4,4 (88,89%) 63 voturi
În mod surprinzător, o căutare rapidă pe Internet nu oferă un răspuns simplu la modul în care regula rugăciunii se schimbă odată cu debutul Postului Mare. Anterior, această instrucțiune a fost conținută în fiecare calendar bisericesc, dar acum cade din ea din când în când, pierzând în lupta pentru un loc în fața unor probleme mai presante.
În 2020 Postul Mare începe pe 2 martie, A Paști cade pe 19 aprilie. Citiți cuvintele de despărțire ale părintelui Vadim Korovin, membru al comisiei canonice, precum și câteva link-uri către materiale relevante pentru postare
În articolul de mai jos veți citi despre rugăciunile citite acasă în Postul Mare, o viață scurtă Sfântul Efrem Sirul, precum și o descriere foarte informativă a modificărilor aduse hărții cu privire la prosternare făcute în slujba din biserică.
De asemenea, vă aducem la cunoștință o legătură directă către un detaliat și, cel mai important, - de inteles „instruire” despre . Aceste informații vor fi utile celor care plănuiesc să se pregătească pentru spovedanie în conformitate cu toate tradițiile ortodoxe.
Rugăciunea acasă în post
Este o postare grozava...
(cu excepția zilei de sâmbătă, duminică și sărbători):
Acestea sunt toate arcurile către pământ; după rugăciune Regele Raiului
„necesită un mare arc pământesc.
La sfârșitul rugăciunilor de dimineață și de seară înainte de concediu, creăm 17 prosternari:
Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul
Orar secolul al XVI-lea din arhiva Lavrei Treimii-Sergiu
Heruvim sincer... (mare plecare la pământ).
Pentru rugăciunile Sfinților Părinți ai noștri, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi. Amin (fundă din talie).
Rev. Efrem Sirin Rusia; secolul XV; monument: Cărțile Ioan al Scării și Efrem Sirianul, semi-ust. în două coloane; locație: RSL, www.ruicon.ru Domn și Stăpân al vieții mele, spiritul deznădejdii, neglijenței, dragostei de bani și vorbelor leneșe, alungă-mă de la mine. (arc pământesc).
Duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire dă-mi, robul Tău. (arc pământesc).
Hei, Doamne Regele, lasă-mă să-mi văd păcatele și nu-mi judeca pe fratele meu, căci binecuvântat ești în veci, amin. (arc pământesc).
Apoi facem douăsprezece înclinări pământești-aruncare cu rugăciuni (fără să atingem podeaua cu capul):
Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul (de două ori cu fundă)
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul (aruncarea cu arcul)
Doamne, curăță-mi păcatele și ai milă de mine (aruncarea cu arcul)
Fă-mă, Doamne, miluiește-te (aruncarea cu arcul)
Fără multe păcate, Doamne, iartă-mă (aruncarea cu arcul)
Repetăm aceste șase aruncări cu arcul din nou și apoi rostim rugăciunea Sf. Efraim în întregime cu un arc pământesc la capăt.
Domn și Stăpân al vieții mele, spiritul deznădejdii, neglijenței, dragostei de bani și vorbelor leneșe, alungă-mă de la mine. Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire. Da, Doamne Rege, lasă-mă să-mi văd păcatele și nu-mi judeca pe fratele meu, căci ești binecuvântat în veci, amin. (Mare plecare la pământ)
Mai multe comentarii la această rugăciune sunt date pe site. comunitatea Ligovskaya St.Petersburg.
În scurtele rânduri ale rugăciunii Sfântului Efrem Sirul este surprins mesajul căii desăvârșirii spirituale a omului. Îi cerem ajutor lui Dumnezeu în lupta cu viciile noastre: deznădejde, lenea, vorbăria lenevă, condamnarea altora. Și vă rugăm să ne încununați cu cununa tuturor virtuților: smerenia, răbdarea și iubirea. Această rugăciune se repetă adesea „în zilele triste ale Postului Mare” - zile de pocăință și purificare a sufletului.
Spre deosebire de „aruncarea” permisă la rugăciunea Sf. Efraim Sirianul (capul nu se aplecă la pământ), atunci când se înclină la pământ, este necesar să atingeți capul mâinilor sau podeaua Un exemplu de executare a plecăturilor de post la rugăciunea „Mary’s Standing”
Comentarii
Otzheni
- îndepărta discutie neutra
- vorbă goală, inutilă.
Da, Doamne, Rege, lasă-mă să-mi văd păcatele și nu-mi judeca pe fratele meu
- Da, Doamne Rege, lasă-mă să-mi văd păcatele, ca să nu-mi condamn fratele.
