Emri i Nekrasov u fiksua përgjithmonë në mendjet e popullit rus si emri i një poeti të madh që erdhi në letërsi me fjalën e tij të re, i cili arriti të shprehë idealet e larta patriotike të kohës së tij në imazhe dhe tinguj unikë.
Duke folur për poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi", duhet thënë se poema nuk ka përfunduar. Poeti filloi punën për konceptin madhështor të "Librit të Popullit" në 1863 dhe përfundoi i sëmurë përfundimisht në 1877. Siç tha ai: “Një gjë për të cilën më vjen shumë keq është që nuk e mbarova poezinë “Kush në Rusi duhet të jetojë mirë”. Sidoqoftë, Belinsky besonte se paplotësia është një shenjë e së vërtetës. Çështja e "paplotësisë" së poezisë është shumë e diskutueshme. Në fund të fundit, "Kujt në Rusi të jetosh mirë" u konceptua si një epikë, domethënë një vepër arti që përshkruan me shkallën maksimale të plotësisë një epokë të tërë në jetën e njerëzve. Meqenëse jeta popullore është e pakufishme dhe e pashtershme në shfaqjet e saj të panumërta, epikat në çdo varietet karakterizohen nga paplotësia. Eposi mund të vazhdojë pafundësisht, por ju mund t'i jepni fund pothuajse çdo segmenti të rrugës së tij. Kjo do të thotë, pjesët individuale të poemës janë të lidhura nga një fenomen i zakonshëm. Për shembull, në "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" të gjitha pjesët bashkohen vetëm nga fshatarët endacakë (duke përjashtuar pjesët "Fëmija i fundit" dhe "Festa - për të gjithë botën"). Kjo ju lejon të riorganizoni lirshëm pjesët. Kjo do të thotë, ekziston një renditje e pafiksuar e pjesëve. Po të ishte rregulluar rendi, pjesa “Fëmija i fundit” nuk do të kishte ndjekur pjesën e parë, por të dytën dhe “Fshatareja” do të ishte pas pjesës së tretë, “Fest për të gjithë botën”. Kompozicioni i veprës është ndërtuar sipas ligjeve të eposit klasik: përbëhet nga pjesë dhe kapituj të veçantë, relativisht autonome. Nga pamja e jashtme, këto tema janë të lidhura me temën e rrugës: shtatë burra-kërkues të së vërtetës po enden rreth Rusisë, duke u përpjekur të zgjidhin pyetjen që i ndjek: kush jeton mirë në Rusi? Dhe kështu rirregullimi i pjesëve nuk e eliminon kuptimin dhe hijeshinë e poezisë.
Origjinaliteti zhanor i poezisë është përzierja e motiveve të përrallave dhe fakteve reale të historisë në të. Për shembull, numri shtatë në folklor është magjik. Shtatë endacakë - imazhi i një përbërje të madhe epike. Ngjyrosja përrallore e Prologut e ngre rrëfimin mbi jetën e përditshme, mbi jetën fshatare dhe i jep veprimit një universalitet epik. Në të njëjtën kohë, ngjarjet i atribuohen epokës pas reformës. Shenja specifike e fshatarëve - "përgjegjës përkohësisht" - tregon gjendjen reale të fshatarëve në atë kohë. Por jo vetëm numri magjik i endacakëve krijon një atmosferë përrallore. Në Prolog, takimi i shtatë burrave rrëfehet si një ngjarje e madhe epike:
Në cilin vit - numëroni
Në cilën tokë - me mend
Në rrugën e shtyllës
Shtatë burra u mblodhën...
Kështu që heronjtë epikë dhe të përrallave mblidheshin në një betejë ose në një festë të nderuar. Por edhe këtu, krahas motiveve të përrallave, kapet një shenjë e zakonshme e rrënimit pas reformës, e shprehur në emrat e fshatrave: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurozhayka. Terpigoreva Uyezd, Volost i zbrazët, Gubernia e shtrënguar - e gjithë kjo na tregon gjithashtu për gjendjen e vështirë të provincave, uyezdëve, volostave pas reformave të 1861.
