Catehismul a rămas până în 2008 o carte catolică - o colecție de doctrine creștine.
Consiliul Episcopilor din 2008 a aprobat publicarea Catehismului Ortodox, la a cărui compilare s-au oferit să lucreze teologi ortodocși, specialiști și profesori ai instituțiilor spirituale.
În 2016, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe din Rusia a luat în considerare prima schiță a cărții de răspunsuri și întrebări și a trimis-o spre discuție preoților pentru o discuție generală bisericească.
Ce este un catehism
Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă predare, instruire sau instruire. Catehismele erau numite cărți creștine publicate în Evul Mediu. În manualele publicate pentru creștini, diverși autori au dat un răspuns la o întrebare de interes pentru oameni.
catehismul ortodox
Citiți despre câteva dintre poruncile lui Dumnezeu:
Interesant este că catehismul era emis doar pentru preoți, care trebuiau să îl transmită poporului oral. Într-o societate laică, un catehism este un set de reguli nescrise pentru un anumit cerc de oameni.
Dacă pentru catolici această carte este simbolică, atunci pentru ortodocși rămâne ca un ghid pentru creștini.
În proiectul cărții ortodoxe de întrebări și răspunsuri transmise preoților spre luare în considerare, următoarele capitole sunt principalele:
- Fundamentele Ortodoxiei.
- Fundamentele Canoanelor și Liturghiilor în Ortodoxie.
- Fundamentele obiceiurilor educației ortodoxe.
- Concepte sociale de bază ale Bisericii Ortodoxe Ruse.
- Credințele de bază ale Bisericii Ruse cu privire la demnitate, drepturile omului și libertate.
- Fundamentele principiilor relațiilor cu persoane de alte credințe.
Pasajele sfinte din cartea întrebărilor și răspunsurilor pot fi citate doar cu referințe și explicații.
Istoria Catehismului
Chiril al Ierusalimului, Augustin și Ioan Gură de Aur au scris epistole întregi, care au devenit ulterior modele pentru scrierea catehismelor ulterioare.
Catehismul - un scurt ghid al credinței ortodoxe
Creștinii nou convertiți au extras informații din aceste cărți:
- despre Tainele Bisericii și funcționarea Sfintelor Daruri;
- despre simbolurile credinței ortodoxe;
- despre sensul rugăciunii principale „Tatăl nostru”;
- cele zece porunci și cele opt păcate de moarte.
Despre păcatele în Ortodoxie:
Pentru prima dată, Bruno de Würzburg a redactat în secolul al XI-lea o carte de întrebări și răspunsuri sub forma unui manual pentru cler.
La sfârșitul secolului al XIII-lea, Toma d'Aquino a rostit predici frumoase, explicând într-un limbaj accesibil conceptele crezului, Tatăl nostru și poruncile de bază date de Dumnezeu prin apostolul Moise.
Până în 1254, la slujbele divine nu s-a dat nicio explicație a conceptelor bisericești și doar Sinodul Albian îi obliga pe preoți în timpul slujbelor bisericești să explice credincioșilor sensul crezurilor.
Odată cu apariția protestantismului, activitatea catehetică atinge apogeul când a fost publicat primul Catehism, al cărui autor a fost protestantul Althamer.
În 1541, Calvin și-a emis exemplarul, o carte de întrebări și răspunsuri în franceză, apoi în latină.
În 1642 a văzut prima copie ortodoxă, scrisă de Peter Mohyla.
Interesant! În fiecare țară, la un moment dat, apar mesaje tipărite, menite să dezvăluie creștinilor subtilitățile credințelor catolice și ortodoxe.
Un lung catehism al Sfântului Filaret pentru creștini
Deschizând cartea sfântului, ești uimit de simplitatea și accesibilitatea scrisului ei. Cu răspunsuri scurte și de înțeles părintele Filaret dă definiția credinței și diferența ei de cunoaștere.
Catehism. Sfântul Filaret al Moscovei
Răsfoind paginile scripturii sfințite de Dumnezeu, citiți într-o formă accesibilă despre conceptul de lucruri divine, cum să distingeți între Divin și lumesc, cum o persoană poate cunoaște Creatorul și accepta revelațiile Sale.
Următorul capitol îi prezintă pe creștini în Sfintele Scripturi și în Sfintele Tradiții, indicând locul pe care îl ocupă Biblia. Din mesajul lui Filaret, fiecare credincios învață că Biblia conține afirmarea legii, învățătură, cărți istorice și mesaje profetice.
