O pisică uriașă cu o voce magică. Mitologia slavă

Folclorul rusesc este nemăsurat de bogat în cântece, legende, dansuri, basme. Acestea din urmă sunt un strat neprețuit de înțelepciune populară. Purtătorii săi sunt o varietate de personaje de basm. Destul de colorat printre ei este pisica Bayun. Este prezent într-un număr mare de basme populare rusești. Povestitorii l-au înfățișat întotdeauna ca pe o pisică canibală, care era de dimensiuni enorme.

Această pisică crudă înfricoșătoare îi plăcea să stea pe un stâlp, cel mai adesea unul de fier. Lăsându-se la soare, a așteptat cu răbdare călătorii. Văzându-l pe pelerin, a început să toarcă mulțumit, anticipând plăcerea. Călătorul nebănuit s-a apropiat de pisică, iar el, pufăindu-și coada, a început să povestească basme și legende cu o voce liniștită și frumoasă.

Vocea lui avea puteri magice. A liniştit o persoană, l-a cufundat într-un somn, l-a făcut suplu şi lipsit de apărare. În cele din urmă, călătorul a adormit profund, iar pisica cumplită a sărit de pe post, a dat drumul ghearelor uriașe și puternice, a rupt-o pe nefericită în bucăți și a mâncat carnea caldă, torcând carnivor. Acestea sunt ororile pe care le-a făcut și nu avea niciun control asupra lui.

Însuși cuvântul „bayun” a fost întotdeauna asociat cu un vorbitor și un retor. A venit de la verbul rus „bayat” - a linişti, a linişti. Prin urmare, pisicii groaznice a primit o astfel de poreclă. La urma urmei, Bayun tocmai era implicat în faptul că a liniştit, a liniştit o persoană, apoi a comis acte violente împotriva lui şi i-a luat viaţa.

Pisica canibală a trăit pe tărâmuri îndepărtate în regatul al treizecilea. În jur se întindea o pădure deasă, unde nu erau nici animale, nici păsări. Un drum îngust tăia prin desișul pădurii, ducând la un stâlp pe care stă un monstru. Se credea că, dacă cineva ar învinge pisica, aceasta va fi salvată de toate bolile. Prin urmare, mulți oameni buni au mers pe țări îndepărtate, visând să învingă monstrul, dar au murit, drogați de vocea magică a lui Bayun.

Cu toate acestea, toate basmele populare rusești au avut un final fericit. Și dacă da, atunci a existat întotdeauna un tip bun care nu a cedat vrajii unui canibal teribil. Unul dintre acești eroi a fost Ivan Tsarevich. S-a dus în țări îndepărtate pentru a lupta cu monstrul. Văzându-l, pisica Bayun a început să spună basme cu vocea lui magică. Dar prințul și-a pus o șapcă de fier pe cap, și-a tras mănuși de fier peste mâini și s-a repezit fără teamă la canibal.

În această luptă, omul bun a câștigat. A epuizat pisica, l-a lipsit de putere și a cerut, plângător, milă. El a promis că va îndeplini orice dorință a lui Ivan Tsarevich. A luat pisica cu el, l-a adus la tatăl său în palat, iar monstrul cândva formidabil a început să-l slujească cu blândețe și umilință pe rege. I se spuneau povești, vindecate de diverse boli.

Așa era el - acest personaj de basm pisica Bayun. Înfiorător, teribil, crud față de cei slabi și fără apărare. Dar, după cum se spune, bine făcut între oi și împotriva tânărului și a oilor însuși. Cel care a învins pisica canibală a devenit stăpânul și stăpânul său suveran. Monstrul s-a transformat într-un animal ascultător și de ajutor, cheltuindu-și darul de vindecare în scopuri bune.

Stanislav Kuzmin

Folclorul rus este plin de descrieri ale unor creaturi fantastice, ale căror prototipuri sunt animale familiare. Mitologia slavă a oferit autorilor de epopee și basme material pentru lucrările lor, iar narațiunile curioase atrag interesul copiilor moderni, în ciuda vechimii scrierilor. Cat Bayun este un personaj puțin cunoscut, deoarece este rar întâlnit în literatură. Această imagine a apărut anterior în multe basme, dar astăzi a fost uitată pe nedrept. Cu toate acestea, caracterizarea acestui erou al narațiunilor rusești este extrem de neobișnuită.

Istoria creației

Cat Bayun este un personaj de basm, o pisică canibală, a cărei mărime este greu de imaginat. Are o voce magică care adoarme călătorii pe care îi întâlnește. Pisica ucide rivalii și nu se ferește de victimele ușoare care nu sunt capabile să lupte cu farmecele sale. În același timp, eroul, în puterea căruia va fi să învingă pisica, poate fi salvat de orice afecțiuni, deoarece poveștile celor patru picioare se vindecă.

Bayun - înseamnă „povestitor, vorbitor”. Verbul „cumpără” este interpretat ca „a vorbi” sau „a linişti”. Animalul stă pe un stâlp înalt de fier în mijlocul unei păduri moarte care se întinde departe și lat, într-un regat îndepărtat. Nu există creaturi vii în zonă.

Descrierea acestui erou de basm se găsește rar în epopee și folclor. Surse moderne de legende și epopee arhaice - culegeri de basme populare compilate și compoziții. Scriitorii, fără a minimiza importanța personajului, au vorbit despre el pe paginile operelor sale, dovedind că înțelepciunea veacurilor este cuprinsă în imaginea eroului.

Imagine și caracter

Basmele oferă o descriere exactă a animalului fantastic. O pisică care stă pe un stâlp are o forță remarcabilă. De exemplu, sparge cu ușurință un capac metalic. Și îl poți lua în mâini folosind clești de oțel. Bestia are o inteligență ridicată și este capabilă să construiască dialoguri lungi. În același timp, dimensiunile sale sunt descrise într-un mod specific. Rasa animalului rămâne necunoscută, dar autorii notează că pisica este uriașă, comparând-o cu un cal. În plus, animalul este un canibal.

Este ușor de presupus că povestitorii au comparat pisica lui Bayun cu un tigru sau un leu. Prădătorii au dimensiuni mari și se descurcă cu ușurință cu o persoană, atacă dintr-o ascunzătoare, se agăță de corpul victimei cu gheare și dinți. Adversarii lui Bayun în basme sunt fie Andrei trăgătorul. Legendele despre acești bărbați menționează că au purtat animalul într-o cușcă, ceea ce înseamnă că dimensiunile lui au fost exagerate serios.

În ciuda setei de sânge descrise a fiarei, el este înțelept, decent și rezonabil. Imaginea unei pisici, adesea folosită în folclorul diferitelor țări, este simbolică. Acest animal nu s-a supus niciodată omului. Războinici curajoși capabili să liniștească o creatură misterioasă sunt o aluzie la dorința oamenilor de a îmblânzi o fiară independentă și de a-i forța să facă voia altcuiva.

În mitologia slavă

Legendele folclorului rus sunt profunde și multiple. Pe baza interpretării lor, pisica Bayun este un fel de dirijor între lumea celor vii și cea a morților.

