Arboreală D.I

În comedia „Undergrowth” D.I.Fonvizin pune una dintre cele mai importante probleme ale societății: creșterea și educația tinerei generații. Piesa înfățișează caricatural „procesul educațional” din familia de proprietari de terenuri Prostakov. Reprezentând satiric manierele nobililor locali, arătând deplina lor ignoranță în modul în care pregătesc copiii pentru viața și munca în societate, scriitorul a căutat să condamne această abordare a educației. Mama lui Mitrofan este nevoită (pe lângă preocuparea principală - cu privire la alimentația fiului ei) să demonstreze aplicarea decretului privind educația copiilor nobili, deși din proprie voință nu și-ar forța niciodată copilul iubit la „învățătură inutilă”.

Autorul descrie satiric lecțiile lui Mitrofan de matematică, geografie și limba rusă. Profesorii săi erau diaconul Kuteikin, sergentul pensionar Tsyfirkin și germanul Vralman, care nu erau departe de proprietarii care i-au angajat. În timpul lecției de „aritmetică”, când profesorul a sugerat rezolvarea problemei împărțirii, mama își sfătuiește fiul să nu împartă cu nimeni, să nu dea nimic, ci să ia totul pentru el. Și geografie, potrivit lui Prostakova, domnul nu are nevoie, pentru că există taximetriști care te vor duce acolo unde trebuie.

Scena „examenului”, în care Mitrofan și-a arătat toate cunoștințele, este impregnată de un comic aparte. El a căutat să convingă „comisia” cum „a mers departe” studiind, de exemplu, limba rusă. Și, prin urmare, a asigurat sincer că cuvântul „ușă” poate fi atât substantiv, cât și adjectiv, în funcție de locație. Mitrofan a obținut astfel de rezultate datorită mamei sale, care și-a răsfățat fiul leneș în toate, care era obișnuită să facă doar ceea ce îi plăcea lui: să mănânce, să doarmă, să se urce în porumbar și să vadă de la toți cei din jur ascultarea neîndoielnică, împlinirea dorințelor sale. Studiile nu au fost incluse în cercul de interese.

În condițiile afișate în comedie, copiii nu ar putea diferi prea mult de părinții lor, deoarece oamenii ignoranți nu sunt capabili să insufle urmașilor lor dorința de cunoaștere, dorința de a deveni cetățeni educați și inteligenți, care s-ar pregăti în mod conștient să slujească Patrie. Tatăl și mama lui Mitrofan nici nu știu să citească, iar unchiul „nu citise niciodată nimic”: „Dumnezeu... a dat această plictiseală”. Interesele vitale ale acestor proprietari de pământ sunt extrem de restrânse: satisfacerea nevoilor, pasiunea pentru profit, dorința de a aranja o căsătorie de conveniență, și nu de dragoste (datorită zestrei Sophiei, Skotinin ar dori să „cumpere mai mulți porci”). Ei nu au concept de datorie și onoare, dar dorința de a conduce este enorm dezvoltată. Prostakova este nepoliticos, crud, inuman cu iobagii. „Vitele, cana hoților” și alte blesteme sunt o recompensă, iar plata pentru muncă era „cinci manșete pe zi și cinci ruble pe an”. Mitrofan, care a fost învățat încă din copilărie despre tratamentul crud față de iobagi, va deveni același maestru. El îi consideră pe dascăli ca pe niște slujitori, dorind ca aceștia să se supună voinței sale domnești.

Doamna Prostakova este „prea simplă” din punct de vedere mental și „nu este instruită în delicatețe”. El rezolvă toate problemele cu înjurături și pumni. Fratele ei, Skotinin, aparține acelui grup de oameni care, după chipul și asemănarea lor, sunt aproape de animale. De exemplu, Skotinin spune: „Mitrofan iubește porcii pentru că este nepotul meu. Dar de ce sunt atât de dependent de porci? Domnul Prostakov răspunde acestei afirmații: „Și aici există o oarecare asemănare”. Într-adevăr, fiul lui Prostakovs Mitrofan este în multe privințe similar cu mama și unchiul său. De exemplu, nu simte dorința de cunoaștere, dar mănâncă mult, iar la vârsta de șaisprezece ani este destul de supraponderal. Mama îi spune croitorului că copilul ei este de „construcție delicată”. Dădaca Eremeevna relatează nevoile lui Mitrofan: „M-am demnat să mănânc cinci chifle înainte de micul dejun”.

Scopul D.I. Fonvizin nu doar ridiculiza, expunând obiceiurile nobilimii locale, ci și o reprezentare satirică a ordinii actuale în societate, în stat. Despotismul distruge umanitatea în om. Scriitorul își fundamentează concluziile despre necesitatea desființării iobăgiei arătând cum unii moșieri au înțeles în felul lor „Decretul asupra libertății nobilimii” și alte decrete regale de sprijinire a proprietarilor iobagilor. Trăsăturile vieții și ale modului de viață al nobililor locali sunt că ei iau licențialitatea moralei drept virtute, deoarece au o putere nelimitată și, prin urmare, grosolănia, fărădelegea și imoralitatea au înflorit în societatea lor.

Comedia „Undergrowth” are ca scop demascarea viciilor societății. Reprezentând satiric obiceiurile proprietarilor, „metodele lor de educație”, Fonvizin a ajuns la concluzii despre cum nu ar trebui să fie oamenii, cum nu ar trebui să fie crescuți copiii, astfel încât noi „mitrofanushki” să nu apară printre nobili. Principiile de viață ale Mitrofan sunt direct opuse convingerilor unei persoane iluminate. Autorul lucrării a creat nu o imagine pozitivă, ci una negativă. A vrut să dea dovadă de „morală rea, demnă de roade”, prin urmare, a etalat cele mai rele aspecte ale vieții moșiere, răutatea iobagilor, și a evidențiat, de asemenea, viciile educației tinerei generații.

Proprietarul Prostakova și-a crescut fiul după chipul și asemănarea ei (cum au crescut-o cândva părinții ei) și i-a insuflat calitățile pe care ea le-a considerat necesare, așa că, la vârsta de șaisprezece ani, Mitrofan și-a stabilit deja obiective și priorități și sunt la fel de urmează:
- nu vrea sa studieze;
- munca sau serviciul nu atrag, este mai bine să conduceți porumbei pe un porumbar;
- mâncarea pentru el a devenit cea mai importantă dintre plăceri, iar supraalimentarea zilnică este norma;
- lăcomie, lăcomie, zgârcenie - calități care ajută la atingerea unei stări de bine deplină;
- grosolănia, cruzimea și inumanitatea - principiile necesare ale proprietarului-iobag;
- înşelăciune, intriga, înşelăciune, înşelăciune - mijloacele obişnuite în lupta pentru propriile interese;
- capacitatea de adaptare, adică de a face pe plac autorităților și de a da dovadă de nelegiuire cu oamenii fără drepturi, este una dintre condițiile unei vieți libere.