Aici se indică faptul că apostolul este mesagerul lui Dumnezeu.
Mai mult, sfântul părinte dă răspunsuri la tot felul de întrebări referitoare la credință, speranță și iubire în toate aspectele lor, atât umane cât și divine. Așezând simbolul credinței „Cred într-un singur Dumnezeu, Tată, Fiu și Duh Sfânt” în componente, Filaret acordă atenția cuvenită fiecărei ipostaze.
În acest capitol, răspunsul este dat clar, ce este îngerul, diavolul, suflarea vieții, paradisul și multe altele.
Important! După citirea mesajului, vine o înțelegere clară a cine este Isus, care este puterea jertfei Sale și ce rol joacă Duhul Sfânt în viața creștinilor.
Primul capitol descrie cele 12 crezuri.
Al doilea capitol este dedicat speranței în toate manifestările ei. Catehismul de la Filaret descrie ce fel de speranță dă Domnul în har, în cele 9 Fericiri, aproximativ 6 feluri de iertare și Rugăciunea Domnului.
În al treilea capitol, consacrat iubirii, sunt analizate în detaliu cele 10 porunci ale Domnului.
În concluzie, Sfântul Filaret dă instrucțiuni despre cum să folosească epistola pe care a scris-o.
Catehismul Ortodox este „Enciclopedia vieții creștine”, în care fiecare credincios va găsi răspunsul la întrebarea sa.
Alfabetul ortodox. Catehism
Ce este „CATEHIZA”? Care este ortografia corectă a acestui cuvânt. Concept și interpretare.
CATEHISM (din greacă. katechein, „anunț”, „înstruiește oral”), instrucție categorică, un manual care conține principalele prevederi ale dogmei creștine. Majoritatea catehismelor sunt destinate să-i învețe pe copii despre credință, dar există și catehisme pentru adulți sau profesori de doctrină creștină. De regulă, catehismele sunt scrise sub formă de întrebări și răspunsuri. Catehismele diferă de simbolurile (confesiunile) de credință în primul rând prin faptul că sunt o formă orală de instruire, în timp ce un simbol este o formulă scrisă a religiei. În epoca creștină timpurie, principalul motiv pentru a preda elementele de bază ale credinței creștine a fost pregătirea adulților pentru botez. Chiril al Ierusalimului, Ioan Gură de Aur și Augustin au deținut cicluri întregi de învățături catehetice, sau omilie, care au servit drept model pentru catehismele europene medievale și moderne de mai târziu. Cei care se pregătesc să primească botezul și să se împărtășească din Sfintele Daruri în sacramentul Euharistiei ar fi trebuit să aibă o idee despre semnificația acestor sacramente. În plus, trebuia să se familiarizeze cu crezul apostolic (în Occident) sau alt crez ca cea mai importantă declarație a fundamentelor doctrinei creștine, cu Rugăciunea Domnului („Tatăl nostru”) ca expresie a esenței creștinismului. spiritualitate și cu cele zece porunci ca principal ghid moral pentru creștini. Numeroase manuale doctrinare pentru cler și laici au fost produse în timpul Evului Mediu, cum ar fi cele compilate de Alcuin (a cărui autoritate este contestată), Notker Bâlbâitul, Honorius de Autun și Hugh de Sfântul Victor. Pentru prima dată un astfel de manual a fost pus sub formă de întrebări și răspunsuri de către Bruno de Würzburg (d. 1045). În 1273, Toma de Aquino a rostit trei serii de predici strălucitoare în limba italiană, dedicate explicării crezului, Rugăciunea Domnului și Cele Zece Porunci. În același timp, autoritățile bisericești au întreprins demersuri menite să fundamenteze legal practica predării instrucțiunilor catehetice. Sinodul de la Albi (1254) a cerut pastorilor să explice crezul în timpul slujbelor de duminică, iar Sinodul de la Lambeth (1281) a desemnat patru perioade ale anului liturgic când preoții trebuiau să dea explicații despre crez, cele zece porunci, cele șapte sacramente, şi alte chestiuni ale doctrinei creştine. Epoca Reformei Protestante a fost marcată de o creștere a activității catehetice. Prima