Materiale alese:
O selecție de materiale pe tema relației dintre percepția religioasă și seculară a lumii, inclusiv rubricile „”, „”, materiale „”, informații, precum și cititorii site-ului „Old Believer Thought”.
Vizitați secțiunea Vamă a site-ului nostru. Veți găsi în el o mulțime de lucruri interesante din cei nemeritat uitați. . .
O poveste vie și argumentată despre metodele de botez practicate de noii credincioși, și adevăratul botez după canoanele Bisericii.
O scurtă selecție a literaturii obiective despre Ortodoxia antică și istoria Bisericii Ruse.
Care cruce este considerată canonică, de ce este inacceptabil să porți o cruce pectorală cu imaginea unui crucifix și a altor icoane?
Fotografii exclusive care înfățișează sfințirea Apei Marii Boboteze în Catedrala Pokrovsky a Bisericii Ortodoxe Ruse din Rogozhskaya Sloboda.
Un reportaj foto bogat despre numirea episcopului Bisericii Ortodoxe Ruse și o schiță a vieții moderne a adevăratei Biserici.
Un interviu detaliat și foarte reușit al Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse pe probleme cheie ale vieții religioase moderne din Rusia.
Interviu exclusiv cu Old Believer Episcop Evmeny din proiectul Russian Planet.
O analiză istorică detaliată a cauzelor și consecințelor despărțirii dintr-o publicație seculară independentă.
Un studiu exclusiv al site-ului despre naționalitate, religie, dinamica indicatorilor socio-economici din țară pe o varietate de exemple și comparații.
Reflecții motivate ale orașului asupra rolului schismei bisericești în istoria Rusiei și poziția actuală a Bisericii în țara noastră.
O colecție rară și extrem de detaliată de materiale despre Catedrala Stoglavy, care au fost oprite de istoria oficială timp de câteva secole.
Strict și frumos: favorite.
„Salvează-mă, Doamne!”. Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă pe Instagram Doamne, Salvează și Salvează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.
Suntem mulți, oameni cu gânduri asemănătoare, și creștem rapid, postând rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, postând în timp util informații utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!
În timpul Postului Mare, rugăciunea lui Efrem Sirul este citită zilnic, cu excepția sâmbetei și a duminicii. Este considerat un simbol al Postului Mare și iese în evidență printre alte cântece și imnuri.
Sfântul Efrem Sirul, rugăciune
Această mică rugăciune a fost scrisă în secolul al IV-lea de către Sfântul creștin Efrem. Este unic prin faptul că a reușit să combine toate calitățile pozitive și negative din viața umană. Se spune că principalul păcat este lenevia, deoarece otrăvește spiritualitatea unei persoane. El este cel care atrage anumite consecințe:
- dragoste de putere - dacă nu-ți îndrepți toate gândurile către Domnul și nu-ți stabilești obiective veșnice, te poți transforma într-un narcisist. Acest lucru va duce la folosirea altor personalități pentru a-și îndeplini propriile dorințe;
- deznădejde - pericolul constă în faptul că o astfel de stare neagă o atitudine optimistă față de viață, ceea ce duce la sinuciderea spiritualității și chiar a corpului fizic;
- vorbire inactivă - abilitatea de a vorbi este un mare dar al lui Dumnezeu, dar adesea oamenii pot folosi un limbaj urât și pot folosi acest har pentru minciuni și calomnii.
Rugăciunea începe cu pocăința pentru aceste păcate, după care este imperativ să se închine. Mai departe în rugăciune vine cererea pentru scopuri pozitive:
smerenie - capacitatea de a te iubi pe tine însuți, viața ta și capacitatea de a trăi în adevăr și cu gânduri curate;
răbdare - capacitatea de a se raporta cu atenție la tot ce este în jur, de a fi cast și indulgent;
castitate - conceput pentru a ajuta o persoană să determine cele mai valoroase lucruri din viață, construind ierarhia corectă;
dragostea este un dar care caracterizează toată pregătirea pentru credință și slujire față de Dumnezeu.
Și chiar la sfârșitul textului este subliniat cel mai teribil păcat - mândria. Există o rugăciune pentru a scăpa de condamnările aproapelui tău și posibilitatea de a-ți recunoaște păcatele.
După fiecare petiție, se pune o fundă. Rugăciunea se citește la sfârșitul slujbei de două ori. Rugăciunea lui Efrem Sirianul „Doamne, Stăpâne” are următorul text:
Domnul și Stăpânul vieții mele!
Spiritul lenevirii, descurajării, aroganței
și vorbăria degeaba nu-mi da.
(arcul de pământ)
Spiritul de castitate, smerenie,
dă-mi răbdare și dragoste, robul Tău.
(arcul de pământ)
Hei, Doamne Regele, dă-mi vederea
fărădelegile și nu-l judeca pe fratele meu,
căci binecuvântat ești în vecii vecilor
Amin.