Pentru fiecare dintre aceste „principii” din comedia „Undergrowth” există exemple. Autorul a vrut să ridiculizeze, să denunțe moralele scăzute ale multor proprietari de pământ, prin urmare, în crearea imaginilor, a folosit tehnici precum satira, ironia și hiperbola. De exemplu, Mitrofan se plânge mamei sale că a murit de foame: „Nu am mâncat nimic de dimineață, doar cinci chifle”, iar aseară „nu am luat cina deloc - doar trei felii de carne de vită în conserva și cinci sau șase vatră (chile).” De asemenea, cu sarcasm și ostilitate, autoarea relatează despre „pofta de cunoaștere” a lui Mitrofan, care urmează să-i aranjeze o „sarcină” bătrânei bone pentru că îi cere să învețe puțin. Și acceptă să meargă la lecții numai dacă sunt îndeplinite condițiile puse de el: „... ca să fie ultima oară și ca astăzi să fie o înțelegere” (despre căsătorie).

Doamna Prostakova îl minte cu nerușinare pe Pravdin că fiul ei „nu se trezește zile întregi din cauza cărții”. Iar Mitrofan se bucură de permisivitate, de iubirea oarbă a mamei sale, a învățat bine cum să-și împlinească dorințele. Acest tufăr este voinic, nepoliticos, crud, nu numai în raport cu bona sau alți iobagi, ci chiar și în raport cu mama, pentru care el este principala bucurie. „Da, coboară, mamă, ce impus!” - fiul își împinge mama când încearcă să găsească sprijin de la el.

Concluzia lui Starodum, făcută la sfârșitul piesei („Iată roadele demne ale răutății!”), readuce telespectatorii și cititorii la faptele anterioare care explică și arată clar cum se formează personaje precum imaturul Mitrofan și mama lui în societate.

Decizia lui Pravdin de a-l trimite pe Mitrofanushka în slujba fiului nobil este acceptată fără îndoială. Dar apare o întrebare, la care nu există răspuns în comedie, deși este subînțeles: „Poate fi Mitrofan util în slujba Patriei?” Desigur că nu. Pentru aceasta, D.I. Fonvizin și-a creat comedia pentru a arăta publicului ce „tufături” sunt crescute de proprietarii de pământ și în mâinile cărora s-ar putea dovedi viitorul Rusiei.

Materialul propus în articol îi va ajuta pe elevii clasei a VII-a să analizeze corect și cuprinzător nu doar episodul din D.I. Conceptele teoretice introduse în prima parte a articolului, dedicată celei de-a doua secțiuni „Satiră și umor în literatură”, primesc aici aplicare practică.

Analiza episodului „Examenele lui Mitrofanushka”

• Sarcasm- batjocura caustică, cel mai înalt grad de ironie și satiră.
• Grotesc- Încălcarea aspectului realității; o combinație absurdă și ilogică de detalii artistice și imagini.
• Ironie râs ascuns.
• Hiperbolă- o exagerare.
• asimilare- utilizarea comparației la crearea unei benzi desenate. Tehnica de a asemăna o persoană cu un animal de companie pentru ridicolul satiric al ignoranței în comedia „Underbowth”.

Comedia acestei fraze este că Mitrofan nu învață deloc, caută diverse scuze pentru a scăpa de lecții și profesori.

Discrepanță - ce spune Prostakova despre fiul ei și ce este cu adevărat.

Ar trebui să cunoașteți bine semnificația cuvintelor „ignorant” și „ignorant”

Acestea sunt paronime

Ignorant - o persoană nepoliticoasă, prost manieră

Un ignorant este o persoană slab educată, puțin informată (conform dicționarului lui S.I. Ozhegov )

Pravdin se întoarce către Mitrofan cu întrebarea: „Ești departe în istorie?”

Comedia acestei linii acesta este cuvântul "istorie"- multivalorică, are 7 sensuri.

În ce sens folosește Mitrofan cuvântul „istorie”?

1. Realitatea în dezvoltarea sa
2. Știința dezvoltării sociale
3. Cursul dezvoltării, mișcarea a ceva (povestea prieteniei noastre)
4. Trecutul păstrat în memoria omenirii
5. Știința dezvoltării unui domeniu de cunoaștere
6. Povestirea (narațiune)
7. Incident, mai ales neplăcut, scandal (colocvial) - Asta e povestea!

Apropo, numele de familie „Vralman”, numele Adam Adamych, numele Khavronya (numele distorsionat „Fevronya”) sunt „vorbitori”, care caracterizează calitățile umane atât ale profesorului, cât și ale naratorului, ceea ce creează și un efect comic. Mitrofan - nume grecesc, tradus înseamnă „ca o mamă”.

Ocupația lui Khavronya este o cowgirl („un muncitor care îngrijește animale”). Cuvintele „vită”, „bestial” sună constant în discursul Prostakovei ca fiind abuziv, disprețuitor. Ne putem imagina ce fel de „povesti” a spus Khavronya.

Prostakova îl convinge pe fiul ei iubit să nu fie încăpățânat, ci să se arate

("arata-te" - frazeologică care denotă manifestarea la maximum a calităților și abilităților cuiva).

Îi cere fiului său să răspundă la toate întrebările de dragul profitului.

El poate spune un vis fictiv despre bătăile pe care mama lui iubita le răsplătește unui tată neîmpărtășit, să fie nepoliticos cu bona care l-a alăptat. Dar în științe - nu a reușit. Dar nu pentru că nu poate. Cel mai probabil nu vrea.

Cererea mamei îi strigă indignare: „Hai, ca un cuțit la gât ". Acest întorsătură frazeologicăînseamnă a realiza ceva „perseverent, necruțător, obsesiv” și este etichetat „colocvial”.

Mitrofan percepe cererea ca pe o insultă. La urma urmei, a experimentat adevăratul chin al predării.

De ce este nevoie de geografie?

Starodum remarcă că cunoștințele de geografie vor ajuta la navigarea călătoriei.

