Rezumat pe tema: „Caracteristicile proceselor de influență și influență reciprocă în domeniul coregrafiei populare” dezvoltare metodologică pe tema. Influența factorilor naturali și a trăsăturilor dezvoltării istorice asupra transformării culturii, tradițiilor, mentalității etnice

instituție bugetară municipală

educatie suplimentara

„Școala de artă pentru copii nr. 9”

orașul districtul Samara

Rezumat pe tema:

« Caracteristicile proceselor de influență și influență reciprocă în domeniul coregrafiei populare»

Alcătuit de: Nesterova Marina Aleksandrovna

profesor de educație suplimentară

Samara 2017

Coregrafia populară se află în permanență sub influența diverșilor factori, datorită cărora se schimbă și se transformă. Schimbările sunt cauzate de factori externi și interni. Externe suntcondiții care apar independent de ceva și au un impact semnificativ asupra coregrafiei populare. Impactul exercitat asupra oricărui obiect și care duce la o schimbare a proprietăților, poziției sale - aceasta este influența. Iar influența reciprocă se caracterizează prin impactul unul asupra celuilalt al persoanelor, fenomenelor și obiectelor care provoacă orice schimbări reciproce.Există mai multe procese de influență asupra coregrafiei populare: influența locației geografice și a climei

Influența factorilor religioși și socio-culturali (religie, meșteșuguri și proces de muncă, războaie)- influența muzicii naționale- influenţa costumului naţional Influența climei Amplasarea geografică, resursele naturale, clima, peisajul, așezarea umană în habitate sunt factori care afectează mijloacele de trai ale oamenilor, în special modul lor de viață, caracterul și cultura. Mediul geografic include următoarele:1. Teritoriu - spațiul în care locuiește o anumită comunitate. Conceptul de teritoriu include următoarele componente:- amplasarea geografică - îndepărtarea zonei de poli și ecuator, aflarea pe o insulă sau continent etc.;- organizarea suprafeței, relieful acesteia - prezența crestelor, înălțimii muntilor, înălțimea acestora, zonele joase, prezența câmpiilor, tipul și natura liniei de coastă;

Natura solului - mlaștinos, podzolic, pământ negru, nisipuri etc.; - intestinele pământului - caracteristici ale structurii sale geologice, minerale. 2. Condiții climatice: - temperatura aerului, - umiditatea aerului, cantitatea și tipul precipitațiilor, - energia solară, - linia de zăpadă și înălțimea acesteia, - prezența permafrostului în sol, - gradul de înnorazare, - direcția, vântul, - ciclic și repetabilitatea vremii etc.

3. Resursele de apă - mări, lacuri, râuri, mlaștini, ape subterane. Regimul hidrografic al mărilor, râurilor, lacurilor are o mare influență asupra multor aspecte ale vieții umane: temperatura, salinitatea, curentul, adâncimea, înghețul, direcția și viteza curgerii râului, cantitatea de apă din acestea, prezența cascadelor, cantitatea și calitatea izvoarelor minerale, tipul mlaștinilor etc.

4. Lumea animalelor și a plantelor:

Microorganisme, - plante, - păsări, - animale

Prin urmare, mediul geografic înseamnă totalitatea locației geografice, structura acoperirii și suprafeței solului, resursele fosile, clima, resursele de apă, flora și fauna dintr-o anumită zonă în care locuiește o persoană. Caracteristicile geografice reflectă unicitatea fiecărui habitat, diferențele față de alte zone, explică motivele dezvoltării sale favorabile sau dificile. Mediul natural afectează nu numai sferele materiale, ci și spirituale ale culturii și ale vieții. De exemplu, caracteristicile îmbrăcămintei și locuințelor, culturilor cultivate și mijloacelor de transport depind de climă. Flora zonei afectează selecția materialelor pentru locuințe, îmbrăcăminte și încălțăminte. Caracteristicile florei și faunei se reflectă în specificul vieții de zi cu zi și în dezvoltarea culturală și economică a popoarelor. Studiile moderne ale lumii animale dezvăluie că originile dansului se manifestă parțial în viața păsărilor și animalelor. Mișcările pe care indivizii le execută în rivalitate seamănă cu un dans. Semnele mediului geografic (clima, sol, relief, floră, fauna etc.) influențează formarea culturii spirituale a etnului, caracterul acesteia, care se exprimă în obiceiuri, ritualuri, obiceiuri și sărbători. Deci, pentru multe națiuni, sărbătorile, festivitățile și jocurile se făceau în natură. Fascinați de frumusețea peisajelor, oamenii au transmis prin coregrafie imagini ale naturii pitorești. Dansurile erau interpretate în spații largi deschise, ceea ce influențau varietatea mișcărilor și mobilitatea dansului. Influența mediului geografic se manifestă în toate etapele istoriei umane și afectează întreaga versatilitate a vieții. De asemenea, afectează temperamentul, mentalitatea și caracterul oamenilor. Mediul geografic poate nu numai să unească, ci și să divizeze popoarele. Datorită factorilor geografici, se poate observa apariția unui dialect, în ciuda locației apropiate a locului de reședință. Un număr mare de istorici, politologi și sociologi ruși susțin că mediul natural afectează în mod semnificativ popoarele. Istoricul rus I.A. Ilyin crede că natura Rusiei a avut un impact imens asupra caracterului, temperamentului, răbdarii și rezistenței poporului rus, că l-a temperat și i-a întărit spiritul. Spații largi, ierni reci și veri calde și uscate, primăvara imprevizibilă și toamna înnorată au adus o nuanță unică caracterului național rusesc - imensitatea sufletului. O schimbare bruscă a ritmurilor naturii, schimbările intense afectează sufletul oamenilor, care, potrivit lui Ilyin, devine adânc și scufundat de vânt, debordant și fără fund. Astfel, caracteristicile geografice au o influență firească asupra formării culturii și caracterului poporului, asupra vederilor acestora și asupra percepției lor asupra lumii. Fiecare trăsătură geografică își pune amprenta asupra caracteristicilor oamenilor care locuiesc într-un anumit teritoriu și asupra activităților sale, economice, politice și culturale. Filosoful și publicistul rus Chaadaev P.Ya. a fost primul care a admis ideea că condițiile și trăsăturile naturale și geografice influențează viața și soarta unui popor: „Fiecare națiune poartă în sine acel început special care își lasă amprenta asupra vieții sale sociale, care își direcționează calea de-a lungul secolelor și determină e. un loc în rândul omenirii, acest principiu formativ la noi este un element geografic, asta nu vor să înțeleagă; întreaga noastră istorie este un produs al naturii acestui vast pământ pe care l-am moștenit.

În timpul dezvoltării omenirii, factorii geografici au avut un impact semnificativ asupra vieții de zi cu zi, a activității de muncă și a vieții, deoarece pe baza acestora apar și se creează obiceiurile și tradițiile populare, cultura și mentalitatea popoarelor. În ciuda faptului că diferitele popoare au fost forțate să mute sau să schimbe voluntar teritoriul de reședință, influența factorilor naturali a rămas în continuare semnificativă. Unele trăsături și caracteristici au rămas neschimbate, altele au dispărut. Și în locul lor, au apărut noi caracteristici care au apărut cu un nou habitat, climă și interacțiune cu alte popoare. Tradițiile, culturile materiale și spirituale, modul de viață și activitățile de zi cu zi se schimbau. Istoricul rus Serghei Mihailovici Solovyov a spus: „Trei condiții au un impact deosebit asupra vieții oamenilor: natura țării în care trăiește; natura tribului căruia îi aparține; cursul evenimentelor externe, influențele venite de la popoarele care îl înconjoară. Putem spune că factorul natură are o mare importanță în viața de zi cu zi, mentalitatea oamenilor și afectează perspectivele de dezvoltare a întregului stat. În același timp, interacțiunea mediului natural, a oamenilor și a culturii lor se poate schimba în cursul istoriei, deoarece. o pot influența și alți factori. De exemplu, mutarea într-un loc nou, o schimbare a regimului politic, schimbări în interacțiunea cu țările vecine etc. Dar baza pentru formarea culturii și caracterului popular este încă factorul geografic. Potrivit istoricului german de cultură I. G. Herder, principalii factori care influențează formarea caracterului poporului, caracteristicile mentalității lor sunt modul de viață, sistemul politic și istoria etnică. Istoricul-etnolog L.N. Gumilyov credea, de asemenea, că natura popoarelor este foarte conectată și împletită cu caracteristicile geografice: clima, peisajul teritoriului. Atunci când popoarele se adaptează la noile condiții geografice, ele își dezvoltă în sine tocmai acele calități de caracter care sunt cele mai potrivite pentru a trăi într-un anumit loc, într-un anumit mediu natural. Și, în consecință, sub această influență, se formează atât cultura materială, cât și spirituală a oamenilor. Acesta este cel care reflectă în mod clar toate trăsăturile mentalității naționale, istoria poporului, viziunea lor asupra lumii. Un exemplu este coregrafia populară. Factori religioși și socio-culturali Tradițiile și obiceiurile, care la rândul lor sunt asociate cu religia, joacă un rol important. În țările islamice, femeile poartă batic, voal. Prin urmare, manipularea corectă a șalurilor, eșarfelor, acoperirea capului și a feței cu un șal este de o importanță deosebită. Timp de mulți ani, creștinismul a înlocuit activ riturile păgânismului, dar încă nu a fost posibil să scăpăm complet de acest lucru. În orice cultură sunt vizibile urme ale păgânismului, precum dansul cu focul, liniile circulare de dansuri rotunde, personificând soarele. Cultura rituală a societăților tradiționale a practicat spectacole de mister, spectacole cu semnificație religioasă, reproducând cele mai importante mituri ale popoarelor. În cele mai vechi timpuri, cu ajutorul dansurilor, o persoană a arătat respect față de natură și chiar a încercat să o influențeze. În viața unei persoane, dansurile ocupau un loc important și făceau parte din ritualuri. În societatea primitivă existau diverse tipuri de dansuri: vânătoare, militare, ritualice. Au fost create ca o necesitate, deoarece însăși condițiile de viață le-au predeterminat. Dansul era atât de strâns legat de viața triburilor încât, de exemplu, printre indienii mexicani Tarahumara, conceptele de „muncă” și „dans” sunt desemnate cu același cuvânt. Condiția principală a fost caracterul de masă al dansurilor. Oamenii au dansat împreună, simțind un val uriaș de forță și energie, dansurile i-au unit. Dansul a însemnat întotdeauna conectarea unei persoane cu energii puternice, iar această interacțiune a fost necesară pentru a trăi evenimente importante din viață: nașterea unui copil, vânătoarea, eșecul recoltei, războiul, moartea. Principala formă de execuție a fost un cerc. Era atât cel mai convenabil, cât și o semnificație simbolică, magică, desemnând Soarele și Luna. Dansul circular putea avea semnificații diferite: uneori însemna încheierea unei uniuni conjugale, alteori însemna o rugăciune pentru fertilitate și bunăstare, un leac pentru boli, alteori pregătea pentru operațiuni militare sau de vânătoare.

