Si të emërtoni saktë mëkatet gjatë rrëfimit. Përgatitja për rrëfim

Kur një person dëshiron të hapet para Zotit në veprat e tij të këqija, ai nuk e kupton gjithmonë se si ta bëjë këtë. Vështirësi të veçantë janë mëkatet në rrëfim. Jo të gjithë mund të formulojnë një listë me fjalët e tyre shkurtimisht. Cilat janë të rëndësishme dhe cilat mund të anashkalohen? Çfarë saktësisht konsiderohet mëkat?

Riti i Pendimit

Rrëfimi në besimin e krishterë është një rrëfim i mëkateve të kryera para një prifti që është dëshmitar i pendimit tuaj në emër të Krishtit. Me lutje të veçanta dhe fjalë lejuese, prifti ua fal mëkatet të gjithë atyre që pendohen sinqerisht. Sipas rregullave të kishës së krishterë:

1. Të gjithë ata që janë tashmë 7 vjeç mund ta kalojnë ceremoninë.
2. Përfaqësuesi i kishës nuk mund të detyrojë rrëfimin. Ky vendim është vullnetar.

Gjatë procedurës, laik duhet të listojë gjithçka që ai e konsideron të nevojshme. Nëse e ka të vështirë, Ati i Shenjtë mund ta shtyjë me pyetje kryesore. Është më mirë kur çdo ortodoks ka mentorin e tij shpirtëror, i cili e njeh një person që nga fëmijëria dhe mund ta ndihmojë atë të rritet shpirtërisht, të veprojë jo vetëm si prift, por edhe si mësues.

Sot, sipas të gjitha ligjeve, rrëfimi është një çështje sekrete dhe një prift nuk mund të dënohet nëse nuk pranon të zbulojë faktet e njohura për të nga rrëfimi. Kjo bëhet në mënyrë që çdo person të mund të pastrojë shpirtin e tij, pasi të gjithë kanë të drejtë ta bëjnë këtë. Në mënyrë që të ndiheni të sigurt me një prift, duhet të mendoni mirë gjithçka paraprakisht dhe Behu gati.

Si të përgatitemi për rrëfim në kishë?

Këtu janë disa këshilla të dhëna nga udhëzuesit shpirtërorë:

1. Ju duhet të kuptoni dhe kuptoni se çfarë keni bërë gabim. Kuptoni keqbërjet tuaja të bëra përpara Zotit dhe njerëzve.
2. Bëhuni gati për një bisedë të thjeshtë. Mos mendoni se tani do t'ju kërkoj të dini ndonjë gjuhë të veçantë kishtare. Gjithçka është si njerëzit në botë.
3. Mos kini frikë të rrëfeni edhe mëkatet më të tmerrshme, sipas mendimit tuaj,. Zoti di gjithçka dhe ju nuk do ta befasoni atë. Megjithatë, si një prift. Gjatë viteve të shërbimit të tij, ai dëgjoi gjithçka. Për më tepër, ne jemi të gjithë të njëjtë në pjesën më të madhe, kështu që nuk mund t'i thuash ndonjë gjë veçanërisht të re. Mos u shqetëso, ai nuk do të gjykojë. Kjo nuk është arsyeja pse Ati i Shenjtë erdhi në shërbim.
4. Mos fol për gjëra të vogla. Mendoni për gjëra serioze. Mbani mend se si e trajtuat Perëndinë dhe fqinjët tuaj. Nga njerëzit e afërt, kisha i kupton të gjithë ata që keni takuar dhe madje keni arritur të ofendoni.
5. Kërkoni falje nga ata që janë personalisht afër, që janë larg - mendërisht.
6. Lexoni lutjet e veçanta një ditë më parë.

Rrëfimi duhet të bëhet i rregullt për një person që dëshiron të rritet shpirtërisht mbi veten e tij. Kjo do t'ju ndihmojë të mbani një qëndrim më të përgjegjshëm ndaj jetës suaj dhe njerëzve përreth jush.

Në këtë video do të jepen të gjitha përgjigjet e pyetjeve tuaja në lidhje me këtë rit:

Si të shkruani mëkatet për rrëfim?

Besohet se kur renditni keqbërjet tuaja, është e gabuar të përdorni listën e tyre. Duhet të shqiptohet kështu. Por disa njerëz nervozohen dhe nuk mund t'i bashkojnë mendimet e tyre, kështu që ju mund të hartoni një draft për veten tuaj. Kjo do t'ju ndihmojë të vendosni mendimet tuaja në rregull dhe të mos harroni asgjë.

Ndani fletën e letrës në këto kolona:

1. Mëkatet kundër Zotit.

Këtu shkruani:

• Blasfemi.
• Dështimi për të përmbushur zotimet tuaja.
• Mendimet për vetëvrasje.
• pakënaqësia me fatin.

1. Mëkatet ndaj të afërmve.

Gjegjësisht:

• Mosrespektimi i prindërve.
• Fyerje.
• Zilia, keqdashja, urrejtja.
• Shpifje.
• dënim.

1. Krimet kundër shpirtit tuaj:

• dembelizmi.
• Narcizmi.
• Gjuhë e ndyrë.
• Vetë-justifikim.
• kurvëria.
• Mosbesimi.
• Padurim.

Cilat mëkate duhet të renditen në rrëfim?

Pra, le të përpiqemi të theksojmë më në detaje më të zakonshmet dhe që kërkojnë vëmendje në listë:

• E lejova veten të jem i pakënaqur me jetën që më dha Zoti dhe njerëzit rreth meje.
• Ajo pati guximin të qortonte fëmijët e saj dhe të zemërohej me të dashurit e saj.
• Dyshova në ndershmëri.
• Ajo dënoi të tjerët për mëkatet e tyre, dobësinë.
• Kam ngrënë ushqim jo të shëndetshëm dhe kam pirë pije jo të shëndetshme.
• Nuk i kam falur ata që më kanë ofenduar.
• I frustruar për shkak të humbjeve.
• Përdori punën e dikujt tjetër.
• Ajo nuk e mbrojti veten nga sëmundjet dhe nuk shkoi te mjekët.
• E kam mashtruar veten.
• Ajo i festoi festat me pije alkoolike dhe hobi tokësor.
• Qesh me sjelljen e keqe të dikujt tjetër.
• Ajo besonte në shenja, i ndoqi ato.
• Duke uruar për vdekje.
• Ajo la një shembull të keq në jetën e saj.
• Më pëlqente të provoja rroba dhe bizhuteri.
• Ajo shpifte për njerëzit.
• Po kërkoja fajtorët e problemeve të mia.
• Vizitoi fallxhore, psikikë.
• Ishte shkaku i mosmarrëveshjeve mes njerëzve.
• Xheloz.
• Ajo e përdorte ushqimin për kënaqësi, jo për të ngopur urinë.
• isha dembel.
• Kisha frikë nga vuajtja.

Ne u përpoqëm të kujtonim dhe të zgjidhnim shumicën e situatave të jetës. Siç mund ta shihni, disa nga mëkatet janë vërtet femërore. Por ka nga ato që i bën vetëm gjysma e fortë e njerëzimit. Ne gjithashtu i çmontuam ato dhe lëshuam një listë më poshtë.

Pendimi për një burrë

Këtu është një boshllëk i tillë për burrat që nuk mund të formulojnë disa nga keqbërjet e tyre, ose ndoshta nuk i kanë vënë re fare:

• Dyshova në Zotin, besimin, jetën pas vdekjes.
• Ai qeshi me fatkeqin, të mjerin.
• Ai ishte dembel, kot, krenar.
• Shmangia e shërbimit ushtarak.
• Nuk kreu detyrat.
• Të përleshura, të trazuar.
• I fyer.
• Joshur gra të martuara.
• Ai pinte, mori drogë.
• Refuzoi të ndihmonte ata që kërkuan.
• Vodhi.
• Të poshtëruar, të mburrur.
• I përfshirë në mosmarrëveshje mercenare.
• Hamil dhe u soll me arrogancë.
• kisha frikë.
• Luajti lojëra fati.
• Mendoi për vetëvrasje.
• Ai tha shaka të pista.
• Nuk e ktheu borxhin.
• Zhurmë në tempull.

Sigurisht, është e pamundur të renditen të gjitha mëkatet. Të gjithë kanë gjithashtu disa që janë të vështira për t'u marrë me mend. Por tani do të kuptoni se si të mendoni. Rezulton se gjërat elementare me të cilat ne duket se jemi mësuar janë mëkat.

Pra, ne u përpoqëm t'ju ndihmojmë të kuptoni se cilat mëkate mund të quhen në rrëfim. Lista me fjalët e tyre u hartua shkurtimisht si një listë në këtë artikull për lehtësi.

Video: çfarë t'i thoni në rrëfim një prifti

Në këtë video, kryeprifti Andrey Tkachev do t'ju tregojë se si të përgatiteni siç duhet për rrëfimin, cilat fjalë t'i thoni babait të shenjtë:

Biblioteka "Kalcedoni"

___________________

Si u vendos sakramenti i Pendimit. Si të përgatiteni për rrëfim. Si bëhet rrëfimi në kishë? Për çfarë të flasim në rrëfim. Rrëfimi në shtëpi i të sëmurëve dhe të vdekurve. Mbi qëndrimin ndaj priftërinjve dhe rrëfimit

Pendimi është një sakrament në të cilin ai që rrëfen mëkatet e tij, me të dukshme
shprehje faljeje nga prifti, e zgjidhur në mënyrë të padukshme nga mëkatet
Nga Vetë Jezu Krishti.

Katekizmi ortodoks.

Si u krijua sakramenti i Pendesës

Pjesa kryesore e misterit pendimi- rrëfimi - ishte tashmë i njohur për të krishterët gjatë kohës së apostujve, siç dëshmohet nga libri "Veprat e Apostujve" (19, 18): "Shumë nga ata që besuan erdhën, duke rrëfyer dhe duke treguar veprat e tyre".

Në kishën e lashtë, në varësi të rrethanave, rrëfimi i mëkateve ishte i fshehtë ose i hapur, publik. Ata të krishterë u thirrën në pendim publik, të cilët, me mëkatet e tyre, krijuan një tundim në Kishë.

Në kohët e lashta, të penduarit ndaheshin në katër lloje.

Të parët, të ashtuquajturit të qarë, nuk guxuan të hynin në kishë dhe me lot kërkonin lutje nga kalimtarët; të tjerët, duke dëgjuar, qëndruan në hajat dhe iu afruan krahut të peshkopit bekues, së bashku me ata që përgatiteshin për Pagëzimin, dhe me ta u larguan nga kisha; i treti, i quajtur i përkulur, qëndronte në tempull, por në pjesën e pasme të tij dhe merrte pjesë me besimtarët në lutjet për të penduarit, në sexhde. Në fund të këtyre lutjeve, ata u gjunjëzuan, morën bekimin e peshkopit dhe u larguan nga tempulli. Dhe së fundi, të fundit - ata në këmbë - qëndruan së bashku me besimtarët deri në fund të Liturgjisë, por nuk iu afruan Dhuratave të Shenjta.

Gjatë gjithë kohës së caktuar që të penduarit të përmbushin pendimin e vendosur ndaj tyre, Kisha bëri lutje për ta në kishë midis Liturgjisë së Katekumenëve dhe Liturgjisë së Besimtarëve.

Këto lutje përbëjnë bazën e ritit të Pendimit në kohën tonë.

Ky sakrament tani, si rregull, i paraprin sakramentit të Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht, duke pastruar shpirtin e kumtuesit për pjesëmarrje në këtë Darkë të pavdekësisë.

Si të përgatiteni për rrëfim

Momenti i pendimit është "një kohë e favorshme dhe një ditë shlyerjeje". Koha kur ne mund të heqim barrën e rëndë të mëkatit, të thyejmë zinxhirët e mëkatit, të shohim "tabernakullin e rënë dhe të thyer" të shpirtit tonë të përtërirë dhe të ndritur. Por ky pastrim i lumtur nuk është një rrugë e lehtë.

Ende nuk kemi filluar të rrëfehemi, por shpirti ynë dëgjon zëra tundues: "A duhet ta shtyjmë? A jam përgatitur mjaftueshëm? A shkoj shumë shpesh në shtrat?"

Këto dyshime duhet të kundërshtohen me vendosmëri. Në Shkrimet e Shenjta lexojmë: "Biri im! Nëse fillon t'i shërbesh Zotit Zot, përgatit shpirtin tënd për tundim: drejto zemrën tënde dhe ji i vendosur dhe mos u turpëro gjatë vizitës; kapu pas Tij dhe mos u tërhiq. , që të madhëroheni në fund” (Sir. 2, 1-3).

Nëse vendosni të rrëfeni, do të ketë shumë pengesa, të brendshme dhe të jashtme, por ato zhduken sapo të tregoni vendosmëri në qëllimet tuaja.

Veprimi i parë i një personi që përgatitet për rrëfim duhet të jetë një provë e zemrës. Për këtë, janë caktuar ditët e përgatitjes për sakramentin - agjërimi.

Zakonisht njerëzit që janë të papërvojë në jetën shpirtërore nuk e shohin as shumësinë e mëkateve dhe as neverinë e tyre. Ata thonë: "Unë nuk kam bërë asgjë të veçantë", "Unë kam vetëm mëkate të vogla, si gjithë të tjerët", "Unë nuk kam vjedhur, nuk kam vrarë", - kështu që shpesh shumë fillojnë të rrëfehen.

