Primii oameni de pe pământ. Istoria oamenilor

INTRODUCERE

Istoria omenirii a dispărut în mare măsură din memoria noastră. Doar căutările de cercetare ne apropie într-o oarecare măsură de el.

Profunzimea unei lungi preistorii - baza universală - nu este în esență clarificată de lumina slabă a cunoștințelor noastre. Datele timpului istoric - timpul documentării scrise - sunt aleatorii și incomplete, numărul izvoarelor crește abia din secolul al XVI-lea. Viitorul este incert, este o zonă cu posibilități nelimitate.

Între nemăsurată preistorie și imensitatea viitorului se află 5000 de ani de istorie cunoscută, un segment nesemnificativ al existenței nemărginite a omului. Această poveste este deschisă spre trecut și viitor. Nu poate fi limitat dintr-o parte sau alta, pentru a dobândi astfel o imagine închisă, o imagine completă de sine stătătoare a acesteia.

Noi și timpul nostru suntem în această poveste. Ea devine lipsită de sens dacă este închisă în cadrul îngust de astăzi, redus la prezent. Scopul cărții Jaspers a dorit să contribuie la aprofundarea conștiinței noastre despre modernitate.

Prezentul este făcut pe baza trecutului istoric, al cărui impact îl simțim în noi înșine.

Pe de altă parte, împlinirea prezentului este determinată și de viitorul ascuns în el, ai cărui muguri, acceptând sau respingând, îi considerăm ai noștri.

Dar prezentul împlinit ne face să privim la originile eterne. Rămâneți în istorie, treceți dincolo de tot ceea ce este istoric, ajungeți la atotcuprinzător; acesta este ultimul lucru care este inaccesibil gândirii noastre, dar ceea ce încă putem atinge.

Prima parte

ISTORIA LUMII

În ceea ce privește amploarea și profunzimea schimbărilor din întreaga viață umană, epoca noastră este de o importanță decisivă. Istoria omenirii ca întreg poate oferi o scară pentru înțelegerea a ceea ce se întâmplă în prezent. Că avem istorie deloc; că istoria ne-a făcut ceea ce părem a fi astăzi; că durata acestei istorii până în momentul prezent este comparativ foarte scurtă – toate acestea ne determină să ne punem o serie de întrebări. De unde este? Unde duce? Ce inseamna asta? Omul și-a creat de multă vreme o imagine a lumii pentru sine: mai întâi sub formă de mituri, apoi un caleidoscop de fapte divine care mișcă destinele politice ale lumii și chiar mai târziu - o înțelegere holistică a istoriei dată în revelația de la creație. a lumii și căderea omului până la sfârșitul lumii și Judecata de Apoi. Conștiința istorică devine fundamental diferită din momentul în care începe să se bazeze pe date empirice. Astăzi, orizontul real al istoriei s-a extins extraordinar. Limita de timp biblică - existența de 6000 de ani a lumii - a fost eliminată. Cercetătorii caută urme ale evenimentelor istorice, documente și monumente ale vremurilor trecute din trecut. Tabloul empiric al istoriei poate fi redus la o simplă identificare a tiparelor individuale și la o descriere nesfârșită a unei multitudini de evenimente: același lucru se repetă, asemănarea se găsește în diferit; există diverse structuri ale puterii politice în succesiunea tipică a formelor lor, există și intersecția lor istorică; în tărâmul spiritual există o alternanţă uniformă a stilurilor şi o netezire a neregulilor de durată.

Dar se poate lupta și pentru conștiința unei singure imagini generalizatoare a lumii în integritatea ei: atunci se dezvăluie prezența diverselor sfere culturale și dezvoltarea lor; sunt considerate separat și în interacțiune; se înțeleg comunitatea lor în formularea problemelor semantice și posibilitatea înțelegerii lor reciproce; și în sfârșit, se dezvoltă o anumită unitate semantică, în care toată această diversitate își găsește locul (Hegel)

Jaspers credea că toți cei care se îndreaptă spre istorie ajung involuntar la aceste vederi universale care transformă istoria într-un fel de unitate. Aceste opinii pot fi necritice, în plus, inconștiente și, prin urmare, netestate. În gândirea istorică, ele sunt de obicei considerate de la sine înțelese.

Istoria este locul în care trăiesc oamenii. Istoria lumii se întinde pe întreg globul în timp și spațiu. După distribuția sa spațială, este ordonată geografic (Helmolt). Istoria era peste tot. Datorită izolării în istoria culturilor integrale, s-a acordat din nou atenție corelării rangurilor și structurilor.

Dintr-o existență umană pur naturală cresc asemenea organismelor, culturile sunt considerate forme independente de viață, având un început și un sfârșit. Culturile nu sunt interconectate, dar uneori se pot atinge și interfera unele cu altele. Spengler are 8, Toynbee - 21 de culturi. Spengler definește timpul de existență a unei culturi ca o mie de ani; Toynbee nu crede că poate fi determinat cu exactitate.

Alfred Weber a oferit o imagine cuprinzătoare originală a dezvoltării istorice în epoca noastră. Conceptul său de istorie universală, sociologia culturală, rămâne în esență foarte deschis, în ciuda tendinței sale de a face din cultura ca întreg obiectul cunoașterii. Intuiția istorică subtilă și un instinct fără greș în determinarea rangului creațiilor spirituale îi permit să înfățișeze procesul de dezvoltare istorică, fără a ridica teza organismelor culturale împrăștiate, necorelate, nici unitatea istoriei umane ca atare, ca principiu. Concepția sa prezintă un proces istoric mondial, pe care îl împarte în culturi primare, culturi secundare din prima și a doua etapă, și îl aduce la istoria expansiunii vest-europene, care se desfășoară încă din anul 1500.

Karl Jaspers este sigur că omenirea are o origine comună și un scop comun. Aceste origini și acest scop ne sunt necunoscute, cel puțin sub forma unor cunoștințe de încredere. Ele sunt perceptibile doar în pâlpâirea simbolurilor cu mai multe valori. Existența noastră este limitată de ei. În reflecția filozofică, încercăm să ne apropiem de ambele, de origini și de scop.

Jaspers a scris: Noi toți, oamenii, suntem descendenți din Adam, toți suntem legați de rudenie, creați de Dumnezeu după chipul și asemănarea Lui. La început, la origini, revelația ființei era un dat imediat. Căderea ne-a deschis calea, în care cunoștințele și o practică finită îndreptată către scopuri temporale ne-au permis să obținem claritate. În etapa finală, intrăm în sfera consonanței armonice a sufletelor, în tărâmul spiritelor eterne, unde ne contemplăm unul pe celălalt în dragoste și în înțelegere fără margini.”

Istoria include tot ceea ce, în primul rând, fiind unic, își ia cu fermitate locul în procesul unic, unic al istoriei umane și, în al doilea rând, este real și necesar în interconexiunea și succesiunea existenței umane.

Karl Jaspers a introdus conceptul de timp axial. Apariția Fiului lui Dumnezeu este axa istoriei lumii. Socoteala noastră servește ca o confirmare zilnică a acestei structuri creștine a istoriei lumii. Dar credința creștină este numai unu credință, nu credința întregii omeniri. Dezavantajul său este că o astfel de înțelegere a istoriei lumii pare convingătoare doar pentru un creștin credincios.

Axa istoriei lumii, dacă există, nu poate fi decât descoperită empiric, ca un fapt semnificativ pentru toți oamenii, inclusiv pentru creștini. Această axă trebuie căutată acolo unde au apărut premisele care au permis unei persoane să devină ceea ce este; unde, cu o rodnicie uluitoare, a avut loc o asemenea formare a existenței umane, care, indiferent de un anumit conținut religios, putea deveni atât de convingătoare încât astfel să se găsească un cadru comun de înțelegere a semnificației lor istorice pentru toate popoarele. Această axă a istoriei lumii, Jaspers, se pare că datează din aproximativ 500 î.Hr., din acel proces spiritual care a avut loc între 800 și 200 de ani. î.Hr e. Apoi a venit cea mai dramatică întorsătură din istorie. A apărut un bărbat de tipul care a supraviețuit până în zilele noastre. Vom numi pe scurt acest timp timp axial.

1. Caracteristica timpului axial

În această perioadă se întâmplă o mulțime de lucruri uimitoare. În acea perioadă Confucius și Lao Tzu trăiau în China, au apărut toate direcțiile filozofiei chineze, au gândit Mo Tzu, Chuang Tzu, Le Tzu și nenumărați alții. În India, au apărut Upanishad-urile, Buddha a trăit; în filozofie - în India, ca și în China - au fost considerate toate posibilitățile de înțelegere filosofică a realității, până la scepticism, până la materialism, sofism și nihilism; în Iran, Zarathusgra a învățat despre o lume în care există o luptă între bine și rău, în Palestina au vorbit profeții - Ilie, Isaia, Ieremia și Deutero-Isaia;

în Grecia este vremea lui Homer, a filozofilor Parmenide, Heraclit, Platon, a tragedianilor, Tucidide și Arhimede*. Tot ceea ce este asociat cu aceste nume a apărut aproape simultan în câteva secole în China, India și Occident, independent unul de celălalt.

Noutatea care a apărut în această eră în cele trei culturi menționate este că o persoană este conștientă de a fi în întregime, de sine și de limitele sale. În fața lui se deschide oroarea lumii și propria neputinţă. Stând deasupra abisului, ridică întrebări radicale, cere eliberare și mântuire. Realizându-și limitele, își stabilește cele mai înalte scopuri, cunoaște absolutitatea în adâncul conștiinței de sine și în claritatea lumii transcendente.

Toate acestea s-au întâmplat prin reflecție. Conștiința a devenit conștientă de conștiință, gândirea a făcut din gândire obiectul său. A început o luptă spirituală, în timpul căreia fiecare a încercat să-l convingă pe celălalt, spunându-i ideile, justificările, experiența sa. Au fost testate cele mai contradictorii posibilități. Discuțiile, formarea diferitelor partide, scindarea sferei spirituale, care, chiar și în caracterul contradictoriu al părților sale, și-a păstrat interdependența - toate acestea au dat naștere la anxietate și mișcare, la granița cu haosul spiritual.

În această epocă s-au dezvoltat principalele categorii, în care credem că până astăzi s-au pus bazele religiilor mondiale, iar astăzi ele determină viața oamenilor. În toate direcțiile a existat o tranziție către universalitate.

Acest proces i-a forțat pe mulți să reconsidere, să pună la îndoială, să supună analizei toate opiniile, obiceiurile și condițiile acceptate anterior inconștient. Toate acestea sunt implicate în vârtej. În măsura în care substanța percepută în tradiția trecutului era încă vie și activă, manifestările ei au fost clarificate și astfel s-a transformat.

Preistoria omenirii - la originile universului

Există doar un moment între trecut și viitor.

El este cel care se numește Viață.

Înțelepciunea modernă a loviturilor

Nu este dat unei persoane să înțeleagă cum este aranjat Universul în care trăiește. Pentru că conceptul de infinit este inaccesibil minții sale. Desigur, este vorba despre o persoană obișnuită. Filosofii, matematicienii, fizicienii și alți gânditori abstracti nu contează. De îndată ce vine vorba de infinit - nu contează ce: cozi, necazuri, Univers - o persoană obișnuită își pune imediat întrebarea, cine este extrema, ce urmează, ce este acolo, dincolo de infinit? Prin urmare, este mai bine să nu-l împovărăm cu astfel de abstracții. Cum vom încerca să nu-l supărăm cu absurditatea nemuririi (fizică) care este la fel de de neînțeles pentru el.

Apropo, e chiar bine că Omul nu-și cunoaște Universul. Este obișnuit ca un copil să spargă o jucărie de îndată ce își dă seama cum să o facă. Este suficient că Omul și-a stricat deja „micul univers” - suprafața pământului. Și aici și-ar fi pregătit un mormânt, nu mai pe pământ, ci pe scară cosmică.

Prin urmare, în raport cu Universul, Omul trebuie să se mulțumească cu ceea ce vede (sau crede că vede) cu propriii ochi. El vede nu doar Universul, ci trei lumi întregi, diferite una cu cealaltă, ca roșii, rapide și rotunde.

Prima lume care stă la baza celorlalte două este lumea atomului, microlumea. În viață întâlnim doar suprafața ei - molecule, atomi. O moleculă este o colecție ordonată de atomi, iar atomul în sine este infinit, ca și Universul. Nenumăratele sale structuri populează treptele scării nesfârșite a structurilor lor. De îndată ce te oprești la un pas, imediat apare întrebarea: ce urmează? Și apoi - un nou pas și așa mai departe fără sfârșit.

Pentru claritate, atomii sunt uneori comparați cu sistemul solar. În centru se află Soarele, nucleul, în care este concentrată aproape întreaga masă a atomului. Particulele elementare se rotesc în jurul nucleului pe orbitele lor (desigur, asemănarea este pur externă; ne amintim că aceasta este - o alta lume). Dar, la urma urmei, atât nucleul, cât și particulele elementare pot avea propriile lor structuri, substructuri și așa mai departe, precum păpușile de cuib - una în cealaltă. Așa că fizicienii au venit cu ideea că, în anumite condiții, Universul nostru s-ar putea micșora până la un „punct” fără timp și spațiu. În cele ce urmează, vom vedea la ce a condus această ipoteză.

Până acum, fizicienii au ajuns doar la particule elementare, subatomice (electroni, pozitroni, protoni și așa mai departe). Dar chiar și aceste particule se comportă fie ca particule, fie ca unde (de fapt, nici una, nici alta, lumea lor este diferit!). Ei fac milioane de revoluții pe secundă (ceea ce este imposibil de imaginat), apoi trec de la o stare la alta. Într-o stare calmă, sunt singuri; dacă îi atingi, sunt complet diferiți, ca o soție excentrică.

Unul dintre fizicieni a remarcat inteligent că chiar și nucleul unui atom (ca să nu mai vorbim de particule elementare) seamănă cu o insulă inexpugnabilă înconjurată de un zid. Nu poți sparge peretele sau să-l cățări. Nu poți decât să arunci prin ea pietre de diferite greutăți, cu diferite forțe, și apoi să aștepți răspunsul „insularilor”. După pietrele lor reciproce - întotdeauna strict proporționale cu puterea și greutatea celor aruncate peste zid - se pot judeca obiceiurile locuitorilor.

Cercetările fizicienilor sugerează că Universul este format din particule elementare, la fel cum oceanul este format din picături. Particulele sunt omniprezente și interacționează continuu între ele. Ele pătrund în noi și în anumite condiții formează atomi de gaze cosmice și molecule de praf cosmic. Și planetele, stelele, galaxiile sunt create din nebuloase de gaz și praf.

O mare realizare a gândirii științifice a fost înțelegerea faptului că Universul este eterogen, este format dintr-un număr infinit de regiuni (domenii) de calitate diferită.

Până acum, oamenii de știință s-au gândit la existența a trei tipuri de domenii: punctul deja menționat, adimensional în timp și spațiu (tocmai asta este cel mai greu de imaginat); vid, unde particulele elementare sunt atât de departe unele de altele încât interacționează foarte slab unele cu altele; în cele din urmă, propriul nostru domeniu, mega-lumea noastră, care este procesul Big Bang-ului „punctului” menționat mai sus și galaxiilor care zboară în toate direcțiile (care este înregistrată de telescoape). Dacă domeniul nostru se va extinde la infinit sau până la anumite limite, după care va începe din nou să se micșoreze, oamenii de știință nu sunt încă clari.

Studiile astronomice au făcut posibilă formularea unei ipoteze conform căreia Big Bang-ul a început cu aproximativ 13 miliarde de ani în urmă și continuă până în zilele noastre. În cursul acestui proces, așa cum am menționat deja, nebuloasele de gaz și praf se formează din particulele elementare ale spațiului, iar din ele - corpuri cerești și combinațiile lor - galaxii. Unele „produse” ale exploziei – cele mai îndepărtate de noi – nu sunt încă înțelese (se numesc „quasari”, „pulsari”, „găuri negre” și altele asemenea). Alții au fost mai bine studiati și pot fi judecați cu mai multă încredere.

Deci, astronomii, după ce au studiat diferite stele în diferite etape ale dezvoltării lor, au formulat teoria nașterii, vieții și morții unei stele.

Stelele sunt formate din particule cerești de materie, „lipindu-se” unele de altele conform legii gravitației universale. Dacă steaua se dovedește a fi „prea mare” - explodează, împrăștie o parte din materia sa în spațiu și treptat, pe parcursul a zeci de miliarde de ani, se răcește ca o „pitică albă” luminoasă. Dacă o stea se dovedește a fi „prea mică” - procesele termonucleare din adâncurile ei nu au timp să o încălzi pentru a străluci și se răcește ca o „pitică neagră” neluminoasă timp de zeci de miliarde de ani. Dacă steaua s-a dovedit a fi „medie (precum Soarele nostru), este capabilă să strălucească constant timp de aproximativ zece miliarde de ani - Soarele nostru a parcurs aproximativ jumătate din această cale - și apoi începe același proces lent de răcire.

Unele stele rămân „single”, altele formează „sisteme de perechi”, iar unele, precum Soarele, se înconjoară cu planete-stele. Datorită dimensiunilor lor mici, planetele sistemului solar nu se pot încălzi și nici nu se pot prăbuși pe Soare, ci încep să se rotească în jurul lui pe anumite orbite. Și în același spațiu din jurul Soarelui, multe corpuri cerești mai mici se rotesc pe cele mai complicate orbite. Unii dintre ei devin sateliți ai planetelor și din când în când cad la suprafața lor împreună cu praful cosmic.

Plierea planetelor este similară cu plierea stelelor - doar la scară mai mică. Și apoi totul depinde de cât de mare este planeta și de la ce distanță se află de Soare. Există „planete mici” – cele care sunt mai aproape de Soare sau, dimpotrivă, foarte departe de acesta: Mercur, Venus, Pământ, Marte (știm foarte puține despre cele îndepărtate). Există unele „mari” dincolo de orbita lui Marte: Jupiter, Saturn, Uranus, Neptun.

Un lucru este important să știm despre planete: toate visele din anii vechi și din ultimii ani despre „există viață pe Marte” (precum și pe toate celelalte planete și sateliții lor) sunt, din păcate, ficțiune neștiințifică. Deși nu știm dacă există viață pe planetele din apropierea stelelor cele mai apropiate de Soare, aceasta este atât de departe încât este puțin probabil să știm vreodată și, dacă aflăm, este puțin probabil să „întindem mâna”. Dar faptul că suntem singuri în sistemul solar, și nu vom ajunge niciodată la alte sisteme solare – cel puțin în starea noastră actuală (va trebui să vorbim despre alte stări posibile) – este cert.

În loc să visezi la o „viață îndepărtată”, este mai bine să te ocupi de două basme care ți-au întunecat de mult capul și te împiedică să evaluezi cu sobru starea lucrurilor.

Basmul numărul 1 - „contacte cu civilizații extraterestre”. Există un singur motiv pentru justificarea ei: chiar vreau. Toate celelalte argumente strigă împotriva unor astfel de contacte. În primul rând, distanțele cosmice chiar și între stelele din apropiere sunt atât de mari încât trimiterea de rachete sau semnale la astfel de distanțe este același lucru cu trimiterea lor „nicăieri”. Dar asta - pentru noi, în starea noastră actuală. Pentru o stare calitativ diferită, aceasta poate dura o fracțiune de secundă. Cu alte cuvinte, înseamnă întâlnire civilizaţie calitativ diferită. De exemplu, o întâlnire a unui bărbat cu o furnică. Despre ce ar trebui să vorbească acești doi interlocutori: care este cel mai bun mod de a construi un furnicar sau Moscova (deși diferența, s-ar părea, este mică)? Merită să conduci chefir în loc de alcool formic? De aceea, chiar dacă o civilizație mai înaltă în nivelul ei de dezvoltare are capacități tehnice de contact cu a noastră, ea nu va face acest lucru, așa cum o persoană rezonabilă nu va stârni un furnicar în zadar.

Basmul numărul 2 - „viața de pe Pământ a fost adusă din spațiu”. Primitivitatea acestei povești populare este dezvăluită printr-o simplă întrebare: cine a adus viața în spațiu? (Am fost de acord să nu atingem religia în această carte).

În loc de basme, să punem alte întrebări. Cum ar putea să apară viața pe Pământ? De ce viața a apărut (chiar dacă numai în sistemul solar) doar pe Pământ?

Geologii au făcut o treabă bună și ne-au oferit o imagine clară a modului în care s-a format planeta Pământ.

La fel ca toate celelalte planete ale sistemului solar, Pământul a fost format dintr-un nor de praf de gaz care se învârtea în jurul Soarelui. Acest lucru s-a întâmplat cu aproximativ 4,5-4,6 miliarde de ani în urmă. Inițial, planetele trebuiau să arate mai mult sau mai puțin la fel. Și apoi caracteristicile unice ale Pământului (masa, distanța față de Soare și așa mai departe) au determinat evoluția rapidă a scoarței și a atmosferei terestre, o evoluție care nu a avut loc pe nicio altă planetă. A fost nevoie de 200-300 de milioane de ani pentru ca litosfera, atmosfera și hidrosfera emergentă (de asemenea, o proprietate unică a Pământului!) să ajungă într-o stare în care s-ar putea forma compuși din molecule din ce în ce mai complexe. Și de doi ori mai mulți ani pentru a apărea molecule care se pot reproduce singure, adică apare o nouă formă calitativ a existenței materiei - o viata(acum 3,8 miliarde de ani).

Durata procesului de formare a lumii organice din cea anorganică ne permite să considerăm acest proces ca un lanț complex de modificări care au condus în cele din urmă la trecerea modificărilor cantitative la cele calitative. Pentru ca un set complex de molecule să se transforme într-o auto-reproducere organism, aparent, a fost nevoie de o acțiune coordonată, sinergică, a mai multor mecanisme dând un asemenea efect.

Dintre acest tip de mecanisme se disting prin valoarea lor următoarele mecanisme: protectoare (ajutând la rezistența distrugerii); procesare și metabolism (ajutând la menținerea stării atinse); reproducerea de felul lor (la început - printr-o simplă extindere a celulelor corpului, apoi - în moduri din ce în ce mai complexe); mutații (adaptare la un mediu în schimbare); lupta pentru existență (supraviețuirea în condiții de deteriorare), selecția naturală (supraviețuirea celor mai viabile); îngrijirea descendenților (altfel procesul de reproducere a generațiilor se prăbușește); îmbătrânirea și moartea (pentru a oferi spațiu de locuit pentru generațiile următoare și, prin urmare, pentru a crește viabilitatea întregii populații).

Cu toate acestea, rămâne întrebarea despre impulsul specific care a transformat un set complex de molecule într-un organism. Nu știm dacă a fost o descărcare electrică (fulger), o schimbare bruscă a parametrilor mediului în timpul unei erupții vulcanice subacvatice sau un alt dezastru natural (cel mai probabil o combinație a mai multor astfel de factori). Știm doar că acest lucru nu necesită nicio „aducere din spațiul cosmic”, nici intervenția obligatorie a vreunei forțe supranaturale.

În loc ca ghicirea să înlocuiască lipsa de cunoștințe științifice, aș dori să atrag din nou atenția asupra unicității situației: se dezvoltă o combinație favorabilă a multor condiții diferite, adesea chiar independente unele de altele.

Pământul nu este prea aproape de Soare (precum Venus) și nici prea departe de acesta (precum Marte). Dintre toate planetele din sistemul solar, doar pe Pământ a putut fi creată o hidrosferă stabilă, leagănul vieții. Activitatea vulcanică a Pământului este suficient de mare pentru a crește temperatura straturilor de fund ale oceanului în unele locuri (o condiție necesară pentru apariția vieții). Dar nu suficient de mare pentru a aduce oceanul la fierbere sau chiar la temperaturi la care moleculele complexe se descompun. Câmpul magnetic și atmosfera Pământului sunt un bun „ecran” împotriva excesului de radiație solară, dar totuși lasă să treacă unele dintre raze - tocmai cele care sunt favorabile apariției vieții.

Se spune că toate acestea subliniază încă o dată: pe Pământ a fost creat un „optim dătător de viață” unic, care este absent pe alte planete. Poate că acesta este cel mai rar (deși nu neapărat singurul) fenomen din întreaga noastră galaxie. Și trebuie să facem totul pentru a menține acest optim. Acest lucru este mult mai important decât orice contact cu orice civilizație extraterestră ipotetică.

Este cu atât mai necesar să facem acest lucru, cu cât acest „optim dătător de viață” nu ne este în niciun caz garantat, nu doar pentru milioane și miliarde de ani, ci chiar și pentru viitorul apropiat. Scoarța terestră nu este deloc atât de stabilă pe cât pare. Este alcătuită din plăci tectonice uriașe, care de milioane de ani fie „se ciocnesc” fie „se răspândesc”. Intervenția umană la scară largă poate accelera în mod dramatic aceste procese, poate provoca o creștere a activității vulcanice, poate crea un efect de seră pe suprafața pământului și poate ridica nivelul Oceanului Mondial din cauza topirii gheții din Antarctica și Arctica. Schimbă astfel centrul de greutate al rotației Pământului în jurul axei sale și provoacă schimbări climatice catastrofale.

Și asta fără a mai vorbi de faptul că căderea unui corp ceresc mare pe suprafața Pământului sau o schimbare bruscă a iradierii cosmice a planetei poate provoca o catastrofă globală (ultima astfel de catastrofă a avut loc acum 70-67 de milioane de ani). Da, iar catastrofele mai mici în condițiile moderne pot însemna milioane și miliarde de victime umane.

Într-un cuvânt, nu trebuie doar să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru condițiile unice de viață pe Pământ, dar noi înșine trebuie să facem tot posibilul pentru a menține „optimul dătător de viață”, pentru a nu lăsa planeta noastră să se degradeze în acest sens la nivelul altora. planetele sistemului solar.

În primul rând, organisme ale „vieții originale” (proterozoic, acum 2,6–0,57 miliarde de ani);

Apoi organisme ale „vieții antice” (Fanerozoic, acum 570-230 milioane de ani);

Apoi organismele „vieții mijlocii” (Paleozoic, acum 230-70/67 milioane de ani);

În sfârșit, organismele „noii vieți” (Cenozoic, ultimii 70-67 de milioane de ani).