Cea mai comună și cunoscută mișcare a fost stompul. Această mișcare, simplă ca execuție și naturală, a făcut pământul să tremure, ceea ce însemna simbolic subjugarea lui față de om. Tot în societățile primitive s-au răspândit ghemuit, sărituri și vârtej. Dansul a adus adesea oamenii într-o stare de euforie și uneori s-a terminat cu pierderea cunoștinței. Dansul a făcut parte din spectacolele de la festivaluri și târguri. Deoarece existau multe obiceiuri și ritualuri, au apărut un număr imens de dansuri rituale și dansuri rotunde. De exemplu, dansul focului din Ceylon, dansul norvegian al torței, dansurile slave asociate cu riturile de ondulare a mesteacănului, țeserea coroanelor și aprinderea focului. Se poate observa că dansul rotund este o formă tradițională de agrement. Ea afectează restul conștiinței, creșterea forței mentale, dezvoltarea unui sentiment de sprijin și unitate al oamenilor. Un străin nu avea dreptul să participe la dansul rotund. Experiența strămoșilor noștri arată că dansurile rotunde și alte activități sociale încep destul de obișnuit, dar sunt percepute ca o atingere a lumii sacre a ființei. Dezvoltarea culturii dansului este o consecință a apariției diferitelor rituri șamaniste, denumite altfel dansuri magice. Acestea au ca scop utilizarea emoțiilor în mișcare. În centrul mișcărilor și al diferitelor acțiuni se află expresiile faciale și gesturile care umplu dansul și ritualul. Limbajul mișcărilor și gesturilor în dansuri este atât de ciudat încât doar reprezentanții acestui popor îl pot percepe. Ritualul este cel mai vechi eveniment social și artistic, o componentă importantă a căruia este un fenomen fizic. Ritualurile antice reflectau primele credințe, și mai precis totemismul. Este credința că oamenii și anumite tipuri de animale și păsări au o relație supranaturală. Aceasta este baza unei atitudini respectuoase față de animalele totem și păsările, prin urmare vedem mișcări caracteristice în dansurile rituale. Oamenii credeau că în acest fel stabilesc o legătură cu Zeii, iar dansurile, precum diversele donații, îi vor liniști pe zei și, la rândul lor, îi vor ajuta să facă față bolilor și dificultăților cotidiene. Treptat, oamenii au început să se îndepărteze de ritualuri, iar coregrafia lor a început să fie plină de conținut nou, reflectând particularitățile vieții de zi cu zi. Printre popoarele care locuiau pe pământuri fertile și, în consecință, aveau o agricultură foarte dezvoltată, existau dansuri pe tema muncii rurale. De exemplu, dansul leton al secerătorilor, dansul uzbec al viermilor de mătase, dansul hutsul al tăietorilor de lemne etc. Dansurile populare apar sub influența mediului și a nevoilor popoarelor. De exemplu, dansurile vindecătorilor au fost concepute pentru a alunga spiritele rele și a vindeca oamenii. Erau mai ales frecvente în regiunile în care oamenii se întâlneau foarte des cu animale și insecte care puneau viața în pericol. Un exemplu este dansul tarantelei. Și-a luat numele de la tarantula, a cărei otravă a putut fi alungată doar mai târziu, iar pentru aceasta persoana mușcată de ea a trebuit să se învârtească într-un dans frenetic. Cercetătorul rus al dansului din secolul al XIX-lea, S. N. Khudekov, a spus că dansul a apărut împreună cu omenirea și, în primul rând, pentru distracție și abia apoi ca un mod de a venera zeilor. De asemenea, el a susținut că simbolismul dansului a ajutat la determinarea modurilor în care s-a format vorbirea umană. Există și alte afirmații conform cărora dansul este supus legilor generale ale universului. Formarea dansului popular este influențată nu numai de factori interni, ci și de cei externi, precum impactul altor culturi naționale. Ea există în diverse condiții, de la o simplă vecinătate de culturi, la influența reciprocă a popoarelor prin relațiile comerciale. Toate acestea contribuie la întrepătrunderea culturilor, influența reciprocă asupra coregrafiei populare. Astfel, se poate dezvălui relația coregrafiei cu istoria țării. În regiunile în care au existat relații tensionate între popoare, au apărut adesea confruntări armate. Acest lucru se reflectă și în coregrafia populară. În dansuri, ei au încercat să transmită vitejie și eroism, să vorbească despre bătălii semnificative (dansuri „piririce” ale grecilor antici, care combinau tehnici de dans și scrimă, horumi georgian, berikaoba, dans scoțian cu săbii, dansuri populare cazaci etc.) .

Popoarele care trăiau în apropierea pădurilor locuite de diverse animale și păsări erau angajate în vânătoare și creșterea animalelor. În dansurile lor, ei și-au exprimat observațiile despre lumea animală. Caracterul și obiceiurile animalelor, păsărilor, animalelor domestice au fost transmise în mod viu. Exemple sunt dansuri precum dansul zimbrului în rândul indienilor din America de Nord, dansul ursului Yakut, penchak indonezian (tigru), Pamir - vultur, chinezesc, indian - păun, finlandez - taur, macara rusă, gander, luptă de cocoși norvegiană și altele. .. Când au început artizanatul și munca în fabrică a început să se dezvolte în mod activ, au început să apară noi dansuri: tamburul ucrainean, dansul german al sticlarilor, karelianul „Cum se țesă pânza”, etc. Scriitorul rus N.V. Gogol a scris în „Petersburg”. Note din 1836”: „Uite, dansurile populare sunt în diferite părți ale lumii: un spaniol dansează altfel decât un elvețian... un rus nu dansează ca un francez, ca un asiatic. Chiar și în provinciile aceluiași stat, dansul se schimbă. Rusul de nord nu dansează ca Micul Rus, ca slavul sudic, ca polonezul, ca finlandezul: unul are un dans vorbitor, celălalt este insensibil; unul e nebun, năprasnic, celălalt e calm; unul este încordat, greu, celălalt este ușor, aerisit. De unde o asemenea varietate de dansuri? S-a născut din caracterul oamenilor, din viața lor, din felul lor de a face lucrurile. Oamenii, care au dus o viață mândră și abuzivă, își exprimă aceeași mândrie în dansul lor; printre un popor lipsit de griji și liber, aceeași voință fără margini și uitare poetică de sine se reflectă în dansuri. Influența muzicii naționale Dansurile populare sunt executate cu diferite acompaniamente. Poate fi instrumente muzicale populare, reflectând și mentalitatea popoarelor. De exemplu, castanete ritmice spaniole, tobe africane, balalaica rusă etc. Dansurile femeilor sunt adesea executate pe sunetul inelelor, clopoței care sunt atașați la brațe și picioare, de exemplu, dansuri indiene. Uneori, dansurile sunt executate cu accesorii de zi cu zi - eșarfe, șaluri, vase, castroane etc. Folclorul muzical și de dans rusesc poate fi împărțit în mai multe zone de stil. Fiecare dintre ele are propriile caracteristici geografice, climatice și cotidiene, un stil aparte, un mod de a implementa cântece, dansuri rotunde și mișcări individuale. De exemplu, popoarele din nordul îndepărtat au dezvoltat o artă originală a dansului timp de multe secole. El a fost foarte influențat de particularitățile vieții și de condițiile geografice ale acestei regiuni. Mișcările imitative ale animalelor și păsărilor din această regiune sunt larg răspândite în ele. Chukchi aveau dansuri foarte comune înfățișând căprioare. Eschimoșii au avut un „Festival al Balenelor”: toți vânătorii au înconjurat balena în cursul soarelui. Și apoi a fost întâmpinat de toți locuitorii satului cu cântece și dansuri, în care au descris procesul de vânătoare și măcelărire a animalului. Dansatorii au sărit, întorcând capetele la dreapta și la stânga, bucurându-se de pradă și se întorc în siguranță acasă.

Influența costumului național Influența îmbrăcămintei și accesoriilor este poate cel mai semnificativ proces, deoarece apartenența socială, națională și regională a unei persoane poate fi determinată de costum. Dezvăluie climatul de reședință, ocupație, religie, mentalitate, caracter și multe altele. Costumul național este un fel de enciclopedie. Rusia este o țară multinațională, găzduiește un număr mare de naționalități. Fiecare are propriile caracteristici distinctive ale culturii în general și ale dansului în special. S-au format sub influența particularităților costumului național. Dansurile popoarelor de munte, ale popoarelor din nordul îndepărtat, ale popoarelor care trăiesc în pădurile de taiga, toate au propria istorie și caracteristici. Printre popoarele din Caucaz, în dansurile populare și călăria, se transmite temperamentul lor fierbinte, caracterul atrăgător, caracteristic multor locuitori ai munților. Cel mai faimos dans caucazian este legzinka. Dar diferă și în diferite regiuni. Deci, de exemplu, în Cecenia mai muntoasă, dansul este interpretat foarte emoțional, bogat, iar în Osetia de Nord - calm, moderat. De exemplu, dansurile femeilor rusești și georgiane se remarcă prin netezimea lor, care este facilitată de rochii lungi și rochii de soare care acoperă picioarele. Prezența cizmelor dure la bărbați ajută la depășirea vârfului în dansurile rusești și maghiare. Deoarece aceste regiuni se confruntă adesea cu vremea rece, prezența acestui tip de îmbrăcăminte este foarte condiționată. Costumul are o mare influență asupra performanței dansului. Trăsăturile costumului provin din: - mediul natural și climatic în care trăiesc oamenii; - fel de activitate, viață și meșteșuguri; - statutul social al unei persoane; - Viziuni religioase despre lume Costumele, obiectele folosite în dans, instrumentele muzicale reprezintă o sursă semnificativă pentru studiul culturii materiale și spirituale. Face posibilă înțelegerea mai bună a proceselor etnice, a interacțiunilor cu popoarele vecine, a caracteristicilor mediului natural, care, la rândul său, are un impact direct asupra dezvoltării dansurilor în orice regiune. Fără a ține cont de influența costumului național, a hainelor de zi cu zi care au fost purtate în mod constant de strămoșii noștri, nu va fi posibil să înțelegem și să explicăm trecutul nostru, bogăția noastră spirituală, să pătrundem în misterul lumii spirituale, să urmărim procesul de dezvoltarea internă a culturii, identitatea acesteia, datorită impactului mediului și condițiilor specifice dezvoltării oamenilor.