(arcul de pământ)
Doamne, curăță-mă, păcătos (păcătos).
De 12 ori cu funde în talie
Rugăciunea celor care îl jignesc pe Efraim Sirul
Este foarte important, după spusele Sfântului Efim, să te rogi pentru dușmanii și dușmanii tăi. Eliberarea sufletului unui credincios de furie, rău și resentimente este cheia formării purității spirituale și a capacității de a se proteja de influența rea în viitor. În acest caz, recomand să citiți rugăciunea „Pentru cei care ne urăsc și ne-au jignit”. Textul acestuia este prezentat mai jos:
Miluiește-te, Doamne, de cei ce mă urăsc și mă pizmuiesc!
Miluiește-te, Doamne, de cei care mă defăimează și mă jignesc!
Nu le face nimic rău pentru robul tău nevrednic; dar după mila Lui nespusă și după bunătatea Lui nemăsurată, nici în această viață, nici în secolul următor, să nu sufere rău pentru mine, păcătosul!
Sfințiți-i cu mila Ta și cădeți cu harul Tău, Cel Atotbun, pentru că înaintea tuturor, binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin.
Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da duhul leneviei, al deznădejdii, al aroganței și al vorbei deștepte. Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire. Da, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu, căci Tu ești binecuvântat în vecii vecilor. Amin!
Ascultă rugăciunea (citită de Patriarhul Kirill):
Cultul bisericesc este supus canoanelor. Potrivit acestora, rugăciunea lui Efrem Sirul este citită o dată pe an – în Postul Mare (mai ales). Nu există bariere în calea trecerii la pocăință acasă: rugați-vă așa cum doriți. Dacă simțiți beneficii - în orice moment. În urma hrisovului monahal, se recomandă: să includă în chilie rugăciunile dimineața și seara. Se adaugă la Regula obișnuită din momentul în care este citită în templu.
Ce zile sunt incluse în închinare?
- în miercuri și vineri din săptămâna Brânzeturilor;
- întregul fortecost, cu excepția serviciilor de sâmbătă, duminică, Buna Vestire și Polyeleos;
- până miercurea (nu este menționată joi dimineața) din Săptămâna Mare.
Notă: Când citiți rugăciunea lui Efrem Sirul, arcurile abundă (de 16 ori): o persoană lucrează nu numai spiritual, ci și trupesc. Astfel, întreaga noastră natură participă la pocăință. Așa cum căderea de Dumnezeu a fost totală, tot așa trei componente sunt implicate în restaurare: Spiritul, Trupul și Sufletul.
Care este natura rugăciunii?
Sfântul Efrem nu cere pur și simplu să fie eliberat de un anumit tip de păcate, ci menționează spiritul patimilor. E ca dezrădăcinarea, astfel încât nici spiritul (urma) să nu rămână înăuntru. Nu pentru a lega pe adversarul care-l trage într-o cădere, ci pentru a-l alunga pentru totdeauna.
Aceasta vorbește despre o curățare mai profundă. Așadar, în posturi se citește o rugăciune de pocăință, chemându-L pe Dumnezeu să elibereze firea umană sclavată irevocabil păcatului, să o elibereze pentru totdeauna de lanțurile demonice pernicioase (răstignește trupul).
Notă: Despre textul penitenţial s-au scris multe lucrări: de sfinţi, preoţi, sfinţi, chiar şi A.S. Puşkin. Articolul nostru oferă cea mai concisă explicație. Pentru cei care doresc să înțeleagă toată profunzimea, vă sfătuim să apelați la surse mai demne.
Ce vicii sunt menționate în rugăciune?
Pasiunile enumerate sunt familiare, sunt obișnuite cu ele și, prin urmare, ascuțimea percepției, dezgustul față de rău a dispărut. Acest lucru este facilitat de opiniile moderne care distorsionează adevărul. Despre ce fel de ură față de păcat putem vorbi când minciunile diavolului sunt trecute drept virtute.
Pentru a nu pierde imunitatea de a face distincția între bine și rău, se citește o rugăciune scrisă cu un conținut atât de profund. Cuvintele încurajează reflecția, ascuți sentimentele de pocăință pentru a te înarma împotriva pasiunilor:
Notă: După ce am învățat să ne vedem propriile păcate și să nu savurăm păcatele altora, ne vom porni pe calea mântuirii, având speranța că Domnul nu va lăsa fără grija Sa și tot ceea ce este menționat în rugăciunea lui Efrem Sirul. , să fie dat din belșug.
Venerabilul Efraim Sirul
Domn și Stăpân al vieții mele,
nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al aroganței și al vorbei deștepte.
Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire.