carte numită „catehism” a fost Catehismul în întrebări și răspunsuri de protestantul A. Althamer. Catehismul mic și Catehismul mare al lui Luther (ambele din 1528) au fost probabil cele mai autoritare catehisme scrise vreodată. Calvin a publicat un catehism în franceză în 1541 și în latină în 1545, dar Catehismul Heidelberg (1562) și Catehismul mai scurt de la Westminster (1648) au devenit cărțile cele mai influente printre calviniști. Printre catolici, Peter Canisius a publicat trei catehisme între 1555 și 1558, iar Roberto Bellarmino în 1598 a publicat un fel de manual pentru profesorii de doctrină, dar Catehismul Roman (1566), care reflecta ideile reformiste ale Conciliului de la Trent, s-a bucurat de cea mai mare autoritate. În același timp, a fost întocmit catehismul ortodox al lui Petru Mohyla (1642). Protestanții au preferat să folosească catehismele create în timpul Reformei (în special, catehismele lui Luther), în timp ce catolicii au continuat să creeze noi catehisme. În SUA, Catehismul din Baltimore (1885) este cel mai influent. Publicat pe scară largă Catechism of the Catholic Church (1994) este o încercare atentă de a aduce în instruirea religioasă ideile dezvoltate de gândirea teologică modernă. Catehismele urmează în general schema tradițională, care include o explicație a Rugăciunii Domnului, a crezului și a zece porunci și a sacramentelor creștine. În pedagogia bisericească, catehismele erau de obicei folosite ca surse de formule pe care copiii erau rugați să le memoreze. LITERATURA Creştinismul. Dicţionar Enciclopedic, vol. 1-3. M., 1993-1995 Catehismul Bisericii Catolice. M., 1996
CATEHISM- CATEHIZĂ m. doctrină iniţială, de bază a credinţei creştine; carte care conţine această învăţătură. Începând... Dicționarul explicativ al lui Dahl
CATEHISM- CATEHIZĂ, Tsa, m. Un rezumat al doctrinei creștine sub formă de întrebări și răspunsuri .... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov
CATEHISM- catehism (din grecescul katechesis - predare, instrucție), 1) un ghid care conține principalele ...
Catehismul se întoarce
În această vară, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a instruitComisia Teologică Sinodală va începe pregătirea unui nou catehism ortodox - un cod special concis al dogmei bisericești . LA În secolul al XIX-lea s-au scris aproximativ o duzină de astfel de catehisme, cele mai multe se găsesc și astăzi pe rafturile bisericii. De ce avea nevoie Biserica de un nou „manual de credință” și cum va fi acesta?
Răspunsuri fără întrebări
Timp de aproape trei secole în istoria științei teologice rusești, Catehismul Ierarhului Moscovei Filaret (Drozdov) a fost folosit în Biserica Rusă. Încă din prima treime a secolului al XIX-lea, a fost recomandat pentru utilizare de către Sfântul Sinod. Tocmai acest catehism, republicat cu generozitate de editurile de carte ortodoxe, devine adesea prima „carte de referință” în domeniul teologiei ortodoxe pentru multe mii de neofiți. „Dacă mă întrebați cum mi-ar plăcea să văd un nou catehism, v-aș răspunde: precum catehismul Sfântului Filaret”, recunoaște șeful departamentului de teologie dogmatică a Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopopul Boris Levșenko. . „El trebuie să dea răspunsuri precise și succinte la întrebările directe și tocmai acesta a fost catehismul sfântului de la Moscova.” Cu toate acestea, catehismul Sf. Filaretul după 200 de ani este perceput mai degrabă ca o expoziție de muzeu . Iar ideea nu este doar în formulări învechite sau limbaj ponderal - „nu catehismul a devenit învechit (el, ca dogmele Bisericii, nu poate deveni învechit), ci societatea și conștiința oamenilor s-au schimbat. Și asta înseamnă că și limbajul predicării trebuie să se schimbe ”, spune Președintele DECR Arhiepiscopul Hilarion (Alfeev).