Pentru a identifica procesele de influență a costumului asupra coregrafiei populare, trebuie să realizămanaliza semiotică a costumelor diferitelor popoare. Analiza consideră costumul ca: - un text potențial; - sistemul figurativ și semnelor- material, croiala si silueta,

colorare,

Ornament;

Modalități de a purta și completa detaliile costumului;

Modul de a purta costumul, starea socială și civilă, vorbeau despre vârstă și locul de reședințăproprietar , dar și despre ideile religioase, estetice și etice ale țăranilor ruși.

Costumul din diferite regiuni ale țării noastre a devenit creatorul unei varietăți de mișcări de dans. De exemplu, în regiunile de nord ale țării au dansat calm și măsurat, deoarece o rochie de soare din brocart și o toală înaltă brodată cu pietre de perle nu le permiteau să se miște rapid. În diferite zone din sud, dimpotrivă, purtau haine ușoare, care nu interferau deloc cu dansurile rapide și provocatoare. Modul de viață, caracterul oamenilor era, de asemenea, complet diferit. Astfel de trăsături nu puteau decât să afecteze diferitele forme și trăsături ale dansului popular rusesc.

Într-o anumită regiune, s-au observat trăsături distinctive în efectuarea diferitelor mișcări. Condițiile de vreme rece din nord i-au obligat pe oameni să se îmbrace foarte călduros, de aici și dansurile calme și calme caracteristice. O trăsătură distinctivă a fost accentul pus în modul de a executa dansuri rotunde și dansuri ale stimei de sine. Mișcările dansatorilor se făceau fără a rupe tălpile, se „târăseau” și se „lipeau”. Corpul a lucrat împreună cu capul. Sub cântece lungi, se executau dansuri rotunde lente, numite „khodachi” sau „hodyugs”. În compozițiile de dans, fetele practic nu au reacționat la partenerii lor, au aruncat doar o scurtă privire de sub gene, arătând interes.

Regiunile Rusiei Centrale aveau dansuri rotunde cunoscute pe scară largă „cu raționament”, adică folosind gesturi speciale care erau executate într-o secvență strictă. În regiunea de sud a Rusiei s-a format un anumit stil, sub influența trăsăturilor naturale, ritualurilor și obiceiurilor și condițiilor de muncă caracteristice oamenilor. Mâinile dansatorilor se puteau mișca în orice direcție, mâinile executau orice mișcări circulare. Nu era neobișnuit ca pocnitul degetelor să fie însoțit de un dans. Ritmul era reglat și stabilit de gesturi, combinate cu exclamații sonore. Particularitatea mișcărilor picioarelor a fost că au conectat două ritmuri diferite, așa-numitele încrucișate. De regulă, nu existau multe astfel de intersecții, impunerea celui de-al doilea ritm a fost efectuată doar ocazional. Loviturile au fost făcute complet cu picioarele. Definiția identității tradițiilor locale a fost dezvoltată de-a lungul mai multor secole. Fiecare localitate și-a dezvăluit tehnicile proprii, care au fost asociate cu spectacolul de dans de soiuri și forme specifice, cu o explicație a imaginilor din dans. Fiecare zonă avea propriile sale mijloace tradiționale de exprimare, trădând savoarea locală a dansului popular. Cadrilele nordice sunt monotone, suprasaturate cu note lungi. Și în regiunile de mijloc ale Rusiei, cum ar fi Moscova, Tver, se distingeau prin diferite tehnici de dans. Interpreții au creat compoziții de dans interesante cu păstrarea diferitelor modele. Quadrille din Urali și Siberia s-a caracterizat prin eleganța compoziției, perechea particulară a mâinilor și plasticitatea deosebită. Având în vedere arta populară a Uralului, trebuie menționat că a absorbit nu numai rezultatul activităților rușilor, ci și al altor naționalități. Cultura dansului a căpătat originalitate și originalitate. În Urali au trăit și alte naționalități: bașkiri, Komi-Permyaks, Mari, tătari. Mai târziu, s-au mutat și ucrainenii, fugind de opresiunea țaristă, țărani din centrul Rusiei.

Elemente de tătară, mari și alte naționalități erau deja vizibile clar în anumite cvadrile și dansuri. Dansurile din Urali au fost împărțite în următoarele grupe: dansuri cazaci, dansuri rusești, dansuri naționale și de fabrică. Anumite detalii ar putea fi spuse despre viața oamenilor. Deci, de exemplu, mâinile fetelor erau în pumni, băieții le țineau cu palmele în afară, iar mâinile fetelor erau acoperite de marginile fustei. Acest lucru a fost determinat de faptul că femeile au efectuat o muncă fizică grea ca bărbații, ceea ce a influențat natura spectacolului de dans. În Siberia, cultura dansului și cântecului s-a format timp de multe decenii. S-a bazat pe transformarea dansurilor antice și a dansurilor rotunde, a jocurilor și a distracțiilor aduse de popoarele relocate din diferite regiuni ale Rusiei. Au existat schimbări semnificative în cultura bogată a dansului a popoarelor strămutate. Hainele calde și pantofii grei din pâslă au devenit creatorii unui pas ciudat de la călcâi, un mers ponderat, un număr variat de fracții mici. Petardele ghemuite erau rare, iar salturile erau practic inexistente. Climatul aspru siberian a influențat atât modul de interpretare, cât și compoziția dansului. Iarna prelungită și vara scurtă nu au contribuit la găsirea și petrecerea timpului liber în natură. De aici s-au format mici dansuri rotunde, care puteau fi dansate în colibe. Numărul mic de gospodării siberiene din sate a contribuit la răspândirea dansurilor individuale și de cuplu, a dansurilor de grup și a dansurilor cu un număr mic de dansatori. Mai târziu, a început să apară dansul polka și pătrat. În fiecare sat, dansurile - pătrunderile diferă în felul lor, figură, fel de performanță. Caracteristica lor era folosirea fracțiunilor și mișcărilor de dans în mersul ritmic, de natură improvizațională. S-au folosit și acțiuni de joc: „sărut”, „mers”, „închinăciune”. Regiunea Siberiei s-a caracterizat prin folosirea dansurilor de diferite tipuri: pas triplu, padebasque, „cădere”, „culeg”, diverse fracțiuni, improvizație. În dansul siberian, figurile sunt mai caracteristice: „cruce”, „guler”, „șarpe”, „pieptene”, „lanț” și rotații în perechi. În poziția mâinilor, puteți identifica „guler”, „covrig”, „fereastră”, „guler”, „lumânare”. La sfârșitul dansului, s-a folosit un stomp cu arc. Dansurile se executau cu ajutorul mișcărilor cu genunchii îndoiți. În anumite dansuri din diferite zone, trăsătura distinctivă a fost priceperea, lărgimea mișcării, poezia, simplitatea și modestia, lărgimea mișcării. Luați în considerare influența costumului național asupra dezvoltării coregrafiei populare pe exemplul artei dansului din Mordva, Tatarstan și Bashkortostan. Dansul popular mordovian a fost în strânsă legătură cu costumul național al mordovienilor-Erzi și mordovianilor-Moksha. Un loc important în crearea plasticității în dansul mordovian îl ocupă croiala costumului, care determină modul de purtare a hainelor.Toate elementele importante ale coregrafiei populare, statisticile mâinilor, picioarelor ireversibile, pașii variați, loviturile, desenele, elementele figurative și imitative sunt asociate cu costumul național. Particularitatea îmbrăcămintei pentru femei s-a reflectat în natura mișcărilor, modul de performanță și expresivitatea plastică în general (pas mic sau larg, sentiment de plăcere și demnitate). Iar maniera, dinamica, temperamentul, caracterul masculin s-au manifestat prin asertivitate, ardoare și entuziasm în performanță s-au manifestat cu ajutorul mâinilor ascuțite care au dat dovadă de forță și pricepere, o postură caracteristică și capacități fiziologice ale dansatorului. Plasticitatea masculină în dansul mordovian nu a purtat o încărcătură etnică atât de puternică ca cea feminină, așa că există mai multe elemente împrumutate în vocabularul masculin. Include: diverși pași, bătăi din palme, ghemuit, sărituri mici, loviri și bătăi într-o viraj. Erzyanka în plasticitatea dansului acționează cu reținere și nu rapid, subliniind un caracter calm, echilibrat. Trăsătura lor distinctivă este mersul grațios, liniștea, un pas puternic, uniform, măsurat, capul este îndreptat drept. Mișcările sunt lente din cauza părților lungi ale corpului și, ca urmare, mișcări fine și largi ale brațelor și picioarelor. Coregrafie de putere cu caracter etnic strict. Mokshankas în dans se caracterizează prin plasticitate grea atât în ​​gesturi, cât și în mers, reflectând un caracter dinamic, impulsiv. Se disting următoarele caracteristici ale execuției mișcărilor: încetineala și caracterul static - un corp drept, puternic, aruncat înapoi; mobilitate și mișcări mici - „însămânțarea” picioarelor, mișcarea statică a mâinilor; temperamentul de performanță – mișcările (genunchi, călcat în picioare) se fac rapid, aproape alergând. Gândire plastică dinamică, permițând varietatea mișcărilor. Astfel, mișcările femeilor depind de structura și greutatea costumului, de un set greu de bijuterii și de mersul pe pantofii grei. Un sunet unic în timpul dansului este creat de un număr mare de coliere, Erzi are o podoabă pulai pe șolduri, decorată cu scoici, monede metalice și nasturi, moksha are pandantive decorate cu clopoței și clopote. Paleta de sunet a femeilor Moksha este aspră, sonoră și țipătoare, în timp ce cea a femeilor Erzya este foșnet, liniștită, moale. Datorită specificului pantofilor, se remarcă următoarele fapte: lățimea treptei pentru Erzi și micimea treptei pentru Moksha. Datorită fuziunii diferitelor sisteme (plasticitatea costumului, efecte sonore, bijuterii, obiecte de uz casnic), mijloacele artistice ale dansului mordovian sunt unite. Cu ajutorul simbolismului dansului poporului mordovian iau naștere două domenii de transmitere a informațiilor prin dans: imitativ și pictural cu ajutorul mâinilor, capului, picioarelor și corpului. Accentul este pus pe modelele de dans asociate cu cultul vegetației, pământului, apei și altor fenomene naturale. În cele mai vechi timpuri, astfel de dansuri erau de natură ritualică magică. Fiecare element a purtat propria sa încărcătură semantică. Mișcările s-au bazat pe broderii și semne, pe ornamente florale, geometrice și animale. După ceva timp, imaginile animalelor devin un personaj în dansuri. Odată cu interacțiunea liniilor schematice și a ritmului natural în imaginea unui cerc, s-a format o imagine ritmică a dansului. Există un semn simplu al celui mai elementar ritm - mișcarea și repetarea. Pe baza ei, desenele sunt create în dansuri rotunde liniare și circulare, în dansuri și combinații de dans. Genul, simetria ritmică, desenul plastic, mișcările sunt interconectate între ele.Dansurile populare tătare au subliniat curajul și mândria acestui popor, activitățile lor militare și de muncă. Cel mai adesea, în coregrafia populară a Tatarstanului, ideea este bună și strălucitoare. În primul rând, acest lucru se datorează faptului că dansurile au fost create în primul rând pentru sărbători: sosirea oaspeților, nunți și altele. Multe dansuri tătare erau mici spectacole de teatru. Erau dedicati victoriilor, dragostei tragice, eroilor populari.Costumul național acționa ca un atribut obligatoriu și trebuia să respecte vocabularul de dans. Pentru toate dansurile, a fost selectat un anumit costum. De sărbători, costumele au fost create în culori colorate, strălucitoare, bogate pentru a crea o atmosferă de distracție și bucurie. Dansurile pentru femei sunt caracterizate prin grație, rafinament și rafinament. Coifurile, decorate cu ornamente bogate și unice, determină poziția socială a proprietarului, care, la rândul său, se reflectă în modul de a executa dansul tătar. Datorită lejerității și confortului costumului, coregrafia feminină a fost întotdeauna ușoară, rapidă, aerisită. Pe mâinile fetelor se afla un număr mare de brățări de diverse forme, inele și inele. De aceea, în dans toate mișcările mâinii au ca scop accentuarea bijuteriilor. Dansatorii au făcut mișcări de rotație cu periile lor, oferind în același timp spectatorului ocazia de a admira și observa. Mâinile în dans au venit dintr-un șorț și o eșarfă. În timp ce fata dansa, s-a ținut de batistă cu mâinile, într-un fel, s-a protejat de intrarea în „zona interzisă”. La urma urmei, o eșarfă ruptă din cap însemna rușine. De asemenea, fata s-ar putea ascunde în spatele jenei, care, la rândul său, subliniază modestia, timiditatea și castitatea fetei. Astfel, basma a luat întotdeauna parte la dans. Poziția mâinilor a variat întotdeauna.