Stâlpul pe care stă animalul este înlocuit în basm de un stejar legat cu un lanț de aur. Pisica merge pe lanț și spune povești. Arborele ales de el este asociat cu Arborele Lumii care crește la Polul Nord, în Hyperborea. Vocea lui Bayun este tare și melodioasă, așa că poveștile somnoroase pot fi auzite clar și la mare distanță.

Ar fi logic să presupunem că eroul este un locuitor al pădurii. Apoi este strămoșul prădătorilor celebri: râsul sau pisica sălbatică siberiană. Sursele zoologice confirmă că astfel de animale nu erau neobișnuite în Urali sau Siberia într-o perioadă în care aceste pământuri erau locuite de strămoșii noștri, arienii. Vorbim despre timpul cu 5-7 mii de ani înainte de apariția rușilor. Istoria personajului mitic este surprinzător de lungă, nu mai rea decât legendele populare ale mitologiei egiptene.

Pisica este capabilă de interacțiune pașnică cu oamenii, deoarece în unele basme este invitată să-i amâne pe copiii mici. Locuitorul lumii celeilalte raspunde la chemare, vorbind si adormand. Dacă naratorul vede victima în interlocutor, atunci el o fermecă cu vocea și o mănâncă. Vrăjitorul canibal este capabil să vindece magic un adversar dacă rezistă conspirațiilor. Unele basme descriu că pisica Bayun, supusă de războinici curajoși, rămâne în slujba regelui.

Cuvântul „bayun”, pe lângă decodarea directă, este privit ca o mențiune a lui Bayan, un povestitor rus, a cărui faimă este comparabilă cu cea a unui mare scriitor. Povestitorul a povestit despre legendele trecutului, care erau puțin cunoscute lumii. Mențiunea acestui om leagă civilizația modernă și civilizația dispărută din Hyperborea.

La sfârșitul acestei perioade, pisica Bayun s-a mutat în pădurea moartă și s-a așezat la granița a două lumi: viața de apoi și cea reală, așezat pe un stâlp de fier. Curiosa in acest caz este mentionarea metalului din care sunt realizate capacele de protectie ale razboinicului si ghearele animalului. La urma urmei, legendele datează dintr-o perioadă în care un astfel de material nu era cunoscut lumii.

Numele Bayun este în consonanță cu numele Gamayun. este numele lucrurilor unei păsări care știe despre trecut.

Imaginea originală rusă a pisicii a fost prețuită de istorie timp de 17 milenii. Imaginea familiară a unui animal care joacă rolul unei amulete de acasă în viața de zi cu zi și a unui prieten cald care luminează singurătatea este mai veche decât personajele mitologice ale Egiptului Antic și Greciei. Unii părinți cântă și astăzi un cântec de leagăn despre o pisică care este invitată în casă la o prăjitură sau un pahar de lapte pentru a linişti un bebeluş care nu vrea să doarmă.

Indiferent cum te uiți la Rus', - la întâmplare din timpuri imemoriale,
Pe câmp, în loc de secară - quinoa și loach,
Pe icoane - un ghoul și cu o bâtă - legea,
Pe un stâlp de fier - pisica Bayun.

Serghei Esenin

Cat Bayun este o figură foarte remarcabilă într-un basm rusesc, dar acest personaj, în mod surprinzător, este cunoscut doar dintr-un basm rusesc „Du-te acolo fără să știi unde, adu-l fără să știi ce”, și într-o formă foarte neatractivă de uriaș. pisică canibală. Acest factor este notat în enciclopedia de internet gratuită Wikipedia.
„Cat Bayun este un personaj din basmele rusești, o pisică canibală uriașă cu o voce magică. Vorbește și îi liniștește pe călătorii abordați cu poveștile sale și pe cei dintre ei care nu au suficientă forță pentru a rezista magiei sale și care nu s-au pregătit pentru o luptă cu el, pisica vrăjitor îi ucide fără milă. Dar cel care poate obține o pisică va găsi mântuirea de toate bolile și afecțiunile - poveștile lui Bayun se vindecă.
Cuvântul bayun înseamnă „vorbitor, povestitor, retorică”, de la verbul bayat - „spune, vorbește” (cf. și verbele lll, linll în sensul „acalmie”). Basmele spun că Bayun stă pe un stâlp înalt, de obicei de fier. Pisica trăiește departe în regatul îndepărtat sau într-o pădure moartă fără viață, unde nu există nici păsări, nici animale. Într-una dintre poveștile despre Vasilisa cea Frumoasă, pisica Bayun a trăit cu Baba Yaga.
Există un număr mare de basme în care personajul principal are sarcina de a prinde o pisică; de regulă, astfel de sarcini erau date cu scopul de a ruina un om bun. Întâlnirea cu acest monstru fabulos amenință cu moartea inevitabilă. Pentru a captura pisica magică, Ivan Tsarevich își pune o șapcă de fier și mănuși de fier. După ce a rechiziționat și prins animalul, Ivan Tsarevich îl dă la palat tatălui său. Acolo, pisica învinsă începe să-l slujească pe rege - să spună basme și să-l vindece pe rege cu cuvinte agățate. [VP]
Este interesant să oferim referințe pe baza cărora este cusut acest mozaic.
link 1 – indisponibil din 14.06.2016
linkul 2 - Basme „Du-te acolo - nu știu unde, adu-l - nu știu ce” și „Povestea lui Fedot Săgetător”
link 3 - Basme „Baba Yaga și pisica Bayun” și „Ivan prostul și Baba Yaga”
linkul 4 - „Basme populare rusești” / Comp., intrare. Artă. si aprox. V. P. Anikina, M., Pravda 1985., 576 p.
Legătura cade în general în afara contextului, iar aceasta este principala caracteristică a cuvântului Bayun.
O referire la singurul basm rusesc „Du-te acolo – nu știu unde, adu-l – nu știu ce”, unde Bayun este prezentat ca un personaj negativ. „Povestea lui Fedot Săgetător” de L. Filatov nu conține informații despre pisica Bayun.
Link despre Baba Yaga și pisica Bayun. În poveștile cu adevărat populare (repovestiri ale povestitorilor), pisica Bayun este absentă și există un motiv pentru asta. Aceasta este cu adevărat artă populară, și nu ideologia iudeo-creștină, care este saturată cu multe povești rusești, așa-numitele populare.
Link către o colecție de basme populare rusești, unde, probabil, există și un basm „Du-te acolo – nu știu unde, adu-l – nu știu ce”.
Astfel, există o singură poveste populară rusă, în care este prezentată pisica canibală Bayun. Următorul este un paragraf din această poveste în Wiki.
„... Andrei trăgătorul a venit în al treizecilea regat. Timp de trei mile, somnul a început să-l învingă. Andrei își pune trei capace de fier pe cap, își aruncă mâna peste mână, târăște picior cu picior - merge, și unde se rostogolește ca un patinoar. Cumva a supraviețuit somnolenței sale și s-a trezit la un stâlp înalt.
Cat Bayun l-a văzut pe Andrey, a mormăit, a toarcat și a sărit de pe stâlp pe cap - a rupt o șapcă și cealaltă, a luat-o pe a treia. Apoi Andrei trăgătorul a apucat pisica cu clești, l-a târât la pământ și să-l mângâiem cu vergele. Mai întâi, a fost tăiat cu o tijă de fier; a rupt-o pe cea de fier, a început să o trateze cu cupru – iar aceasta a rupt-o și a început să bată cu tablă.
Tija de tablă se îndoaie, nu se rupe, se înfășoară în jurul crestei. Andrei bate, iar pisica Bayun a început să spună basme: despre preoți, despre funcționari, despre fiicele de preot. Andrei nu-l ascultă, știi că-l curta cu un toiag. Pisica a devenit insuportabilă, vede că este imposibil să vorbești și s-a rugat:
- Lasă-mă, omule bun! Orice ai nevoie, o voi face pentru tine.
- Vei merge cu mine?
- Oriunde vrei să mergi.
Andrei s-a întors și a condus pisica în spatele lui.
- „Du-te acolo - nu știu unde, adu-l - nu știu ce”, basm rusesc”
În acest paragraf pot fi remarcate următoarele:
„Andrey bate, iar pisica Bayun a început să spună basme: despre preoți, despre funcționari, despre fiicele de preot. Andrei nu-l ascultă, să știi că-l curta cu un toiag.
Rolul pisicii canibale, s-ar părea, este cuprins în cuvintele prințesei Marya:
„Dis de dimineață, Marya Tsarevna l-a trezit pe Andrei:
- Aici ai trei capace și clește și trei tije, du-te în ținuturi îndepărtate, într-o stare îndepărtată. Nu vei ajunge la trei mile, un vis puternic te va birui - pisica Bayun va lăsa somnolența asupra ta. Nu dormi, arunci mâna peste mână, trage picior cu picior și unde te rostogolești cu un patinoar. Și dacă adormi, pisica Bayun te va ucide.”
În articolul „Duhuri rele uitate”, autorul scrie:
„Dintre toate personajele din poveștile populare și folclorul rusesc, Kot-Bayun este destul de aproape de coada ei. De la ce? Din faptul că este atât de puțin schimbat în basme. De ce? Despre asta vom vorbi.”
Deci ne întoarcem la întrebarea inițială? De ce nu este Kot Bayun atât de popular? E. Prokofieva, care a scris un ghid despre spiritele rele, a putut să-l menționeze doar în două cazuri: în „Ruslan și Lyudmila” de Pușkin și „În josul râului magic” de Uspenski.
În ceea ce privește „Pisica savantului” a lui Pușkin, el nu seamănă prea mult cu Bayun: nu distruge oamenii, nu trimite somn, deși, la fel ca Bayun, spune basme și cântă și cântece. Dar, spre deosebire de Bayun - "Stăteam sub el, iar pisica savant mi-a spus poveștile lui. Îmi amintesc una: această poveste, acum o voi spune lumii ..." I.e. această pisică nu numai că nu l-a atins pe Pușkin, dar i-a și povestit poveștile fără astfel de argumente precum acele vergele cu care Andrei îl curta pe Bayun.
Imaginea unei pisici canibale din basmul „Du-te acolo – nu știu unde, adu-o – nu știu ce” a migrat în literatura satirică și pentru copii modernă fără niciun motiv, ca să spunem așa, conform unei imagine moletă, de exemplu, în basmul modern „În josul râului Magic L. Uspensky
.