Dacă încercăm să prezentăm această schemă sub forma unui film, în care fiecare cadru este egal cu un milion de ani, atunci obținem așa ceva.

... Apele de mică adâncime ale mărilor, unde este mai cald, dar nu prea cald, au fost acoperite cu organisme microscopice (bacterii, se mai numesc și alge albastru-verzi), în jurul cărora roiau viruși - cele mai mici particule necelulare constând de acid nucleic și o înveliș proteic. La început, organismele s-au hrănit cu aceste substanțe, apoi au creat un mecanism pentru fotosinteză - procesarea substanțelor anorganice în substanțe organice folosind energia Soarelui. Dezvoltarea a mers mai repede.

Un produs secundar al fotosintezei - oxigenul a început să intre în atmosferă, din care o parte din hidrogen și gaze inerte au reușit să scape în spațiu. Ca urmare, s-a format o atmosferă nouă - modernă, bogată în oxigen. Oxigenul a început să fie absorbit activ de stratul superior al scoarței terestre. A apărut pământ.

Virușii și bacteriile primare timp de un miliard de ani s-au stabilit, s-au stabilit, au transformat marea, aerul și pământul Pământului, au deschis calea unor organisme mai complexe - plante și animale multicelulare: bureți, meduze, corali, viermi... A venit „epoca algelor” (încă un miliard de ani), „era meduzelor” (încă un miliard de ani), „epoca peștilor”... Pe terenurile mlăștinoase a început o invazie masivă de organisme, bine pregătite pentru ele prin activitatea vitală. de bacterii. În lumea plantelor, a fost lansată ofensiva cu mușchi (ea continuă până în zilele noastre). Pentru plante - amfibieni, apoi reptile. A început „epoca reptilelor”, care a durat mai bine de un milion și jumătate de ani. Acești „regi ai naturii” de atunci au devenit din ce în ce mai gigantici. Dinozaurii de treizeci de metri dominau pe uscat, ihtiosaurii de cincisprezece metri dominau marea, iar pterodactilii de opt metri s-au înălțat spre cer.

Dar acum 200-300 de milioane de ani, a avut loc un fel de catastrofă globală (se poate doar ghici care: un asteroid, o explozie de radiație cosmică sau altceva...) - și păduri luxoase de conifere-ferigi au intrat în subteran, devenind depozite de cărbune, petrol, gaz.

A urmat o altă catastrofă în urmă cu 70–67 de milioane de ani - și din regatul reptilelor gigantice au rămas pitici nenorociți: 20 de specii de crocodili, 212 specii de țestoase și aproximativ 5 mii de specii de șopârle și șerpi. Iar în locul pădurilor de ferigă au apărut cele de foioase.

Armura de piele solzoasă keratinizată și depunerea ouălor într-o coajă calcaroasă au oferit reptilelor un avantaj enorm în comparație cu amfibieni. Animalele cu sânge cald - păsări și mamifere - au primit același avantaj. Penele unora și lâna altora ajutau la menținerea caldă a corpului. Iar mamiferele au născut, în general, pui vii și i-au hrănit cu lapte matern - cel mai bun remediu pentru microbii patogeni. Mamiferele, ca și reptilele înaintea lor, au invadat mările (balene, delfini, morse, foci), au zburat în aer (lilieci).

Fiecare zi din viața fiecărui organism este o luptă continuă pentru supraviețuire. În astfel de condiții, reacțiile repetate au pus bazele unui lanț de instincte - forme înnăscute de comportament tipice unui anumit animal. Treptat, s-au dezvoltat legile comportamentului instinctiv de grup. Din câteva mii de specii primare de mamifere au apărut de-a lungul timpului mai multe specii de așa-zise insectivore (mai precis, aproape omnivore): arici, alunițe, desmani... Cine ar fi crezut că arborele nostru genealogic va merge atât de departe!

Imaginați-vă: prădătorii au o problemă cu carnea și sunt nevoiți să-și ia rămas bun de la viață, iarba se usucă - ierbivorele au aceeași tragedie. Iar omnivorii, dacă trebuie să meargă prost, nu vor disprețui nimic. Avantaj uriaș!

Ei au învățat mai ales cu pricepere să folosească legile comportamentului instinctiv de grup atunci când obțin o varietate de alimente și salvează de la dușmani câteva zeci de specii de mamifere omnivore - primate (pentru care au primit acest titlu onorific de „primul”). Printre primate s-au remarcat „primatossimus” – maimuțe. Au apărut nu mai devreme de acum 35-30 de milioane de ani, dar, conform diverselor surse, s-au răspândit în mod deosebit de la 3,5 milioane la 600 de mii de ani în urmă.

Primele primate au fost animale mici, asemănătoare veverițelor. Una dintre aceste familii - tupai - a supraviețuit până în zilele noastre, iar oamenii de știință se cer dacă să le atribuie primatelor sau insectivorelor. Dar o altă familie - lemurii - are în mod clar multe trăsături ale primatelor. Iar al treilea - tarsierii - a depășit chiar și lemurii: au cele mai dezvoltate membre posterioare (de unde și numele), degetele membrelor anterioare și un craniu rotunjit - o condiție importantă pentru formarea unui creier mai perfect.

Speciile inferioare de lemuri sunt ca șoarecii mari, iar speciile inferioare de maimuțe sunt ca lemurii foarte dezvoltați. Vezi care este lanțul? Dar între „lemurul de jos” și „maimuța superioară” există o distanță uriașă. La „maimuțele superioare” pubertatea vine mai târziu - o pregătire mai bună pentru reproducerea puilor, sarcina și alăptarea sunt mai lungi - puii sunt mai lungi și mai bine salvați de microbii patogeni, corzile vocale funcționează mai bine - ceea ce înseamnă că îți poți folosi vocea, modulând în zeci de freturi, pentru a ține legătura cu vânătoarea, raportați pericolul. Iar expresiile lor faciale sunt mai complicate - ceea ce înseamnă că poți să-i spui partenerului tău informații valoroase fără a te lăsa cu un sunet. Și chiar și speranța de viață este optimă (de la 20 la 60 de ani), permițând să reziste ritmului schimbării generaționale - există întotdeauna adulți puternici și experimentați în turmă, protejând puii în creștere.

Am spus deja că hrana maimuțelor, ca toate primatele, era foarte diversă. Fructe comestibile, frunze, tulpini, lăstari tineri, flori, tuberculi - o „băcănie” bogată. Insecte comestibile, șopârle, șerpi, pui, ouă, viermi, melci - „gastronomie” nu mai puțin bogată.

Este păcat, desigur, să ne dăm seama că suntem descendenți dintr-un animal căruia îi este greu să-i aplici epitetul „frumos”. Și nu, să zicem, dintr-un păun cu coadă magnifică sau dintr-o lebădă maiestuoasă, ca o prințesă dintr-un basm. Dar ce poți face? Există multe feluri de maimuțe. Ele sunt împărțite în „inferioare” (mai puțin asemănătoare omului) și „superioare” (mai asemănătoare). Mai mult, diferența dintre maimuțele „inferioare” și „superioare” nu este mai mult decât între maimuțele „mai înalte” și oameni. Chiar și în cele mai mici detalii! Deci, în zadar, mulți dintre noi neagă pedigree-ul care este de-a dreptul izbitor în ochi.

Deci, care este diferența dintre doar o maimuță și un om-maimuță și asta, la rândul său, de la un om-maimuță și, în sfârșit, doar un bărbat?

Pe scurt, o maimuță („mai înaltă”) poate folosi un fel de instrument doar întâmplător și poate uita imediat de acest episod îmbucurător din viața sa. Pentru că poziția ei naturală este în patru picioare, iar „a se ridica” și a elibera cel puțin un membru anterior pentru a apuca o unealtă (să zicem, un băț) este o ispravă rară, extraordinară.

Spre deosebire de „doar o maimuță”, o maimuță umană (aceasta nu mai este acum 30 de milioane de ani, ci un ordin de mărime mai aproape de noi) este un animal, dacă nu este încă în picioare, atunci cu ușurință în picioare pe picioarele din spate și folosind un băț, os, piatră pentru atac și apărare. Rețineți că instrumentul nu a fost încă procesat, ci un obiect potrivit care s-a dovedit a fi la îndemână, dar nu întâmplător, ci în mod deliberat, cu pricepere.

În cele din urmă, pentru omul-maimuță (Pithecanthropus) - cu 1,2–0,5 milioane de ani în urmă - este caracteristică o postură verticală stabilă, ceea ce înseamnă utilizarea sistematică a uneltelor, nu numai a obiectelor potrivite, ci și a celor procesate grosier.

Cu toate acestea, este încă un animal. Apar rudimentele rațiunii - animalul devine om.

Rețineți că această linie nu este în niciun caz o genealogie directă. Pot exista „ramuri” care nu au primit o dezvoltare ulterioară. De exemplu, s-au găsit oase de creaturi care ocupă o poziție intermediară între Pithecanthropes și oameni (datare: acum 200-35 de mii de ani). Ei au fost numiți de Neanderthal după descoperirea lor. Unii oameni de știință le consideră o ramură specială, tăiată în dezvoltarea umană.

Doar foarte puține specii de maimuțe trăiesc în familii și nu în copaci, dar acolo unde este mai convenabil din punct de vedere al mediului. De regulă, locul de reședință al maimuței este ramurile copacilor din pădure (este mai sigur așa). Și dimensiunea optimă a turmei nu este prea mare (nu este suficientă hrană) și nici prea mică (astfel încât turma să supraviețuiască unei catastrofe nu prea mortale). Deja aici găsim câteva trăsături de similitudine cu comunitatea primitivă de oameni - deși aici, desigur, există o diferență uriașă.

De-a lungul timpului, tipurile mai înalte de maimuțe au ajuns la un metri și jumătate până la doi metri înălțime și unul sau doi cenți în greutate. Un fel de colos putea măsura puterea cu un urs. În orice caz, ea l-a întrecut în viteza de reacție, viclenie, dexteritate, viteza de mișcare.

Dar nu metri și centimetri, ci instincte - reacții „automate” la cutare sau cutare influență din exterior - maimuța s-a dovedit a fi puternică. Mai precis, așa cum am menționat deja, eficacitatea comportamentului instinctiv de grup.

Instinctele (reflexele), după cum știți, sunt împărțite în necondiționate și condiționate. Cele mai simple instincte necondiționate: clipitul, tusea, strănutul, permițându-vă să curățați automat ochii, gâtul și nasul de praf și microbi patogeni. Există instincte și mai complicate: instinctul de autoconservare, instinctul de nutriție (tot un fel de autoconservare), instinctul de reproducere, care se împarte în sexual și parental, instinctul de orientare - adaptare la mediu. (amintiți-vă cel puțin zborurile intercontinentale ale păsărilor). În acest sens, maimuțele nu au avut avantaje deosebite în comparație cu alte animale.

Dar în ceea ce privește instinctele condiționate (nu înnăscute, ci dobândite, obținute prin „experiență de viață”), tipurile superioare de maimuțe sunt cu mult înaintea restului fraților animale. Chiar și cele mai inteligente animale - câini, pisici, cai. Acesta nu este un piscicol care va înghiți cârligul din nou și din nou, chiar și atunci când este convins că „susținătorul de familie” lui este un răufăcător. Înșelați maimuța o dată - ei bine, de două ori - și atât: ea a dezvoltat un reflex condiționat pentru tine ca inamic. Și ea anunță imediat toată turma despre asta. Ar fi rău pentru tine dacă nu ai fi despărțiți de gratiile cuștii de la grădina zoologică!

Și apoi maimuța a doborât din greșeală o banană cu un băț. Senzația a fost semnalată vecinilor. Reflexul condiționat de grup a funcționat - și bananele au dispărut oriunde ajungea bățul. Instrumentul poate fi nu numai un băț, ci și o piatră. O piatră cu formă ascuțită care acționează ca un topor. Rămâne să se ridice pe picioarele din spate, să-și elibereze picioarele din față și să înceapă să lucreze, repetând dezgustătorul: „Munca a făcut un om dintr-o maimuță”.

Și acolo a mers și a mers: om-maimuță, om-maimuță, om de Neanderthal...

Sovey a crezut recent că în loc de elipse, este necesar să se completeze seria evolutivă astfel: „și în urmă cu 40 de mii de ani, a apărut Homo sapiens, Homo sapiens”.

Cu toate acestea, studii recente au arătat că calea de la maimuță la Homo sapiens s-a dovedit a fi mai dificilă și a durat sute de mii, dacă nu milioane de ani.

Nu vom intra în detaliile acestui proces. Să aruncăm o privire mai atentă la haita de maimuțe, să vedem cât de departe a mers haita de maimuțe și maimuțe de la el, câte trăsături comune există în haita de maimuțe și în comunitatea primitivă de oameni.

Se pare că există multe caracteristici comune.

De exemplu, atât în ​​turmă, cât și în comunitate, „autoritatea” este neapărat distinsă - cel mai puternic și de succes obținător de hrană. El - cea mai bună piesă. Și nu ca recompensă, ci prin calcul sobru. Va mânca mai satisfăcător - va primi mai mult pentru alții. Nu întâmplător, instrucțiunile în cazul unui accident de avion spun: mai întâi puneți-vă o mască de oxigen, apoi puneți-o pe copilul dumneavoastră - altfel vor muri ambii.

Atât în ​​haita, cât și în comunitate, cea mai atrăgătoare femeie (din punct de vedere al sănătății, după maturitatea sexuală) merge din nou la cea mai puternică și mai reușită, uneori după selecția candidaților - lupta masculilor. Aici nu există socoteală, ci instinct pur: în felul acesta se obține cel mai sănătos urmaș. Dar dacă toate femelele merg la una, incestul, degenerarea și moartea sunt inevitabile. Și tot același instinct îl conduce pe „primul iubit” la următorul. Iar locul lui este luat de altul - și vă rog: soiul dorit. Este amuzant, dar rămășițele acestui comportament pur de maimuță au rămas la oameni (în principal bărbați) până în zilele noastre. Ele sunt clar formulate în aforismul showman-ului Fomenko: „Visul unui idiot este soția unui vecin”.

Atât în ​​turmă, cât și în comunitate, mama cu siguranță va împărți mâncarea cu puiul. Instinctul matern îi spune că evadarea amenință altfel. Atât în ​​haită, cât și în comunitate, femela nu va lăsa niciodată un bărbat mai puternic din punct de vedere fizic lângă o fată care nu a ajuns la pubertate. Pentru aceasta, de asemenea, amenință cu evadarea.

Concluzie generală din cele spuse. Nu există un zid de nepătruns între lumile anorganice și cele organice (deși sunt lumi diferite). Nu există un zid de nepătruns între floră și faună (deși sunt lumi diferite). Nu există niciun zid de nepătruns între maimuță și speciile din lumea animală din apropierea acesteia. Nu există un zid de nepătruns între maimuță și om (deși diferența este uriașă). Nu există un zid de nepătruns între haita de maimuțe și comunitatea primitivă (nu vom înțelege nimic despre particularitățile comunității primitive dacă nu ne uităm la „vlăstarii” lor din haita de maimuțe).

Paleolitic (epoca antică a pietrei) - până în mileniul al IX-lea î.Hr.;

Mezolitic (trecerea de la epoca antică la cea nouă a pietrei) - mileniul IX-VII î.Hr.;

Neolitic (noua epoca a pietrei) - mileniul VII-III i.Hr.;

Cuprul (trecerea de la Neolitic la Bronz) - IV - sfarsitul mileniului III i.Hr.;

Bronz - mijlocul mileniului III-II î.Hr.;

Începutul epocii fierului - începutul mileniului I î.Hr.

Aceasta este cea mai consacrată teorie științifică sau oficială a dezvoltării istorice. Mai există unul, așa-zisul. „supra-științific”. O poți citi în „cartea cărților din toate timpurile și popoarele”, adică. în Biblie. Acolo, calea evolutivă este indicată destul de specific: de la crearea lumii până în zilele noastre, au trecut... 6000 de ani. Și cu atât mai puțin de la potopul global până în zilele noastre. Adevărat, mulți oameni iscoditori pun la îndoială teoria originii omenirii din familia legendarului Noe, care și-a stabilit casa pe tot globul cu unele elemente de mimetism sub forma unei modificări a culorii pielii, a formei corpului și a separării ulterioare a limbi în timpul construcției Turnului Babel. Pentru oamenii sănătoși, această teorie seamănă, în general, cu discursurile unor satiriști celebri. Cu toate acestea, milioane de oameni cred în această absurditate. În ciuda unei astfel de „popularități” masive, nu vom lua în considerare în mod serios miturile biblice, dimpotrivă, vom analiza fapte reale.

Să facem cunoștință cu raționamentul mitropolitului Ioan: „... Istoricii ruși (și după ei politicienii) din ultimele două secole nu s-au putut ridica la realizarea măsurii celei mai înalte responsabilități a slujirii lor. Munca lor, vai! - au devenit o sursă de iluzie pentru sute de mii și milioane de ruși care și-au pierdut înțelegerea sensului superior al existenței Rusiei și, în consecință, a imunității spirituale împotriva teoriilor sociale distructive și a „valorilor” străine... Acum trebuie să le inversăm tendințe pernicioase ale vieții noastre. O etapă necesară pe această cale va fi întoarcerea istoriei naționale, a sensului ei sacru, a măreției sale morale și a plinătății spirituale naturale.

Deci, înapoi la perioada veche a istoriei.
teoria arctică

Timp de multe milenii, Pământul a fost acoperit periodic cu ghețari.

Ultimul ghețar s-a retras de pe uscat acum aproximativ 13.000 de ani. A început perioada numită Holocen, în care trăim. Informații de bază despre aceasta pot fi culese din monumentele scrise descoperite de oameni de știință și descoperiri de obiecte materiale, adică rămășițe de locuințe, ustensile, decorațiuni etc.

Dar la urma urmei, scrierea, potrivit istoricilor, a apărut atât de târziu încât cele mai vechi monumente ale sale nu pot fi urmărite dincolo de mileniul IV î.Hr. (cum ar fi, de exemplu, primele hieroglife egiptene), iar lucrurile materiale găsite de arheologi sunt întotdeauna tăcute, iar oamenii de știință trebuie să ghicească, schimbându-și adesea propriile concluzii, de către ce popoare au fost create aceste lucruri. De obicei, ei atribuie unuia sau altui grup de lucruri, pe baza asemănării reciproce și a proximității teritoriale, numele unei culturi, cel mai adesea alegând acest nume în funcție de locul descoperirilor (cultura Dyakovo - în satul Dyakovo sau Andronovskaya - în satul Andronovo etc.)

„Mulți au scris istoria Rusiei, dar cât de imperfectă este! - câte întâmplări inexplicabile, câte distorsionate! În cea mai mare parte, unul copiat din celălalt, nimeni nu a vrut să scotoci prin surse, pentru că căutarea presupune o mare pierdere de timp și muncă. Cărturarii au încercat doar să-și arate floriditatea, îndrăzneala de a minți și chiar îndrăzneala de a-și defăima strămoșii!” Așa a caracterizat Zubritsky munca „oamenilor de știință” în „Istoria Chervonei Rus” în urmă cu două secole.

PE. Morozov a scris că profesorul Universității din Salamanca de Arcilla încă din secolul al XIX-lea a dovedit în scrierile sale că istoria antică a fost compusă în Evul Mediu.

Istoricul și arheologul iezuit Jean Garduin (1646-1724) a considerat literatura clasică ca fiind operele călugărilor din secolul precedent. Privatdozentul german Robert Baldauf a scris în 1902-1903 cartea sa Istorie și critică, în care, pe baza unor considerații pur filologice, a susținut că nu numai istoria antică, ci chiar istoria medievală timpurie a fost o falsificare a Renașterii.

O astfel de critică (foarte bine motivată!) se regăsește în lucrările istoricilor serioși, în special, Edwin Johnson (1842-1901) și mulți dintre compatrioții noștri, începând cu M.V. Lomonosov.

„Cunoașterea omului a crescut, înțelepciunea livrestică s-a răspândit, odată cu acestea a crescut și încrederea în sine a oamenilor de știință. Au început să disprețuiască gândurile, tradițiile, „ghicurile ignoranților”; au început să creadă, desigur, presupunerile lor, gândurile, cunoștințele lor. În multitudinea nesfârșită de detalii, toată unitatea s-a pierdut... Versatilitatea Bizanțului a ascuns istoria antică, iar scribii germanici au inundat lumea cu sisteme false. În timpul nostru, faptele sunt culese cu grijă și conștiinciozitate, sistemele cad la atingerea analizei. Dar a crede existența antipodelor sau a respinge vechimea cărților din Vechiul Testament, a crede poveștile despre Frank și Brit sau faptul că toate zecile de milioane de slavi au venit dintr-un colț al pământului Dunării este la fel de ridicol! Așa a scris Alexei Stepanovici Homiakov (1804-1860).

În acest articol, vom încerca să aflăm vârsta, locația pământurilor ancestrale și zonele de așezare ale celor mai vechi strămoși ai arienilor și slavilor, în plus, în perioada în care aceștia existau deja ca grupuri de triburi, fiecare dintre ele fiind generalizat prin limba sau dialectele strâns înrudite, cultura și religia sa de zi cu zi.

Aici este necesar să clarificăm sensul cuvântului Arya (arya, aria), care a devenit ilegal, și uneori speculativ, folosit în jurnalismul nostru. Acest nume se referă condiționat la un grup de triburi din grupul indo-iranian-european, care vorbesc dialecte strâns înrudite și creează forme de cultură odată similare. Același cuvânt apare de peste 60 de ori în Vedele indiene.

Dintre întreaga familie vastă de popoare indo-europene, ne oprim aici la slavi și arii, având în vedere cele două asemănări principale ale acestora:

A) apropierea maximă a tuturor indo-europenilor cu sanscrita;

B) asemănarea cultului vedic al slavilor cu hinduismul.

Celebrul autor al cărții „Călătorie dincolo de trei mări”, un negustor din Tver Afanasy Nikitin, neștiind limba, obiceiurile, manierele, a mers în îndepărtata India fără traducători și nu a folosit serviciile lor. El știa pur și simplu slavona bisericească veche, despre a cărei apropiere de sanscrită s-au scris multe lucrări. Unde și în ce condiții ar putea avea loc o asemenea apropiere?

Cel mai convingător răspuns la această întrebare este oferit de teoria polară. A apărut în mintea cercetătorilor în secolul al XIX-lea, când, unul după altul, cunoscătorii de sanscrită - „limba culturii indiene” - au început să acorde atenție descrierilor fenomenelor naturale conținute în cele mai vechi monumente ale literaturii indiene, cum ar fi precum Vedele și epopeea, care erau complet incompatibile cu India. Trasarea acestor descrieri pe treptele epocilor a fost, deși dificilă, dar posibilă, deoarece în imnurile Vedelor fiecare sunet, fiecare cuvânt a fost păstrat cu sfințenie timp de secole. A fost posibil să se stabilească locul și timpul de finalizare a principalului Ved-Rigveda (corect Richveda sau Rekveda, literal: „Discurs” - cuvintele sinonime „rig-rek-rich” sunt încă păstrate în rusă veche în fântână -forma cunoscută „râu, tu vorbești” și etc.).

Din Vede, multe descrieri au trecut în monumentele literaturii vedice asociate cu acestea. Celebrul poem epic „Mahabharata”, al cărui început se pierde în întunericul secolelor, conține o serie de descrieri ale fenomenelor naturale misterioase care sunt departe de realitățile Indiei. Deci care e treaba? Aceste descrieri au o asemănare semnificativă cu legendele, legendele, credințele și miturile tuturor slavilor care sunt cele mai vechi în originea lor. În ce antichitate îndepărtată ar putea apărea o asemenea asemănare? Si unde? Multe dintre descrierile conținute în literatura antică indiană, care sunt considerate misterioase, nu le par deloc slavilor, chiar și care trăiesc în timpul nostru. Strămoșii lor de mii de ani au observat aceste fenomene naturale „misterioase” în nordul îndepărtat (de exemplu, „aurora boreală”) și, prin urmare, nu numai rușii, ci și alte popoare slave sunt destul de familiarizate cu ceea ce este considerat mituri sau alegorii poetice. in India.

Așadar, în secolul al XIX-lea, istoricii, în căutarea căminului ancestral al popoarelor indo-europene, și-au îndreptat privirea către regiunea circumpolară. Au fost foarte influențați de cartea Paradise Found, or the Cradle of Mankind at the North Pole, a istoricului american Warren, care a trecut prin zece ediții (ultima la Boston în 1893). În Arctica, au început să caute strămoșii slavilor și arienilor, și pentru că atenția istoricilor a fost atrasă de cartea celebrului om de știință indian, cunoscătorul de sanscrită B. Tilak (1856-1920). Această lucrare „Patria arctică în Vede” a fost publicată pentru prima dată în 1903, iar apoi retipărită în mod repetat în diferite limbi (din păcate, în țara noastră această carte a fost publicată pentru prima dată abia în 2001).

Cercetătorii au relevat asemănarea multor cuvinte din limbile indo-europene, precum și o serie de coincidențe în structura lor gramaticală și o oarecare apropiere a credințelor și obiceiurilor acestor popoare, care nu se încadrau absolut în cadrul ideilor creștine despre istorie. Pentru prima dată, au început să apară dispute cu privire la originea cuvântului „istorie”. Susținătorii viziunii vedice asupra lumii susțin că „istorie” provine din sintagma „din-tori-ya”, adică. din tradițiile orale (amintiți-vă să „torțiți” - deschideți calea, vorbiți, „vorbiți” - vorbiți repede). Ideologii creștini, pe de altă parte, afirmă „din-Tora-I” (unde „Tora” este Pentateuhul Vechiului Testament).