Bărbații din dansul tătar au concurat adesea între ei în putere și dexteritate, dansând cu masculinitate, aroganță și mândrie. Mâinile oamenilor erau diverse și libere, uneori arbitrare. Erau în spate, stăteau pe centură, puteau să țină calota sau să fie deschiși în lateral cu palmele. Dansul se caracterizează prin curaj și activitate.Datorită utilizării organice a desenelor, luminozitatea caracteristicilor naționale este exprimată. Mișcările dansatorilor sunt pline de stompuri accentuate, sărituri ușoare.În coregrafia Bashkir, existau dansuri zilnice și rituale. De asemenea, au existat femei și bărbați, reflectând procesele de muncă. Orice mișcare în coregrafia populară a caracterizat aspectul care a fost realizat în viața de zi cu zi. Aici vedem participarea costumului la dezvoltarea coregrafiei populare în primele etape ale creării sale. Mișcările mâinii imită procesul muncii femeilor: prelucrarea lânii, înfășurarea unui fir pe o minge, filarea firelor. Pentru a descrie astfel de acțiuni, femeile făceau pocnituri de degete. Fiecare mișcare din dans este separată de următoarea prin mișcări circulare. În dansurile Bashkir pentru femei, este urmărită o combinație de mișcare lină și ușoară, cu fracțiuni clare și puternice în centrul site-ului. Un acompaniament suplimentar a fost creat cu ajutorul pașilor pe podea tare - lemn, metal; sunetul monedelor și al pandantivelor. Ritmul dansului a fost susținut de bătăi din palme, încurajând exclamații. Pentru femeile în vârstă, o caracteristică a costumului de sărbători era un șal de lână sau cașmir cu ciucuri. Era îmbrăcată peste o eșarfă, iar pentru a nu cădea de pe cap în timpul dansului, capetele șalului erau ținute de femeie cu mâinile. Acesta este motivul rigidității corpului și a unui set mic de mișcări ale mâinii în dansurile bătrânelor.

Începând cu anii 1980, a existat multă activitate în formarea arhitecturii regionale. Aceste tendințe atât în ​​lume, cât și în arhitectura rusă devin din ce în ce mai sigure și consecvente, sub formă fundamentată teoretic. Există un design în creștere și interes științific pentru tradițiile etnice, trăsăturile culturii naționale și arhitectura populară sunt studiate.

Toate acestea se întâmplă pe fundalul unei situații de mediu nefavorabile în lume, al căutării și implementării de noi concepte de mediu în practica de proiectare, inclusiv posibilitatea de economisire a energiei, reducerea producției periculoase și a deșeurilor de construcție și protecția împotriva impactului negativ asupra mediului. . Aceste ultime tendințe sunt direct legate de tradițiile arhitecturale locale ale oamenilor care trăiesc în această regiune (în anumite condiții naturale, climatice și peisagistice) și care, în practica lor veche de secole, au dezvoltat mijloacele de adaptare optimă la aceste condiții. De exemplu, trăsăturile caracteristice ale vieții populației din Altai au fost o adaptare foarte reușită la condițiile naturale locale, utilizarea abil și complexă a acestora în scopuri economice fără a afecta mediul natural și atitudinea atentă față de resursele sale naturale. Toate acestea au fost consacrate în credințele populare religioase.

În tradițiile locale pot fi găsite răspunsuri la multe probleme moderne, deoarece relațiile dintre om și natură se dezvăluie prin relațiile etnice.

Introducerea termenului „ethnos” (din grecescul Ethnos - popor) în uzul științific mondial este asociată cu știința internă și, în primul rând, cu numele remarcabilului om de știință rus S.M. Shirokogorov (1887-1939), care în anii 1920 a dezvoltat cuprinzător principalele trăsături și caracteristici ale etnului, dar lucrările sale, ca fiind reprimate, au fost mai întâi tăcute și apoi supuse unor critici ascuțite.

Renumitul istoric și etnograf L.N. Gumiliov (1912-1992) a propus să considere etnosul ca un fenomen natural. Prin intermediul grupurilor etnice umanitatea este conectată cu mediul natural, deoarece etnosul în sine este un fenomen natural.

Indiferent cât de avansată este tehnologia, oamenii obțin tot ce au nevoie pentru a susține viața din natură. Aceasta înseamnă că ei intră în lanțul trofic ca veriga superioară, finală a biocenozei regiunii locuite de ei. În consecință, ele sunt incluse în sistemul etnocenozei, care cuprinde, alături de oameni, peisaje, atât transformate de oameni, cât și de fecioare, bogăția măruntaielor relațiilor cu vecinii, elemente de cultură materială și spirituală.

Gumilyov a propus să considere etnosul ca un concept geografic, deoarece este întotdeauna asociat cu peisajul care îl conține și îl hrănește. Peisajul este una dintre componentele importante ale sistemului numit „ethnos”. Deci, impactul direct și indirect al peisajului geografic asupra etnului este dincolo de orice îndoială.

Această concluzie a fost făcută în 1922 de L.S. Berg pentru toate organismele, inclusiv oamenii. Prin „peisaj” se înțelege „o secțiune a suprafeței pământului, diferită calitativ de alte zone, mărginită de granițe naturale și reprezentând un set regulat holistic și condiționat reciproc de obiecte și fenomene, care se află de obicei pe o suprafață mare și este indisolubil legat în toate respecturile cu învelișul peisajului.” Gumilyov numește acest concept termenul „dezvoltare locală”.

Locul de dezvoltare, sau patria unui etn, este o combinație unică de elemente de peisaj, unde această comunitate etnică s-a dezvoltat pentru prima dată ca sistem energetic. Nu orice teritoriu poate fi un loc de dezvoltare.

Noile grupuri etnice apar nu în peisaje monotone, ci la granițele regiunilor peisagistice și în zonele de contacte etnice. Un adevărat loc de dezvoltare este o combinație de două sau mai multe peisaje. Până acum, despre peisaje se vorbea despre fenomene ale naturii virgine, deși acum nu există peisaj pe Pământ care să nu fi experimentat vreodată impactul uman. Într-adevăr, factorul antropic al formării peisajului a căpătat și continuă să dobândească un loc important în fața suprafeței pământului. Agricultura modifică flora și fauna, arhitectura devine un element important al reliefului, arderea cărbunelui și a petrolului afectează compoziția atmosferei. Fără îndoială, este necesar să participăm activ la conservarea patrimoniului natural al omenirii, deoarece natura nu este „doar casa noastră, ci suntem noi înșine”. Un exemplu de aplicare a acestor principii este teoria „peisajului cultural”, ca teorie a creării unui mediu uman armonios din toate punctele de vedere.

Pentru a distinge un peisaj alterat de om de prototipul său pur natural, în practica cercetării se folosesc idei despre un peisaj antropic sau cultural. Mulți cercetători consideră aceste concepte drept sinonime, concepte apropiate, dar diferite. Deoarece conceptele de peisaj cultural și antropic sunt în prezent amestecate în literatură, ar trebui făcută o oarecare distincție între aceste concepte.

Evident, peisajul antropogen este un concept mai larg. Include peisajul cultural, dar nu coincide cu acesta. După gradul de impact antropic, se pot distinge trei tipuri de teritorii. Prima sunt zonele protejate și teritoriile subdezvoltate. Sunt din ce în ce mai puține astfel de zone. A doua, opusă primei, stare a peisajului antropic este „peisajul tehnogenic-urbanizat” (zona unei catastrofe ecologice, a unui accident chimic, epicentrul unei explozii nucleare), un teritoriu în care multe sau aproape toate biosferice procesele sunt întrerupte. A treia grupă - teritorii care ocupă o poziţie intermediară, unde se menţine echilibrul tehno-biosferic, starea de homeostazie, unitatea antropobiosferică.

Evident, primul și al doilea tip de teritorii nu pot fi clasificate ca peisaje culturale. Astfel, starea peisajului cultural se realizează numai atunci când se creează o interacțiune armonioasă între mediul natural și om.