E megjithatë burrat jetojnë dhe veprojnë si në një përrallë: "Shkoni atje, nuk e di ku, sillni diçka, nuk di çfarë". Në poemë lind një krahasim komik i mosmarrëveshjes midis fshatarëve me luftën e demave në një tufë fshatare. Sipas ligjeve të eposit, ajo shpaloset, si në "Shpirtrat e Vdekur" të Gogolit, por merr edhe një kuptim të pavarur. Një lopë me zile, pasi u largua nga tufa, erdhi në zjarr, nguli sytë te fshatarët,
Kam dëgjuar fjalime të çmendura
Dhe filloi zemra ime,
Moo, moo, moo!
Natyra, kafshët gjithashtu marrin pjesë në mosmarrëveshjen fshatare:
Dhe korbi, zogu i zgjuar,
I pjekur, i ulur në një pemë
Nga vetë zjarri
Ulet dhe lutet në ferr
Për t'u përplasur për vdekje
Dikush!
Zhurma rritet, përhapet, mbulon të gjithë pyllin:
U zgjua një jehonë e fortë
Shkoi për një shëtitje, një shëtitje,
Shkoi për të bërtitur
Si për të ngacmuar
Burra kokëfortë.
Poeti e trajton vetë thelbin e mosmarrëveshjes me ironi. Burrat ende nuk e kuptojnë se pyetja se kush është më i lumtur - një prift, një pronar tokash, një tregtar, një zyrtar apo një mbret - zbulon kufizimet e ideve të tyre për lumturinë, të cilat vijnë deri te siguria materiale. Por për fshatarët e asaj kohe çështja e sigurisë ishte më e rëndësishmja. Dhe jo vetëm në Rusi kjo pyetje i shqetësoi njerëzit, prandaj poema "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë" ka një vend të spikatur jo vetëm në rusisht, por edhe në poezinë botërore.
Origjinaliteti i zhanrit të poemës nga N. A.-Nekrasov qëndron në aftësinë mahnitëse të autorit për të kombinuar një atmosferë përrallore me problemet politike të viteve '60 të shekullit XIX. Dhe gjithashtu duke shkruar një poemë të mrekullueshme epike, të arritshme për të gjithë njerëzit në çdo moshë.
"Freja ime e preferuar", shkroi Nekrasov në dorëshkrimin e tij për poezinë "Kush jeton mirë në Rusi". Më vonë, në një nga letrat e tij drejtuar gazetarit P. Bezobrazov, vetë poeti përcaktoi zhanrin e poemës "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi": "Kjo do të jetë eposi i jetës moderne fshatare".
Dhe këtu lexuesi modern do të ketë menjëherë shumë pyetje, sepse fjala epikë na kujton vepra të përmasave të mëdha, për shembull, epikat e Homerit ose librat shumëvëllimorë të Tolstoit. Por a ka të drejtë edhe një vepër e papërfunduar të quhet epike?
Për të filluar, le të kuptojmë se çfarë nënkuptojmë me konceptin "epope". Problematika e zhanrit epik përfshin shqyrtimin e jetës së jo një heroi të vetëm, por të një kombi të tërë. Çdo ngjarje e rëndësishme në historinë e këtij populli është zgjedhur për imazhin. Më shpesh, ky moment është luftë. Sidoqoftë, në kohën e krijimit të poemës nga Nekrasov, nuk ka luftë në Rusi, dhe vetë poema nuk përmend operacionet ushtarake. E megjithatë, në 1861, një ngjarje tjetër, jo më pak e rëndësishme për jetën e popullit, ndodhi në Rusi: heqja e skllavërisë. Shkakton një valë polemikash në qarqet më të larta, si dhe konfuzion dhe një riorganizim të plotë të jetës mes fshatarëve. Pikërisht në këtë pikë kthese Nekrasov ia kushton poemën e tij epike.
Zhanri i veprës "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" kërkonte që autori të përmbushte disa kritere, para së gjithash, shkallën. Detyra për të treguar jetën e një populli të tërë nuk është aspak e lehtë, dhe ishte kjo detyrë që ndikoi në zgjedhjen e një komploti nga Nekrasov me një udhëtim si elementin kryesor të formimit të komplotit. Udhëtimi është një motiv i zakonshëm në letërsinë ruse. Atij iu drejtuan si Gogoli në "Shpirtrat e vdekur" dhe Radishçevi ("Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë"), madje në mesjetë ekzistonte një zhanër popullor i "ecjes" - "Ecja mbi tre dete". Kjo teknikë ju lejon të përshkruani në vepër një pamje të plotë të jetës popullore, me të gjitha zakonet, gëzimet dhe hidhërimet e saj. Në të njëjtën kohë, komploti kryesor zbehet në sfond, dhe rrëfimi ndahet në shumë pjesë të veçanta kaleidoskopike, nga të cilat në të njëjtën kohë del gradualisht një pamje tredimensionale e jetës. Tregimet e fshatarëve për fatet e tyre zëvendësohen me këngë lirike të stërholluara, lexuesi njihet me një panair rural, sheh festa, zgjedhje, mëson për qëndrimin ndaj një gruaje, vajton me një lypës dhe argëtohet me një të dehur.
