roman I.S. Turgheniev „Părinți și fii” a fost publicat în 1862. A atras imediat atenția cercurilor publice largi din Rusia și de atunci continuă să trezească un mare interes în rândul cititorilor atât prin severitatea întrebărilor puse în ea, cât și prin meritele sale artistice. În această lucrare, Turgheniev a reușit să ridice probleme politice, filozofice și estetice profunde, să surprindă conflicte din viața reală, să dezvăluie esența luptei ideologice dintre principalele forțe sociale din Rusia la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60 ai secolului XIX.
Imaginea lui Yevgeny Bazarov - personajul principal al romanului - a șocat imaginația întregului public cititor. În literatura rusă, a fost descris pentru prima dată un raznochinet-democrat - un om cu o mare voință și convingeri puternice. K. A. Timiryazev, un naturalist remarcabil, l-a comparat în ceea ce privește semnificația socială cu personalitatea istorică a lui Petru cel Mare: „Unul și celălalt au fost, în primul rând, întruchiparea „muncitorului etern”, oricum „pe tron”. sau în atelierul științei... Ambele create, distrugând”. Conflictul principal dintre eroul democrat și liberali este formulat în cuvintele lui Bazarov adresate lui Arkadi Kirsanov: „Nu aveți nici obrăznicie, nici mânie, dar există curaj tânăr și entuziasm tânăr; acest lucru nu este potrivit pentru cauza noastră. Fratele tău nobil. este mai departe de smerenia nobilă sau nu poate ajunge la un furuncul nobil, și asta nu-i nimic. Tu, de exemplu, nu te lupți — și deja îți imaginezi că te descurci bine — dar noi vrem să luptăm." Care sunt părerile acestui erou, care ia atât de mult armele împotriva „nobilei smerenii” a nobililor și îi cheamă pe viitorii săi oameni asemănători să „lupte”? Turgheniev l-a înzestrat pe Bazarov cu o atitudine deosebită față de filozofie, politică, știință și artă. Numai clarificând această originalitate, se pot înțelege toate acțiunile eroului, inconsecvența lui, relația sa cu alte personaje din roman.
Bazarov este un nihilist, un negător, un distrugător. În negarea lui, nu se oprește la nimic. De ce l-a văzut Turgheniev pe eroul timpului său în Bazarov? A început să lucreze la roman într-o perioadă în care desființarea iobăgiei nu avusese loc încă, când sentimentele revoluționare erau încă în creștere și, mai ales, ideile de negare și distrugere în raport cu vechea ordine, vechile autorități și principii erau. izbitoare. Trebuie menționat că nihilismul lui Bazarov nu este absolut. Bazarov nu neagă ceea ce a fost verificat prin experiență și practica de viață. Deci, este ferm convins că munca este baza vieții și vocația omului, că chimia este o știință utilă, că principalul lucru în viziunea asupra lumii a unei persoane este o abordare natural-științifică a tuturor. Bazarov spune că se pregătește să facă „o mulțime de lucruri”, totuși, ce fel de lucruri sunt acestea și pentru ce se străduiește exact Bazarov rămâne neclar. „În prezent, este cel mai util să negăm – noi negăm”, spune el. Bazarov este purtătorul de cuvânt al ideilor mișcării democratice avansate, care s-a conturat și s-a dezvoltat sub semnul negării a tot ceea ce este asociat istoric cu societatea nobilimii-slugi, cu cultura nobiliară, cu lumea veche. În acei ani, în cercurile tinerilor studenți avansați, era vorba în primul rând despre distrugerea vechiului, adică a tot ceea ce a stat la baza vieții în Rusia pre-reformă. Herzen a scris: „Nu construim, spargem, nu returnăm o nouă revelație, ci eliminăm vechea minciună”. Același lucru declară și Bazarov.
Cum îi afectează opiniile nihiliste ale eroului relațiile cu alte personaje din roman?
Când Arkadi i-a informat pe unchiul și pe tatăl său că Bazarov este un nihilist, ei au încercat să dea propria lor definiție acestui cuvânt. Nikolai Petrovici a spus: "Nihilist ... aceasta este din latinescul nihil, nimic, din câte îmi dau seama; prin urmare, acest cuvânt înseamnă o persoană care ... care nu recunoaște nimic?" Pavel Petrovici ridică imediat: — Spune: cine nu respectă nimic. Arkadi le-a explicat: „Un nihilist este o persoană care nu se înclină în fața nici unei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, oricât de respectat ar fi acest principiu”. Cu toate acestea, Pavel Petrovici a rămas de părere: un nihilist este o persoană „care nu respectă nimic”. La început, el nu a acordat o importanță serioasă convingerilor lui Bazarov, considerându-l un critic gol. Cu toate acestea, el și-a pierdut curând calmul și încrederea în sine. Bazarov s-a dovedit a nu fi atât de gol și de sigur pe cât a crezut la început, deoarece a negat doar tot ce era apropiat și drag lui Pavel Petrovici și asta era esența existenței sale, iar acest nihilist, judecând după declarațiile sale, „avea de gând să act." Bazarov, pe de altă parte, era pătruns cu tot mai mare dispreț și ironie față de „aristocratul” liberal. În acest proces ideologic și psihologic atent urmărit de acumulare și creștere, mai întâi de ostilitate și antipatie profundă, apoi de ostilitate directă, s-a reflectat însăși realitatea acelui timp. Dacă în relațiile dintre democrați și liberali de la sfârșitul anilor 1840 au prevalat ostilitatea, ironia, ciocnirile polemice, atunci până la sfârșitul anilor 1850 aceste relații au devenit ireconciliabil ostile. Întâlnirile lor în același mediu au dat naștere imediat la dispute și conflicte. Potrivit martorilor oculari, astfel de dispute au apărut între Turgheniev însuși și criticii democratici. Turgheniev a fost înfuriat de vederea lui Dobrolyubov mereu calm și încrezător și a încercat să provoace o dispută cu el, nerecunoscându-și principiile. Dobrolyubov, la rândul său, a spus că s-a plictisit de Turgheniev și și-a respins părerile despre viață. Psihologia acestor dispute, esența și forma lor, poate într-o formă oarecum exagerată, Turgheniev a transferat-o în paginile romanului său.