Decizie a scrie un nou catehism a fost adoptat de Consiliul Episcopilor în 2008, ținut sub președinția Patriarhului Alexi II cu mai puţin de şase luni înainte de moartea Primatului. În vara lui 2009, succesorul său, Patriarhul Kirill, a instruit Comisia Teologică să înceapă lucrările. „Pe lângă accesibilitatea limbii, noutatea catehismului ar trebui să stea în primul rând în limbajul accesibil și accentul pus pe acele probleme care privesc oamenii moderni”, spune Arhiepiscopul Hilarion (Alfeev). – De exemplu, în Rusia nu mai există monarhie, nu se practică dueluri, despre care scrie Mitropolitul Filaret printre păcatele care încalcă porunca „Să nu ucizi”. Dar avorturile care s-au răspândit în vremea noastră nu sunt pomenite deloc de sfânt. De asemenea, trebuie amintit că catehismul lui Filaret era destinat persoanelor născute și crescute în Ortodoxie. Trăim într-o societate crescută de propagandă atee, care nu este doar neortodoxă în spiritul ei, dar adesea ostilă creștinismului în general.” În plus, în prezent sunt în circulație destul de multe catehisme, „pretinzând că sunt oficiale, dar adesea de o calitate prea slabă a textului și uneori chiar declarații neortodoxe”, subliniază Vladyka. „Întrebarea unei ediții standard care să explice începuturile dogmei ortodoxe este încă deschisă.”
„Catehismele, așa cum erau în secolul al XIX-lea, sunt un set de răspunsuri corecte la întrebări inexistente”, un cunoscut publicist bisericesc, misionar și profesor la Academia Teologică din Moscova Protodiacon Andrei Kuraev determinat. — Pur și simplu nu îmi pot imagina o persoană care ar putea întreba ceva într-o astfel de formulare. Forma întrebărilor și răspunsurilor (ca în catehismul Sfântului Filaret) nu era atunci altceva decât o șmecherie. Astăzi trăim într-o lume în care oamenii sunt gata să pună întrebări despre esența dogmei ortodoxe, inclusiv cele care pur și simplu nu ar fi putut apărea într-o persoană din secolul al XIX-lea. Desigur, un catehism nu este o încercare de a convinge pe cineva, ci o declarație solemnă, o desemnare a condițiilor de apartenență la Biserică. Dar pentru o persoană modernă, trebuie să fie modernă.”
Protopopul Boris Levșenko consideră că astfel de schimbări sunt naturale: „Diferitele epoci ale istoriei bisericii au implicat diferite forme de răspuns la aceleași întrebări și cel mai bine este să dai aceste răspunsuri în limbajul universal care există la un moment dat”.
Învățătură fără prostie
Catehismele sunt diferite: sunt cele care sunt în primul rând mijloace de predare, sunt catehisme de referință, sunt catehisme pentru începători. Există un catehism ca instrument pentru un misionar care poate fi dat unei persoane astfel încât să înțeleagă esența de bază a Ortodoxiei, și există un catehism ca diapazon pentru discuțiile interne ale bisericii, explică arhidiaconul Andrey Kuraev. Care va fi noul „manual de credință” nu a fost încă decis, dar una dintre sarcinile principale a fost deja stabilită. „Catehismul este o încercare de a pune capăt prostiei personale a unor predicatori bisericești sau chiar aproape de biserică”, spune arhidiaconul Andrey Kuraev. – Este nevoie de un nou catehism pentru ca omul de rând să nu se grăbească să identifice vreo publicație sau sfat oral venit din gura unui preot paroh cu opinia Bisericii Ortodoxe. Creatorii catehismului se vor confrunta cu problema cum să nu depășească limitele stabilite de sfinții părinți. Astăzi vedem mulți oameni care conturează aceste limite ale Ortodoxiei după propriul gust, iar de multe ori întrebări pur laice sunt incluse în cercul întrebărilor doctrinare - politice, culturale, de atitudine față de fenomenele culturii moderne. Scriitorii catehismului trebuie să fie atenți. Nu trebuie să ne grăbim să trecem drept învățăturile sfinților părinți chiar și acele întrebări în legătură cu care există o poziție unificată în Biserica modernă.”
Spre deosebire de toate precedentele, primul catehism oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse de la începutul secolului al XIX-lea, potrivit arhiepiscopului Hilarion, nu va fi opera autorului, ci rezultatul muncii celor mai buni teologi și biserici contemporani. oameni de știință, o întreagă echipă de autori sub conducerea Comisiei Teologice și a Sinodului.