Prostakov: „Pentru ce sunt șoferii de taxi? Este treaba lor. Și știința nu este nobilă.”

Expresia a devenit captivantă.

La sfârșitul declarației lui Prostakova, expresia „coroană” sună: „... asta e o prostie pe care Mitrofanushka nu o știe”.

Scopul episodului: pentru a arăta măsura ignoranței rasei Skotinins, analfabeți în cel mai adevărat sens al cuvântului: nu știu să citească și să scrie.

In final monolog de auto-expunere Prostakova își mărturisește cele mai intime gânduri. Fraza ei – „Fără științe oamenii trăiesc și trăiesc” – nu este neașteptată pentru noi. Până la urmă, noi, cititorii, am văzut că educația lui Mitrofan este formală. Profesorii nu au dat nimic minorilor. Da, și ei înșiși nu știu și nu înțeleg prea multe. Știința nu este inclusă în lista valorilor skotininelor.

Mitrofan înfricoșător? Ridicol? Inofensiv? Periculos?

Să ne întoarcem la observația lui Mitrofan: „Să fie luate pentru oameni?” Citește: ai de-a face cu iobagii?

Un descendent demn al skotininilor. Nu numai viitorul, ci și un adevărat proprietar crud de iobag.

Patosul comediei este satiric

Comedia se bazează pe o tehnică artistică numită antiteză (opoziție, contrast) - nobilii virtuoși luminați (Starodum, Pravdin) și moșierii răuvoitori ignoranți (Prostakova, Skotinin) se opun unul altuia.

A.L.Murzina, onorat profesor al Kaz. SSR,

profesor-metodolog al școlii secundare NP „Liceul” Stolichny

În această lecție, ne vom familiariza cu fenomenul VII și VIII al celui de-al treilea act al comediei lui Fonvizin „Undergrowth”. Pe parcursul lecției, vom analiza aceste două fenomene, scena unei lupte între profesori, și vom învăța, de asemenea, semnificația cuvintelor necunoscute.

Tema: literatura rusă a secolului al XVIII-lea

Lecția: Episodul comediei lui Fonvizin „Undergrowth”

Acest episod al comediei s-ar putea numi „Lecția lui Mitrofanushka”. Inițial, poate părea că tot ceea ce este descris în fenomenele VII și VIII este o exagerare comică sau, în termeni științifici, o hiperbolă. Că nu a fost și nu putea fi, că Fonvizin a venit deja cu asta. Dar tot ce este descris este din natură. De exemplu, în cartea lui Radishchev „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” există un capitol numit „Gorodnya”. La acest capitol, călătorul întâlnește un francez, care povestește că a fost frizer, apoi marinar, dar era mereu predispus la beție, lene, așa că nu și-a putut câștiga pâinea zilnică. Și la sfatul compatrioților, a devenit profesor și, împreună cu familia elevului, a plecat în sat, unde un an întreg nu au știut că nu știe să scrie. Derzhavin, în Notele sale, spune că a fost ucenic la un anume Joseph Roza, care a fost exilat la muncă silnică pentru un fel de vinovăție. Însuși profesorul său era ignorant și nici măcar nu cunoștea regulile gramaticale. În comedia Ecaterinei a II-a („Doamna Vestnikova cu familia ei”), unul dintre personajele despre profesori spune: „Lăsați-l să meargă să fie coșer pentru cineva”. Ivan Ivanovici Shuvalov, un om de stat remarcabil al timpului elisabetan, fondatorul Universității din Moscova, patronul lui Mihail Vasilyevich Lomonosov, fondatorul Academiei de Arte din Sankt Petersburg, într-un memoriu către Senat în 1754, care dovedește că este nevoie de o universitate, scrie: cei care și-au petrecut toată viața ca lachei, coafor și alte meserii asemănătoare. Avem nevoie de o universitate.”

Comentariu la scena selectată

În lucrările din trecut (și aceasta poate fi recentă, să zicem, sfârșitul secolului trecut), și cu atât mai mult în lucrările din secolul al XVIII-lea, există un număr neobișnuit de mare de cuvinte de neînțeles. Citirea corectă presupune, în primul rând, familiarizarea cu aceste cuvinte. Nu se poate înțelege sensul unei opere fără a înțelege cuvintele folosite în ea. Ce cuvinte trebuie pur și simplu cunoscute pentru a citi cele două fenomene ale celui de-al treilea act al piesei „Undergrowth”.

În primul rând, cuvântul „coluziune”. Mitrofanushka spune: „Să fiu de acord mâine”. Coluziune- este o logodnă. Adică un tânăr și o fată sunt declarați miri. Încă nu este o nuntă, dar sunt deja logodiți unul cu celălalt. Acest obicei de logodnă este încă viu, deși nu la fel de răspândit ca în vremurile trecute.

spatele, pe care Mitrofanushka cere să i-o predea - aceasta este ceea ce a fost trecut. Pe bună dreptate, Tsyfirkin spune că dacă repeți în mod constant același lucru, atunci „vei rămâne cu sarcini în urmă cu un secol”. În general, înclinația lui Fonvizin pentru jocuri de cuvinte este neobișnuit de bună. Fonvizin joc de cuvinte în mod constant.

Pefundul- de exemplu.

Sabbat- sfarsit.

Nume de familie Kuteikin format din numele vasului funerar "kutya" - orez cu stafide. Acesta este un fel de mâncare de post care se mănâncă la veghe și la sărbătorile comemorative.

Az- I (slavona bisericească).

eu sunt- persoana I singular a verbului „a fi”. „Sunt un vierme” - Sunt un vierme. psaltire- o carte a Vechiului Testament, o culegere de poezii spirituale, psalmi. Calitatea de autor este atribuită regelui biblic David. Această carte a fost folosită pentru a preda alfabetizarea, scrisul și cititul. Ignoranța lui Kuteikin este subliniată de faptul că el crede că cei doi psalmi ar trebui să conțină lucruri diferite.

Asmoe tifa f sfete- a opta minune din lume.

Palfan- cap, ciuful, adică o bucată de lemn goală.

Aristotel- filozof grec antic, înțelept.

avans- mergi inainte.

Capră- aceasta este o înălțime pentru cocher.

doamnei Prostakova şi Mitrofan. Profesorii Kuteikin și Tsyfirkin.

Prostakov: „În timp ce se odihnește, prietene, cel puțin de dragul aparenței, învață, astfel încât să-i vină la urechi cum lucrezi, Mitrofanushka.”

