Një biografi e shkurtër e luanit të trashë Nikolaevich - fëmijëria dhe rinia, kërkimi i vendit të tij në jetë. Leo Tolstoy Një biografi e detajuar e Tolstoit

Biografia

Origjina

Arsimi

Karriera ushtarake

Udhëtoni në Evropë

Veprimtari pedagogjike

Familja dhe pasardhësit

Kulmi i krijimtarisë

"Luftë dhe paqe"

"Anna Karenina"

Punime te tjera

kërkim fetar

Ekskomunikimi

Filozofia

Bibliografi

Përkthyesit e Tolstoit

Njohja botërore. Kujtesa

Versione ekrani të veprave të tij

Dokumentar

Filma për Leo Tolstoy

Galeria e portreteve

Përkthyesit e Tolstoit

Grafiku Lev Nikolayevich Tolstoy(28 gusht (9 shtator), 1828 - 7 nëntor (20), 1910) - një nga shkrimtarët dhe mendimtarët më të njohur rusë. Anëtar i mbrojtjes së Sevastopolit. Iluminist, publicist, mendimtar fetar, mendimi autoritar i të cilit provokoi shfaqjen e një tendence të re fetare dhe morale - Tolstoyism.

Idetë e rezistencës jo të dhunshme që L. N. Tolstoi shprehu në veprën e tij "Mbretëria e Zotit është brenda jush" ndikuan në Mahatma Gandhi dhe Martin Luther King Jr.

Biografia

Origjina

Ai rridhte nga një familje fisnike, e njohur, sipas burimeve legjendare, që nga viti 1353. Paraardhësi i tij nga babai, konti Pyotr Andreevich Tolstoy, është i njohur për rolin e tij në hetimin e Tsarevich Alexei Petrovich, për të cilin ai u emërua kreu i Kancelarisë Sekrete. Tiparet e stërnipit të Peter Andreevich, Ilya Andreevich, i jepen në Luftë dhe Paqe Kontit të vjetër më të mirë, jopraktik Rostov. Djali i Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ishte babai i Lev Nikolaevich. Në disa tipare të karakterit dhe fakte të biografisë, ai ishte i ngjashëm me babain e Nikolenkës në "Fëmijëri" dhe "Djalëri" dhe pjesërisht me Nikolai Rostov në "Lufta dhe Paqja". Sidoqoftë, në jetën reale, Nikolai Ilyich ndryshonte nga Nikolai Rostov jo vetëm në arsimin e tij të mirë, por edhe në bindjet e tij, të cilat nuk e lejuan atë të shërbente nën Nikolai. Pjesëmarrës në fushatën e huaj të ushtrisë ruse, duke përfshirë pjesëmarrjen në "betejën e popujve" afër Leipzig dhe kapjen nga francezët, pas përfundimit të paqes, ai doli në pension me gradën nënkoloneli të regjimentit Hussar të Pavlogradit. Menjëherë pas dorëheqjes, ai u detyrua të shkonte në shërbimin zyrtar për të mos përfunduar në burgun e debitorit për shkak të borxheve të babait të tij, guvernatorit të Kazanit, i cili vdiq nën hetim për abuzim zyrtar. Për disa vite, Nikolai Ilyich duhej të kursente para. Shembulli negativ i babait të tij e ndihmoi Nikolai Ilyich të realizonte idealin e jetës së tij - një jetë private të pavarur me gëzime familjare. Për të rregulluar punët e tij të frustruara, Nikolai Ilyich, ashtu si Nikolai Rostov, u martua me një princeshë të shëmtuar dhe jo shumë të re nga familja Volkonsky; martesa ishte e lumtur. Ata kishin katër djem: Nikolai, Sergei, Dmitry dhe Lev, dhe një vajzë, Maria.

Gjyshi i nënës së Tolstoit, gjenerali i Katerinës, Nikolai Sergeevich Volkonsky, kishte disa ngjashmëri me rigoristin e ashpër - princin e vjetër Bolkonsky në "Lufta dhe Paqja", por versioni që ai shërbeu si prototip i heroit të "Luftës dhe Paqes" refuzohet. nga shumë studiues të veprës së Tolstoit. Nëna e Lev Nikolayevich, e ngjashme në disa aspekte me Princeshën Marya e përshkruar në Luftën dhe Paqen, posedonte një dhuratë të mrekullueshme për të treguar histori, për të cilën, me ndrojtjen e saj që i kaloi djalit të saj, ajo duhej të mbyllej me një numër të madh dëgjuesish që u mblodhën përreth. ajo në një dhomë të errët.

Përveç Volkonskys, Leo Tolstoi ishte i lidhur ngushtë me disa familje të tjera aristokrate: princat Gorchakov, Trubetskoy dhe të tjerë.

Fëmijëria

Lindur më 28 gusht 1828 në rrethin Krapivensky të provincës Tula, në pasurinë trashëgimore të nënës së tij - Yasnaya Polyana. Ishte fëmija i katërt; tre vëllezërit e tij më të mëdhenj: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904) dhe Dmitry (1827-1856). Në vitin 1830 lindi motra Maria (1830-1912). Nëna i vdiq kur ai nuk ishte ende 2 vjeç.

Një i afërm i largët, T. A. Ergolskaya, mori përsipër edukimin e fëmijëve jetimë. Në 1837, familja u transferua në Moskë, duke u vendosur në Plyushchikha, sepse djali i madh duhej të përgatitej për të hyrë në universitet, por së shpejti babai i tij vdiq papritmas, duke i lënë punët e tij (përfshirë disa çështje gjyqësore në lidhje me pronën e familjes) në një gjendje të papërfunduar. dhe tre fëmijët më të vegjël u vendosën përsëri në Yasnaya Polyana nën mbikëqyrjen e Yergolskaya dhe tezes së saj nga babai, konteshë A. M. Osten-Saken, e cila u emërua kujdestare e fëmijëve. Këtu Lev Nikolaevich mbeti deri në 1840, kur vdiq kontesha Osten-Saken dhe fëmijët u transferuan në Kazan, te një kujdestar i ri - motra e babait P. I. Yushkova.

Shtëpia e Jushkovëve, disi provinciale në stil, por tipike laike, ishte një nga më të gëzuarat në Kazan; të gjithë anëtarët e familjes vlerësuan shumë shkëlqimin e jashtëm. “Halla ime e mirë- thotë Tolstoi, - qenia më e pastër, gjithmonë thoshte se nuk do të donte asgjë më shumë për mua sesa të kem një lidhje me një grua të martuar: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut " (« Rrëfimi»).

Ai donte të shkëlqente në shoqëri, të fitonte reputacionin e një të riu; por nuk kishte të dhëna të jashtme për këtë: ishte i shëmtuar, siç i dukej, i sikletshëm dhe, për më tepër, e pengonte ndrojtja e natyrshme. Gjithçka që thuhet në adoleshencës"dhe" Rinia Rreth aspiratave të Irtenyev dhe Nekhlyudov për vetë-përmirësim, të marra nga Tolstoi nga historia e përpjekjeve të tij asketike. Më të ndryshmet, siç i përcakton vetë Tolstoi, "duke menduar" për çështjet kryesore të ekzistencës sonë - lumturinë, vdekjen, Zotin, dashurinë, përjetësinë - e munduan me dhimbje në atë epokë të jetës, kur bashkëmoshatarët dhe vëllezërit e tij iu përkushtuan tërësisht. argëtim, kalim kohe e lehtë dhe e pakujdesshme e njerëzve të pasur dhe fisnikë. E gjithë kjo çoi në faktin se Tolstoi zhvilloi "një zakon të analizës së vazhdueshme morale", siç i dukej, "duke shkatërruar freskinë e ndjenjës dhe qartësinë e mendjes" (" Rinia»).