Astfel, punând un om din tabăra democratică în centrul romanului și recunoscându-i puterea și importanța, Turgheniev nu l-a simpatizat în multe privințe. El și-a înzestrat eroul cu o atitudine nihilistă față de artă și a arătat clar că nu își împărtășește părerile. În același timp, scriitorul nu a început să afle motivele atitudinii negative a lui Bazarov față de artă. Cu toate acestea, nu este greu de ghicit care sunt aceste motive. Bazarov și oamenii lui asemănători (în realitate, și nu în roman, deoarece nu le are în roman) au negat arta pentru că în anii 1850 și 1860 ea a fost plasată de unii poeți și critici deasupra acelor sarcini civile, politice urgente. care, din punctul lor de vedere, ar fi trebuit rezolvat în primul rând. Ei s-au opus oamenilor care încearcă să pună arta mai presus de problemele socio-politice, chiar și atunci când era vorba de lucrările unor genii precum Raphael sau Shakespeare. Așa face Bazarov, declarând: „Rafael nu merită un ban”; „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet” etc. Nu vrea să admire frumusețea naturii: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”. Desigur, Turgheniev nu-și poate susține eroul aici. Într-adevăr, în istoria literaturii ruse nu a existat, poate, niciun alt scriitor atât de important care să fi iubit natura atât de sincer, altruist și tandru și să-și reflecte atât de deplin, versatil frumusețea în opera sa.
Aparent, problema nihilismului nu a interesat doar scriitorul, a fost suferită de el, întrucât adepții acestei direcții au negat multe din ceea ce îi era drag. Cu toate acestea, apariția unei astfel de direcții ar fi trebuit să indice că o criză era coaptă în sistemul social al Rusiei, iar pentru mulți, fascinația față de opiniile nihiliste a devenit o încercare disperată de a găsi o cale de ieșire din ea. Poate că Turgheniev a exagerat oarecum, transmițând esența acestei direcții, dar datorită acesteia, problema nihilismului a devenit și mai acută. Scriitorul a arătat toată inconsecvența vederilor nihiliste, forțând din când în când pe protagonist să intre într-o ceartă cu el însuși. Bazarov și-a contrazis în multe feluri convingerile: în dragostea romantică pentru Odintsova, într-un duel cu Pavel Petrovici etc. Aruncarea emoționantă a protagonistului ar fi trebuit să-l determine pe cititor să se gândească: ar trebui să intre în rândurile nihiliștilor sau să încerce să găsească altcineva. ieșire din această situație.
Evgheni Bazarov este cel mai atractiv, cel mai semnificativ, dar și cel mai controversat erou al romanului lui Turgheniev Părinți și fii. El, spre deosebire de „nihilistul nu adevărat”, prietenul său Arkadi Kirsanov, este cel mai adevărat nihilist. Ce este nihilismul? Oponentul constant al lui Bazarov, aristocratul în vârstă Pavel Petrovici Kirsanov, reproșând tânărului raznochintsy - un admirator al metodelor științifice naturale și un oponent al tuturor și al diverselor autorități - al nihilismului, înseamnă prin acest cuvânt o negare fără discernământ a realizărilor moderne (în condițiile a Rusiei - civilizație nobilă, nerecunoașterea normelor de comportament stabilite în societate. Bazarov, într-o dispută cu Pavel Petrovici, proclamă: „Acționăm în virtutea a ceea ce recunoaștem ca fiind util... În prezent, negarea este cea mai utilă - negăm. - Totul? - Totul. - Cum? Nu numai arta , poezie... dar și... „Totul”, repetă Bazarov cu un calm inexprimabil. „Dar permiteți-mi”, a început Nikolai Petrovici. „Negi totul sau, mai precis, distrugi totul... De ce , "Nu mai este treaba noastră... Mai întâi trebuie să eliberăm locul." Protagonistul din „Părinți și fii” îndeamnă de fapt la o revoluție, la distrugerea ordinii sociale existente, astfel încât în locul eliberat să fie mai convenabil să construim o lume nouă frumoasă, în conformitate cu idealurile socialiste. În același timp, Bazarov crede în puterea creatoare a științei și neagă orice semnificație poeziei și artei. El afirmă că „un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”, că „Rafael nu merită un ban”, că Pușkin este „prostii”. Bazarov nu crede în cuvinte, este în întregime un om de acțiune și îi declară ironic lui Pavel Petrovici: „Aristocratism, liberalism, progres, principii... doar gândește-te câte cuvinte străine... și inutile! Un rus nu are nevoie. ei degeaba”. Turgheniev simpatizează cu eroul său, dar, ca artist onest, arată și trăsăturile neatractive ale „noilor oameni”. Bazarov este convins că lucrează pentru binele oamenilor. Dar nu reușește niciodată să găsească un limbaj comun cu un bărbat. Bazarov îl tachinează, îl tratează cu o ironie evidentă: „Ei bine, spune-mi părerile tale despre viață, frate, pentru că în tine, spun ei, toată puterea și viitorul Rusiei, o nouă eră în istorie va începe de la tine...” Nihiliștii pentru oameni, ca puterea independentă, nu cred și se bazează în principal pe ei înșiși, ei speră că țăranii vor fi ulterior duși de exemplul pozitiv al revoluționarilor raznochintsy. Scriitorul l-a numit pe Bazarov „o expresie a ultimei noastre modernități”. Mai târziu, oamenii de acest tip, care au apărut în Rusia în ajunul abolirii iobăgiei, au fost numiți nu numai „nihiliști”, ci și „șaizeci” - în momentul în care și-au început activitățile, care a coincis cu deceniul reformelor. Cu toate acestea, Bazarovilor nu le-a plăcut calea reformistă, ei doreau schimbări mai radicale și mai rapide. În același timp, nu exista niciun motiv să se îndoiască de dezinteresul lor personal. Turgheniev însuși a mărturisit într-una dintre scrisorile sale: „Toți adevărații negați pe care i-am cunoscut, fără excepție (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev etc.), proveneau din părinți relativ amabili și onești. Și acesta este un sens grozav: aceasta ia de la cifre, de la negatori, orice umbră de indignare personală, iritabilitate personală. Ei își urmează propriul drum doar pentru că sunt mai sensibili la cerințele vieții oamenilor." Adevărat, instinctul lui Bazarov pentru viața oamenilor nu este suficient. Totuși, convingerea că știe cum ar trebui să trăiască țăranii pentru fericirea lor este cu siguranță prezentă în eroul lui Turgheniev. Turgheniev, într-una dintre scrisorile sale, a descris viziunea sa asupra imaginii lui Bazarov astfel: „Am visat o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate scoasă din pământ, puternică, vicioasă, cinstită – și totuși condamnată la moarte – pentru că ea este totul - încă stă în ajunul viitorului... „Autorul cărții „Părinți și copii” credea că vremea lui Bazarov nu a venit încă, deși nu avea nicio îndoială că, mai devreme sau mai târziu, astfel de oameni vor triumfa în Rusia. Iar un alt mare scriitor rus, Vladimir Nabokov, la peste o sută de ani de la publicarea romanului lui Turgheniev, când descendenții foștilor nihiliști domniseră de mult în patria sa, a apreciat foarte mult imaginea primului nihilist din literatura rusă: „Turgheniev a fost capabil să-și realizeze planul: să creeze un tânăr rus cu caracter masculin, deloc ca o păpușă jurnalistică de tip socialist și, în același timp, lipsită de orice introspecție... Inutil să spun că Bazarov este un om puternic și dacă a trecut pragul de treizeci de ani... cu siguranță ar putea deveni un mare gânditor, un medic celebru sau un revoluționar activ.” Turgheniev a reușit să creeze un personaj viu, și nu un personaj cu stil care ilustrează un fel de idee. Bazarov este, de asemenea, familiarizat cu sentimentul iubirii, înmoaie oarecum sufletul aspru. Cu toate acestea, Odințova, iubita lui Bazarov, a renunțat totuși la el: „Ea s-a forțat să ajungă la o anumită linie, s-a forțat să privească dincolo de ea - și a văzut în spatele ei nici măcar un abis, ci un gol... sau o rușine”. Scriitorul a lăsat cititorii cu o alegere: ceea ce mai pândește în sufletul lui Bazarov - este doar imunitatea la frumusețe sau indiferența față de viața altor oameni în general. Dar Bazarov este clar că nu este indiferent față de moarte. Își dă seama: "Da, du-te și încearcă să negi moartea. Te neagă, și atât!" În protagonistul din „Părinți și fii” există ceva în afară de nihilismul și credința în rațiunea practică, care atrage simpatia cititorilor către Bazarov. În același timp, extremele nihilismului lui Bazarov din roman li se opune trăirea însăși a vieții, dată de Turgheniev cu o profunzime psihologică uimitoare. Criticul N.N. Strahov: „Privind imaginea romanului mai calm și la o oarecare distanță, putem observa cu ușurință că, deși Bazarov este cap și umeri mai presus de toate celelalte persoane, deși trece maiestuos peste scenă, triumfător, venerat, respectat, iubit și plâns, există, totuși, că - ceva care, în ansamblu, este mai înalt decât Bazarov. Ce este? Privind mai atent, vom constata că acesta este cel mai înalt - nu unele chipuri, ci viața care le inspiră. Mai înalt decât Bazarov este acea frică, acea iubire, acele lacrimi pe care le inspiră. Deasupra Bazarov este scena pe care trece.