Si mund ta shpjegojmë indiferencën tonë në rrëfim, mendjemadhësinë tonë, nëse jo me pandjeshmërinë e ngurtësuar, nëse jo me "vdekjen e zemrës, vdekjen shpirtërore, pritjen trupore"? Pse etërit dhe mësuesit tanë të shenjtë, të cilët na lanë lutjet e pendimit, e konsideruan veten të parët e mëkatarëve, i thirrën Jezusit më të ëmbël me bindje të sinqertë: "Askush nuk ka mëkatuar në tokë që në fillim, siç kam mëkatuar, mallkuar dhe plangprishës!" Dhe ne jemi të bindur se gjithçka është në rregull me ne!

Ne, të zhytur në errësirën e mëkatit, nuk shohim asgjë në zemrat tona, dhe nëse e shohim, nuk tmerrohemi, pasi nuk kemi asgjë me të cilën të krahasojmë, sepse Krishti na është mbyllur nga një vello mëkatesh.

Duke kuptuar gjendjen morale të shpirtit tuaj, duhet të përpiqeni të dalloni mëkatet themelore nga derivatet, simptomat nga shkaqe më të thella. Për shembull, vërejmë - dhe kjo është shumë e rëndësishme - mungesë mendjeje në lutje, pavëmendje gjatë adhurimit, mungesë interesi për të dëgjuar dhe lexuar Shkrimin e Shenjtë; Po a nuk vijnë këto mëkate nga mungesa e besimit dhe dashuria e dobët për Zotin?!

Është e nevojshme të vërehet në vetvete vullneti i vetvetes, mosbindja, vetë-justifikimi, padurimi i qortimit, mospërputhja, kokëfortësia; por është shumë më e rëndësishme të zbulohet dhe të kuptohet lidhja e tyre me dashurinë për veten dhe krenarinë.

Nëse vërejmë tek vetja dëshirën për të qenë gjithmonë në shoqëri, në publik, tregojmë llafazan, tallje, shpifje, nëse kujdesemi shumë për pamjen dhe veshjet tona, atëherë duhet t'i shqyrtojmë me kujdes këto pasione, sepse më së shpeshti kotësinë dhe kotësinë tonë dhe krenaria manifestohen në këtë mënyrë.

Nëse dështimet e jetës i marrim shumë afër zemrës, nëse e durojmë shumë ndarjen, nëse pikëllojmë pa ngushëllim për ata që janë larguar, atëherë a nuk fshihet mosbesimi në Providencën e mirë të Zotit në forcën, në thellësinë e këtyre ndjenjave të sinqerta. ?

Ekziston një mjet tjetër ndihmës që na çon në njohjen e mëkateve tona - më shpesh, dhe veçanërisht para rrëfimit, mbani mend se për çfarë na akuzojnë njerëzit e tjerë, duke jetuar krah për krah me ne, të dashurit tanë: shumë shpesh akuzat, qortimet e tyre, sulmet janë të drejta.

Por edhe nëse duken të padrejta, duhet t'i pranoni me butësi, pa hidhërim.

Para rrëfimit, kërkoni falje të gjithëve para të cilëve ju e konsideroni veten fajtor, në mënyrë që t'i afroheni Sakramentit me ndërgjegje të pa rënduar.

Me një provë të tillë të zemrës, duhet pasur kujdes që të mos bie në dyshime të tepruara dhe dyshime të vogla për ndonjë lëvizje të zemrës. Duke hyrë në këtë rrugë, njeriu mund të humbasë ndjenjën e asaj që është e rëndësishme dhe e parëndësishme, të ngatërrohet në gjëra të vogla. Në raste të tilla njeriu duhet të lërë përkohësisht sprovën e shpirtit dhe ta qartësojë shpirtin me lutje dhe vepra të mira.

Përgatitja për rrëfim nuk konsiston ndoshta në kujtimin e plotë dhe madje edhe në shkrimin e mëkatit tonë, por në arritjen e asaj gjendje përqendrimi, serioziteti dhe lutjeje, në të cilën, si në dritë, mëkatet tona do të bëhen qartë të dukshme.

Rrëfimtari duhet t'i sjellë rrëfimtarit jo një listë mëkatesh, por një ndjenjë pendimi, jo një histori të detajuar për jetën e tij, por një zemër të penduar.

Njohja e mëkateve tuaja nuk do të thotë pendim për to.

Por çfarë duhet të bëjmë nëse zemra jonë, e tharë nga flaka mëkatare, nuk është e aftë për pendim të sinqertë? Megjithatë, kjo nuk është arsye për ta shtyrë rrëfimin në pritje të një ndjenje pendimi.

Zoti mund të na prekë zemrat edhe gjatë vetë rrëfimit: vetë-rrëfimi, emërtimi i mëkateve tona me zë të lartë, mund të na zbusë zemrat, të rafinojë vizionin tonë shpirtëror, të mprehë ndjenjën tonë të pendimit.

Mbi të gjitha, përgatitja për rrëfim, agjërimi shërbejnë për të kapërcyer letargjinë tonë shpirtërore. Duke e lodhur trupin tonë, agjërimi cenon mirëqenien tonë trupore dhe vetëkënaqësinë, gjë që është katastrofike për jetën shpirtërore. Megjithatë, agjërimi në vetvete vetëm se përgatit, liron tokën e zemrës sonë, e cila pas kësaj do të jetë në gjendje të përvetësojë lutjen, Fjalën e Zotit, jetën e shenjtorëve, veprat e etërve të shenjtë dhe kjo, nga ana tjetër, do të çojnë në një intensifikimin e luftës me natyrën tonë mëkatare, na frymëzojnë që të bëjmë mirë në mënyrë aktive.

Si bëhet rrëfimi në tempull

Zoti ynë Jezu Krisht tha, duke iu drejtuar dishepujve të Tij: "Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell; dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të jetë e zgjidhur në qiell" (Mateu 18:18). Ai, duke iu shfaqur apostujve pas ringjalljes së Tij, u tha: "Paqja qoftë me ju, ashtu siç më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj." Pasi tha këtë, ai mori frymë dhe u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë, sepse ata do të qëndroni” (Gjoni 20:21-23). Apostujt, duke përmbushur vullnetin e Përfunduesit të shpëtimit dhe të Kreut të besimit tonë, ia transferuan këtë fuqi pasardhësve të shërbesës së tyre - barinjve të Kishës së Krishtit.

Janë ata, priftërinjtë, që pranojnë rrëfimin tonë në kishë.

Pjesa e parë e pjesës së mëposhtme, e cila zakonisht kryhet njëkohësisht për të gjithë rrëfimtarët, fillon me pasthirrmën: "I bekuar qoftë Zoti ynë...", më pas vijojnë lutjet, të cilat shërbejnë si hyrje dhe përgatitje për pendimin personal, e ndihmojnë rrëfimtarin të ndihet. përgjegjësia e tij drejtpërdrejt para Zotit, lidhja e tij personale me Nimin.

Tashmë në këto lutje, fillon hapja e shpirtit para Zotit, shprehin shpresën e të penduarit për falje dhe pastrim të shpirtit nga pisllëku i mëkateve.

Në fund të pjesës së parë të shërbesës, prifti, përballë audiencës, shqipton adresën e përcaktuar nga Thesari: "Ja, fëmijë, Krishti qëndron në mënyrë të padukshme ...".

Përmbajtja e thellë e këtij apeli, që zbulon kuptimin e rrëfimit, duhet të jetë e qartë për çdo rrëfimtar. Mund të bëjë që i ftohti dhe indiferenti të kuptojë në këtë moment të fundit të gjithë përgjegjësinë më të lartë të kauzës, për hir të së cilës ai tani i afrohet foltores, ku shtrihet ikona e Shpëtimtarit (Kryqëzimi) dhe ku prifti nuk është një bashkëbisedues i thjeshtë. , por vetëm një dëshmitar i bisedës misterioze të të penduarit me Zotin.

Është veçanërisht e rëndësishme të kuptojmë kuptimin e kësaj thirrjeje, e cila shpjegon thelbin e sakramentit, për ata që i afrohen foltores për herë të parë. Prandaj, ne e paraqesim këtë apel në Rusisht:

“Fëmija im, Krishti qëndron në mënyrë të padukshme (përpara teje), duke pranuar rrëfimin tënd. Mos ki turp, mos ki frikë dhe mos më fsheh asgjë, por thuaj gjithçka që ke mëkatuar pa u turpëruar dhe do të marrësh faljen e mëkatet nga Zoti ynë Jezu Krisht. Këtu është ikona e tij para nesh: Unë jam vetëm një dëshmitar, dhe gjithçka që më thua, unë do të dëshmoj para tij. Nëse më fsheh diçka, mëkati yt do të rëndohet. Kupto se meqë ju keni ardhur në spital, atëherë mos u largoni, por nga ai i pashëruar!"

Kështu përfundon pjesa e parë e mëposhtme dhe fillon intervista e priftit me secilin rrëfimtar veç e veç. I penduari, duke iu afruar foltores, duhet të bëjë sexhde në drejtim të altarit ose përballë Kryqit të shtrirë në foltore. Me një grumbullim të madh të rrëfimtarëve, ky hark duhet të bëhet paraprakisht. Gjatë intervistës prifti dhe rrëfimtari qëndrojnë në foltore. I penduari qëndron me kokën ulur përpara Kryqit të Shenjtë dhe Ungjillit të shtrirë në foltore. Zakoni i rrëfimit të gjunjëzuar para foltores, i rrënjosur në dioqezat jugperëndimore, sigurisht shpreh përulësi dhe nderim, por duhet theksuar se ai është me origjinë katolike romake dhe ka hyrë në praktikën e Kishës Ortodokse Ruse relativisht kohët e fundit.

Momenti më i rëndësishëm i rrëfimit - rrëfimi verbal i mëkateve. Ju nuk duhet të prisni për pyetje, ju duhet të bëni vetë përpjekjen; në fund të fundit, rrëfimi është një vepër dhe vetë-detyrim. Është e nevojshme të flitet saktësisht, pa errësuar shëmtinë e mëkatit me shprehje të përgjithshme (për shembull, "mëkatoi kundër urdhërimit të shtatë"). Është shumë e vështirë, kur rrëfejmë, të shmangim tundimin e vetë-justifikimit, është e vështirë të heqim dorë nga përpjekjet për t'i shpjeguar rrëfimtarit "rrethanat lehtësuese", nga referimet ndaj palëve të treta që gjoja na çuan në mëkat. Të gjitha këto janë shenja të dashurisë për veten, mungesë pendimi të thellë, ngecje e vazhdueshme në mëkat. Ndonjëherë në rrëfim ata i referohen një kujtese të dobët, e cila supozohet se nuk e lejon njeriun të kujtojë të gjitha mëkatet. Në të vërtetë, shpesh ndodh që ne e harrojmë lehtësisht dhe shpejt rënien tonë në mëkat. Por a është kjo vetëm për shkak të kujtesës së dobët? Në fund të fundit, për shembull, rastet kur krenaria jonë u lëndua veçanërisht, kur u ofenduam në mënyrë të pamerituar, ose, anasjelltas, gjithçka që lajkaton kotësinë tonë: fatin tonë të mirë, veprat tona të mira, lavdërimet dhe falënderimet për ne - i kujtojmë për shumë vite. Çdo gjë në jetën tonë të kësaj bote që na bën përshtypje të fortë, e mbajmë mend për një kohë të gjatë dhe në mënyrë të qartë. A do të thotë kjo se ne i harrojmë mëkatet tona sepse nuk u kushtojmë rëndësi serioze atyre?

Shenja e pendimit të përsosur është një ndjenjë lehtësie, pastërtie, gëzimi të pashpjegueshëm, kur mëkati duket po aq i vështirë dhe i pamundur sa ky gëzim ishte shumë larg.

Në fund të rrëfimit të mëkateve të tij, pasi dëgjon lutjen e fundit, rrëfimtari bie në gjunjë dhe prifti, duke mbuluar kokën me një epitrakelion dhe duke vendosur duart mbi të, lexon një lutje të lejimit - përmban formula sakramentale e sakramentit të pendimit:

"Zoti dhe Perëndia ynë Jezu Krisht, me hirin dhe bujarinë e filantropisë së Tij, mund të të falë, fëmijë (emri i lumenjve), të gjitha mëkatet e tua: dhe unë, prift i padenjë, me autoritetin e Tij që më është dhënë, të fal dhe të fal të gjitha mëkatet e tua, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, Amen." Duke shqiptuar fjalët e fundit të lejes, prifti mbulon kokën e rrëfimtarit me shenjën e kryqit. Pas kësaj, rrëfimtari ngrihet dhe puth Kryqin e Shenjtë dhe Ungjillin në shenjë dashurie dhe nderimi për Zotin dhe besnikëri ndaj zotimeve të dhëna Atij në prani të rrëfimtarit. Dhënia e lejes nënkupton faljen e plotë të të gjitha mëkateve të rrëfyera të të penduarit dhe në këtë mënyrë atij i jepet leja të vazhdojë në Kungimin e Mistereve të Shenjta. Nëse rrëfimtari e konsideron të pamundur faljen e menjëhershme të mëkateve të këtij rrëfimtari për shkak të peshës ose të papendimit të tyre, atëherë lutja lejuese nuk lexohet dhe rrëfimtari nuk lejohet të kungojë.

Çfarë t'i thoni në rrëfim një prifti

Rrëfimi nuk është një bisedë për të metat, dyshimet e dikujt, nuk është një ndërgjegjësim i thjeshtë i rrëfimtarit për veten.