Arsimi

A shkoi fillimisht arsimimi i tij nën drejtimin e mësuesit francez Saint-Thomas? (Z. Jerome "Boyhood"), i cili zëvendësoi gjermanin shpirtmirë Reselman, të cilin e portretizoi në "Fëmijëria" me emrin Karl Ivanovich.

Në moshën 15 vjeç, në 1843, pas vëllait të tij Dmitry, ai hyri në numrin e studentëve të Universitetit Kazan, ku Lobachevsky ishte profesor në fakultetin matematikor dhe Kovalevsky ishte profesor në Vostochny. Deri në vitin 1847 ai përgatitej të hynte në Fakultetin Oriental, i vetmi në atë kohë në Rusi, në kategorinë e letërsisë arabo-turke. Në provimet e pranimit, veçanërisht, ai tregoi rezultate të shkëlqyera në "gjuhën turko-tatare" të detyrueshme për pranim.

Për shkak të një konflikti mes familjes së tij dhe mësuesit të historisë ruse dhe gjermanishtes, njëfarë Ivanovi, sipas rezultateve të vitit, ai pati përparim të dobët në lëndët përkatëse dhe iu desh të rifillonte programin e vitit të parë. Për të shmangur përsëritjen e plotë të kursit, ai kaloi në Fakultetin e Drejtësisë, ku vazhduan problemet e tij me notat në historinë ruse dhe gjermanisht. Në të fundit mori pjesë shkencëtari i shquar i civilizimit Meyer; Tolstoi në një kohë u interesua shumë për leksionet e tij dhe madje mori një temë të veçantë për zhvillim - një krahasim i "Esprit des lois" të Montesquieu dhe "Urdhëri" i Katerinës. Megjithatë, asgjë nuk doli nga kjo. Leo Tolstoi kaloi më pak se dy vjet në Fakultetin e Drejtësisë: "Ka qenë gjithmonë e vështirë për të që të kishte ndonjë edukim të imponuar nga të tjerët dhe gjithçka që mësoi në jetë, e mësoi vetë, papritur, shpejt, me punë të palodhur", shkruan Tolstaya. në "Materiale të biografive të L. N. Tolstoit".

Pikërisht në këtë kohë, ndërsa ishte në spitalin e Kazanit, ai filloi të mbante një ditar, ku, duke imituar Franklinin, i vendos vetes synime dhe rregulla për vetë-përmirësim dhe shënon sukseset dhe dështimet në kryerjen e këtyre detyrave, analizon të metat e tij dhe treni i mendimeve dhe motiveve për veprimet e tij. Në vitin 1904, ai kujtoi: “... për vitin e parë ... nuk bëra asgjë. Në vitin e dytë fillova të stërvitem. .. ishte profesori Meyer, i cili ...më dha një vepër - krahasimin e "Udhëzimit" të Katerinës me "Esprit des lois" të Montesquieu-t. ... Unë u rrëmbye nga kjo punë, shkova në fshat, fillova të lexoj Montesquieu, ky lexim më hapi horizonte të pafundme; Fillova të lexoja Ruso dhe u largova nga universiteti, pikërisht sepse doja të studioja.

Fillimi i veprimtarisë letrare

Pasi u largua nga universiteti, Tolstoi u vendos në Yasnaya Polyana në pranverën e 1847; aktivitetet e tij atje përshkruhen pjesërisht në "Mëngjesi i pronarit të tokës": Tolstoi u përpoq të krijonte marrëdhënie me fshatarët në një mënyrë të re.

Gazetarinë e kam ndjekur shumë pak; megjithëse përpjekja e tij për të zbutur disi fajin e fisnikërisë para njerëzve daton në të njëjtin vit kur u shfaqën "Anton Goremyk" e Grigorovich dhe fillimi i "Shënimet e një gjahtari" të Turgenevit, por ky është një aksident i thjeshtë. Nëse këtu do të kishte ndikime letrare, ato kishin një origjinë shumë më të vjetër: Tolstoi e donte shumë Rusoin, një urrejtës të qytetërimit dhe një predikues i kthimit në thjeshtësinë primitive.

Në ditarin e tij, Tolstoi i vendos vetes një numër të madh qëllimesh dhe rregullash; arriti të ndjekë vetëm një numër të vogël prej tyre. Ndër të suksesshmet janë studimet serioze në anglisht, muzikë dhe jurisprudencë. Për më tepër, as ditari dhe as letrat nuk pasqyronin fillimin e studimeve të Tolstoit në pedagogji dhe bamirësi - në 1849 ai hapi një shkollë për fëmijët fshatarë për herë të parë. Mësuesi kryesor ishte Foka Demidych, një rob, por vetë L. N. shpesh zhvillonte mësime.

Pasi u nis për në Shën Petersburg, në pranverën e vitit 1848 ai filloi të jepte një provim për një kandidat të të drejtave; ka dhënë dy provime, nga e drejta penale dhe nga procedura penale, por nuk ka dhënë provimin e tretë dhe ka shkuar në fshat.

Më vonë, ai udhëtoi për në Moskë, ku shpesh i nënshtrohej pasionit për lojën, gjë që i shqetësoi shumë çështjet e tij financiare. Gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, Tolstoi ishte veçanërisht i interesuar me pasion për muzikën (ai luante mjaft mirë në piano dhe ishte shumë i dhënë pas kompozitorëve klasikë). I ekzagjeruar në raport me shumicën e njerëzve, përshkrimi i efektit që prodhon muzika “pasionante”, autori i Sonatës Kreutzer, e ka nxjerrë nga ndjesitë e ngacmuara nga bota e tingujve në shpirtin e tij.

Kompozitorët e preferuar të Tolstoit ishin Bach, Handel dhe Chopin. Në fund të viteve 1840, Tolstoi, në bashkëpunim me të njohurin e tij, kompozoi një vals, të cilin e interpretoi në fillim të viteve 1900 me kompozitorin Taneyev, i cili bëri një shënim muzikor të kësaj vepre muzikore (i vetmi i kompozuar nga Tolstoi).

Zhvillimi i dashurisë së Tolstoit për muzikën u lehtësua edhe nga fakti se gjatë një udhëtimi në Shën Petersburg në vitin 1848, ai u takua, në një mjedis shumë të papërshtatshëm klase vallëzimi, me një muzikant gjerman të talentuar, por të devijuar, të cilin më vonë e përshkroi në Alberta. Tolstoi kishte idenë për ta shpëtuar: e çoi në Yasnaya Polyana dhe luajti shumë me të. Shumë kohë u shpenzua gjithashtu për karusing, lojëra dhe gjueti.

Në dimrin e 1850-1851 filloi të shkruajë "Fëmijëria". Në mars 1851 ai shkroi Historinë e djeshme.

Kështu kaluan 4 vjet pasi u largua nga universiteti, kur vëllai i Tolstoit, Nikolai, i cili shërbente në Kaukaz, erdhi në Yasnaya Polyana dhe filloi ta thërriste atje. Tolstoi nuk iu dorëzua thirrjes së vëllait të tij për një kohë të gjatë, derisa një humbje e madhe në Moskë ndihmoi vendimin. Për të paguar, ishte e nevojshme të zvogëloheshin shpenzimet e tyre në minimum - dhe në pranverën e 1851 Tolstoi u largua me nxitim nga Moska për në Kaukaz, në fillim pa ndonjë qëllim specifik. Së shpejti ai vendosi të hynte në shërbimin ushtarak, por kishte pengesa në formën e mungesës së letrave të nevojshme që ishin të vështira për t'u marrë, dhe Tolstoi jetoi për rreth 5 muaj në izolim të plotë në Pyatigorsk, në një kasolle të thjeshtë. Një pjesë të konsiderueshme të kohës e kaloi duke gjuajtur, në shoqërinë e Epishkas Kozake, prototipit të një prej heronjve të tregimit "Kozakët", duke u shfaqur atje me emrin Eroshka.