În căutarea căilor de cămin ancestral și a limbii parentale, unii oameni de știință chiar au ajuns la concluzia că în cele mai vechi timpuri a existat o rasă ariană comună. În secolul al XX-lea, ei au fost de acord cu o declarație absurdă despre „arianii” germanilor și „nonarienii” altor popoare, inclusiv slavii. Toată lumea știe în ce tragedie s-a încheiat această expulzare a slavilor din „rasea ariană”, la ce torturi și batjocuri au fost supuse popoarele slave pentru „non-arianismul” lor și la ce absurditate național-socialiștii germani și-au adus „virtuțile ariene”. ”. Astfel de opinii aparțin speculațiilor geopolitice.

Vă reamintim că cuvântul „Arya” (ar „ya, aria) se referea la un grup mare de triburi înrudite în limbă și cultură. În vechiul „Ar” arian - Pământul, suprafața pământului, dealul, munte - a fost păstrat în limbile indo-europene ca măsură a suprafeței (zona „Ar-i-ya” - înseamnă un concept de bază - „Pământeni”, deși uneori există și un concept derivat de „fermieri”. ".

Slavii nu sunt o naționalitate, ci o religie, un mod de viață. Slav - la propriu - glorificarea „Yan”, adică. Aspectul patern al Celui Prea Înalt și „În”, adică. Aspectul de Mamă. Strămoșii noștri l-au slăvit pe Strămoșul Prea Înalt, întrupările Sale, au slăvit lumea divină a Stăpânirii, deci și pe slavi și pe ortodocși. Aceste cuvinte au răsunat în viața de zi cu zi când a fost necesar să se distingă propriul lor fel de străini, gentili, străini și schismatici, în principal în legătură cu sosirea forțată a creștinismului în Rus'.

Sloveni - acest concept vorbește despre o limbă comună (au folosit aceleași cuvinte, spre deosebire de cei care nu erau „noi” sau „proști”, adică „germani”).

Națiune - o comunitate de popoare (Aryev - pământeni), care se considerau Bozhichs-Svarozhichs, adică. copiii Tatălui Ceresc al Genului-Progenitor (în ipostaza materială - Svarog) și ai Mamei Pământ. În slovenă veche (ariana antică, sanscrită, care este același) Tsy (Qi) însemna Dumnezeu Tatăl, Sursa Izvoarelor, principiul masculin, adică. în antichitate, bărbații erau numiți „cei care vin din Tsy”, prescurtați ca „părinți”. Acum, sensul „on-Qi-ya” este mai clar, adică. la Sursa Surselor, oamenii Primordiali, Pranarodul. germani (muți de la Tsy), adică cei care nu ne-au înțeles niciodată.

Oameni, Na - Rod, unde Rod este în sensul de „pământ” (de aceea astăzi se aude că pământul va da naștere). În timpul creșterii și așezării triburilor individuale ale națiunii, oamenii au apărut pe noi pământuri care trăiesc pe acest pământ, de unde Rod-and-on, adică. pământul și cei care trăiesc pe el, precum și însăși conceptul de clan, ca trib separat.

2.1. Lumea primitivă și nașterea civilizației. Surse de informații despre primitivitate

Istoria primitivă a omenirii este reconstruită dintr-o gamă întreagă de surse, deoarece nici o singură sursă nu este capabilă să ne ofere o imagine completă și de încredere a acestei epoci. Cel mai important grup de izvoare - izvoarele arheologice - permit folosirea
10

urmați fundamentele materiale ale vieții umane. Obiectele realizate de o persoană poartă informații despre sine, despre ocupațiile sale și despre societatea în care a trăit. Conform rămășițelor materiale ale unei persoane, puteți obține informații despre lumea sa spirituală. Complexitatea lucrului cu acest tip de surse constă în faptul că departe de toate obiectele legate de om și activitățile sale au ajuns până la noi. Articolele din materiale organice (lemn, os, corn, îmbrăcăminte) nu sunt de obicei conservate. Prin urmare, istoricii își construiesc conceptele despre dezvoltarea comunității umane în epoca primitivă pe baza materialelor care au supraviețuit până în zilele noastre (unelte de silex, ceramică, locuințe etc.). Săpăturile arheologice contribuie la dobândirea de cunoștințe despre chiar începutul existenței umane, deoarece uneltele realizate de om au fost unul dintre principalele semne care l-au despărțit de lumea animală. Sursele etnografice fac posibilă, cu ajutorul unei metode istorice comparative, reconstituirea culturii, a modului de viață și a relațiilor sociale ale oamenilor din trecut. Etnografia explorează viața triburilor și naționalităților relicve (înapoi), precum și rămășițele trecutului în societățile moderne. Pentru aceasta, astfel de metode științifice sunt folosite ca observații directe ale specialiștilor, analiză a înregistrărilor autorilor antici și medievali, care contribuie la dobândirea unor idei despre societățile și oamenii din trecut. Există o dificultate serioasă aici - într-un fel sau altul, toate triburile și popoarele pământului au fost influențate de societățile civilizate, iar cercetătorii ar trebui să-și amintească acest lucru. De asemenea, nu avem dreptul să vorbim despre identitatea completă a celor mai înapoiate societăți - triburile aborigenilor din Australia și purtătorii primitivi ai unor culturi similare. Sursele etnografice includ și monumente de folclor, care sunt folosite pentru studiul artei populare orale.
Antropologia studiază oasele oamenilor primitivi, redându-le aspectul fizic. Pe baza rămășițelor osoase, putem judeca volumul creierului unei persoane primitive, mersul său, structura corpului, bolile și rănile. Antropologii pot reconstrui întregul schelet și aspectul unei persoane
11

pe un mic fragment de os și, astfel, pentru a restabili procesul de antropogenizare – originea omului.
Lingvistica se ocupă cu studiul limbajului și dezvăluind în cadrul său cele mai vechi straturi care s-au format în trecutul îndepărtat. Folosind aceste straturi, se poate restabili nu numai formele antice ale limbii, ci și se poate învăța multe despre viața din trecut - cultura materială, structura socială, modul de gândire. Reconstrucțiile lingviștilor sunt greu de datat și se disting întotdeauna printr-un anumit caracter ipotetic.
Există, pe lângă cele principale enumerate mai sus, multe alte surse auxiliare. Acestea sunt paleobotanica - știința plantelor antice, paleozoologia - știința animalelor antice, paleoclimatologie, geologie și altele. Cercetătorul primitivității trebuie să folosească datele tuturor științelor, studiindu-le cuprinzător și oferindu-vă propria interpretare.
Periodizarea și cronologia istoriei primitive. Periodizarea este o împărțire condiționată a istoriei omenirii în etape de timp în conformitate cu anumite criterii. Cronologia este o știință care vă permite să identificați timpul de existență a unui obiect sau fenomen. Există două tipuri de cronologie: absolută și relativă. Cronologia absolută determină cu acuratețe ora evenimentului (într-un astfel de moment: an, lună, zi). Cronologia relativă stabilește doar succesiunea evenimentelor, observând că una dintre ele s-a petrecut înaintea celeilalte. Această cronologie este utilizată pe scară largă de arheologi în studiul diferitelor culturi arheologice.
Pentru a stabili data exactă, oamenii de știință folosesc metode precum radiocarbon (în funcție de conținutul izotopului de carbon în reziduurile organice), dendrocronologic (după inelele copacilor), arheomagnetic (articolele din argilă copt sunt datate) și altele. Toate aceste metode sunt încă departe de acuratețea dorită și ne permit să datam evenimente doar aproximativ.
Există mai multe tipuri de periodizare a istoriei primitive. Periodizare arheologicăîntrucât criteriul principal utilizează o schimbare consistentă a instrumentelor. Pași principali:
12

1. Paleoliticul (Epoca Veche a Pietrei) - se împarte în inferior (cel mai devreme în timp), mijlociu și superior (târzie). Paleoliticul a început cu mai bine de 2 milioane de ani în urmă, s-a încheiat în jurul mileniului al VIII-lea î.Hr. e.;
2. Mezolitic (Epoca de piatră mijlocie) - mileniul VIII-V î.Hr. e.;
3. Neolitic (Noua Epocă de Piatră) — V— III mie î.Hr e.;
4. Eneolitic (Epoca Pietrei Cupru) - o etapă de tranziție între perioadele Piatra și Metalul;
5. epoca de bronz - III— II mie î.Hr e.;
6. Epoca fierului - începe în mileniul I î.Hr. e.

Aceste date sunt foarte aproximative. și diferiți cercetători își oferă opțiunile. În plus, aceste etape au avut loc în momente diferite în diferite regiuni.
Periodizarea geologică.
Istoria Pământului este împărțită în patru ere. Ultima era este Cenozoicul. Este împărțit în perioade terțiare (a început cu 69 de milioane de ani), cuaternar (a început în urmă cu 1 milion de ani) și modern (a început în urmă cu 14.000 de ani). Perioada cuaternară este împărțită în Pleistocen (epoci preglaciare și glaciare) și Holocen (epocă postglaciară).
Periodizarea istoriei societății primitive. Nu există o unitate între cercetători în problema periodizării istoriei celei mai vechi societăți. Cel mai frecvent este următorul: 1) turma umană primitivă; 2) comunitate tribală (această etapă este împărțită în comunitatea tribală timpurie de vânători, culegători și pescari și o comunitate dezvoltată de fermieri și păstori); 3) comunitate primitivă de vecini (proto-țărănești). Epoca societății primitive se încheie cu apariția primelor civilizații.
Originea omului (antropogeneza). LAȘtiința modernă are mai multe teorii despre originea omului. Cea mai argumentată este teoria muncii a originii omului, formulată de F. Engels. Teoria muncii subliniază rolul muncii în formarea echipelor primilor oameni, raliul lor și formarea de noi legături între ei. Conform acestui concept, activitatea de muncă a influențat dezvoltarea unei mâini umane, iar nevoia de noi mijloace de comunicare a dus la dezvoltarea limbajului. Apariția omului este astfel asociată cu începutul producției de unelte.
13

Procesul de antropogenizare (de origine umană) a trecut prin trei etape în dezvoltarea sa: 1) apariția strămoșilor antropoizi umani; 2) apariția oamenilor străvechi și străvechi; 3) apariția unui tip modern de om. Antropogeneza a fost precedată de evoluția intensivă a maimuțelor superioare în direcții diferite. Ca urmare a evoluției, au apărut câteva specii noi de maimuțe, inclusiv driopithecus. Dryopithecines sunt descendenți din Australopithecus, ale căror rămășițe se găsesc în Africa.
Australopithecusul se distingea printr-un volum relativ mare al creierului (550-600 cm cubi), mergând pe membrele posterioare și folosind obiecte naturale ca instrumente. Colții și fălcile lor erau mai puțin dezvoltate decât cele ale altor maimuțe. Australopithecus erau omnivori și vânau animale mici. Ca și alte maimuțe antropomorfe, s-au unit în turme. Australopithecus a trăit acum 4 - 2 milioane de ani.
A doua etapă a antropogenezei este asociată cu Pithecanthropus („omul-maimuță”) și Atlanthropus și Sinanthropus înrudiți. Pithecanthropes pot fi deja numiți cei mai vechi oameni, deoarece ei, spre deosebire de Australopithecus, făceau unelte de piatră. Volumul creierului la Pithecanthropus era de aproximativ 900 de metri cubi. cm, iar în Sinanthropus - o formă târzie de Pithecanthropus - 1050 de metri cubi. vezi Pithecanthropes au păstrat unele dintre trăsăturile maimuțelor - o boltă joasă a craniului, o frunte înclinată și absența unei proeminențe a bărbiei. Rămășițele de pithecantropi se găsesc în Africa, Asia și Europa. Este posibil ca casa ancestrală a omului să fi fost în Africa și Asia de Sud-Est. Cei mai bătrâni oameni au trăit acum 750-200 de mii de ani.
Neanderthalul a fost următorul pas în antropogenizare. Ei îl numesc om străvechi. Volumul creierului de Neanderthal este de la 1200 la 1600 de metri cubi. cm - se apropie de volumul creierului unei persoane moderne. Dar la Neanderthal, spre deosebire de omul modern, structura creierului era primitivă, lobii frontali ai creierului nu erau dezvoltați. Mâna era aspră și masivă, ceea ce a limitat capacitatea Neanderthalului de a folosi unelte. Neanderthalienii s-au răspândit pe scară largă pe Pământ, locuind diferite zone climatice. Au trăit acum 250-40 de mii de ani. Oamenii de știință cred că strămoșii omului modern nu erau toți
14

Neanderthalieni; o parte a Neanderthalienilor a reprezentat o ramură de dezvoltare fără fundătură.
Omul de tip fizic modern - omul Cro-Magnon - a apărut la a treia etapă a antropogenezei. Aceștia sunt oameni de statură mare, cu mers drept, cu bărbia ascuțită proeminentă. Volumul creierului Cro-Magnon a fost egal cu 1400 - 1500 de metri cubi. vezi Cro-Magnons au apărut acum aproximativ 100 de mii de ani. Probabil că patria lor era Asia de Vest și regiunile adiacente.
În ultima etapă a antropogenezei, are loc racegeneza - formarea a trei rase umane. Rasele caucazoide, mongoloide și negroide pot servi ca exemplu de adaptare a oamenilor la mediul natural. Rasele diferă în funcție de culoarea pielii, păr, ochi, caracteristici ale structurii feței și fizicului și alte caracteristici. Toate cele trei rase s-au dezvoltat în Paleoliticul târziu, dar procesul de formare a rasei a continuat în viitor.
Originile limbajului și gândirii. Gândirea și vorbirea sunt interconectate, așa că nu pot fi considerate separat una de cealaltă. Aceste două lucruri s-au întâmplat în același timp. Dezvoltarea lor a fost cerută de procesul muncii, în timpul căruia gândirea umană se dezvolta constant, iar nevoia de a transfera experiența dobândită a contribuit la apariția sistemului de vorbire. Semnalele sonore ale maimuțelor au servit drept bază pentru dezvoltarea vorbirii. Pe suprafața gipsurilor cavității interioare a craniilor sinantropilor, a fost găsită o creștere a părților creierului responsabile de vorbire, ceea ce face posibil să vorbim cu încredere despre prezența vorbirii și gândirii articulate dezvoltate la Sinanthropes. Acest lucru este destul de în concordanță cu faptul că sinantropii au practicat forme colective dezvoltate de muncă (vânătoarea condusă) și au folosit cu succes focul.
La oamenii de Neanderthal, dimensiunea creierului a depășit uneori parametrii corespunzători la o persoană modernă, dar lobii frontali slab dezvoltați ai creierului, care sunt responsabili pentru gândirea asociativă, abstractă, au apărut doar la Cro-Magnons. Prin urmare, sistemul de limbaj și gândire, cel mai probabil, a prins în cele din urmă contur în epoca paleoliticului târziu, concomitent cu apariția cromagnonilor și începutul activității lor de muncă.
15

însuşind economie. Economia aproprierii, în care oamenii există prin însuşirea produselor naturii, este cel mai vechi tip de economie. Vânătoarea și culesul pot fi distinse ca fiind cele două ocupații principale ale oamenilor din antichitate.Proporția lor nu a fost aceeași în diferite stadii de dezvoltare a societății umane și în diferite condiții naturale și climatice. Treptat, o persoană stăpânește noi forme complexe de vânătoare - vânătoare condusă, capcane și altele. Pentru vânătoare, măcelărirea carcaselor, adunare, se foloseau unelte de piatră (din silex și obsidian) - topoare, răzuitoare laterale, vârfuri ascuțite. Au mai fost folosite unelte din lemn - bețe de săpat, bâte și sulițe.
În timpul comunității tribale timpurii, numărul de instrumente crește. Apar noi tehnologii de prelucrare a pietrei, marcând tranziția către paleoliticul superior. Acum omul a învățat să decupeze plăcile subțiri și ușoare, care sunt apoi aduse la forma dorită cu ajutorul așchiilor și a retușului prin stoarcere - o metodă de prelucrare secundară a pietrei. Noile tehnologii au necesitat mai puțin silex, ceea ce a facilitat avansul în zonele anterior nelocuite și sărace în silex.
În plus, noile tehnologii au condus la crearea unui număr de unelte specializate - răzuitoare, cuțite, dalte, vârfuri mici de suliță. Osul și cornul sunt utilizate pe scară largă. Apar sulițe, săgeți, topoare de piatră, sulițe. Pescuitul joacă un rol important. Productivitatea vânătorii a crescut dramatic ca urmare a invenției aruncatorului de suliță - o scândură cu un accent care vă permite să aruncați o suliță la o viteză comparabilă cu viteza unei săgeți dintr-un arc. Aruncatorul de suliță a fost primul instrument mecanic care a suplimentat forța musculară a unei persoane. Are loc prima așa-numită diviziune a muncii în funcție de gen și vârstă: bărbații se ocupă în principal de vânătoare și pescuit, iar femeile se ocupă de culegere și de menaj. Copiii au ajutat femeile.
La sfârșitul paleoliticului târziu a început epoca glaciației. În timpul glaciației, caii sălbatici și renii devin prada principală. Pentru vânătoarea acestor animale, metodele conduse au fost utilizate pe scară largă, permițând
16

un timp scurt pentru a ucide un număr mare de fiare. Ei au oferit vânătorilor din vechime hrană, piei pentru haine și locuințe, corn și os pentru unelte. Renii fac migrații sezoniere - vara se deplasează în tundra, mai aproape de ghețar, iarna - în zona pădurii. În timp ce vânau căprioare, oamenii au explorat simultan noi pământuri.
Odată cu retragerea ghețarului, condițiile de viață s-au schimbat. Vânătorii de căprioare i-au urmat de-a lungul ghețarului în retragere, restul au fost nevoiți să se adapteze la vânătoarea de animale mici. Era mezolitică a început. În această perioadă apare o nouă tehnică microlitică. Microliții sunt mici obiecte din silex care au fost introduse în unelte din lemn sau din os și au format marginea de tăiere. Un astfel de instrument era mai versatil decât obiectele solide din silex, iar în ceea ce privește claritatea nu era inferioară obiectelor metalice.
O imensă realizare umană a fost inventarea arcului și a săgeții, o armă puternică, cu tragere rapidă la distanță. S-a inventat bumerangul Takeke - o crosă de aruncare curbată. În epoca mezolitică, omul a îmblânzit primul animal - un câine, care a devenit un asistent fidel la vânătoare. Metodele de pescuit sunt îmbunătățite, apar plase, o barcă cu vâsle și un cârlig de pescuit. În multe locuri, pescuitul devine principala ramură a economiei. Retragerea ghețarului și încălzirea climei duc la creșterea rolului de adunare.
Un om din epoca mezolitică trebuia să se unească în grupuri mici care nu au stat mult timp într-un singur loc, rătăcind în căutarea hranei. Locuințele au fost construite temporare și mici. În mezolitic, oamenii se deplasează mult spre nord și est; trecând istmul terestru, al cărui loc este ocupat în prezent de strâmtoarea Bering, ei populează America.
Economia de producție. Economia prelucrătoare a apărut în epoca neolitică. Ultima etapă a epocii de piatră se caracterizează prin apariția unei noi tehnici a industriei pietrei - măcinarea, tăierea și găurirea pietrei. S-au făcut unelte din noi tipuri de piatră. În această perioadă, un astfel de instrument precum un topor a fost distribuit pe scară largă.
17

Una dintre cele mai importante invenții ale neoliticului a fost ceramica. Fabricarea și arderea ulterioară a ceramicii permiteau unei persoane să faciliteze prepararea și depozitarea alimentelor. Omul a învățat să producă un material care nu se găsește în natură - argila coptă. Invenția torsului și țesutului a avut, de asemenea, o mare importanță. Fibra pentru filare a fost produsă din plante sălbatice, mai târziu din lână de oaie.
În epoca neolitică are loc unul dintre cele mai semnificative evenimente din istoria omenirii - apariția creșterii animalelor și a agriculturii. Trecerea de la o economie de însuşire la una producătoare a fost numită revoluţie neolitică. Relația dintre om și natură devine fundamental diferită. Acum omul putea produce în mod independent tot ceea ce este necesar pentru viață și a devenit mai puțin dependent de mediu.
Agricultura a luat naștere din culegerea extrem de organizată, în procesul căreia omul a învățat să îngrijească plantele sălbatice pentru a obține o recoltă mai mare. Colecționarii foloseau seceri cu inserții de silex, râșnițe de cereale și sape. Adunarea era ocupația unei femei, așa că probabil agricultura a fost inventată de o femeie. În ceea ce privește locul de origine al agriculturii, oamenii de știință ajung la concluzia că aceasta a apărut în mai multe centre deodată: în Asia de Vest, Asia de Sud-Est și America de Sud.
Creșterea animalelor a început să prindă contur încă din epoca mezolitică, dar mișcarea constantă a împiedicat triburile de vânătoare să crească alte animale decât câini. Agricultura a contribuit la o mai mare populație sedentară a populației umane, facilitând astfel procesul de domesticire a animalelor. La început au îmblânzit animale tinere prinse în timpul vânătorii. Printre primele animale care au suferit această soartă au fost caprele, porcii, oile și vacile. Vânătoarea era o ocupație masculină, așa că creșterea vitelor a devenit și ea o prerogativă masculină. Creșterea vitelor a apărut ceva mai târziu decât agricultura, deoarece întreținerea animalelor necesita o bază furajeră solidă; a apărut și în mai multe focare, independente unele de altele.
Creșterea animalelor și agricultura la început nu puteau concura cu vânătoarea foarte specializată.
18

a caror și industria pescuitului, dar treptat economia de producție iese în prim-plan într-o serie de regiuni (în primul rând în Asia de Vest).
Relațiile publice în vremurile primitive. Dezvoltarefamilii. Turma primitivă.
Oamenii antici, care au apărut în zorii erei umane, au fost nevoiți să se unească în turme pentru a supraviețui. Aceste turme nu puteau fi mari - nu mai mult de 20-40 de oameni - pentru că altfel nu s-ar putea hrăni singure. Conducătorul turmei primitive era liderul, care a avansat datorită calităților personale. Turmele separate erau împrăștiate pe teritorii vaste și aproape că nu aveau contact unele cu altele. Din punct de vedere arheologic, turma primitivă corespunde Paleoliticului inferior și mijlociu.
Relațiile sexuale în turma primitivă, potrivit unui număr de oameni de știință, au fost dezordonate. Astfel de relații se numesc promiscuitate. Potrivit altor oameni de știință, o familie de harem a existat în cadrul turmei primitive și numai liderul a participat la procesul de reproducere. Turma, de regulă, era formată din mai multe familii de harem.
Comunitatea tribală timpurie. Procesul de transformare a turmei primitive într-o comunitate tribală este asociat cu creșterea forțelor productive care au reunit colectivele antice, precum și cu apariția exogamiei. Exogamia este interdicția de a se căsători în cadrul propriului grup. Treptat, s-a conturat o căsătorie exogamă de grup cu două clanuri, în care membrii unui clan nu puteau să se căsătorească decât cu membrii unui alt clan. În același timp, încă de la naștere, bărbații de un fel erau considerați soți ai femeilor de alt fel, și viceversa. În același timp, bărbații aveau dreptul de a avea relații sexuale cu toate femeile de alt fel. Într-o astfel de relație, pericolul incestului și conflictele dintre bărbați de același fel au fost eliminate.
Pentru a evita în sfârșit posibilitatea incestului (de exemplu, un tată ar putea avea o aventură cu fiica sa), oamenii au recurs la împărțirea genului în clase. O clasă includea bărbați (femei) dintr-o generație și nu puteau avea relații decât cu aceeași clasă de alt fel. Setul de clase de căsătorie includea de obicei patru sau opt clase. Cu un astfel de sistem
19

rudenia s-a păstrat pe linie maternă, iar copiii au rămas în familia mamei. Treptat, s-au stabilit din ce în ce mai multe restricții în căsătoriile de grup, în urma cărora a devenit imposibil. Ca urmare, se formează o căsătorie de pereche, care a fost foarte adesea fragilă și ușor dizolvată.
Organizarea dublă-tribală a două clanuri a stat la baza comunității tribale. Comunitatea clanurilor era unită nu numai prin relațiile de căsătorie dintre clanuri, ci și prin relațiile de producție. La urma urmei, datorită obiceiului exogamiei, s-a dezvoltat o situație când o parte din rude a mers într-un alt clan și a fost inclusă aici în relațiile de producție. În comunitatea tribală timpurie, gestionarea a fost efectuată de o întâlnire a tuturor rudelor adulte, care au decis toate problemele principale. Conducătorii clanului au fost aleși la o întâlnire a întregului clan. Cei mai experimentați oameni, care erau paznicii obiceiurilor, se bucurau de o mare autoritate și erau, de regulă, conducători aleși. Puterea se baza pe puterea autorităţii personale.
În comunitatea tribală timpurie, toate produsele obținute de membrii comunității erau considerate proprietatea clanului și erau distribuite între toți membrii acestuia. Aceasta a fost o condiție necesară pentru supraviețuirea societăților antice. Proprietatea colectivă a comunității era pământul, majoritatea uneltelor. Se știe că în triburile aflate la acest nivel de dezvoltare era permis să se ia fără să ceară și să folosească uneltele și lucrurile altora.
Toți oamenii din comunitate au fost împărțiți în trei grupuri de gen și vârstă: bărbați adulți, femei și copii. Trecerea la un grup de adulți a fost considerată o piatră de hotar foarte importantă în viața unei persoane și a fost numită inițiere („inițiere”). Sensul ritului de inițiere este de a introduce adolescentul în viața economică, socială și ideologică a comunității. Iată schema iniţierii, aceeaşi pentru toate popoarele: scoaterea iniţiaţilor din colectiv şi pregătirea lor; procesele inițiaților (foame, umilințe, bătăi, răni) și moartea lor rituală; reveni la echipă într-un nou statut. La terminarea ritului de inițiere, „inițiatul” a primit dreptul de a se căsători.
20