Është karakteristike që pjesët ndonjëherë devijojnë aq fort nga njëra-tjetra në komplot, saqë ato mund të ndërrohen pa dëmtuar përbërjen e veprës. Kjo në një kohë shkaktoi një debat të gjatë për rregullimin e saktë të kapitujve të poemës (Nekrasov nuk la udhëzime të qarta për këtë).
Në të njëjtën kohë, kjo "lara-lara" e veprës kompensohet nga zhvillimi i brendshëm i pandërprerë i komplotit - një nga parakushtet për zhanrin epik. Shpirti i popullit, herë shumë kontradiktor, herë i dëshpëruar nën zgjedhën e halleve e megjithatë i pa thyer plotësisht, për më tepër, duke ëndërruar vazhdimisht për lumturinë - këtë i tregon poeti lexuesit.
Ndër veçoritë e zhanrit "Kujt është mirë të jetosh në Rusi", mund të përmendet gjithashtu një shtresë e madhe e elementeve folklorike të përfshira në tekstin e poemës, nga këngët e futura drejtpërdrejt, fjalët e urta, thëniet dhe referenca të nënkuptuara për kjo apo ajo histori epike, përdorimi i frazave si "Savel, heroi rus". Këtu mund të shihni qartë dashurinë e Nekrasov për njerëzit e thjeshtë, interesin e tij të sinqertë për këtë temë - jo më kot mbledhja e materialit për poezinë zgjati kaq shumë vite (më shumë se 10)! Vini re se përfshirja e elementeve folklorike në tekst konsiderohet gjithashtu një shenjë e eposit - kjo ju lejon të përshkruani më plotësisht tiparet e karakterit kombëtar dhe mënyrës së jetesës.
Një kombinim i çuditshëm i fakteve historike me motive përrallash konsiderohet gjithashtu një origjinalitet i zhanrit të poemës. Në fillim, të shkruar sipas të gjitha ligjeve të përrallave, u nisën në udhëtim shtatë fshatarë (numri magjik). Fillimi i udhëtimit të tyre shoqërohet me mrekulli - një kafshatë u flet, në pyll gjejnë një mbulesë tavoline të montuar vetë. Por rruga e tyre e mëtejshme nuk do të shkojë sipas një përrallë.
Një kombinim i shkathët i një komploti përrallor, pa ngarkesë me probleme serioze politike të Rusisë pas reformës, e dalloi në mënyrë të favorshme veprën e Nekrasov menjëherë pas botimit të pjesëve të poemës: dukej interesante në sfondin e pamfleteve të njëanshme dhe në të njëjtën kohë të bërë një mendon. Kjo gjithashtu lejoi që poema epike "Kush jeton mirë në Rusi" të mos humbiste interesin e saj për lexuesin sot.
Testi i veprave artistike
Në përgjithësi, duke folur për zhanrin dhe stilin e "Kush jeton mirë në Rusi", duhet mbajtur parasysh afërsia më e madhe e poemës së Nekrasov në shumë aspekte me zhanret narrative në prozë sesa me poezitë, veçanërisht me poemën liriko-epike të vitet 20-30. Shekulli i 19 Autorët e të dy veprave përdorën një formë zhanri shumë të gjerë - një formë udhëtimi, e cila bën të mundur prezantimin e materialit më të larmishëm në çdo sekuencë. Rrëfimi i udhëtimit nga Shën Petersburg në Moskë në shtyllat e shtratit, ndalesat në stacione, takime të ndryshme, etj., i lejoi autorit të paraqiste një pamje të gjerë të jetës ruse, për të përshkruar Rusinë në tipare tipike të epokës së Katerinës. , për të shprehur qëndrimin e tij kritik ndaj tij.