Në vjeshtën e vitit 1851, pasi kishte kaluar një provim në Tiflis, Tolstoi hyri si kadet në baterinë e 4-të të brigadës së 20-të të artilerisë, e vendosur në fshatin kozak të Starogladovo, në brigjet e Terek, afër Kizlyar. Me një ndryshim të vogël në detaje, ajo përshkruhet me gjithë origjinalitetin e saj gjysmë të egër në The Cossacks. Të njëjtët "kozakë" do të na japin një pamje të jetës së brendshme të Tolstoit, i cili iku nga vorbulla e kryeqytetit. Gjendja shpirtërore që përjetoi Tolstoy-Olenin ishin të një natyre të dyfishtë: këtu është një nevojë e thellë për të shkundur pluhurin dhe blozën e qytetërimit dhe për të jetuar në gjirin freskues, të pastër të natyrës, jashtë konventave boshe të urbanit dhe, veçanërisht, të lartë. jeta shoqërore, këtu është dëshira për të shëruar plagët e krenarisë, e nxjerrë nga kërkimi i suksesit në këtë mënyrë jetese “boshe”, ka edhe një ndërgjegje të rëndë të keqbërjeve kundër kërkesave strikte të moralit të vërtetë.

Në një fshat të largët, Tolstoi filloi të shkruante dhe në 1852 dërgoi pjesën e parë të trilogjisë së ardhshme, Fëmijëria, te redaktorët e Sovremennik.

Fillimi relativisht i vonë i karrierës është shumë karakteristik për Tolstoin: ai nuk ishte kurrë një shkrimtar profesionist, duke e kuptuar profesionalizmin jo në kuptimin e një profesioni që siguron jetesën, por në një kuptim më pak të ngushtë të mbizotërimit të interesave letrare. Interesat thjesht letrare qëndronin gjithmonë në sfond për Tolstoin: ai shkruante kur donte të shkruante dhe nevoja për të folur ishte mjaft e pjekur, por në kohët e zakonshme ai është një person laik, një oficer, një pronar tokash, një mësues, një ndërmjetës botëror. , predikues, mësues i jetës etj. Ai nuk i merrte kurrë për zemër interesat e ahengjeve letrare, nuk ishte aspak i gatshëm të fliste për letërsinë, duke preferuar të fliste për çështje të besimit, moralit dhe marrëdhënieve shoqërore. Asnjë vepër e tij, me fjalët e Turgenevit, "qelmon letërsi", domethënë nuk ka dalë nga humori i librit, nga izolimi letrar.

Karriera ushtarake

Pasi mori dorëshkrimin e Fëmijërisë, redaktori i Sovremennik Nekrasov e kuptoi menjëherë vlerën e tij letrare dhe i shkroi një letër të sjellshme autorit, e cila pati një efekt shumë inkurajues për të. Ai merr vazhdimin e trilogjisë dhe planet për "Mëngjesi i pronarit të tokës", "Bastisja", "Kozakët" po mbushen në kokën e tij. Botuar në Sovremennik më 1852, Fëmijëria, e nënshkruar me inicialet modeste L. N. T., ishte një sukses i jashtëzakonshëm; autori menjëherë filloi të renditet në mesin e ndriçuesve të shkollës së re letrare, së bashku me Turgenev, Goncharov, Grigorovich, Ostrovsky, të cilët tashmë gëzonin famë të madhe letrare në atë kohë. Kritika - Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky - vlerësoi thellësinë e analizës psikologjike, seriozitetin e synimeve të autorit dhe konveksitetin e ndritshëm të realizmit, me gjithë vërtetësinë e detajeve të kapura gjallërisht të jetës reale, të huaja për çdo lloj vulgariteti.

Tolstoi qëndroi në Kaukaz për dy vjet, duke marrë pjesë në shumë përleshje me malësorët dhe duke u ekspozuar ndaj të gjitha rreziqeve të një jete ushtarake në Kaukaz. Ai kishte të drejta dhe pretendime për Kryqin e Shën Gjergjit, por nuk e mori, gjë që, me sa duket, ishte mërzitur. Kur shpërtheu Lufta e Krimesë në fund të 1853, Tolstoi u transferua në ushtrinë e Danubit, mori pjesë në betejën e Oltenicës dhe rrethimin e Silistria, dhe nga nëntori 1854 deri në fund të gushtit 1855 ishte në Sevastopol.

Tolstoi jetoi për një kohë të gjatë në bastionin e tmerrshëm të 4-të, komandoi një bateri në betejën e Chernaya, ishte gjatë bombardimeve djallëzore gjatë sulmit ndaj Malakhov Kurgan. Pavarësisht nga të gjitha tmerret e rrethimit, Tolstoi shkroi në atë kohë një histori luftarake nga jeta Kaukaziane "Prerja e pyllit" dhe e para nga tre "tregimet e Sevastopolit" "Sevastopol në dhjetor 1854". Ai ia dërgoi këtë histori të fundit Sovremennik. E shtypur menjëherë, historia u lexua me padurim nga e gjithë Rusia dhe bëri një përshtypje mahnitëse me një foto të tmerreve që pësuan mbrojtësit e Sevastopolit. Historia u vu re nga perandori Nikolla; ai urdhëroi të kujdesej për oficerin e talentuar, gjë që, megjithatë, ishte e pamundur për Tolstoin, i cili nuk donte të hynte në kategorinë e "stafit" që urrente.

Për mbrojtjen e Sevastopolit, Tolstoit iu dha Urdhri i Shën Anës me mbishkrimin "Për guximin" dhe medaljet "Për mbrojtjen e Sevastopolit 1854-1855" dhe "Në Kujtim të Luftës së 1853-1856". I rrethuar nga shkëlqimi i famës dhe, duke përdorur reputacionin e një oficeri shumë të guximshëm, Tolstoi kishte çdo shans për një karrierë, por ai "ia prishi" vetes. Pothuajse të vetmen herë në jetën e tij (përveç “Kombinimit të versioneve të ndryshme të epikave në një” të bërë për fëmijë në shkrimet e tij pedagogjike) ai iu dha poezisë: ai shkroi një këngë satirike, në mënyrën e ushtarëve, për një vepër fatkeqe 4 (16 gusht 1855, kur gjenerali Read, pasi kishte keqkuptuar urdhrin e komandantit të përgjithshëm, sulmoi pa kujdes Lartësitë Fedyukhin, këngën (Si në ditën e katërt, nuk ishte e lehtë të hiqnim malet nga ne), e cila ofendoi një numër gjeneralësh të rëndësishëm, pati një sukses të madh dhe, natyrisht, dëmtoi autorin. Menjëherë pas sulmit më 27 gusht (8 shtator) Tolstoi u dërgua me korrier në Petersburg, ku mbaroi Sevastopolin në maj 1855 dhe shkroi Sevastopol në gusht 1855.

"Tregimet Sevastopol" më në fund forcoi reputacionin e tij si përfaqësues i një brezi të ri letrar.

Udhëtoni në Evropë

Në Shën Petersburg, ai u prit ngrohtësisht si në sallonet e shoqërive të larta ashtu edhe në rrethet letrare; ai u bë veçanërisht mik i ngushtë me Turgenev, me të cilin dikur jetonte në të njëjtin apartament. Ky i fundit e prezantoi atë me rrethin Sovremennik dhe me figura të tjera letrare: ai u miqësua me Nekrasov, Goncharov, Panaev, Grigorovich, Druzhinin, Sologub.

“Pas vështirësive të Sevastopolit, jeta në kryeqytet pati një bukuri të dyfishtë për një të ri të pasur, të gëzuar, mbresëlënës dhe të shoqërueshëm. Tolstoi kalonte ditë të tëra, madje edhe netë, duke pirë ahengje dhe kartolina, duke u shëtitur me ciganët” (Levenfeld).