Peisajul cultural (conform lui Yu.A. Vedenin) este un ansamblu integral și localizat teritorial de fenomene naturale, tehnice și socio-culturale format ca urmare a influenței combinate a proceselor naturale și artistice, creative, intelectuale, creative și de viață. sprijinirea activităților oamenilor.

Cultura intră în contact cu peisajul natural într-o varietate de moduri: prin obiecte materiale create de om (în primul rând prin arhitectură), multe activități, un anumit grad și formă de interacțiune a omului cu natura și, în sfârșit, prin relația omului cu lumea din jurul lui.Astfel, cultura intră în peisaj prin procesele de activitate, energie și fluxuri informaționale care leagă natura și cultura.

Unul dintre cele mai semnificative criterii ale peisajului cultural, definit de Yu.A. Vedenin este o combinație de patrimoniu, culturi tradiționale și moderne. Peisajele culturale diferă prin natura relației dintre cultura tradițională și moștenire, pe de o parte, și cultura modernă, pe de altă parte. În unele cazuri, predomină elemente de cultură tradițională, au un strat semnificativ de moștenire și o cultură modernă extrem de dezvoltată.

În alte cazuri, dimpotrivă, o cultură inovatoare se dezvoltă „fără povara” tradiționalismului, însă astfel de exemple sunt rare și sunt rezultatul nu atât al absenței culturii tradiționale, cât al ignorării ei de către practica arhitecturală modernă. Un alt tip de peisaj cultural se caracterizează prin faptul că în stratul său cultural se exprimă clar cele mai diverse straturi: culturi inovatoare, culturi tradiționale și moștenire culturală. Acest tip de structuri sunt cele mai eficiente în ceea ce privește satisfacerea nevoilor socio-culturale ale societății și dezvoltarea acesteia.

Natura și versatilitatea relației dintre straturile naturale și culturale depind în mare măsură de nivelul componentei peisajului. Cultura populară este legată cel mai organic de peisajele naturale.

Istoria culturii confirmă în mod convingător faptul că în toate peisajele culturale, de regulă, în timpul construcției au fost folosite materiale locale, care, la rândul lor, au dictat tehnicile și metodele compoziționale și constructive cele mai potrivite și au condus la formarea unui astfel de stil arhitectural, încât majoritatea potrivite cu acurateţe condiţiilor climatice locale.condiţii, corelate cu adâncimea sau apropierea peisajului, cu liniile de relief. Deci, o iurtă sau o casă Old Believer corespunde complet cu peisajul din Munții Altai, iar casele tipice din panouri construite în anii 1960-1970 arată absolut străin.

Pentru continuarea lucrărilor pe această temă, este necesar să se studieze în detaliu rolul teritoriului și peisajului în formarea caracteristicilor etnice, influența caracteristicilor peisajului asupra culturii populației din regiune și influența indirectă asupra arhitecturii, identificarea unor simboluri și imagini ale peisajelor de pe teritoriul acestei regiuni. Ar trebui efectuată zonarea culturală și peisagistică a teritoriului, trebuie stabilite limitele regiunii și coincidența acestora cu limitele administrative. O problemă importantă este relația dintre granițele peisajului cultural și regiunile administrative.

O astfel de zonare a fost realizată în regiunea Tver. Analiza teritoriului regiunii Tver după un complex de factori a unit peste 130 de regiuni culturale și peisagistice în trei grupe tipologice:

1 - zone istorice și culturale;

2 - regiuni naturale și agricole cu monumente și teritorii istorice și culturale distincte;

3 - zone naturale.

Zonarea a fost realizată pe baza unei analize a diferențierii spațiale a mai multor grupuri de factori: valoarea monumentelor istorice și culturale, conservarea acestora, localizarea și concentrarea teritorială a acestora; conexiunile funcționale și spațiale ale monumentelor cu mediul peisagistic; originalitatea etnografică a unor părți separate ale teritoriului; calitățile naturale, estetice și recreative ale peisajelor; complexe peisagistice deosebit de valoroase (monumente ale naturii, zone peisagistice etc.).

Un astfel de studiu, realizat pentru regiunea Altai, va sta la baza identificării legăturilor dintre peisaj și caracteristicile arhitecturale ale regiunii. Este necesar să se identifice imaginea locului, interacțiunea peisajului cu cultura grupurilor etnice care locuiesc în regiune, să se formuleze și să clasifice simbolurile peisajului și influența acestora asupra minții oamenilor și indirect asupra arhitecturii. Pe baza acestui studiu, va fi posibil să se formuleze un concept pentru dezvoltarea ulterioară a arhitecturii regionale, să se dezvolte un program de proiectare a unei noi arhitecturi care să nu fie divorțată de stratul de patrimoniu cultural și de cultura tradițională a regiunii și va să fie în armonie cu mediul peisagistic.

Literatură

Khait V.L. Global și etno-cultural în cea mai recentă arhitectură a Rusiei. // Umanism și construcție. Natură, etnie și arhitectură./ Alt. Stat. Acestea. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: editura AltSTU, 2003. - 120 p.

Lazarev V.V. Program fără alternative. Păstrarea calității și diversității mediului cultural și natural. // Umanism și construcție. Natură, etnie și arhitectură./ Alt. Stat. Acestea. Univ. I.I. Polzunova. - Barnaul: editura AltSTU, 2003. - 120 p.

Gumiliov L.N. Etnogeneza și biosfera pământului. - M., 2002. - 560 p.

Chalaya I.P., Vedenin Yu.A. Zonarea culturală și peisagistică a regiunii Tver. - M.: Institutul Rus de Cercetare a Patrimoniului Cultural și Natural, 1997. - 286 p.

Shishin M.Yu. Noosferă, cultură, peisaj cultural. - Novosibirsk: Editura Filialei Siberiei a Academiei Ruse de Științe, 2003. - 234 p.

Lavrenova O.A. Spațiul geografic în poezia rusă XVIII - timpurie. secolele XX (Aspect geocultural). Editor științific Yu.A. Vedenin. – M.: Institutul Patrimoniului, 1998. – 128 p.

Doroș Elena Iurievna
student postuniversitar al Institutului de Arhitectură și Design
Politehnica de stat din Altai
Universitate. I.I. Polzunova
Consilier stiintific:
doctor în arhitectură,
Profesorul Pomorov S.B.

Nu se poate nega faptul că impactul climei asupra oamenilor este prezent. Clima și sănătatea umană, obiceiurile, modul de viață sunt interconectate. Condițiile climatice ale unei anumite zone și schimbările meteorologice afectează direct sau indirect toate aspectele vieții oamenilor. Impactul climei asupra activităților oamenilor, bunăstării, culturii, obiceiurilor, stilului de viață al oamenilor este de netăgăduit.

Indiferent cât de mult a avansat progresul științific și tehnologic, umanitatea rămâne o specie biologică dependentă de mediul natural. Să luăm în considerare pe scurt impactul pe care îl are clima asupra sănătății umane și asupra activității economice.

Navigare rapidă în articole

climă și oameni

Condițiile climatice sunt înțelese ca un complex de factori care sunt caracteristici unei anumite zone sau sezon. Iată elementele climatice incluse:

• temperatura aerului;
• umiditate;
• Presiunea atmosferică;
• numărul de zile însorite dintr-un an;
• puterea și direcția vântului;
• cantitatea și tipurile de precipitații;
• orele de zi;
• frecvența și severitatea modificărilor condițiilor meteorologice;
• ionizarea aerului.

Regiunea Chukotka este unul dintre acele locuri din lume care par a fi create pentru a testa o persoană „pentru putere”. Filosofia de viață a popoarelor indigene se formează în acest climat extrem. Viața și viața oamenilor de aici sunt inițial supuse scopului supraviețuirii.

O persoană depinde de acești indicatori și de alți indicatori, acționând individual sau în combinație. Deși putem face mediul mai confortabil, este imposibil să excludem impactul climei asupra activităților și sănătății oamenilor.

Impactul climei asupra sănătății umane

Clima și sănătatea umană sunt interconectate. Condițiile meteo și climatice nu numai că ne însoțesc de-a lungul vieții, ci afectează intens și bunăstarea oamenilor, le pot îmbunătăți sau înrăutăți starea de sănătate. Suntem afectați de toți factorii climatici și combinațiile lor. Mai jos este o evaluare a influenței factorilor naturali asupra corpului uman și arată modul în care clima afectează o persoană.

Temperaturile scăzute sunt periculoase pentru sănătate. Poate provoca hipotermie, degerături și poate duce la răceli. Deși un ger ușor pe vreme însorită și calmă ne oferă emoții pozitive. Un astfel de climat pentru o persoană aduce numai beneficii.

Căldura poate afecta negativ organismul. O persoană suferă un atac de căldură, există transpirație crescută, deshidratare a corpului.

Temperaturile ridicate și scăzute sunt deosebit de greu de tolerat la umiditate ridicată. Expunerea prelungită la umiditate ridicată poate provoca reumatism și alte boli ale sistemului musculo-scheletic.

Schimbările climatice au un impact semnificativ asupra sănătății umane. Chiar dacă temperatura și umiditatea sunt departe de a fi extreme, schimbarea lor bruscă reprezintă un stres grav pentru organism. O schimbare bruscă a umidității poate provoca dificultăți de respirație, apatie și alte manifestări. Impactul climei asupra sănătății umane este mai puternic cu schimbări bruște ale condițiilor meteorologice.

Soarele este sursa vieții, contribuie la existența organismelor vii pe planeta Pământ. Pentru o persoană, lumina soarelui este de mare beneficiu, ajută la creșterea imunității, la întărirea sănătății. Dar nu te lăsa prea luat de plajă. Expunerea excesivă la lumina directă a soarelui poate provoca insolație și arsuri ale pielii.

Așa-numitele furtuni magnetice nu pot fi simțite de simțuri, dar afectează bunăstarea generală a unei persoane, mai ales dacă este dependentă de vreme.

În timpul furtunilor magnetice, o persoană începe să simtă oboseală și dureri de cap severe fără cauze:

Viteza excesivă a vântului, transformându-l într-un uragan, este capabilă să provoace distrugeri catastrofale, însoțite de victime umane. Dar un vânt atât de puternic nu afectează corpul uman. Efectul negativ al temperaturii scăzute este mult sporit pentru o persoană pe vreme rece, cu vânturi puternice. Pe de altă parte, o adiere ușoară a mării are un efect benefic asupra noastră și ne permite să suportăm mai bine căldura de pe o plajă de vară.