Rrëfimi është një sakrament, jo thjesht një zakon i devotshëm. Rrëfimi është një pendim i zjarrtë i zemrës, një etje për pastrim që vjen nga ndjenja e shenjtërisë, ky është Pagëzimi i dytë dhe, prandaj, në pendim ne vdesim për mëkat dhe ringjallemi për shenjtëri. Pendimi është shkalla e parë e shenjtërisë dhe pandjeshmëria është të jesh jashtë shenjtërisë, jashtë Zotit.

Shpesh, në vend që të rrëfehen mëkatet, ka vetëlavdërim, denoncim të njerëzve të dashur dhe ankesa për vështirësitë e jetës.

Disa rrëfimtarë përpiqen të kalojnë rrëfimin pa dhimbje për veten e tyre - ata thonë fraza të përgjithshme: "Unë jam mëkatar në gjithçka" ose përhapen për vogëlsira, duke heshtur për atë që me të vërtetë duhet të rëndojë ndërgjegjen. Arsyeja për këtë është edhe turpi i rremë përballë rrëfimtarit, edhe pavendosmëria, por veçanërisht frika frikacake për të filluar të kuptojë seriozisht jetën e dikujt, plot dobësi dhe mëkate të vogla, të zakonshme.

Mëkati Kjo është një shkelje e ligjit moral të krishterë. Prandaj apostulli dhe ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu jep këtë përkufizim të mëkatit: “Kushdo që bën mëkat bën edhe paudhësi” (1 Gjonit 3:4).

Ka mëkate kundër Perëndisë dhe Kishës së Tij. Ky grup përfshin të shumta, të lidhura në një rrjet të vazhdueshëm gjendjesh shpirtërore, të cilat përfshijnë, së bashku me të thjeshtat dhe të dukshme, një numër të madh dukurish të fshehura, në dukje të pafajshme, por në fakt më të rrezikshmet për shpirtin. Të përmbledhura, këto mëkate mund të reduktohen në sa vijon: 1) mungesë besimi, 2) bestytni, 3) blasfemi dhe sharje, 4) moslutës dhe mospërfillja e shërbimit në kishë, 5) hijeshi.

Mungesa e besimit. Ky është ndoshta mëkati më i zakonshëm, dhe fjalë për fjalë çdo i krishterë duhet të luftojë me të vazhdimisht. Mungesa e besimit shpesh në mënyrë të padukshme shndërrohet në mungesë të plotë besimi dhe personi që vuan prej tij shpesh vazhdon të ndjekë shërbesat dhe t'i drejtohet rrëfimit. Ai nuk e mohon me vetëdije ekzistencën e Zotit, megjithatë, ai dyshon në plotfuqishmërinë, mëshirën ose Providencën e Tij. Me veprimet, lidhjet dhe gjithë mënyrën e jetës së tij, ai kundërshton besimin që shpreh me fjalë. Një person i tillë nuk u thellua as në pyetjet më të thjeshta dogmatike, duke pasur frikë se mos i humbiste ato ide naive për krishterimin, shpesh të pasakta dhe primitive, që kishte fituar dikur. Duke e kthyer ortodoksinë në një traditë kombëtare, të brendshme, një grup ritesh, gjestesh të jashtme, ose duke e reduktuar atë në kënaqësinë e këndimit të bukur koral, dridhjet e qirinjve, domethënë në shkëlqimin e jashtëm, ata me besim të vogël humbasin gjënë më të rëndësishme në Kisha - Zoti ynë Jezu Krisht. Për ata që kanë besim pak, religjioziteti është i lidhur ngushtë me emocionet estetike, pasionante, sentimentale; ajo shkon lehtësisht me egoizmin, kotësinë, sensualitetin. Njerëzit e këtij lloji kërkojnë lëvdata dhe një mendim të mirë për rrëfimtarin e tyre. I afrohen foltores për t'u ankuar për të tjerët, janë plot me veten e tyre dhe përpiqen në çdo mënyrë të tregojnë "drejtësinë" e tyre. Sipërfaqësimi i entuziazmit të tyre fetar tregohet më së miri nga kalimi i lehtë i tyre nga "devotshmëria" e padukshme në nervozizëm dhe zemërim ndaj fqinjit.

Një person i tillë nuk njeh asnjë mëkat, as nuk shqetësohet të përpiqet të kuptojë jetën e tij dhe sinqerisht beson se nuk sheh asgjë mëkatare në të.

Në fakt, të tillë "të drejtë" shpesh tregojnë zemërgjerësi ndaj atyre që i rrethojnë, ata janë egoistë dhe hipokritë; jetojnë vetëm për veten e tyre, duke e konsideruar abstenimin nga mëkatet të mjaftueshme për shpëtim. Është e dobishme t'i kujtojmë vetes përmbajtjen e kapitullit 25 të Ungjillit të Mateut (shëmbëlltyrat e dhjetë virgjëreshave, talentet dhe veçanërisht përshkrimi i Gjykimit të Fundit). Në përgjithësi, vetëkënaqësia dhe vetëkënaqësia fetare janë shenjat kryesore të largimit nga Zoti dhe Kisha, dhe kjo tregohet më qartë në një shëmbëlltyrë tjetër të ungjillit - për tagrambledhësin dhe fariseun.

Besëtytni. Të gjitha llojet e bestytnive, besimi në ogur, hamendje, hamendje në letra, ide të ndryshme heretike për sakramentet dhe ritualet shpesh depërtojnë dhe përhapen midis besimtarëve.

Besëtytni të tilla janë në kundërshtim me mësimet e kishës ortodokse dhe shërbejnë për të korruptuar shpirtrat dhe për zbehjen e besimit.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet një mësimi të tillë mjaft të zakonshëm dhe shkatërrues për shpirtin si okultizmi, magjia, etj. Në fytyrat e njerëzve që janë angazhuar në të ashtuquajturat shkenca okulte për një kohë të gjatë, të iniciuar në "shpirtin e fshehtë mësimi", mbetet një gjurmë e rëndë - një shenjë e mëkatit të parrëfyer, dhe në shpirtra - e shtrembëruar në mënyrë të dhimbshme nga mendimi i krenarisë racionaliste satanike për krishterimin si një nga nivelet më të ulëta të njohjes së së vërtetës. Duke mbytur besimin e sinqertë fëmijëror në dashurinë atërore të Zotit, shpresën për Ringjalljen dhe Jetën e Përjetshme, okultistët predikojnë doktrinën e "karmës", shpërnguljen e shpirtrave, jo-kishës dhe, rrjedhimisht, asketizmin e pahir. Fatkeqve të tillë, nëse kanë gjetur forcën për t'u penduar, duhet shpjeguar se, përveç dëmtimit të drejtpërdrejtë të shëndetit mendor, okultizmi shkaktohet nga një dëshirë kurioze për të parë pas një dere të mbyllur. Ne duhet të pranojmë me përulësi ekzistencën e Misterit pa u përpjekur ta depërtojmë atë në një mënyrë jo kishtare. Na është dhënë ligji suprem i jetës, na është treguar rruga që na çon drejtpërdrejt te Zoti - dashuria. Dhe ne duhet të ndjekim këtë rrugë, duke mbajtur kryqin tonë, duke mos u kthyer në rrugë të tërthorta. Okultizmi nuk është kurrë në gjendje të zbulojë sekretet e qenies, siç pretendojnë ndjekësit e tyre.

Blasfemi dhe blasfemi. Këto mëkate shpesh bashkëjetojnë me kishën dhe besimin e sinqertë. Para së gjithash, kjo përfshin ankesat blasfemuese kundër Zotit për qëndrimin e Tij të supozuar të pamëshirshëm ndaj njeriut, për vuajtjet që i duken të tepërta dhe të pamerituara. Ndonjëherë bëhet fjalë edhe për blasfemi kundër Zotit, faltoret e kishave, sakramentet. Shpesh kjo manifestohet në tregimin e historive të pandershme ose fyese drejtpërdrejt nga jeta e klerikëve dhe murgjve, në citime tallëse, ironike të shprehjeve individuale nga Shkrimi i Shenjtë ose nga lutjet.

Zakoni i adhurimit dhe përkujtimit të kotë të Emrit të Zotit ose Hyjlindëses Më të Shenjtë është veçanërisht i përhapur. Është shumë e vështirë të heqësh qafe zakonin e përdorimit të këtyre emrave të shenjtë në bisedat e përditshme si ndërthurje, të cilat përdoren për t'i dhënë shprehjes më emocionale: "Zoti qoftë me të!", "Oh, Zot!" etj. Akoma më keq është shqiptimi i emrit të Zotit me shaka, dhe një mëkat krejtësisht i tmerrshëm bën ai që përdor fjalë të shenjta në zemërim, gjatë një grindjeje, pra bashkë me sharjet dhe fyerjet. Ai që kërcënon zemërimin e Zotit me armiqtë e tij ose edhe në një "lutje" i kërkon Zotit të ndëshkojë një person tjetër gjithashtu blasfemon. Një mëkat i madh bëjnë prindërit që mallkojnë fëmijët e tyre në zemrat e tyre dhe i kërcënojnë me ndëshkim qiellor. Thirrja e shpirtrave të këqij (mallkimi) në zemërim ose në bisedë të thjeshtë është gjithashtu mëkat. Përdorimi i çdo sharjeje është gjithashtu blasfemi dhe mëkat i rëndë.

Mospërfillja e shërbimit në kishë. Ky mëkat më së shpeshti manifestohet në mungesë të dëshirës për të marrë pjesë në sakramentin e Eukaristisë, domethënë në privimin afatgjatë të vetes nga Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Zotit tonë Jezu Krisht në mungesë të ndonjë rrethane. që e pengojnë këtë; përveç kësaj, është një mungesë e përgjithshme e disiplinës kishtare, mospëlqimi për adhurim. Arsyetimi zakonisht paraqitet duke qenë i zënë me punët zyrtare dhe të brendshme, largësia e tempullit nga shtëpia, kohëzgjatja e shërbimit, pakuptueshmëria e gjuhës liturgjike kishtare sllave. Disa i ndjekin shërbesat me mjaft kujdes, por në të njëjtën kohë marrin pjesë vetëm në liturgji, nuk marrin kungim dhe as nuk luten gjatë shërbesës. Ndonjëherë njeriu duhet të përballet me fakte të tilla të trishtueshme si injoranca e lutjeve themelore dhe besimit, keqkuptimi i kuptimit të sakramenteve të kryera dhe më e rëndësishmja, mungesa e interesit për këtë.

mos lutës, si rast i veçantë i jokishës, është mëkat i zakonshëm. Lutja e zjarrtë i dallon besimtarët e sinqertë nga besimtarët "të vakët". Ne duhet të përpiqemi të mos ndëshkojmë rregullin e lutjes, të mos mbrojmë shërbimet hyjnore, duhet të fitojmë dhuratën e lutjes nga Zoti, ta duam lutjen, të presim me padurim orën e lutjes. Duke hyrë gradualisht, nën drejtimin e një rrëfimtari, në elementin e lutjes, një person mëson të dojë dhe të kuptojë muzikën e këngëve sllave të kishës, bukurinë dhe thellësinë e tyre të pakrahasueshme; imazhe shumëngjyrëshe dhe mistike të simboleve liturgjike - e gjithë kjo quhet shkëlqimi i kishës.

Dhurata e lutjes është gjithashtu aftësia për të kontrolluar veten, vëmendjen, për të përsëritur fjalët e lutjes jo vetëm me buzë dhe gjuhë, por edhe me gjithë zemrën dhe të gjitha mendimet për të marrë pjesë në punën e lutjes. Një mjet i shkëlqyer për këtë është "Lutja e Jezusit", e cila konsiston në një përsëritje uniforme, të shumëfishtë dhe të pangutur të fjalëve: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Ekziston një literaturë e gjerë asketike për këtë ushtrim lutjesh, e mbledhur kryesisht në Filokalia dhe vepra të tjera patristike. Ne gjithashtu mund të rekomandojmë një libër të mrekullueshëm të një autori të panjohur të shekullit XIX "Tregime të sinqerta të një endacake për babain e tij shpirtëror".

"Lutja e Jezusit" është veçanërisht e mirë sepse nuk kërkon krijimin e një mjedisi të jashtëm të veçantë, mund të lexohet gjatë ecjes në rrugë, gjatë punës, në kuzhinë, në tren etj. Në këto raste, veçanërisht. na ndihmon të largojmë vëmendjen tonë nga çdo gjë joshëse, e kotë, vulgare, boshe dhe të përqendrojmë mendjen dhe zemrën në Emrin më të ëmbël të Zotit. Vërtetë, nuk duhet të filloni të praktikoni "punë shpirtërore" pa bekimin dhe drejtimin e një rrëfimtari me përvojë, pasi një vetë-konkurrencë e tillë mund të çojë në një gjendje të rreme mistike të iluzionit.

hijeshi shpirtërore dukshëm i ndryshëm nga të gjitha mëkatet e listuara kundër Zotit dhe Kishës. Për dallim prej tyre, ky mëkat nuk është i rrënjosur në mungesën e besimit, fesë, kishës, por, përkundrazi, në një kuptim të rremë të tepricës së dhuntive shpirtërore personale. Një person në gjendje mashtrimi e imagjinon veten se ka arritur fryte të veçanta të përsosmërisë shpirtërore, gjë që vërtetohet nga të gjitha llojet e "shenjave" për të: ëndrrat, zërat, vizionet zgjuese. Një person i tillë mund të jetë shumë i talentuar në mënyrë mistike, por në mungesë të kulturës kishtare dhe edukimit teologjik, dhe më e rëndësishmja, për shkak të mungesës së një rrëfimtari të mirë, të rreptë dhe pranisë së një mjedisi të prirur për t'i perceptuar me sysh historitë e tij si zbulime, si p.sh. një person shpesh fiton shumë mbështetës, si rezultat i të cilave u ngritën shumica e lëvizjeve sektare anti-kishë.