Në këtë kohë, u shkruan "Snowstorm", "Dy Hussars", "Sevastopol në gusht" dhe "Rinia" u përfunduan, u vazhdua shkrimi i "Kozakëve" të ardhshëm.

Një jetë e gëzuar nuk vonoi të linte një shije të hidhur në shpirtin e Tolstoit, aq më tepër që ai filloi të kishte një mosmarrëveshje të fortë me një rreth shkrimtarësh pranë tij. Si rezultat, "njerëzit u sëmurën prej tij dhe ai u sëmur nga vetja" - dhe në fillim të 1857 Tolstoi, pa asnjë keqardhje, u largua nga Petersburgu dhe shkoi jashtë vendit.

Në udhëtimin e tij të parë jashtë vendit, ai vizitoi Parisin, ku u tmerrua nga kulti i Napoleonit I ("Hyjnizimi i zuzarit, i tmerrshëm"), në të njëjtën kohë ai merr pjesë në ballo, muze, ai admiron "ndjesinë e lirisë shoqërore". . Sidoqoftë, prania në gijotinë bëri një përshtypje kaq të rëndë sa Tolstoi u largua nga Parisi dhe shkoi në vendet që lidhen me Rousseau - Liqeni i Gjenevës. Në këtë kohë, Alberti shkruan historinë dhe tregimin Lucerne.

Në intervalin midis udhëtimit të parë dhe të dytë, ai vazhdon të punojë në The Cossacks, shkroi Tre vdekje dhe lumturi familjare. Ishte në këtë kohë që Tolstoi pothuajse vdiq në një gjueti ariu (22 dhjetor 1858). Ai ka një lidhje me një grua fshatare Aksinya, në të njëjtën kohë ai ka nevojë për martesë.

Në udhëtimin e tij të radhës, ai u interesua kryesisht për arsimin publik dhe institucionet që synonin ngritjen e nivelit arsimor të popullatës punëtore. Ai studioi nga afër çështjet e arsimit publik në Gjermani dhe Francë, teorikisht dhe praktikisht, si dhe përmes bisedave me specialistë. Nga njerëzit e shquar të Gjermanisë, ai ishte më i interesuar për Auerbach, si autor i Përrallave të Pyllit të Zi kushtuar jetës popullore dhe botues i kalendarëve popullorë. Tolstoi e vizitoi dhe u përpoq t'i afrohej. Gjatë qëndrimit të tij në Bruksel, Tolstoi u takua me Proudhon dhe Lelewel. Në Londër ai vizitoi Herzen, ishte në një leksion nga Dickens.

Humori serioz i Tolstoit gjatë udhëtimit të tij të dytë në jug të Francës u lehtësua edhe nga fakti se vëllai i tij i dashur Nikolai vdiq nga tuberkulozi në krahët e tij. Vdekja e vëllait të tij bëri një përshtypje të madhe për Tolstoin.

Veprimtari pedagogjike

Ai u kthye në Rusi menjëherë pas çlirimit të fshatarëve dhe u bë një ndërmjetës. Në atë kohë, ata i shikonin njerëzit si një vëlla më të vogël që duhej të ngrihej lart; Përkundrazi, Tolstoi mendonte se njerëzit janë pafundësisht më të lartë se klasat kulturore dhe se zotërinjtë duhet të huazojnë lartësitë e shpirtit nga fshatarët. Ai ishte i angazhuar në mënyrë aktive në organizimin e shkollave në Yasnaya Polyana e tij dhe në të gjithë rrethin Krapivensky.

Shkolla Yasnaya Polyana i përket numrit të përpjekjeve origjinale pedagogjike: në një epokë admirimi të pakufi për pedagogjinë më të fundit gjermane, Tolstoi u rebelua me vendosmëri kundër çdo rregullimi dhe disipline në shkollë; metoda e vetme e mësimdhënies dhe edukimit që ai e njohu ishte se nuk nevojitej asnjë metodë. Çdo gjë në mësimdhënie duhet të jetë individuale - si mësuesi ashtu edhe studenti, dhe marrëdhënia e tyre reciproke. Në shkollën Yasnaya Polyana, fëmijët u ulën ku të donin, për aq kohë sa donin dhe për aq kohë sa donin. Nuk kishte kurrikula specifike. Puna e vetme e mësuesit ishte të mbante klasën të interesuar. Klasat po shkonin shkëlqyeshëm. Ata drejtoheshin nga vetë Tolstoi me ndihmën e disa mësuesve të përhershëm dhe disa të rastësishëm, nga të njohurit dhe vizitorët më të afërt.

Që nga viti 1862, ai filloi të botojë revistën pedagogjike Yasnaya Polyana, ku përsëri ai vetë ishte punonjësi kryesor. Përveç artikujve teorikë, Tolstoi shkroi gjithashtu një numër tregimesh, fabulash dhe përshtatjesh. Të marra së bashku, artikujt pedagogjikë të Tolstoit përbënin një vëllim të tërë të veprave të tij të mbledhura. Të fshehura në një revistë speciale shumë pak të përhapur, ata në një kohë mbetën pak të vënë re. Askush nuk i kushtoi vëmendje bazës sociologjike të ideve të Tolstoit për arsimin, faktit që Tolstoi pa në arsim, shkencë, art dhe sukseset e teknologjisë vetëm se lehtësuan dhe përmirësonin mënyrat e shfrytëzimit të njerëzve nga shtresat e larta. Jo vetëm kaq: nga sulmet e Tolstoit ndaj arsimit evropian dhe ndaj konceptit të "përparimit", i cili ishte i dashur në atë kohë, shumë arritën në përfundimin se Tolstoi ishte një "konservator".

Ky keqkuptim kurioz zgjati për rreth 15 vjet, duke sjellë së bashku me Tolstoin një shkrimtar të tillë, për shembull, organikisht të kundërt me të, si N. N. Strakhov. Vetëm në 1875, N. K. Mikhailovsky, në artikullin "Dora e djathtë dhe Schuytsa e Kontit Tolstoy", duke goditur me shkëlqimin e analizës dhe duke parashikuar aktivitetet e ardhshme të Tolstoit, përshkroi imazhin shpirtëror të shkrimtarëve më origjinalë rusë në një dritë të vërtetë. Vëmendja e vogël që iu kushtua artikujve pedagogjikë të Tolstoit është pjesërisht për shkak të faktit se atij i kushtohej pak vëmendje në atë kohë.

Apollon Grigoriev kishte të drejtë të titullonte artikullin e tij për Tolstoin (Vremya, 1862) "Dukuritë e letërsisë moderne të humbura nga kritika jonë". Pasi u takua jashtëzakonisht përzemërsisht me debitet dhe kreditë e Tolstoit dhe "Përrallat e Sevastopolit", duke njohur tek ai shpresën e madhe të letërsisë ruse (Druzhinin madje përdori epitetin "i shkëlqyer" në lidhje me të), kritika pastaj për 10-12 vjet, deri në shfaqjen e “Lufta dhe Paqja”, jo vetëm që pushon së njohuri si një shkrimtar shumë i rëndësishëm, por disi ftohet ndaj tij.

Ndër tregimet dhe esetë që shkroi në fund të viteve 1850 janë "Luzerni" dhe "Tre vdekje".

Familja dhe pasardhësit

Në fund të viteve 1850, ai u takua me Sophia Andreevna Bers (1844-1919), vajzën e një mjeku të Moskës nga gjermanët baltik. Ai ishte tashmë në dekadën e tij të katërt, Sofya Andreevna ishte vetëm 17 vjeç. Më 23 shtator 1862, ai u martua me të dhe plotësia e lumturisë familjare ra në pjesën e tij. Në personin e gruas së tij, ai gjeti jo vetëm mikun më besnik dhe më të përkushtuar, por edhe një ndihmës të domosdoshëm në të gjitha çështjet, praktike dhe letrare. Për Tolstoin, periudha më e ndritshme e jetës së tij po vjen - një dehje me lumturinë personale, shumë domethënëse falë prakticitetit të Sofya Andreevna, mirëqenies materiale, një tensioni i jashtëzakonshëm, lehtësisht i dhënë i krijimtarisë letrare dhe, në lidhje me të, i paparë. famë gjithë-ruse, dhe më pas në mbarë botën.