Da, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu,
atât de binecuvântat ești în vecii vecilor. Amin
Rugăciunea lui Efrem Sirul este o rugăciune penitenţială compusă în secolul al IV-lea. Venerabilul Efrem Sirul (Sirianul). Este considerată pe bună dreptate rugăciunea principală a Postului Mare și se citește la toate slujbele de post.
Citirea acestei rugăciuni începe miercuri și vineri din Săptămâna Brânzei, care este pregătitoare pentru Postul Mare. Se citește în templu pe Ceas. Apoi rugăciunea lui Efrem Sirul continuă să fie citită pe tot parcursul Sfintei Cetăți, cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică, precum și în primele trei zile ale Săptămânii Patimilor. În acele zile ea incluse în regula rugăciunii acasă- rugăciunile de dimineață și de seară, precum și alte reguli de rugăciune, citite cu binecuvântare sau penitență.
Sâmbăta și duminica, de fapt, nu fac parte din Postul Mare, dar, ca să spunem, cad din el: chiar au o oarecare relaxare a dietei stricte de post. De asemenea, trebuie remarcat faptul că noul ziua bisericii nu începe dimineața, iar seara - în momentul în care slujba de seară se leagă de cea de dimineață (pentru simplitate, numărăm de la ora 18.00). Acest lucru este valabil pentru închinare și rugăciuni. Este de remarcat faptul că zilele de post, totuși, încep la ora 00.00 și coincid cu calendarul. Astfel, rugăciunea lui Efrem Sirul nu este citită deja vineri seara (după ora 18.00) și din nou citirea ei este reluată duminică seara. 
În Miercurea Mare, la finalul liturghiei despre „Fii numele Domnului...” se citește pentru ultima oară rugăciunea lui Efrem Sirul. După aceasta, încep slujbele speciale din Săptămâna Mare.
Cum să citești rugăciunea lui Efraim Sirul
Indiferent dacă vă aflați în templu și repeți cuvintele rugăciunii după preot, sau dacă citiți regula rugăciunii în celulă (acasă), ar trebui să citiți rugăciunea așa. La prima citire a acestei rugăciuni, după fiecare dintre cele trei cereri (evidențiate de mine între paranteze drepte), se face o prosternare (îngenunchem și atingem pământul cu fruntea). Apoi se citește de 12 ori rugăciunea: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, cu arcuri de la brâu (atingem pământul cu mâinile). Apoi se citește din nou întreaga rugăciune, după care se face o închinare.
Când se roagă acasă cu mirenii rugăciunea lui Efrem Sirul se citește o dată (adică întregul set de rugăciuni și plecăciuni enumerate în paragraful anterior se face o dată) la sfârșitul fiecărei reguli de rugăciune: o dată - după rugăciunile de dimineață, o dată - după rugăciunile de seară, o dată - dupa orice regula suplimentara citita in timpul zilei .
În templu, în timpul slujbei, rugăciunea lui Efrem Sirul este citită de preot în fața Ușilor Împărătești sau în fața Sfântului Scaun. Toți cei prezenți să repete cuvintele rugăciunii și să se închine după el. Citirea neautorizată a acestei rugăciuni în templu în timpul slujbei nu este permisă și este scandaloasă. Puteți citi mai multe despre când este potrivit și când nu este potrivit ca un ortodox să se încline, puteți citi în acest
Iubește cel mai frumos post - o faptă demnă și de binefacere. Postul este un car care te duce în rai. Postul produce profeți; îi face pe legiuitori înțelepți. Postul este o bună protecție pentru suflet, un partener de încredere pentru trup. Postul este o armă pentru viteji, o școală pentru asceți. Postul reflectă ispitele, unge isprava evlaviei; este un conviețuitor al sobrietății, un vinovat al castității. Postul este vitejie în luptă. Postul a stins puterea de foc. Postul a oprit gurile leilor. Postul ridică rugăciunea la cer. Postul este mama sănătății. Postul este un mentor al tinereții, o podoabă a bătrânilor, un bun însoțitor pentru călători. Cei care postesc au un trup cinstit și un suflet prețios...
Venerabilul Efraim Sirul
Rugăciunea Mare a Postului Mare a lui Efrem Sirul
Postul Mare în fiecare zi - de duminică seara până vineri se citește
rugăciunea uimitoare a lui Efraim Sirul
O mică rugăciune a sfântului creștin din secolul al IV-lea Efrem Sirul este un simbol al Postului Mare.
Se remarcă mai ales printre toate imnurile și rugăciunile Postului Mare.
Domnul și Stăpânul vieții mele!
Spiritul lenevirii, descurajării, aroganței
și vorbăria degeaba nu-mi da.
(arcul de pământ)
Spiritul de castitate, smerenie,
dă-mi răbdare și dragoste, robul Tău.