Kjo zakonisht fillon me një histori për një ëndërr misterioze, jashtëzakonisht kaotike dhe me një pretendim për një zbulesë ose profeci mistike. Në fazën tjetër, në një gjendje të ngjashme, sipas tij, tashmë dëgjohen zëra në realitet ose shfaqen vegime të shndritshme në të cilat ai njeh një engjëll ose ndonjë shenjtor, apo edhe Nënën e Zotit dhe Vetë Shpëtimtarin. Ata i tregojnë atij zbulimet më të pabesueshme, shpesh krejtësisht të pakuptimta. Kjo u ndodh njerëzve, të arsimuar të dobët dhe shumë të lexuar në Shkrimet e Shenjta, shkrimet patristike, si dhe me ata që janë dorëzuar në "punë inteligjente" pa udhëzime baritore.

Grykësia- një nga mëkatet e shumta ndaj fqinjëve, familjes dhe shoqërisë. Shfaqet në zakonin e konsumimit të tepruar të ushqimit, domethënë të ngrënit të tepërt, ose në prirjen për ndjesi të rafinuara shije, duke u kënaqur me ushqimin. Sigurisht, njerëz të ndryshëm kërkojnë sasi të ndryshme ushqimi për të ruajtur forcën e tyre fizike - kjo varet nga mosha, fiziku, gjendja shëndetësore, si dhe nga ashpërsia e punës që një person kryen. Nuk ka mëkat në vetë ushqimin, sepse ai është një dhuratë nga Zoti. Mëkati qëndron në trajtimin e tij si një qëllim të dëshiruar, në adhurimin e tij, në përvojën epshore të ndjesive të shijes, duke folur për këtë temë, në përpjekjen për të shpenzuar sa më shumë para për produkte të reja, madje edhe më të rafinuara. Çdo pjesë e ushqimit e ngrënë tej mase të ngopjes së urisë, çdo gllënjkë lagështie pas shuarjes së etjes, vetëm për kënaqësi, tashmë është grykësi. I ulur në tavolinë, i krishteri nuk duhet të lejojë që të rrëmbehet nga ky pasion. "Sa më shumë dru zjarri, aq më e fortë është flaka; sa më shumë ushqim, aq më i dhunshëm epshi" (Abba Leonty). "Grykësia është nëna e kurvërisë", thotë një paterikon i lashtë. Dhe në mënyrë të drejtpërdrejtë paralajmëron: “Sundoni barkun derisa ajo të sundojë mbi ju”.

Agustini i bekuar e krahason trupin me një kalë të tërbuar që rrëmben shpirtin, shfrenimi i të cilit duhet të zbutet nga pakësimi i ushqimit; Pikërisht për këtë agjërimet vendosen kryesisht nga Kisha. Por “ruajuni nga matja e agjërimit me abstenim të thjeshtë nga ushqimi”, thotë Shën Vasili i Madh. Gjatë agjërimit, është e nevojshme - dhe kjo është gjëja kryesore - të frenoni mendimet, ndjenjat, impulset tuaja. Kuptimi i agjërimit shpirtëror përshkruhet më së miri në një varg të Kreshmës së Madhe: “Ne agjërojmë me agjërim të këndshëm, të pëlqyeshëm për Zotin: agjërimi i vërtetë është tjetërsimi nga e keqja, largimi nga gjuha, neveria e zemërimit, shkishërimi i epsheve, thëniet, gënjeshtra dhe dëshmi e rreme: këto janë varfërim, ka një agjërim të vërtetë dhe të mbarë”. Agjërimi sado i vështirë të jetë në kushtet e jetës sonë, duhet të përpiqemi për të, duhet ruajtur në jetën e përditshme, sidomos agjërimi i brendshëm, shpirtëror, të cilin baballarët e quajnë dëlirësi. Motra dhe mikesha e agjërimit është namazi, pa të cilin agjërimi bëhet qëllim në vetvete, mjet përkujdesjeje të veçantë e të rafinuar për trupin.

Pengesat për lutje vijnë nga besimi i dobët, i pasaktë, i pamjaftueshëm, nga shqetësimi i madh, kotësia, preokupimi me punët e kësaj bote, nga ndjenjat dhe mendimet mëkatare, të papastra, të liga. Këto pengesa ndihmohen nga agjërimi.

dashuri për para manifestohet në formën e ekstravagancës ose e kundërta e koprracisë. E dyta në shikim të parë, ky është një mëkat me rëndësi ekstreme - në të është refuzimi i njëkohshëm i besimit në Zot, dashuria për njerëzit dhe varësia ndaj ndjenjave më të ulëta. Pjell ligësi, petrifikim, pakujdesi, zili. Tejkalimi i dashurisë për para është një tejkalim i pjesshëm i këtyre mëkateve gjithashtu. Nga fjalët e vetë Shpëtimtarit, ne e dimë se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. Krishti na mëson: "Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë e vjedhin, por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja dhe as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë dhe vidhni, sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj” (Mateu 6:19-21). Apostulli i Shenjtë Pal thotë: "Ne nuk kemi sjellë asgjë në botë; është e qartë se nuk mund të marrim asgjë prej saj; duke pasur ushqim dhe veshje, do të jemi të kënaqur me të. epshe që i zhytin njerëzit në fatkeqësi dhe shkatërrim. Dashuria për para është rrënja e të gjitha të këqijave, të cilat, pasi u kënaqën, disa u larguan nga besimi dhe iu nënshtruan shumë dhimbjeve, por ti, o njeri i Perëndisë, ik nga kjo... Nxit të pasurit në këtë kohë. në mënyrë që ata të mos mendojnë lart për veten e tyre dhe të mos besojnë në pasurinë e pabesë, por në Zotin e gjallë, i cili na jep çdo gjë me bollëk për kënaqësi; që ata të bëjnë mirë, të pasurohen në vepra të mira, të jenë bujarë dhe të shoqërueshëm, besimtarë. krijojnë për vete një thesar, një themel të mirë për të ardhmen, për të arritur jetën e përjetshme” (1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“Zemërimi i njeriut nuk vepron në drejtësinë e Perëndisë” (Jakobi 1:20). Zemërim, nervozizëm- shumë të penduar priren ta justifikojnë shfaqjen e këtij pasioni me arsye fiziologjike, të ashtuquajturin “nervozizëm” për shkak të vuajtjeve dhe mundimeve që u kanë rënë, tensionit të jetës moderne, natyrës së vështirë të të afërmve dhe miqve. Edhe pse këto arsye janë pjesërisht të pranishme, ato nuk mund të shërbejnë si justifikim për këtë, si rregull, zakon të rrënjosur thellë për të hequr acarimin, zemërimin dhe humorin e keq tek të dashurit. Nervozizmi, temperamenti, vrazhdësia, para së gjithash, shkatërrojnë jetën familjare, duke çuar në grindje për gjëra të vogla, duke shkaktuar urrejtje reciproke, një dëshirë për hakmarrje, inat dhe ngurtësojnë zemrat e njerëzve përgjithësisht të sjellshëm dhe të dashur. Dhe sa dëmshëm vepron shfaqja e zemërimit te shpirtrat e rinj, duke shkatërruar tek ata butësinë dhe dashurinë e dhënë nga Zoti për prindërit! “Etër, mos i acaroni fëmijët tuaj, që të mos humbasin zemrën” (Kol. 3, 21).

Shkrimet asketike të Etërve të Kishës përmbajnë shumë këshilla për të përballuar pasionin e zemërimit. Një nga më efektivët është "zemërimi i drejtë", me fjalë të tjera, shndërrimi i aftësisë sonë për acarim dhe zemërim në vetë pasionin e zemërimit. “Nuk është vetëm e lejueshme, por edhe e dobishme, të zemërohesh për mëkatet dhe të metat e veta” (Shën Dhimitri i Rostovit). Shën Nili i Sinait këshillon të jemi “të butë me njerëzit”, por të betohemi me armikun tonë, pasi ky është përdorimi i natyrshëm i zemërimit për t’iu kundërvënë armiqësisht gjarprit antik” (“Philokalia”, vëll. II). I njëjti asket. Shkrimtari thotë: "Kush ka mëri kundër demonëve, nuk mban mëri kundër njerëzve."

Në lidhje me fqinjët, duhet treguar butësi dhe durim. “Bëhu i urtë dhe mbylli buzët e atyre që flasin keq për ty me heshtje, dhe jo me zemërim e sharje” (Shën Antoni i Madh). “Kur të shpifin, shiko nëse ke bërë diçka që meriton shpifje. "Kur ndjeni një fluks të fortë zemërimi në veten tuaj, përpiquni të heshtni. Dhe në mënyrë që vetë heshtja t'ju sjellë më shumë përfitime, kthehuni mendërisht te Zoti dhe lexoni mendërisht disa lutje të shkurtra për veten tuaj në këtë kohë, për shembull, "Jezusi" Lutja, - këshillon Shën Filaret Moskovskij, madje duhet debatuar pa hidhërim dhe pa inat, pasi acarimi kalon menjëherë te tjetri, duke e infektuar, por në asnjë rast duke mos e bindur për të drejtën.

Shumë shpesh, shkaku i zemërimit është arroganca, krenaria, dëshira për të treguar fuqinë ndaj të tjerëve, për të ekspozuar veset e tij, duke harruar mëkatet. "Shkatërroni dy mendime në veten tuaj: mos e njihni veten të denjë për diçka të madhe dhe mos mendoni se tjetri është shumë më i ulët se ju në dinjitet. Në këtë rast, fyerjet që na bëhen kurrë nuk do të na irritojnë" (Shën Vasili i madh).

Në rrëfim, duhet të themi nëse ushqejmë keqdashje ndaj fqinjit tonë dhe a jemi pajtuar me ata me të cilët jemi grindur dhe nëse nuk mund ta shohim dikë personalisht, a jemi pajtuar me të në zemër? Në Athos, rrëfimtarët jo vetëm që nuk lejojnë murgjit që kanë keqdashje ndaj fqinjit të tyre të shërbejnë në kishë dhe të marrin Misteret e Shenjta, por kur lexojnë rregullin e lutjes, ata duhet të heqin fjalët në lutjen e Zotit: "dhe na fal borxhet, siç i falim ne borxhlinjtë tanë” që të mos jemi gënjeshtarë para Zotit. Me këtë ndalim, murgu, si të thuash, për një kohë, deri në pajtimin me vëllanë e tij, përjashtohet nga bashkësia lutëse dhe eukaristike me Kishën.

Ai që lutet për ata që shpesh e çojnë në tundimin e zemërimit, merr ndihmë të konsiderueshme. Falë një lutjeje të tillë, rrënjos në zemër një ndjenjë butësie dhe dashurie për njerëzit që deri vonë ishin të urryer. Por në radhë të parë duhet të ketë një lutje për dhënien e butësisë dhe largimin e shpirtit të zemërimit, hakmarrjes, inatit, inatit.

Një nga mëkatet më të zakonshme është, pa dyshim, dënimi i fqinjit. Shumë prej tyre as që e kuptojnë se kanë mëkatuar shumë herë, dhe nëse e bëjnë, besojnë se ky fenomen është aq i zakonshëm dhe i zakonshëm sa nuk meriton as të përmendet në rrëfim. Në fakt, ky mëkat është fillimi dhe rrënja e shumë zakoneve të tjera mëkatare.

Para së gjithash, ky mëkat është i lidhur ngushtë me pasionin e krenarisë. Duke dënuar të metat e njerëzve të tjerë (të vërteta ose të dukshme), një person e imagjinon veten më të mirë, më të pastër, më të devotshëm, më të ndershëm ose më të zgjuar se një tjetër. Fjalët e Abba Isaiah u drejtohen njerëzve të tillë: "Kush ka një zemër të pastër, ai i konsideron të gjithë njerëzit të pastër, por kush ka një zemër të ndotur nga pasionet, ai nuk e konsideron askënd të pastër, por mendon se të gjithë janë si ai" (" Kopshti i Luleve shpirtërore”).

Ata që gjykojnë harrojnë se vetë Shpëtimtari urdhëroi: "Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse me atë gjykim që të gjykoni, do të gjykoheni; a nuk ndjeheni në sytë tuaj?" (Mateu 7:1-3). “Të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por të gjykojmë më tepër se si të mos i japim një vëlla një mundësi për të penguar ose tunduar” (Rom. 14, 13), mëson St. apostull Pal. Nuk ka asnjë mëkat të kryer nga një person që askush tjetër nuk mund ta kryente. Dhe nëse shihni papastërtinë e dikujt tjetër, atëherë kjo do të thotë se ajo tashmë ka depërtuar tek ju, sepse foshnjat e pafajshme nuk e vërejnë shthurjen e të rriturve dhe kështu ruajnë dëlirësinë e tyre. Prandaj, ai që dënon, edhe nëse ka të drejtë, duhet ta pranojë sinqerisht me vete: a nuk e ka bërë vetë të njëjtin mëkat?

Gjykimi ynë nuk është kurrë i paanshëm, sepse më së shpeshti bazohet në një përshtypje të rastësishme ose bëhet nën ndikimin e pakënaqësisë personale, acarimit, zemërimit, "gjendjes shpirtërore" të rastësishme.