Farmecul naturii, farmecul artei, dragostea femeilor, dragostea de familie, dragostea părintească, chiar și religia, toate acestea - vie, pline, puternice - formează fundalul pe care este trasat Bazarov ... Cu cât mergem mai departe în roman . .. figura lui Bazarov devine mai sumbră și mai intensă, dar, în același timp, fundalul imaginii devine din ce în ce mai luminos. „Bazarov, la fel ca mulți alți reprezentanți ai generației sale, este nerăbdător. Se străduiește pentru schimbări rapide, chiar și în timpul vieții sale. Eugene nu se adâncește în sufletul unui individ, fiind convins că oamenii sunt toți la fel. Pentru a-i beneficia, trebuie doar să corectați societatea - iar oamenii vor înceta să mai sufere. îi spune Bazarov prietenului său Arkady Kirsanov : „Cum te uiți din lateral și de departe la viața surdă pe care o duc „părinții” aici” , se pare: ce e mai bine? Mănâncă, bea și știi că faci ceea ce trebuie, în modul cel mai rezonabil. Dar nu: dorul va birui. Vreau să mă încurc cu oamenii, măcar să-i certam, dar să mă încurc cu ei.” Ultima propoziție, s-ar putea spune, este credo-ul nihilismului rusesc (sau, ceea ce este același lucru, revoluționarilor - până la urmă, a subliniat Turgheniev într-unul). din scrisorile sale că, dacă Bazarov „se numește nihilist, ar trebui citit: revoluționar”). Nihiliștii sunt gata să critice aspru nu numai autoritățile, ci și poporul: pentru întuneric, smerenie, inerție. Și în același timp sunt gata să se încurce cu țăranii - dar numai în masă, cu toți deodată. În aceeași conversație cu Arkadi, Bazarov se plasează brusc deasupra tuturor, inclusiv a oamenilor, pentru binele căruia el însuși și tovarășii săi lucrează: „ Când întâlnesc o persoană care nu mi-ar ceda... atunci mă voi răzgândi despre el însuși. Ură! Da, de exemplu, ai spus astazi, trecand pe langa coliba mai marelui nostru Filip, - este atat de frumos, alb, - acum, ai spus, Rusia va ajunge atunci la perfectiune cand ultimul taran va avea aceeasi camera si fiecare dintre noi. trebuie să contribui la asta... Și am început să-l urăsc pe acest ultim țăran, Filip sau Sidor, pentru care trebuie să ies din piele și care nici nu-mi va mulțumi... și de ce să-i mulțumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă albă și brusture va crește din mine; Ei bine, ce urmează?" În romanul lui Turgheniev, Bazarov concentrează atât cele mai bune, cât și cele mai rele trăsături ale tineretului revoluționar rus de la sfârșitul anilor '50 - începutul anilor '60 ai secolului al XIX-lea - chiar ajunul erei marilor reforme. Apoi, întrebarea: abolirea iobăgiei era deja o concluzie dinainte și era vorba doar de termenii și condițiile reformei țărănești. Tineretul eterogenului generație Bazarov a susținut transformări radicale și spera să se bazeze pe țărănime, să o ridice pentru a lupta pentru pria lor, Bazarov atrage prin energia, determinarea, pasiunea pentru explorarea naturii, pentru munca de zi cu zi. Nu fără motiv, la începutul romanului, scriitorul a subliniat că, în timp ce Arkadi își petrecea timpul liber, Bazarov lucra. Cu toate acestea, protagonistul respinge cu intoleranța, negarea poeziei, a artei, a tot ceea ce are legătură cu viața spirituală a unei persoane, încearcă să o reducă la procese fiziologice naturale. Turgheniev arată superioritatea lui Bazarov chiar și față de cei mai buni reprezentanți ai vechii generații nobiliare, dar totuși, poate subconștient, se teme că în timp astfel de oameni vor domina societatea. Într-o oarecare măsură, el își conectează speranțele cu nihiliști „falși” precum Arkadi Kirsanov. În ceea ce privește forța de caracter, presiunea intelectuală și arta polemică, el este cu siguranță inferior prietenului său Bazarov. Cu toate acestea, în finala „Părinților și fiilor” Arkadi a fost cel care „a devenit un proprietar zelos”, iar „ferma” (moșia lui Kirsanov) a început să aducă „un venit destul de semnificativ”. Tânărul Kirsanov are toate șansele să se încadreze cu succes în realitatea rusă post-reformă, iar bunăstarea proprietarului ar trebui să ducă treptat la o viață mai fericită pentru angajații săi. La o îmbunătățire treptată, dar sigură, a condițiilor de viață a oamenilor datorită progresului economic și „faptelor mărunte”, care ar trebui să fie îndeplinite în folosul majorității populației de către reprezentanții claselor educate, inclusiv ai nobilimii, care nu sunt adiacente nici guvernului, nici taberei revolutionare, Turgheniev si-a pus sperantele.