Një përbërje e ngjashme u zgjodh nga Nekrasov, i cili i vuri vetes detyrën të tregonte Rusinë, kryesisht fshatare, në epokën pas reformës. Shtatë burra, me iniciativën e tyre, vendosën të masin Rusinë me këmbët e tyre, për të parë vetë se si jetojnë punëtorët në të. Pritja e udhëtimit si një motiv realist për rrëfimin e ndihmoi Nekrasovin të paraqiste Rusinë në të gjithë gjerësinë e saj, në të gjitha kontradiktat e saj. Zhanri i krijuar nga poeti nuk kërkonte një lidhje komploti midis kapitujve të veçantë, të cilët në të dyja veprat përfaqësojnë pjesë të plota artistike, të bashkuara nga një koncept i përbashkët ideologjik.
Tek Nekrasov, si në Radishçev, rrëfimi është plot me inserte lirike. Dallimi është se lirika e Udhëtimit zakonisht krijohet nga ndërhyrja e drejtpërdrejtë në veprimet e autorit, prania e të cilit ndihet në çdo hap, ndërsa Nekrasov e arrin atë në një mënyrë tjetër - me përdorimin e gjerë të këngëve lirike dhe derdhjet lirike të heronjve. , vetë autori shumë rrallë flet nga vetja ime.
Radishçev veproi si novator në letërsi, si iniciator i realizmit kritik. Një nga të parët në letërsinë ruse, ai paraqiti heronj të rinj - heronj nga * mjedisi fshatar, shprehu jo vetëm një interes të thellë për ta, por edhe simpati të thellë për gjendjen e tyre, u ngrit në mbrojtje të interesave të njerëzve. Nekrasov, duke qenë përfaqësuesi më i madh i realizmit, ishte gjithashtu një novator në fushën e poezisë. Në një fazë tjetër, gjatë periudhës së ngritjes së lëvizjes revolucionare-demokratike, ai thelloi dhe zhvilloi në shumë aspekte traditat e paraardhësit të tij, Radishçevit, dhe me këtë e ngriti në një nivel më të lartë realizmin kritik të letërsisë klasike.
Origjinaliteti i poemës Nekrasov, si një epikë heroike popullore, u përcaktua nga përmbajtja e re, objektet e reja të përfaqësimit artistik.
Poema filloi, siç u përmend tashmë, menjëherë pas reformës. Populli, i cili deri vonë mbajti peshën e shtypjes feudale dhe i mashtruar kryesisht nga reforma, megjithatë ndjeu mundësinë të drejtonte më me guxim shpatullat e tij të fuqishme dhe të bëhej një hero i vërtetë i së ardhmes. Vetë realiteti historik i viteve '60. dhe roli që njerëzit luajtën në të i sugjeruan Nekrasov planin dhe ndërtimin e komplotit të poemës. Personazhet kryesore të tij janë fshatarët, skena është fshati rus dhe, më gjerë, Rusia, tema kryesore është jeta dhe mënyra e jetesës së fshatarësisë.
Fryma heroike-patriotike e poemës kishte veçoritë e veta dalluese, të paracaktuara nga situata specifike e asaj kohe. Po shpaloseshin ngjarje që ishin jashtëzakonisht të rëndësishme për fatin historik të Rusisë, veçanërisht për fshatarësinë. Fshatarësia hyri në një fazë të re të jetës. Pas janë tmerret e skllavërisë që zbehet në të kaluarën, në të tashmen - ndjenja dhe humor kontradiktore: pak lehtësim pas "çlirimit", hidhërim dhe zhgënjim të shkaktuar nga shpresat e mashtruara, dhe në të njëjtën kohë, megjithëse jo mjaft të përcaktuara qartë, por të vazhdueshme. besimi në një të ardhme më të mirë, manifestime të protestës spontane revolucionare.
Vetë "çlirimi", siç dihet, u zhvillua pa pjesëmarrjen aktive të personit kryesor të vuajtur - fshatarësisë; prandaj, nuk mund të kishte heronj të individualizuar nga mjedisi popullor që bënin bëma gjatë vetë ngjarjes, por nga ana tjetër, heroi kolektiv, fshatarësia ruse shumëmilionëshe, e bëri veten të ndihej dhe e bëri veten të ndjente forcën dhe rëndësinë e tij në përcaktimi i rrugëve historike të atdheut. Ishte ai që u bë motori kryesor i veprimit të poemës Nekrasov.