Nëse një i krishterë ka dëgjuar për veprimin e pahijshëm të të dashurit të tij, atëherë para se të indinjohet dhe ta dënojë, ai duhet të veprojë sipas fjalës së Jezusit, birit të Sirakhovit: "Gjuha frenuese do të jetojë në paqe dhe ai që urren llafazanin do të pakësojë. të keqen... Pyet shokun tënd, ndoshta nuk e ka bërë, e nëse e ka bërë, le të mos e bëjë përpara. Pyet shokun tënd, ndoshta nuk e ka thënë këtë, dhe nëse ka thënë, le të mos e përsërisë Pyet një mik, sepse shpesh ka shpifje, mos i beso çdo fjale. Disa mëkatojnë me një fjalë, por jo nga zemra; dhe kush nuk ka mëkatuar me gjuhën e tij? Pyet fqinjin tënd para se ta kërcënosh dhe lëri vend ligjit. i Shumë të Lartit” (Sir. 19, 6-8; -19).

Mëkati i dëshpërimit më së shpeshti vjen nga preokupimi i tepruar me veten, përvojat e veta, dështimet dhe, si rrjedhojë, zbehja e dashurisë për të tjerët, indiferenca ndaj vuajtjeve të të tjerëve, pamundësia për të shijuar gëzimet e të tjerëve, zilia. Baza dhe rrënja e jetës dhe forcës sonë shpirtërore është dashuria për Krishtin dhe ne duhet ta kultivojmë dhe edukojmë atë në vetvete. Të shikosh imazhin e Tij, ta qartësosh dhe thellosh atë në vetvete, të jetosh me mendimin për Të, dhe jo me sukseset dhe dështimet e vogla të kota, t'i japësh zemrën Atij - kjo është jeta e një të krishteri. Dhe atëherë heshtja dhe paqja do të mbretërojnë në zemrat tona, për të cilat St. Isaac Sirin: "Ji në paqe me veten dhe qielli dhe toka do të bëjnë paqe me ty."

Ndoshta nuk ka mëkat më të zakonshëm se I rremë. Kjo kategori vesesh duhet të përfshijë gjithashtu premtime të thyera, thashetheme dhe biseda boshe. Ky mëkat ka hyrë në ndërgjegjen e njeriut modern aq thellë, aq thellë i rrënjosur në shpirt, saqë njerëzit as nuk e mendojnë faktin se çdo formë e pavërtetës, mossinqeriteti, hipokrizia, ekzagjerimi, mburrja është shfaqje e një mëkati të rëndë, shërbimi. Satanai - babai i gënjeshtrës. Sipas fjalëve të Apostullit Gjon, "askush që i është përkushtuar neverisë dhe gënjeshtrës nuk do të hyjë në Jerusalemin Qiellor" (Zbul. 21:27). Zoti ynë tha për veten e tij: "Unë jam Udha, e Vërteta dhe Jeta" (Gjoni 14:6), dhe për këtë arsye njeriu mund të vijë tek Ai vetëm duke ecur në rrugën e së vërtetës. Vetëm e vërteta i bën njerëzit të lirë.

Një gënjeshtër mund të shfaqet krejtësisht pa turp, haptazi, me gjithë neverinë e saj satanike, duke u bërë në raste të tilla natyra e dytë e një personi, një maskë e përhershme që i është rritur në fytyrë. Ai mësohet aq shumë të gënjejë, saqë nuk mund t'i shprehë mendimet e tij ndryshe, veçse duke i veshur me fjalë që padyshim nuk u korrespondojnë atyre, duke mos sqaruar, por duke errësuar të vërtetën. Një gënjeshtër zvarritet në mënyrë të padukshme në shpirtin e një personi që nga fëmijëria: shpesh, duke mos dashur të shohim askënd, u kërkojmë të afërmve t'i thonë vizitorit se nuk jemi në shtëpi; në vend që të refuzojmë drejtpërdrejt të marrim pjesë në ndonjë biznes që është i pakëndshëm për ne, ne pretendojmë se jemi të sëmurë, të zënë me një biznes tjetër. Gënjeshtra të tilla "të përditshme", ekzagjerime në dukje të pafajshme, shaka të bazuara në mashtrim, e korruptojnë gradualisht një person, duke e lejuar atë më pas të bëjë marrëveshje me ndërgjegjen e tij për përfitimin e tij.

Ashtu siç nuk mund të vijë asgjë nga djalli, përveçse e keqja dhe vdekja për shpirtin, ashtu edhe nga gënjeshtra - pasardhësit e tij - asgjë nuk mund të pasojë përveç një fryme të keqe korruptuese, satanike, antikristiane. Nuk ka asnjë "gënjeshtër shpëtimtare" apo "të justifikuar", vetë këto fraza janë blasfemuese, sepse vetëm e Vërteta, Zoti ynë Jezu Krisht, na shpëton, na justifikon.

Jo më pak se një gënjeshtër, mëkati është i zakonshëm biseda boshe, domethënë përdorimi bosh, joshpirtëror i dhuratës Hyjnore të fjalës. Këtu përfshihen edhe thashethemet, ritregimi i thashethemeve.

Shpesh njerëzit kalojnë kohën në biseda boshe, të kota, përmbajtja e të cilave harrohet menjëherë, në vend që të flasin për besimin me ata që vuajnë pa të, kërkojnë Zotin, vizitojnë të sëmurët, ndihmojnë të vetmuarit, luten, ngushëllojnë të ofenduarit, bisedojnë me fëmijët. ose nipërit e mbesat për t'i udhëzuar me një fjalë, një shembull personal mbi rrugën shpirtërore.

E drejta e autorit © 2006-2016 Biblioteka e Kalcedonit
Kur përdorni materiale nga faqja, kërkohet një lidhje me.

Sakramenti i rrëfimit është një provë për shpirtin. Ai përbëhet nga dëshira për t'u penduar, rrëfimi verbal, pendimi për mëkatet. Kur një person shkon kundër ligjeve të Zotit, ai gradualisht shkatërron guaskën e tij shpirtërore dhe fizike. Pendimi ndihmon për të pastruar. Ai e pajton njeriun me Zotin. Shpirti shërohet dhe fiton forcë për të luftuar mëkatin.

Rrëfimi ju lejon të flisni për keqbërjet tuaja dhe të merrni falje. Në ngazëllim dhe frikë, njeriu mund të harrojë se për çfarë donte të pendohej. Lista e mëkateve për rrëfim shërben si një kujtesë, një aluzion. Mund të lexohet i plotë ose të përdoret si skicë. Gjëja kryesore është që rrëfimi të jetë i sinqertë dhe i vërtetë.

Sakramenti

Rrëfimi është komponenti kryesor i pendimit. Kjo është një mundësi për të kërkuar falje për mëkatet tuaja, për t'u pastruar prej tyre. Rrëfimi i jep forcë shpirtërore për t'i rezistuar së keqes. Mëkati është mospërputhje në mendime, fjalë, vepra me lejen e Zotit.

Rrëfimi është një vetëdije e sinqertë për veprat e liga, një dëshirë për t'i hequr qafe ato. Sado e vështirë dhe e pakëndshme të jetë t'i kujtosh ato, duhet t'i tregosh klerikut për mëkatet e tua në detaje.

Për këtë sakrament është i nevojshëm një ndërlidhje e plotë e ndjenjave dhe fjalëve, sepse numërimi i përditshëm i mëkateve nuk do të sjellë pastrim të vërtetë. Ndjenjat pa fjalë janë po aq të paefektshme sa fjalët pa ndjenja.

Ekziston një listë e mëkateve për të rrëfyer. Kjo është një listë e madhe e të gjitha veprimeve ose fjalëve të pahijshme. Ai bazohet në 7 mëkatet vdekjeprurëse dhe 10 urdhërimet. Jeta e njeriut është shumë e larmishme për të qenë absolutisht e drejtë. Prandaj, rrëfimi është një mundësi për t'u penduar për mëkatet dhe për t'i parandaluar ato në të ardhmen.

Si të përgatitemi për rrëfim?

Përgatitjet për rrëfim duhet të bëhen brenda pak ditësh. Lista e mëkateve mund të shkruhet në një copë letër. Duhet lexuar literaturë e veçantë për sakramentet e rrëfimit dhe kungimit.

Njeriu nuk duhet të kërkojë justifikime për mëkatet, duhet të jetë i vetëdijshëm për ligësinë e tyre. Është më mirë të analizoni çdo ditë, duke përcaktuar se çfarë ishte e mirë dhe çfarë ishte e keqe. Një zakon i tillë i përditshëm do t'ju ndihmojë të jeni më të vëmendshëm ndaj mendimeve dhe veprimeve.

Para rrëfimit, duhet të bëni paqe me të gjithë ata që u ofenduan. Falni ata që ofenduan. Para rrëfimit, është e nevojshme të forcohet rregulli i lutjes. Shtojini në mbrëmje leximin e Kanunit Pendues, kanunet e Nënës së Zotit.

Duhet të veçohet pendimi personal (kur një person pendohet mendërisht për veprimet e tij) dhe sakramenti i rrëfimit (kur një person flet për mëkatet e tij me dëshirën për t'u pastruar prej tyre).

Prania e një pale të tretë kërkon një përpjekje morale për të kuptuar thellësinë e veprës, ajo do të detyrojë, nëpërmjet tejkalimit të turpit, të shikojë më thellë veprimet e gabuara. Prandaj, një listë e mëkateve është kaq e nevojshme për rrëfimin në Ortodoksi. Do të ndihmojë për të zbuluar atë që është harruar ose dashur të fshihet.

Nëse keni ndonjë vështirësi në përpilimin e listës së veprimeve mëkatare, mund të blini librin "Rrëfimi i plotë". Është në çdo dyqan kishe. Ekziston një listë e detajuar e mëkateve për rrëfim, tiparet e sakramentit. Janë publikuar mostrat e rrëfimit dhe materialet për përgatitjen e tij.

Rregullat

A ka një rëndim në shpirtin tënd, dëshiron të flasësh, të kërkosh falje? Pas rrëfimit, bëhet shumë më e lehtë. Ky është një rrëfim dhe pendim i hapur, i sinqertë për sjelljen e keqe të kryer. Mund të shkoni në rrëfim deri në 3 herë në javë. Dëshira për t'u pastruar nga mëkatet do të ndihmojë në kapërcimin e ndjenjës së shtrëngimit dhe bezdisjes.

Sa më i rrallë të jetë rrëfimi, aq më e vështirë është të kujtosh të gjitha ngjarjet dhe mendimet. Opsioni më i mirë për sakramentin është një herë në muaj. Ndihma në rrëfim - një listë mëkatesh - do të nxisë fjalët e nevojshme. Gjëja kryesore është që prifti të kuptojë thelbin e shkeljes. Atëherë dënimi për mëkatin do të justifikohet.

Pas rrëfimit, prifti vendos pendimin në raste të vështira. Ky është ndëshkimi, shkishërimi nga sakramentet e shenjta dhe hiri i Zotit. Kohëzgjatja e saj përcaktohet nga prifti. Në shumicën e rasteve, i penduari do të përballet me punë morale dhe korrigjuese. Për shembull, agjërimi, leximi i lutjeve, kanunet, akatistët.

Ndonjëherë lista e mëkateve për rrëfim lexohet nga prifti. Ju mund të shkruani listën tuaj të asaj që është bërë. Është më mirë të vini në rrëfim pas shërbesës së mbrëmjes ose në mëngjes, para liturgjisë.

Si është sakramenti

Në disa situata, duhet të ftoni priftin për rrëfim në shtëpi. Kjo bëhet nëse personi është i sëmurë rëndë ose afër vdekjes.

Me të hyrë në tempull, është e nevojshme të bëni një radhë për rrëfim. Gjatë gjithë kohës së sakramentit, kryqi dhe Ungjilli shtrihen në foltore. Kjo simbolizon praninë e padukshme të Shpëtimtarit.

Përpara rrëfimit, prifti mund të fillojë të bëjë pyetje. Për shembull, për sa shpesh thuhen lutjet, nëse respektohen rregullat e kishës.

Pastaj fillon misteri. Është më mirë të përgatisni listën tuaj të mëkateve për rrëfim. Një mostër e tij mund të blihet gjithmonë në kishë. Nëse mëkatet e falura në rrëfimin e mëparshëm janë përsëritur, atëherë ato duhet të përmenden përsëri - kjo konsiderohet një shkelje më e rëndë. Ju nuk duhet të fshehni asgjë nga prifti ose të flisni me sugjerime. Duhet të shpjegoni qartë me fjalë të thjeshta ato mëkate për të cilat pendoheni.

Nëse prifti grisi listën e mëkateve për rrëfim, atëherë sakramenti ka mbaruar dhe është dhënë falja. Prifti i vendos një epitrakelion në kokë të penduarit. Kjo do të thotë kthim i hirit të Zotit. Pas kësaj, ata puthin kryqin, Ungjillin, i cili simbolizon gatishmërinë për të jetuar sipas urdhërimeve.

Përgatitja për rrëfim: Një listë mëkatesh

Rrëfimi ka për qëllim të kuptojë mëkatin e dikujt, dëshirën për të korrigjuar veten. Është e vështirë për një person që është larg kishës të kuptojë se cilat veprime duhet të konsiderohen të paperëndishme. Kjo është arsyeja pse ka 10 urdhërime. Ata tregojnë qartë se çfarë nuk duhet bërë. Është më mirë të përgatisni paraprakisht një listë të mëkateve për rrëfim sipas urdhërimeve. Në ditën e sakramentit, ju mund të emocionoheni dhe të harroni gjithçka. Prandaj, duhet t'i lexoni me qetësi urdhërimet disa ditë para rrëfimit dhe të shkruani mëkatet tuaja.