Imaginea lui Bazarov continuă tradiția de a descrie „oameni de prisos”, începută de Pușkin la începutul secolului al XIX-lea. Onegin, Pechorin, Oblomov sunt oameni inteligenți, educați, care au propriul punct de vedere, dar nu știu să-și aplice practic cunoștințele. Ei sunt reprezentanți strălucitori ai timpului lor, reflectând schimbările politice și sociale care au loc în societate. Bazarov este unul dintre ei, un „om nou”, un rebel, un raznochinet, care și-a stabilit sarcina „mai întâi... să curețe locul”, și „construiește” mai târziu.
Prototipul protagonistului a fost un tânăr medic de provincie care l-a impresionat pe scriitor cu mintea și puterea sa spirituală.
Acțiunea romanului începe la 20 mai 1859. Un tânăr, Arkadi Kirsanov, se întoarce acasă după școală și își aduce prietenul, care se prezintă ca „Evgeny Vasilyev”, să rămână cu el. În curând aflăm că Bazarov este fiul unui medic de raion și al unei femei nobile. Nu numai că nu-i este rușine de poziția pe care o are în societate, ci chiar își respinge rădăcinile nobile. „Diavolul știe. Un fel de al doilea major”, spune el cu dispreț față de tatăl mamei sale.
De la prima descriere, vedem că Bazarov este inteligent și încrezător în sine. Și-a dedicat viața în întregime științelor naturii și medicinei. Eroul recunoaște ca adevăr doar ceea ce poate fi văzut și simțit, iar toate celelalte sentimente sunt „prostii” și „romantism”. Bazarov este un materialist înflăcărat care ajunge la extreme în convingerile sale. Respinge muzica, poezia, pictura, arta în general. În natura înconjurătoare, el vede doar atelierul omului și nimic mai mult. „Ce este Bazarov?” întrebăm în cuvintele lui Pavel Petrovici.
Este interesant că descrierea înfățișării eroului ne vorbește deja despre natura extraordinară a naturii sale: mână înaltă, roșie goală, „o față lungă și subțire, cu o frunte largă, vârf plat, nas ascuțit”, „ochi mari verzui și perciune căzute de culoarea nisipului”, chip „însuflețit cu un zâmbet calm și exprimat încredere în sine și inteligență”. De asemenea, puteți vedea atitudinea autorului față de erou. Nu este citit direct, dar în comparație cu cât de ironic vorbește Turgheniev despre apariția lui Pavel Petrovici, se poate observa un oarecare respect și simpatie pentru o apariție atât de neobișnuită a lui Bazarov. Din această descriere, putem trage concluzii despre Bazarov: mâna sa roșie goală vorbește despre absența panașului, simplității și „plebeianismului”, iar încetineala, sau mai bine zis, reticența acțiunilor creează un anumit sentiment de lipsă de tact, chiar ignoranță.
Bazarov are opinii speciale asupra vieții: este un nihilist, adică „o persoană care nu se înclină în fața niciunei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, indiferent de cât de respect este înconjurat acest principiu”. Crezul de viață al lui Bazarov este construit pe negare: „În prezent, negarea este cea mai utilă - negăm”.
Bazarov este arătat de Turgheniev drept un susținător al celei mai „negături complete și fără milă”. „Acționăm în virtutea a ceea ce recunoaștem ca fiind util”, spune Bazarov... „În prezent, negarea este cea mai utilă, negăm.” Ce neagă Bazarov? La această întrebare, el însuși dă un răspuns scurt: „Totul”. Și, în primul rând, ceea ce Pavel Petrovici este „îngrozit să spună” este autocrația, iobăgia și religia. Bazarov neagă tot ceea ce este generat de „starea urâtă a societății”: sărăcia populară, lipsa drepturilor, întunericul, vechimea patriarhală, comunitatea, opresiunea familiei etc.
O astfel de negare era, fără îndoială, de natură revoluționară și era caracteristică democraților revoluționari din anii 1960. Turgheniev însuși a înțeles foarte bine acest lucru, într-una dintre scrisorile sale despre Tați și Fii a spus despre Bazarov: „Este cinstit, sincer și democrat până la capăt... dacă este numit nihilist, atunci trebuie să fie citește: un revoluționar.”
Nu o dată, Bazarov își exprimă ideile: „un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”, „natura nu este nimic... Natura nu este un templu, ci un atelier, iar o persoană este un lucrător în el”, „Rafael nu merită un ban.” Acest erou neagă chiar și dragostea.
El neagă principiile liberalilor, și aristocrația engleză, și logica istoriei, și autoritățile, și parlamentarismul, și arta, și comunitatea cu responsabilitate reciprocă - într-un cuvânt, tot ce credeau liberalii - „părinți”. Râde de „relația misterioasă dintre un bărbat și o femeie”, pune într-un rând cuvintele: romantism, artă, prostie, putregai.
Bazarov a negat posibilitatea de a se bucura de frumusețea naturii, „dragoste în sensul idealului, sau, după cum spunea el, romantic, el a numit gunoaie, prostii de neiertat”. Cu toate acestea, ar fi greșit să spunem că Bazarov îi taie umărul, respingând complet totul. Negând știința abstractă, Bazarov pledează pentru științe concrete, aplicate; negând autoritățile de dragul autorităților, el ține cont de opinia oamenilor „eficienți”.
Turgheniev nu și-a putut vedea, desigur, în nihilistul Bazarov eroul său pozitiv. Dar a vrut ca cititorul să-l „iubească” pe Bazarov „cu toată grosolănia, lipsa de inimă, uscăciunea nemiloasă și asprimea lui”. Scriitorul nu a vrut să-i ofere eroului său o „dulcetate” inutilă, să-l facă un „ideal”, ci a vrut să „fă din el un lup” și totuși să „l justifice”. În Bazarov, „o figură mohorâtă, sălbatică, mare s-a repezit spre el, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită și încă condamnată la moarte, pentru că ea stă încă în ajunul viitorului...” , Turgheniev a considerat că vremea lui Bazarov încă nu a venit, dar datorită unor astfel de indivizi societatea merge înainte.
Imaginea lui Bazarov a fost continuată în tradiția literară în opera lui Cernîșevski „Ce este de făcut?”.
Romanul „Părinți și fii” are o structură complexă și un conflict pe mai multe niveluri. În exterior, reprezintă o contradicție între două generații de oameni. Dar acest etern este complicat de diferențele ideologice și filozofice. Sarcina lui Turgheniev a fost să arate influența pernicioasă a anumitor curente filozofice asupra tineretului modern, în special a nihilismului.
Ce este nihilismul?