Comunitate tribală târzie. Tranziția către o economie apropriată a dus la înlocuirea comunității tribale timpurii cu comunitatea târzie de fermieri-pastori. În cadrul comunității tribale târzii, proprietatea tribală asupra pământului a fost păstrată. Cu toate acestea, creșterea productivității muncii a dus treptat la apariția unui surplus obișnuit pe care membrul comunității îl putea păstra pentru sine. Această tendință a contribuit la formarea unei economii prestigioase. Economia de prestigiu a apărut din apariția unui produs excedentar care a fost folosit în sistem de schimb de cadouri. Această practică a sporit prestigiul social al donatorului, iar acesta, de regulă, nu a suferit pierderi, deoarece exista un obicei de returnare obligatorie. Schimbul de cadouri a întărit relația dintre membri atât ai aceleiași comunități, cât și ai diferitelor comunități, a întărit poziția liderului și legăturile de familie.
Datorită productivității ridicate a muncii, comunitățile, în creștere, au fost împărțite în grupuri de rude pe partea maternă - așa-numitele familii materne. Dar unitatea tribală nu sa dezintegrat încă, deoarece, dacă este necesar, familiile s-au unit înapoi în clan. Femeile, care joacă rolul principal în agricultură și în casă, au presat puternic bărbații în familia maternă.
Familia pereche și-a consolidat treptat poziția în societate (deși sunt cunoscute cazuri de existență a unor soții sau soți „în plus”). Apariția unui produs în exces a făcut posibilă îngrijirea financiară a copiilor. Dar familia pereche nu avea o proprietate separată de proprietatea clanului, ceea ce i-a împiedicat dezvoltarea.
Comunități tribale târzii unite în fratrii, fratrii - în triburi. O fratrie este genul original, împărțit în mai multe gentes fiice. Tribul era format din două fratrii, care erau jumătăți de căsătorie exogame ale tribului. În comunitatea tribală târzie, egalitatea economică și socială a fost menținută. Clanul era condus de un consiliu, care includea toți membrii tribului și un bătrân ales de clan. Pe durata ostilităților, a fost ales un lider militar. Dacă era necesar, a fost adunat un consiliu tribal, format din bătrânii clanurilor tribale și lideri militari. Capul tribului era ales unul dintre bătrâni, care nu avea prea multă putere. Femeile erau înăuntru
21

la consiliul de clan, iar în primele etape de dezvoltare a comunității de clan târzii, aceștia ar putea deveni șefi de clanuri.
Descompunerea comunității tribale. Aspectul unui vecincomunitățile. Revoluția neolitică a contribuit la o schimbare radicală a modului de viață al unei persoane, accelerând brusc ritmul de dezvoltare al comunității umane. Oamenii au trecut la producția intenționată a produselor alimentare de bază pe baza unei economii integrate. În această economie, creșterea vitelor și agricultura se completau reciproc. Dezvoltarea unei economii integrate și a condițiilor naturale și climatice au dus inevitabil la specializarea comunităților – în unele s-au trecut la creșterea vitelor, în altele la agricultură. Așa a avut loc prima diviziune socială majoră a muncii - separarea agriculturii și creșterea animalelor în complexe economice separate.
Dezvoltarea agriculturii a dus la o viață așezată, iar creșterea productivității muncii în zonele favorabile agriculturii a contribuit la faptul că comunitatea a crescut treptat. În Asia de Vest și Orientul Mijlociu au apărut primele așezări mari, apoi orașe.Orașele aveau clădiri rezidențiale, clădiri religioase și ateliere. Mai târziu apar orașe în alte locuri. Populația din primele orașe a ajuns la câteva mii de oameni.
O schimbare cu adevărat revoluționară a avut loc datorită apariției metalelor. În primul rând, oamenii au stăpânit metalele care pot fi găsite sub formă de pepite - cupru și aur. Apoi au învățat să topească singuri metalele. A apărut și a început să fie utilizat pe scară largă primul aliaj de cupru și staniu cunoscut de oameni - bronzul, care depășește cuprul ca duritate.
Metalele înlocuiau încet piatra. Epoca de piatră a fost înlocuită cu Eneolitic - epoca cuprului-piatră, iar eneolitic - epoca bronzului. Dar uneltele din cupru și bronz nu le puteau înlocui complet pe cele din piatră. În primul rând, sursele de materii prime pentru bronz erau doar în câteva locuri, iar depozitele de piatră erau peste tot. În al doilea rând, în unele calități, uneltele din piatră erau superioare celor din cupru și chiar bronzului.
22

Abia atunci când omul a învățat să topească fierul, epoca uneltelor de piatră a devenit în sfârșit un lucru din trecut. Depozitele de fier se găsesc peste tot, dar fierul nu se găsește în forma sa pură și este destul de dificil de prelucrat. Prin urmare, omenirea a învățat să topească fierul după o perioadă relativ lungă de timp - în mileniul II î.Hr. e. Noul metal, din punct de vedere al disponibilității și calităților de lucru, a depășit toate materialele cunoscute atunci, deschizând o nouă eră în istoria omenirii - epoca fierului.
Producția metalurgică a necesitat cunoștințe, abilități și experiență. Pentru fabricarea de unelte metalice noi, greu de fabricat, a fost nevoie de forță de muncă calificată - munca artizanilor. Au apărut meșteșugarii-fierari, care își transmit cunoștințele și aptitudinile din generație în generație. Introducerea uneltelor metalice a determinat o accelerare a dezvoltării agriculturii, creșterea animalelor și o creștere a productivității muncii. Așadar, după inventarea plugului cu piese de prelucrare a metalelor, a apărut agricultura arabilă, bazată pe utilizarea puterii de tragere a animalelor.
În eneolitic a fost inventată roata olarului, care a contribuit la dezvoltarea ceramicii. Odată cu inventarea țesăturii s-a dezvoltat industria de țesut. Societatea, dobândind surse durabile de subzistență, a putut să realizeze a doua mare diviziune socială a muncii - separarea meșteșugurilor de agricultură și creșterea vitelor.
Diviziunea socială a muncii a fost însoțită de dezvoltarea schimbului. Spre deosebire de schimbul sporadic de bogății din mediul natural, care avea loc anterior, acest schimb era deja de natură economică. Fermierii și păstorii au schimbat produsele muncii lor, artizanii și-au schimbat produsele. Necesitatea unui schimb permanent a dus chiar la dezvoltarea unui număr de instituții publice, în primul rând instituția ospitalității. Treptat, societățile dezvoltă mijloace de schimb și măsuri ale valorii lor.
În cursul acestor schimbări, clanul matriarhal (materno) este înlocuit cu cel patriarhal. S-a datorat deplasării femeilor din cele mai importante sfere de producție. Agricultura sapa este inlocuita cu agricultura plugului, doar un om ar putea sa se ocupe de pajiște. sco-
23

Agricultura, ca și vânătoarea comercială, este, de asemenea, o ocupație tipic masculină. În cursul dezvoltării unei economii productive, un bărbat dobândește o putere semnificativă, atât în ​​societate, cât și în familie. Acum la intrare în căsătorie, o femeie a trecut în familia soțului ei. Contul de rudenie se făcea prin linie masculină, iar copiii moșteneau proprietatea familiei. Apare o mare familie patriarhală - o familie de mai multe generații de rude paterne, în frunte cu cel mai în vârstă bărbat. Introducerea uneltelor de fier a dus la faptul că o familie mică se putea hrăni singură. O mare familie patriarhală se desparte în familii mici.
Formarea unui surplus de produs și dezvoltarea schimbului au fost un stimulent pentru individualizarea producției și apariția proprietății private. Familiile mari și puternice din punct de vedere economic au căutat să iasă în evidență din clan. Această tendință a dus la înlocuirea comunității tribale cu cea vecină, unde legăturile tribale au făcut loc celor teritoriale. Comunitatea primitivă de cartier s-a caracterizat printr-o combinație de proprietate privată a curții (casă și anexe) și unelte și proprietate colectivă a principalelor mijloace de producție - terenul. Familiile au fost forțate să se unească, deoarece o familie individuală nu a putut face față multor operațiuni: recuperarea terenurilor, irigații și agricultura prin tăiere și ardere.
Comunitatea de vecinătate a fost o scenă universală pentru toate popoarele lumii în stadiul de dezvoltare preclasă și de clasă, jucând rolul de principală unitate economică a societății până în epoca revoluției industriale.
Politogeneza (formarea statului). Trebuie remarcat faptul că există concepte diferite despre originea statului. Marxiștii cred că a fost creat ca un aparat pentru violența și exploatarea unei clase de către alta. O altă teorie este „teoria violenței”, ai cărei reprezentanți consideră că clasele și statul au apărut ca urmare a războaielor și cuceririlor, în timpul cărora cuceritorii au creat instituția statului pentru a-și menține dominația. Dacă luăm în considerare problema în toată complexitatea ei, devine clar că războiul a necesitat organizații puternice.
24

structuri structurale și a fost mai degrabă o consecință a politogenezei decât cauza ei. Cu toate acestea, schema marxistă trebuie, de asemenea, corectată, deoarece efortul de a încadra toate procesele într-o singură schemă duce inevitabil la rezistență materială.
Creșterea productivității muncii a dus la apariția unor excedente de produse care puteau fi înstrăinate de la producători. Unele familii au acumulat aceste surplus (alimente, artizanat, animale). Acumularea bogăției a avut loc, în primul rând, în familiile conducătorilor, deoarece conducătorii au avut mari oportunități, participând la distribuirea produselor.
Inițial, această proprietate a fost distrusă după moartea proprietarului sau folosită în ritualuri, precum, de exemplu, „potlatch”, când toate aceste surplusuri erau distribuite tuturor celor prezenți la vreun festival. Cu aceste distribuiri, organizatorul a câștigat autoritate în societate. În plus, a devenit un participant la potlatch reciproc, în care o parte din dar i-a fost returnată. Principiul dăruirii și dăruirii, caracteristic unei economii prestigioase, i-a plasat pe membrii comunității obișnuite și pe vecinii lor bogați în condiții inegale. Membrii obișnuiți ai comunității au devenit dependenți de persoana care aranja potlatch-ul.
Liderii preiau treptat puterea în propriile mâini, în timp ce importanța adunărilor populare scade. Societatea se structurează treptat - vârful este alocat dintre membrii comunității. Un lider puternic, bogat și generos și, în consecință, un lider autoritar a subjugat rivalii slabi, răspândindu-și influența în comunitățile învecinate. Apar primele structuri supracomunale, în cadrul cărora autoritățile sunt separate de organizația tribală. Astfel, apar primele formațiuni pro-statale.
Apariția unor astfel de formațiuni a fost însoțită de o luptă acerbă între ele. Războiul devine treptat una dintre cele mai importante industrii. În legătură cu răspândirea largă a războaielor, se dezvoltă echipamentul și organizarea militară. Liderii militari joacă un rol important. În jurul lor se formează o echipă, care includea războinici care s-au dovedit în cel mai bun mod posibil.
25

în bătălii. În timpul campaniilor s-a capturat prada, care a fost împărțită între toți militarii.
Concomitent, șeful protostatului a devenit preot principal, deoarece puterea liderului în comunitate a rămas electivă. Dobândirea funcțiilor de preot a făcut din lider un purtător al harului divin și un intermediar între oameni și forțe supranaturale. Sacralizarea domnitorului a fost un pas important spre depersonalizarea lui, transformându-se într-un fel de simbol. Puterea autorităţii este înlocuită cu autoritatea puterii.
Treptat, puterea a devenit pe tot parcursul vieții. După moartea liderului, cei mai mari șanse de succes au avut membrii familiei sale. Drept urmare, puterea liderului a devenit ereditară în cadrul familiei sale. Astfel, se formează în sfârșit pro-statul - structura politică a societății cu inegalități sociale și de proprietate, o diviziune dezvoltată a muncii și a schimburilor, condusă de un preot-conducător care avea putere ereditară.
În timp, proto-statul se extinde prin cucerire, își complică structura și se transformă într-un stat. Statul se deosebește de proto-stat prin dimensiunea sa mare și prezența instituțiilor dezvoltate de guvernare. Principalele trăsături ale statului sunt împărțirea teritorială (mai degrabă decât tribal-clan) a populației, armata, tribunalul, legea, impozitele. Odată cu apariția statului, comunitatea de cartier primitiv devine o comunitate de cartier, care, spre deosebire de cea primitivă, își pierde independența.
Statul se caracterizează prin fenomenul de urbanizare, care include creșterea numărului de populație urbană, construcția monumentală, construcția de temple, amenajări de irigații și drumuri. Urbanizarea este unul dintre principalele semne ale formării civilizației.
Un alt semn important al civilizației este invenția scrisului. Statul trebuia să eficientizeze activitatea economică, să scrie legile, ritualurile, faptele conducătorilor și multe altele. Este posibil ca scrisul să fi fost creat cu participarea preoților. Spre deosebire de cismul pictografic sau de frânghie, caracteristic societăților nedezvoltate, pentru dezvoltarea hieroglifice.
26

scrisul necesita un studiu lung. Scrisul era privilegiul preoților și al nobilimii și numai odată cu apariția scrierii alfabetice a devenit disponibil publicului. Dezvoltarea scrisului a fost cea mai importantă etapă în dezvoltarea culturii, deoarece scrisul servește ca mijloc principal de acumulare și transmitere a cunoștințelor.
Odată cu apariția statului, a scrisului, apar primele civilizații. Trăsături caracteristice civilizației: un nivel ridicat de dezvoltare a economiei productive, prezența structurilor politice, introducerea metalului, utilizarea scrisului și a structurilor monumentale.
civilizaţii agricole şi pastorale. Agricultura s-a dezvoltat cel mai intens în văile râurilor, în special în țările care se întind de la Marea Mediterană în vest până la China în est. Dezvoltarea agriculturii a dus în cele din urmă la apariția vechilor centre de civilizație estice.
Creșterea vitelor s-a dezvoltat în stepele și semi-deșerturile Eurasiei și Africii, precum și în zonele înalte, unde bovinele erau ținute pe pășuni montane vara și în văi iarna. Termenul de „civilizație” poate fi folosit în raport cu o societate pastorală cu anumite rezerve, întrucât păstoritul nu a asigurat o asemenea dezvoltare economică precum agricultura. O economie bazată pe creșterea vitelor a furnizat un produs excedentar mai puțin stabil. Foarte important a fost și faptul că păstoritul necesită suprafețe mari, iar concentrarea populației în societăți de acest tip, de regulă, nu are loc. Orașele păstorilor sunt mult mai mici decât în ​​civilizațiile agricole, așa că nu se poate vorbi de nicio urbanizare la scară largă.
Odată cu domesticirea calului și inventarea roții, au avut loc schimbări semnificative în economia păstorilor - a apărut păstoritul nomad. Nomazii traversau stepele și semi-deșerturile pe căruțele lor, însoțind turmele de animale. Apariția unei economii nomade în stepele Eurasiei ar trebui pusă pe seama sfârșitului mileniului II î.Hr. Abia odată cu apariția păstoritului nomad se conturează în sfârșit o economie pastorală care nu folosește agricultura (deși multe societăți nomade erau angajate în procesare).
27

care teren). Dintre nomazi, în condițiile unei economii izolate de agricultură, apar exclusiv asociații protostatale, proto-state tribale. În timp ce într-o societate agricolă comunitatea vecină devine unitatea de bază, într-o societate pastorală relațiile tribale sunt încă foarte puternice și comunitatea tribală își păstrează poziția.
Pentru militantismul este caracteristic societăților nomade, deoarece membrii acestora nu aveau surse sigure de existență. Prin urmare, nomazii au invadat constant zonele fermierilor și i-au jefuit sau subjugat. Întreaga populație masculină de nomazi participa de obicei la război, iar cavaleria lor era foarte manevrabilă. și putea parcurge distante mari. Apărând rapid și dispărând la fel de repede, nomazii au obținut un succes semnificativ în raidurile lor neașteptate. În cazul subjugării societăților agricole, nomazii, de regulă, s-au instalat ei înșiși pe teren.
Dar nu ar trebui să exagerăm faptul confruntării dintre societățile așezate și cele nomade și să vorbim despre prezența unui război constant între ele. Au existat întotdeauna relații economice stabile între fermieri și păstori, deoarece ambii aveau nevoie de un schimb constant al produselor muncii lor.
societatea traditionala. Societatea tradițională apare concomitent cu apariția statului. Acest model de dezvoltare socială este foarte durabil și caracteristic tuturor societăţilor cu excepţia celor europene. În Europa s-a dezvoltat un alt model, bazat pe proprietatea privată. Principiile de bază ale societății tradiționale au fost în vigoare până în epoca revoluției industriale, iar în multe state ele există și astăzi.
Unitatea structurală principală a unei societăți tradiționale este comunitatea de vecinătate. În comunitatea vecină predomină agricultura cu elemente de creștere a vitelor. Țăranii comunitari sunt de obicei conservatori în modul lor de viață datorită ciclurilor naturale, climatice și economice care se repetă de la an la an și monotoniei vieții. În această situație, țăranii cereau statului, în primul rând, stabilitate, care nu putea fi asigurată decât de un stat puternic.
28

stvo. Slăbirea statului a fost întotdeauna însoțită de frământări, arbitraritate a funcționarilor, invazii de inamici și o prăbușire a economiei, care este deosebit de dezastruoasă în condițiile agriculturii irigate. Ca rezultat - eșecul recoltei, foamete, epidemii, o scădere bruscă a populației. Prin urmare, societatea a preferat întotdeauna un stat puternic, transferându-i majoritatea puterilor sale.
Într-o societate tradițională, statul este cea mai mare valoare. De obicei funcționează într-o ierarhie clară. În fruntea statului se afla domnitorul, care se bucură de o putere aproape nelimitată și este adjunctul lui Dumnezeu pe pământ.Dedesubt se afla un puternic aparat administrativ. Poziția și autoritatea unei persoane într-o societate tradițională este determinată nu de averea sa, ci, mai presus de toate, de participarea la administrația publică, care asigură automat un prestigiu ridicat.
Cultura societății primitive. În cursul dezvoltării sale și în procesul activității de muncă, o persoană a stăpânit noi cunoștințe. În epoca primitivă, cunoașterea era aplicată exclusiv în natură. Omul cunoștea foarte bine lumea naturală din jurul lui, deoarece el însuși făcea parte din ea. Principalele domenii de activitate au determinat domeniile de cunoaștere a omului antic. Datorită vânătorii, a cunoscut obiceiurile animalelor, proprietățile plantelor și multe altele. Nivelul de cunoștințe al unei persoane antice se reflectă în limba sa. Deci, în limba aborigenilor australieni există 10.000 de cuvinte, printre care aproape nu există concepte abstracte și generalizatoare, ci doar termeni specifici care desemnează animale, plante, fenomene naturale.
Bărbatul a știut să trateze boli, răni, să aplice atele pentru fracturi. Oamenii antici foloseau în scopuri medicinale proceduri precum sângerare, masaj, comprese. Încă din epoca mezolitică se cunosc amputarea membrelor, trepanarea craniului și puțin mai târziu, umplerea dinților.
Relatarea oamenilor primitivi era primitivă - de obicei numărau cu ajutorul degetelor și al diferitelor obiecte. Distanțele au fost măsurate prin părți ale corpului (palmă, cot, deget), zile de călătorie, zbor cu săgeți. Timpul a fost calculat în zile, luni, anotimpuri.
29

Problema originii artei este încă însoțită de controverse în rândul cercetătorilor. În rândul oamenilor de știință, punctul de vedere predominant este că arta a apărut ca un nou mijloc eficient de cunoaștere și înțelegere a lumii din jurul nostru. Începuturile artei apar încă din paleoliticul inferior. Pe suprafața produselor din piatră și oase au fost găsite crestături, ornamente, desene.
În paleoliticul superior, o persoană creează pictură, gravură, sculptură, folosește muzică și dans. În peșteri au fost găsite desene de animale (mamuți, căprioare, cai) realizate color folosind vopsele negre, albe, roșii și galbene. Peșterile cu desene sunt cunoscute în Spania, Franța, Rusia, Mongolia. De asemenea, se găsesc desene grafice ale animalelor sculptate sau sculptate pe os și piatră.
În paleoliticul superior apar figurine de femei cu caracteristici sexuale pronunțate. Apariția figurinelor este legată, eventual, de cultul strămoamei și de constituirea comunității tribale materne. Cântecele și dansurile au jucat un rol important în viața oamenilor primitivi. Dansul și muzica se bazează pe ritm, cântecele au apărut și ca vorbire ritmică.

2.2. Civilizațiile lumii antice

Civilizațiile Orientului Antic. Orientul antic a devenit leagănul civilizației moderne. Aici apar primele state, primele orașe, scrisul, arhitectura din piatră, religiile lumii și multe altele, fără de care este imposibil să ne imaginăm comunitatea umană actuală. Primele state apar în văile râurilor mari. Agricultura din aceste zone a fost foarte productivă, dar aceasta a necesitat lucrări de irigare - pentru a drena, a iriga, a construi baraje și a menține în ordine întregul sistem de irigații. O comunitate nu a putut face față. Era nevoie de unirea tuturor comunităților sub controlul unui singur stat.
Pentru prima dată, acest lucru se întâmplă în două locuri simultan, independent unul de celălalt - în Mesopotamia (văile râurilor Tigru și Eufrat) și Egipt la sfârșitul mileniului IV-III î.Hr. e. Mai târziu, statul
30

niketsya în India, în valea râului Indus și la începutul mileniului III - II î.Hr. e. - in China. Aceste civilizații au primit în știință numele civilizaţii fluviale.
Cel mai important centru al statului antic a fost regiunea Mesopotamia. Spre deosebire de alte civilizații, Mesopotamia a fost deschisă tuturor migrațiilor și tendințelor. De aici s-au deschis rute comerciale și inovațiile s-au răspândit pe alte meleaguri. Civilizația Mesopotamiei sa extins continuu și a implicat noi popoare, în timp ce alte civilizații erau mai închise. Datorită acestui fapt, Asia de Vest devine treptat un flagship în dezvoltarea socio-economică. Aici apar roata și roata olarului, metalurgia bronzului și a fierului, carul de război și noi forme de scriere. Oamenii de știință urmăresc influența Mesopotamiei asupra Egiptului și asupra civilizației Indiei antice.
Fermierii au stabilit Mesopotamia în mileniul al VIII-lea î.Hr. e. Treptat, au învățat să dreneze zonele umede. În văile Tigrului și Eufratului nu există pietre, păduri, metale, dar sunt foarte bogate în cereale. Locuitorii din Mesopotamia au schimbat cereale cu obiecte de uz casnic lipsă în procesul de comerț cu vecinii. Piatra și lemnul au fost înlocuite cu lut. Au construit case din lut, au făcut diverse obiecte de uz casnic și au scris pe tăblițe de lut.
La sfârşitul mileniului IV î.Hr. e. în sudul Mesopotamiei au apărut mai multe centre politice, care s-au unit în statul Sumer. De-a lungul istoriei sale antice, regiunea Mesopotamiei a fost scena unei lupte aprige, în timpul căreia puterea a fost luată de un oraș sau de cuceritori veniți din afară. Din mileniul II î.Hr. e. Orașul Babilon începe să joace un rol principal în regiune, devenind o putere puternică sub regele Hammurabi. Apoi este întărită Asiria, care din secolele XIV până în secolele VII. î.Hr e. a fost unul dintre principalele state ale Mesopotamiei. După căderea statului asirian, Babilonul este întărit din nou - ia naștere regatul neobabilonian. Perșii - imigranți de pe teritoriul Iranului modern - au reușit să cucerească Babilonul și în secolul VI. î.Hr e. înființează un imens regat persan.
Civilizația anticului Egiptîși datorează aspectul celui mai mare râu Nil din lume și inundațiile sale anuale.
31

Egiptul a fost împărțit în Sus (Valea Nilului) și Inferioară (Delta Nilului). De-a lungul Nilului au apărut primele asociații de stat - nomes, al căror centru au devenit temple. Ca urmare a unei lupte îndelungate, nomeii din Egiptul de Sus s-au unit și au anexat Egiptul de Jos.
China cum s-a format statul în valea Fluviului Galben. Un alt mare fluviu chinezesc - Yangtze, care curge spre sud, a fost dezvoltat mai târziu. Râul Galben și-a schimbat foarte des cursul, inundând zone vaste. Pentru a reduce râul a fost nevoie de muncă grea la construcția de baraje și baraje.
Egiptul și China, în ciuda distanței lor unul de celălalt, au o serie de trăsături comune, care pot fi explicate din mai multe motive. Aceste țări aveau inițial o populație omogenă din punct de vedere etnic, aparatul de stat era foarte stabil; în fruntea statului era un conducător îndumnezeit. În Egipt, acesta este faraonul - fiul Soarelui, în China - van, fiul Raiului. În cadrul ambelor civilizații, a existat un control total asupra populației, care era implicată în îndeplinirea sarcinilor grele. La baza populației Egiptului se aflau membrii comunității, care erau numiți „slujitori ai regelui” și erau obligați să predea întrega recoltă către stat, primind hrană pentru aceasta sau alocarea de pământ pentru cultivare. Un sistem similar a funcționat în China.
Un rol uriaș într-un stat de acest tip l-au jucat preoții-oficiali care controlau aparatura și distribuiau alimente în întreaga populație. În Egipt, preoții erau cei care jucau rolul principal în distribuirea bogăției. Templele dețineau o putere considerabilă, permițându-le să se opună cu succes Centrului. Spre deosebire de Egipt, în China componenta religioasă a puterii aparatului de stat a dispărut în fundal.
LA India,în valea râului Indus s-a dezvoltat o civilizație proto-indiană. Aici s-au creat mari sisteme de irigații și au fost construite orașe mari. Ruinele a două orașe au fost găsite în apropierea așezărilor moderne Haralpa și Mohen-jo-Daro și. poartă aceste nume. Civilizația a atins aici un nivel ridicat de dezvoltare. Acest lucru este dovedit de prezența meșteșugurilor, a unui sistem de canalizare și a scrisului. Cu toate acestea, scrierea civilizației proto-indiene, în contrast cu hieroglifica
32

corsaje din Egipt și scrierea cuneiformă a Mesopotamiei, nu a fost încă dezvăluită de oamenii de știință, iar această civilizație continuă să rămână un mister pentru noi. Motivele morții civilizației Indiei antice, care a existat de câteva secole, sunt, de asemenea, necunoscute,
În a doua jumătate a mileniului II î.Hr. e. Arienii au invadat India. Limba ariană aparține familiei de limbi indo-europene și este apropiată de limbile slave. Arienii s-au stabilit în valea râului Gange, subjugând populația locală. Arienii care au venit au trăit în principal într-un sistem tribal. În fruntea triburilor erau lideri - rajas, care se bazau pe un strat de războinici Kshatriya. Preoții brahmani au luptat cu Kshatriya pentru primul loc în societate și în stat.
Arienii, nedorind să se dizolve printre marea populație locală, au fost nevoiți să stabilească un sistem de varne. Conform acestui sistem, populația a fost împărțită în patru varne - preoți brahmani, războinici Kshatriya, producători Vaishya și Shudra - populația locală cucerită. Apartenența la varna a fost moștenită și era imposibil să o schimbi. Căsătoriile aveau întotdeauna loc între membrii aceleiași varne.
Sistemul varna a contribuit la conservarea societății indiene. Din moment ce Varna au preluat o parte din funcțiile statului, aparatul de stat din India nu a devenit la fel de puternic și influent ca în alte civilizații din Orientul Antic.
LA Mediterana de Est apare o nouă formă de civilizații, diferită de statele fluviale clasice. Aici au existat cele mai vechi centre de agricultură și creșterea vitelor, iar aici au apărut primele centre urbane. Orașul Ierihon din Palestina este cunoscut drept cel mai vechi oraș din lume (mileniul VIII î.Hr.). Mediterana de Est este o regiune situată la intersecția unor rute comerciale majore care leagă Asia, Europa și Africa.
Din III mie î.Hr e. orașele din estul Mediteranei devin centre importante de comerț de tranzit. Orașele bogate și pământurile fertile din această regiune au servit în mod constant ca obiect al revendicărilor marilor puteri - Egipt, Asiria, regatul hitit (pe teritoriul Asiei Mici). Mediterana de Est este împărțită în trei părți - în nord

re Siria, în sudul Palestinei, în centru - Fenicia. Fenicienii au reușit să devină marinari cu experiență, angajați în comerțul de tranzit, și-au întemeiat colonii în toată Marea Mediterană. Fenicienii au inventat o scriere alfabetică pentru a-i ajuta să proceseze tranzacțiile comerciale. Acest alfabet a stat la baza tuturor alfabetelor moderne.
Fenicia s-a dovedit a fi o formă de tranziție de civilizație apropiată de modelul antic.