Nekrasov e konceptoi "Kush duhet të jetojë mirë në Rusi" në thelbin e tij kryesor zhanër si një poemë epike. Sidoqoftë, vetë realiteti i përshkruar dhe qëndrimi ideologjik dhe emocional ndaj tij i një luftëtari të pasionuar, një poeti revolucionar, çoi në përdorimin në poemë të një larmie teknikash dhe mjetesh, karakteristike jo vetëm për epike, por edhe për ato lirike dhe lirike. zhanre dramatike.
Një tipar dallues i mënyrës poetike të Nekrasov është konciziteti, konciziteti. Shpesh ai kufizohet në dy ose tre detaje tipike për të rikrijuar një imazh holistik (mjafton të kujtojmë skicat e portreteve të Posledysh, Obolt-Obolduev, Yakim Nagogoy dhe të tjerë). Një rrëfim poetik është zakonisht më i shkurtër se ai në prozë, pikërisht sepse poeti, kur tregon, shpesh shpreh edhe qëndrimin e tij të drejtpërdrejtë ndaj ngjarjeve dhe në këtë mënyrë e shkurton rrëfimin.
Veprat e Nekrasov - tekstet nga natyra e talentit poetik - karakterizohen nga një ton i caktuar emocional. Le të kujtojmë vepra të tilla madhore që i paraprinë "Kush jeton mirë në Rusi", si "Sasha", "Frost, hundë e kuqe", "Hekurudha". “Orina, nëna e një ushtari”. Ata kanë një jet lirik shumë të fortë. Në rrëfim, në veçanti, futen digresione lirike, të cilat shpesh nuk lidhen as drejtpërdrejt me përmbajtjen kryesore të poezisë, por zbulojnë botën intime të poetit ose paraqesin përgjithësime që lidhen tërthorazi me përmbajtjen.
Në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", pjesëmarrja e autorit në veprim ndihet në çdo hap, por digresionet lirike reduktohen në minimum dhe nuk i ngjajnë aspak digresioneve lirike në një poemë epike lirike romantike ose në shembuj të tillë. të zhanreve narrative si "Eugene Onegin" i Pushkinit dhe "Shpirtrat e vdekur" Gogolk. Digresionet në poezi nuk janë të vendosura dhe kanë një karakter të veçantë. Së pari, në stilin e tyre ata nuk dallohen nga fjalimi bisedor fshatar dhe së dyti, fillimi lirik i autorit gjendet më qartë në përgjithësime dhe maksima që sqarojnë karakteristikat ideologjike të një ose një personazhi tjetër ose kuptimin e episodeve individuale. Kjo metodë e ndërhyrjes autoriale në rrjedhën e ngjarjeve është lirike në vetvete.
Nekrasov i jep lirizëm historisë së tij epike me ndihmën e një teknike tjetër të zakonshme për të, përkatësisht prezantimin e gjerë të këngëve. Heronjtë e poemës i drejtohen këngës si në gëzim ashtu edhe në pikëllim, me ndihmën e këngës, tensioni lirik dhe dramatik i veprimit merr një lloj çlodhjeje. Kështu, për shembull, kur tregon historinë e jetës së saj, Matryona Timofeevna Korchagina kalon te kënga, e cila është një lloj ilustrimi për historinë e saj; endacakët këndojnë një këngë, e cila, por në përmbajtje, i bën jehonë një episodi nga jeta e Matryonës në familjen e të shoqit, etj.
Duhet të shkarkoni një ese? Shtypni dhe ruani - "Për zhanrin dhe stilin e poezisë "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë". Dhe eseja e përfunduar u shfaq në faqeshënuesit.Tema: POEMA EPIKË "KUSH ËSHTË MIRE TË JETOJË NË RUS".
ZHANRI DHE PËRBËRJA
Objektivat e mësimit: të zgjojë te studentët një interes të madh për veprën "Kujt është mirë të jetosh në Rusi"; tregoni për historinë krijuese të poemës epike; të përshkruajë veçoritë e zhanrit dhe përbërjes.
Gjatë orëve të mësimit
I. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë:
1. Na tregoni për temat dhe motivet kryesore të teksteve të N. A. Nekrasov.
2. Lexoni (përmendsh) dhe analizoni një nga poezitë e poetit.
3. Si i kuptoni fjalët: qytetari, psikologizëm, lirizëm, epik, dramë?
II. Shpjegimi i materialit të ri.
HISTORI KREATIV KUSH DO TË JETOJË MIRË NË Rusi.