Nihilismul este o tendință ideologică și filozofică, conform căreia nu există și nu pot exista autorități, niciunul dintre postulate nu trebuie luat pe credință. (cum notează el însuși) este o negare fără milă a tuturor. Materialismul german a servit drept bază filozofică pentru formarea doctrinei nihiliste. Nu este o coincidență că Arkadi și Bazarov îi oferă lui Nikolai Petrovici în loc de Pușkin să-l citească pe Buechner, în special lucrarea sa Materia și forța. Poziția lui Bazarov s-a format nu numai sub influența cărților, a profesorilor, ci și din observarea în direct a vieții. Citatele lui Bazarov despre nihilism confirmă acest lucru. Într-o dispută cu Pavel Petrovici, acesta spune că ar fi de acord cu bucurie dacă Pavel Petrovici i-ar prezenta „cel puțin o decizie în viața noastră modernă, în familie sau în public, care să nu provoace negare completă și fără milă”.
Ideile nihiliste de bază ale eroului
Nihilismul lui Bazarov se manifestă în atitudinea sa față de diferite sfere ale vieții. În prima parte a romanului, două idei se ciocnesc, doi reprezentanți ai generațiilor mai vechi și mai tinere - Evgeny Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov. Ei simt imediat antipatie unul pentru celălalt și apoi rezolvă lucrurile în polemici.
Artă
Bazarov vorbește cel mai tare despre artă. El o consideră o sferă inutilă care nu dă unei persoane altceva decât romantism stupid. Arta, potrivit lui Pavel Petrovici, este o sferă spirituală. Datorită lui, o persoană se dezvoltă, învață să iubească și să gândească, să înțeleagă pe altul, să învețe despre lume.
Natură
Recenzia lui Bazarov pare oarecum blasfemie, nu un templu, ci un atelier. Iar persoana din ea este un muncitor. "Eroul nu-i vede frumusețea, nu simte armonie cu ea. Spre deosebire de această recenzie, Nikolai Petrovici se plimbă prin grădină, admiră frumusețea primăverii. Nu poate înțelege cum face Bazarov nu văd toate acestea, cum poate rămâne atât de indiferent la creația lui Dumnezeu.
Știința
Ce apreciază Bazarov? La urma urmei, el nu poate avea o atitudine puternic negativă față de orice. Singurul lucru în care eroul vede valoare și beneficiu este știința. Știința ca bază a cunoașterii, dezvoltarea umană. Desigur, Pavel Petrovici, ca aristocrat și reprezentant al generației mai vechi, apreciază și respectă și știința. Totuși, pentru Bazarov, idealul sunt materialiștii germani. Pentru ei nu există dragoste, afecțiune, sentimente, pentru ei o persoană este doar un sistem organic în care au loc anumite procese fizice și chimice. Protagonistul romanului „Părinți și fii” tinde spre aceleași gânduri paradoxale.
Nihilismul lui Bazarov este pus sub semnul întrebării, el este testat de autorul romanului. Prin urmare, apare un conflict intern, care nu mai are loc în casa soților Kirsanov, unde Bazarov și Pavel Petrovici se ceartă în fiecare zi, ci în sufletul lui Yevgeny însuși.
Viitorul Rusiei și nihilismul
Bazarov, în calitate de reprezentant al direcției avansate a Rusiei, este interesat de viitorul acesteia. Deci, potrivit eroului, pentru a construi o nouă societate, mai întâi trebuie să „curățați locul”. Ce inseamna asta? Desigur, expresia eroului poate fi interpretată ca un apel la revoluție. Dezvoltarea țării trebuie să înceapă cu schimbări cardinale, cu distrugerea a tot ce este vechi. Bazarov, în același timp, reproșează generației de aristocrați liberali inacțiunea lor. Bazarov vorbește despre nihilism ca fiind cea mai eficientă direcție. Dar merită să spunem că nihiliştii înşişi nu au făcut încă nimic. Acțiunile lui Bazarov se manifestă doar în cuvinte. Astfel, Turgheniev subliniază că personajele - reprezentanți ai generațiilor mai vechi și tinere - sunt foarte asemănătoare în anumite privințe. Părerile lui Eugene sunt foarte înspăimântătoare (acest lucru este confirmat de citatele lui Bazarov despre nihilism). La urma urmei, pe ce este construit orice stat în primul rând? Despre tradiții, cultură, patriotism. Dar dacă nu există autorități, dacă nu apreciezi arta, frumusețea naturii, dacă nu crezi în Dumnezeu, atunci ce rămâne oamenilor? Turgheniev se temea foarte mult că astfel de idei ar putea deveni realitate, că Rusia va avea atunci foarte greu.
conflict intern în roman. test de dragoste
Există două personaje cheie în roman care se presupune că joacă un rol cameo. De fapt, ei reflectă atitudinea lui Turgheniev față de nihilism, ei dezamăgește acest fenomen. Nihilismul lui Bazarov începe să fie înțeles de el puțin diferit, deși autorul nu ne spune direct acest lucru. Deci, în oraș, Evgeny și Arkady se întâlnesc cu Sitnikov și Kukshina. Sunt oameni progresiști care sunt interesați de tot ce este nou. Sitnikov este un adept al nihilismului, își exprimă admirația pentru Bazarov. În același timp, el însuși se comportă ca un bufon, strigă lozinci nihiliste, totul pare ridicol. Bazarov îl tratează cu un dispreț evident. Kukshina este o femeie emancipată, pur și simplu neglijentă, proastă și nepolitică. Cam atât se poate spune despre personaje. Dacă sunt reprezentanți ai nihilismului în care Bazarov are speranțe atât de mari, atunci care este viitorul țării? Din acel moment, în sufletul eroului apar îndoieli care se intensifică atunci când o întâlnește pe Odintsova. Puterea și slăbiciunea nihilismului lui Bazarov se manifestă tocmai în capitolele care vorbesc despre sentimentele amoroase ale eroului. Se opune cu putere dragostei lui, pentru că totul e romantism prost și inutil. Dar inima lui îi spune altceva. Odințova vede că Bazarov este deștept și interesant, că există ceva adevăr în ideile sale, dar natura lor categorică trădează slăbiciunea și îndoielile convingerilor sale.
Atitudinea lui Turgheniev față de eroul său
Nu fără motiv în jurul romanului „Părinți și fii” s-a desfășurat o controversă furtunoasă. În primul rând, subiectul a fost foarte de actualitate. În al doilea rând, mulți reprezentanți ai criticii literare au fost, ca și Bazarov, pasionați de filosofia materialismului. În al treilea rând, romanul a fost îndrăzneț, talentat și nou.
Există o părere că Turgheniev își condamnă eroul. Că el defăimează generația tânără, văzând doar răul din ei. Dar această părere este greșită. Dacă te uiți la figura lui Bazarov mai atent, atunci poți vedea o natură puternică, intenționată și nobilă în el. Nihilismul lui Bazarov este doar o manifestare exterioară a minții sale. Turgheniev, mai degrabă, se simte dezamăgit de faptul că o persoană atât de talentată a devenit obsedată de o învățătură atât de nejustificată și limitată. Bazarov nu poate decât să trezească admirație. Este îndrăzneț și îndrăzneț, este deștept. Dar în afară de asta, este și amabil. Nu întâmplător toți copiii țărani sunt atrași de el.