Sidoqoftë, marrëdhënia e Tolstoit me gruan e tij nuk ishte pa re. Shpesh lindnin grindje midis tyre, përfshirë në lidhje me stilin e jetës që Tolstoi zgjodhi për vete.

• Sergei (10 korrik 1863 - 23 dhjetor 1947)
• Tatiana (4 tetor 1864 - 21 shtator 1950). Që nga viti 1899 ajo është martuar me Mikhail Sergeevich Sukhotin. Në 1917-1923 ajo ishte kuratore e Pasurive të Muzeut Yasnaya Polyana. Në vitin 1925 emigroi me të bijën. Vajza Tatyana Mikhailovna Sukhotina-Albertini 1905-1996
• Ilya (22 maj 1866 - 11 dhjetor 1933)
• Leo (1869-1945)
• Maria (1871-1906) U varros në fshat. Kochety i rrethit Krapivensky. Nga 1897 martuar me Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934)
• Pjetri (1872-1873)
• Nikolla (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916)
• Mikhail (1879-1944)
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979)
• Ivan (1888-1895)

Kulmi i krijimtarisë

Gjatë 10-12 viteve të para pas martesës, ai krijon "Lufta dhe Paqe" dhe "Anna Karenina". Në kthesën e kësaj epoke të dytë të jetës letrare të Tolstoit, ka vepra të konceptuara në vitin 1852 dhe të përfunduara në 1861-1862. "Kozakët", e para nga veprat në të cilat talenti i madh i Tolstoit arriti përmasat e një gjeniu. Për herë të parë në letërsinë botërore, dallimi midis thyerjes së një personi të kulturuar, mungesës së disponimit të fortë, të qartë në të dhe spontanitetit të njerëzve afër natyrës u shfaq me një shkëlqim dhe siguri të tillë.

Tolstoi tregoi se nuk është aspak veçantia e njerëzve afër natyrës që ata janë të mirë apo të këqij. Është e pamundur të quash heronj të mirë të veprave të hajdutit të kalit të shëndoshë Lukashka, një lloj vajze të shkrirë Maryanka, një pijanec Eroshka. Por ata nuk mund të quhen as të këqij, sepse nuk kanë vetëdije për të keqen; Eroshka është e bindur drejtpërdrejt për këtë "asgjë nuk është e gabuar". Kozakët e Tolstoit janë thjesht njerëz të gjallë, tek të cilët asnjë lëvizje e vetme shpirtërore nuk errësohet nga reflektimi. "Kozakët" nuk u vlerësuan në kohën e duhur. Në atë kohë, të gjithë ishin shumë krenarë për "përparimin" dhe suksesin e qytetërimit për t'u interesuar se si një përfaqësues i kulturës iu dorëzua fuqisë së lëvizjeve të drejtpërdrejta shpirtërore të disa gjysmë të egërve.

"Luftë dhe paqe"

Suksesi i paparë i ra shortit të “Luftës dhe Paqes”. Një fragment nga një roman me titull "1805" u shfaq në "Lajmëtarin Rus" në 1865; në vitin 1868 u botuan tre pjesë të tij, të ndjekura shpejt nga dy të tjerat.

E njohur nga kritika e mbarë botës si vepra epike më e madhe e letërsisë së re evropiane, "Lufta dhe Paqja" mahnit tashmë nga pikëpamja thjesht teknike me përmasat e kanavacës së saj imagjinare. Vetëm në pikturë mund të gjesh disa paralele në pikturat e mëdha të Paolo Veronese në Pallatin e Dozhit në Venecia, ku qindra fytyra janë pikturuar gjithashtu me një dallueshmëri të mahnitshme dhe shprehje individuale. Në romanin e Tolstoit, përfaqësohen të gjitha klasat e shoqërisë, nga perandorët dhe mbretërit deri tek ushtari i fundit, të gjitha moshat, të gjitha temperamentet dhe gjatë gjithë mbretërimit të Aleksandrit I.

"Anna Karenina"

Dehja pafundësisht e gëzueshme me lumturinë e qenies nuk është më në Anna Karenina, që daton nga 1873-1876. Ka ende shumë përvojë të kënaqshme në romanin pothuajse autobiografik të Levin dhe Kitty, por tashmë ka aq shumë hidhërim në përshkrimin e jetës familjare të Dolly-t, në fundin fatkeq të dashurisë së Anna Kareninës dhe Vronskit, aq shumë ankth në shpirtërorin e Levinit. jetë që në përgjithësi ky roman është tashmë një kalim në periudhën e tretë.veprimtaria letrare e Tolstoit.

Në janar 1871, Tolstoi i dërgoi një letër A. A. Fet: "Sa i lumtur jam ... që nuk do të shkruaj më kurrë plehra të përfolura si "Lufta"".

Më 6 dhjetor 1908, Tolstoi shkroi në ditarin e tij: "Njerëzit më duan për ato gjëra të vogla - Lufta dhe Paqja, etj., të cilat u duken shumë të rëndësishme"

Në verën e vitit 1909, një nga vizitorët në Yasnaya Polyana shprehu kënaqësinë dhe mirënjohjen e tij për krijimin e Luftës dhe Paqes dhe Anna Karenina. Tolstoi u përgjigj: "Është sikur dikush erdhi te Edison dhe i tha:" Unë me të vërtetë ju respektoj për faktin që ju jeni të mirë në kërcimin e mazurkës. Unë ia atribuoj kuptimin librave të mi shumë të ndryshëm (e atyre fetare!)”.

Në sferën e interesave materiale, ai filloi të thoshte me vete: "Epo, mirë, do të keni 6000 hektarë në provincën e Samara - 300 krerë kuaj, dhe pastaj?"; në fushën e letërsisë: "Epo, mirë, do të jesh më i lavdishëm se Gogoli, Pushkini, Shekspiri, Molieri, të gjithë shkrimtarët në botë - pra çfarë!". Duke filluar të mendojë për rritjen e fëmijëve, ai pyeti veten: "pse?"; arsyetimi "Për mënyrën se si njerëzit mund të arrijnë prosperitetin," tha ai papritmas me vete: çfarë rëndësie ka për mua? Në përgjithësi, ai "Ndjeu se ajo mbi të cilën ai qëndronte kishte hequr dorë, se ajo që ai jetonte ishte zhdukur". Rezultati i natyrshëm ishte mendimi i vetëvrasjes.

"Unë, një njeri i lumtur, e fsheha kordonin nga unë që të mos varesha në traversën midis dollapëve në dhomën time, ku isha vetëm çdo ditë, duke u zhveshur dhe ndalova të shkoja për gjueti me armë, që të mos isha. tunduar nga një mënyrë shumë e lehtë për të hequr qafe veten nga jeta. Unë vetë nuk e dija se çfarë doja: kisha frikë nga jeta, përpiqesha të largohesha prej saj dhe, ndërkohë, shpresoja për diçka tjetër prej saj.

Punime te tjera

Në mars 1879, në qytetin e Moskës, Leo Tolstoi takoi Vasily Petrovich Shchegolyonok dhe në të njëjtin vit, me ftesë të tij, ai erdhi në Yasnaya Polyana, ku qëndroi për rreth një muaj e gjysmë. Dandi i tregoi Tolstoit shumë përralla dhe epika popullore, nga të cilat më shumë se njëzet ishin shkruar nga Tolstoi, dhe Tolstoi, nëse ai nuk i shkruante komplotet në letër, atëherë i kujtonte ato (këto shënime janë shtypur në vëllimin XLVIII të Përvjetorit botimi i veprave të Tolstoit). Gjashtë vepra të shkruara nga Tolstoi bazohen në legjendat dhe tregimet e Schegolyonok (1881 - " Si jetojnë njerëzit", 1885 -" Dy pleq"dhe" Tre pleq", 1905 -" Korney Vasiliev"dhe" Lutja", 1907 -" plak në kishë"). Për më tepër, Konti Tolstoi shkroi me zell shumë thënie, fjalë të urta, shprehje individuale dhe fjalë të treguara nga Shchegolyonok.