Vânturile Foehn care suflă de pe versanții munților în văi afectează negativ bunăstarea unei persoane, provocând o stare de spirit depresivă și iritabilitate. Sunt periculoase pentru persoanele care suferă de boli cardiovasculare.

Dacă sunteți prins de o furtună de praf sau nisip, este indicat să vă acoperiți fața, astfel încât particulele mici să nu pătrundă în tractul respirator. Acest vânt îngreunează respirația și irită pielea expusă.

Chiar și o adiere ușoară și slabă provoacă expansiunea sau constricția vaselor de sânge în zonele deschise ale suprafeței corpului.

Odată cu ionizarea crescută a aerului de către ioni pozitivi, o persoană simte o defecțiune, obosește rapid. Un exces de ioni negativi în atmosferă are un efect benefic asupra organismului.

O scădere a presiunii atmosferice provoacă o senzație de disconfort. Presiunea ridicată până la o anumită limită are un efect pozitiv asupra organismului.

Un factor important este dependența unei persoane de climatul cu care este obișnuit. Schimbările climatice au un impact uriaș asupra sănătății. Dacă o persoană a trăit într-o zonă climatică, atunci când se mută în alta, poate apărea o deteriorare a bunăstării. Nu degeaba au spus: „Ceea ce face un rus să se simtă bine este motivul pentru care un german este mort”. Iar punctul aici nu este în naționalitate, ci în mediul familiar. Climatul cel mai favorabil pentru o persoană este cel cu care este obișnuit.

Există multe regiuni în Rusia, influența climei asupra vieții cărora este foarte diferită una de cealaltă. Locuitorii din nordul îndepărtat, care au ajuns pentru prima dată în Crimeea sau pe teritoriul Krasnodar, în special vara, vor experimenta disconfort din cauza temperaturilor ridicate. Locuitorii din Caucazul de Nord sau din Kuban care au venit la Sankt Petersburg, schimbările climatice au un impact semnificativ asupra sănătății. Vor suferi din cauza lipsei de lumină solară și a umidității ridicate.

Clima afectează sănătatea umană și activitatea economică nu numai direct, ci și indirect. De exemplu, diferite regiuni au condiții nutriționale diferite. În nordul îndepărtat, nu poate exista acea abundență de legume și fructe, care se observă în sudul Rusiei, ceea ce duce la o lipsă de vitamine în dietă, iar acest lucru afectează starea de sănătate.

Impactul climatului asupra agriculturii

Activitatea agricolă depinde în mare măsură de vreme. În Nordul îndepărtat nu se cultivă legume și fructe, nu pentru că nu vor, ci din cauza condițiilor climatice nefavorabile.

Impactul climei asupra activităților fermierilor este de o importanță capitală. Disponibilitatea resurselor agroclimatice este cel mai important factor pentru dezvoltarea durabilă a agriculturii. Acestea includ:

1. durata perioadei în care temperatura depășește 10 grade Celsius;
2. temperatura medie anuală;
3. umiditate;
4. grosimea și stabilitatea stratului de zăpadă.

De asemenea, ar trebui să acordați atenție geografiei.

Clima din Astrakhan este favorabilă pentru creșterea tărtăcuțelor, deoarece este caracterizată de un număr mare de zile calde și însorite. Aici vara durează 4,5 luni (de la începutul lunii mai până la mijlocul lunii septembrie). Există, de asemenea, condiții excelente pentru pășunatul animalelor.

Regiunea Astrakhan este patria istorică a pepenelui rusesc:

Condițiile meteorologice din sudul Rusiei contribuie nu numai la stațiunile balneare, ci și la cultivarea diferitelor culturi, inclusiv a celor cu o perioadă lungă de coacere. Agricultura în zonele rurale este însoțită de irigații abundente. Baza furajeră este suficientă pentru creșterea animalelor.

Condițiile climatice din centrul părții europene a Rusiei sunt favorabile pentru cultivarea soiurilor de plante rezistente la îngheț și dezvoltarea creșterii animalelor.

Regiunile de nord ale Rusiei sunt caracterizate de vreme severă. Aici condițiile pentru activitatea agricolă sunt limitate. Creșterea animalelor, uneori de tip nomad, este mai dezvoltată aici. De exemplu, din cauza vegetației sărace, turmele de căprioare sunt adesea conduse din loc în loc.

Influența climei asupra vieții și activității economice a unei persoane din mediul rural este decisivă, prin urmare informațiile meteorologice sunt importante.

Impactul climei asupra vieții și activităților oamenilor

Influența climei asupra activității umane în sfera economică este greu de supraestimat. Schimbările de vreme nu sunt urmărite doar de muncitorii agricoli. Este imposibil de enumerat ce profesii studiază oamenii climatul, deoarece dependența activității umane de climă este prezentă în diverse domenii.

Anumite condiții climatice pentru desfășurarea activităților lor sunt necesare pentru constructori, lucrători ai transporturilor maritime, aeriene și terestre, reprezentanți ai Ministerului Situațiilor de Urgență. Cunoașterea prognozei meteo este importantă în exploatare forestieră, în industria minieră, pentru pescari și vânători, militari și mulți alții, deoarece influența climei asupra activităților reprezentanților acestor și altor profesii este mare.

Activitatea economică a populației Rusiei este caracterizată de o diversitate considerabilă. Influența climei asupra naturii ocupațiilor este un factor decisiv în viața umană. Existența multor profesii în Rusia depinde de ce fel de climă este tipic pentru zonă. Ele există într-o zonă climatică și absente în altele. De exemplu, profesia de păstor de reni este asociată cu condițiile din nordul îndepărtat, iar un salvamar pe plajă, cel mai probabil, poate fi văzut în Soci. Cu greu îl vei întâlni la Murmansk.

Caracteristicile climatice se reflectă în toate aspectele vieții noastre. Influența climei asupra vieții, locuințelor, îmbrăcămintei este incontestabilă. Luați în considerare modul în care clima afectează viața umană cu exemple. Trăind la tropice, nu purtăm haine calde, dar în condițiile aspre arctice avem nevoie de ele. Într-un climat rece, este puțin probabil ca o colibă ​​de bambus să fie adecvată, dar la tropice - tocmai potrivită. Pentru păstorii de reni din Nordul Îndepărtat, un cort ușor, cald, din piei de cerb, care poate fi rulat și transportat rapid, este o casă ideală, iar în taiga siberiană ar fi mai potrivită o colibă ​​din lemn tocat. Toate acestea arată modul în care clima afectează modul în care trăiesc oamenii.

Proprietarii originali ai Nordului Îndepărtat - Chukchi, Eskimos, Evens - și-au păstrat cu grijă cultura, arta originală și tradițiile de secole:

Toate acestea se reflectă în tradițiile, obiceiurile, stilul de viață al fiecărei persoane din lume. Există chiar și o influență a climei asupra naturii oamenilor care trăiesc în anumite condiții. Acest lucru se vede clar în exemplul popoarelor europene. Se observă că locuitorii Mediteranei sunt mai emoționați decât scandinavii cumpătați. Astfel, rolul climei în viața popoarelor și formarea lor a fost decisiv. Clima formează caracterul unei persoane care trăiește într-o anumită zonă.

Ne-am uitat la modul în care clima afectează viața oamenilor. Dar există și un proces invers: influența omului asupra climei. Activitatea economică umană este cauza încălzirii, provoacă atenuarea condițiilor meteorologice. Se observă că în orașe temperatura este puțin mai ridicată decât în ​​afara orașului. Încălzirea are loc din următoarele motive:

• creșterea numărului de mașini;
• defrișări;
• arderea combustibilului la centralele termice;
• munca întreprinderilor din industria grea.

Concluzia este simplă: așa cum o persoană tratează mediul înconjurător, așa va face cu el.

Unde este clima cea mai favorabilă

Clima din Crimeea este considerată una dintre cele mai favorabile. Marea caldă, un număr mare de zile însorite pe an și aerul vindecător atrag în fiecare an mii de turiști din toată Rusia și din alte țări.

Crimeea este un loc uimitor, parcă creat special pentru recreere:

Este un păcat să te plângi de clima din Crimeea. Climatul maritim blând, absența vânturilor reci, abundența fructelor creează un mediu confortabil. Dar nu este pentru toată lumea. Condițiile meteo locale favorizează, de exemplu, creșterea unui număr mare de plante, dintre care unele sunt alergeni puternici. Pentru regiunile nordice, există o dependență a unei persoane de un climat mai rece și mai puțin însorit, astfel încât abundența soarelui și vremea caldă din Crimeea sunt un fenomen neobișnuit pentru ele și nu orice organism este capabil să se adapteze cu ușurință la acest.

De exemplu, pentru copiii sub 2 ani, este mai bine să petreacă vacanța în propria lor zonă climatică. S-a observat că chiar și copiii mai mari se îmbolnăvesc după o excursie pe mare. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece la început corpul lor se adaptează la mediul de pe litoral. Și de îndată ce copilul se obișnuiește cu condițiile climatice ale mării, este timpul să pleci acasă, unde din nou trebuie să te aclimatizezi. Astfel, organismul primește o lovitură dublă, la care reacționează imediat cu o boală.

Dar, în general, nu în zadar oameni celebri și influenți s-au mutat în Crimeea pentru rezidență permanentă sau temporară. Ei au înțeles cum afectează clima viața oamenilor. În timpul Imperiului Rus, a existat o reședință de vară a dinastiei regale a Romanovilor, Cehov și Aivazovsky locuiau aici. În perioada sovietică, pe coasta Crimeei au fost ridicate daha ale liderilor de stat și personalităților culturale. După declinul Uniunii Sovietice, Crimeea a fost aleasă de boemia și oligarhi.

Fiecare persoană este individuală, prin urmare condițiile climatice cele mai favorabile pentru fiecare sunt diferite. Principalul lucru este că impactul climei asupra vieții umane ar trebui să fie benefic.

Viața în zona taiga necesită muncă grea, rezistență și întărire din partea unei persoane. Chiar și cea mai săracă persoană trebuie să aibă o haină caldă din piele de oaie în acest climat și să locuiască într-o casă încălzită. Mâncarea din clima rece a taiga nu poate fi complet vegetariană, necesită alimente bogate în calorii. Dar există puține pășuni bune în taiga și sunt limitate aproape exclusiv în câmpiile inundabile ale râurilor și lacurilor. Și au fost destinate în primul rând dezvoltării agricole. Solurile pădurilor - pozolice și sod-podzolice - nu sunt foarte fertile. Prin urmare, recolta nu a făcut posibil să trăiești din agricultură. odată cu agricultura, țăranul taiga trebuia să se angajeze în pescuit și vânătoare. Vara, vânau vânat de munte (păsări mari taiga), strângeau ciuperci, fructe de pădure, usturoi sălbatic și ceapă și se ocupau cu apicultură (culegând miere de la albinele pădurii sălbatice). Toamna, carnea a fost recoltată și pregătită pentru noul sezon de vânătoare.