În ceea ce privește aprecierea autorului, aceasta se manifestă cel mai pe deplin în finalul romanului. Mormântul lui Bazarov, la care vin părinții lui, este literalmente cufundat în flori și verdeață, peste el cântă păsările. Nu este firesc ca părinții să-și îngroape copiii. Credințele protagonistului erau, de asemenea, nefirești. Iar natura, veșnică, frumoasă și înțeleaptă, confirmă că Bazarov a greșit când a văzut în ea doar material pentru atingerea scopurilor umane.
Astfel, romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” poate fi privit ca o dezamăgire a nihilismului. Atitudinea lui Bazarov față de nihilism nu este doar o filozofie a vieții. Dar această învățătură este pusă sub semnul întrebării nu numai de reprezentanții generației mai vechi, ci și de viața însăși. Bazarov, îndrăgostit și suferind, moare dintr-un accident, știința nu-l poate ajuta, iar deasupra mormântului său, Mama Natură este încă frumoasă și calmă.
Bazarov se deosebește de ei în primul rând prin energia și masculinitatea sa excepțională, fermitatea caracterului și independența, dezvoltate în lupta împotriva dificultăților cotidiene. „La baza figurii principale, Bazarov”, a scris mai târziu Turgheniev, „mi-a surprins personalitatea unui tânăr medic de provincie (a murit cu puțin timp înainte de 1860). Acest om remarcabil a întruchipat – în fața ochilor mei – acel principiu, abia născut, încă în fermentație, care a primit mai târziu numele de nihilism. Impresia pe care mi-a făcut-o această persoană a fost foarte puternică și, în același timp, nu pe deplin clară...” până la moarte - pentru că încă stă în ajunul viitorului, am visat un pandantiv ciudat cu Pugaciov.
Semnificativ este faptul că Bazarov, singurul dintre toți eroii, nu are o poveste de fundal în care Turgheniev dă de obicei cheia personajului personajului, ceea ce clar nu vrea să facă în cazul lui Bazarov (poate fără să știe sigur). cum se dezvoltă astfel de personaje). Spre deosebire de toți nobilii, Bazarov are natura unei figuri și a unui luptător. Prin muncă neobosită a dobândit cunoștințe fundamentale în științele naturii. Obișnuit să se bazeze doar pe propria sa minte și energie, Bazarov și-a dezvoltat o încredere în sine calmă. Sentimentul puterii sale este transmis involuntar altora, chiar dacă nu se manifestă în exterior. Se pune imediat în opoziție cu toți oamenii: „Când întâlnesc o persoană care nu mi-ar ceda, atunci mă voi răzgândi despre mine”. Nu-i pasă deloc ce cred alții despre el: „Un om adevărat nu ar trebui să-i pese de asta; o persoană reală este una despre care nu există nimic de gândit, dar pe care trebuie să-l ascultăm sau să-l urâm. Nicio legătură cordială nu îl leagă de oameni (relația lui cu părinții este tipică în acest sens, pentru care nu are nici milă, nici afecțiune, deși îi spune lui Arkady că îi „iubește”). Aceasta este sursa lui Bazarov „ascuțițea și neceremoniositatea tonului”. El reduce relația dintre un bărbat și o femeie la fiziologie, artă - la „arta de a face bani sau de a nu mai avea hemoroizi”, adică. întreaga lume a frumosului îi este complet străină, ca și nobila cultură rafinată a sentimentelor, pe care el, împreună cu religia și filozofia, o numește „romantism, prostie, putreziciune, artă” (ce este numai această serie sinonimă!).
Dintr-o astfel de atitudine față de viață, precum și din „mândria incomensurabilă”, își are originea filosofia de viață, îndrăzneață, teribilă și paradoxală, constând în negarea totală a tuturor fundamentelor pe care se întemeiază societatea, precum și în general a tuturor credințelor, idealurile și normele vieții umane, viața, când numai faptele științifice simple sunt acceptate ca adevăr. „Un nihilist este o persoană care nu se înclină în fața nici unei autorități, care nu acceptă un singur principiu al credinței, oricât de respectat ar fi acest principiu”, formulează Arkady în roman, evident din cuvintele profesorului său. O astfel de filozofie este un produs natural al stării de criză a societății. Conform definiției exacte a lui V.M. Markovich, „pentru Bazarov, este incontestabil că nu există o singură” rezoluție „în viața noastră modernă, în familie sau în viața publică, care să nu provoace negare completă și fără milă”. Pentru Bazarov, posibilitatea unei libertăți nelimitate a individului este incontestabilă: „nihilistul” este convins că în deciziile sale care vizează refacerea vieții, o persoană nu este legată moral de nimic. Logica istoriei, „opinia populară”, tradițiile, credințele, autoritățile - toate acestea nu ar trebui să aibă nicio putere asupra conștiinței individuale și a voinței individuale. Astfel, nihilismul lui Bazarov se extinde în sfera socială, personală și filozofică.
Nihilismul social al lui Bazarov își găsește cea mai deplină expresie într-o dispută cu Pavel Petrovici. Acești doi adversari demni, adepți convinși ai fiecărei ideologii proprii, nu au putut decât să se ciocnească, ca două acuzații opuse. Caracteristic, în același timp, Pavel Petrovici este nervos și el însuși îl provoacă pe Bazarov la o ceartă, în timp ce acesta din urmă, plin de conștiința propriei forțe și superioritate, se ceartă parcă fără să vrea, pentru a nu „vorbi degeaba”.
În ceea ce privește natura transformărilor din Rusia, Bazarov reprezintă o întrerupere decisivă a întregului sistem economic și de stat. „Nu există un singur decret civil în Rusia care să nu merite critici”, a spus el. Cu toate acestea, nu oferă nimic în schimb. În plus, Bazarov nu se arată în niciun fel în activitățile publice și nu știm dacă are planuri reale de a-și pune în practică punctele de vedere. Pavel Petrovici Kirsanov, ca un adevărat liberal, este și el convins de necesitatea transformărilor, dar împotriva distrugerii fără sens a tuturor. El reprezintă „civilizație” și „progres”, adică. pentru calea reformei.
Atunci când discută despre forța socială conducătoare, Pavel Petrovici indică aristocrație, deoarece numai în ea se dezvoltă stima de sine la cel mai înalt grad, fără de care nu poate exista un cetățean real care să respecte drepturile celorlalți. „Aristocrația a dat libertate Angliei și o susține”. Iar oamenii noi, „nihiliştii” (la acest cuvânt lui Pavel Petrovici de fiecare dată când „îşi schimbă stima de sine” şi se abuzează), sunt „idioţi” ignoranţi care nu au sprijin în rândul oamenilor, purtători de „ forța mongolă brută”, al cărei număr, din fericire, este doar „patru și jumătate”. Bazarov, ca răspuns, îi numește pe nobili oameni înapoiați, ale căror merite sunt în trecut. Acum ei „stau cu mâinile încrucișate”, ca Pavel Petrovici, în care toate „principiile” și „respectul de sine” au fost reduse la o preocupare demonstrativă pentru toaleta lor, motiv pentru care nu este prea mult să ne așteptăm la beneficii pentru bien public ( binele public).