Kritika letrare e veprave të Shekspirit

Në esenë e tij kritike “Për Shekspirin dhe Dramën”, bazuar në një analizë të detajuar të disa prej veprave më të njohura të Shekspirit, në veçanti: “Mbreti Lir”, “Otello”, “Falstaff”, “Hamleti” etj – Tolstoi. kritikoi ashpër aftësitë e Shekspirit si një dramaturg.

kërkim fetar

Për të gjetur një përgjigje për pyetjet dhe dyshimet që e mundonin, Tolstoi para së gjithash filloi studimin e teologjisë dhe shkroi dhe botoi në 1891 në Gjenevë "Studimin e Teologjisë Dogmatike", ku kritikoi "Teologjinë Dogmatike Ortodokse". ” të Mitropolitit Macarius (Bulgakov). Ai zhvilloi biseda me priftërinj dhe murgj, shkoi te pleqtë në Optina Pustyn, lexoi traktate teologjike. Për të njohur burimet origjinale të mësimit të krishterë në origjinal, ai studioi gjuhët e lashta greke dhe hebraike (në studimin e kësaj të fundit ai u ndihmua nga Rabini i Moskës Shlomo Minor). Në të njëjtën kohë, ai vëzhgoi skizmatikët, u afrua me fshatarin e zhytur në mendime Syutaev dhe bisedoi me molokanët dhe stundistët. Tolstoi gjithashtu kërkoi kuptimin e jetës në studimin e filozofisë dhe në njohjen me rezultatet e shkencave ekzakte. Ai bëri një sërë përpjekjesh për thjeshtëzim gjithnjë e më të madh, duke u përpjekur të jetonte një jetë afër natyrës dhe jetës bujqësore.

Gradualisht, ai heq dorë nga tekat dhe komoditetet e një jete të pasur, bën shumë punë fizike, vishet me rrobat më të thjeshta, bëhet vegjetarian, i jep familjes të gjithë pasurinë e tij të madhe, heq dorë nga të drejtat e pronësisë letrare. Mbi këtë bazë të një impulsi të pastër të palidhur dhe përpjekjes për përmirësim moral, krijohet periudha e tretë e veprimtarisë letrare të Tolstoit, tipari dallues i së cilës është mohimi i të gjitha formave të vendosura të jetës shtetërore, shoqërore dhe fetare. Një pjesë e rëndësishme e pikëpamjeve të Tolstoit nuk mund të shpreheshin hapur në Rusi dhe janë paraqitur plotësisht vetëm në botimet e huaja të traktateve të tij fetare dhe shoqërore.

Asnjë qëndrim unanim nuk u vendos as në lidhje me veprat fiktive të Tolstoit të shkruara gjatë kësaj periudhe. Kështu, në një seri të gjatë tregimesh dhe legjendash të destinuara kryesisht për lexim popullor ("Si jetojnë njerëzit", etj.), Tolstoi, sipas mendimit të admiruesve të tij të pakushtëzuar, arriti kulmin e fuqisë artistike - atë aftësi elementare që është u jepet vetëm përrallave popullore, sepse ato mishërojnë krijimtarinë e një populli të tërë. Përkundrazi, sipas mendimit të njerëzve që janë indinjuar ndaj Tolstoit për kthimin nga artist në predikues, këto mësime artistike, të shkruara për një qëllim të caktuar, janë jashtëzakonisht tendencioze. E vërteta e lartë dhe e tmerrshme e Vdekjes së Ivan Ilyich, sipas fansave, e cila e vendos këtë vepër së bashku me veprat kryesore të gjeniut të Tolstoit, sipas të tjerëve, është qëllimisht e ashpër, qëllimisht thekson ashpër pashpirtësinë e shtresave të larta të shoqërisë. për të treguar epërsinë morale të Gerasimit të thjeshtë “kuzhine”. Shpërthimi i ndjenjave më të kundërta, i shkaktuar nga analiza e marrëdhënieve martesore dhe kërkesa indirekte për abstenim nga jeta bashkëshortore, në Sonatën e Kreutzerit na bëri të harrojmë shkëlqimin dhe pasionin e mahnitshëm me të cilin u shkrua kjo histori. Drama popullore "Fuqia e errësirës", sipas admiruesve të Tolstoit, është një manifestim i madh i fuqisë së tij artistike: në kuadrin e ngushtë të riprodhimit etnografik të jetës fshatare ruse, Tolstoi arriti të përshtatte aq shumë tipare universale sa drama u rrotullua. të gjitha etapat e botës me sukses të jashtëzakonshëm.

Në veprën e fundit madhore, romani "Ngjallja" dënoi praktikën gjyqësore dhe jetën e shoqërisë së lartë, karikaturoi klerin dhe adhurimin.

Kritikët e fazës së fundit të veprimtarisë letrare dhe predikuese të Tolstoit zbulojnë se fuqia e tij artistike ka vuajtur sigurisht nga mbizotërimi i interesave teorike dhe se tani Tolstoit i duhet krijimtaria vetëm për të përhapur pikëpamjet e tij socio-fetare në një formë përgjithësisht të arritshme. Në traktatin e tij estetik ("Për artin"), mund të gjesh materiale të mjaftueshme për ta shpallur Tolstoin armik të artit: përveç faktit që Tolstoi këtu pjesërisht e mohon plotësisht, pjesërisht zvogëlon ndjeshëm rëndësinë artistike të Dantes, Raphaelit, Gëtes, Shekspirit. (në shfaqjen e Hamletit, ai përjetoi "vuajtje të veçantë" për këtë "dukje të rreme të veprave të artit"), Bethoven dhe të tjerë, ai drejtpërdrejt vjen në përfundimin se "sa më shumë i dorëzohemi bukurisë, aq më shumë largohemi nga mirë."

Ekskomunikimi

I përkiste nga lindja dhe pagëzimi i Kishës Ortodokse, Tolstoi, si shumica e përfaqësuesve të shoqërisë së arsimuar të kohës së tij, ishte indiferent ndaj çështjeve fetare në rininë dhe rininë e tij. Në mesin e viteve 1870, ai tregoi një interes të shtuar për mësimin dhe adhurimin e Kishës Ortodokse. Gjysma e dytë e vitit 1879 u bë për të një pikë kthese në drejtimin e mësimeve të Kishës Ortodokse. Në vitet 1880, ai mori pozicionin e një qëndrimi kritik të qartë ndaj doktrinës së kishës, klerit dhe kishës zyrtare. Publikimi i disa prej veprave të Tolstoit u ndalua nga censura shpirtërore dhe laike. Në vitin 1899 u botua romani i Tolstoit "Ringjallja", në të cilin autori tregoi jetën e shtresave të ndryshme shoqërore të Rusisë bashkëkohore; kleri u përshkrua duke kryer mekanikisht dhe me nxitim rituale, dhe disa e morën Toporovin e ftohtë dhe cinik për një karikaturë të K. P. Pobedonostsev, kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë.

Në shkurt 1901, Sinodi më në fund u ankua në idenë për të dënuar publikisht Tolstoin dhe për ta shpallur atë jashtë kishës. Mitropoliti Anthony (Vadkovsky) luajti një rol aktiv në këtë. Siç duket në revistat kamera-Fourier, më 22 shkurt, Pobedonostsev vizitoi Nikollën II në Pallatin e Dimrit dhe bisedoi me të për rreth një orë. Disa historianë besojnë se Pobedonostsev erdhi te cari direkt nga Sinodi me një përkufizim të gatshëm.