„Cred că aceeași tehnologie va fi folosită ca și în crearea Fundamentelor conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, sugerează arhiepiscopul. „Se va crea un grup de lucru, care va include specialiști din diverse domenii ale științei teologice, iar noul catehism va deveni o lucrare colectivă, care va fi aprobată mai întâi de Comisia Biblică și Teologică, iar apoi de Sfântul Sinod și Sinod. a Episcopilor.” Compoziția specifică a autorilor în viitorul apropiat ar trebui să fie aprobată de Comisia Biblică și Teologică.
Ce este un catehism?
Un catehism este o declarație de credință scurtă, precisă și succintă, un fel de masă religioasă a înmulțirii. Detaliile clarifică pentru „NS” președintele DECR, cunoscut teolog și om de știință bisericesc, rector al școlii postliceale generale a bisericii. Sf. Chiril și Metodie Arhiepiscopul Ilarion (Alfeev):
- Catehismul (din greacă. cateheo- a divulga, a instrui, a învăța) - o scurtă instruire în credință pentru noii creștini sau pentru cei care doresc să fie botezați. În creștinismul timpuriu, catehismul era instrucțiunea orală dată celor care se pregăteau să fie botezați. În acest sens, cuvântul este folosit în Noul Testament. Astfel, „catehismul” a devenit un gen al literaturii creștine, dezvăluind principiile doctrinare de nezdruncinat ale creștinismului. În sensul modern, catehismul poate fi într-adevăr numit un ghid al conceptelor dogmatice de bază ale Ortodoxiei. Aceasta este o carte care conține într-o formă concisă chintesența creștinismului, de altfel, într-o asemenea formă care să nu provoace confuzii sau interpretări ambigue. Este o expresie concentrată a ceea ce Biserica consideră a fi baza necesară a credinței fiecărei persoane. În această formă, tradițională pentru noi, catehismul s-a format pentru prima dată în Occident. Prima carte numită Catehismul a fost opera protestantului Andreas Althamer, compilată sub formă de întrebări și răspunsuri la începutul secolului al XVI-lea.
Cu toate acestea, chiar și în epoca creștină timpurie, sfinții Chiril al Ierusalimului, Ioan Gură de Aur și Fericitul Augustin dețineau cicluri întregi de învățături catehetice sau omilie, care au servit drept model pentru catehismele europene medievale și moderne de mai târziu. Cei care se pregăteau să fie botezați trebuiau să își facă o idee despre semnificația sacramentelor bisericești, precum și să se familiarizeze cu Crezul ca cea mai importantă declarație a fundamentelor doctrinei creștine, cu Rugăciunea Domnului („Tatăl nostru”). ca expresie a esenţei spiritualităţii creştine şi cu cele zece porunci ca principal ghid moral pentru creştini. În creștinismul timpuriu, forma de gen a catehismului, ca și conținutul său, era destul de liberă - nu neapărat o întrebare și un răspuns. Iar în Evul Mediu au fost create numeroase manuale doctrinare pentru cler și laici în Biserica Apuseană, departe de originalitatea de gen a catehismelor moderne.
În sensul terminologic actual, catehismul (ca enunț dogmatic exact a fundamentelor credinței în întrebări și răspunsuri) apare doar în Reformă. Cele mai populare dintre acestea sunt Catehismele Mici și Mari, compilate de Martin Luther. Au existat și catehisme ale lui Calvin, Melanchthon, adepții lui Zwingli și alți lideri protestanți. Ca reacție catolică au apărut catehisme pregătite de iezuiți. Catehismele catolice (și nu sunt atât de multe) au fost cele care, din punct de vedere al numărului de ediții și tiraje, au devenit cele mai masive dintre cărțile doctrinare. De exemplu, catehismul iezuitului Petru Canisius, scris de acesta în 1554, a trecut prin peste 400 de ediții în două sute de ani. Ultimul catehism catolic actualizat a fost creat în 1992 sub Papa Ioan Paul al II-lea.
În tradiția bisericească rusă, pregătirea pentru botez era numită „anunț”, iar cei care urmau o astfel de pregătire erau numiți „catehumeni”. Mai exista și cuvântul „catehumen”, care desemna o carte de învățături pentru cei care se pregătesc să accepte creștinismul, și expresia „cuvinte catehumenizate”, adică învățături pentru catehumeni. Până în secolul al XVII-lea în Rus', enumerările principalelor categorii ale creștinismului, împreună cu Crezul și catehismul, de regulă, erau așezate în primeri, cărți de rugăciuni explicative și alte culegeri sau coduri educaționale și liturgice.