În ceea ce privește naționalitatea și atitudinea față de popor, Pavel Petrovici se dovedește în mod neașteptat a fi un slavofil devotat și proclamă că poporul rus este „patriarhal”, „respectează tradițiile în mod sacru” și „nu poate trăi fără credință” și, prin urmare, nihiliștii o fac. nu își exprimă nevoile și le sunt complet străine. Bazarov, ca răspuns, este calm de acord cu afirmația despre natura patriarhală a poporului, dar pentru el acesta nu este deloc fundamentul sacru al vieții naționale rusești, ci, dimpotrivă, o dovadă a înapoierii și ignoranței poporului, eșecul lor fie ca forță socială, fie chiar ca motor al economiei: „Însasi libertatea, cu care este ocupat guvernul, cu greu ne va servi pentru viitor, pentru că țăranul nostru se bucură să se jefuiască, doar pentru a se îmbăta. drog într-o tavernă. Cât despre faptul că este un străin pentru oameni, Bazarov remarcă cu „mândrie trufașă” că „bunicul său a arat pământul”. În orice caz, el se consideră mai aproape de oameni decât Pavel Petrovici: „Îmi condamni tendința, dar cine ți-a spus că în mine este întâmplător, că nu a fost cauzat de chiar spiritul rus în numele căruia susții așa? ” – ceea ce nu-l împiedică să disprețuiască poporul în același timp, „dacă merită dispreț”.
La obiecția legitimă a lui Nikolai Petrovici: „Negi totul sau, mai precis, distrugi totul. De ce, este necesar să construim, de asemenea, ”Bazarov remarcă rece:” Aceasta nu mai este treaba noastră ... Mai întâi trebuie să curățăm locul. Această frază îl desparte pe Bazarov de populiștii anilor 1960, care aveau și ei un program pozitiv, și face ca poziția sa politică să fie extrem de vagă și ciudată. „Mintea lui se opune oricăror decizii finale... Prin urmare, respingând vechile teorii, Bazarov nu intenționează să aibă încredere în cele noi: nu se vor transforma ele în dogme care necesită ascultare?” De asemenea, nu este clar că Bazarov, ca și populiștii, s-a gândit să câștige oamenii de partea lui: se pare că „blestemul” este suficient pentru el. Deci, el seamănă puțin cu un revoluționar și, totuși, Turgheniev a surprins în el însuși spiritul populismului revoluționar din acei ani, cu ura lui față de ordinea de lucruri existentă și renunțarea la toate beneficiile sociale și civice. Bazarov apare în fața noastră ca un fel de întruchipare a energiei foarte negative care mișcă și hrănește fiecare mișcare revoluționară.
În sfera personală, nihilismul lui Bazarov constă în negarea întregii culturi a sentimentelor și a tuturor idealurilor. „Bazarov respinge... nu numai anumite instituții sociale și tradiții culturale, ci tot - tot ceea ce trăiesc oamenii astăzi, tot ceea ce îi leagă și îi aduce împreună, tot ceea ce îi mișcă, care dă vieții lor justificare și sens. Bazarov are nevoie de o viață diferită și de alți oameni - Turgheniev nu lasă nicio îndoială în această privință.” Bazarov neagă în general principiul spiritual din om. El tratează o persoană ca pe un organism biologic: „Toți oamenii sunt asemănători între ei atât la trup, cât și la suflet; fiecare dintre noi are un creier, o splină, o inimă, iar plămânii sunt aranjați în același mod; iar așa-numitele calități morale sunt aceleași în toate: micile modificări nu înseamnă nimic. Un singur exemplar uman este suficient pentru a judeca pe toate celelalte. Oamenii sunt ca copacii în pădure; nici un botanist nu se va ocupa de fiecare mesteacăn.” Așa cum Bazarov judecă structura organelor umane după o broască, tot așa se gândește să judece o persoană în general și, în plus, societatea umană în ansamblu, conform datelor științelor naturii: cu organizarea corectă a societății, va indiferent dacă o persoană este rea sau bună, proastă sau inteligentă. Toate acestea sunt doar „boli morale” asemănătoare cu „bolile corporale” și cauzate de „starea urâtă a societății”. „Remediați societatea și nu va exista nicio boală”.
Cuvântul nihilism este familiar multor oameni, dar doar câțiva îi cunosc adevărata denumire. Traduși literalmente, nihiliștii sunt „nimic” din limba latină. De aici poti intelege cine sunt nihilistii, adica oameni dintr-o anumita subcultura si miscare care neaga normele, idealurile si normele general acceptate. Astfel de oameni pot fi adesea găsiți în mulțime sau printre indivizi creativi cu gândire non-standard.
Nihiliştii sunt omniprezenti, în numeroase publicaţii literare şi surse de informare se vorbeşte despre ei ca o negare completă, o stare de spirit specială şi un fenomen socio-moral. Dar istoricii spun că pentru fiecare epocă și perioadă de timp, nihiliștii și conceptul de nihilism au desemnat curente și concepte oarecum diferite. Puțini oameni știu, de exemplu, că Nietzsche a fost nihilist, precum și un număr mare de scriitori cunoscuți.
Cuvântul nihilism provine din limba latină, unde nihil este tradus prin „nimic”. Rezultă că un nihilist este o persoană care se află într-o etapă de negare completă a conceptelor, normelor și tradițiilor impuse de societate, în plus, poate manifesta o atitudine negativă față de unele și chiar toate aspectele vieții publice. Fiecare epocă culturală și istorică a implicat o manifestare specială a nihilismului.
Istoricul apariției
Pentru prima dată, oamenii au întâlnit un astfel de curent de cultură precum nihilismul în Evul Mediu, apoi nihilismul a fost prezentat ca o doctrină specială. Primul său reprezentant a fost Papa Alexandru al III-lea în 1179. Există, de asemenea, o versiune falsă a doctrinei nihilismului, care a fost atribuită scolasticului Petru, această aparență de subcultură a negat natura umană a lui Hristos.
Mai târziu, nihilismul a atins și cultura occidentală, de exemplu, în Germania a fost numit termenul Nihilism, a fost folosit pentru prima dată de scriitorul F. G. Jacobi, care mai târziu a devenit cunoscut ca filozof. Unii filozofi atribuie apariția nihilismului crizei creștinismului, însoțită de negare și protest. Nietzsche a fost și un nihilist, recunoscând curentul ca o conștientizare a eșecului și chiar a naturii iluzorii lui Dumnezeu transcendental creștin, precum și a ideii de progres.