Nëse rrëfimi është i pari, atëherë nuk është e lehtë të zgjidhësh vetë shtatë mëkatet vdekjeprurëse dhe dhjetë urdhërimet. Prandaj, duhet t'i afroheni priftit paraprakisht, në një bisedë personale, të tregoni për vështirësitë tuaja.

Një listë e mëkateve për rrëfim me një shpjegim të mëkateve mund të blihet në kishë ose të gjendet në faqen e internetit të tempullit tuaj. Deshifrimi detajon të gjitha mëkatet e supozuara. Nga kjo listë e përgjithshme, duhet veçuar se çfarë është bërë personalisht. Pastaj shkruani listën tuaj të keqbërjeve.

Mëkatet e kryera kundër Zotit

• Mosbesimi në Zot, dyshimet, mosmirënjohja.
• Mungesa e një kryqi gjoksi, mosgatishmëria për të mbrojtur besimin para keqbërësve.
• Betimi në emër të Zotit, shqiptimi i emrit të Zotit kot (jo gjatë lutjes apo bisedave për Zotin).
• Vizita në sekte, hamendje, trajtim me të gjitha llojet e magjive, leximi dhe përhapja e mësimeve të rreme.
• Bixhoz, mendime vetëvrasëse, gjuhë të ndyra.
• Mos frekuentimi i tempullit, mungesa e një rregulli të përditshëm lutjeje.
• Mosrespektimi i agjërimeve, mosgatishmëria për të lexuar literaturë ortodokse.
• Dënimi i klerit, mendimet për gjërat e kësaj bote gjatë adhurimit.
• Humbja e kohës për argëtim, shikimi i televizorit, pasiviteti në kompjuter.
• Dëshpërim në situata të vështira, shpresë e tepruar në veten ose ndihmën e dikujt tjetër pa besim në providencën e Zotit.
• Fshehja e mëkateve në rrëfim.

Mëkatet e bëra ndaj fqinjëve

• Temperaturë e nxehtë, zemërim, arrogancë, krenari, kotësi.
• Gënjeshtra, mosndërhyrje, tallje, koprraci, ekstravagancë.
• Rritja e fëmijëve jashtë besimit.
• Moskthimi i borxheve, mospagesa e fuqisë punëtore, refuzimi për të ndihmuar ata që kërkojnë dhe ata në nevojë.
• Mosgatishmëria për të ndihmuar prindërit, mosrespektimi i tyre.
• Vjedhja, dënimi, zilia.
• Grindje, pirja e alkoolit në zgjim.
• Vrasje me fjalë (shpifje, çuar në vetëvrasje ose sëmundje).
• Vrasja e një fëmije në bark, bindja e të tjerëve që të abortojnë.

Mëkatet e bëra ndaj vetes

• Gjuhë e ndyrë, krenari, biseda boshe, thashetheme.
• Dëshira për fitim, pasurim.
• Shfaqja e veprave të mira.
• Zilia, gënjeshtra, dehja, grykësia, përdorimi i drogës.
• Kurvëria, tradhtia bashkëshortore, inçesti, masturbimi.

Lista e mëkateve për rrëfimin e një gruaje

Kjo është një listë shumë delikate dhe shumë gra refuzojnë rrëfimin pasi e lexojnë. Mos i besoni asnjë informacioni që lexoni. Edhe nëse një pamflet me një listë të mëkateve për një grua është blerë në një dyqan kishe, sigurohuni t'i kushtoni vëmendje qafës. Duhet të ketë një mbishkrim "rekomanduar nga këshilli botues i Kishës Ortodokse Ruse".

Priftërinjtë nuk e zbulojnë sekretin e rrëfimit. Prandaj, është më mirë të kaloni sakramentin me një rrëfimtar të përhershëm. Kisha nuk ndërhyn në sferën e marrëdhënieve intime martesore. Çështjet e kontracepsionit, të cilat ndonjëherë barazohen me abortin, diskutohen më së miri me një prift. Ka barna që nuk kanë efekt abort, por vetëm parandalojnë lindjen e jetës. Në çdo rast, të gjitha çështjet e diskutueshme duhet të diskutohen me bashkëshortin, mjekun, rrëfimtarin.

Këtu është një listë e mëkateve për të rrëfyer (shkurt):

1. Lutej rrallë, nuk shkonte në kishë.
2. Mendoja më shumë për gjërat e kësaj bote gjatë lutjes.
3. Marrëdhëniet seksuale të lejuara para martesës.
4. Abortet, refuzimi i të tjerëve ndaj tyre.
5. Ajo kishte mendime dhe dëshira të papastra.
6. Shikuar filma, lexuar libra pornografikë.
7. Thashetheme, gënjeshtra, zili, dembelizëm, inat.
8. Ekspozimi i tepërt i trupit për të tërhequr vëmendjen.
9. Frika nga pleqëria, rrudhat, mendimet për vetëvrasje.
10. Varësia nga ëmbëlsirat, alkooli, droga.
11. Shmangia e ndihmës së njerëzve të tjerë.
12. Kërkimi i ndihmës nga fallxhorët, fallxhorët.
13. Besëtytni.

Lista e mëkateve për një burrë

Ka debate nëse duhet përgatitur një listë mëkatesh për rrëfim. Dikush beson se një listë e tillë dëmton sakramentin dhe kontribuon në leximin zyrtar të ofendimeve. Gjëja kryesore në rrëfim është të njihni mëkatet tuaja, të pendoheni dhe të parandaloni përsëritjen e tyre. Prandaj, lista e mëkateve mund të jetë një kujtesë e shkurtër ose aspak.

Rrëfimi zyrtar nuk konsiderohet i vlefshëm, pasi në të nuk ka pendim. Kthimi pas sakramentit në jetën e mëparshme do të shtojë hipokrizinë. Ekuilibri i jetës shpirtërore konsiston në të kuptuarit e thelbit të pendimit, ku rrëfimi është vetëm fillimi i realizimit të mëkatësisë së dikujt. Ky është një proces i gjatë, i përbërë nga disa faza të punës së brendshme. Krijimi i burimeve shpirtërore është një rregullim sistematik i ndërgjegjes, përgjegjësi për marrëdhënien e dikujt me Zotin.

Këtu është një listë e mëkateve për rrëfim (të shkurtër) për një burrë:

1. Sakrilegj, biseda në tempull.
2. Dyshim në besim, në jetën e përtejme.
3. Blasfemi, tallje me të varfërit.
4. Mizoria, dembelizmi, krenaria, kotësia, lakmia.
5. Shmangia nga shërbimi ushtarak.
6. Shmangia e punës së padëshiruar, largimi nga detyrat.
7. Fyerje, urrejtje, zënka.
8. Shpifje, zbulim i dobësive të njerëzve të tjerë.
9. Joshja në mëkat (kurvëria, dehja, droga, bixhozi).
10. Refuzimi për të ndihmuar prindërit, njerëzit e tjerë.
11. Vjedhje, grumbullim pa qëllim.
12. Prirje për t'u mburrur, për të grindur, për të poshtëruar fqinjin.
13. Fytyrë, vrazhdësi, përbuzje, familjaritet, frikacak.

Rrëfim për një fëmijë

Për një fëmijë, sakramenti i rrëfimit mund të fillojë në moshën shtatë vjeçare. Deri në këtë moshë, fëmijët lejohen të marrin Kungimin pa këtë. Prindërit duhet ta përgatisin fëmijën për rrëfim: shpjegoni thelbin e sakramentit, tregoni pse kryhet, mbani mend me të mëkatet e mundshme.

Fëmija duhet të kuptojë se pendimi i sinqertë është përgatitja për rrëfim. Është më mirë që një fëmijë të shkruajë vetë një listë të mëkateve. Ai duhet të kuptojë se cilat veprime ishin të gabuara, të përpiqet të mos i përsërisë ato në të ardhmen.

Vetë fëmijët më të mëdhenj vendosin nëse do të rrëfehen apo jo. Mos e kufizoni vullnetin e lirë të një fëmije, një adoleshent. Shembulli personal i prindërve është shumë më i rëndësishëm se të gjitha bisedat.

Fëmija duhet të kujtojë mëkatet e tij përpara rrëfimit. Një listë e tyre mund të përpilohet pasi fëmija t'i përgjigjet pyetjeve:

• Sa shpesh lexon një lutje (në mëngjes, në mbrëmje, para ngrënies), cilat i njeh përmendësh?
• A shkon në kishë, si sillet në shërbim?
• A mban kryq gjoksi, është i shpërqendruar apo jo gjatë lutjeve dhe shërbesave?
• A i keni mashtruar ndonjëherë prindërit ose babanë tuaj gjatë rrëfimit?
• A nuk ishte krenar për sukseset, fitoret e tij, a nuk ishte mendjemadh?
• Ai zihet apo jo me fëmijët e tjerë, a ofendon foshnjat apo kafshët?
• A u thotë ai fëmijëve të tjerë të mbrohen?
• Ke bërë vjedhje, ke zili dikë?
• A keni qeshur me papërsosmëritë fizike të njerëzve të tjerë?
• A keni luajtur letra (pirët duhan, pini alkool, keni provuar drogë, keni përdorur gjuhë të neveritshme)?
• A është ajo dembel apo i ndihmon prindërit e saj nëpër shtëpi?
• A pretendonte se ishte i sëmurë për të shmangur detyrat e tij?

1. Një person vetë përcakton nëse duhet të rrëfehet apo jo, sa herë të marrë pjesë në sakrament.
2. Përgatitni një listë të mëkateve për rrëfim. Është më mirë të marrësh një mostër në tempullin ku do të bëhet sakramenti, ose ta gjesh vetë në literaturën kishtare.
3. Është optimale të shkoni në rrëfim tek i njëjti klerik që do të bëhet mentor dhe do të kontribuojë në rritjen shpirtërore.
4. Rrëfimi është falas.

Së pari ju duhet të pyesni se në cilat ditë ndodhin rrëfimet në tempull. Duhet të visheni siç duhet. Për meshkujt, një këmishë ose bluzë me mëngë, pantallona ose xhinse (jo pantallona të shkurtra). Për gratë - një shall në kokë, pa kozmetikë (të paktën buzëkuq), një skaj jo më i lartë se gjunjët.

Sinqeriteti i rrëfimit

Një prift, si psikolog, mund të dallojë se sa i sinqertë është një person në pendimin e tij. Ka një rrëfim që fyen sakramentin dhe Zotin. Nëse një person flet mekanikisht për mëkatet, ka disa rrëfyes, fsheh të vërtetën - veprime të tilla nuk çojnë në pendim.

Sjellja, toni i fjalës, fjalët e përdorura në rrëfim - e gjithë kjo ka rëndësi. Vetëm kështu prifti e kupton se sa i sinqertë është i penduari. Dhimbjet e ndërgjegjes, sikleti, shqetësimet, turpi kontribuojnë në pastrimin shpirtëror.

Ndonjëherë personaliteti i një prifti është i rëndësishëm për një famullitar. Kjo nuk është një arsye për të dënuar dhe komentuar veprimet e klerit. Mund të shkoni në një tempull tjetër ose t'i drejtoheni një baba tjetër të shenjtë për rrëfim.

Ndonjëherë është e vështirë të shprehësh mëkatet e tua. Përvojat emocionale janë aq të forta sa është më e përshtatshme për të bërë një listë të veprimeve të padrejta. Batiushka është e vëmendshme ndaj çdo famullitari. Nëse për shkak të turpit është e pamundur të tregohet për gjithçka dhe pendimi është i thellë, atëherë mëkatet, lista e të cilave përpilohet para rrëfimit, kleriku ka të drejtë t'i lëshojë pa i lexuar.

Kuptimi i rrëfimit

Të duhet të flasësh për mëkatet e tua para një të huaji është e turpshme. Prandaj, njerëzit refuzojnë të shkojnë në rrëfim, duke besuar se Zoti do t'i falë gjithsesi. Kjo është qasja e gabuar. Prifti vepron vetëm si ndërmjetës midis njeriut dhe Zotit. Detyra e tij është të përcaktojë masën e pendimit. Prifti nuk ka të drejtë të dënojë askënd, ai nuk do të dëbojë një të penduar nga tempulli. Në rrëfim, njerëzit janë shumë të prekshëm dhe kleri përpiqet të mos shkaktojë vuajtje të panevojshme.

Është e rëndësishme të shohësh mëkatin tënd, ta njohësh dhe ta dënosh në shpirtin tënd, ta shprehësh para priftit. Kini dëshirë të mos përsërisni më keqbërjet tuaja, përpiquni të shlyeni dëmin e shkaktuar nga veprat e mëshirës. Rrëfimi sjell rilindjen e shpirtit, riedukimin dhe hyrjen në një nivel të ri shpirtëror.

Mëkatet (lista), Ortodoksia, rrëfimi nënkuptojnë vetënjohjen dhe kërkimin e hirit. Të gjitha veprat e mira bëhen me forcë. Vetëm duke e mposhtur veten, duke u angazhuar në vepra mëshirë, duke kultivuar virtyte në vetvete, mund të marrë hirin e Zotit.

Rëndësia e rrëfimit qëndron në të kuptuarit e tipologjisë së mëkatarëve, tipologjisë së mëkatit. Në të njëjtën kohë, një qasje individuale ndaj çdo të penduari është e ngjashme me psikanalizën baritore. Sakramenti i rrëfimit është dhimbja nga realizimi i mëkatit, njohja e tij, vendosmëria për të shprehur dhe kërkuar falje për të, pastrimi i shpirtit, gëzimi dhe paqja.