Atenție la faptul că Prostakova subliniază constant, mai ales în fața lui Pravdin și Starodum, că Mitrofanushka este învățat, că este luminat. Adică Fonvizin pare să arate că ei, desigur, sunt „denși”, dar timpul este acum de așa natură încât până și cei „denși” ar trebui să-și trimită copiii la studii. Nici o alta cale.

Mitrofan: „Păi! Si apoi, ce?"

Prostakova: „Și acolo te vei căsători”.

Mitrofan: „Ascultă, mamă, te voi amuza. Voi învăța; doar ca aceasta sa fie ultima data si ca astazi ar trebui sa existe un acord.

Prostakov: „Va veni ceasul voinței lui Dumnezeu!”

Mitrofan: „A venit ceasul voinței mele! Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc! M-ai păcălit, dai vina pe tine. Așa că m-am așezat”.

Tsyfirkin ascutește ardezia (apoi au scris pe o placă de ardezie neagră cu ardezie moale - ardezie).

Prostakova: „Și imediat mă voi așeza, îți tricot un portofel, prietene! Banii lui Sofyushkina ar fi unde să-i pună.

Acest motiv simplu - banii - străbate întreaga piesă și dorința de a-l căsători pe Mitrofan cu Sophia este cauzată de vestea că Sophia are o zestre corectă. În ceea ce privește studiul în sine, totul de la Prostakova este foarte simplu aici.

Mitrofan: „Păi! Ia scândura, șobolan de garnizoană! Întrebați ce să scrieți.

De ce un șobolan de garnizoană? Pentru că Tsyfirkin a servit, a fost soldat și apoi s-a retras. Acum câștigă din câte știe la matematică, va verifica contul pentru cineva, altceva pentru altcineva.

Tsyfirkin: „Nobilimea ta latră mereu în necontenit, dacă vrei”.

Prostakov: „O, Doamne! Nici măcar să nu îndrăznești să alegi Pafnutich! Deja supărat!”

Cea mai minunată trăsătură care distinge toate personajele satirice ale lui Fonvizin: disprețul absolut față de virtuțile altei persoane. Crezi că copilul a spus șobolan de garnizoană? De ce să fii jignit? Există chiar și un proverb: „Înjurăturile nu atârnă de guler”.

Tsyfirkin: „De ce să fii supărat, onoare? Avem un proverb rusesc: câinele latră, vântul bate.

Mitrofan: „Întreabă-ți fundii, întoarce-te”. Tsyfirkin: „Toate spatele, onoare. La urma urmei, vei rămâne cu sarcini în urmă cu un secol.” Prostakova: „Nu e treaba ta, Pafnutich. Sunt foarte încântat că lui Mitrofanushka nu îi place să facă un pas înainte. Cu mintea lui, zboară departe, și Doamne ferește! Și ce înseamnă aici Prostakova? Cu mintea lui grandioasă sau cu mintea lui slabă? Cel mai probabil, primul, dar îl citim pe al doilea, fără îndoială. Tsyfirkin: „Sarcina. Te-ai demnit, pe fund (adică, de exemplu), să mergi cu mine pe drum. Ei bine, măcar îl vom lua pe Sidorych cu noi. Am găsit trei...” Mitrofan (scrie): „Trei”. Tsyfirkin: „Pe drum, pe fund, trei sute de ruble”. Mitrofan (scrie): „Trei sute”. Tsyfirkin: „A venit la divizie. Ghici ce, de ce pe fratele tău? Mitrofan (calculând, șoptind): „O dată trei - trei. Odată ce zero este zero. Odată zero - zero. Prostakova: „Ce, ce, înainte de diviziune?” Mitrofan: „Uite cele trei sute de ruble pe care le-au găsit, să împartă cele trei”. Prostakova: „El minte, prietene, inima mea. Am găsit bani, nu i-am împărțit cu nimeni. Ia totul pentru tine, Mitrofanushka. Nu studia această știință stupidă.” Mitrofan: „Ascultă, Pafnutich, întreabă-l pe altul”. Tsyfirkin: „Scrieți, onoare. Pentru a învăța, îmi dai zece ruble pe an. Mitrofan: „Zece”. Tsyfirkin: „Acum, este adevărat, nu există nimic pentru asta, dar dacă tu, domnule, ai adoptat ceva de la mine, atunci nu ar fi păcat să adaugi încă zece.” Mitrofan (scrie): „Ei bine, zece”. Tsyfirkin: „Cât pentru un an?” Mitrofan: „Zero da zero - zero. Unu și unul... ”(Gândind.) Dar aici intervine Prostakova. Prostakova: „Nu lucra degeaba, prietene! Nu voi adăuga nici un ban; si degeaba. Știința nu este așa. Numai tu ești chinuit și totul, văd, este gol. Fără bani - ce să numere? Există bani - vom considera că este bun chiar și fără Pafnutich. Aici intervine Kuteikin. Kuteikin: „Sabbat, corect, Pafnutich. Două sarcini sunt rezolvate. La urma urmei, nu o vor aduce în realitate (în sensul că nimeni nu va verifica cum sunt rezolvate). Mitrofan: „Presupun, frate. Mama nu se înșală aici. Du-te acum, Kuteikin, preda ieri.” Kuteikin (deschide cartea orelor): „Să începem cu o binecuvântare. În spatele meu cu atenție: „Sunt un vierme...” Mitrofan: „Sunt un vierme...” Kuteikin: „Un vierme, cu alte cuvinte (adică) un animal, vite. Cu alte cuvinte: „Sunt vite”. Mitrofan: „Sunt vite”. Iar acest motiv, desprins din psaltire (capitolul 21, versetul 7), parcurge toată cartea: „Eu sunt vierme, și nu om, ocară oamenilor și umilire a oamenilor”. Kuteikin: „Nu un bărbat”. Mitrofan: „Nu un bărbat”. Kuteikin: „Revoltarea oamenilor”. Mitrofan: „Injuria oamenilor”. Kuteikin: „Și uni...” Aici se termină fenomenul VII.

Fenomenul se schimbă atunci când se modifică compoziția personajelor de pe scenă. Vralman intră în fugă.