Primul „catehism” din tradiția slavă de est a fost scris în 1562 de celebrul protestant bielorus Simon Budny, și nu în slavona bisericească, ci într-un dialect simplu, și a fost numit „Catehism, adică știința creștină veche, din scrierea sfântă. , pentru oamenii obișnuiți de limba rusă, în procese și dezmințiri adunate. Acesta este un catehism protestant care depinde în mare măsură de publicațiile lui Luther.
Primul catehism ortodox printre slavii răsăriteni a fost elaborat de profesorul școlii fraterne din Lvov Lavrentiy Zizaniy. Cu toate acestea, din cauza traducerii proaste în slavonă, catehismul său s-a dovedit a fi în mare parte inexact. Drept urmare, circulația a fost confiscată și aproape distrusă. Cu numele Lavrenty Zizaniy și fratele său Ștefan, cercetătorii mai asociază mai multe catehisme, din păcate, nepăstrate de la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima treime a secolului al XVII-lea.
După Zizania, Biserica Rusă a avut până în secolul al XX-lea două catehisme ortodoxe oficiale. Prima este „Mărturisirea Ortodoxă a Bisericii Catolice și Apostolice a Răsăritului” a celebrului rector al Academiei de la Kiev, Mitropolitul Kievului Peter Mohyla, iar a doua este „Marele Catehism Creștin” al Mitropolitului Moscovei Filaret (Drozdov) . Aceste catehisme urmează în mare măsură modelul tradițional: o explicație a Rugăciunii Domnului, a Crezului și a celor Zece Porunci și a sacramentelor creștine.
Un catehism este un manual care conține prevederile principale ale credinței creștine. Adică este un fel de manual elementar de credință, care conturează înseși fundamentele dogmei și moralității creștine. Dar adesea, de regulă, ceva complet uscat și plictisitor, în afara contactului cu viața, este asociat cu acest cuvânt. Catehismul pare a fi un set de reguli și formule în mare măsură lipsite de sens, iar apoi cuvintele lui Goethe „uscat, prietene, teoria este peste tot, dar arborele vieții este verde luxuriant” s-ar părea să se aplice la el mai mult decât la orice altceva.
Într-adevăr, cuvântul ἡ κατήχησις (katēhēsis) tradus din greaca veche înseamnă „instruire”, „edificare”, „instruire”. Iar omului modern nu-i place în mod deosebit să fie învăţat. Mai ales când învață ceva care i se pare foarte departe de nevoile și cerințele propriei vieți. Într-adevăr, în catehism, întrebarea și răspunsul sunt un tot atât de indisolubil încât apar sub unicul nume „întrebare-corespondență”. Ce fel de întrebare este aceasta dacă răspunsul este deja cunoscut? Nu este interesant cumva.
Totuși, dacă catehismul este într-adevăr un manual de credință, atunci de ce este încă perceput ca ceva extrem de plictisitor? La urma urmei, nimeni nu consideră plictisitor, să zicem, un primer. Cu toate acestea, acest cuvânt grecesc antic are o altă semnificație care poate ajuta la înțelegerea de ce și în ce condiții catehismul este asociat cu ceva plictisitor și inutil.
La urma urmelor ἡ κατήχησις derivat din verb κατηχέω (katēheō) - (oral) a instrui, a instrui, a anunța. Și această nuanță a sensului cuvântului ca tocmai o învățătură orală, un anunț (când o persoană părea atinsă și îmbrățișată de un cuvânt care sună), este importantă pentru înțelegerea sensului catehismului ca manual de credință, pentru înțelegere. ceea ce sugerează ca adaos la acesta, pentru a nu fi doar o povară literă moartă.
Amintiți-vă că acea parte a liturghiei care precede liturghia credincioșilor este numită. În Biserica antică, catehumenii erau acei oameni care nu erau încă de fapt creștini, care tocmai se pregăteau să primească Botezul. Prin urmare, catehumenii nu aveau dreptul să fie prezenți la Liturghia credincioșilor și trebuiau să părăsească biserica în care se ținea slujba înainte de a începe.