(arcul de pământ)
Hei, Doamne Regele, dă-mi vederea
fărădelegile și nu-l judeca pe fratele meu,
căci binecuvântat ești în vecii vecilor
Amin.
(arcul de pământ)
Doamne, curăță-mă, păcătos (păcătos).
De 12 ori cu funde în talie
Și încă o dată toată rugăciunea în întregime
cu o singură prosternare la capăt
E această rugăciune se citește de două ori la sfârșitul fiecărei slujbe de Postul Mare de luni până vineri (nu se citește sâmbăta și duminica, deoarece slujbele acestor două zile, după cum vom vedea mai târziu, diferă de rânduiala generală a Postului Mare). La prima citire a acestei rugăciuni, după fiecare cerere, se face o închinare. Apoi de 12 ori se citește o rugăciune: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, cu plecăciuni de la brâu. Apoi se citește din nou toată rugăciunea, după care se face o singură închinare.
P De ce această rugăciune scurtă și simplă ocupă un loc atât de important în întreaga slujbă de Post? Pentru că enumerează într-un mod special specific numai acestei rugăciuni toate elementele negative și pozitive ale pocăinței și definește, ca să spunem așa, o listă a faptelor noastre individuale. Scopul acestor fapte, în primul rând, este eliberarea de o boală de bază care ne dirijează întreaga viață și ne împiedică să pornim pe calea întoarcerii către Dumnezeu.
Despre principala boală - lenevie, lene, neglijență, neglijență. Aceasta este acea lene și pasivitate ciudată a întregii noastre ființe care ne trage mereu „în jos” și nu ne ridică „în sus”, ceea ce ne convinge constant de imposibilitatea și, prin urmare, de nedorit, de a schimba ceva. Acesta este cu adevărat un cinism adânc înrădăcinat în noi, care răspunde oricărei chemări spirituale: „de ce?” și datorită căruia de-a lungul vieții noastre risipim forțele spirituale care ni s-au dat. „Lenevia” este rădăcina tuturor păcatelor, pentru că otrăvește energia spirituală chiar din sursa ei.
Rodul leneviei este descurajarea în care toţi învăţătorii vieţii spirituale văd cel mai mare pericol pentru suflet. O persoană aflată în strânsoarea disperării este lipsită de posibilitatea de a vedea ceva bun sau pozitiv; pentru el totul se reduce la negare și pesimism. Aceasta este cu adevărat puterea diavolului asupra noastră, pentru că diavolul este în primul rând un mincinos. El minte omului despre Dumnezeu și despre lume; umple viața cu întuneric și negare. Deznădejdea este sinuciderea sufletului, pentru că, dacă o persoană este în strânsoarea deznădejdii, este complet incapabilă să vadă lumina și să lupte pentru ea.
Curiozitate! Dragoste pentru putere. Oricât de ciudat ar părea, lenevia, lenea și descurajarea ne umplu viața de ambiție. Lenea și descurajarea ne perversează întreaga atitudine față de viață, o devastează și o privesc de orice sens. Ne obligă să căutăm reparații într-un mod total greșit cu alți oameni. Dacă sufletul meu nu este îndreptat către Dumnezeu, nu vizează valorile eterne, el va deveni inevitabil egoist, egocentric, ceea ce înseamnă că toate celelalte ființe vor deveni mijloace pentru a-și satisface dorințele și plăcerea. Dacă Dumnezeu nu este Domnul și Stăpânul vieții mele, atunci eu însumi devin stăpânul și stăpânul meu, devin centrul absolut al propriei mele lumi și consider totul din punctul de vedere al nevoilor mele, al dorințelor mele și al judecății mele. Prin urmare, curiozitatea îmi perversează fundamental atitudinea față de ceilalți oameni, încercând să-i subjug. Nu ne motivează întotdeauna să comandam și să-i dominăm cu adevărat pe alți oameni. Se poate exprima și prin indiferență, dispreț, lipsă de interes, atenție și respect față de ceilalți. Spiritul de lenevă și deznădejde în acest caz este îndreptat către alții; iar sinuciderea spirituală este combinată aici cu crima spirituală.
După toate astea, vorbe inactiv. Numai omul dintre toate creaturile create de Dumnezeu a primit darul vorbirii. Toți Sfinții Părinți văd în aceasta „amprenta” Chipului lui Dumnezeu în om, pentru că Dumnezeu Însuși ni se descoperă ca Cuvânt (Ioan 1, 1). Dar, fiind darul cel mai înalt, este în același timp și cel mai mare pericol. Exprimând cu adevărat însăși esența omului, împlinirea lui de sine, datorită acesteia el poate deveni un mijloc de cădere, autodistrugere, înșelăciune și păcat. Cuvântul salvează și ucide; cuvântul inspiră și cuvântul otrăvește. Adevărul este exprimat prin cuvânt, dar minciunile diavolului folosesc și cuvântul. Deținând cea mai mare forță pozitivă, cuvântul are așadar o forță negativă enormă. Ea creează pozitiv și negativ. Când cuvântul se abate de la natura și scopul său divin, el devine inactiv. „Întărește” spiritul de lenevie, descurajare și aroganță, iar viața se transformă într-un iad viu. Cuvântul devine atunci cu adevărat puterea păcatului.