24 shkurt (stili i vjetër), 1901, në organin zyrtar të Sinodit u botua "Gazeta e Kishës, botuar nën Senodin e Shenjtë qeverisës". “Përcaktimi i Sinodit të Shenjtë të 20-22 Shkurtit 1901 Nr. 557, me një mesazh për fëmijët besnikë të Kishës Ortodokse Greko-Ruse për Kontin Leo Tolstoy”:

Në përgjigjen e tij ndaj Sinodit, Leo Tolstoi konfirmoi shkëputjen e tij me Kishën: “Fakti që unë hoqa dorë nga Kisha, e cila e quan veten ortodokse, është plotësisht i drejtë. Por unë e mohova jo sepse u rebelova kundër Zotit, por përkundrazi, vetëm sepse doja t'i shërbeja me gjithë forcën e shpirtit tim. Megjithatë, Tolstoi kundërshtoi akuzat e ngritura kundër tij në vendimin e sinodit: “Zgjidhja e sinodit në përgjithësi ka shumë mangësi. Është i paligjshëm ose qëllimisht i paqartë; është arbitrare, e pabazuar, e pavërtetë dhe, për më tepër, përmban shpifje dhe nxitje për ndjenja dhe veprime të këqija. Në tekstin e Përgjigjes ndaj Sinodit, Tolstoi shtjellon këto teza, duke njohur një sërë mospërputhjesh domethënëse midis dogmave të Kishës Ortodokse dhe kuptimit të tij për mësimet e Krishtit.

Përkufizimi sinodal ngjalli indinjatën e një pjese të caktuar të shoqërisë; Tolstoit iu dërguan letra dhe telegrame të shumta ku shprehnin simpatinë dhe mbështetjen. Në të njëjtën kohë, ky përkufizim nxiti një vërshim letrash nga një pjesë tjetër e shoqërisë - me kërcënime dhe abuzime.

Në fund të shkurtit 2001, stërnipi i kontit Vladimir Tolstoy, i cili menaxhon pasurinë muze të shkrimtarit në Yasnaya Polyana, i dërgoi një letër Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë me një kërkesë për të rishikuar përkufizimin sinodal. ; Në një intervistë joformale në televizion, Patriarku tha: "Ne nuk mund të rishikojmë tani, sepse në fund të fundit, ju mund të rishikoni nëse një person ndryshon pozicionin e tij". Në mars 2009, Vl. Tolstoi shprehu mendimin e tij për kuptimin e aktit sinodal: "Unë studiova dokumente, lexova gazetat e asaj kohe, u njoha me materialet e diskutimeve publike rreth shkishërimit. Dhe pata ndjenjën se ky akt dha një sinjal për një ndarje totale në shoqërinë ruse. Familja mbretërore, dhe aristokracia më e lartë, dhe fisnikëria vendase, dhe inteligjenca, dhe shtresa e raznochinsk dhe njerëzit e zakonshëm u ndanë gjithashtu. Plasaritja kaloi në trupin e të gjithë popullit rus, rus.

Regjistrimi i Moskës i 1882. L. N. Tolstoy - pjesëmarrës në regjistrim

Regjistrimi i vitit 1882 në Moskë është i famshëm për faktin se shkrimtari i madh Konti L. N. Tolstoy mori pjesë në të. Lev Nikolayevich shkroi: "Unë sugjerova përdorimin e regjistrimit për të zbuluar varfërinë në Moskë dhe për ta ndihmuar atë me biznes dhe para dhe për t'u siguruar që nuk kishte të varfër në Moskë".

Tolstoi besonte se interesi dhe rëndësia e regjistrimit për shoqërinë është se ai i jep asaj një pasqyrë në të cilën ju e dëshironi, nuk e dëshironi, e gjithë shoqëria dhe secili prej nesh do të shikojë. Ai zgjodhi për vete një nga seksionet më të vështira dhe më të vështira, Rruga Protochny, ku kishte një shtëpi dhomash, midis mjerimin e Moskës, kjo ndërtesë e zymtë dykatëshe u quajt Kalaja Rzhanov. Pasi mori një urdhër nga Duma, disa ditë para regjistrimit, Tolstoi filloi të ecte nëpër vend sipas planit që i ishte dhënë. Në të vërtetë, shtëpia e ndyrë e dhomës, e mbushur me njerëz të varfër dhe të dëshpëruar që ishin zhytur deri në fund, shërbeu si një pasqyrë për Tolstoin, duke pasqyruar varfërinë e tmerrshme të njerëzve. Nën përshtypjen e freskët të asaj që pa, L. N. Tolstoi shkroi artikullin e tij të famshëm "Për regjistrimin në Moskë". Në këtë artikull, ai shkruan:

Pavarësisht nga qëllimet e mira të deklaruara të Tolstoit për regjistrimin, popullsia ishte dyshuese për këtë ngjarje. Me këtë rast, Tolstoi shkruan: “Kur na shpjeguan se njerëzit kishin mësuar tashmë për xhiron e banesave dhe po largoheshin, ne i kërkuam pronarit të mbyllte portat dhe ne vetë shkuam në oborr për të bindur njerëzit që po largoheshin.” Lev Nikolaevich shpresonte të ngjallte simpati për varfërinë urbane te të pasurit, të mblidhte para, të rekrutonte njerëz që donin të kontribuonin në këtë kauzë dhe së bashku me regjistrimin të kalonin nëpër të gjitha strofullat e varfërisë. Përveç përmbushjes së detyrave të kopjuesit, shkrimtari donte të hynte në komunikim me fatkeqit, të zbulonte detajet e nevojave të tyre dhe t'i ndihmonte me para dhe punë, dëbimin nga Moska, vendosjen e fëmijëve në shkolla, pleqtë dhe gratë në strehimoret dhe bamirësit.

Sipas rezultateve të regjistrimit, popullsia e Moskës në 1882 arriti në 753.5 mijë njerëz, dhe vetëm 26% kishin lindur në Moskë, dhe pjesa tjetër ishin "të ardhur". Nga apartamentet e banimit në Moskë, 57% ishin përballë rrugës, 43% përballeshin me oborrin. Nga regjistrimi i vitit 1882, mund të zbulohet se në 63% kryefamiljari është një çift i martuar, në 23% - gruaja dhe vetëm në 14% - burri. Regjistrimi regjistroi 529 familje me 8 ose më shumë fëmijë. 39% kanë shërbëtorë dhe më së shpeshti janë gra.

Vitet e fundit të jetës. Vdekja dhe funerali

Në tetor 1910, duke përmbushur vendimin e tij për të jetuar vitet e fundit në përputhje me pikëpamjet e tij, ai u largua fshehurazi nga Yasnaya Polyana. Ai filloi udhëtimin e tij të fundit në stacionin Kozlova Zasek; gjatë rrugës, ai u sëmur nga pneumonia dhe u detyrua të ndalojë në stacionin e vogël Astapovo (tani Lev Tolstoy, rajoni i Lipetsk), ku vdiq më 7 nëntor (20).

Më 10 (23 nëntor) 1910, ai u varros në Yasnaya Polyana, në buzë të një përroske në pyll, ku, si fëmijë, ai dhe vëllai i tij kërkonin një "shkop të gjelbër" që ruante "sekretin". se si t'i bëjmë të gjithë njerëzit të lumtur.