ZHANRI DHE PËRBËRJA E POEMËS EPike
"Kush në Rusi duhet të jetojë mirë" është vepra kulmore e Nekrasov, fryt i punës së tij të palodhshme.
Për 20 vjet, poeti mblodhi materiale për jetën popullore "me fjalë". Është shfaqur një vepër madhështore në gjerësinë e konceptimit dhe thellësinë e depërtimit në psikologjinë e njerëzve me status të ndryshëm shoqëror.
Poeti filloi të punonte për "Librin e Popullit" në 1863 dhe përfundoi si një person i sëmurë rëndë në 1877 me një ndjenjë të hidhur paplotësie. "Një gjë për të cilën më vjen shumë keq është që nuk e mbarova poezinë time "Kush jeton mirë në Rusi", tha poeti pak para vdekjes së tij. Por edhe në një formë të papërfunduar, "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë" është një vepër e mrekullueshme për njerëzit dhe për njerëzit.
Rreth përbërjes. Poeti nuk pati kohë të bënte një urdhër për sekuencën e pjesëve të poezisë. E vetmja gjë që dihet është se Nekrasov donte të vendoste një pjesë të "Festës për të gjithë botën" pas "Fëmijës së fundit". Pra, kritika letrare arriti në përfundimin se pas “Prologut. Pjesa e parë” duhet të vijojë pjesët “Gruaja fshatare”, “Fëmija i fundit”, “Fest për gjithë botën”. Të gjitha këto pjesë janë të lidhura me temën e rrugës.
Rreth zhanrit. Sipas M. G. Kachurin, "ne kemi përpara një epik" - një vepër arti që pasqyron "ngjarje të mëdha historike, epoka të tëra në jetën e vendit dhe të njerëzve". Kështu, "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është një poemë epike realiste.
Rreth komplotit. Komploti është afër tregimeve popullore për kërkimin e një personi të lumtur nga burrat-kërkuesit e së vërtetës. Fillimi i poezisë ("Në cilin vit - numëroni, në cilën tokë - mendoni ...") i ngjan një fillimi përrallor. Shtatë burra nga gjashtë fshatra "u mblodhën", debatuan ("Kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi?") Dhe shkuan në kërkim të një personi vërtet të lumtur. Gjithçka që panë endacakët gjatë udhëtimit të tyre nëpër Rusi, me të cilët takuan, të cilët dëgjuan, përbën përmbajtjen e poemës epike.
III. Lexim komentues i poezisë (opsionale).
Kushtojini vëmendje imazheve kryesore artistike (një imazh kolektiv i fshatarëve, imazhe të mbrojtësve të njerëzve, imazhe tipike të një pronari toke, prifti, fshatarësh).
Detyre shtepie.
1. Leximi i një poezie.
2. Përgjigjuni (me gojë) pyetjeve:
1) Fati krijues "Kush jeton mirë në Rusi".
2) Veçoritë e zhanrit dhe përbërjes.
3. Përgatitni një lexim shprehës të vargjeve të poezisë që ju pëlqen.
4. Detyra individuale (sipas grupeve).
Përbërja (ose mesazhi):
Grupi i parë - "Shpëtoni Bogatirin e Shenjtë Rus".
Grupi i dytë - "Imazhi i Yakim Nagogo".
Grupi i tretë - "Yermil Girin dhe ideja e tij e lumturisë".
Grupi i 4-të - "Matryona Timofeevna - një grua me një karakter të fortë".
Grupi i 5-të - "Imazhi i" mbrojtësit të popullit Grisha Dobrosklonov ".
Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi": ide, komplot, përbërje. Pasqyrë e përmbajtjes së poezisë. Informacion historik për reformën fshatare të 1861
Më 19 shkurt 1861, Aleksandri II nxori një Manifest dhe Rregullore që shfuqizuan skllavërinë. Çfarë morën burrat nga zotërinjtë?
Fshatarëve iu premtua liria personale dhe e drejta për të disponuar pronën e tyre. Toka u njoh si pronë e pronarëve. Pronarët e tokave u ngarkuan me detyrimin për t'u siguruar fshatarëve një parcelë personale dhe një arë.