Atunci reiese că catehismul ca introducere inițială în dogma creștină, în însăși elementele ei, deși necesar în sine, nu este suficient pentru o credință corectă, reală. Sfântul Filaret al Moscovei în „Marele Catehism” spune că „Catehismul Ortodox este învățătură în credința creștină ortodoxă, predată fiecărui creștin pentru plăcerea lui Dumnezeu și mântuirea sufletului”. Dar pentru această plăcere, spune Filaret în continuare, „este necesar, în primul rând, să cunoaștem Adevăratul Dumnezeu și dreapta credință în El; în al doilea rând, viața prin credință și fapte bune. Astfel, studiul însăși temeliile credinței și instruirea în ea presupun în mod necesar o credință vie a persoanei însuși și săvârșirea faptelor bune, deoarece credința fără fapte este moartă (Iacov 2:20).
Astfel, citirea catehismului și instruirea în el este doar un anunț, care presupune mișcarea ulterioară a unei persoane în credință, așa cum Botezul trebuie să urmeze anunțul. Pentru a citi și a studia de bunăvoie catehismul, trebuie să ai un interes real pentru doctrina creștină și să încerci să trăiești prin credință, astfel încât să existe un foc în suflet care să alimenteze acest interes. Și atunci catehismul va deveni pentru cititorul său o adevărată carte vie.
Dicționar explicativ al marii limbi ruse vie, Vladimir Dal
catehism
m. învăţătură iniţială, de bază, despre credinţa creştină; carte care conţine această învăţătură.
Predarea primară și de bază a oricărei științe. catehetic, catehetic, referitor la catehism.
Dicționar explicativ al limbii ruse. D.N. Uşakov
catehism
(sau catehism), catehism, m. (cateheză grecească).
Un curs introductiv în teologia creștină, prezentat sub formă de întrebări și răspunsuri (biserica.). Catehismul a căzut în mâinile mele după Walther. Herzen.
Numele manualelor populare care rezumă elementele de bază ale unui anumit. științe, meșteșuguri, arte (carte). Catehismul etnologiei. Catehismul muzical.
Principalele teze ale unora credințe (libristice, învechite). Catehismul Decembriștilor.
Dicționar explicativ al limbii ruse. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.
catehism
A, m. Un rezumat al doctrinei creștine sub formă de întrebări și răspunsuri.
adj. catehetic, th, th.
Noul dicționar explicativ și derivativ al limbii ruse, T. F. Efremova.
catehism
Un rezumat al principiilor credinței creștine sub formă de întrebări și răspunsuri.
trans. Dispoziții de bază, esența smth.
Dicţionar enciclopedic, 1998
catehism
CATEHIZĂ (din greacă cateheză - predare)
carte religioasă; prezentarea doctrinei creştine sub formă de întrebări şi răspunsuri.
O declarație a fundamentelor oricărei doctrine sub formă de întrebări și răspunsuri.
Catehism
catehism (din greacă. katechesis ≈ predare, instruire),
manual care conţine principalele prevederi ale credinţei creştine. În primele secole ale creștinismului, K. a fost instruirea orală a celor care s-au convertit la credința creștină, care a precedat botezul. Din secolul al XVI-lea K. ≈ o carte, un manual, expunând popular (de obicei sub formă de întrebări și răspunsuri) învățăturile bisericii creștine. Bisericile ortodoxe, catolice și protestante au propriul lor K.
În sens figurat, o lucrare scrisă sub formă de întrebări și răspunsuri.
Wikipedia
Catehism
Catehism- un document religios oficial al unei confesiuni, o instructie catehumenica, o carte care contine principalele prevederi ale dogmei, adesea prezentate sub forma de intrebari si raspunsuri.
Catehismul conține răspunsuri la cele mai tipice întrebări teologice și o educație teologică inițială înainte de botez. Catehismele catolice și cele protestante diferă din cauza diferențelor de prezentare și interpretare a Sfintei Scripturi. Catehismele nu sunt organice pentru Ortodoxie, cărțile cu denumirea de „Catehism”, publicate de editurile de carte ortodoxe, nu sunt cărți simbolice în Ortodoxie, ca și catehismele catolicilor și ale unor biserici protestante. Chiar și „Marele Catehism Creștin al Bisericii Ortodoxe Catolice Răsăritene” de Sfântul Filaret a fost la un moment dat recunoscut de Sfântul Sinod ca doar un ghid pentru credincioși. Există catehisme speciale pentru copii – simplificate. Cultiunilor anabaptiste nu le place să folosească catehisme. În sens figurat, cuvântul „catehism” este uneori folosit pentru a se referi la o lucrare scrisă sub formă de întrebări și răspunsuri, sau un crez, o colecție de anumite principii de nezdruncinat.