Njeriu duhet të ndiejë nevojën për pendim. Dashuria për Zotin, dashuria për veten, dashuria për të afërmin nuk mund të ekzistojnë veçmas. Simbolika e kryqit të krishterë - horizontale (dashuria për Zotin) dhe vertikale (dashuria për veten dhe të afërmin) - konsiston në vetëdijen për integritetin e jetës shpirtërore, thelbin e saj.

Rrëfimi është një ngjarje e rëndësishme në jetën e çdo besimtari. Një sakrament i ndershëm dhe i sinqertë është një mënyrë për një laik që shkon në kishë për të komunikuar me Zotin nëpërmjet një rrëfimtari. Rregullat e pendimit nuk janë vetëm me çfarë fjalësh duhet të filloni, kur mund të kaloni ceremoninë dhe çfarë të bëni, por edhe përulësia e detyrueshme dhe qasja e ndërgjegjshme ndaj përgatitjes dhe procedurës së rrëfimit.

Trajnimi

Një person që vendos të shkojë në rrëfim duhet të pagëzohet. Një kusht i rëndësishëm është të besosh në mënyrë të shenjtë dhe të padiskutueshme te Zoti dhe të pranosh Revelacionin e Tij. Ju duhet të njihni Biblën dhe të kuptoni Besimin, gjë që mund t'ju ndihmojë të vizitoni bibliotekën e kishës.

Duhet të mbahet mend dhe të mbahet parasysh, por është më mirë të shkruhen në një copë letër të gjitha mëkatet e kryera nga rrëfimtari që nga mosha shtatë vjeç ose nga momenti kur personi u konvertua në ortodoksinë. Ju nuk duhet të fshihni ose kujtoni keqbërjet e njerëzve të tjerë, të fajësoni njerëzit e tjerë për tuajat.

Një person duhet t'i japë një fjalë Zotit që me ndihmën e Tij do të zhdukë mëkatin në vetvete dhe do të korrigjojë veprat e ulëta.

Atëherë duhet të përgatiteni për rrëfim. Para se të shërbeni, duhet të silleni si një i krishterë shembullor:

• në prag lutuni me zell dhe rilexoni Biblën;
• refuzoni argëtimin, ngjarjet argëtuese;
• lexoni Kanunin Penitial.

Çfarë nuk duhet bërë para pendimit

Para pendimit, agjërimi është fakultativ dhe kryhet vetëm me kërkesën e një personi. Në çdo rast, nuk duhet të kryhet nga fëmijë të vegjël, gra shtatzëna dhe persona të sëmurë.

Përpara sakramentit, i krishteri përmbahet nga tundimet fizike dhe shpirtërore. Është vendosur një ndalim për shikimin e programeve argëtuese, leximin e literaturës argëtuese. Është e ndaluar të kalosh kohë në kompjuter, të luash sport ose të jesh dembel. Është më mirë të mos merrni pjesë në mbledhje të zhurmshme dhe të mos jeni në shoqëri të mbushura me njerëz, të kaloni ditët para rrëfimit me përulësi dhe lutje.

Si është ceremonia

Në cilën orë fillon rrëfimi varet nga kisha e zgjedhur, zakonisht ajo bëhet në mëngjes ose në mbrëmje. Procedura fillon para Liturgjisë Hyjnore, gjatë dhe menjëherë pas Liturgjisë Hyjnore të mbrëmjes. Me kusht që të jetë nën patronazhin e babait të tij shpirtëror, besimtari lejohet të pajtohet me të në baza individuale kur ai do të rrëfejë një person.

Përpara se një radhë famullitarësh të rreshtohen për priftin, lexohet një lutje e përgjithshme e përbashkët. Në tekstin e saj ka një moment në të cilin adhuruesit thërrasin emrin e tyre. Pas kësaj, ju duhet të prisni radhën tuaj.

Nuk ka nevojë të përdorni broshura me një listë mëkatesh të lëshuara në tempuj si model për të ndërtuar rrëfimin tuaj. Ju nuk duhet të rishkruani pamatur këshilla nga atje, për çfarë të pendoheni, është e rëndësishme ta merrni atë si një plan të përafërt dhe të përgjithësuar.

Ju duhet të pendoheni sinqerisht dhe sinqerisht, duke folur për një situatë specifike në të cilën kishte një vend për mëkat. Kur lexoni një listë standarde, procedura bëhet formalitet dhe nuk ka asnjë vlerë.

Rrëfimi përfundon me rrëfimtarin që lexon lutjen përmbyllëse. Në fund të fjalës ata ulin kokën nën vjedhjen e priftit dhe më pas puthin Ungjillin dhe kryqin. Këshillohet që të përfundoni procedurën duke kërkuar një bekim nga prifti.

Si të rrëfeheni siç duhet

Kur kryeni sakramentin, është e rëndësishme t'i përmbaheni rekomandimeve:

• Përmend pa u fshehur dhe penduar ndonjë të keqe të përsosur.Është e kotë të marrësh pjesë në kungim nëse dikush nuk është gati të heqë qafe mëkatet me përulësi. Edhe nëse poshtërsia është kryer shumë vite më parë, ia vlen t'i rrëfejmë Zotit.
• Mos kini frikë nga dënimi nga prifti, meqenëse komunikuesi zhvillon një dialog jo me shërbëtorin e kishës, por me Zotin. Prifti është i detyruar ta mbajë sekret sakramentin, kështu që ajo që u tha në shërbim do të mbetet e fshehur nga veshët kureshtarë. Gjatë viteve të shërbimit në kishë, priftërinjtë heqin dorë nga të gjitha mëkatet e mundshme, dhe ata mund të mërziten vetëm nga mossinqeriteti dhe dëshira për të fshehur veprat e liga.
• Mbani nën kontroll ndjenjat dhe ekspozoni mëkatet me fjalë.“Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen” (Mateu 5:4). Por lotët, pas të cilëve nuk ka një vetëdije të qartë për arritjet e tyre, nuk janë të lumtur. Nuk mjaftojnë vetëm ndjenjat, më shpesh ata që marrin kungim qajnë nga keqardhja dhe inati për veten.

  E padobishme është rrëfimi në të cilin një person erdhi për të çliruar emocionet, sepse veprime të tilla synojnë vetëm harresën, por jo korrigjimin.

• Mos e fshihni mosgatishmërinë tuaj për të pranuar të keqen tuaj pas sëmundjeve të kujtesës. Me rrëfimin “Pendohem që kam mëkatuar me mendim, fjalë dhe vepër”, zakonisht nuk lejohen në procedurë. Ju mund të merrni falje nëse ajo ishte e plotë dhe e sinqertë. Ju duhet një dëshirë e zjarrtë për të kaluar procesin e pendimit.
• Pas faljes së mëkateve më të rënda, mos harroni për pjesën tjetër. Pasi ka rrëfyer veprat e tij më të liga, një person kalon në fillimin e rrugës së vërtetë të qetësimit të shpirtit. Mëkatet vdekjeprurëse kryhen rrallë dhe shpesh janë penduar shumë, ndryshe nga shkeljet e vogla. Duke i kushtuar vëmendje ndjenjave të zilisë, krenarisë ose dënimit në shpirtin e tij, një i krishterë bëhet gjithnjë e më i pastër, gjithnjë e më i pëlqyeshëm për Zotin. Puna për zhdukjen e manifestimeve të vogla frikacake është më e vështirë dhe më e gjatë se sa për shlyerjen e një të keqeje të madhe. Prandaj, njeriu duhet të përgatitet me kujdes për çdo rrëfim, veçanërisht atë para të cilit nuk mund të kujtohen mëkatet e veta.
• Të flasësh në fillim të rrëfimit për atë që është më e vështirë të thuash për pjesën tjetër. Të jetosh me vetëdijen e një akti për të cilin çdo ditë një person mundon shpirtin e tij, mund të jetë e vështirë ta pranosh atë me zë të lartë. Në këtë rast, është e rëndësishme të mbani mend se Zoti sheh dhe di për gjithçka dhe pret vetëm pendim për atë që ka bërë. Kjo do të thotë që në fillim të një dialogu me Zotin, është e rëndësishme të mposhtni veten dhe të deklaroni mëkatin tuaj të tmerrshëm dhe të kërkoni sinqerisht falje për të.
• Sa më kuptimplotë dhe konciz të jetë rrëfimi, aq më mirë.. Ne duhet t'i themi shkurtimisht, por shkurtimisht mëkatet tona. Është mirë të shkojmë drejt e në thelb. Është e nevojshme që prifti menjëherë të kuptojë se për çfarë dëshiron të pendohet vizitori. Nuk është e nevojshme të përmendni emra, vende dhe data - kjo është e tepërt. Është më mirë ta përgatisni historinë tuaj në shtëpi duke e shkruar atë dhe më pas të fshini gjithçka që është e panevojshme dhe që pengon të kuptuarit e thelbit.
• Asnjëherë mos iu drejtoni vetë-justifikimeve. Mëshira për veten e bën shpirtin të lëngojë dhe nuk e ndihmon mëkatarin në asnjë mënyrë. Fshehja e së keqes së përsosur në një rrëfim nuk është gjëja më e keqe që mund të bëjë një i krishterë. Është shumë më keq nëse kjo situatë përsëritet. Është e rëndësishme të mbani mend se duke marrë pjesë në sakrament, një person kërkon çlirimin nga mëkatet. Por ai nuk do ta arrijë këtë nëse i lë për vete, duke e përfunduar çdo herë rrëfimin me fjalë për parëndësinë e disa shkeljeve ose për domosdoshmërinë e tyre. Është më mirë ta shprehni situatën me fjalët tuaja pa justifikime.
• Bëni një përpjekje. Pendimi është punë e vështirë që kërkon shpenzimin e forcës dhe kohës. Rrëfimi përfshin kapërcimin e përditshëm të qenies së dikujt në rrugën drejt një personaliteti më të mirë. Sakramenti nuk është një mënyrë e lehtë për të qetësuar shqisat. Ky nuk është një mundësi e vazhdueshme për të kërkuar ndihmë në një orë veçanërisht të vështirë, për të folur për gjëra të dhimbshme, për të dalë me një shpirt të pastër si një person tjetër. Është e rëndësishme të nxirrni përfundime për jetën dhe veprimet tuaja.

Lista e mëkateve

Të gjitha mëkatet e kryera nga një person ndahen me kusht në grupe, në varësi të përmbajtjes së tyre.

Në raport me Zotin

• Dyshim në besimin e vet, ekzistencën e Zotit dhe vërtetësinë e Shkrimeve të Shenjta.
• Mospjesëmarrja e zgjatur në kishat e shenjta, rrëfimet dhe kungimet.
• Mungesa e zellit në leximin e lutjeve dhe kanuneve, mungesë mendjesh dhe harrese në lidhje me to.
• Dështimi për të përmbushur premtimet ndaj Zotit.
• Blasfemi.
• Synimet për vetëvrasje.
• Përmendni në betim shpirtrat e këqij.
• Ngrënia dhe pirja para kungimit.
• Pas mospërputhjes.
• Puna gjatë festave të kishës.

Në raport me fqinjin

• Mosgatishmëria për të besuar dhe ndihmuar në shpëtimin e shpirtit të dikujt tjetër.
• Mosrespektim dhe mosrespekt ndaj prindërve dhe të moshuarve.
• Mungesa e veprave dhe e motiveve për të ndihmuar të varfërit, të dobëtit, të pikëlluarit, të varfërit.
• Dyshimi ndaj njerëzve, xhelozia, egoizmi apo dyshimi.
• Edukimi i fëmijëve është në kundërshtim me besimin e krishterë ortodoks.
• Kryerja e vrasjes, përfshirë abortin ose vetë-gjymtimin.
• Mizoria ose dashuria e pasionuar për kafshët.
• Aplikimi i një mallkimi.
• Zili, shpifje apo gënjeshtër.
• Inat ose fyerje e dinjitetit të tjetrit.
• Dënimi i veprimeve ose mendimeve të njerëzve të tjerë.
• joshje.

Në raport me veten

• Mosmirënjohja dhe pakujdesia ndaj talenteve dhe aftësive të veta, e shprehur në humbje kohe, dembelizëm dhe ëndrra boshe.
• Shmangia ose injorimi i plotë i detyrimeve rutinë të dikujt.
• Interesi vetjak, koprracia, dëshira për ekonominë më të rreptë për të grumbulluar para, apo shpenzim i kotë i buxhetit.
• Vjedhje apo lypje.
• Kurvëria ose tradhtia bashkëshortore.
• Incesti, homoseksualiteti, kafshëria dhe të ngjashme.
• Masturbimi (siç quhet më mirë mëkati i masturbimit) dhe shikimi i imazheve, regjistrimeve dhe gjërave të tjera të prishura.
• Të gjitha llojet e flirteve dhe koketëve me qëllim joshjen ose joshjen, butësinë e papërshtatshme dhe të neglizhuar.
• Varësia nga droga, pirja e alkoolit dhe pirja e duhanit.
• Grykësia ose vetë-uria e qëllimshme.
• Ngrënia e gjakut të kafshëve.
• Neglizhencë në lidhje me shëndetin e dikujt ose shqetësim i tepruar për të.

Për gra

• Shkelja e rregullave të kishës.
• Qëndrimi i pakujdesshëm ndaj leximit të lutjeve.
• Ngrënia e tepërt, pirja e duhanit, pirja për të mbytur pakënaqësinë ose zemërimin.
• Frika nga pleqëria ose vdekja.
• Sjellje jo modeste, shthurje.
• Pasioni për hamendje.