Orez. 1. Cat Bayun în compania lui Barabas, Chumichka, Koshchei și Likha

„Nu vrei, nu! spuse Koschey. - Hai, Bayun, adormi-i! Lasă-i să doarmă până la victoria noastră.
Bayun făcu un pas înainte și se uită mai întâi la un boier, apoi la altul. Și toți la care s-a uitat au căzut imediat la podea și au adormit chiar pe loc. Un minut mai târziu toți boierii dormeau. Era doar sforăit”.
„Cat Bayun a sărit pe pod și s-a uitat la Ivan Fiul Vaca cu ochii săi de vrăjitoare. Oricât s-ar fi întărit Ivan, oricât s-a luptat cu somnul, nu a putut rezista. A căzut și, fără apărare, a adormit chiar pe pod. Pisica a sărit în piept și a început să rupă zale cu gheare de oțel.
Mai mulți călăreți de pe malul stâng s-au repezit în ajutorul eroului. Dar Bayun și-a îndreptat ochii de lanternă spre ei și au căzut de pe cai, de parcă ar fi fost doborâți. Dar acest lucru a fost prevăzut de Vasilisa Înțeleapta. Ea a făcut un pas înainte, iar în mâinile ei avea ceva învelit într-o cârpă. Un club magic a sărit din cârpă și a zburat spre Bayun. Degeaba a dat ochii peste cap. Degeaba mârâia și și-a arătat ghearele. Clubul a zburat până la el și hai să batem pe laterale.
Pisica a părăsit eroul și s-a repezit sub protecția lui Koshchei cel fără de moarte.
Bâta Vasilisei Înțeleapta și lanseta în mâinile lui Andrei Săgetător sunt obiecte asemănătoare ca factori de influență.
Interesant este că în basmele din Europa de Vest, atât pisicile, cât și trubadurile au personaje foarte pozitive, de exemplu, în basmele „Păsicul în ghete” și „Muzicienii din orașul Bremen”. De ce nu s-a întors lumina împotriva pisicii negre din basmul rusesc?
Cat Bayun, de fapt, se opune în poveștile sale religiei oficiale iudeo-creștine adoptate în Rus', motiv pentru care este contestabil, de aceea arcașul său bate cu toiagul. Această poveste este ideologizată, ca multe alte basme populare rusești, unde sunt menționate Koschei Nemuritorul și Baba Yaga, Privighetoarea Tâlharul. Despre etimologia acestor personaje am scris deja mai devreme. Koschey este un povestitor koshchy, popular. Baba Yaga - vrăjitoare, tămăduitoare, Privighetoarea tâlharul - gusler Slavisha. Aceștia sunt reprezentanți ai religiei păgâne, care a fost persecutată de iudeo-creștinism. Dacă Koschey s-a transformat în Koshchei într-un basm, Slavish guslerul în Nightingale tâlharul, atunci boyan-povestitorul s-a transformat în Bayun pisica, deoarece acordeonul boian și buton sunt cuvinte consoane. Astfel, un rol foarte nedemn a căzut asupra bietului animal ca țap ispășitor pentru păcatele altora.
Un anume apologe al iudeo-creștinismului, S. Kolibaba, a încercat chiar să denatureze sensul cuvântului „momeală”, reducându-i originea de la rădăcina ebraică BAA – „a întreba, a pune o întrebare”.
„Din exemplele de mai sus, este clar că termenul rus „bayat” a fost înțeles inițial ca punând o întrebare (o problemă care a apărut) înaintea forțelor mistice - un vrăjitor, un ghicitor și, de asemenea, înaintea forțelor divine (Dumnezeu Sabaoth). a povestit bayat peste bolnavi) - o cerere de rezolvare a problemei.
Vrăjitorii, ghicitorii, hulitorii, boienii, îndreptarea către natură, puterile superioare, oamenii, de regulă, cântau cântece, adică. bayali.
„Boyan, apoi cel profetic, dacă cineva vrea să creeze un cântec, mintea se va răspândi pe copac, ca un vultur în nori, un lup cenușiu pe pământ...” [SPI]
Unde este întrebarea pentru a rezolva problema?
„BAYU sau bau, bai, bayushki, abține-te pentru a alina, a legăna un copil; e timpul pentru tine bayushki, du-te bainki, pa-pa, du-te la culcare. Bayushki bayu, bătăi de ciocan. Acalma pe cineva, hrănește, liniște, liniște, fredonează stâncă, stâncă, liniște; leagăn cu cineva, face mizerie, dădacă în timp ce legănești. Bine liniştit, dar somnul nu durează. Asistenta și-a legănat batista. Mi-a păsat că am adormit. Legănați-l. M-am înghesuit până la punctul de a fi obosit. Relaxează-te, du-te la cină. Mai liniștește-l și tu liniștiți, liniștiți, cântați. Am liniştit toată noaptea, mi-am liniştit mâna, am pompat-o afară. M-am supărat prin toată casa, am cântat. cântec de leagăn cf. rău de mișcare, lingând copilul cu un cor. Bayukala vol. luller m. luller, baukalka f. asistentă, bona, cânta. Bayukalka instabilitate, leagăn, balansoar, leagăn, trăsură. Baika cântec de leagăn, refren pentru a linişti un copil; | Vologda leagăn, leagăn. | În sensul unui dialect, al unei fabule și al unei țevi, vezi momeală; material, vezi bicicleta.» [SD]
„Momeală la sud de Moscova, momeală și momeală, momeală (bayati și bati; scroafe și plase, fapte și copii; ca din cântarea unui cântec, așa de la un tată o fabulă) semănat. si est. de asemenea in aplicatie. buze. vorbesc, vorbesc, vorbesc, vorbesc, vorbesc, interpretează; fault, bakul, balabonit, kalyakat, gamble, etc. He ba "t, I ba" t, I don't go ba "t. Toată lumea știe adevărul, dar nu toată lumea știe adevărul. Mai bine nu bang, clipește din ochi ,parca ai inteles.era acordeon ca sotia nu e amanta.Sorbi ciorba,dar cumpara mai putin.Stii multe,dar cumperi putin.Nu se cuvine sa bayan mult.Trei ani baiatul nu a baiat,da - o mamă proastă. Nu vom fi bogați din shata și bati (pălăvrăgeala). Cumpără din partea ta și eu vorbesc de partea mea. Tu cumperi din partea ta și eu o voi răspândi în jumătatea mea. Cumpără, cumpără, dar spune. Oamenii o cumpără - dar nu știu ce. Bunicii noștri au cumpărat adevărul și doar ne facem ecou. Am putut. Ne jucam și noi. Cu un pretext la fel ca să spunem: „M-am prins. un fir de pescuit, a rostit-o într-un acord;am intrat într-o frenezie, nu vei putea.pe cine;să te îmbeți până la săturat: l-ai bătut, sau ce? Mai bate-l puțin, ”[SD]