Predarea elementelor de bază ale credinței (de exemplu, în perioada de pronunțare) se numește cateheză. Ortodocșii înțeleg prin catehisme doar instruirea catehetică folosită în catehism, adesea sub formă de întrebări și răspunsuri. Catehismele lor moderne nu sunt cărți simbolice, principalele documente religioase ale confesiunii, conturând principalele prevederi ale doctrinei Ortodoxiei. Totodată, în Sfânta Tradiție a Ortodocșilor se află, de exemplu, „Marea predică catehetică” a Sfântului Grigorie de Nyssa.
Exemple de utilizare a cuvântului catehism în literatură.
Toate acestea sunt acum înlocuite de învăţarea pe de rost catehism, trinitatea lui Dumnezeu, rugăciuni înaintea învățăturii și pentru mentor și pentru rege etc.
Dar profesorul de drept era convins că copilul va învăța catehism cel mai bine, conform sistemului trandafirilor.
După catehism urmează un ultim cuvânt lung, nu există întrebări în el și, prin urmare, nu necesită nici cea mai mică atenție: acum bunica va începe să vorbească despre îndatoriri, despre bani, despre dulcețuri aromate, despre bunic, despre poeziile tatălui, va începe să citească ziarul tăieturile, pe care ea le-a ordonat cu grijă să le lipească pe hârtie groasă, roșie, vor începe să se rotească în jurul celei de-a șasea porunci în termeni criptici.
Deși el însuși nu a ratat nicio rugăciune, noi catehism nu ne-a chinuit, ne-a favorizat curiozitatea.
Această nouă listă nu include numeroasele cărți care au fost condamnate pe nedrept de către inchizitorul șef Valdez și catehism Carranza a fost declarat bun la o întâlnire a teologilor, care au fost instruiți de către catedrală să facă o revizuire a acesteia.
Era o parafrază a răspunsului la prima întrebare a vechiului Baltimore catehismÎ: De ce a creat Dumnezeu omul?
Dar mai întâi, să trecem la o chestiune foarte prozaică - așa-numita recapitulare, sau, pur și simplu, repetarea, pe care vom încerca să o organizăm ca, poate, catehism.
Cuviosul Ustin și toate mesajele făcute în numele lui de disprețuitoarea Rebecca Sharp, iar cel mai trist lucru este că această descoperire a fost semnată de un spirit autoritar, al cărui nume, potrivit spiritistului catehism, nu îndrăzni să abuzezi de spiritele meschine și jucăușe.
Pe 7 ianuarie, Bernadette a împlinit paisprezece ani, iar părinții ei Soubirous, văzând că nu va învăța nimic la Bartres, au hotărât în cele din urmă să o ia acasă la Lourdes pentru a putea studia. catehismși serios pregătit pentru împărtășire.
Potrivit unor informații unice pe care le-a putut primi, el și-a dat seama însă că a fost atacat nu numai pentru catehism, dar că au auzit dovezi cu privire la convingerile sale personale, că recenziile primite asupra operei sale l-au calificat ca conţinând erezie şi teze care incită la erezie, tinzând la erezie şi capabile să dea naştere acesteia.
El a spus asta catehism Carranza a fost interzis de Inchiziția Spaniolă, deoarece conține teze eretice și că a îndrăzni să-și declare învățătura adevărată și ortodoxă ar însemna să râzi de autoritatea consiliului său suveran și suprem.
Dom Pedro Guerrero, născut în Lesa de Rio Lesa din Rioja, Arhiepiscop de Granada, unul dintre prelații care s-au bucurat de cea mai mare încredere și influență la Conciliul de la Trent, grație cunoașterii, virtuții, hărniciei și onestității, a fost judecat de către Inchiziția Valladolid pentru o opinie pe care a rostit-o în anul 1558 în favoarea catehism casa lui Bartolomeo de Carranza și pentru scrisorile pe care i le-a scris, și anume pentru scrisorile din 1 februarie și 1 august 1559.
În aceeași biserică veche, modestă, avântată de credință arzătoare, Bernadette a început să studieze catehism.
Specificul unui episod scris în tehnologie catehism- sub formă de întrebări și răspunsuri, - fluxul de informații, enciclopedia vieții și a vieții, anale, tăblițe, sume.