Fshatarët duhej të blinin tokë nga pronari i tokës. Kalimi në shpengimin e ndarjes së tokës nuk varej nga dëshira e fshatarëve, por nga vullneti i pronarit të tokës. Fshatarët që kaluan në shpengimin e parcelave të tokës me lejen e tij quheshin pronarë, dhe ata që nuk kalonin në shpengim quheshin përgjegjës të përkohshëm. Për të drejtën e përdorimit të ndarjes së tokës së marrë nga pronari i tokës përpara se të kalonin në riblerje, ata duhej të kryenin detyra të detyrueshme (të paguanin detyrimet ose të punonin jashtë korvée).
Vendosja e marrëdhënieve të përkohshme ruan sistemin feudal të shfrytëzimit për një kohë të pacaktuar. Vlera e ndarjes nuk përcaktohej nga vlera aktuale e tregut të tokës, por nga të ardhurat e marra nga pronari i tokës nga pasuria nën robëri. Kur blinin tokën, fshatarët paguanin dy herë dhe tre herë më shumë se vlera reale. Operacioni i shpengimit bëri të mundur që pronarët të ruanin plotësisht të ardhurat që merrnin përpara reformës.
Pjesa lypësore nuk mund ta ushqente fshatarin dhe ai duhej të shkonte te i njëjti pronar toke me një kërkesë për të marrë përsipër të korrat: të kultivonte tokën e zotërisë me veglat e tij dhe të merrte gjysmën e të korrave për punë. Ky skllavërim masiv i fshatarëve përfundoi me shkatërrimin masiv të fshatit të vjetër. Në asnjë vend të botës fshatarësia nuk përjetoi një rrënim të tillë, një varfëri të tillë, si në Rusi, edhe pas "çlirimit". Prandaj reagimi i parë ndaj Manifestit dhe Rregullores ishte rezistenca e hapur e pjesës më të madhe të fshatarësisë, e shprehur në refuzimin e pranimit të këtyre dokumenteve.
Poema "Kujt është mirë të jetosh në Rusi" është vepra kulmore e Nekrasov.
Nekrasov, duke ndjekur Pushkinin dhe Gogolin, vendosi të përshkruaj një kanavacë të gjerë të jetës së popullit rus dhe pjesën më të madhe të tij - fshatarin rus të epokës së pas-reformës, për të treguar natyrën grabitqare të reformës fshatare dhe përkeqësimin e fatit të popullit . Një imazh i rëndësishëm i poemës është imazhi i rrugës, i cili afron pozicionin e autorit me motivet e mënyrës biblike të kryqit, me traditat e Gogolit dhe folklorin rus. Në të njëjtën kohë, detyra e autorit përfshinte edhe një përshkrim satirik të "majave", ku poeti ndjek traditat e Gogolit. Por gjëja kryesore është të tregosh talentin, vullnetin, qëndrueshmërinë dhe optimizmin e fshatarit rus. Për nga tiparet e stilit dhe intonacionet poetike, poema i afrohet veprave folklorike. Përbërja e poemës është e ndërlikuar kryesisht sepse ideja e saj ndryshoi me kalimin e kohës, vepra mbeti e papërfunduar dhe një numër fragmentesh nuk u botuan për shkak të ndalimeve të censurës.
1. Ideja e poezisë.“Populli është i çliruar, po populli a është i lumtur? - kjo rresht nga "Elegjia" shpjegon pozicionin e Nekrasov në lidhje me reformën fshatare të 1861, e cila vetëm formalisht i privoi pronarët e pushtetit të tyre të mëparshëm, por në fakt mashtroi, grabiti fshatarin Rusi.
2. Historia e krijimit të poemës. Poema filloi menjëherë pas reformës fshatare. Poeti punoi në poezi nga 1863 deri në 1877, domethënë rreth 14 vjet. Nekrasov e konsideroi qëllimin e tij si imazhin e shtresave të ulëta fshatare të varfër, midis të cilëve - si në të gjithë Rusinë - nuk ka asnjë të lumtur. Kërkimi për një të lumtur midis majave të shoqërisë ishte për Nekrasov vetëm një pajisje kompozicionale. Lumturia e "të fortëve" dhe "të ushqyer mirë" ishte pa dyshim për të. Vetë fjala "fat", sipas Nekrasov, është një sinonim për një përfaqësues të klasave të privilegjuara. Duke përshkruar klasat sunduese (prifti, pronari i tokave), Nekrasov para së gjithash përqendrohet në faktin se reforma goditi jo aq shumë "njërin skaj mbi zotërinë" sa "skapin tjetër mbi fshatarin".