baj-baj - pa, la revedere (engleză), i.e. du-te și odihneștete.
Apropo, la revedere și pace, poate, aceleași cuvinte rădăcină.
baj > pokoj - pace (glor.) (reducere p / b, omisiune k) / pax- pace (lat.) / peac - pace (ing.)
Interpretarea slavă a cuvintelor străine se realizează conform metodei de căutare a rădăcinilor slave în cuvinte străine (http://www.tezan.ru/metod.htm).
Nicăieri semnificația BAIT este „întreaba”, „întreaba”.
Kolibaba scrie:
„BA+IT, BA+YAT = Ebr. BAA a cere, a afla, a afla, a cere + ET ora, termenul, perioada, momentul oportun; acestea. afla momentul, momentul producerii evenimentelor.
BAYA+TH, BAIA = Ebr. Problema BAIA, intrebare (intrebare)."
De ce terminația verbului -AT, -ITH ca o particulă a cuvântului BAYAT se transformă într-un cuvânt ebraic?!
Dacă scrieți un verb în ebraică, atunci cel mai probabil va fi LE-BAA, unde -LE- este terminația care se află la începutul cuvântului. De ce este asta? Da, pentru că cuvintele ebraice sunt scrise de la dreapta la stânga, deci terminația -LE a devenit prefix.
În latină și romantică, terminația -ere, -ire, are este transformată în -le în ebraică (reducere l / r). În germană, terminația este -en (înlocuind r/n). În engleză, sfârșitul to este la începutul cuvântului, ca în ebraică (to bi), adică bi-ti > biti - being (glor.) (traducere în / bi).
BAI (slavă) și BAA (evr.) - aceeași rădăcină în sensul de a vorbi, a calma, a cânta. De unde sensul „a întreba”? Modificarea BAA - vedati - vedati (slav.) (omisiune d, reducere v / b).
Cel mai interesant lucru este că Kolibaba scrie o recenzie în limba rusă, care este un derivat al limbilor slave, și în același timp declară că nu știe ce este limba slavă, considerând-o o limbă artificială care provine din limba slavonă bisericească. , care, la rândul său, este în principalele concepte de închinare la biserică constă din rădăcini evreiești. Biserica Ortodoxă, care desfășoară slujbe pe baza limbii grecești, ar ști despre asta.
Mai departe, Kolibaba scrie:
„În ceea ce privește „critica” dumneavoastră, vă anunț că nu cunosc limbile slave, de altfel, nici știința.
Etnonimul „slavi” este destul de vag, cunoscut încă din secolul al V-lea, dar cine era înțeles prin „slavi”? În acest moment în Europa, incl. și Est, un amestec extraordinar de triburi și limbi. Poate că erau hunii, rămășițele trupelor lui Attila învinse de Roma, sau avarii (Avar Khaganate (Ungaria modernă), sau puțin mai târziu, turcii bulgari.
Arheologia găsește doar clădiri primitive (gropi), meșteșuguri la nivel scăzut, credințe religioase primitive (șamanism), cultură scăzută, lipsesc majoritatea universalităților culturale: biblioteci, scris, literatură, școli, profesori etc.
Limba slavona bisericească (nume condiționat) a apărut în jurul anului 861, când educatorul bizantin Chiril se afla într-o călătorie de afaceri cu khazarii și în comunitățile evreiești din Crimeea. Khazarii sunt evrei, evreii sunt elita conducătoare a Khaganatului Khazar.
Astfel, limba slavonă bisericească a fost creată în mediul iudeo-creștin, având sarcina de a introduce populația multivorbitoare din regiunea Mării Negre în iudeo-creștinism.
Această sarcină a fost finalizată într-un timp extrem de scurt și, în mod genial, majoritatea limbilor Europei de Est au ieșit din slavona bisericească.
Trebuie să înțelegi (deși îți este greu) că limba slavonă bisericească nu este slavă în sensul literal al cuvântului, ci o limbă ARTIFICIALĂ, BISERICĂ, și majoritatea cuvintelor-concepte (lexicon) ale acesteia sunt asociate cu limba sacră. a Bisericii. Biserica (în toate țările) avea acces la fiecare persoană (de la țăran la monarh) și la aparatul științific al călugărilor și preoților, care au studiat, format și introdus în „circulația națională” cuvinte-concepte compuse din rădăcini evreiești (din limba lui Dumnezeu, Dumnezeu este cu noi evreii, sau o negi?). Istoria nu găsește alte organizații similare.
Povestea că etnonimul „slavi” este cunoscut în sursele istorice abia din secolul al V-lea nu rezistă criticilor. Se poate ghici că, în lupta dintre creștinism și păgânism în Europa de Vest și în Rusia, puțin a supraviețuit din cărțile slave, scrierile și referințele generale la slavi, cu excepția că „Povestea campaniei lui Igor” (și asta este , sunt mulți sceptici cu privire la autenticitatea lucrării). Da, iar triburile slave au fost numite în sursele istorice într-un mod complet diferit, fie cioplite de Herodot, fie sciții de Ptolemen, fie sarmații de Tacitus. Din fericire, s-a păstrat limba slavilor antici (proto-slavă), care aparține latinei vulgare.