Vralman: „Hei! ai! ai! ai! ai! Acum am fizhu! Vor să omoare napul! Tu esti mama mea! Shall nat sfaey dimineața... ”Și așa mai departe. Acesta este așa-numitul accent german, care se găsește și în comediile de pe vremea lui Fonvizin și în „Vai de înțelepciune” („s-a dus la pusurmans”), care va continua să se găsească foarte mult timp în limba rusă. literatură. Și nu este foarte ușor să înțelegi toate cuvintele deodată. De exemplu, Vralman spune despre Mitrofan: „ asmoe tifa f sfete ". Înseamnă: a opta minune din lume. Și din moment ce se știe că în lume există doar 7 minuni, atunci Mitrofan, se pare, este a opta minune. Vralman: „Coada ăștia blestemati de sclavi. Și cu un asemenea calaf doar un palfan? Ush dispoziție, ush fse este. (adică există o predispoziție că ultimii creieri au zburat). Prostakova: „Adevărat, adevărul tău, Adam Adamych! Mitrofanushka, prietene, dacă învățarea este atât de periculoasă pentru capul tău micuț, oprește-l pentru mine. Mitrofan: „Și cu atât mai mult pentru mine”. Într-unul dintre fenomenele anterioare, profesorii s-au plâns unii altora că, de îndată ce au început să învețe, imediat a apărut un german și a intervenit în orele. Așa se întâmplă aici. Kuteikin: „Sfârșitul și slava lui Dumnezeu”. Vralman: „Mama mea! Ce e fierbinte acum? Fiule, există un kakof, dar vechile FSU au dispărut; sau fiul înțelepților, ca să spunem așa, Aristotelis, dar până la mormânt. Adică mama va trebui să decidă dacă fiul ei va rămâne așa cum este, dar va fi sănătos, sau va deveni un înțelept, ca Aristotel, dar învățătura lui îl va aduce în mormânt. Prostakov: „O, ce pasiune, Adam Adamych! A luat masa nepăsător și ieri.” Vralman: „Rassuti, mama lui mai, a băut prea mult pruho: peda. Și să potriviți o kaloushka la naos este un pic cam neglijent; bea-l prea mult și salvează-l mai târziu!” Adică și-a îndesat burta - și necazul este, dar dacă îți îndesezi capul prea mult? Ar fi foarte rău. Capul lui Mitrofanushka este mai slab decât burta. Prostakova: Adevărul tău, Adam Adamych; da ce ai de gand sa faci? Copil, fără să înveți, mergi la același Petersburg: vor spune, ești un prost. Sunt o mulțime de oameni inteligenți acum. Mi-e frică de ei”. Și iată ce - un sentiment al timpului lor, deja nou, sau o reverență față de împărăteasa? La urma urmei, o mulțime de oameni deștepți au început cu ea. Într-un fel sau altul, Prostakova vrea să o învețe Mitrofan (cel puțin de dragul aparenței). Vralman: „Ce să lipi, mama? Un om înțelept nikakhta efo nu se mulțumește, nikakhta nu se ceartă cu el: dar nu ia legătura cu oameni deștepți și astfel blasfemia va fi vie! Prostakova: „Așa trebuie să trăiești în lume, Mitrofanushka!” Mitrofan: „Eu însumi, mamă, nu sunt un fan al fetelor deștepte. Fratele tău este întotdeauna mai bun.” Vralman: „Este campania un cadavru?” Prostakov: „Adam Adamych! Din cine vei alege?" Vralman: „Nu te prăbuși, mama mea, nu te prăbuși; care este cel mai prețios fiu al tău, sunt milioane, milioane de ei pe planetă. Cum să nu strice toate campaniile? Prostakov: "Este un dar că fiul meu este un mic ascuțit, agil." Vralman: „Nu este corpul tău, capacele care nu au asemănat efoul cu ureche? Kramat rusesc! Aritmetic! O, hospot după al meu, cum rămâne cadavrul și trupul! Cum putto py rassisks urechea Tforanian și nu ar putea avansa (adică să avanseze) fără Kramat rusesc! Kuteikin (oparte): „Sub limba ta ar fi muncă și boală”. Vralman: „Ca putto py la aritmetica prafului, lyuti sandy turaks!” Tsyfirkin (oparte): „Voi număra coastele alea. Vino la mine." Vralman: „E ponosit pentru el să doarmă, cum să coasă o țesătură. Dorm pe de rost. Eu sunt terta kalash. Prostakova: „Cum să nu cunoști lumea mare, Adam Adamych? Eu sunt ceai și numai la Petersburg ați văzut destul de toate. Vralman: „Tafolno, mama mea, tafolno. Sunt mereu dornic să urmăresc publicul. Pyfalo, despre prasnik-ul unei trăsuri cu hospots în Katringhof. Mă uit la ei. Pyfalo, nu mă voi da jos de la cositor nici măcar un minut. Prostakova: „Ce fel de capră?” Vralman (oparte): „Da! ai! ai! ai! Ce am stricat! (Tare.) Tu, mamă, visezi la ce să te uiți mereu mai bine. Deci, pifalo, m-am așezat pe o trăsură de șarpe și așa m-am uitat la un sfet polonez cu o coasă.

Caprele sunt o astfel de înălțime în fața echipajului. Locul unde stă cocherul.

Prostakova: „Desigur, știi mai bine. O persoană deșteaptă știe unde să urce.” Vralman: „Fiul tău cel mai rău este și pe planetă, cumva, să-l privească cu înverșunare și să-l atingă. Utalets! Vralman cunoaște foarte bine prețul lui Mitrofanushka, și aici este necesar să-l jucați în așa fel încât să existe atât inocență, cât și viclenie, astfel încât să fie clar că este ironic despre Mitrofanushka și mama lui și, în același timp, el spune cuvintele care se așteaptă de la el. Vralman: „Utalet! Nu va sta pe loc, ca un cal de tec de pez usda. Merge! Fort!" Prostakova: „Copil, corect, chiar dacă mirele. Urmează-l, totuși, ca să nu enerveze oaspetele cu jucăuș fără intenție. Vralman: „Poti, mama mea! Pasăre Sallet! Cu el, vocile tale sunt inundate. Prostakov: „La revedere, Adam Adamych!”

Se încheie astfel scena a VIII-a, urmată de scena de luptă a profesorilor.