Civilizatie antica.

Grecia. Cea mai veche civilizație din Europa a apărut pe insulele Mării Egee și pe Peninsula Balcanică și cunoscută drept civilizația Creto-Miceniană (după numele centrelor – insulele Creta și Micene, orașe din sudul Greciei). Civilizația cretană-miceniană a fost o civilizație orientală antică tipică care a existat în mileniul II î.Hr. e. Creta, ca și Fenicia, a devenit faimoasă ca putere maritimă cu o flotă puternică. Moartea civilizației Creto-Miceniene este asociată cu o serie de dezastre naturale și cu invadarea Greciei și a insulelor Mării Egee de către triburile nordice. Această invazie a dus la stabilirea unor relații tribale mai înapoiate pe ruinele civilizației. Secolele XII - IX. î.Hr e. cunoscut în Grecia drept Evul Întunecat.
În secolele VIII-VI. î.Hr e. Civilizația antică începe să se formeze în Grecia. Apariția fierului și a instrumentelor aferente a jucat un rol major în dezvoltarea sa. În Grecia, nu există suficient teren pentru cultivare, așa că aici s-a dezvoltat pe scară largă creșterea vitelor, iar apoi meșteșugurile. Grecii, familiarizați cu afacerile maritime, s-au implicat activ în comerț, ceea ce a dus treptat la dezvoltarea teritoriilor înconjurătoare de-a lungul coastei. Din cauza lipsei catastrofale de resurse de pământ, grecii au fost nevoiți să înființeze colonii în Italia, Asia Mică și regiunea Mării Negre.
Odată cu diviziunea muncii și apariția unui surplus de produs, comunitatea tribală este înlocuită cu o comunitate vecină, dar nu rurală, ci urbană. Grecii au numit această comunitate polis. Treptat, politica a fost oficializată într-un oraș-stat. Erau sute de politici în Grecia. După acest model au fost create și colonii. În cadrul politicii, a avut loc o luptă acerbă între nobilimea tribală, care nu dorea să
34

tociți puterea lor, și demos - membri ignobili ai comunității.
Grecii erau conștienți de unitatea lor - și-au numit patria natală Hellas, iar ei înșiși - eleni. Au avut un singur panteon de zei olimpici și competiții sportive pan-elenice. Totuși, toate acestea nu i-au împiedicat să se lupte în mod regulat între ei.
Una dintre principalele trăsături ale culturii elene este principiul competitivității și dorința de superioritate, ceea ce nu este tipic pentru civilizațiile din Orient. În politică a apărut o situație când puterea acesteia depindea de cetățeni, care, la rândul lor, erau supuși unor îndatoriri, dar în același timp unor drepturi semnificative.
Grecia nu a fost unită de o singură politică - aceasta a fost împiedicată de fragmentarea și dezbinarea lor. Drept urmare, Grecia a fost cucerită mai întâi de Macedonia și apoi de Roma. Dar statul roman, care a cucerit Grecia, a experimentat cea mai puternică influență a culturii grecești. Realizările culturii grecești au format în cele din urmă baza întregii culturi și civilizații europene.
Roma antică. Roma a fost fondată în anul 753 î.Hr. e. în regiunea Latium din centrul Italiei. În cursul dezvoltării sale, Roma a împrumutat cultura și realizările vecinilor săi. Etruscii, vecinii de nord ai Romei, au avut o influență deosebit de semnificativă asupra Romei. Potrivit legendei, etruscii erau imigranți din Asia Mică.
În procesul unei lupte lungi și încăpățânate, Roma a cucerit mai întâi Lațiul, apoi regiunile învecinate. Roma a reușit să câștige victorii datorită unui stat și organizare militară eficientă. Folosindu-și locația în centrul Peninsulei Apenini, Roma a reușit să separe forțele inamicilor săi și să cucerească pe rând pe etrusci, celții din Italia, Magna Grecia (cum erau numite coloniile grecești din Italia) și alte triburi.
În secolul III. î.Hr e. Roma, subjugată toată Italia, s-a confruntat cu Cartagina, o colonie feniciană din nordul Africii. În cursul a trei războaie aprige, Roma și-a învins rivalul și a devenit cea mai puternică putere din Mediterana. Lipsit de cultura rivalilor lor,

Roma a recurs la împrumut, introducând propria sa ordine de stat și structură pe pământurile cucerite.
În secolele II - I. n. e. Roma a trecut printr-o criză gravă. Statul roman a fost organizat ca o polis. Cu toate acestea, este evident că, dacă dispozitivul polis poate fi eficient pentru oraș și împrejurimile sale, atunci nu este absolut potrivit pentru o putere uriașă. După un război civil dificil și lung, puterea imperială este stabilită la Roma. În epoca imperiului, Roma atinge cea mai mare putere, unind sub stăpânirea sa ținuturile Europei de Vest și de Sud, Africii de Nord și Asiei de Vest. Un rol important în această perioadă a istoriei Romei Antice începe să joace_modul de viață deținător de sclavi.
secolul al VIII-lea. n. e. Imperiul Roman a experimentat o puternică răsturnare care a cuprins toate sferele vieții societății romane. Asaltul barbarilor la granițele imperiului, asociat cu Marea Migrație a Națiunilor, și schimbările profunde în viața imperiului au dus la o criză profundă și ireversibilă a civilizației antice. Ca urmare, Imperiul Roman s-a împărțit în două părți - Vest și Est și în secolul al V-lea. n. e. Imperiul Roman de Apus a căzut. 476 - anul în care ultimul împărat roman a fost răsturnat - este considerat a fi anul de referință între antichitate și Evul Mediu. Succesorul Romei a fost Imperiul Roman de Răsărit, cu centrul său la Constantinopol.

Economia lumii antice.

Economia Orientului Antic.În primele state ale Orientului Antic a predominat sectorul de stat al economiei, care a existat concomitent cu forma comunală de agricultură. Membrii comunității aveau un drept ereditar de a cultiva pământul și de a folosi resursele necesare (păduri, pășuni, apă). Pământul și alte resurse erau gestionate de aparatul de putere - statul sau templul, care exista în detrimentul surplusului de produs obținut de la producătorii direcți. Obligațiile producătorilor comunitari au luat diferite forme - cea mai comună a fost practica comunității de a aloca o parte din recoltă către stat, lucrând pe câmpurile templului, lucrând sub formă de serviciu de muncă. Deci, pe baza redi-
36

relaţiile intributive (distributive) au creat baza materială pentru funcţionarea statului şi a instituţiilor acestuia.
În viitor, procesul de privatizare se dezvoltă, însoțit de apariția proprietății private și a relațiilor de piață. Există fenomene noi în economie - chiria pământului, forța de muncă angajată, orientarea producătorilor către piață și cămătă. Dacă mai devreme societatea era mai omogenă, acum se diferențiază pe baza proprietății. Membrii bogați ai comunității au început să folosească munca săracilor și a apărut sclavia datoriei. Acest nou tip de relații economice nu a primit o distribuție suplimentară. Statul și-a împiedicat dezvoltarea, întrucât aceste procese au contribuit la încălcarea stabilității societății și la slăbirea influenței statului.
Practic, excesul de produs mergea către orașe, unde se concentrau meșteșugul și comerțul. Comerțul de tranzit a predominat în Orientul Antic, deoarece într-o societate de acest tip piața internă și relațiile de piață nu puteau fi foarte dezvoltate. Statul și societatea, interesate de stabilitatea existenței, au oprit în mod artificial dezvoltarea orașului. Prin urmare, orașul, ca întreaga societate, sa concentrat nu pe dezvoltare, ci pe conservarea relațiilor existente.
O altă situație a apărut în orașele din estul Mediteranei, unde nu exista o instituție de stat atât de puternică. Acest lucru este valabil mai ales pentru orașele feniciene axate pe comerțul de tranzit. Fenicienii au anticipat și au contribuit în multe feluri la formarea civilizației antice, care s-a format în societatea greacă.
Economia Greciei Antice și Romei.În Grecia antică s-au dezvoltat condiții favorabile pentru formarea unei economii bazate pe proprietatea privată. În mileniul I î.Hr. e. fierul este distribuit, ceea ce a crescut productivitatea muncii. Pe teritoriul Greciei există puține câmpuri potrivite pentru culturile de cereale, așa că aici s-au dezvoltat în principal horticultura, cultivarea măslinelor și a strugurilor. Grecii aveau mare nevoie de exportul pâinii. În cursul colonizării, s-au stabilit în țări favorabile agriculturii - Italia,
37

Coasta Mării Negre, Egipt. În Grecia însăși s-a dezvoltat un meșteșug, ale cărui produse erau schimbate cu pâine în timpul comerțului.
Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de apariția banilor - unitatea de schimb general acceptată. Primii bani au apărut în Asia Mică și au fost imediat împrumutați de greci. În orașele-stat grecești antice se dezvoltă relațiile marfă-bani și se formează o piață. Amplasarea geografică favorabilă a Greciei la răscrucea rutelor comerciale a oferit grecilor mari avantaje. Grecia a constat din multe politici care nu erau unite într-un singur stat. Între aceste politici s-a dezvoltat o luptă competitivă, dezvoltând antreprenoriatul și inițiativa în rândul grecilor. Grecii au proprietate privată, atât de necaracteristică Orientului.
În centrul economiei se afla orașul-stat (polis). Orașele, de regulă, erau situate lângă mare. Aici locuiau negustori, artizani, țăranii veneau aici pentru a schimba roadele muncii lor - vite, măsline, struguri - cu cereale și produse artizanale. Cu toate acestea, nu trebuie exagerat rolul relațiilor marfă-bani în antichitate - economia era în principal de natură naturală, iar gradul de dezvoltare a politicilor varia foarte mult.
La romani, relațiile marfă-bani au început să se dezvolte doar ca urmare a cuceririi de teritorii vaste de către imperiu. Războaiele constante au contribuit la îmbogățirea nobilimii romane și la ruinarea cetățenilor de rând. Jefuirea teritoriilor cucerite a permis Romei să mențină o armată profesionistă uriașă, care a contribuit la ordinea socială în societate. Mulți cetățeni săraci au mers să servească în armată. În același timp, la Roma locuiau cetățeni care nu doreau să lucreze și să slujească. Fondurile care curgeau din tot imperiul au făcut posibilă sprijinirea acestora cu ajutorul distribuirilor de pâine și bani.
De mare importanță pentru economia Greciei și Romei a fost instituția sclaviei. Sclavia a existat și în statele din Orientul Antic, fiind patriarhală. Sub sclavia patriarhală, un sclav îndeplinește funcția de slujitor sau își ajută stăpânul în gospodărie (au fost relativ puțini astfel de sclavi și nu aveau un rol semnificativ în economie). În antichitate s-a dezvoltat sclavia clasică, în cadrul
38

care numărul de sclavi crește semnificativ, exploatarea lor se intensifică, iar produsele muncii sclavilor sunt adesea orientate spre piață. Sclavii erau preferați să fie folosiți în atelierele artizanale și în mine. În agricultură, supravegherea lor era dificilă și sclavii nu erau folosiți la fel de des.
O sursă constantă de completare a numărului de sclavi au fost războaiele, purtate continuu între politici. Sclavia datoriei a fost practicată de greci pentru o perioadă scurtă de timp - conștientizarea unității cetățenilor unei politici a dus la distrugerea acestei instituții.
La Roma, numărul sclavilor era chiar mai mare decât în ​​orașele grecești, deoarece Imperiul Roman a purtat continuu, timp de câteva secole, războaie de cucerire cu succes. Înrobirea străinilor le-a permis romanilor să folosească munca masivă de sclavi în meșteșuguri și agricultură. Apar latifundiile - mari exploatații funciare, în care, sub conducerea supraveghetorilor, se folosea doar munca de sclavi. În unele locuri, sclavii au devenit principalii producători, ceea ce a dus la ruinarea membrilor comunității obișnuite.
Trebuie remarcat faptul că sclavia a blocat economia antică. Folosirea sclaviei nu a permis intensificarea producției. O cale extinsă de dezvoltare care vizează extinderea producției și creșterea numărului de sclavi s-a încheiat într-o criză profundă după încheierea războaielor de cucerire. Ca urmare, relațiile economice noi, proto-feudale încep treptat să se maturizeze în adâncul antichității.

Structura socială a societăților lumii antice.

Structura socială a Orientului Antic. Societatea orientală era strict ierarhică și organizată ca o piramidă. Vârful piramidei era ocupat de domnitor, care avea puterea sfințită de zei. Sub el se aflau nobilimea, preoții, funcționarii superiori. Numeroase aparate de funcționari monitorizau administrarea și funcționarea statului. Războinicii care slujeau ca parte a unei armate permanente au asigurat ordinea interioară în tyusudardom și protecția sa de inamicii externi.
39

Partea principală a societății era formată din țărani comunali. Comunitatea rurală era principala unitate de producție a societății, iar celula principală a comunității era o mare familie patriarhală. În cursul procesului de privatizare, apare inegalitatea proprietății și, ca urmare, categorii dependente de populație. Dependența ar putea lua forma unor datorii sau a unor arende de terenuri.
În orașe locuiau negustori și artizani. Meșteșugarii cădeau adesea în dependență, făcând parte din economia statului sau a templului. Dintre negustori se remarcă o pătură privilegiată de negustori, angajați în comerțul de tranzit cu alte țări.
În partea de jos a societății se aflau sclavii. Sursa obținerii de sclavi a fost, în primul rând, capturarea prizonierilor de război și abia mai târziu sclavia prin datorii. După cum am menționat deja, sclavia era patriarhală, sclavul făcea parte dintr-o mare familie patriarhală.
În Orient, un sistem de corporații s-a dezvoltat ca structură de organizare a societății. În parte, aceste corporații au devenit deja cunoscute instituții sociale (familii, clanuri, comunități), în parte - altele noi (caste, secte, ateliere). Corporațiile din Est erau grupuri strânse și organizate ale populației, având propria lor carte și propriile reguli de conduită care le deosebesc de alte corporații. Corporația a oferit membrului său anumite garanții de protecție împotriva arbitrarului comun în societatea orientală. Persoana a fost strâns implicată în viața corporației. Reversul acestei implicări a fost un fel de dizolvare a unei persoane într-o echipă. O persoană s-a realizat, în primul rând, ca parte a unei echipe, și nu ca o persoană separată, independentă de ceilalți.
Prin intermediul corporațiilor, statului i-a fost mai ușor să controleze societatea. A fost suficient ca oficialii statului să apeleze la șeful corporației pentru a realiza ceea ce și-au dorit.
LA India exista o structură a societății, diferită de alte societăți antice orientale. Societatea indiană era formată din varne și caste. Cele patru varne au fost menționate mai sus.
40

De-a lungul timpului, a patra, varna inferioară, Shudra, a început să-și crească statutul, apropiindu-se în poziția lor de Vaishyas, care, în consecință, și-au pierdut unele dintre pozițiile.
Varna Kshatriyas și brahmans se aflau în vârful societății indiene. Între ei a fost o luptă constantă pentru putere. Brahmanii s-au bazat pe autoritatea religioasă de necontestat. Potrivit brahmanismului, cea mai veche religie indiană, brahmanii ocupă o poziție socială mai înaltă decât Kshatriyas. Ca urmare, această confruntare s-a încheiat în favoarea brahmanilor. Încercarea lui Kshatriya de a înlocui brahmanismul cu budismul și jainismul s-a încheiat cu un eșec. Până în prezent, hinduismul, care s-a dezvoltat din brahmanism, domină în India.
Conform ideilor locuitorilor Indiei antice, o persoană în timpul vieții sale pământești nu și-a putut părăsi varna. Dar, conform legii karmei, faptele bune și rele au fost rezumate și, ca urmare, o persoană într-o viață viitoare ar putea schimba varna într-una mai bună. Dacă faptele rele au prevalat, persoana renaște ca o sudră sau un animal. Legea karmei a dus la pasivitatea indienilor în viața socială, contribuind la concentrarea lor asupra îmbunătățirii morale.
De-a lungul timpului, sistemul de varne a devenit mai rigid și ramificat. Varnas au fost împărțite în subcategorii - caste. Întreaga societate a devenit un sistem strict de caste. Invadatorii care au invadat India și-au găsit un anumit loc în această structură și s-au turnat în ea ca o nouă castă. Sub sistemul de caste se aflau neatinsibilii, care erau în afara societății și a legii, orice contact cu aceștia era interzis.
Structura socială a Greciei antice. Polisul grecesc a funcționat ca o comunitate de stat. Sprijinul politicii au fost cetățenii - membri cu drepturi depline ai politicii. Cetățenii aveau drepturi și obligații în conformitate cu legile politicii, participau la gestionarea și protecția acesteia. Toți cetățenii, în funcție de averea lor, erau împărțiți în categorii, după care erau supuși obligațiilor de proprietate corespunzătoare. Politica a garantat drepturile cetățenilor, inclusiv, foarte important, dreptul la proprietate privată.
41

Printre membri incompleti ai politicii se numărau țărani dependenți care și-au pierdut pământul și străini. Atât aceștia, cât și alții nu aveau dreptul de a participa la gestionarea poliței, deoarece nu dețineau terenul. Străinii, care erau numiți meteks, puteau fi oameni bogați, dar nu aveau drepturi politice.
Dacă cetățeanul politicii se bucura de mai multă libertate decât reprezentantul societății antice orientale, atunci sclavii din Grecia și Roma se aflau într-o poziție mai proastă decât în ​​Orient. O societate răsăriteană stabilă, în general, nu a căutat să sporească exploatarea sclavilor. Sub sclavia patriarhală, sclavul era considerat cel mai tânăr membru al familiei.
În Grecia, și apoi la Roma, relațiile marfă-bani și o economie orientată spre piață au dus la creșterea exploatării sclavilor. Sclavii au început să fie văzuți nu ca oameni cu vreun drept, ci ca un mijloc de a obține profit. Stăpânul îl trata pe sclav ca pe proprietatea sa și putea face cu el ceea ce dorea. Situația obișnuită a fost atunci când un sclav a fost trimis la mine, unde a murit repede, și a fost înlocuit cu un nou sclav cumpărat de pe piață. În Imperiul Roman a apărut o categorie specială de sclavi care au luptat între ei pentru distracția cetățenilor - gladiatori.
În Grecia, nu exista un strat preot puternic. Grecii și-au tratat zeii altfel decât în ​​Orient. Zeii greci erau asemănători cu oamenii, aveau avantaje și dezavantaje și nu exista o distanță atât de mare între zei și oameni ca în Orient.
Structura socială a Romei antice. La Roma, spre deosebire de politicile grecești, rămășițele tribale au existat mai mult timp și au avut un impact mai puternic asupra vieții publice. Familia romană este un exemplu clasic de mare familie patriarhală. Capul familiei avea control total asupra casei lui, putea executa, vinde ca sclav sau pedepsi rudele sale. În casa lui a îndeplinit și funcții preoțești.
Cetăţenii romani erau numiţi quiriţi. Inițial, numai patricienii, urmașii primilor locuitori ai Romei, aveau drepturi de cetățenie. Plebeii - descendenți ai coloniștilor târzii - nu au participat la activitățile politice, sociale
42

noe și viața religioasă a comunității, în ciuda faptului că erau mai numeroase. După o lungă luptă, plebeii i-au obligat pe patricieni să le cedeze unele din drepturile lor. Drept urmare, societatea romană a fost împărțită în trei moșii: nobilimea (a cunoaște); călăreți (reprezentanți ai acestei clase au servit la un moment dat în cavalerie); plebei. Nobilimea ocupa funcții guvernamentale, călăreții erau negustori și finanțatori, plebeii erau producători direcți. Plebeii nu se puteau califica pentru alegeri pentru funcții publice.
Principala ocupație a cetățenilor din Roma, spre deosebire de Grecia, era agricultura, nu orientată spre piață. Fermierii cetăţeni au stat la baza armatei romane, fiind chemaţi la serviciu în caz de război. Mai târziu, când romanii nu au mai putut să ducă războaie simultan în întreaga Mediterană și să-și gestioneze economia, armata romană devine profesionistă. Țăranii sărăciți au devenit soldați profesioniști.
Numărul cetățenilor romani era mic în comparație cu numărul locuitorilor din ținuturile cucerite de Roma. Treptat, romanii au fost nevoiți să împartă pământurile cucerite în mai multe categorii (provincii), impunându-le diverse taxe. Locuitorii provinciilor aspirau să devină cetăţeni romani. De regulă, cetățenia romană a fost dobândită prin serviciul în armata romană. De-a lungul timpului, nobilimea provincială a câștigat o mare influență și a început să numească împărați romani dintre reprezentanții lor. În cele din urmă, în 212 d.Hr. e. toți locuitorii Imperiului Roman au primit cetățenia romană.

State ale lumii antice.

Statul în societăţile din Orientul Antic.În Orient s-au dezvoltat mai multe tipuri de guvernare.
În cadrul unui despotism, există o puternică putere de stat necesară pentru întreținerea sistemelor de irigare. Caracterizat de puterea nelimitată a domnitorului și de un aparat de stat ramificat, format din funcționari și soldați. Acestea sunt Egiptul, China, statele Mesopotamia.
Într-o monarhie militară, funcția corespunzătoare de pradă a statului a fost pe primul loc. Aici au fost desfășurate constant războaie de cucerire și jaf.
43

skye excursii pe meleagurile vecine. Acest tip de guvernare era cel mai comun în Orient (regatul hitit, Asiria).
Orașul-stat a apărut, de regulă, lângă mare, unde nu existau state mari. Economia unui astfel de stat era strâns legată de comerțul de tranzit (statele din Estul Mediteranei - Tir, Sidon, Ugarit).
Statul militar-administrativ se deosebea de monarhia militară prin aceea că s-a instituit un singur sistem de control administrativ în toate țările cucerite (monarhia militară a păstrat vechiul sistem de guvernare în țara cucerită, limitat la colectarea tributului). Acest tip de stat este caracteristic puterilor mondiale - regatele neo-asirian, neo-babilonian și persan.
Stat în Grecia Antică. La început, puterea regală a fost răspândită în Grecia, dar mai târziu regii greci - basileus - au fost îndepărtați de la guvernare. Monarhia a fost înlocuită cu aristocrația – „puterea celor mai buni”, adică nobilimea a ajuns la putere. Dar demosul a luptat împotriva aristocraților și, ca urmare, tiranii au preluat puterea. Cuvântul „tiran” nu avea inițial conotații negative. Așa se numește persoana care a preluat ilegal puterea. În același timp, tiranii și-au folosit puterea în folosul poporului, slăbind pozițiile aristocrației. Tiranul se putea bucura de un mare prestigiu. Domnia lui a dispărut de obicei doar în a doua generație, când au ajuns la putere fiii tiranului, care nu aveau experiența și autoritatea lui.
La Atena s-a dezvoltat și a înflorit un nou tip de stat - democrația - „puterea poporului”. În cadrul democrației ateniene, puterea supremă aparținea adunării populare. În fiecare an, la Atena, nouă arhonți au fost aleși pentru a guverna politica. Candidații pentru multe funcții guvernamentale au fost aleși prin tragere la sorți, ceea ce nu a permis celor mai bogați și mai influenți să uzurpe puterea. Pentru funcţiile publice se datora plata, ceea ce a favorizat participarea la conducerea cetăţenilor săraci ai politicii. Democrația clasică a apărut în Atena ca exemplu de nouă structură statală. Cu toate acestea, democrația ateniană a acordat drepturi democratice doar cetățenilor.
44

În statul spartan exista o formă de guvernământ aristocratică. Adunarea populară din Sparta nu putea decât să respingă sau să aprobe propunerile înaintate de consiliul bătrânilor. În fruntea guvernului spartan se aflau doi regi, a căror putere era electivă. Între Sparta și Atena a existat o luptă constantă pentru dominație în Hellas. În ciuda faptului că Sparta a câștigat acest război, nicio politică nu a avut suficientă putere pentru a uni întreaga Elade. Alți cuceritori au putut să facă asta - mai întâi Macedonia, apoi Roma.
Regele macedonean Filip a reușit să subjugă toată Grecia sub puterea sa. Fiul său Alexandru cel Mare a devenit celebru ca cel mai mare cuceritor al antichității. După ce a zdrobit regatul persan în fruntea micii sale armate, a întemeiat o putere care se întindea de la Mediterana până în India. După moartea lui Alexandru, statul s-a rupt în mai multe state, conduse de asociații lui Alexandru. Aceste stări se numesc elenistice. Perioada elenistică a durat de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. î.Hr e. conform secolului I î.Hr e. Elenismul a combinat trăsăturile civilizației orientale și grecești.
Statul în Roma Antică. Roma a fost condusă inițial de regi. Dar puterea lor a fost răsturnată treptat. Ca urmare, la Roma s-a format o structură republicană (republica este o „cauză comună”). În cadrul republicii, numai nobilimea avea puterea, întrucât kviriții care dețineau anumite funcții nu primeau nicio plată pentru aceasta, ci, dimpotrivă, erau obligați să organizeze sărbători pe cheltuiala lor.
Corpul principal al republicii era Senatul, care includea doar nobilimea. În fiecare an, doi consuli erau aleși pentru a guverna Roma. Interesele plebeilor erau protejate de tribunii poporului, aleși dintre ei.
Guvernele republicane nu au putut oferi un guvern eficient când Roma a început să se transforme în cea mai mare putere mediteraneană. Ca urmare a războaielor civile care au avut loc în secolele II - I. î.Hr e., Octavian Augustus s-a stabilit la putere la Roma, stabilindu-i singura domnie. Roma a devenit un imperiu. În același timp, instituțiile republicane au fost păstrate, iar Roma a rămas oficial o republică.
45

Criza care a izbucnit IIIîn. n. e., a dus la o nouă transformare a statului roman. Roma a devenit un imperiu de tip est - un dominant. În efortul de a întări influența imperiului în teritoriile cucerite, împăratul Constantin acceptă religia răsăriteană – creștinismul – și mută capitala spre Est – la Constantinopol (Istanbul modern). Dar aceste măsuri au permis doar pentru o perioadă să prelungească existența Imperiului Roman. Invaziile barbare și o criză internă profundă au dus la căderea Imperiului Roman de Apus în secolul al V-lea. n. e.