Vânătoarea unui animal taiga este foarte periculoasă. Toată lumea știe ce amenințare pentru o persoană este un urs, care a fost considerat stăpânul taiga. Mai puțin cunoscută, dar nu mai puțin periculoasă este vânătoarea de elan. Nu e de mirare că există o vorbă în taiga: „Du-te la urs – fă-ți un pat, mergi la elan – scânduri (pe sicriu)”. Dar recompensa a meritat riscul.

Tipul proprietății, aspectul părții rezidențiale a casei și a anexelor, amenajarea spațiului interior, mobilarea casei - toate acestea au fost determinate de condițiile naturale și climatice.

Principalul suport în viața taiga a fost pădurea. El a dat de toate: combustibil, material de construcție, a asigurat vânătoarea, a adus ciuperci, ierburi sălbatice comestibile, fructe și fructe de pădure. S-a construit o casă din pădure, s-a construit o fântână cu cadru de lemn. Zonele împădurite din nord, cu ierni reci, erau caracterizate de căsuțe din bușteni din lemn, cu un subteran suspendat sau podizbica care protejează locuința de pământul înghețat. Acoperișurile cu frontoane (pentru a preveni acumularea zăpezii) erau acoperite cu scânduri sau șindrilă, se obișnuia să se decoreze ramele ferestrelor din lemn cu ornamente sculptate. A prevalat un aspect cu trei camere - un baldachin, o cușcă sau o renka (în care era depozitată proprietatea gospodăriei familiei, iar cuplurile căsătorite trăiau vara) și o locuință cu o sobă rusească. În general, soba era un element important în coliba rusească. La început, o sobă, mai târziu chirpici, fără horn („negru”), a fost înlocuită cu o sobă rusească cu horn („alb”).

Coasta Mării Albe: iarna aici este rece, vântoasă, nopțile de iarnă sunt lungi. Iarna este multă zăpadă. Vara este răcoroasă, dar zilele de vară sunt lungi și nopțile scurte. Aici se spune: „Zorii ajunge din urmă cu zorii”. În jurul taiga, deci casele sunt făcute din bușteni. Ferestrele casei privesc spre sud, și spre vest și spre est. Iarna, lumina soarelui ar trebui să intre în casă, pentru că ziua este atât de scurtă. Aici razele soarelui „prind” ferestrele. Ferestrele casei sunt sus deasupra solului, în primul rând, este multă zăpadă, iar în al doilea rând, casa are un etaj subteran înalt, unde vitele trăiesc în ierni reci. Curtea este acoperită, altfel zăpada se va umple iarna.

Pentru partea de nord a Rusiei, tipul de așezare de vale: așezările, de obicei mici, sunt situate de-a lungul văilor râurilor și lacurilor. Pe bazinele hidrografice cu teren accidentat și în zonele îndepărtate de marile drumuri și râuri au prevalat așezările cu liberă dezvoltare a curților, fără un plan definit, adică o dispunere dezordonată a satelor.

Și în stepă, așezările rurale sunt sate, de obicei întinse de-a lungul râurilor și mlaștinilor, deoarece vara este uscată și este important să trăiești lângă apă. Solurile fertile - cernoziomurile vă permit să obțineți o recoltă bogată și să faceți posibilă hrănirea multor oameni.

Drumurile din pădure sunt foarte întortocheate, ocolesc desișurile, blocajele, mlaștinile. Va fi și mai mult să mergi în linie dreaptă prin pădure - vei suferi prin desișuri și vei urca dealuri sau poți chiar să intri într-o mlaștină. Desișurile dense de păduri de molid cu protecție împotriva vântului sunt mai ușor de ocolit, este mai ușor să ocoliți dealul. Avem, de asemenea, astfel de proverbe: „Numai ciobii zboară drept”, „Nu poți sparge un zid cu fruntea” și „Un deștept nu va merge în sus, unul deștept va ocoli muntele”.

Imaginea Nordului Rusiei este creată în principal de pădure - localnicii au folosit de mult zicala: „7 porți spre rai, dar totul este pădure” și apă. Această forță i-a inspirat pe oameni să creeze cu frumusețea ei:

Nu degeaba printre asemenea latitudini

Pentru a se potrivi cu spațiul și oamenii

Orice distanta nu onoreaza distanta

El este totul în întinderea ta nativă,

Erou cu umeri largi.

Cu un suflet ca tine, lat!

Condițiile climatice au avut un impact uriaș asupra formării îmbrăcămintei antice rusești. Clima aspră și rece - ierni lungi, veri relativ răcoroase - a dus la apariția hainelor calde închise. Principalele tipuri de țesături fabricate au fost țesăturile de in (de la pânză grosieră până la cele mai fine lenjerii de pat) și lâna țesută grosier de casă - kermyaga. Nu degeaba există un astfel de proverb: „Au fost înaintați în toate gradele, au fost puși pe tron” - lenjeria era purtată de toate clasele, de la țărani la regalitate, pentru că nu există țesătură, așa cum se spune acum. , mai igienic decât lenjeria.

Aparent, în ochii strămoșilor noștri, nicio cămașă nu se poate compara cu inul și nu este nimic de surprins. Iarna, țesătura de in încălzește bine, iar vara răcorește corpul. Cunoscătorii de medicină tradițională spun. că hainele de in protejează sănătatea umană.

Mâncare tradițională: preparate lichide fierbinți care încălzesc o persoană din interior iarna, preparate din cereale, pâine. Pâinea de secară a dominat cândva. Secara este o cultură care a dat producții mari pe solurile acide și podzolice. Și în zonele de silvostepă și stepă a fost cultivat grâu, deoarece este mai pretențios la căldură și fertilitate.

Aceasta este influența pe mai multe părți a condițiilor naturale asupra vieții poporului rus.

Mentalitatea poporului este parte integrantă a culturii naționale. Studiul mentalității naționale este necesar pentru a înțelege relația dintre natură, istorie, cultură și societate într-o anumită zonă.

Studiul mentalității poporului rus ajută la găsirea abordărilor potrivite pentru înțelegerea multor probleme în mijlocul construcției politice socio-economice și interne, pentru a prevedea viitorul Patriei noastre în termeni generali.

Omul face parte din mediul geografic și depinde de acesta. Ca prolog la studiul acestei dependențe, citez cuvintele lui M. A. Sholokhov: „Sever, neatins, sălbatic - marea și haosul de piatră al munților. Nimic de prisos, nimic artificial și oameni care să se potrivească cu natura. Pe o persoană care lucrează. - un pescar, un țăran, această natură impunea pecete de reținere castă.

După ce am studiat în detaliu legile naturii, vom putea înțelege legile comportamentului uman, caracterul său.

I. A. Ilyin: „Rusia ne-a pus față în față cu natura, aspră și incitantă, cu ierni reci și veri fierbinți, cu o toamnă fără speranță și o primăvară furtunoasă, pasională. Ea ne-a cufundat în aceste fluctuații, ne-a forțat să trăim cu toată ea. putere şi profunzime. Aşa este de contradictoriu caracterul rus”.

S. N. Bulgakov a scris că clima continentală (amplitudinea temperaturii în Oymyakon ajunge la 104 * C) este probabil de vină pentru faptul că caracterul rus este atât de contradictoriu, setea de libertate absolută și ascultarea sclavilor, religiozitate și ateism - aceste proprietăți sunt de neînțeles. pentru europeni, creați o aură de mister pentru Rusia. Pentru noi, Rusia rămâne un mister nerezolvat. F. I. Tyutchev a spus despre Rusia:

Rusia nu poate fi înțeleasă cu mintea,

Nu măsurați cu un etalon comun,

Ea are o devenire specială -

Nu se poate crede decât în ​​Rusia.

Severitatea climatului nostru a afectat puternic și mentalitatea poporului rus. Trăind pe un teritoriu în care iarna durează aproximativ o jumătate de an, rușii au dezvoltat în ei înșiși o putere de voință extraordinară, perseverență în lupta pentru supraviețuire într-un climat rece. Temperatura scăzută din cea mai mare parte a anului a afectat și temperamentul națiunii. Rușii sunt mai melancolici și mai lenți decât europenii de vest. Ei trebuie să conserve și să acumuleze energia necesară pentru a lupta împotriva frigului.

Iernile aspre rusești au avut o influență puternică asupra tradițiilor ospitalității rusești. A refuza adăpostul unui călător iarna în condițiile noastre înseamnă a-l condamna la o moarte rece. Prin urmare, ospitalitatea a fost percepută de ruși ca o datorie evidentă. Severitatea și zgârcenia naturii i-au învățat pe poporul rus să fie răbdător și ascultător. Dar și mai importantă a fost lupta încăpățânată, continuă cu natura aspră. De asemenea, rușii au fost nevoiți să se angajeze în tot felul de meșteșuguri. Aceasta explică orientarea practică a minții, dexteritatea și raționalitatea lor. Raționalismul, o abordare prudentă și pragmatică a vieții nu îl ajută întotdeauna pe Marele Rus, deoarece captivanția climatului înșală uneori chiar și cele mai modeste așteptări. Și, obișnuit cu aceste înșelăciuni, omul nostru preferă uneori cu capul năprasnic soluția cea mai fără speranță, opunând capriciul naturii capriciilor propriului curaj. V. O. Klyuchevsky a numit această tendință de a tachina fericirea, de a juca cu noroc „Marele Avos rus”. Nu degeaba au apărut proverbelele „Poate că da, presupun – frați, amândoi culcați” și „Avoska este un tip bun; fie va ajuta, fie va învăța”.

A trăi în astfel de condiții imprevizibile, când rezultatul muncii depinde de capriciile naturii, este posibil doar cu un optimism inepuizabil. În clasamentul trăsăturilor de caracter național, această calitate este pe primul loc printre ruși. 51% dintre respondenții ruși s-au declarat optimiști, iar doar 3% s-au declarat pesimiști. În restul Europei, constanța, o preferință pentru stabilitate, a câștigat printre calități.