Sakramenti i pendimit dhe kungimit

Në Kishën Ortodokse Ruse, proceset e rrëfimit dhe bashkimit janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Edhe pse kjo qasje nuk është kanonike, megjithatë ajo praktikohet në të gjitha anët e vendit. Përpara se një i krishterë të marrë kungimin, ai kalon procedurën e rrëfimit. Kjo kërkohet që prifti të kuptojë se sakramenti i shërbehet një besimtari adekuat që ka kaluar agjërimin përpara sakramentit, i ka rezistuar provës së vullnetit dhe ndërgjegjes dhe nuk ka bërë mëkate të rënda.

Kur një person lirohet nga veprat e tij të liga, në shpirtin e tij shfaqet një zbrazëti që duhet të plotësohet nga Zoti, kjo mund të bëhet në sakrament.

Si t'i rrëfehemi një fëmije

Nuk ka rregulla të veçanta për rrëfimin e fëmijëve, përveç kur mbushin moshën shtatë vjeç. Kur e drejtoni fëmijën tuaj drejt sakramentit për herë të parë, është e rëndësishme të mbani mend disa nga nuancat e sjelljes suaj:

• Mos i tregoni fëmijës për mëkatet e tij kryesore dhe mos shkruani një listë të asaj që duhet t'i thuhet priftit. Është e rëndësishme që ai të përgatitet për pendim.
• Ndalohet ndërhyrja në sekretet e kishës. Kjo do të thotë, duke u bërë pyetje pasardhësve: "si rrëfeheni", "çfarë tha prifti" dhe të ngjashme.
• Ju nuk mund t'i kërkoni rrëfimtarit një qëndrim të veçantë ndaj fëmijës tuaj, të pyesni për sukseset ose momentet delikate të jetës kishtare të një djali ose vajze.
• Është e nevojshme t'i çoni fëmijët në rrëfim përpara se të arrijnë moshën e vetëdijshme më rrallë, pasi rrëfimi ka të ngjarë të kthehet nga një sakrament në një zakon rutinë. Kjo do të rezultojë në mësimin përmendësh të një liste të mëkateve tuaja të vogla dhe leximin e tyre çdo të diel te prifti.

  Rrëfimi për një fëmijë duhet të jetë i krahasueshëm me një festë, në mënyrë që ai të shkojë atje me një kuptim të shenjtërisë së asaj që po ndodh. Është e rëndësishme t'i shpjegojmë atij se pendimi nuk është një llogari për një të rritur, por një njohje vullnetare e së keqes në vetvete dhe një dëshirë e sinqertë për ta zhdukur atë.

• Ju nuk duhet t'i mohoni pasardhësve tuaj zgjedhjen e pavarur të rrëfimtarit. Në një situatë në të cilën ai pëlqente një prift tjetër, është e rëndësishme që ta lejojmë të rrëfehet me këtë ministër të veçantë. Zgjedhja e një mentori shpirtëror është një çështje delikate dhe intime që nuk duhet të ndërhyhet.
• Është më mirë që një i rritur dhe një fëmijë të vizitojnë famulli të ndryshme. Kjo do t'i japë fëmijës lirinë që të rritet i pavarur dhe i ndërgjegjshëm, duke mos toleruar zgjedhën e kujdesit të tepruar prindëror. Kur familja nuk qëndron në të njëjtën linjë, tundimi për të përgjuar rrëfimin e fëmijës zhduket. Momenti kur pasardhësi bëhet i aftë për rrëfim vullnetar dhe të sinqertë, bëhet fillimi i rrugës së tjetërsimit të prindërve prej tij.

Shembuj të rrëfimit

te femrave

Unë, Maria e kishës, pendohem për mëkatet e mia. Unë isha supersticioz, prandaj vizitoja fallxhorët dhe besoja në horoskop. Ajo mbante pakënaqësi dhe zemërim ndaj një të dashur. Ajo ekspozoi shumë trupin e saj, duke dalë në rrugë për të tërhequr vëmendjen e dikujt tjetër. Shpresoja të joshja burra që nuk i njihja, mendoja për gjëra trupore dhe të turpshme.

Më vinte keq për veten time, mendova se si të ndaloja së jetuari vetëm. Ajo ishte dembele dhe kaloi kohë kot në aktivitete argëtuese marrëzi. Nuk mund ta duroja postimin. Ajo lutej dhe frekuentonte kishën më rrallë nga sa pritej. Duke lexuar kanunet, mendoja për të zakonshmen, dhe jo për Zotin. Marrëdhëniet seksuale të lejuara para martesës. Mendova për gjëra të pista dhe përhapa thashetheme dhe thashetheme. Mendova për padobishmërinë në jetën e shërbimeve të kishës, lutjeve dhe pendimit. Më fal, Zot, për të gjitha mëkatet për të cilat jam fajtor dhe prano fjalën e korrigjimit dhe dëlirësisë së mëtejshme.

e meshkujve

Shërbëtor i Zotit Aleksandër, ia rrëfej Zotit tim, Atit, Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, veprat e mia të liga që nga rinia e deri në ditët e sotme, të kryera me vetëdije dhe pa vetëdije. Pendohem për mendimet mëkatare për gruan e dikujt tjetër, duke i nxitur të tjerët të përdorin substanca dehëse dhe duke udhëhequr një mënyrë jetese boshe.

Pesë vjet më parë u largova me zell nga shërbimi ushtarak dhe mora pjesë në rrahjen e njerëzve të pafajshëm. Ai tallte themelet e kishës, ligjet e agjërimeve të shenjta dhe shërbimet hyjnore. Unë isha mizor dhe i vrazhdë, për të cilën më vjen keq dhe i kërkoj Zotit të më falë.

te femijeve

Unë, Vanya, kam mëkatuar dhe kam ardhur të kërkoj falje për këtë. Ndonjëherë isha e vrazhdë me prindërit e mi, nuk i mbajta premtimet dhe acarohesha. Kam luajtur kompjuter për një kohë të gjatë dhe ecja me miqtë në vend që të lexoja Ungjillin dhe lutjet. Kohët e fundit është pikturuar në dorën time dhe është këputur kur kumbari më kërkoi të laja atë që bëra.

Një herë u vonova për një shërbim të dielën dhe pas një muaji nuk shkova në kishë. Një herë ai u përpoq të pinte duhan, për shkak të së cilës u grind me prindërit e tij. Ai nuk i kushtoi rëndësinë e duhur këshillës së priftit dhe të pleqve, ai e bëri atë qëllimisht në kundërshtim me fjalët e tyre. I ofendova njerëzit e afërt dhe u gëzova nga pikëllimi. Më fal, Zot, për mëkatet e mia, do të përpiqem të mos e lejoj këtë.

Përshëndetje, të dashur miq, në faqen tonë ortodokse. Sot do të flasim se si të rrëfehemi saktë. Dua t'ju kujtoj se para rrëfimit duhet të lexoni një lutje, të pendoheni për mëkatet tuaja dhe të falni të gjithë shkelësit tuaj.

Çfarë mëkatesh të listosh në rrëfimin e priftit

Shumë prej nesh mendojnë se çfarë lloj mëkatesh duhet të thonë në rrëfim? A duhet të listoj gjithçka? Si t'i tregoni priftit për veprat tuaja të turpshme? Çfarë duhet të bëni nëse keni harruar diçka?

Para së gjithash, kujtoni mëkatet, shënojini në një copë letër që të mos harroni dhe nëse ju kujtohet diçka, shkruani. Bëjini vetes pyetje duke përdorur një listë, pendohuni për secilën prej tyre dhe mos bëni më prej tyre në të ardhmen.

Ata do të ndihmojnë për të plotësuar listën e mëkateve gjatë rrëfimit. Mundohuni të mbani mend sa më shumë mëkate dhe në asnjë rast mos kini frikë se prifti do t'ju dënojë për ndonjë mëkat. Ai dëgjon mijëra prej tyre çdo ditë, më besoni, pendohuni dhe edhe nëse keni turp, gjithsesi, më thoni - nuk mund t'i fshehni mëkatet në rrëfimin para Zotit. Zoti tashmë i di dhe i sheh të gjitha mëkatet e tua.

Rrëfimi është një nga sakramentet më të rëndësishme të një personi ortodoks. Ndërsa bëni një listë, shkruani mëkatet që i njihni dhe dyshoni. Për shembull, ju pini duhan, pini shumë alkool, nuk jeni martuar, keni jetuar në kurvëri, keni abortuar, keni gënjyer, gënjyer, dënuar, u bërtisni të afërmve dhe miqve (ngriteni zërin), nuk mbani agjërime, grykësi, mallkim etj. . Ndërsa bëni këtë listë, jini të vetëdijshëm për secilën nga veprat tuaja të këqija pa mbrojtur veten.

Mos i sillni priftit fletë të mëdha faqesh, pasi kjo është një listë e jetës suaj, dhe jo një rrëfim, përpiquni ta shkurtoni sa më shumë që të jetë e mundur, por që gjithçka të jetë e qartë. Sakramenti në vetvete nënkupton pendimin e plotë të një personi dhe kuptimin e mëkateve të tij. Çdo person ka nevojë për shërim shpirtëror, pastrojeni veten dhe bëni mirë.

Çfarë duhet të bëni përpara se të kaloni sakramentin e rrëfimit

• Para rrëfimit, agjëroni 3 ditë deri në Kungimin e Shenjtë, duke ngrënë vetëm ushqime të shpejta nga e enjtja deri të dielën, duke respektuar dietën. Një postim i tillë konsiderohet opsional, por i dëshirueshëm.
• Shkoni në shërbimin e mbrëmjes të shtunën një ditë para rrëfimit (nëse është e mundur).
• Nga mesnata deri në kungim, mos hani dhe mos pini ujë.
• Ejani në fillim të shërbimit, dhe jo në kohën e rrëfimit.

Cilat lutje duhet të lexohen para rrëfimit?

Para rrëfimit, lexoni lutjen e Simeon Teologut, gjeni lutjet e pendimit, të cilat gjithashtu rekomandohen për lexim. Për kungim, lexoni kanonet:

• I penduar te Jezu Krishti
• Lutja për Më të Shenjtën Hyjlindëse
• Kujdestar Angel

Si të përgatitemi për rrëfim për herë të parë?

Gjëja e parë që dua të them - mos kini frikë, askush nuk do t'ju gjykojë. Bëni gjithçka që duhet të bëni përpara rrëfimit dhe merrni sakramentin. Do të bëhet e lehtë për ju, e gjithë bota juaj e brendshme do të pastrohet. Shkruani gjithçka ashtu siç është, me fjalët tuaja - do të jetë më mirë, do të ndjeni dhe realizoni veprimet tuaja më fort.

Kjo është një ndjenjë e pashpjegueshme kur kupton se pas rrëfimit mëkatet e tua janë falur, Zoti do të falë gjithçka, por gjithashtu duhet të falësh të gjithë ata që ke ofenduar, gjithashtu të fillosh të korrigjosh veten menjëherë pas rrëfimit. Pas rrëfimit, disponimi juaj do të rritet ndjeshëm, do të ndiheni të lehtë dhe, më e rëndësishmja, mos u nënshtroni përsëri për atë që keni rrëfyer.

Një listë e përafërt e mëkateve në rrëfim

• I zemëruar me familjen dhe miqtë. Ishte në zemërim. Njerëz të urryer, hakmerren.
• Të fejuar në dashuri pa martesë dhe martesë. I kurvëruar.
• U soll keq në tempull, nuk agjëroi, nuk u lut, nuk shkoi në kishë.
• Ai ishte (a) i pangopur (oh), i pangopur (oh), koprrac (oh), krijoi (a) një idhull për vete, i lartësoi (a) ata.
• Zili të tjerët, të afërmit, të afërmit.
• Dembele (të), dekurajuar (a).
• ishte (a) krenar. Lartësuar veten.
• U kënaq me ushqim.

Ju do të keni një listë krejtësisht të ndryshme të mëkateve në rrëfim. Ky është një shembull i thjeshtë se si t'i përshkruani mëkatet tuaja. Kjo listë kontrolli do t'ju ndihmojë të përgatiteni për rrëfim.

Si po shkon rrëfimi?

Për të filluar, duhet të përgatiteni mirë, të pendoheni për mëkatet tuaja dhe të bëni gjithçka që është shkruar më lart. Pastaj, nëse të vjen fare turp, mund t'ia japësh fletën me mëkate priftit që ai të lexojë me vete, kërkoji ta lexojë.

Mëkatet mund t'i lexosh vetë nga fleta. Babai do të dëgjojë dhe do t'ju japë këshilla, dëgjoni këshillat. Kur prifti të mbarojë, kryqëzohu dy herë, përkulu në bel, puth Kryqin dhe Ungjillin, pastaj kryqëzohu përsëri, përkulu.

Nëse mëkati është shumë i rëndë, si vrasja ose aborti, prifti mund të pendohet. Ky është një ushtrim i tillë që do të lejojë, duke e kryer atë, të kuptojmë më thellë mëkatin, të pendohemi më thellë për veprën. Pendimet janë të ndryshme.

Rrëfimi me fjalët e një babai

Kështu që Zoti Perëndi na jep mundësinë që të shpëtohemi në këtë botë vetëm me mirësinë dhe të vërtetën ndaj të gjitha gjallesave. Bëj vepra të mira, mos u zemëro, mos u beto me askënd. Nuk do të bëhet më mirë. Demonët janë krijesa të pangopura që përpiqen t'ju tërheqin pas mëkateve të vazhdueshme, dhe ashtu si ata nuk do të tërhiqen.