Istoria originii alfabetului slav

Istoria originii alfabetului slav este ca o poveste polițistă bine răsucită. Stabilirea unității de opinii ale istoricilor în această problemă este împiedicată de absența aproape completă a surselor primare. Singura sursă care a ajuns până la noi este „Legenda literelor” de Chernoriz Khrabr, care spune în eseul său că slavii, fiind păgâni, foloseau alfabetul grecesc și latin („litere”). Acolo găsim și un mesaj despre crearea alfabetului slav de către Constantin în 863.
Apar multe întrebări:
1. Două alfabete. De ce Constantin (Kill) și Methodius au creat două alfabete - chirilic și glagolitic, iar acesta din urmă, conform opiniei generale a cercetătorilor, a fost creat mai devreme decât chirilic? Poate că alfabetul chirilic a fost creat de Chiril, iar Methodius - glagolitic. ? Dar se spune destul de clar că frații au creat două alfabete, care sunt complet diferite ca litere. De ce au fost create două alfabete slave cu litere complet diferite? Se presupune că Constantin a creat alfabetul glagolitic, și nu alfabetul chirilic, atunci ar trebui explicat de ce al doilea, și nu primul, se numește chirilic. În acest sens, s-a sugerat că numele „chirilic” aparținea acelui alfabet slav, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de alfabetul glagolitic.
2. Confuzie cu nume. Literatura de cercetare menționează numele lui Constantin și Metodiu. Deci, de exemplu, este descrisă predicarea lui Constantin în Moravia, în Rus', viața lui Constantin, și nu a lui Chiril. În unele texte, numele lui Constantin este menționat ca biserică, iar Chiril este lumesc, în altele este menționat Constantin-Chiril. În al treilea rând, numele Chiril (înainte de a deveni călugăr - Constantin). Methodius are în general un singur nume - Methodius. „Se știe că Metodie, ca și Constantin, înainte de moartea sa a luat numele monahal - Metodie, în timp ce numele care i-a fost dat la naștere nu este cunoscut”! Dacă Konstantin este un nume monahal, atunci de ce alfabetul slav este numit după numele lumesc Chiril? De ce Methodius are un singur nume?
Din întregul complex de întrebări, se poate presupune că Constantin și Metodiu au creat un singur alfabet slav - glagolitic, iar un alt alfabet slav - chirilic a existat de mult. În plus, presupun că numele Cyril este un cuvânt fictiv sau distorsionat cu un alt sens.
Toată această încurcătură de întrebări poate fi dezlegată dacă urmărim misiunea educatorului slav prin „Viața” lui Constantin.
„Din „Viața” supraviețuitoare a lui Constantin se știe că înainte de misiunea Moraviei a vizitat Khozaria (în Marea Azov), pe drum acolo s-a oprit în Crimeea, în orașul Korsun (Chersones). ), o colonie greacă pe teritoriul est-slavului. Aici a găsit „Cărțile Korsun”, o evanghelie și un psaltire scrise cu „litere roșiene”, eventual cu litere rusești. Konstantin ar fi întâlnit chiar și o persoană care a citit aceste cărți și a învățat imediat să le citească el însuși. .
Revenind la controversa, care a fost originalul - glagolitic sau chirilic, citim:
„În copia chirilică a „Carții Profeților”, rescrisă în 1499 la Novgorod, există o postfață care este disponibilă în original, scrisă în 1047. În postfață, Pop Ghoul Likhoy indică faptul că manuscrisul a fost scris „este kourilovice”, adică cu originalul scris într-un alt alfabet. Există scrisori verbale separate în manuscris. Acest lucru face posibil să se considere că manuscrisul original a fost scris în alfabetul glagolitic, care se numea atunci chirilic ("kurilovitsa")".
Confuzia este extraordinară.
Din toate cele de mai sus, îndrăznesc să presupun că atât „chirilic”, cât și „Kurilovitsa” (un cuvânt distorsionat „Korsunica”) și „litere rusești” se referă la „cărțile Korsun”. „Korsun Books” este un scenariu copt!
De fapt, atunci totul cade la loc. Constantin și Metodiu au creat cu adevărat singurul alfabet slav - alfabetul glagolitic, iar acest lucru nu contrazice nimic, iar alfabetul chirilic (deformat „korsunitsa”) a fost și este încă alfabetul grecesc copt. Alfabetul glagolitic și-a pierdut sensul în scrierea slavă de-a lungul timpului și există în prezent doar în cărțile bisericești croate.
Kolibaba: „În ceea ce privește „critica” dumneavoastră, vă anunț că nu cunosc limbile slave, de altfel, nici știința”.
Ce știință? Este fostul director al Institutului de Lingvistică M. Krongauz, care a spus odată că dacă extragem toate cuvintele străine din limba rusă, atunci vom deveni muți, sau A. Zaliznyak, care a lansat un război deschis împotriva „lingvisticii neprofesioniste” ? Nu înțeleg astfel de autorități științifice.