Pocăința este astfel îndreptată împotriva acestor patru manifestări ale păcatului. Acestea sunt obstacole care trebuie înlăturate. Dar numai Dumnezeu o poate face. Prin urmare, prima parte a acestei rugăciuni de Post este un strigăt din adâncul neputinței umane. Apoi rugăciunea trece la obiectivele pozitive ale pocăinței, sunt și patru dintre ele.
Castitate! Dacă nu atașăm acestui cuvânt, așa cum se face adesea, doar sensul său sexual, secundar, atunci trebuie înțeles ca opusul pozitiv al spiritului de lenevie. Lenevia înseamnă, în primul rând, dispersie, diviziune, ruperea opiniilor și conceptelor noastre, energia noastră, incapacitatea de a vedea lucrurile așa cum sunt, în ansamblul lor. Opusul lenevii este exact integritatea. Dacă castitatea este de obicei considerată o virtute opusă corupției sexuale, atunci aceasta se datorează doar faptului că ruperea existenței noastre nu se exprimă nicăieri atât de mult, cât în depravarea sexuală, în înstrăinarea vieții corpului de viață. a spiritului, din controlul spiritual. Hristos ne-a redat integritatea, a restaurat ierarhia reală a valorilor, aducându-ne înapoi la Dumnezeu.
Primul rod miraculos al acestei întregi sau castitate este umilinţă . Am vorbit deja despre asta. În primul rând, este victoria adevărului în noi înșine, distrugerea tuturor minciunilor în care trăim de obicei. Unii oameni umili sunt capabili să trăiască în adevăr, să vadă și să accepte lucrurile așa cum sunt, și prin aceasta să vadă măreția, bunătatea și dragostea lui Dumnezeu pentru toți. De aceea se spune că Dumnezeu dă har celor smeriți și se opune celor mândri.
Castitatea și smerenia sunt urmate în mod natural de răbdare . „Căzut” în natura sa naturală, o persoană este nerăbdătoare, pentru că, nevăzându-se, se grăbește să judece și să condamne pe alții. Aceste concepte despre orice sunt incomplete, sparte, distorsionate. Prin urmare, judecă totul după gusturile lui și din propriul punct de vedere. Este indiferent față de toată lumea, cu excepția lui, așa că își dorește ca viața să aibă succes imediat pentru el.
Răbdarea este cu adevărat o virtute divină. Domnul are răbdare nu pentru că ne tratează „condescendent”, ci pentru că El vede cu adevărat profunzimea lucrurilor, pe care noi, din cauza orbirii noastre, nu le vedem și care este deschisă Lui. Cu cât ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu atât devenim mai răbdători, cu atât reflectăm mai mult în noi înșine atitudinea grijulie, respectul față de fiecare ființă individuală, caracteristică numai lui Dumnezeu.
În cele din urmă, cununa și rodul tuturor virtuților, tuturor eforturilor și faptelor este dragoste , acea iubire care, după cum am spus deja, poate fi dată numai de Dumnezeu. Acesta este darul care este scopul întregii pregătiri și experiențe spirituale.
Toate acestea sunt reunite în ultima cerere a rugăciunii Postului Mare, în care cerem: „să-ți vezi păcatele și să nu osândești pe fratele tău”. În cele din urmă, ne confruntăm cu un singur pericol: mândria. Mândrie este sursa răului, iar răul este sursa mândriei. Nu este suficient, însă, să-ți vezi păcatele, pentru că și această virtute aparentă se poate transforma în mândrie. Scripturile Sfinților Părinți sunt pline de avertismente împotriva acestui fel de evlavie mincinoasă, care, de fapt, sub acoperirea smereniei și a condamnării de sine, poate duce la mândria diabolică. Dar când „ne vedem păcatele” și „nu condamnăm pe fratele nostru”, când, cu alte cuvinte, castitatea, smerenia, răbdarea și dragostea sunt unite în noi într-un întreg, atunci și numai atunci principalul nostru dușman - mândria - este distrus. in noi.