3. Përbërja e poezisë. Gjatë punës për poezinë, ideja e saj ndryshoi, por poema nuk u përfundua kurrë nga autori, kështu që nuk ka konsensus në kritikë për përbërjen e saj, nuk ka vendndodhje të saktë të kapitujve të saj.
Poeti i quan endacakët "të detyruar përkohësisht", gjë që tregon se poema filloi jo më vonë se 1863, pasi më vonë ky term u aplikua shumë rrallë për fshatarët.
Nën kapitullin “Pronari” ka një datë të caktuar nga autori - 1865, që tregon se më parë poeti kishte punuar në pjesën e parë të saj.
Datat e shkrimit të kapitujve të tjerë: "Fëmija i fundit" - 1872; "Gruaja fshatare" - 1873; "Një festë për të gjithë botën" - 1877
Nekrasov shkroi "Një festë për të gjithë botën", tashmë në një gjendje sëmundjeje fatale, por ai nuk e konsideroi këtë pjesë të fundit, duke synuar të vazhdojë poezinë me imazhin e endacakëve në Shën Petersburg.
Ishte V. V. Gippius ai që gjeti në vetë poezinë indikacione objektive të renditjes së pjesëve: "Koha llogaritet në të" sipas kalendarit ": veprimi i" Prologut" fillon në pranverë, kur zogjtë bëjnë foletë e tyre dhe thërret qyqja. Në kapitullin "Pop", endacakët thonë: "Por koha nuk është herët, muaji maj po vjen". Në kapitullin “Panairi i vendit” përmendet: “Vetëm moti ia nguli sytë Nikollës së pranverës”; me sa duket, në ditën e Nikollës (9 maj, sipas stilit të vjetër) zhvillohet vetë panairi. "Fëmija i fundit" gjithashtu fillon me datën e saktë: "Petrovka. Koha është e nxehtë. Bërja e barit në ecje të plotë." Në një festë për të gjithë botën, prodhimi i barit tashmë ka përfunduar: fshatarët po shkojnë në treg me sanë. Më në fund, në "Gruaja fshatare" - të korrat. Ngjarjet e përshkruara në "Një festë për të gjithë botën" i referohen fillimit të vjeshtës (Grigory mbledh kërpudhat në kapitullin IV), dhe "pjesa e Petersburgut" e konceptuar, por e pazbatuar nga Nekrasov, supozohej të ndodhte në dimër, kur endacakët vijnë në Petersburg. për të kërkuar akses te bojari fisnik, ministri i sovranit. Me sa duket, poema mund të kishte përfunduar me episodet e Petersburgut.
Poeti nuk pati kohë të bënte një urdhër për sekuencën e pjesëve të poezisë. E vetmja gjë që dihet është se Nekrasov donte të vendoste një pjesë të "Festës për të gjithë botën" pas "Fëmijës së fundit". Pra, kritika letrare arriti në përfundimin se pas “Prologut. Pjesa e parë” duhet të vijojë pjesët “Gruaja fshatare”, “Fëmija i fundit”, “Fest për gjithë botën”. Të gjitha këto pjesë janë të lidhura me temën e rrugës.
4. Zhanri i poezisë. Sipas M. G. Kachurin, "para nesh epik“- një vepër arti, që pasqyron” ngjarje të mëdha historike, epoka të tëra në jetën e vendit dhe të njerëzve. Objektiviteti i imazhit të jetës shprehet në faktin se zëri i autorit shkrihet me ndërgjegjen kolektive të kombit, autori e vizaton jetën, duke e vlerësuar nga këndvështrimi i popullit. Prandaj lidhja e poemës me folklorin, me perceptimin e qenies nga populli. Kështu, "Kush në Rusi duhet të jetojë mirë" - poezi epike realiste.
Rreth komplotit. Komploti është afër tregimeve popullore për kërkimin e një personi të lumtur nga burrat-kërkuesit e së vërtetës. Fillimi i poezisë ("Në cilin vit - numëroni, në cilën tokë - mendoni ...") i ngjan një fillimi përrallor. Shtatë burra nga gjashtë fshatrat "ranë dakord", argumentuan ("Kush jeton i lumtur, i lirë në Rusi?") Dhe shkuan në kërkim të një personi vërtet të lumtur. Gjithçka që panë endacakët gjatë udhëtimit të tyre nëpër Rusi, me të cilët takuan, të cilët dëgjuan, përbën përmbajtjen e poemës epike.