Imaginea lumii antice.

Fiecare epocă din istoria omenirii se distinge prin ritmul său special, unic de viață, prin valorile, normele și ideile sale despre lume. Toate acestea sunt în strânsă relație cu activitatea economică a unei persoane, nivelul de dezvoltare al cunoștințelor sale, metodele de a asigura o varietate de nevoi, cunoscută ca un mod de a face afaceri. Cele de mai sus formează într-un complex viziunea asupra lumii a unei persoane dintr-o anumită epocă, formând o imagine specială a lumii.
Ce este „pictură pace"? Cum poate fi definit acest concept? Oamenii de știință disting de obicei trei dintre componentele sale:

1. sentimentul de sine al unei persoane;
2. ideea lor despre spațiu, viziunea acestuia;
3. simțul timpului.

Aceste trei categorii generale caracterizează pe deplin structura în schimbare a lumii și locul omului în ea. Astfel, imaginea lumii este percepția de sine a unei persoane, bazată pe idei despre spațiu și timp. De remarcat că aici „spațiul” și „timpul” nu sunt doar și nu atât cantități fizice absolute, ci mai degrabă forme subiective ale percepției lor în epoci individuale. Spațiul în acest caz acționează ca un spațiu real al lumii cu toată varietatea obiectelor și fenomenelor sale constitutive, caracterizate prin proprietăți, origine și scop diferite. Conceptul de timp este, de asemenea, specific și include atât timpul astronomic, cât și timpul biologic.
46

skoe (timpul generațiilor succesive), individual (etapele dezvoltării umane de la naștere până la moarte), social (dezvoltarea societății, a oamenilor individuali, a statului).
Tabloul lumii, desigur, se reflectă în monumentele culturii materiale, dar din cauza complexității și ambiguității decodării lor, precum și a reflectării lor foarte incomplete (fragmentare) a perioadei studiate, ei nu sunt capabili să recreați imaginea lumii omului antic la scară largă.
Cea mai vie și completă imagine a lumii este prezentată în cultura spirituală, mai ales în cadrul credințelor religioase ale reprezentanților epocii primitive.
Pentru o persoană din perioada economiei de însuşire şi a organizării tribale, convingerile religioase primitive sunt caracteristice - fetişism, magie şi divinaţie, animism, totemism, cultul zeiţei-mamă etc. Odată cu trecerea la economia însuşirii şi crearea se formează state și o societate de sclavi, mitologie și conștiință mitologică. (Mitul este un mod special de reflectare a lumii în mintea umană, caracterizat prin idei senzoriale-figurative despre ființe, fenomene, procese fără precedent.) Apariția relațiilor feudale și a sistemului de norme morale asociate acestora a fost întruchipată în noi, mai mult învățături religioase complexe. Civilizațiile antice pe această cale au dat naștere confucianismului și budismului, încă strâns asociate cu prima viziune mitologică asupra lumii. O nouă etapă în dezvoltarea omenirii este apariția monoteismului, care a precedat apariția religiilor lumii - creștinismul și islamul. Creștinismul, în special, a pus o linie sub experiența spirituală anterioară a omenirii, creând pe baza sa un sistem fundamental nou de viziune asupra lumii, construit pe alte valori.
Culte primitive din perioada pre-civilizație sunt un fel de ilustrare a procesului de formare a conștiinței de sine umane. O persoană nu s-a simțit încă ca o persoană, prezentându-se ca parte integrantă a unui trib sau clan. Acest lucru este evidențiat de sculpturile în stâncă, înfățișate pe care oamenii sunt lipsiți de caracteristici individuale: trăsăturile nu sunt desenate
47

chipurile, figurile sunt foarte schematice. Doar siluetele întunecate predomină. În plus, oamenii erau reprezentați în mare parte în grupuri care efectuează unele acțiuni împreună (vânătoare, ritual etc.).
Lumea părea a fi una și întreagă, iar omul era doar o parte a acestui organism uriaș. Omul nu era încă capabil să influențeze procesele în desfășurare, viața lui depindea în întregime de lumea din jurul său. El a experimentat un puternic atașament, interconexiune și rudenie strânsă cu această lume. Așa apare totemismul - un sistem de credințe, conform căruia un clan separat, un trib provine dintr-un strămoș comun - un animal sau o plantă. Tribul, clanul purta numele totemului lor, care părea a fi un patron bun și grijuliu.
Dependența rigidă de lumea înconjurătoare, incapacitatea de a înțelege cauzele și esența fenomenelor care au loc în ea au contribuit la apariția magiei și a divinației. Magia era o formă mai activă de exprimare, sugerând posibilitatea de a influența într-un fel lumea prin apelul la forțele sale individuale. S-au spiritualizat nu numai animalele și plantele, ci și lumea neînsuflețită, fenomenele naturale (ploaie, vânt, furtună etc.). Adresându-se lor, vorbind limba lor, împărtășind cu ei ceva de importanță vitală și dobândit cu prețul unor eforturi mari, o persoană a încercat să schimbe lumea din jurul său într-o direcție favorabilă pentru sine.
Ghicirea a fost o consecință a ghicirii unei persoane a 6 modele și relații care au loc în lumea fenomenelor. Neavând idee despre natura sistemică a lumii, o persoană ar putea descoperi pentru sine doar lanțuri individuale ale acestui sistem. Pornind de la ideea interdependenței universale a fenomenelor naturale și sociale, o persoană a început să ghicească după crăpăturile din oase și cioburi, după zborul unui vultur. Atunci primele rudimente ale gândirii abstracte și matematice au început să pătrundă în procesul divinației. Un exemplu clasic este Cartea Schimbărilor Chineze.
Omul - un reprezentant al erei primitive - a văzut viața în orice, toate obiectele și fenomenele lumii au fost spiritualizate de el. Așa s-a dezvoltat animismul - credința în existența spiritelor, spiritualizarea forțelor naturii, animalelor, plantelor și obiectelor neînsuflețite, atribuindu-le rațiune, capacitate și putere supranaturală.
48

În timp, abilitățile și capacitățile omenirii cresc, structura economică se schimbă: de la o persoană care se însușește trece la o economie producătoare. Apar primele stări. Se naște o civilizație. Imaginea lumii se schimbă și ea. Dobândește un sistem mai mare și o ordine, un simț al timpului, o conștiință mitologică se formează. În această perioadă s-a format mitologia Orientului Antic și a stărilor antichității.
Mitologia Orientului antic bine cunoscute din ideile societăților din Egiptul Antic și Sumer. Aici a existat un întreg panteon de zei, fiecare „responsabil” de o anumită zonă, categorie de fenomene naturale sau activitate umană. Dintre acestea, treptat se remarcă unul, cu abilități și calități remarcabile. În anumite momente ale istoriei, el începe să pretindă supremația absolută printre alte zeități. Apariția unui panteon de zei, formarea anumitor relații între ei, o ierarhie, interpretată adesea ca relații de dominație și subordonare, au reflectat schimbări în structura societății și ideile despre lume. De acum înainte, relațiile din cadrul comunității sunt extrapolate la lumea naturală, și nu invers, cum era înainte. Omul, în cele din urmă, evidențiază rolul său transformator activ, care se exprimă în antropomorfizarea ideilor religioase. Zeii egipteni, de exemplu, erau înfățișați cu un corp uman și capetele diferitelor animale. Acesta din urmă poate fi considerat nu numai un ecou al credințelor anterioare, ci pur și simplu un mod de a ilustra caracterul, trăsăturile individuale ale unei anumite zeități.
Ideile despre existența de pe altă lume a sufletului devin din ce în ce mai complicate, drept urmare înțelegerea spațiului și a timpului s-a extins în mintea umană. Ordonarea, ierarhizarea panteonului de zei uneori extrem de umflat (ca în Sumer), schematizarea treptată a imaginii lor, reflecțiile abstracte asupra fenomenelor neexperimentate (viața de apoi, lumea zeilor) vorbesc despre dezvoltarea gândirii abstracte. Astfel, categoriile de spațiu și timp din mintea umană se extind, dobândind versatilitate.
49

În mitologia orientală, apare ideea răului și a luptei sale cu binele, în timp ce mitologia antică a postulat principiul armoniei și completității lumii. De mare importanță este cuvântul, care este înțeles atât ca desemnare a unui fenomen, cât și ca cunoaștere, și ca proces de cunoaștere, și ca formă specifică a existenței unui fenomen. În același timp, ideea cosmosului ca lume structurată și ordonată este limitată de granițele comunității. Dincolo de aceste limite, lumea se transformă în nimic, adică în haos. Un exemplu de manual este ideea grecilor antici că nava, după ce a intrat în mare dincolo de limitele vizibilității, va dispărea cu totul.
Spațiul în gândirea mitologică devine mai larg și mai multifațetat, timpul capătă un ritm mai complex, revenind la sursă și devenind ciclic. Prin urmare, se crede că lumea este infinită. De la separarea unor părți ale lumii în perioada cultelor primitive, umanitatea a trecut la sinteza acestor părți și la crearea unei imagini integrale, armonioase și complete a lumii. În epoca anterioară, omul a stăpânit spațiul, acum a început să stăpânească timpul.
Mitologia este înlocuită de învățături religioase mai complexe. Deci, în secolele VI - V. Î.Hr. din India își are originea Budism. Conform acestei învățături, viața umană prezintă invariabil suferință. Suferința este rezultatul dorințelor nesfârșite și din ce în ce mai mari ale omului, care nu pot fi satisfăcute. Fericirea supremă și infinită vine doar odată cu atingerea nirvanei (iluminării). Nirvana a fost înțeleasă ca eliberare din lanțul nesfârșit de renașteri și dizolvare în spațiu. Renașterile apar ca urmare a unui flux constant de particule elementare de materie și conștiință – dharma – care se contopesc în diferite forme. Viața prezentă a unei persoane este condiționată de întregul complex al existenței sale anterioare, sau karma. Totul în această lume este sortit unui lanț nesfârșit și fără sens de renașteri (samsara). Buddha a proclamat „calea de mijloc” pentru a atinge nirvana - respingerea ambelor extreme ale ascezei și autoînșelarea de către farmecele acestei lumi, care era considerată iluzorie. Spațiul în budism s-a extins și mai mult, acoperind lumea particulelor invizibile elementare, dar această realitate
50

a devenit tremurat. Timpul a păstrat ciclicitatea și infinitul.
Confucianismul Este greu să numim religie în sensul deplin al cuvântului. Originară ca un complex de idei morale și etice, a fost ulterior sacralizată și a primit statutul de ideologie oficială. Această învățătură are un fondator foarte real - acesta este Kung Tzu, sau Confucius (551 - 479 î.Hr.). Confucius a creat conceptul de jen, filantropie. S-a exprimat prin devotamentul față de suveran - „zhong”, fidelitate față de datorie - „i”, pietatea filială - „xiao”, generozitate - „kuan” și o serie de alte caracteristici pozitive. Idealul lui Confucius era „jun-tzu” – „om nobil”. Cea mai înaltă putere în confucianism era Raiul, care determină soarta omului. Confucianismul propovăduia o ordine ierarhică strictă consacrată de tradiție, conform căreia cel mai tânăr ca vârstă și poziție ar trebui să se supună celui mai mare, iar cel în vârstă, la rândul său, să aibă grijă de cel mai tânăr.
Un fenomen neobișnuit, foarte interesant în istoria omenirii este iudaismul. Apariția acestei religii este asociată cu o restructurare radicală a ideilor omului despre lume și locul său în ea. De acum s-a construit o verticală directă și directă de legătură între o persoană și o putere superioară, Dumnezeu. Soarta lumii întregi i-a devenit supusă numai lui, iar omul s-a trezit pe locul al doilea în lume, după Dumnezeu. Lumea își schimbă structura. Din limitat, devine infinit, în conformitate cu puterea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu. De la relativ amorf și sferic la aliniat clar pe verticală. De la supus dorințelor unei persoane prin magie - supus numai lui Dumnezeu și favorabil unei persoane în conformitate cu măsura credinței sale în Dumnezeu și a faptelor sale plăcute lui Dumnezeu.
Următoarea etapă în dezvoltarea viziunii umane asupra lumii a fost Creştinism. A simbolizat criza ideilor antice despre lume, afirmând o nouă înțelegere a ordinii mondiale. Care este diferența dintre creștinism și religiile anterioare? În primul rând, în creștinism există un singur Dumnezeu, spre deosebire de poli-
51

teismul lumii antice. În al doilea rând, el apare ca conducătorul absolut și creatorul lumii, în contrast cu zeii olimpici, care personificau forțele naturale individuale și sunt supuși armoniei absolute a Cosmosului. Dumnezeu în creștinism este separat de lume, care este doar creația sa, și înzestrat cu puteri supranaturale. Și, în cele din urmă, același Dumnezeu l-a creat pe însuși pe om ca culmea creației sale, l-a creat după chipul său, punând omul deasupra restului lumii, înzestrându-l cu o capacitate unică de creativitate.
Apariția unor astfel de idei a însemnat separarea definitivă a omului de natură, precum și izolarea individului de colectiv. Personalitatea intră în arena istoriei lumii.
Dar lumea însăși se schimbă. Timpul încetează să mai fie ciclic. Conform normelor creștinismului, totul își are începutul din momentul creației de către Dumnezeu și sfârșitul, previzibil în viitor ca Judecata de Apoi. Omul a devenit cu adevărat un grăunte de nisip în această lume, dar în același timp cel mai semnificativ și „remarcabil” grăunte de nisip.
Moștenirea culturală a civilizațiilor antice.
Una dintre cele mai vechi de pe pământ este egipteancivilizaţie.În cadrul acestei civilizații, pe parcursul celor trei mii de ani de existență, au fost create multe monumente culturale remarcabile, dintre care multe au supraviețuit până în epoca noastră.
„La începutul erei Vechiului Regat în Egipt, a apărut o limbă scrisă, care a fost numită hieroglific (din grecescul hieros - „sacru”). În același timp, în Egipt existau scrierea stenografică și italica (demotică). Toate cele trei tipuri de scriere au fost folosite în scopuri diferite. Au scris pe piatră și papirus. În sistemul de scriere, existau atât ideograme care transmiteau concepte individuale, cât și fonograme care transmiteau sunete. Scrisul era apreciat ca o artă, iar poziția de scrib era considerată una dintre cele mai onorabile.
Egiptul este întotdeauna asociat în primul rând cu piramidele, care sunt una dintre cele mai grandioase creații ale omenirii din întreaga sa istorie. ridicat în
52

În epoca Egiptului Antic, piramidele au servit drept morminte pentru regi, reflectând credința nemărginită în puterea zeilor și a regilor (faraonii) care îi reprezentau pe pământ. Mai întâi au fost ridicate piramide în trepte (piramida lui Djoser, secolul XXVIII î.Hr.), apoi apar piramide cu margini rupte. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, acestea sunt structuri cu margini uniforme, netede și o bază pătrată. În Giza, lângă Cairo, există trei dintre cele mai mari piramide construite de faraonii dinastiei TV. Toate trei au aceeași direcție a axelor și aceeași orientare. Înălțimea celui mai mare este de 147 m, este cunoscută sub numele de Piramida lui Keops. Masa fiecărui bloc din el este de aproximativ 2,5 tone. Piramidele sunt singura dintre cele șapte minuni ale lumii care a supraviețuit până în zilele noastre. Giza era un întreg complex arhitectural, care includea și piramide, morminte ale nobililor și temple mortuare, atașate piramidei din partea de est. Pe lângă piramide, existau morminte din stâncă caracteristice Noului Regat. În epoca Regatului Mijlociu și Noului, temple maiestuoase au fost create și în onoarea zeilor și a faraonilor, palatele conducătorilor. Arhitectura templului se remarcă prin monumentalitate și bogăție extraordinară a decorațiunii.
Sculptura Egiptului Antic a fost, de asemenea, strâns asociată cu cultul funerar. Figurinele erau considerate ca fiind locul de reședință al unuia dintre sufletele defunctului și erau așezate în temple și morminte. Faraonul a fost întotdeauna înfățișat în floarea vieții sale cu o expresie și o postură impasibilă și impunătoare. În genul sculpturii, existau anumite cerințe canonice. Statuile în picioare sunt întotdeauna strict frontale, figurile lor sunt îndreptate tensionat, capetele sunt așezate drept, brațele sunt coborâte și apăsate strâns pe corp, piciorul stâng este ușor avansat înainte. Statuile erau făcute din lemn, granit, bazalt și alte roci, de obicei erau pictate: figuri masculine în roșu cărămidă și figuri feminine în galben. Pe basoreliefuri, capul și picioarele erau înfățișate în profil, umerii și pieptul - în față. Sculptura egipteană a atins apogeul în epoca Regatului Nou.
trăsătură caracteristică Cultura sumero-akkadiană este crearea unui fel de sistem de scriere – cuneiform, care nu era o literă sonoră, ci conținea ideea
53

Ograme care denotă cuvinte întregi, vocale sau silabe. Au fost aproximativ 600 de caractere în total. Un gen aparte în literatură este alcătuit din bocete - lucrări despre moartea orașelor sumeriene din cauza raidurilor vecinilor. Cele mai frecvente au fost miturile etiologice (explicative) despre crearea lumii și a omului, Marele Potop, moartea și învierea zeilor fertilității.
Arhitectura templului din Sumer a fost deosebită, remarcată prin utilizarea platformelor înalte. Turnuri ale templului - ziguratele - în urma sumerienilor, akkadienii și babilonienii au început să construiască. Ziguratele constau din trei trepte, construite în conformitate cu triada divină și erau construite din cărămidă brută.
Unul dintre cele mai magnifice orașe ale Mesopotamiei antice a fost Babilonul. Protejat de un zid dublu, avea opt porti, cea mai cunoscuta fiind poarta zeitei Ishtar, inalta de 12 metri. Căptușite cu cărămizi smălțuite turcoaz și decorate cu ornamente de sculpturi de lei, dragoni și tauri, au făcut o impresie uluitoare. Situat pe ambele maluri ale Eufratului, orașul era legat printr-un pod de piatră - unul dintre primele din lume.

Specificul literaturii Babilonului antic a constat în prezentarea inițială a intrigii și dezvoltarea sa ulterioară. Literatura babiloniană este în mare măsură împrumutată din sursele sumeriene, majoritatea lucrărilor sunt scrise în versuri. Una dintre temele principale a fost problema suferinței umane nemeritate și inevitabilitatea morții.

Mult mai dinamic cultura greaca. Un monument remarcabil al arhitecturii Creto-Miceniene (mileniul III - II î.Hr.) a fost Palatul Knossos al regelui Minos. Principala atracție a acestui palat a fost pictura în frescă. Grecii antici au creat cele mai mari opere epice - Iliada și Odiseea. O descoperire semnificativă a grecilor a fost crearea propriului sistem de scriere. După ce au împrumutat alfabetul de la fenicieni, ei l-au îmbunătățit foarte mult prin adăugarea de vocale. Arhitectura greacă antică se caracterizează prin prezența a două direcții sau stiluri - doric și ionic. Stilul doric - strict, solemn și masiv. Inainte de-
54

Coloana greacă nu avea o bază, crescând direct de la baza templului. Ordinea ionică s-a remarcat prin proporții mai ușoare, eleganță și utilizarea pe scară largă a elementelor decorative. Coloana ionică avea întotdeauna o bază, era mai ușoară și mai subțire decât cea dorica.
Templul grecesc era considerat locuința unui zeu; de regulă, exista o statuie a zeului în cinstea căruia a fost ridicat. Ansamblul Acropolei Ateniene ocupă un loc aparte în istoria arhitecturii. Cea mai mare clădire de aici este Templul Fecioarei Atena, Partenonul.
Sculptura, izbitoare în măiestria sa, era lipsită de trăsături individuale și psihologice, înfățișând oameni conform ideilor străvechi despre frumusețe.
Realizarea remarcabilă a grecilor a fost arta de a face ceramică și pictura în vază. A prezentat stiluri cu cifre negre și roșii. Teatrul grecesc și tragedia atică sunt de mare importanță. Unele opere create de dramaturgi greci antici ocupă încă un loc important în repertoriul teatrelor moderne. Cultura antică a arătat o bogăție uimitoare de forme, imagini și moduri de exprimare, punând bazele esteticii, ideilor despre armonie și exprimându-și astfel atitudinea față de lume.

Întrebări pentru secțiunea 2

1. Ce tipuri de periodizare a istoriei societăţii primitive
folosit in stiinta? Care sunt criteriile lor principale?
2. Numiți principalele etape ale antropogenezei.
3. Cum diferă un proto-stat de un stat?
4. Ce este „Revoluția Neolitică”? Care sunt consecințele sale?
5. Enumeraţi principalele forme de religie primitivă.
6. Prin ce se deosebește o civilizație pastorală de una agricolă?
7. Care sunt consecințele introducerii metalului în producție?
8. Ce este o economie de prestigiu?
9. De ce a avut nevoie șeful protostatului să-și concentreze puterea preoțească în mâinile sale?

10. Urmăriți evoluția comunității umane de la turma primitivă la comunitatea de cartier rural.
11. Ce forme de stări ale lumii antice cunoașteți?
12. Care este motivul pentru rolul imens pe care l-a jucat statul în viața societății răsăritene?
13. Prin ce se deosebesc civilizațiile antice de cele antice orientale?
14. Care sunt trăsăturile caracteristice ale politicii?

15. Ce forme de sclavie cunoașteți și prin ce se deosebesc între ele?
16. Povestește-ne despre structura societății orientale. Care este specificul societății indiene?

17. De ce este societatea orientală atât de stabilă?
18. Ce rol a jucat marea în economia statelor antice?
19. Cum a fost reprezentat timpul în conștiința mitologică și de ce?
20. Cum s-a manifestat criza viziunii antice asupra lumii?
21. Descrieți dinamica ideilor despre spațiu
și timpul prin trei ere: timpul cultelor primitive,
timpul conștiinței mitologice, timpul monoteismului.
22. Care este semnificația canonului în cultura egipteană?
23. Descrieți asemănările și diferențele dintre cultura Egiptului și Mesopotamiei.
24. Ce realizări pot fi considerate cea mai semnificativă contribuție a grecilor la vistieria culturii mondiale?

Istoria lumii este un singur proces care urmează legi obiective, adică există și acționează independent de conștiința și voința oamenilor. În acest sens, este un proces obiectiv și prestabilit. Dar aceasta este o astfel de predeterminare obiectivă, care nu numai că nu exclude, ci, dimpotrivă, presupune accidente. Procesul istoric este predeterminat doar în principal și fundamental, dar nu și în detalii. Ceea ce nu poate să nu fie se manifestă în ceea ce poate fi sau nu. Necesitatea se manifestă întotdeauna și există doar în accidente. Prin urmare, în istorie au existat întotdeauna și există posibilități diferite de dezvoltare viitoare. Dar dacă viitorul în istorie este întotdeauna alternativ, polifurcativ (în anumite limite obiective, desigur), atunci trecutul este nealternativ și ireversibil. Pentru a înțelege istoria, trebuie să se abstragă de la particularități, să dezvăluie necesitatea obiectivă, predestinația, care își croiește drum prin toate accidentele.

Istoria lumii este un astfel de proces unic, care este o ascensiune de la cel mai jos la cel mai înalt. Prin urmare, există etape în dezvoltarea progresivă a omenirii și, în consecință, epoci istorice mondiale. Această înțelegere a istoriei se numește stadiu unitar. Dintre toate concepțiile de istorie de acest fel care au existat și mai există, consider cea mai bună teoria marxistă a formațiunilor socio-economice. Formațiunile sunt tipuri stadiale de societate, evidențiate pe baza structurii socio-economice.