Despre comedia lui Molière „Negustorul din nobilime”

Scena luptei profesorilor, poate, amintește de o scenă similară din comedia lui Molière Negustorul în nobilime. Această piesă a fost pusă în scenă în 1670, însuși Molière jucându-l pe Jourdain, protagonist. Și care este personajul principal al comediei lui Molière? Este întotdeauna un erou stăpânit de un fel de manie care nu-l lasă să doarmă, nu-l lasă să trăiască. Jourdain vrea cu adevărat să se considere un nobil și că toată lumea îl consideră un nobil. Vrea să devină un nobil. Și recrutează un întreg colectiv de profesori: profesori de muzică, dans, scrimă și filozofie. Și, de fapt, comedia începe tocmai cu faptul că fiecare profesor spune cât de importantă este știința lui. Și încep să se certe între ei, mai ales când apare profesorul de scrimă. Este clar: care sunt profesorii de muzică și dans, dacă profesorul de scrimă îi poate pune ușor pe sabie. Dar de îndată ce începe argumentul profesorului de muzică, dans și scrimă, apare profesorul de filozofie și încearcă să raționeze argumentarea, spunând că o fac degeaba. Fiecare știință are sensul ei, sensul ei. Dar, adevărul, mai presus de toate este filosofia. Și atunci începe o luptă generală, iar în final, profesorul de filozofie obține cel mai mult.

Există un dialog minunat în comedie. Profesorul de filozofie îi explică lui Jourdain că tot ceea ce nu este poezie este proză, iar tot ceea ce nu este proză este poezie. Iar Jourdain descoperă cu surprindere că toată viața a vorbit în proză. În general, această comedie are o mulțime de momente grozave. De exemplu, când vine vorba de un costum nou pe care Jourdain l-a comandat. Și un motiv foarte important este legat de acest costum, că viața este un joc și fiecare dintre noi joacă un rol. Dar nobilimea nu se reduce la un rol, la îmbrăcare, nu se cumpără. Și acest costum devine ca un costum de teatru. O mare parte din comedia lui Molière va rămâne mai târziu în comedia rusă în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. De exemplu, aceeași Prostakova este obsedată de manie - o dragoste nesănătoasă pentru fiul ei. O iubire care schilodește un fiu, dar nu protejează și nu educă. Există și un cuplu de dragoste aici, ca în „Mergușul în nobilime”. Jourdain, ca tată, este sigur că doar un aristocrat, un marchiz și, prin urmare, un tip drăguț și amabil, este potrivit pentru soțul fiicei sale, dar un rang de comerciant (și Jourdain însuși din negustori) nu va fi niciodată soțul fiicei sale. Dar Jourdain este înșelat când este făcut să creadă că fiica sa s-a căsătorit cu fiul unui sultan turc.

Este curios faptul că „Tufuletul” începe aproape în același mod cu „Mătușul din nobilime”. Începe cu un costum - un caftan cusut de Trishka. Dar dacă pentru Moliere cel mai important este vizibilitatea și esența (adică poți să-ți îmbraci orice costum îți place, dar tot vei rămâne burghez), atunci accentul lui Fonvizin este mutat pe altceva. Iată, de exemplu, un iobag căruia i s-a poruncit să devină croitor, indiferent dacă știe să coasă sau nu. Stanislav Borisovici Rassadin spune că acest episod poate fi proiectat cu ușurință în curtea Ecaterinei, când deja în anii 80 oameni grozavi precum Grigory Orlov și Potemkin au fost înlocuiți cu adevărate non-entitati, precum Platon Zubov sau Vasilchikov. Adică, Catherine a dat posibilitatea de a conduce, de a gestiona aproape întregul stat oamenilor care nu numai că nu știau cum să facă acest lucru, dar nici nu doreau să o învețe.

Kuteikin și Tsyfirkin l-au învins pe Vralman, care se amestecă constant în predare și îi împiedică să-i învețe ceva pe Mitrofanushka chiar și în posibilitățile lor modeste. Iar această temă a învățăturii continuă organic în fenomenul VIII al actului al IV-lea, unde Mitrofan își demonstrează cunoștințele în fața lui Starodum, Pravdin și alții. Starodum: „Mi-a venit la urechi că acum se demnează doar să dezvăluie. Am auzit despre profesorii săi și am văzut dinainte ce fel de alfabetizare trebuie să aibă când studiază cu Kuteikin și ce fel de matematică când studiază cu Tsyfirkin. Aș fi curios să aud ce l-a învățat germanul.” Mitrofan: „Totul! Luați, de exemplu, gramatica. Pravdin: „Văd. Aceasta este gramatica. Ce știi despre ea? Mitrofan: „Multe. Substantiv și adjectiv ... "Pravdin:" Ușă, de exemplu, ce nume: substantiv sau adjectiv? Mitrofan: „Ușă? Care usa? Pravdin: „Care uşă! Aceasta". Mitrofan: „Asta? Adjectiv." Pravdin: "De ce?" Mitrofan: „Pentru că este atașat de locul lui. Acolo, lângă dulap, ușa nu a mai fost atârnată de șase săptămâni: așa că unul este încă un substantiv. Puteți vedea că Mitrofanushka face față perfect situației. Ca să zic așa, prin intuiție se descurcă cu categorii gramaticale. El este foarte inteligent. Starodum: „Deci de aceea ai cuvântul prost ca adjectiv, pentru că este atașat unei persoane proaste?” Mitrofan: „Și se știe”. Prostakova: „Ce, cum e, tată?” Pravdin: „Nu poate fi mai bine. Este puternic la gramatica. Milon: „Cred că nu mai puțin în istorie”.

Și se dovedește că Mitrofan este un vânător de istorie, la fel cum Skotinin este unchiul său.

Pravdin: „Ești departe în istorie?” Mitrofan: „Este departe? Care e povestea. Într-un altul vei zbura către țări îndepărtate, spre treizeci de regate. Pravdin: „Ah! deci Vralman te învață povestea asta? Starodum: „Vralman! Numele este familiar.”

Și în sfârșit, celebra scenă cu geografia. Se pare că această știință nu este nobilă. Trebuie să-i spui șoferului unde mergi și atât. El va lua.

Iată educația lui Mitrofan, care ni se poate părea complet improbabil descrisă, dar care, judecând după remarcile contemporanilor săi, a fost scrisă aproape din natură.

Acordul final cu profesorii

Eremeevna aduce profesori și spune o frază pe care școlarul de astăzi poate să nu fie foarte clară: „Iată, părinte, tot nenorocitul nostru”. Aici cuvântul „bastard” nu este un blestem. Înseamnă „însoțitori”, „însoțitor”, adică cel care trage cu noi, cel care este cu noi. Și deși la începutul secolului al XIX-lea acest cuvânt era nepoliticos, nu era abuziv.

Cum își părăsesc profesorii locul? Vralman cere să fie înapoiat caprelor, iar Starodum îi spune: „Da, trebuie să te fi înțărcat de la serviciul coșerului când erai profesor?” La care Vralman răspunde cu o frază minunată: „Hei, nu, draga mea! Shiuchi cu hospots mici, mă îngrijora că sunt un fse cu cai. (Adica cu vite).