Opinia expertului
Viktor Brenz
Psiholog și expert în dezvoltare personală
Nihiliștii s-au bazat întotdeauna pe mai multe afirmații, de exemplu, nu există nicio dovadă fundamentată a unor puteri superioare, a unui creator și a unui conducător, nu există moralitate obiectivă în societate, precum și adevăr în viață și nicio acțiune umană nu poate fi preferabilă altuia. .
Soiuri
După cum am menționat mai devreme, semnificația cuvântului nihilist în diferite vremuri și epoci ar putea fi oarecum diferită, dar, în orice caz, era vorba de negarea obiectivității unei persoane, a principiilor morale ale societății, a tradițiilor și a normelor. Pe măsură ce doctrina nihilismului apare, se dezvoltă, modificările ei de-a lungul epocilor și culturilor diferite, astăzi experții împărtășesc mai multe varietăți de nihilism, și anume:
- poziția filozofică de viziune asupra lumii care se îndoiește sau neagă complet valorile, morala, idealurile și normele general acceptate, precum și cultura;
- nihilismul mereologic, negarea obiectelor formate din particule;
- nihilismul metafizic, care consideră deloc necesară prezența obiectelor în realitate;
- nihilismul epistemologic, care neagă complet orice învățătură și cunoaștere;
- nihilismul juridic, adică negarea îndatoririlor unei persoane în manifestare activă sau pasivă, aceeași negare a legilor, normelor și regulilor stabilite de către stat;
- nihilismul moral, și anume o idee metaetică care neagă aspectele morale și imorale din viață și societate.
Pe baza tuturor varietăților de nihilism, putem concluziona că oamenii cu astfel de concepte și principii neagă orice normă, stereotip, moralitate și reguli. Potrivit majorității experților și specialiștilor, aceasta este cea mai controversată și uneori conflictuală poziție de viziune asupra lumii care are loc, dar nu primește întotdeauna aprobarea societății și a psihologilor.
Preferințe nihiliste
De fapt, nihilistul de astăzi este o persoană bazată pe minimalismul spiritual și pe o teorie specială a conștientizării. Preferințele nihiliste se bazează pe respingerea oricărui sens, reguli, norme, reguli sociale, tradiții și moralitate. Astfel de oameni nu tind să se închine niciunui conducător, nu recunosc autoritățile, nu cred în puteri superioare, neagă legile și cerințele publicului.
Te consideri nihilist?
daNu
Psihologii notează că nihilismul este de fapt o tendință apropiată de realism, dar în același timp se bazează doar pe o bază faptică. Acesta este un fel de scepticism, gândire într-un punct critic, dar sub forma unei interpretări filosofice extinse. Experții notează, de asemenea, motivele apariției nihilismului - un sentiment crescut de autoconservare și egoism uman, nihiliştii recunosc doar materialul, negând spiritualul.
Nihiliştii în literatură
O lucrare literară binecunoscută care a atins conceptul de nihilism este povestea „Nihilistul” a autoarei Sophia Kovalevskaya despre mișcarea revoluționară rusă. Denunțarea „nihilismului” sub formă de caricatură grosolană poate fi urmărită în lucrări literare cunoscute precum „Stanca” de Goncharov, „Pe cuțite” de Leskov, „Marea tulburată” de Pisemsky, „The Haze” de Klyushnikov, „Fractura” și „Abisul” de Markevici și multe alte lucrări.
„Părinți și fii”
Nihiliștii din literatura rusă sunt, în primul rând, eroi din cărțile lui Turgheniev de care toată lumea își amintește, de exemplu, nihilistul reflexiv Bazarov, iar Sitnikov și Kukușkin i-au urmat ideologia. Poziția atipică de viziune asupra lumii a lui Bazarov poate fi văzută deja în dialogurile și disputele cu Pavel Petrovici Kirsanov, arătând o atitudine diferită față de oamenii de rând. În cartea „Părinți și fii” nihilistul arată o respingere pronunțată a artei și literaturii.
Nietzsche
De asemenea, se știe că Nietzsche a fost un nihilist, nihilismul lui a fost deprecierea valorilor înalte. Filosof și filolog, Nietzsche a legat natura omului și valorile, dar a subliniat imediat că omul însuși devalorizează totul. Celebrul filozof a insistat că compasiunea este o calitate distructivă, chiar și atunci când vine vorba de oamenii apropiați. Nihilismul lui nu este altceva decât ideea unui supraom și a unui ideal creștin care este liber în toate sensurile.
Dostoievski
În lucrările lui Fiodor Mihailovici Dostoievski există și personaje nihiliste. În înțelegerea scriitorului, un nihilist este un tip de gânditor tragic, un rebel și un negător al normelor sociale, precum și un oponent al lui Dumnezeu însuși. Dacă luăm în considerare lucrarea „Demonii”, personajul Shatov, Stavrogin și Kirillov au devenit nihilist. Aceasta include și cartea lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, în care nihilismul a ajuns în pragul crimei.
Ce fel de nihilist este azi?
Mulți filozofi sunt înclinați către ideea că omul modern este deja un nihilist în sine într-o oarecare măsură, deși tendința modernă a nihilismului s-a ramificat deja în alte subspecii. Mulți oameni, neștiind nici măcar despre esența nihilismului, navighează pe o navă în timpul vieții, ceea ce se numește nihilism. Nihilistul modern este o persoană care nu recunoaște nicio valoare, norme general acceptate și moralitate, nu se înclină în fața vreunei voințe.
Lista nihiliştilor de seamă
Pentru un exemplu clar de comportament, experții au efectuat cercetări, după care au întocmit o listă cu cele mai memorabile personalități din diferite epoci care promovează nihilismul.
Lista nihilistilor celebri:
- Nechaev Sergey Gennadievich - revoluționar rus și autor al Catehismului revoluționar;
- Erich Fromm este un filozof, sociolog și psiholog german care consideră termenul de nihilism;
- Wilhelm Reich - psiholog austriac și american, singurul student al lui Freud care analizează nihilismul;
- Nietzsche este un nihilist care a negat existența valorilor materiale și spirituale.
- Søren Kierkegaard a fost un filozof și scriitor religios nihilist și danez.
- O. Spengler - a promovat ideea declinului culturii europene și a formelor de conștiință.
Pe baza tuturor interpretărilor și curentelor, este dificil să caracterizezi clar esența nihilismului. În fiecare epocă și interval de timp, nihilismul a procedat diferit, negând fie religia, fie lumea, fie umanitatea, fie puterea.
Ieșire
Nihilismul este o mișcare radicală care neagă tot ce are valoare în lume, de la bunurile spirituale la bunurile materiale ale omenirii. Nihiliştii aderă la libertatea absolută de putere, stat, prosperitate, credinţă, puteri superioare şi societate. Astăzi, nihilistul modern diferă semnificativ de cei care au apărut în Evul Mediu.