Despre originea limbii ebraice

Referință istorică:
„Ebraica este o modificare modernă a limbii ebraice, formată pe baza limbii din perioada Mishnaic. Se referă la limbile semitice ale noii etape. Limba oficială a statului Israel (împreună cu arabă). Numărul de vorbitori, St. 3,5 milioane de oameni
K ser. mileniul I î.Hr alte ebraice limba a căzut în desuetudine ca limbă vorbită și a rămas limba practicii religioase și a literaturii spirituale și laice de înalt stil. La etajul 2. secolele XVIII-XIX pe baza ei, ebraica s-a format, în principal printre evreii din Europa de Est, ca limbă a iluminismului. și ficțiune. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea Ebraica a devenit, de asemenea, limba vorbită a comunicării de zi cu zi”. .
Când eram acum cinci ani, la forumul Literaturnaya Gazeta, am întâlnit un evreu din Israel cu o combinație ciudată de prenume și prenume Volodimer Betz (poate era un pseudonim), care m-a convins cu ardoare că limba rusă provine din ebraică. La momentul respectiv, nu am acordat nicio semnificație serioasă acestei afirmații. Dar, acum, au început să apară publicații despre rolul ebraicului în limba rusă și nu numai în limbă, ci și în istoria Rusiei moscovite.
Toate acestea nu ar fi nimic, dar dacă adăugăm la aceasta cartea lui O. Suleimenov „De la Az la Yat” despre influența turcismului asupra limbii ruse, un dicționar de cuvinte străine (7 mii de cuvinte) cu latină, greacă, franceză. și alte rădăcini, atunci se are impresia că rușii nu au propria lor limbă originală, istorică, ci doar o colecție de jargon închisori în ebraică, expresii puternice din tatară mat, termeni științifici din latină și greacă și alte cuvinte cotidiene din limbi vest-europene. Sau poate e invers? Toate cuvintele introduse în limba rusă sunt de fapt apariția secundară a rădăcinilor slave într-o formă distorsionată dincolo de recunoaștere. Poate că toate limbile străine se bazează pe predecesorul limbii ruse - limba proto-slavă, care s-a format cu mult înaintea limbilor nostratice.
Explorând limbile nostratice, am ajuns la concluzia că toate aparțin la origine unei singure proto-limbi, pe care am desemnat-o drept limbă proto-slavă, deoarece în forma sa modernă limba proto-slavă a rămas doar în limbile slave. în formă aproape neschimbată.
Ebraica nu a scăpat de influența semnificativă a proto-slavei, vor exista multe exemple în acest sens, inclusiv dicționarul ebraic-proto-slav.

pisica de stiinta
Revenind la Wikipedia, caracterul unilateral al informațiilor despre pisica Bayun pare ciudat.
Există și a lui Pușkin:
„La malul mării stejarul este verde;
Lanț de aur pe un stejar:
Și zi și noapte pisica este un om de știință
Totul se învârte într-un lanț;
Merge la dreapta - începe cântecul,
În stânga - spune un basm.
LA FEL DE. Pușkin a fost foarte atent la folclorul rus și nu în zadar și-a însușit epitetul „om de știință” pisicii Bayun.
El a oferit, de fapt, o interpretare complet nouă a imaginii pisicii Bayun. Da, iar în multe surse se spune despre rolul creativ, protector al pisicii în basm. De exemplu, în basmul lui Ch. Perro „Păsicul cu bocanci”, pisica, care a fost moștenită de cel mai mic dintre frați, oferă stăpânului său servicii de neprețuit, datorită vicleniei și, să zicem, înțelepciunii sale. Nu este o pisică învățată?
În Enciclopedia Simbolurilor citim:
„pisica, pisica Matou Chat m; le. F;lin Qui tient du chat, qui en a la souplesse. L;opard, le plus souvent, mais aussi le Tigre, la Panth;re, le Chat.
Un animal domestic înzestrat în reprezentări populare cu simbolism dublu și diverse funcții demonice și adesea asociat cu un câine. domesticirea ei a avut loc cca. 2000 î.Hr e. în Egipt, bazată pe pisica nubiană galben deschis (pisica de stuf cu coadă scurtă era cunoscută acolo chiar mai devreme). Mai târziu, pisicile din Egipt au venit în Grecia și Roma. Într-o serie de tradiții mitologice, imaginea unei pisici acționează ca întruchipare a personajelor divine de cel mai înalt nivel. În miturile despre luptătorul erou-șarpe de diferite tradiții, pisica poate acționa ca: de fapt un luptător șarpe; încarnarea sa - de exemplu, eroul basmului belarus cu același nume Ivan Popyalov se transformă într-o pisică; asistent de luptători de șerpi; uneori, ucigașul de pisici este inversat în adversarul șarpelui ca întrupare sau ajutor al șarpelui, de exemplu, într-o serie de texte mitologice lituaniene. Funcțiile luptătorului șarpe și ale adversarului său sunt combinate în povestea lui Volya Volovich. Opoziţia luptător cu şarpe şi şarpele într-o formă transformată (prin opoziţia „pisica şi şoarecele”) este larg reprezentată în ritualuri şi formele lor degenerate – jocurile copiilor. Sunt cunoscute motivele atât pentru transformarea unei pisici în bărbat, cât și pentru transformarea inversă, precum și combinația de elemente umane și pisici în personaj. Evazivitatea granițelor dintre felin și om ne permite parțial să explicăm originea numelor „feline” în folclor (nume precum fratele lui Ivan Tsarevich Kot Kotovich, Kot Kotofeich, Kotofey Ivanovich, Kotonailo etc.) și onomastică. . În diferite tradiții mitopoetice, motivele unei pisici învățate sunt comune.
În același timp:
„În mitologia inferioară, pisica acționează ca o încarnare sau asistent (membru al succesiunii) diavolului, spiritelor rele. Într-o serie de tradiții, este înzestrat cu trăsăturile vampirismului. Evaluarea negativă a unei pisici în multe culturi este asociată cu o atitudine agresivă față de o femeie. Valori de bază: Soare, Lună, variabilitatea luminii (tăria Soarelui, fazele Lunii) - capacitatea de a schimba forma pupilei; feminitate, grație, grație independență, libertate, voință de sine, independență, înșelăciune inconstant, înșelăciune, viclenie, viclenie, duplicitate ingeniozitate, evazivă, vitalitate (nouă vieți) lene, dorință, poftă, noapte cruzime, întuneric, vrăjitorie, vrăjitoare, rău nenorocirea spiritelor, răul, moartea - negru"
În Egipt, China, pisicile erau venerate și zeificate. Biblia spune că pisica a salvat Arca lui Noe:
„În legenda potopului global, pisica salvează arca lui Noe: astupând gaura cu coada, care a fost roadă de un șoarece creat de diavol. Este interzis să ucizi o pisică, altfel nu va fi noroc în nimic.