Sincerul Tsyfirkin nu cere nimic. Mitrofan nu a adoptat nimic. De ce să-l iei aici? Și Kuteikin spune că ar trebui să-și pieptene părul. Într-adevăr, a mers, a predat, a petrecut timp și efort. Dar când i se oferă să o pieptăne pe doamnă însăși, atunci Kuteikin renunță la tot. Aceasta este, de asemenea, o caracteristică a comediei clasice. Fiecare, chiar și o linie minusculă, fiecare personaj trebuie să-și epuizeze propriul drum. Trebuie să-și găsească locul final. Nu există reticențe, ca, de exemplu, la Cehov. Așa că, Mitrofan s-a dus să servească. Prostakova a fost lipsită de averea ei și îndepărtată de la conducere și vedem în această „morală rea roade demne”. Skotinin i se spune să spună tuturor skotininilor ce îi așteaptă pe răuvoitori. Deci, în contextul unui anumit caz, se citește un apel către toți cei care merită un astfel de rezultat.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatură. Clasa a 9-a Moscova: Iluminismul, 2008.

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatură. Clasa a 9-a Moscova: Dropia, 2011.

3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatură. Clasa a 9-a M.: Educație, 2012.

1. Învață toate cuvintele necunoscute din fenomenele VII-VIII ale comediei „Tuboș”.

2. Notează 10-15 aforisme din fenomenele VII-VIII.

3. * Repovesti evenimentele VII și VIII.

Care este comedia „examenului” aranjată pentru Mitrofan?

Citiți fragmentul de text de mai jos și finalizați sarcinile.

Pravdin (către Mitrofan). Cât de departe ești în istorie?

Mitrofan. Este departe? Care e povestea. Într-un altul vei zbura către țări îndepărtate, spre treizeci de regate.

Pravdin. ȘI! deci Vralman te învață povestea asta?

Starodum. Vralman? Numele este familiar.

Mitrofan. Nu, Adam Adamych al nostru nu spune povești; el, ce sunt eu, el însuși un vânător de ascultat.

doamna Prostakova. Amândoi se forțează să-i spună povești cowgirl-ului Khavronya.

Pravdin. Nu ați studiat amândoi geografia cu ea?

doamna Prostakova (fiu). Auzi, dragul meu prieten? Ce este această știință?

Mitrofan (mama linistita). Și câte știu.

doamna Prostakova (în liniște lui Mitrofan). Nu fi încăpățânat, dragă. Acum arată-te.

Mitrofan (mama linistita). Da, nu înțeleg ce întreabă.

doamna Prostakova (Pravdin). Ce, părinte, ai numit știință?

Pravdin. Geografie.

doamna Prostakova (către Mitrofan). Auzi, georgaphia.

Mitrofan. Da ce este! Oh, Doamne! S-au lipit cu un cuțit de gât.

doamna Prostakova (Pravdin). Și știi, tată. Da, spune-i, fă-mi o favoare, ce fel de știință este, o să-i spună,

Pravdin. Descrierea terenului.

doamna Prostakova (Starodum). Și la ce ar servi în primul caz?

Starodum. În primul caz, s-ar potrivi și cu faptul că, dacă s-ar întâmpla să meargă, știi unde mergi.

doamna Prostakova. Ah, tatăl meu! Da, taximetriști, pentru ce sunt? Este treaba lor. Nici aceasta nu este o știință nobilă. Domnule, spuneți doar: duceți-mă acolo, mă vor duce oriunde doriți. Crede-mă, părinte, că, desigur, asta este o prostie, pe care Mitrofanushka nu o știe.

Starodum. Oh, desigur, doamnă. În ignoranța umană, este foarte reconfortant să consideri totul ca o prostie pe care nu le cunoști.

doamna Prostakova. Fără știință oamenii trăiesc și trăiesc. Părintele răposat a fost voievod cincisprezece ani, și cu asta s-a demnit să moară, pentru că nu știa să scrie și să citească, dar știa să câștige și să economisească destul. Primea întotdeauna petiții, uneori stând pe un cufăr de fier. După fiecare cufăr se va deschide și pune ceva. Asta era economia! Nu și-a cruțat viața, ca să nu scoată nimic din piept. Nu mă voi lăuda înaintea altuia, nu mă voi ascunde de tine: lumina moartă, întinsă pe un cufăr cu bani, a murit, ca să zic așa, de foame. ȘI! cum este?

Starodum. lăudabil. Trebuie să fii skotinin pentru a gusta o moarte atât de fericită.

Skotinină. Da, dacă vrei să demonstrezi că învățarea este o prostie, atunci să-l luăm pe unchiul Vavila Faleleich, Nimeni nu a auzit de alfabetizare de la el, nici nu a vrut să audă de la nimeni: ce golousșka!

Pravdin. Ce este?

Skotinină. Da, asta i s-a întâmplat. Călărind pe un pater de ogar, a fugit beat pe porțile de piatră. Omul era înalt, poarta era joasă, a uitat să se aplece. De îndată ce s-a săturat de el cu fruntea lipită de buiandrug, indo-ul și-a îndoit unchiul până în vârful capului și un cal viguros l-a scos pe spate de la poartă spre pridvor. As vrea sa stiu daca exista pe lume o frunte invatata care sa nu se destrame dintr-o astfel de manseta; iar unchiul, veșnică amintire pentru el, după ce s-a trezit, a întrebat numai dacă poarta era intactă?

Milo. Dumneavoastră, domnule Skotinin, recunoașteți-vă că sunteți o persoană neînvățată; totuși, cred că în acest caz fruntea ta nu ar fi mai puternică decât un om de știință.

Starodum (Milon). Nu vă faceți griji pentru pariuri. Cred că skotininii sunt toți cu voință puternică.

D. I. Fonvizin „Tuboșul”

Indicați numele mișcării literare care a dominat în secolul al XVIII-lea, ale cărei principii s-au reflectat în dramaturgia lui D. I. Fonvizin.

Explicaţie.

Acesta este clasicismul. O operă de artă este organizată ca un întreg artificial, construit logic. Organizare intriga-compozițională strictă, schematism. Caracterele umane sunt conturate într-o linie dreaptă; caracterele pozitive și negative sunt opuse. Apel activ la probleme publice, civice. Subliniat obiectivitatea povestirii. Clasicismul în Rusia s-a dezvoltat sub influența ideilor iluminismului. În comedia sa, Fonvizin ridiculizează o societate care nu este interesată să dobândească cunoștințe și se mândrește cu aceasta.