O persoană rusă trebuie să prețuiască o zi de lucru clară. Asta îl face pe țăranul nostru să se grăbească să muncească din greu pentru a face multe într-un timp scurt. Niciun popor din Europa nu este capabil de o muncă atât de grea pentru o perioadă scurtă de timp. Avem chiar și un astfel de proverb: „Ziua de vară hrănește anul”. O astfel de harnicie este inerentă poate numai în limba rusă. Acesta este modul în care clima afectează mentalitatea rusă în multe feluri. Peisajul nu are o influență mai mică. Marea Rusie, cu pădurile și mlaștinile ei mlăștinoase, la fiecare pas îi prezenta colonistului o mie de primejdii mărunte, greutăți și necazuri, printre care trebuia să găsești una, cu care trebuia să lupți în fiecare minut. Proverbul: „Nu-ți băga capul în apă fără să cunoști vadul” vorbește și despre prudența poporului rus, la care natura i-a învățat.

Originalitatea naturii rusești, mofturile și imprevizibilitatea ei s-au reflectat în mentalitatea rușilor, în modul de gândire. Denivelările și accidentele vieții l-au învățat să discute despre drumul trecut mai mult decât să se gândească la viitor, să privească mai mult înapoi decât să privească înainte. A învățat să observe efectul mai mult decât să își stabilească obiective. Această abilitate este ceea ce numim retrospectivă. Un proverb atât de cunoscut ca: „Țăranul rus este puternic în retrospectivă” confirmă acest lucru.

Natura frumoasă rusească și planeitatea peisajelor rusești i-au învățat pe oameni să contemple. Potrivit lui V. O. Klyuchevsky, "În contemplație este viața noastră, arta noastră, credința noastră. Dar, din contemplare excesivă, sufletele devin visătoare, leneșe, slabe de voință, nemuncioase". Prudență, observație, chibzuință, concentrare, contemplare - acestea sunt calitățile aduse în sufletul rusesc de peisajele rusești.

Dar va fi interesant să analizăm nu numai trăsăturile pozitive ale poporului rus, ci și pe cele negative. Puterea lărgimii asupra sufletului rus dă naștere la o serie întreagă de „nedemnități” rusești. Lenea rusă, nepăsarea, lipsa de inițiativă și un simț al responsabilității slab dezvoltat sunt legate de asta.

Lenea rusă, se numește oblomovism, este comună în toate păturile oamenilor. Ne este lene să facem o muncă care nu este strict obligatorie. Parțial, oblomovismul se exprimă în inexactități, întârzierea (la muncă, la teatru, la întâlniri de afaceri).

Văzând infinitul întinderilor lor, un rus consideră că aceste bogății sunt nesfârșite și nu le protejează. generează o gestionare defectuoasă în mentalitatea noastră. Simțim că avem multe. Și, mai departe, în lucrarea sa „Despre Rusia”, Ilyin scrie: „Din sentimentul că bogățiile noastre sunt abundente și generoase, se revarsă în noi o anumită bunătate spirituală, o anumită bunătate nelimitată, afectuoasă, calm, deschidere a sufletului. , sociabilitatea. Destul pentru toată lumea și Domnul va trimite mai mult”. Aceasta este rădăcina generozității rusești.

Calmul „firesc”, bunătatea și generozitatea rușilor au coincis în mod surprinzător cu dogmele moralității creștine. Smerenie în poporul rus și din biserică. Morala creștină, care de secole a deținut întreaga statalitate rusă, a influențat puternic caracterul național. Ortodoxia a crescut în Marii Ruși spiritualitate, iubire atotcuprinzătoare, receptivitate, sacrificiu, bunătate spirituală. Unitatea Bisericii și a statului, sentimentul de a fi nu numai cetățean al țării, ci și parte a unei uriașe comunități culturale, a alimentat la ruși un patriotism extraordinar, ajungând până la eroismul sacrificial.

O analiză geografică cuprinzătoare a mediului etno-cultural și natural de astăzi face posibilă dezvăluirea celor mai importante trăsături ale mentalității oricărei națiuni și urmărirea etapelor și factorilor formării acesteia.

Concluzie

În munca mea, am analizat diversitatea trăsăturilor de caracter ale poporului ruși și am aflat că aceasta este direct legată de condițiile geografice. Desigur, ca și în caracterul oricărei națiuni, are atât calități pozitive, cât și negative.

De asemenea, particularitățile vieții și vieții poporului rus sunt legate de condițiile naturale. Am aflat influența condițiilor climatice asupra tipului de așezare, a amenajării locuințelor, a formării îmbrăcămintei și a hranei pentru ruși, precum și semnificația multor proverbe și zicători rusești. Și cel mai important, a arătat reflectarea lumii reale prin mediul cultural al oamenilor, adică și-a îndeplinit sarcina.

Mediul geografic, anumite condiții naturale influențează ceea ce se numește caracterul etnic sau național.

Şederea îndelungată, veche de secole, a unui popor într-o anumită zonă se reflectă, desigur, nu numai în economia, cultura materială şi spirituală a acestuia, ci şi în obiceiuri, machiaj mental şi mentalitate.

De exemplu, muntenii din viața de zi cu zi, din toate punctele de vedere, sunt mai retrași și mai tăcuți decât locuitorii de câmpie (deși există și munteni foarte vorbăreți). Acest lucru este destul de de înțeles și de înțeles: în munți, oamenii trebuie de obicei să trăiască fără să vrea în grupuri mici închise, iar posibilitatea de comunicare între ei este limitată aici.

Diferențele de comportament dintre sudici și nordici păreau vizibile chiar și în cele mai vechi timpuri (chiar și o importanță exagerată era acordată unor astfel de diferențe). În vremea noastră, astfel de diferențe se manifestă clar între locuitorii țării noastre. De exemplu, ardoarea și ardoarea locuitorilor din Caucaz sunt clar evidente dacă comparăm, să zicem, un circasian și un rezident din Murmansk sau Arhangelsk.

Trebuie menționat că uneori este dificil de determinat în ce măsură caracteristicile psihologice ale comportamentului sunt asociate cu modul tradițional de viață, care este determinat în mod decisiv de condițiile sociale și ce provine din condițiile geografice care afectează și modul național de viață. .

Există părerea că popoarele sudice sunt leneșe- clima caldă le relaxează energia. Desigur, în țările extrem de fierbinți din sud, s-au dezvoltat propriile caracteristici ale activității muncii. În multe țări, munca se desfășoară dimineața și seara. În timpul zilei, la cea mai caldă oră, oamenii se ascund la umbră, se odihnesc sau dorm. În general, nu se poate nega că ritmul de lucru al nordicilor diferă de ritmul și intensitatea muncii sudicilor. Dar asta nu indică lenea popoarelor sudice.

Nu doar specialiștii, ci și multe alte persoane au remarcat legătura dintre caracterul național și natura autohtonă. Lumea se întoarce către fiecare dintre noi prin țara natală. Imaginile naturii native devin nu numai o parte a vieții noastre, gândurile și sentimentele noastre sunt construite pe ele, nu sunt legate direct de natura. Aici, de exemplu, pentru nordici, vederea unei pane de macara de toamnă este asociată cu un sentiment sâcâitor de tristețe. Și ce mare semnificație are mesteacănul rusesc pentru sufletul rus! Cum cântă poeții „drăgălașele de mesteacăn”!

Și pentru Japonia, cireșul - sakura a devenit un simbol al țării. Ei spun că, pentru a înțelege sufletul Japoniei, trebuie să-l vezi primăvara când înflorește, deoarece petalele de sakura sunt o întruchipare figurativă poetică a caracterului național japonez.

Simbolurile Angliei sunt stejarul, tisa și spinul. Și tovarășa unui englez care mergea să trăiască „în străinătate”, în America, Africa sau Australia, a fost cu siguranță o primulă - a fost plantată de un colonist în fața casei.

Simbolul Spaniei este dafinul.

Grădinaritul este pasiunea națională a britanicilor, cheia pentru înțelegerea multor aspecte ale caracterului și atitudinii lor față de viață. Datorită climatului temperat umed din Anglia, iarba este verde tot timpul anului și aproape întotdeauna ceva înflorește, astfel încât grădinarul să poată lucra mult timp la aer curat și să admire roadele muncii sale. Munca fizică în grădină, abilitățile practice în această chestiune sunt la fel de venerate în toate sectoarele societății britanice. În natură, englezul își lasă deoparte rezerva. Gusturile sale, comportamentul în grădină vorbesc mult mai sincer despre personalitatea și caracterul lui decât orice autobiografie.

Japonia este o țară cu munți și golfuri verzi, adesea care suflă foc, o țară cu cele mai pitorești panorame. Spre deosebire de culorile strălucitoare ale Mediteranei, care se află la aceleași latitudini, peisajele Japoniei sunt compuse din tonuri moi, atenuate de umiditatea aerului. Această schemă de culori restrânsă a naturii, perturbată doar ocazional de orice culoare sezonieră, a dezvoltat o trăsătură caracteristică în rândul poporului japonez - antipatie pentru strălucitor, strălucitor, contrastant. La vederea obiectelor strălucitoare, japonezii experimentează un fel de stare de agitație. Ei preferă ceea ce are o umbră adâncă.

Controlați întrebările și sarcinile

1. Extindeți bazele teoretice ale interacțiunii dintre natură și etnie.
2. Cum influențează mediul geografic etnogeneza?
3. Care este impactul mediului geografic asupra etnicului
procese?
4. Arătați influența condițiilor naturale asupra cursului istoriei etnice.
5. Cum au influențat condițiile geografice formarea etnului rusesc?
6. Analizați influența mediului geografic asupra caracterului național.
7. Încercați să determinați cum un climat rece afectează caracteristicile psihologice și comportamentale ale grupurilor etnice?
8. Ce ne puteți spune despre ecologia etnică?
9. Ce caracteristici ale poporului rus sunt direct legate de factorii geografici?
10. Rușii care trăiesc în Siberia și în nord sunt diferiți de rușii care trăiesc în părțile centrale și sudice ale Europei?
Rusia?

Literatură

1. Berg A.E. clima si viata. - M., 1947.
2. Vernadsky G.V. Schița istoriei Rusiei. - Praga, 1927.
3. V. Gumiliov L.N. Etnosferă. Istoria oamenilor și istoria naturii. - M., 1993.
4. Kolesnik S.V. Omul și mediul geografic. - L., 1949.
5. Lurie S.V. Etnologie istorică. - M., 1997.
6. Natura și societatea. - M., 1968.
7. Tavadov G.T. Etnologie. Dicţionar de referinţă. - M., 1998.
8. Tokarev S.A. Istoria geografiei străine. - M., 1978.
9. Ceboksarov N.N., Ceboksarova I.A. Popoare, rase, culturi. - M., 1985.
10. Etnologie. - M., 1994.
11. Yatsunsky V.K. Geografie istorică. - M., 1955.