După fiecare cerere de rugăciune, ne înclinăm până la pământ. Dar nu numai în timpul rugăciunii Sf. Efraim Sirianul se prosternează; ele constituie caracteristica distinctivă a întregii slujbe a Postului Mare. Dar în această rugăciune sensul lor este cel mai bine dezvăluit. În isprava lungă și grea a renașterii spirituale, Biserica nu separă sufletul de trup. Omul a căzut departe de Dumnezeu în întregime, suflet și trup. Și întreaga persoană trebuie să fie restaurată pentru a se întoarce la Dumnezeu. Căderea păcătoasă constă tocmai în biruința cărnii (animalului, pofta în noi) asupra naturii spirituale, divine. Dar trupul este frumos, trupul este sfânt. Atât de sfânt încât Dumnezeu Însuși „s-a făcut trup”. Mântuirea și pocăința nu sunt atunci disprețul pentru trup, nu neglijarea lui, ci restaurarea trupului în serviciul său prezent, ca expresie a vieții și a spiritului, ca templu al unui suflet uman neprețuit. Asceza creștină nu este o luptă împotriva trupului, ci pentru el. De aceea întreaga persoană, trup și suflet, se pocăiește. Trupul participă la rugăciunea sufletului, așa cum sufletul nu se roagă în afară, ci în trupul său. Astfel, prosternările la pământ, un semn „psiho-corporeal” de pocăință și smerenie, închinare și ascultare, sunt un semn distinctiv al închinării postului.
Rugăciunea pătrunzătoare a lui Efrem Sirul nu poate lăsa indiferent pe oricine, care chiar și pentru un minut se gândește la sensul ei. Așa că ea l-a inspirat pe Alexander Sergheevici Pușkin să-și scrie celebrele versuri:
Părinți pustii și soții fără vină,
Să zbori cu inima în regiunea corespondenței,
Pentru a o întări în mijlocul văii furtunilor și bătăliilor,
A pus multe rugăciuni divine;
Dar niciunul dintre ei nu mă face fericit
Ca cea pe care o repetă preotul
În zilele triste ale Postului Mare;
Din ce în ce mai des îmi vine pe buze
Și întărește pe cei căzuți cu o forță necunoscută:
Domnul zilelor mele! Spiritul lenevii este plictisitor,
Dragostea de poruncă, acest șarpe ascuns,
Și nu-mi vorbi sufletului meu.
Dar lasă-mă să văd păcatele mele, o, Doamne,
Da, fratele meu nu va accepta condamnarea de la mine,
Și spiritul smereniei, al răbdării, al iubirii
Și reînvie castitatea în inima mea.
Viața Sfântului Efrem Sirul
Sfântul Efrem Sirul, învățător al pocăinței, s-a născut la începutul secolului al IV-lea (nu se cunoaște cu exactitate anul nașterii sale) în orașul Nisibia (Mesopotamia) într-o familie creștină de fermieri săraci. Părinții și-au crescut fiul cu evlavie. Dar, distins din copilărie printr-un caracter iute și iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte neplăcute, chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu, până când a primit îndemnul de la Domnul, care l-a îndreptat pe calea pocăinței și a mântuirii. . Odată a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, el a auzit într-un vis o voce care-l chema la pocăință și îndreptarea vieții. A fost achitat și eliberat.
LA Efraim a fost trezit la pocăință profundă. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic. Acest tip de asceză creștină a fost introdus în Nisibia de către ucenicul călugărului Antonie cel Mare, pustnicul egiptean Eugen.
Dintre pustnici s-a remarcat în mod deosebit celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și acuzator al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibis, Sf. Iacob (Comm. 13 ianuarie). Sfântul Efrem a devenit unul dintre ucenicii săi. Sub binecuvântata călăuzire a sfântului, călugărul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie, ascultare de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să îndure fără murmur diverse ispite. Sfântul Iacob a cunoscut virtuțile înalte ale ucenicului său și le-a folosit în folosul Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală, l-a luat cu el la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). Sfântul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani până la moartea sa.
P După capturarea Nisibiei de către perși în anul 363, Sfântul Efrem a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu, mâncau doar plante. A devenit mai ales apropiat de ascetul Iulian (Comm. 18 octombrie), care era alături de el de același spirit pocăit. Călugărul Efrem a combinat cu munca ascetică un studiu neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din acesta tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul de a învăța, oamenii au început să vină la el, așteptând să-i audă instrucțiunile, care au avut un efect deosebit asupra sufletelor pentru că le-a început cu denunțuri despre sine. Călugărul, atât verbal, cât și în scris, a învățat pe toată lumea despre pocăință, credință și evlavie și a denunțat erezia ariană, care a îngrijorat atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism.