Răspuns: clasicism.

Răspuns: Clasicismul

Tatiana Statsenko

Citim sarcina: „numele mișcării literare care a dominat secolul al XVIII-lea”. Totuși, este un clasic.

Xenia Budai 10.10.2016 21:38

O astfel de întrebare nu poate fi la examen, deoarece nu poate exista un răspuns exact la această întrebare. Acesta este clasicism cu realism. Corectați sau ștergeți întrebarea. Mulțumesc pentru înțelegere.

Tatiana Statsenko

La examen, din păcate, după cum arată practica, pot apărea întrebări diferite, inclusiv cele care nu sunt complet corecte. În ceea ce privește această întrebare, poate exista un singur răspuns - clasicismul. Vă atrag încă o dată atenția asupra formulării întrebării: „ dominândîn secolul al XVIII-lea al curentului literar.„Este realismul, chiar realismul iluminist, acesta dominant direcția secolului al XVIII-lea?

Numiți genul căruia îi aparține „Undergrowth” al lui Fonvizin.

Explicaţie.

Acest gen se numește comedie. Comedia este o operă dramatică care ridiculizează viciile societății și ale omului prin satiră și umor.

Mitrofanushka este un prost care crede că educația nu este o afacere de master.

Răspuns: comedie.

Răspuns: comedie

Eroii din „Undergrowth” au nume de familie, al căror sunet este caracteristica lor particulară. Cum se numesc aceste nume de familie?

Explicaţie.

Astfel de nume de familie se numesc vorbind. Doamna Prostakova este o femeie proastă, îngustă la minte, iar o persoană proastă, nepoliticoasă este Skotinin.

Răspuns: difuzoare.

Răspuns: Vorbitori

Ce termen denotă remarcile și explicațiile autorului în cursul piesei (dna Prostakova ( liniştit către Mitrofan))?

Remarque - o explicație pe care autorul o dă unui dramaturg, descriind modul în care își imaginează aspectul, vârsta, comportamentul, sentimentele, gesturile, intonațiile personajelor, situația de pe scenă. Observațiile sunt instrucțiuni pentru interpretii rolurilor și pentru regizorul care pune în scenă piesa, o explicație pentru cititorii săi.

Raspuns: observatie.

Răspuns: Observație | observații

Catherine Rabbit 09.06.2013 19:24

Și din ce motiv nu este acceptat răspunsul „Observații”? La urma urmei, întrebarea este la plural. Și o astfel de „greșeală” va afecta scorurile USE? Multumesc anticipat.

Tatiana Statsenko

întrebarea este formulată astfel: ce TERMEN denotă observațiile autorului... Termenul care denotă aceste observații ale autorului este OBSERVAȚIE, nu REMARCI.

La baza acțiunii piesei se află conversația personajelor, schimbul de replici. Cum se numește această formă de comunicare între personaje?

Explicaţie.

Această formă de comunicare se numește dialog. Să dăm o definiție.

Dialogul este o conversație între două sau mai multe persoane într-o operă de artă. Într-o lucrare dramatică, dialogul personajelor este unul dintre principalele mijloace artistice de creare a unei imagini, personaj.

Răspuns: dialog.

Răspuns: dialog | polilog

În poveștile doamnei Prostakova și Skotinin apar „tatăl mort” și unchiul Vavila Faleleich. Cum se numesc personajele menționate în discursul eroilor, dar care nu apar pe scenă?

Explicaţie.

Un astfel de personaj este numit off-scenă. Un personaj în afara scenei este un personaj care este menționat în discursurile personajelor de pe scenă, dar nu apare însuși pe scenă. Personajele din afara scenei sunt deosebit de importante pentru caracterizarea societății, a persoanelor care le menționează.

La piesa lui D.I. Fonvizin „Underbust” Comedia examenului amenajat pentru Mitrofan stă în totală lipsă de înțelegere a examinatului în situația actuală. În acest fragment, momentele amuzante sunt conversațiile fiului neinstruit și ale mamei sale cu profesorul - Pravdin. La întrebări despre cunoștințele științelor, cum ar fi istoria și geografia, un nobil analfabet îi răspunde că îi place să asculte basme și povești ale cowgirl-ului Khavronya și aude pentru prima dată despre „descrierea pământului”.

Doamna Prostakova numește știința „Eografie” deloc, după care declară: „Aceasta este o prostie, pe care Mitrofanushka nu le cunoaște”. De asemenea, stârnește râsete povestea proprietarului de pământ despre „tatăl mort”, care „nu știa să citească și să scrie, dar știa să facă și să salveze avere”. Poziția declarată ne permite să concluzionam că doamna Prostakova consideră posibilitatea de a obține o educație ca o modalitate de a-și arăta viabilitatea financiară, mai degrabă decât ca o șansă de a crește o persoană inteligentă și pregătită din Mitrofan. Astfel, în ochii alfabetului Pravdin, Prostakovii arată ridicoli - vrând să se lăudeze cu „cunoașterea” lui Mitrofan și, în același timp, dovedind că „oamenii trăiesc și trăiesc fără știință”, proprietarii pământului își demonstrează pământenismul și ignoranța în toată gloria ei. .

Clasicii ruși conțin multe lucrări care reflectă problema ciocnirii ignoranței și iluminării. Unul dintre cele mai strălucitoare exemple este comedia „Vai de înțelepciune” de A. S. Griboyedov. Conflictul dintre „secolul actual” în persoana lui Alexander Chatsky și „secolul trecut” - conducătorul, care este Pavel Afanasyevich Famusov, a vizat problema necesității educației în societate. Chatsky asigură „generația de părinți” că cunoștințele și munca conștiincioasă sunt cheia motorului progresului și a unei căi de viață reușite, la care „societatea Famus” inactivă a strigat cu neplăcere: „învățarea este ciuma”. Asemenea doamnei Prostakova, Famusov își amintește „defunctul unchi - Maxim Petrovici”, care a obținut respect și bogăție slujind-o pe Catherine 2, la care Chatsky a răspuns: „M-aș bucura să slujesc - este rău să slujesc”.

Un alt exemplu este drama lui Ostrovsky „Furtuna”.

Astfel, aceste lucrări reflectă lupta dintre lumea veche și cea nouă, care decide care valori sunt cele mai utile pentru societate.

Actualizat: 2019-07-12

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Material util pe tema