Marxismul, după cum se știe, consideră că dezvoltarea societății se bazează pe dezvoltarea producției. Forțele productive ale societății sunt în creștere, ceea ce duce la o schimbare a sistemelor de relații socio-economice, se schimbă tipurile de producție socială - metodele de producție, ceea ce implică o schimbare a tipurilor de societate: o formație socio-economică. este înlocuit cu altul, mai progresiv. Dar formațiunile nu sunt numărate încă de la începutul istoriei umane.

Întreaga sa istorie este destul de distinct subdivizată în două perioade calitativ diferite, primei cărora conceptul de formațiune socio-economică este inaplicabil. Reprezintă perioada de transformare a strămoșilor animalelor umani în oameni și unificarea zoologică în societatea umană, perioada antroposociogenezei. Baza acestui proces a fost formarea producției sociale. Apariția unei calități sociale cu totul noi a presupus și a făcut necesară în mod necesar înfrânarea individualismului animal, suprimarea și introducerea instinctelor zoologice în cadrul social. Cele mai importante mijloace de a reduce egoismul animal au fost primele norme de comportament uman - tabuurile. Pe baza tabuului, moralitatea a apărut ulterior. Spre deosebire de un animal, ale cărui acțiuni sunt determinate de instinctele biologice, o persoană este ghidată de sentimente de datorie, onoare și conștiință.

Instinctul alimentar a fost înlăturat mai întâi. Relațiile de distribuție au apărut ca cadru social pentru el – forma inițială și cea mai importantă a relațiilor socio-economice. Primele legături socio-economice au fost comuniste. Egoismul animal nu putea fi înfrânat decât de colectivismul uman. Odată cu apariția primei forme de căsătorie - dual-tribal, căsătoria de grup - instinctul sexual a fost înfrânat. Odată cu introducerea în cadrul social, mai întâi a hranei, iar apoi a instinctelor sexuale, procesul de formare a omului și a societății s-a încheiat. Oamenii formați s-au transformat în oameni deja formați, gata. Perioada formării societății s-a încheiat și a început istoria unei societăți gata făcute, cu adevărat umană. Acest lucru s-a întâmplat destul de recent, literalmente „ziua trecută”. Perioada de antroposociogeneză care a început acum 1,9-1,8 milioane de ani s-a încheiat cu aproximativ 40 de mii de ani în urmă. Iar formațiunile socio-economice sunt etapele dezvoltării unei societăți gata făcute, formate.

Se obișnuiește să se numească prima formă de existență a unei societăți gata făcute printre noi o societate primitivă, în literatura occidentală - o societate primitivă, sau egalitaristă. A fost singurul care a existat în epoca de acum 40 de mii până la 5 mii de ani. De data aceasta este epoca societății primitive. În cea mai timpurie etapă a dezvoltării sale, a fost comunist (comunist primitiv). În stadiul în care întregul produs social susținea viața, nu putea exista altă formă de distribuție decât distribuția în funcție de nevoi.

Odată cu dezvoltarea forțelor productive și apariția unui surplus regulat, relațiile comuniste au devenit un obstacol în calea dezvoltării societății. Ca urmare, a început să apară distribuția în funcție de muncă și, odată cu aceasta, proprietatea indivizilor, schimbul și inegalitatea proprietății. Toate acestea au pregătit și au făcut inevitabilă apariția proprietății private, exploatarea omului de către om, împărțind astfel societatea în clase sociale și apariția statului.

Prima clasă sau, așa cum sunt de obicei numite, societățile civilizate au apărut în secolul XXXI. î.Hr e., adică acum vreo 5 mii de ani. La acel moment, una dintre trăsăturile procesului istoric mondial a fost mai mult decât clar manifestată - dezvoltarea inegală a societății umane în ansamblu. Unele societăți individuale specifice - organisme socio-istorice (pe scurt - sociors) - au mers înainte, altele au rămas în urmă în dezvoltarea lor. Odată cu apariția unei astfel de neuniformități, societatea umană în ansamblu a început să fie formată din mai multe lumi istorice. O astfel de lume istorică a fost formată din cele mai avansate organisme socio-istorice pentru o anumită epocă, care pot fi numite superioare (din lat. super- peste, peste), alta sau alte lumi - rămase în urmă în dezvoltare - inferioare (din lat. infra- sub).

Societățile de primă clasă au apărut ca insule solitare într-o mare de societate primitivă. Un astfel de cuib istoric de clasă a apărut în interfluviul Tigrului și Eufratului, celălalt - în Valea Nilului. Civilizația egipteană la origine a fost un singur organism socio-istoric, civilizația sumeriană a fost un sistem de mici organisme socio-istorice, orașe-state.

Dezvoltarea ulterioară a urmat două căi. Prima este apariția unor noi cuiburi istorice care au existat ca insule în marea societății primitive. Unul dintre ei a apărut în Valea Indusului - civilizația Harappa, celălalt - în Valea Huang He - civilizația Yin sau Shang. A doua cale este apariția multor organisme socio-istorice de clasă în spațiul dintre Egipt și Mesopotamia și în vecinătatea lor. Toți, împreună cu Egiptul și Mesopotamia, au format un sistem uriaș de organisme socio-istorice de clasă care acoperă întregul Orient Mijlociu. Această arenă istorică din Orientul Mijlociu, după ce a apărut, a devenit centrul dezvoltării istorice mondiale și, în acest sens, un sistem mondial.

Toate organismele socio-istorice care se aflau în afara centrului istoric constituiau periferia lumii. Unii dintre acești sociori erau de clasă, alții erau primitivi. Odată cu apariția sociorilor de primă clasă, și mai ales odată cu apariția sistemului lor mondial din Orientul Mijlociu, a început a doua eră a dezvoltării unui om gata făcut și prima eră a istoriei unei societăți civilizate - epoca Orientul antic.

Baza societăților de clasă originare a fost acel mod antagonic de producție, care cel mai adesea, după K. Marx, este numit asiatic. Particularitatea sa constă în faptul că se baza pe proprietatea privată de clasă generală și pe mijloacele de producție, precum și pe personalitatea producătorilor de bunuri materiale. În acest caz, doar clasa exploatatoare în ansamblu, și nici unul dintre membrii ei luați separat, era proprietar privat. Proprietatea privată de clasă generală a acţionat sub forma proprietăţii de stat, ceea ce a dus la coincidenţa clasei conducătoare cu componenţa aparatului de stat. Prin urmare, această metodă de producție este cel mai bine numită polytar (din greacă. politică- stat). Toți politariștii constituiau o corporație - un sistem politic condus de un politarh, care era atât managerul suprem al surplusului de produs, cât și conducătorul statului. Politarhul avea dreptul la viață și la moarte al tuturor supușilor săi, inclusiv al politariștilor.

Un indicator al nivelului de dezvoltare a forțelor productive este volumul de produs creat în societate, pe cap de locuitor al populației acesteia. Acest indicator - productivitatea producției sociale - poate fi crescut în diferite moduri.

Într-o societate politică, creșterea productivității producției sociale și deci a forțelor productive s-a realizat în principal prin creșterea timpului de muncă - numărul de zile lucrătoare într-un an și orele de lucru pe zi. Acest temporal (din lat. tempus- timp) modalitatea de creştere a productivităţii producţiei sociale a fost limitată. Mai devreme sau mai târziu, s-a atins o limită, dincolo de care o creștere a timpului de muncă a dus la degradarea fizică a principalei forțe productive - muncitorul uman. A existat o revenire. Toate acestea s-au repetat de multe ori în istoria organismelor politice socio-istorice.

În primul rând, natura ciclică a dezvoltării societăților din Orientul Antic este legată de aceasta: au apărut, au înflorit și apoi au intrat într-o eră a declinului și chiar a morții. Formația politică, socio-economică a fost o fundătură. Nu a fost capabilă să se transforme într-o alta, mai progresivă.

Ieșirea din impas a devenit posibilă deoarece, pe lângă societățile politice, au continuat să existe și cele primitive, inclusiv cele mai recente dintre ele - cele preclase și de diferite tipuri socio-economice. Societățile preclase care se aflau în vecinătatea sistemului mondial din Orientul Mijlociu au fost supuse unei puternice influențe culturale, politice și economice din partea acestuia. Drept urmare, au învățat toate principalele realizări ale societăților politice, care au afectat semnificativ întreaga lor dezvoltare.

A devenit altceva decât evoluția societăților preclase proto-politice (politice emergente) din care au apărut primele societăți politice. Societățile preclase, expuse influenței sistemului politic mondial, s-au transformat în cele din urmă și ele în societăți de clasă, dar numai de un tip complet diferit față de cele antice orientale. În cele din urmă, ei au stabilit nu un mod de producție politic, ci un mod de producție diferit calitativ, și anume cel care se numește de obicei deținerea de sclavi, sau antic.

În secolul al VIII-lea î.Hr e. a apărut un cuib istoric grecesc, apoi i s-au alăturat cuiburile etrusce, latine, cartagineze. Toate, luate împreună, au format o nouă arenă istorică - Mediterana, care de atunci a devenit centrul dezvoltării istorice mondiale. Astfel, la scara omenirii, sub forma unei schimbări în sistemele mondiale ale sociologilor de două tipuri socio-economice diferite, s-a produs o schimbare în formația politică de către formația antică. Predarea ștafetei istorice din Orientul Mijlociu politic către Mediterana antică a avut loc. Odată cu mutarea centrului istoric către noua arena antică emergentă, arena istorică politică din Orientul Mijlociu a încetat să mai fie un sistem mondial. A devenit parte a periferiei lumii. Odată cu transformarea arenei istorice mediteraneene într-un sistem mondial, a doua eră a istoriei lumii, epoca Orientului Antic, s-a încheiat, iar a treia, epoca antichității, a început.

Dacă în epoca Orientului Antic, în afara sistemului mondial, existau doar multe organisme socio-istorice primitive și câteva cuiburi istorice politice izolate, atunci în antichitate periferia istorică de clasă a început să fie formată din multe arene istorice politice. Ei au umplut cea mai mare parte din Lumea Veche, iar până în mileniul I î.Hr. e. două arene politice istorice - mezoamericană și andină - au apărut în Lumea Nouă.

Este general acceptat că lumea antică se baza pe sclavie. Dar sclavia este diferită de sclavie. Sclavia în sine nu este încă un mod de producție. Este un stat economic și juridic în care o persoană este proprietatea totală a alteia. Dar un sclav nu trebuie neapărat să fie folosit în producerea bogăției materiale. El poate fi valet, dădacă, profesor, funcționar și așa mai departe. Chiar și atunci când un sclav este folosit în producție, munca lui poate juca un rol pur auxiliar. În acest caz, se vorbește despre sclavie domestică sau patriarhală.

Munca sclavilor devine baza societății numai atunci când apar celule economice speciale de producție, în care forța principală sunt sclavii. Și aceasta presupune în mod necesar importul sistematic de sclavi din afara societății. Așa era sclavia antică. Sclavia a existat și în vechea societate orientală. Dar numai în lumea antică a apărut un mod special de producție, bazat pe munca sclavilor - servar (din lat. servus sclav) mod de producţie.

O creștere a productivității producției sociale s-a bazat în lumea antică pe o creștere a ponderii muncitorilor în populația societății datorită importului de muncă suplimentară din afara organismului socio-istoric. Iar asta însemna ruperea acestei forțe de muncă de la sociologii din jur. Principala sursă de sclavi a fost periferia istorică, în primul rând periferia primitivă târzie - preclasă sau barbară.

Astfel, lumea antică a trăit în mare parte în detrimentul periferiei barbare. Metoda de creștere a productivității producției sociale, caracteristică societății antice, poate fi numită demografică. Posibilitățile sale, precum și cele ale modului temporal, erau limitate.

Funcționarea normală a societății antice presupunea o continuă expansiune externă. Dar acest atac asupra periferiei istorice trebuia să se împotmolească mai devreme sau mai târziu. Când s-a întâmplat acest lucru, a avut loc un declin general, degradarea lumii antice. Formația socio-economică antică (servar), ca și cea politică, s-a dovedit a fi o fundătură. Ea, ca și cea politică, nu se putea transforma într-o formațiune mai progresistă.

Odată cu declinul lumii antice, periferia barbară a intrat în contraofensivă. La sfârşitul secolului al V-lea deja n. e. sistemul mondial antic a luat sfârșit. Lumea antică s-a prăbușit sub loviturile barbarilor. Întregul teritoriu al ultimei mari puteri antice - Imperiul Roman de Apus - a fost cucerit de triburile germanice. Iar acest lucru a deschis posibilitatea unei ieșiri din impasul istoric în care se afla din nou omenirea.

Pe teritoriul Europei de Vest (fostul Imperiu Roman de Apus), a avut loc o fuziune organică, o combinație de structuri socio-economice romane (de clasă) și germane (preclase) (sinteză romano-germanică), în urma căreia au apărut relaţii socio-economice de tip calitativ nou – feudale.

Organismele socio-istorice feudale, luate împreună, au format o nouă arenă istorică, care a devenit centrul dezvoltării istorice mondiale și, prin urmare, sistemul mondial. Vechea formațiune socio-economică a fost înlocuită cu cea feudală. Trecerea formațiunii antice în cea feudală a avut loc, ca și mai devreme schimbarea formației politice a celei antice, nu în cadrul unor organisme socio-istorice individuale, ci al societății umane în ansamblul său și a avut caracterul unui releu istoric. rasă. Ea, ca și schimbarea formației politice a celei antice, a avut loc sub forma unei schimbări în sistemele mondiale ale organismelor socio-istorice de diferite tipuri și a fost însoțită de o schimbare teritorială a centrului dezvoltării istorice mondiale. Odată cu începutul formării sistemului mondial feudal vest-european, epoca antică a fost înlocuită cu a patra eră a istoriei lumii - epoca Evului Mediu.

În afara sistemului mondial, au continuat să existe multe organisme socio-istorice primitive și un număr mare de arene istorice politice. În Europa de Nord, Centrală și de Est a avut loc un proces de transformare a societăților preclase în societăți de clasă. Dar nici structurile socio-economice antice, nici fragmentele lor nu erau acolo. Prin urmare, acolo nu s-a putut desfășura sinteza romano-barbară și, în consecință, feudalismul nu a putut apărea acolo.

Dar aceste societăți se aflau în zona de influență puternică a societăților de clasă existente - vest-europeană, pe de o parte, bizantină, pe de altă parte. Drept urmare, au făcut un pas înainte și, în același timp, în lateral, lateral. Au apărut societăți de clasă de mai multe tipuri socio-economice deosebite, diferite de cea politică, și de cea antică și de cea feudală. Aceste tipuri socio-economice minore pot fi numite paraformații socio-economice.

Astfel, alături de linia principală a istoriei omenirii, au apărut mai multe căi istorice laterale. O lume istorică s-a format în Europa de Nord, cealaltă - în Europa Centrală și de Est. De acesta din urmă, în dezvoltarea ulterioară, s-a separat o altă lume istorică nouă - cea rusă.

O trăsătură caracteristică a Evului Mediu târziu a fost cea mai apropiată simbioză a modurilor de producție feudale și comercial-burgher. Dezvoltarea orașelor cu sistemul lor comercial și burgher de economie a fost cea care a pregătit și a făcut posibilă, și apoi necesară, apariția în secolul al XVI-lea. nou mod de producţie – capitalist. Capitalismul independent, spontan a apărut într-un singur loc de pe glob - în Europa de Vest. Odată cu transformarea organismelor socio-istorice feudal-burghe în sociori capitaliști, sistemul feudal din Europa de Vest a fost înlocuit cu sistemul european de Vest, dar deja capitalist. A devenit imediat centrul dezvoltării istorice mondiale și, prin urmare, sistemul mondial. Odată cu schimbarea sistemelor mondiale, a existat o tranziție de la epoca Evului Mediu la a cincea eră a istoriei lumii - epoca New Age.

Dezvoltarea capitalismului a avut loc în două direcții: în profunzime și în lățime. Dezvoltarea în profunzime este formarea și maturizarea capitalismului în țările din Europa de Vest. Acolo au tunat revoluțiile burgheze, în urma cărora puterea a trecut în mâinile clasei capitaliste, a avut loc o revoluție industrială - înlocuirea producției manuale cu mașini. Odată cu apariția mașinilor, capitalismul a adus o bază tehnică adecvată și, ca urmare, a început progresul constant al forțelor productive ale societății. Metoda tehnică de creștere a productivității producției sociale, care a ieșit în prim-plan sub capitalism, în contrast cu metodele temporale și demografice, părea să nu aibă limite.

Odată cu dezvoltarea capitalismului, s-a dezvoltat și în profunzime și în lățime. În cursul evoluției societății de clasă, sistemele mondiale care au existat în anumite epoci au avut întotdeauna un mare impact asupra periferiei istorice. Dar această influență în epocile anterioare a afectat doar o parte mai mare sau mai mică a sociorilor periferici, care formau cea mai apropiată, sau interioară, periferie. Aceste organisme socio-istorice au căzut în dependență de centru, în special, au fost exploatate de acesta. Periferia exterioară a continuat să ducă o existență complet independentă.

Odată cu apariția sistemului capitalist mondial vest-european, situația s-a schimbat. Timp de câteva secole, sistemul capitalist mondial a atras aproape întreaga periferie în sfera sa de influență. Pentru prima dată, toate organismele socio-istorice care au existat pe glob au format un singur sistem. Spațiul istoric mondial care a apărut ca urmare a desfășurării procesului de internaționalizare a fost clar împărțit în două părți principale.

Prima parte este sistemul capitalist mondial, care a fost centrul dezvoltării istorice. Ea nu a rămas la fel. Dacă inițial a inclus doar statele din Europa de Vest, apoi mai târziu a inclus țările din Europa de Nord și organisme socio-istorice care au apărut în alte părți ale lumii prin desprinderea din societățile vest-europene (SUA, Canada, Australia, Noua Zeelandă). Sistemul mondial vest-european a devenit atunci pur și simplu unul occidental.

A doua parte sunt toate celelalte organisme socio-istorice care au continuat să constituie periferia istorică, care în cele din urmă, cu cea mai rară excepție, au devenit, în primul rând, interne și, în al doilea rând, dependente de centrul istoric. Dependența periferiei de centru a însemnat dominația centrului asupra periferiei. Această dependență a societăților periferice față de țările centrului (și, în consecință, dominația acestora din urmă asupra primelor) s-a exprimat în faptul că centrul a exploatat periferia sub diverse forme, a însușit o parte din produsul creat în societățile de la periferie gratuit. Această exploatare nu este intra-socior (endo-socior), ci extra-socior (exo-socior), inter-socior (inter-socior). Nu există un termen pentru acest tip de exploatare. O voi numi robie internațională a sclavilor, sclavie internațională.

Există două forme principale de această exploatare. Se presupune transformarea țării într-o colonie subjugată. Aceasta este exploatare colonială, sclavie colonială. O altă formă este exploatarea unei țări care rămâne în mod formal un stat suveran și, în acest sens, independent politic. Astfel de organisme socio-istorice pot fi numite dependențe (din lat. dependetio- dependenta), si forma de exploatare a acestora - sclavia dependenta.

Implicarea ţărilor periferice în sfera dependenţei de centru a presupus pătrunderea şi dezvoltarea relaţiilor capitaliste în ele. Țările periferice, care au fost dominate anterior de diverse tipuri de relații socio-economice precapitaliste, inclusiv cele politice antice, au început să se transforme și, în cele din urmă, s-au transformat în organisme socio-istorice capitaliste.

Aici, una dintre trăsăturile importante ale dezvoltării istorice mondiale a fost mai mult decât clar manifestată. După cum se poate vedea din tot ce s-a spus mai sus, istoria lumii nu este un proces de ascensiune simultană a tuturor organismelor socio-istorice de la o etapă la alta, una superioară. Nu au existat și nu ar putea exista niciodată organisme socio-istorice care să treacă prin etapele dezvoltării istorice. Unul dintre motive este că nu au existat niciodată organisme socio-istorice care ar fi existat de-a lungul istoriei omenirii. În istorie, nu s-au schimbat doar etapele, ci și organismele socio-istorice. Au apărut și apoi au dispărut. Au fost înlocuiți cu alții.

Prin urmare, formațiunile socio-economice au fost întotdeauna în primul rând etape ale dezvoltării societății umane în ansamblu. Numai societatea umană în ansamblu ar putea trece prin toate formațiunile fără excepție, dar în niciun caz nici un organism socio-istoric, luat separat. Formațiunile puteau fi etape în dezvoltarea societăților individuale, dar acest lucru nu era deloc necesar. Unele formațiuni socio-economice ar putea fi întruchipate în unele organisme socio-istorice, altele în altele complet diferite. Numai o astfel de interpretare a teoriei formațiunilor socio-economice, care a fost numită global-stage, global-formational, corespunde realității istorice.

După cum am văzut deja, pornind de la apariția societăților de primă clasă, schimbarea formațiunilor socio-economice a luat forma unei schimbări a sistemelor mondiale ale organismelor socio-istorice superioare, ceea ce a presupus o schimbare a epocilor istorice mondiale. Fiecare astfel de sistem mondial de organisme socio-istorice superioare a pregătit și a făcut posibilă apariția altuia, mai avansat. Înlocuirea sistemului mondial politic din Orientul Mijlociu cu sistemul mondial antic mediteranean, vechiul - feudalul vest-european și ultimul - sistemul mondial capitalist occidental - aceasta este autostrada istoriei lumii.

Odată cu apariția fiecărui nou sistem mondial, natura dezvoltării istorice a organismelor socio-istorice inferioare care s-au găsit în zona de influență sa schimbat. Ele nu se mai puteau dezvolta la fel ca organismele care deveniseră superioare dezvoltate, trec prin acele etape prin care au trecut ultimele. Etapele parcurse de organismele socio-istorice superioare au fost adesea parcurse de sociori inferiori, care nu au ajuns niciodată la ele.

Această regularitate a devenit deosebit de evidentă odată cu apariția sistemului capitalist mondial, în a cărui sferă de influență s-a trasat întreaga periferie istorică. De atunci, pentru toate societățile, indiferent de stadiul de dezvoltare istorică, trecerea la capitalism și numai la capitalism a devenit inevitabilă. Istoricii spun uneori că anumite societăți pot trece și trec pe lângă una sau alta, săriți peste una sau alta etapă de dezvoltare istorică. De fapt, în condițiile care fuseseră create, nu le puteau evita. Când partea avansată a umanității a ajuns în stadiul de capitalism, atunci pentru toate societățile inferioare, fără excepție, toate etapele de dezvoltare prin care ei înșiși nu au trecut, s-au dovedit a fi deja trecute pentru ele.

De aici, s-ar părea, a rezultat concluzia că, de îndată ce toate organismele socio-istorice inferioare devin capitaliste, divizarea societății umane în ansamblu în lumi istorice și, prin urmare, în centrul istoric și periferia istorică va dispărea. Dar adevărata dezvoltare istorică s-a dovedit a fi mai complicată.

Capitalismul care a apărut în țările periferice, datorită dependenței lor de centrul mondial, s-a dovedit a fi diferit calitativ de ceea ce a existat în statele acestora din urmă. În știință, el a primit numele de capitalism dependent sau periferic. Pentru concizie, îl voi numi paracapitalism (din greacă. rarA- aproape, cam), iar capitalismul centrului - orto-capitalism (din greacă. orthos- drept, corect).

Dacă ţările centrului aparţineau formaţiunii socio-economice capitaliste şi deci unei lumi istorice, atunci societăţile periferice aparţineau paraformaţiei socio-economice paracapitaliste şi deci unei alte lumi istorice. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Rusia țaristă a intrat și ea în numărul țărilor paracapitaliste dependente.

Sistemul mondial capitalist nu a fost unificat politic multă vreme. Între statele care făceau parte din ea a existat rivalitate asupra coloniilor, asupra sferelor de influență. Împărțirea centrului în grupuri care au luptat pentru divizarea și reîmpărțirea lumii periferice a dus la două războaie mondiale (1914-1915 și 1939-1945).

Capitalismul periferic, născut din dependența de Occident, a condamnat aceste țări la înapoiere, iar populațiile lor la sărăcia totală. Prin urmare, în ele au început să se coacă revoluții, având ca scop eliminarea paracapitalismului și eliberarea țării de exploatarea de către Occident - revoluții de social-eliberare (eliberare națională).

Primul val al acestor revoluții s-a desfășurat în primele două decenii ale secolului XX: Rusia, Persia, Turcia, China, Mexic și din nou Rusia. Una dintre aceste revoluții, Marea Revoluție a Muncitorilor și Țăranilor din octombrie 1917 în Rusia, s-a încheiat cu victorie. A mărșăluit sub steagul socialismului, dar nu a condus și nu a putut duce la o societate fără clase. Forțele productive ale Rusiei nu sunt coapte pentru asta.

Prin urmare, renașterea proprietății private și a societății de clasă din țară a fost inevitabilă. Și a fost reînviat, dar într-o formă nouă. În Rusia, a apărut un nou tip de politarism - neopolitarismul. Dar eliberarea țării de dependența semicolonială de Occident a făcut posibil un salt puternic înainte. Dintr-o țară înapoiată, în mare parte agrară, Rusia, devenită Uniunea Sovietică, s-a transformat în câțiva ani în a doua putere industrială a lumii, iar apoi a devenit una dintre cele două superputeri.

Revoluția din octombrie, după ce a scos Rusia din lumea periferică, a pus bazele unui nou sistem mondial - unul neo-politic, care a luat contur în cele din urmă după cel de-al doilea val de revoluții de eliberare socială care a măturat în anii 1940 și 1950. Secolului 20 pentru țările din Europa Centrală și Asia de Est și de Sud-Est. Drept urmare, teritoriul periferiei paracapitaliste a fost redus brusc și au apărut două sisteme mondiale, două centre mondiale pe glob. Această configurație a spațiului istoric mondial a fost exprimată în conștiința publică în teza existenței a trei lumi: prima, care era înțeleasă ca centru orto-capitalist, a doua, sistemul neo-politic mondial, care era numită în mod obișnuit. socialist, iar al treilea, care a continuat să depindă de centrul orto-capitalist al periferiei paracapitaliste.