H De asemenea, a muncit din greu în interpretarea Sfintelor Scripturi – explicând Pentateuhul lui Moise. A scris multe rugăciuni și imnuri care au îmbogățit slujbele bisericii. Sunt cunoscute rugăciunile către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu, Preasfânta Născătoare de Dumnezeu. A scris imnuri pentru Biserica sa în zilele sărbătorilor Domnului (Crăciun, Bobotează), Înviere, cântări de înmormântare. Rugăciunea sa de pocăință „Domn și Stăpân al vieții mele...” este citită în Postul Mare și cheamă creștinii la reînnoirea spirituală. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a apreciat foarte mult lucrările călugărului Efrem: lucrările lui au fost citite în unele biserici la întâlnirile credincioșilor după Sfintele Scripturi. Și acum, conform Cartei Bisericii, unele dintre învățăturile sale ar trebui să fie citite în timpul zilelor de post. Dintre profeți, Sfântul David este psalmist prin excelență; dintre sfinții părinți ai Bisericii, călugărul Efrem Sirul este prin excelență o carte de rugăciuni. Experiența spirituală l-a făcut mentor al călugărilor și asistent al păstorilor din Edessa. Sfântul Efrem a scris în siriacă, dar lucrările sale au fost traduse foarte devreme în greacă și armeană, iar din greacă în latină și slavonă.
LA În numeroasele lucrări ale călugărului există imagini complete ale vieții asceților sirieni, locul principal în care era ocupat de rugăciune și apoi de munca pentru folosul comun frățesc, ascultarea. Toți asceții sirieni aveau aceleași puncte de vedere asupra sensului vieții. Călugării considerau comuniunea cu Dumnezeu și insuflarea harului divin în sufletul ascetului drept scopul suprem al isprăvilor lor; viața reală era pentru ei un timp de plâns, post și osteneli.
„Dacă Fiul lui Dumnezeu este în tine, atunci împărăția Lui este în tine. Iată Împărăția lui Dumnezeu – înlăuntrul tău, păcătosul. Intră în tine, caută cu sârguință și fără dificultate o vei găsi. În afara ta este moartea, iar ușa lui este păcatul. Intră în tine, rămâne în inima ta, căci Dumnezeu este acolo”. Sobrietatea spirituală neîncetată, dezvoltarea binelui în sufletul unei persoane îi oferă acestuia posibilitatea de a percepe munca ca beatitudine și constrângerea de sine ca sfințenie. Răzbunarea începe în viața pământească a unei persoane și este pregătită de gradul de perfecțiune spirituală. Cine i-a crescut aripi pe pământ, zice Sfântul Efrem, se înalță acolo în munți; oricine își curăță mintea aici, va vedea acolo slava lui Dumnezeu; În măsura în care toată lumea îl iubește pe Dumnezeu, în aceeași măsură va fi mulțumit de iubirea Lui. O persoană care s-a curățat și a dobândit harul Duhului Sfânt în timp ce încă este aici pe pământ, așteaptă cu nerăbdare Împărăția Cerurilor. Dobândirea vieții veșnice, după învățăturile Sfântului Efrem, nu înseamnă trecerea dintr-un tărâm al ființei în altul, ci înseamnă dobândirea unei stări spirituale „cerești”. Viața veșnică nu este dăruită omului de voința unilaterală a lui Dumnezeu, ci, ca o sămânță, ea crește treptat în el prin realizare, muncă și luptă.
Z Alogul îndumnezeirii din noi este Botezul lui Hristos, motorul principal al vieții creștine este pocăința. Sfântul Efrem Sirul a fost un mare învăţător al pocăinţei. Iertarea păcatelor în sacramentul pocăinței, conform învățăturii sale, nu este o justificare exterioară, nu uitarea păcatelor, ci anihilarea lor completă. Lacrimile pocăinței spală și ard păcatul. Și totuși – dau viață, transformă firea păcătoasă, dau putere „de a umbla pe calea poruncilor Domnului”, întărite de încrederea în Dumnezeu. În izvorul de foc al Pocăinței, călugărul scria: „Te topești, păcătosule, te înviezi din morți”.
Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se cel mai de jos și cel mai rău dintre toți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. A fost primit acolo ca un oaspete binevenit, iar el însuși a primit mare mângâiere din partea asociației lor. La întoarcere, l-a vizitat pe Sfântul Vasile cel Mare în Cezareea Capadociei (com. 1 ianuarie), care a dorit să-l sfinţească preotului, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoţie şi, la insistenţele sfântului, a acceptat. doar gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe Sfântul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a abate de la sine această cinste, considerându-se cu smerenie nevrednic de ea.
P despre întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat din nou în slujba vecinilor săi. Locuitorii Edesei au suferit de o foamete puternică. Cu un cuvânt puternic, călugărul i-a îndemnat pe bogați să-i ajute pe săraci. Pe jertfele credincioșilor, a construit o pomană pentru săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.
Adormirea Sfântului Efrem Sirul