Credințele populare despre pisică

„Se crede că, dacă o persoană se culcă cu o pisică, mintea lui se va încurca. Este periculos să cărați o pisică cu cai, deoarece calul se usucă din aceasta. Pisicile nu au voie să intre în biserică. Pisicile și câinii nu ar trebui să aibă voie să mănânce alimente sfințite în biserică. Cu toate acestea, polonezii le dădeau uneori pâine și unt special sfințiți de Paști. Acest obicei se explică prin credința populară că oamenii au pâine datorită unei pisici și unui câine: conform legendei răspândite despre spicul de cereale, oamenii folosesc acum pâinea, pe care Dumnezeu a lăsat-o doar pentru pisici și câini, pentru atitudinea lor lipsită de respect față de pâine. . Este un semn rău dacă o pisică (orice, nu doar neagră) traversează drumul sau se întâlnește pe drum. Pentru un vânător și un pescar, o întâlnire cu o pisică promitea eșec în pescuit. În acest sens, au încercat să nu menționeze pisica în timpul vânătorii sau să o numească altfel (de exemplu, o caserolă). Sub forma unei pisici negre, ele reprezintă adesea spirite rele. În același timp, se crede că pisica poate vedea spiritele rele invizibile pentru oameni. Un diavol poate apărea în imaginea unei pisici. Sub înfățișarea unei pisici, ei reprezintă sufletele morților, în special pe cei care ispășesc păcatele după moarte sau nu au murit prin propria lor moarte. Sub forma unei pisici, moartea este arătată copiilor mici. Pisica neagră a fost văzută și ca întruchiparea bolilor: holera și „moartea vacii”. Rușii cred că pisicile și câinii negre protejează casa de fulgere, dar consideră că este și periculos să-i aibă în casă în timpul unei furtuni. Acest lucru se explică prin credința că în timpul unei furtuni Dumnezeu încearcă să-l lovească pe diavol cu ​​fulgere, iar diavolul se ascunde de Dumnezeu, transformându-se într-o pisică, câine sau alt animal. Ucrainenii știu o poveste despre cum un pădurar în timpul unei furtuni a văzut o pisică neagră, pe care tunetul nu a luat-o, și a împușcat-o cu un buton de tablă consacrat. După aceea, a avut un vis despre St. George și a spus că l-a ucis pe Satana, care îl tachinase pe sfânt timp de șapte ani. Pisica are trăsăturile unui patron de acasă. Prezența sa în casă are un efect pozitiv asupra economiei și a animalelor. Ei cred că o pisică furată aduce fericire în casă. Și într-o casă nefericită nu există pisici. Când se mută într-o casă nouă, proprietarii lasă adesea pisica să intre mai întâi în ea și abia apoi se mută în ei înșiși. Intrând după ea, proprietarul se duce într-un colț, pe care brownie-ul ar trebui să-l aleagă singur. O pisică adusă într-o casă nouă este pusă pe aragaz lângă horn, adică acolo unde, conform credințelor populare, trăiește brownie. Există și povești frecvente despre un brownie care se transformă într-o pisică. K. este folosit în magia populară și în medicină. Se crede, de exemplu, că o pisică sau o pisică neagră are un os miraculos. Dacă este obținută, poate face o persoană invizibilă sau îi poate oferi capacitatea de a cunoaște totul. Oricine, la miezul nopții la o răscruce de drumuri, își înțepă degetul cu un astfel de os și semnează cu sânge, va primi în slujba unui diavol-domovoi, care va aduce bani furați, cereale, lapte de la vacile altora etc. (v. Spirit de îmbogățire) ). În unele provincii rusești, pentru a preveni începerea pierderii animalelor, s-a considerat necesară îngroparea vitelor moarte într-un hambar împreună cu o pisică vie. Pentru a se proteja de holeră, au făcut o brazdă în jurul satului cu un plug mic, în care au înhămat o pisică, un câine și un cocoș, mereu negru. Ugerul umflat al unei vaci a fost tratat zgâriind-o cu ghearele unei pisici domestice. Un copil cu consum a fost scăldat într-un font cu o pisică neagră pentru ca boala să treacă la pisică. De la o răceală, ar trebui să adulmece fumul cozii unei pisici ars. Părul alb de pisică a fost folosit ca remediu pentru arsuri. Potrivit credinței populare, pisica este capabilă să aibă un efect benefic asupra somnului. Prin urmare, imaginea unei pisici, ca un iepure de câmp, se găsește adesea în cântecele de leagăn. Înainte ca bebelușul să fie așezat pentru prima dată în leagăn, o pisică este plasată acolo, astfel încât copilul să doarmă profund. Conceptul de relație dintre o pisică și un iepure a fost remarcat printre sârbi, care cred că iepurele provine de la o pisică. În cultura populară, o pisică este un analog simbolic al unui urs, iar un câine este un lup. În basmele slave de est, în bylichkas rusă și lusatiană, un spirit rău, speriat de un urs (iad, kikimora, apă etc.), îl numește „pisica”. Țăranii ruși cunosc o modalitate de a numi cu ajutorul unei pisici un spirit de pădure - un „boletus”, care are un aspect urs. Folclor și motive de basm: transformarea unui luptător erou-șarpe sau a unui monstru într-o pisică - ciclul de basme din slava estică despre fiul pisicii Ivan, basmul belarus Ivan Popyalov.

Tocand

Una dintre caracteristicile familiei de pisici este toarcerea animalelor la un stimul extern pozitiv. Posibil, toarcetul unei pisici sau a unei pisici amintește de cântecele mormăiate, cântecele de conspirație ale cântărețului boian.
„Mecanismul torcării a fost de multă vreme o problemă controversată, deoarece un organ special responsabil de producerea unor astfel de sunete nu a fost găsit la feline. Potrivit unor studii recente, mecanismul toarcerii este următorul: impulsurile electrice apar în cortexul cerebral, care ajung la mușchii aflați în apropierea corzilor vocale și le determină să se contracte. De fapt, „aparatul de torc” este situat la pisici între baza craniului și baza limbii și este un oase hioide subțire conectate. Contracția mușchilor din apropierea corzilor vocale le face să vibreze. Pisica scoate un sunet de toarcet cu gura si nasul, iar vibratia se raspandeste pe tot corpul sau, in timp ce in timpul toarcerii este imposibil sa asculti plamanii si inima animalului. [VP]
„De asemenea, motivele pentru care o pisică toarcă nu sunt complet clare. S-a observat că pisicile toarc atunci când sunt mângâiate și se simt în siguranță, mai puțin atunci când mănâncă. Pisicile toarcă uneori în timpul nașterii, iar pisoii pot toarce încă de la vârsta de două zile. Unii cercetători sugerează că, cu ajutorul toarcerilor, pisicile cer ca stăpânul lor să le hrănească sau pur și simplu să le acorde atenție, iar tipurile de toarcet pot fi diferite: poate exprima plăcere, plictiseală, salutul proprietarului, anxietate, recunoștință. O altă teorie este că, cu ajutorul torcării, pisicile își stimulează creierul pentru a produce un hormon care acționează ca unul relaxant, vindecător și calmant: într-adevăr, s-au înregistrat cazuri când pisicile rănite toarcă de durere. Oamenii de știință de la Universitatea din California din Davis au sugerat că toarcerea cu vibrația sa întărește oasele unei pisici, care sunt afectate negativ de o imobilitate îndelungată: se știe că pisicile pot dormi și pot moșteni timp de 16-18 ore pe zi. Pe baza acestei teorii, ei au propus utilizarea unui „torc de 25 de herți” pentru a restabili rapid activitatea care a fost în gravitate zero de mult timp” [VP]
„Și frecvențele de la 20 la 200 Hz reprezintă de obicei intervalul mediu al inimii. Se spune de obicei că inima lucrează la o frecvență de 58 până la 75 Hz. Mulți compară în mod greșit acest lucru cu ritmul cardiac. Dar pulsul este numărul de bătăi pe minut și aici avem de-a face cu frecvența. Prin urmare, cântând cu gâtul jos, când corul cântă, chiar și bărbații spun ceea ce iau pentru suflet și, în același timp, își ating inimile cu mâinile. Inima începe să funcționeze normal. Muzica clasică este doar în acest interval - 58-75 Hz "
Poate că frecvența scăzută a toarcerii la 25 Hz are un efect benefic asupra inimii. Inima pare să se calmeze. Toarcetul este ca și cântarea în gât adânc.