Dar până la sfârșitul secolului al XX-lea neopolitarismul din URSS şi din ţările Europei Centrale şi-a epuizat posibilităţile progresiste. Era nevoie de o nouă revoluție, de data aceasta cu adevărat socialistă, dar în realitate a avut loc o contrarevoluție. În noile state care au apărut după prăbușirea URSS, inclusiv cel mai mare „ciot” al său - Federația Rusă, dar excluzând Belarus, și în majoritatea țărilor neopolitice ale Europei, a avut loc restaurarea capitalismului periferic. Au devenit din nou dependențele Occidentului.

Ca urmare, a avut loc o schimbare în configurația spațiului istoric mondial. Toate țările lumii au fost împărțite în patru grupe: (1) centrul mondial orto-capitalist; (2) vechea periferie dependentă; (3) noua periferie dependentă și (4) periferie independentă (Coreea de Nord, China, Cambodgia, Laos, Vietnam, Myanmar, Iran, Irak, Iugoslavia, Belarus, Cuba).

Această configurație a fost suprapusă de un nou proces început în ultimul sfert al secolului XX - globalizarea. Dacă a început la sfârșitul secolelor XV-XVI. Internaționalizarea a constat în conectarea tuturor sociorilor într-un singur sistem mondial, în timp ce globalizarea a constat în unificarea tuturor sociorilor într-un singur organism socio-istoric mondial (global).

Sistemul mondial includea până acum două grupuri mari de sociori, dintre care unul îl exploata pe celălalt. Ca rezultat, socior-ul global a început să prindă contur ca un socior de clasă, împărțit în două clase globale. Sistemul orto-capitalist mondial a început să se transforme într-o clasă globală exploatatoare, țările periferiei dependente paracapitaliste într-o clasă globală exploatată. Și acolo unde sunt clase, lupta de clasă este inevitabilă. Umanitatea a intrat într-o eră a luptei globale de clasă.

Partea de atac a fost centrul orto-capitalist. I s-au creat cele mai favorabile condiții. Dacă în trecut a fost împărțit în facțiuni în război, după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial a devenit practic unit. A avut un singur lider - Statele Unite. S-a adunat organizatoric: o parte semnificativă a sociologilor săi s-au alăturat uniunii militare comune - NATO și uniunii economice comune - UE. Imperialismul a devenit ultraimperialism.

Cu toate acestea, până la începutul anilor 1990 posibilităţile de acţiune ale centrului orto-capitalist erau foarte limitate. Fiara ultra-imperialistă a fost botnită în fața unui puternic sistem mondial neo-politic. Centrul orto-capitalist a fost nevoit să se împace cu pierderea unui mare număr de țări din periferia paracapitalistă și cu dispariția sistemului colonial, după care toți sociorii paracapitalisti supraviețuitori au devenit dependențe.

Odată cu prăbușirea URSS și cu dispariția sistemului neopolitic mondial, părea că venise momentul răzbunării.

Chiar și mai devreme, țările din centru a devenit clar că dependențele erau mai greu de exploatat decât coloniile. Prin urmare, centrul occidental s-a confruntat cu sarcina de a-și stabili din nou dominația completă și nedivizată asupra lumii periferice, colonizând-o din nou.

Dar o întoarcere la coloniile de tipul anterior în noile condiții a fost imposibilă. Ieșirea a fost găsită în plantarea în țările periferice a unor astfel de regimuri sub care guvernele lor s-ar transforma pentru totdeauna în marionete ale Occidentului, în primul rând ale Statelor Unite. Pentru a facilita menținerea liderilor acestor țări pe linie și pentru a le schimba cu ușurință, aceste regimuri trebuiau să fie democratice în exterior. A. A. Zinoviev a propus să numească aceste țări „colonii democratice”. Le voi numi sateliți. SUA și aliații săi au început să lupte pentru dominația lumii sub sloganul democratizării tuturor țărilor lumii.

Cel mai mare pericol pentru Occident au fost, desigur, țările periferiei independente. A început cu ei. Dar China a fost clar prea dură pentru el. Iugoslavia a fost prima victimă. Părți care „s-au îndepărtat” de el - Croația, Slovenia, Macedonia, Bosnia și Herțegovina - s-au transformat imediat în sateliți. Occidentul a efectuat un atac bandit asupra Iugoslaviei, care a rămas parte a Serbiei și Muntenegrului. Kosovo a fost separat de Serbia. Ca urmare a revoluției „culoare” organizată în primul rând de Statele Unite, Rusia însăși a devenit un satelit al Occidentului. Coarda finală este separarea Muntenegrului, care chiar mai devreme a devenit un satelit.

Sub drapelul combaterii terorismului internațional, trupele NATO au intrat în Afganistan. SUA și Marea Britanie au atacat Irakul. Țara a fost ocupată de trupe străine. S-a făcut o revoluție „culoare” în Ucraina, s-a încercat o lovitură de stat similară în Belarus, care s-a încheiat cu un eșec total. Din când în când există o scurgere de informații despre atacul iminent cu rachete și bombă asupra Iranului.

Odată cu ofensiva militară și politică, are loc o expansiune ideologică și culturală a centrului. Dar acum Occidentul se răspândește în exterior nu prin marea sa cultură, care a fost creată în Renaștere și New Age, ci prin cultura comercială actuală, care nu are nimic în comun cu arta autentică. Un val de propagandă de violență, cruzime, imoralitate, desfrânare, homosexualitate etc. se revarsă din Occident într-un șuvoi noroios și împuțit.

Această pseudo-cultură occidentală, desigur, este nemăsurat mai mică decât cultura aborigenă locală a popoarelor de la periferie. Majoritatea populației țărilor periferice îl întâmpină cu ostilitate. Drept urmare, în ochii lor, rezistența față de Occident apare în primul rând ca o luptă pentru păstrarea valorilor lor culturale tradiționale. Drept urmare, un număr semnificativ de politologi occidentali și nu numai occidentali au perceput lupta globală de clasă ca o ciocnire a civilizațiilor: occidentale, pe de o parte, neoccidentale, pe de altă parte.

Presiunea Occidentului întâmpină nu numai protestul ideologic, ci și alte forme de rezistență. O manifestare a luptei globale de clasă este puternica mișcare anti-globalizare care s-a desfășurat în ultimele decenii, precum și terorismul internațional sub steagul islamismului radical.

Dar principalii actori ai luptei globale de clasă nu sunt încă indivizi sau chiar grupuri mari ale acestora, ci organisme socio-istorice. Lumea care a apărut după dispariția sistemului neo-politic mondial este de obicei caracterizată ca fiind unipolară. Acest lucru este atât adevărat, cât și fals. Greșit, pentru că lumea este împărțită în două grupuri de țări cu interese opuse. Este adevărat, din cauza acestor două grupuri de organisme socio-istorice, nu numai un sistem, ci și o forță economică, politică și militară puternică organizată este doar centrul, care îi permite să domine și să calce în picioare toate principiile dreptului internațional, să acționează conform principiului proprietarului pământului din binecunoscutul poem Nekrasov:

Niciuna dintre contradicții

Pe cine vreau– ai milă

Pe cine vreau– execuţie.

Lege– dorinta mea!

Pumn– politia mea!

lovitură sclipitoare,

Lovitura este zdrobitoare.

Suflați pomeții!

În ceea ce privește țările de la periferie, ele nu au format niciodată un singur sistem. Ei erau uniți doar prin dependența de proprietari comuni. Aceste țări au fost împărțite, au existat și sunt încă multe contradicții între ele. Prin urmare, ei nu reprezentau o forță. Centrul a profitat de această dezbinare. El a fost întotdeauna ghidat de regula de mult cunoscută - „împărțiți și stăpâniți”. Pentru a face acest lucru, a folosit atât băţul, cât şi morcovul. O parte din țările de la periferie, pe de o parte, din cauza fricii, pe de altă parte, din dorința de a primi documente de la masa maestrului, au devenit sateliți ai centrului. S-a format astfel o periferie servilă, servilă, lacheală, care în atitudinea ei față de alte țări periferice din punct de vedere al aroganței i-a depășit chiar și pe proprietari.

Practic toate țările din Europa Centrală și de Sud (Polonia, Lituania, Letonia, Estonia etc.), precum și Georgia, au devenit astfel de sateliți voluntari ai Occidentului. În cea mai mare parte, au fost incluși în organizații care au unit inițial în principal doar țările din centru - NATO și UE. Tocmai țările din centru și țările de la periferia lacheilor se referă de obicei atunci când vorbesc despre comunitatea internațională, sau mondială, se referă la opiniile sale, la evaluările sale asupra evenimentelor actuale.

Țările din restul periferiei nu sunt luate în considerare: ele par să nu existe. Și este clar de ce: în orice societate de clasă, fără a exclude cea globală, ideologia dominantă este întotdeauna ideologia clasei conducătoare.

Crearea periferiei Kholuy a fost inițiată în mare măsură de Statele Unite. Țările centrului formează o bandă de bandiți. Dar asta nu înseamnă că există o unitate completă între ei. Există contradicții atât între membrii obișnuiți individuali, cât și între aceștia din urmă și „ataman”. Conducătorul pune adesea presiune pe soldați, încercând să-i transforme din mai mici, dar totuși parteneri, în servitori. Ele oferă o rezistență puternică.

Uneori, oamenii de rând vor încerca să-l frâneze pe conducător atunci când acesta se supraîncărcă. De exemplu, Franța și Germania s-au opus planului elaborat de SUA de a ataca Irakul. Și Statele Unite, după ce au obținut admiterea țărilor din periferia lacheilor în NATO și Uniunea Europeană, le folosește pentru a pune presiune asupra partenerilor săi orto-capitalisti nu întotdeauna suficient de supuși.

Dacă periferia Kholuy în ansamblu este de acord să susțină starea de lucruri existentă, atunci restul periferiei în ansamblu este nemulțumit de aceasta. Dar mulți dintre acești nemulțumiți sunt nevoiți să suporte ordinea existentă. Și nici cei care îi sunt adversarii nu îndrăznesc să intre în conflict deschis cu țările din centru.

Dar acum, pe lângă adversarii ascunși ai „noii ordini”, încep să apară din ce în ce mai direcți și deschiși. Acestea sunt, în primul rând, țările periferiei independente, în special Iran și Belarus. Al treilea val de revoluții de eliberare socială are loc acum în fața ochilor noștri. Sunt originari din America Latină. Țările în care se desfășoară aceste revoluții se ridică din genunchi și îl provoacă, în primul rând, pe liderul centrului - Statele Unite. Acestea sunt Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua.

Lupta împotriva Occidentului necesită unificarea țărilor periferice pentru succesul ei. Și această necesitate obiectivă începe să-și croiască tot mai mult drum, de multe ori indiferent de intențiile subiective ale elitelor conducătoare ale țărilor periferice. În Eurasia, a apărut Organizația de Cooperare de la Shanghai (SCO), care include Rusia, China, Kazahstan, Uzbekistan și Tadjikistan. Mongolia, Iranul, India, Pakistanul participă la activitatea sa în calitate de observatori. Toți vor să i se alăture, Iranul chiar a depus o cerere oficială.

Deși liderii țărilor SCO subliniază în toate modurile posibile că această organizație nu a fost creată cu scopul de a se confrunta cu alte țări, orientarea ei anti-americană și, mai larg, anti-occidentală este evidentă. Nu e de mirare că Statelor Unite i s-a refuzat dreptul de a participa la activitățile sale chiar și ca observator. Mulți politologi văd SCO ca pe un fel de anti-NATO. În cadrul SCO, au avut loc exerciții militare comune ruso-chineze. În cadrul CSI, a fost creată Organizația Tratatului de Securitate Colectivă (CSTO).

În America Latină, a fost creată o organizație numită Alternativa Bolivariană pentru țările din America Latină, formată din Cuba, Venezuela și Bolivia, care se remarcă printr-o orientare ascuțită anti-americană. Honduras s-a alăturat recent. Crearea în 2008 a Uniunii Sud-Americane a Națiunilor (UNASUR) formată din Argentina, Bolivia, Brazilia, Chile, Columbia, Ecuador, Guyana, Paraguay, Uruguay, Peru, Surinam și Venezuela este legată de dorința de a rezista împreună Statelor Unite. . Bazele militare americane sunt lichidate în Ecuador și Paraguay. A apărut triunghiul Caracas-Minsk-Teheran. Abrevierea BRIC (Brazilia, Rusia, India, China) a apărut pentru a desemna un fel de uniune informală a celor mai mari patru țări ale lumii periferice care devine treptat din ce în ce mai distinctă. Astfel, au fost făcuți primii pași către unificarea lumii periferice.

De o mare importanță pentru soarta lumii periferice este poziția Rusiei, care este cea mai mare putere din lume în ceea ce privește teritoriul, ocupând mai mult de jumătate din Europa și o parte semnificativă a Asiei. Elita conducătoare a Federației Ruse, care a prins contur după prăbușirea URSS ca stat independent, a pornit imediat pe calea mulțumirii Occidentului și mai ales a Statelor Unite în toate modurile posibile. Conducerea Rusiei, neglijând interesele propriei țări, a îndeplinit cu sârguință toate instrucțiunile „Comitetului Regional Washington”.

Acest lucru a continuat chiar și după ce B. N. Elțin a fost înlocuit ca președinte de V. V. Putin. Americanii au ordonat să fie înecat Mir - înecat, au ordonat să închidă stația de urmărire din Cuba - închis, au cerut să părăsească baza din Cam Ranh (Vietnam) - stânga etc. Numărul concesiunilor a fost nesfârșit. Dar ca răspuns la ei, Rusia a primit cereri pentru tot mai multe concesii și scuipat în față.

Rusia a fost atrasă la periferia lacheului, dar în același timp li s-au refuzat mâna pe care le-au primit alți lachei voluntari ai Occidentului. Ca răspuns la dorința conducerii ruse de a face pe plac Statelor Unite și Occidentului, ei s-au angajat cu sârguință în a-i arunca un laț în jurul gâtului. Scopul este să conducă Rusia în spatele lui ca sclav sub amenințarea strangularei. Acest lucru s-a exprimat atât în ​​apropierea constantă a NATO de granițele Rusiei, cât și în crearea de baze militare, radare și sisteme de rachete pe teritoriul noilor membri ai acestei alianțe.

Mai devreme sau mai târziu, desconsiderarea completă a conducerii ruse pentru interesele naționale a început să amenințe însăși existența țării. O schimbare de politică a devenit din ce în ce mai imperativă. Și schimbările au început. Dar au mărșăluit cu un ochi constant spre Occident, cu retrageri constante, șovăieli nesfârșite și ezitare. Rusia a vorbit, de exemplu, împotriva sancțiunilor dure împotriva Iranului, dar, totuși, nu împotriva sancțiunilor în general. Cu această ocazie, cineva își amintește involuntar de binecunoscutul proverb rusesc despre ceva care atârnă în gaură.

Dar președintele georgian M. Saakashvili și-a aruncat armata, înarmată până în dinți de Statele Unite și o serie de alte state și antrenată de instructori americani, împotriva micuței Oseții de Sud pentru a extermina sau a expulza populația osetă. Dacă avea succes, urma să facă același lucru cu Abhazia.

M. Saakashvili spera că Rusia, în ciuda tuturor avertismentelor care fuseseră exprimate, nu va îndrăzni să ia în fața osetenilor, temându-se de inevitabila condamnare ascuțită a acestor acțiuni de către Statele Unite și Occidentul în general. Dar conducerea rusă, știind foarte bine ce va urma, a decis asupra unui conflict cu Occidentul. Rubiconul a fost trecut.

În doar cinci zile, părți ale armatei ruse au învins complet trupele georgiene, au distrus forțele aeriene și navale ale Georgiei și au lichidat aproape toată infrastructura militară a acesteia (baze, stații radar etc.). Soldații georgieni au fugit în panică, ceea ce le-a dat observatorilor motive să constate caustic că armata georgiană se pare că era antrenată de instructori americani de alergare. Drumul spre Tbilisi era deschis, dar trupele ruse, după ce au forțat Georgia la pace, s-au oprit.

Comunitatea mondială menționată mai sus a izbucnit într-o furtună de indignare. Oamenii care s-au prefăcut a fi campioni implacabil ai drepturilor omului s-au grăbit împreună pentru a-l proteja pe Saakashvili și complicii săi, de fapt, aprobând astfel pe deplin genocidul pe care l-au întreprins. Dar Rusia, în ciuda tuturor acestor strigăte isterice, a continuat munca pe care o începuse: a recunoscut și a garantat în mod sigur independența Osetiei de Sud și a Abhaziei.

Dintre toate țările occidentale, Statele Unite au fost deosebit de entuziasmate. Din buzele conducătorilor lor, după încheierea ostilităților, au plouat amenințări și cereri urgente pentru cea mai severă pedeapsă a Rusiei. Cei mai servili sateliți ai Occidentului (Polonia, Lituania, Letonia, Estonia) au venit cu propuneri pentru introducerea celor mai severe sancțiuni împotriva Rusiei. Unele țări vest-europene vorbeau și despre sancțiuni. Dar, după ce și-au calculat posibilele consecințe, au tăcut. A devenit clar că se vor întoarce ca un bumerang împotriva lor.

SUA și NATO erau pe cale să-și trimită navele de război pe țărmurile Georgiei, uitând cu desăvârșire că vremea „diplomației cu canoniera” s-a încheiat și nu fusese niciodată folosită împotriva unor țări precum Rusia. Prezența acestei flote în Marea Neagră s-a dovedit a fi complet inutilă. Acest lucru a fost înțeles chiar și de către liderii Uniunii Europene, care și-au exprimat teama că acest lucru nu va duce decât la o agravare a tensiunii, în timp ce aceasta trebuie înlăturată. Convinse că nu ar fi de folos și nu va fi din prezența navelor militare în Marea Neagră, Statele Unite au fost nevoite să le retragă. Totul s-a rezumat la risipa de combustibil care este atât de scump acum. Nu a adus niciun beneficiu Statelor Unite și nici nu a adăugat glorie. Drept urmare, SUA și Occidentul în ansamblu nu au fost în măsură să ia vreo acțiune reală împotriva Rusiei. Astfel, și-au demonstrat clar neputința.

Ca urmare a acestor evenimente, o lovitură gravă a fost dată prestigiului, în primul rând al Statelor Unite, care nu a putut să-și protejeze cel mai devotat lacheu, ceea ce a fost o lecție dură pentru toți ceilalți lachei americani.

Rusia a câștigat o uriașă victorie militară și politică. Principalul lucru a fost victoria ei asupra ei însăși. Rusia a devenit convinsă că își poate apăra interesele fără teama de Occident și indiferent de acesta. A fost o lecție pentru întreaga lume: atât pentru centru, cât și pentru periferie. S-a dovedit că chiar și o singură țară, cum ar fi Rusia, poate rezista cu succes Occidentului. A devenit clar că, în cazul unificării sale, periferia ar putea pune capăt complet dominației sale asupra lumii.

Ridicule au fost amenințările SUA și occidentale de a pune Rusia într-o poziție de izolare de întreaga lume. După cum a remarcat cu această ocazie președintele iranian Mahmoud Ahmadinejad, NATO și UE nu sunt întreaga lume. În lumea periferică, cu excepția periferiei lacheilor, acțiunile Rusiei au stârnit peste tot înțelegere și aprobare. Președintele Iranului a spus imediat acest lucru. Același lucru a spus și președintele venezuelean Hugo Chavez. Nicaragua a anunțat recunoașterea Osetiei de Sud și Abhaziei ca state suverane. OCS, care împreună cu observatori reprezintă jumătate din populația planetei noastre, și-a exprimat aprobarea față de acțiunile active ale Rusiei în Caucaz. Aceștia au condamnat în unanimitate agresiunea Georgiei și și-au exprimat acordul cu acțiunile Rusiei și ale țărilor CSTO. Dar nu a reușit să izoleze Rusia nu numai de întreaga lume, ci chiar și de Europa de Vest. Uniunea Europeană, deși a condamnat Rusia, a subliniat în același timp de mai multe ori necesitatea unei cooperări strânse în continuare cu aceasta.

În general, evenimentele din august 2008 au reprezentat un punct de cotitură în istoria lumii moderne. După cum a recunoscut președintele francez Nicolas Sarkozy, din acel moment, lumea unipolară a luat sfârșit. A devenit destul de clar că, pe lângă comunitatea mondială căreia îi aparțin politicienii și publiciștii occidentali, precum și acoliții lor, și vorbesc la nesfârșit, în afara ei, parțial, o altă, a doua comunitate, care are mai multe motive să se numească lume, deoarece reprezintă 5/6 din populația lumii.

Lupta dintre centru și periferie va fi lungă. Dar rezultatul său în ansamblu este deja predeterminat: înfrângerea Occidentului este inevitabilă. Iar puterea lui economică nu îl va ajuta. China, cea mai mare dintre țările periferice independente, devine o forță economică puternică. În 2007, controla deja 13,2% din producția industrială mondială, ajungând din urmă cu liderul centrului - Statele Unite, a căror pondere era de aproximativ 20%. Conform prognozei centrului de cercetare „Global Insight”, deja în 2009 aceste țări se vor schimba locurile: ponderea Chinei va fi de 17%, SUA - 16%.

Dar principalul lucru, desigur, este raliul țărilor de la periferie. Prin unire, periferia va pune capăt dominației Occidentului, cu dependență de acesta. Desființarea exploatării țărilor periferice de către statele Occidentului va însemna eliminarea paracapitalismului și deci a capitalismului în aceste țări în general. După eliminarea exploatării de către Occident, periferia va înceta astfel să mai fie o periferie. Ea va deveni centrul.

În ceea ce privește centrul orto-capitalist, după ce a pierdut afluxul de surplus de produs din exterior, acesta va fi sortit schimbărilor fundamentale în sistemul său social. Acum în Occident există o masă de literatură în care se discută scenarii pentru viitorul omenirii. Și în majoritatea acestor lucrări, există invariabil o declarație a declinului de mult început și continuu al Occidentului. Aproape toate aceste lucrări fac o analogie a situației actuale din Occident cu ultimele secole ale existenței Imperiului Roman, când acesta se îndrepta spre moartea sa inevitabilă ca urmare a decăderii interne complete și a presiunii dușmanilor externi - barbarii.

Acesta este scris de autori care aderă la o mare varietate de credințe: de la radicali de extremă stângă la liberali și chiar de extremă dreaptă. În acest sens, titlul cărții Death of the West (2002) a arhireacționarului american P.J.Buchanan sună mai mult decât elocvent.

Esența problemei constă în faptul că, până acum, capitalismul și-a epuizat toate posibilitățile de progres progresist. A devenit o frână pe calea dezvoltării umane. S-a dovedit că utilizarea metodei tehnice de dezvoltare a forțelor productive atât de caracteristice capitalismului în condițiile acestei societăți se apropia de limită. În căutarea profitului, capitalismul a dezvoltat tehnologia într-o asemenea măsură încât pune acum în pericol natura planetei și, prin urmare, existența omenirii.

Capitalismul la un nou nivel și într-o nouă formă reînvie individualismul care domină lumea animală, dezlănțuie instinctele zoologice, distruge moralitatea, îi privează pe oameni de simțul datoriei, al onoarei și al conștiinței și, prin urmare, îi transformă într-un fel special de animale - animale. cu gândire și tehnologie. Conservarea sa condamnă omenirea la degradare, ostracizare și, în cele din urmă, la moarte. Pentru a supraviețui, omenirea trebuie să pună capăt capitalismului.

Când țările din Occident vor pierde oportunitatea de a exploata restul lumii, singura cale de ieșire pentru ele va fi eliminarea capitalismului. Când va fi distrus în întreaga lume în ambele forme (atât paracapitalist, cât și ortocapitalist), va începe epoca tranziției către o societate de un tip fundamental diferit - o societate fără proprietate privată și exploatarea omului de către om. Împărțirea societății umane în ansamblu în centrul istoric și periferia istorică va dispărea. Omenirea se va contopi într-o singură societate.

Dar, din păcate, o altă opțiune de dezvoltare nu este complet exclusă. Conducătorii Occidentului orto-capitalist, simțind apropierea înfrângerii iminente, pot decide să folosească arme nucleare. Atunci atât omenirea, cât și istoria ei se vor sfârșit. Pe a treia orbită de la Soare, o planetă moartă, pustie se va înconjura.

Învechirea capitalismului și pericolul reprezentat pentru omenire de existența continuă a acestui sistem economic este demonstrat mai mult decât clar de criza financiară grandioasă care a izbucnit în 2008, iar apoi o criză economică cuprinzătoare. Ea i-a forțat pe mulți dintre apărătorii săi îndârjiți să se gândească la viitorul capitalismului, iar guvernele țărilor capitaliste să ia măsuri care contravin principiilor de bază ale funcționării economiei capitaliste. Șeful Camerei de Comerț Americane, E. Somers, a spus că epoca pieței libere s-a încheiat și a început epoca reglementării de stat a economiei, ceea ce nu exclude naționalizarea băncilor și a întreprinderilor. Fostul șef al Sistemului Rezervei Federale din SUA A. Greenspan a vorbit direct despre utilitatea naționalizării băncilor țării într-o criză gravă. În SUA, acest proces a început deja, ceea ce l-a determinat pe unul dintre publiciștii noștri să publice un articol de condamnare intitulat „Statele socialiste”. De asemenea, guvernul german intenționează să naționalizeze băncile cu probleme. Reprezentantul Președintelui Adunării Parlamentare a Consiliului Europei, Maria de Belem Rozeira, a calificat drept o profundă greșeală opinia predominantă că mecanismele pieței pot oferi o soluție la problemele sociale. De fapt, ele nu pot fi rezolvate fără a se aduce atingere economiei „libere”. Președintele francez Nicolas Sarkozy a spus că actuala criză economică este cauzată de capitalismul „rău” care a existat până acum, acesta trebuie desființat și înlocuit cu un alt capitalism, de data aceasta – „bun”. Capitalismul existent chiar trebuie distrus. Dar poate fi înlocuit nu de altul - capitalism mai bun, pentru că nu există și nu poate fi așa ceva, ci doar de o societate bazată pe proprietatea publică a mijloacelor de producție - comunistă.