Deci, care a fost, de fapt, înlocuirea lui Boyan, cântărețul, cu pisica Bayun în basmul popular rus? Există mai mulți factori implicați aici:
1. asemănarea sonoră a numelor Boyan și Bayun
2. Înlocuirea cântărețului Boyan cu pisica Bayun ca modalitate de combatere a disidenței în ideologia creștină
3. comparație a cântărețului Boyan cu spiritele rele sub forma pisicii Bayun pentru a discredita povestitorul popular.
4. Cântecele lui Boyan sunt comparate cu toarcetul fiziologic al unei pisici.
5. Comparația imaginii unei pisici în ghete cu imaginea unui căpcăun din basmul „Păsicul în ghete” de Ch. Perrault.

„Și aș dori un link unde Yesenin are acest vers „Oricum te uiți la Rus’...”. Nu l-am găsit în lucrările colectate, Google spune că în timp sursa originală este acest articol. 213.87.137.193 07:17, 29 iulie 2015 (UTC)"
Aș vrea să cred că acesta este un fals.

Ce este aproape de noi:

Două sentimente sunt minunat de aproape de noi.
În ele inima găsește hrană:
Dragoste pentru pământul natal
Dragoste pentru sicriele tatălui.

Pe baza lor din veacuri,
Prin voia lui Dumnezeu Însuși,
sinele uman,
Garanția măreției sale.

Altar viu!
Fără ele, sufletul ar fi gol.
Fără ei, lumea noastră înghesuită este un deșert,
Sufletul este un altar fără zeitate.

LA FEL DE. Pușkin<октябрь 1830 г.>

Abrevieri

SPI - Un cuvânt despre campania lui Igor
PVL - Povestea anilor trecuti
TSB - Marea Enciclopedie Sovietică
SD - dicţionar Dahl
SF - Dicţionar Fasmer
SIS - dicționar de cuvinte străine
TSE - Dicționarul explicativ al lui Efremov
TSOSH - dicționar explicativ al lui Ozhegov, Shvedov
CRS - dicționar de sinonime ruse
BTSU - marele dicționar explicativ al lui Ushakov
SSIS - dicționar de colecție de cuvinte străine
MAC - mic dicționar academic al limbii ruse
VP - Wikipedia

1. Basm „Du-te acolo – nu știu unde, adu ceva – nu știu ce”, http://www.kostyor.ru/tales/tale35.html
2. Articolul „Spirite rele uitate: pisica Bayun”, http://samlib.ru/k/kaminjar_d_g/kot-bajun.shtml
3. E. Uspensky, „Down the Magic River”
4. S. Kolibaba, „Etimologia Bayat”,
5. S. Kolibaba, recenzie a articolului „Frazeologie” Mama Pământ „”
6. A.S. Pușkin, poezia „Ruslan și Lyudmila”
7. Enciclopedia simbolurilor, http://www.symbolarium.ru/index.php/
8. site-ul „Slovenica arts”, Ivan Turkulets, „Scientist cat”
9. site „Limba rusă”, om de știință pentru pisici, http://rus.stackexchange.com/questions/11799/-
10. Toc, Wikipedia, https://ru.wikipedia.org/wiki/
11. Toarcerea unei pisici. De ce toarcă pisicile, http://www.murlika.msk.ru/poleznoznat/murlikaniekoshki.php
12. Frecvențe și om, http://spear.forum2x2.ru/t2052-topic
13. V.F. Krivchik, N.S. Mozheiko „Vechea slavonă bisericească”, ed. „Liceu”, Minsk, 1985
14. Dicționar enciclopedic lingvistic, ed. „Enciclopedia sovietică, Moscova, 1990
15. 16. http://www.machanaim.org/tanach/_pol2ism/2ism_prod_gl13.htm
17. L. Eilman „Despre ce spun cuvintele ebraice care sunt fixate în limba rusă”, articol,

Pisica Nejem, care a trăit în timpul domniei faraonului egiptean Thutmose al III-lea, este înscrisă în Cartea Recordurilor Guinness drept prima pisică care are un nume. Transformarea într-o pisică, lucru pe care profesorul McGonagle de la Harry Potter îl poate face, de exemplu, se numește elurantropie. Pisica Bayun din basmele rusești este o pisică canibală uriașă cu o voce magică. El vorbește și îi acalmă pe călători cu poveștile sale și ucide fără milă. Dar cel care poate obține o pisică va găsi mântuirea de toate bolile, deoarece poveștile lui Bayun sunt vindecatoare. Pe vremea lui Richard al III-lea, în Cheshire locuia un pădurar pe nume Catherling, care rânjea sălbatic când reușea să prindă un braconier. Se spune că a devenit prototipul pisicii Cheshire. Monumentul pisicii Begimot din Kiev Culoarea unei pisici în basme poate fi orice, dar dacă pisica este neagră, atunci are proprietăți mistice. Nu este surprinzător că pisica lui Bulgakov, Begemot, era neagră. Puss in Boots a lui Charles Perrault era de o culoare necunoscută, cu toate acestea, el este de obicei descris ca roșu. Puss in Boots from Shrek este, de asemenea, roșu.
Pisica din The Bremen Town Musicians de Frații Grimm era un animal în vârstă, pe care propria sa amantă, văzând nepotrivirea sa, a decis să-l înece în râu. De fapt, de aceea pisica a fugit de acasă și a ajuns pe drumul către gloriosul oraș Bremen, unde a fost găsit de măgar și câine nu mai puțin decrepiți. Singurul animal care era tânăr a fost cocoșul. A fugit de acasă pentru că urmau să-l omoare cu ocazia sosirii oaspeților. Rolan Bykov ca Pisica Basilio („Aventurile lui Pinocchio”) Pisica Basilio și vulpea Alice și-au primit numele doar în basmul despre Pinocchio. În povestea lui Pinocchio, ei sunt fără nume. Hoffman a scris un roman în numele pisicii „Viziuni despre lume despre Kota Murr, cuplate cu fragmente din biografia maestrului de capel Johannes Kreisler, supraviețuind accidental în foi de deșeuri” .. Hoffman a vorbit despre Murr ca fiind „elevul său foarte educat, înzestrat cu un extraordinar mintea și frumusețea.” Animația sovietică ne-a oferit pisica Leopold și pisica Matroskin. Studioul „Hannah Barbara” i-a făcut pe Jerry șoarecele și pe Tom pisica celebri în întreaga lume. Numele complet al lui Tom este Tomcat. Acesta este un derivat al numelui în general al tuturor indivizilor masculi din familia pisicilor. Apropo, în prima serie din „Tom și Jerry”, care a fost lansată în 1940, numele lui Tom era Jasper. În filmul de la Hollywood despre pisica Garfield, un mare original și gurmand, rolul proprietarului lui Garfield a fost interpretat de actorul Breckin Meyer. În același timp, pentru a obține acest rol, și-a ascuns unul dintre deficiențele sale - o alergie la părul de pisică.