Në janar 1913, u botua një letër nga kontesha Sophia Tolstaya e datës 22 dhjetor 1912, në të cilën ajo konfirmon lajmin në shtyp se një varrim u krye në varrin e burrit të saj nga një prift i caktuar (ajo mohon thashethemet se ai nuk ishte i vërtetë) në praninë e saj. Në veçanti, kontesha shkroi: "Unë gjithashtu deklaroj se Lev Nikolayevich kurrë nuk shprehu dëshirën që të mos varrosej para vdekjes së tij, por më parë ai shkroi në ditarin e tij të vitit 1895, sikur një testament:" Nëse është e mundur, atëherë (varrosni) pa priftërinjtë dhe funeralet. Por nëse është e pakëndshme për ata që do të varrosin, atëherë le të varrosen si zakonisht, por sa më lirë dhe thjesht.

Ekziston gjithashtu një version jozyrtar i vdekjes së Leo Tolstoy, i përshkruar në mërgim nga I.K. Sursky nga fjalët e një zyrtari të policisë ruse. Sipas saj, shkrimtari, para vdekjes së tij, donte të pajtohej me kishën dhe për këtë mbërriti në Optina Pustyn. Këtu ai priti urdhrin e Sinodit, por, duke u ndjerë keq, u mor nga vajza e tij dhe vdiq në stacionin postar të Astapovo.

Filozofia

Imperativat fetare dhe morale të Tolstoit ishin burimi i lëvizjes së Tolstoit, një nga tezat themelore të së cilës është teza e "mos-rezistencës ndaj së keqes me forcë". Kjo e fundit, sipas Tolstoit, është regjistruar në një sërë vendesh në Ungjill dhe është thelbi i mësimeve të Krishtit, si, në të vërtetë, i Budizmit. Thelbi i krishterimit, sipas Tolstoit, mund të shprehet me një rregull të thjeshtë: Jini të sjellshëm dhe mos i rezistoni të keqes me forcë».

Në veçanti, Ilyin I. A. foli kundër pozicionit të mosrezistencës, i cili shkaktoi mosmarrëveshje në mjedisin filozofik, në veprën e tij "Për rezistencën ndaj së keqes me forcë" (1925)

Kritika e Tolstoit dhe Tolstoyizmit

• Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë të Victorious në letrën e tij private të datës 18 shkurt 1887 drejtuar perandorit Aleksandër III shkruante për dramën e Tolstoit Fuqia e errësirës: “Sapo lexova një dramë të re të L. Tolstoit dhe nuk mund të shërohem nga tmerri. Dhe më sigurojnë se po përgatiten ta japin në Teatrot Perandorake dhe tashmë po mësojnë rolet, në asnjë letërsi nuk di diçka të tillë. Nuk ka gjasa që vetë Zola të ketë arritur një shkallë të tillë të realizmit të përafërt, që Tolstoi bëhet këtu. Dita në të cilën drama e Tolstoit do të prezantohet në Teatrot Imperial do të jetë dita rënie vendimtare skenën tonë, e cila tashmë ka rënë shumë poshtë.

• Udhëheqësi i krahut të majtë ekstrem të Partisë së Punës Socialdemokrate Ruse, V. I. Ulyanov (Lenin), pas trazirave revolucionare të viteve 1905-1907, shkroi, duke qenë në emigracion të detyruar, në veprën e tij "Leo Tolstoi si një pasqyrë e revolucionit rus. " (1908): "Tolstoi ai është qesharak, si një profet që zbuloi receta të reja për shpëtimin e njerëzimit - dhe për këtë arsye "Tolstoyanët" e huaj dhe rusë që donin të kthenin në një dogmë vetëm anën më të dobët të mësimit të tij janë plotësisht të mjerë. . Tolstoi është i mrekullueshëm si një zëdhënës i atyre ideve dhe atyre disponimeve që ishin zhvilluar midis miliona fshatarësisë ruse në kohën e fillimit të revolucionit borgjez në Rusi. Tolstoi është origjinal, sepse tërësia e pikëpamjeve të tij, marrë në tërësi, shpreh pikërisht veçoritë e revolucionit tonë, si një revolucion borgjez fshatar. Kontradiktat në pikëpamjet e Tolstoit, nga ky këndvështrim, janë një pasqyrë e vërtetë e atyre kushteve kontradiktore në të cilat u vendos veprimtaria historike e fshatarësisë në revolucionin tonë. ".
• Filozofi fetar rus Nikolai Berdyaev shkroi në fillim të vitit 1918: "L. Tolstoi duhet të njihet si nihilisti më i madh rus, shkatërruesi i të gjitha vlerave dhe faltoreve, shkatërruesi i kulturës. Triumfoi Tolstoi, triumfoi anarkizmi i tij, mosrezistenca e tij, mohimi i shtetit dhe kulturës, kërkesa e tij moraliste për barazi në varfëri dhe mosekzistencë dhe nënshtrim ndaj mbretërisë fshatare dhe punës fizike. Por ky triumf i Tolstoyizmit doli të ishte më pak i butë dhe me zemër të bukur nga sa e imagjinonte Tolstoi. Nuk ka gjasa që ai vetë të ishte gëzuar për një triumf të tillë. Nihilizmi pa zot i Tolstoizmit, helmi i tij i tmerrshëm që shkatërron shpirtin rus, është ekspozuar. Për të shpëtuar Rusinë dhe kulturën ruse me një hekur të nxehtë, morali i Tolstoit, i ulët dhe shfarosës, duhet të digjet nga shpirti rus.

Artikulli i tij "Shpirtrat e Revolucionit Rus" (1918): "Nuk ka asgjë profetike në Tolstoi, ai nuk parashikoi ose parashikoi asgjë. Si artist, ai tërhiqet nga e kaluara e kristalizuar. Ai nuk e kishte atë ndjeshmërinë ndaj dinamizmit të natyrës njerëzore, që ishte në shkallën më të lartë te Dostojevski. Por nuk janë njohuritë artistike të Tolstoit që triumfojnë në revolucionin rus, por vlerësimet e tij morale. Ka pak Tolstojanë në kuptimin e ngushtë të fjalës që ndajnë doktrinën e Tolstoit dhe ata përfaqësojnë një fenomen të parëndësishëm. Por Tolstoizmi në kuptimin e gjerë, jodoktrinor të fjalës është shumë karakteristik për një person rus; ai përcakton vlerësimet morale ruse. Tolstoi nuk ishte mësues i drejtpërdrejtë i inteligjencës së majtë ruse; mësimet fetare të Tolstoit ishin të huaja për të. Por Tolstoi kapi dhe shprehu veçoritë e përbërjes morale të shumicës së inteligjencës ruse, ndoshta edhe të një intelektuali rus, ndoshta edhe të një personi rus në përgjithësi. Dhe revolucioni rus është një lloj triumfi i Tolstoizmit. Ai nguliti moralizmin rus të Tolstoit dhe imoralitetin rus. Ky moralizëm rus dhe ky imoralitet rus janë të ndërlidhura dhe janë dy anë të së njëjtës sëmundje të ndërgjegjes morale. Tolstoi ishte në gjendje të rrënjoste në inteligjencën ruse një urrejtje për gjithçka historikisht individuale dhe historikisht të ndryshme. Ai ishte zëdhënësi i asaj ane të natyrës ruse që urrente fuqinë historike dhe lavdinë historike. Këtë ai e mësoi në mënyrë elementare dhe të thjeshtuar për të moralizuar mbi historinë dhe për të transferuar në jetën historike kategoritë morale të jetës individuale. Me këtë ai minoi moralisht mundësinë e popullit rus për të jetuar një jetë historike, për të përmbushur fatin e tij historik dhe misionin historik. Ai përgatiti moralisht vetëvrasjen historike të popullit rus. Ai preu krahët e popullit rus si një popull historik, helmoi moralisht burimet e çdo impulsi për krijimtarinë historike. Lufta Botërore u humb nga Rusia, sepse vlerësimi moral i Tolstoit për luftën mbizotëronte në të. Në orën e tmerrshme të luftës botërore, populli rus u dobësua, përveç tradhtisë dhe egoizmit të kafshëve, nga vlerësimet morale të Tolstoit. Morali i Tolstoit çarmatosi Rusinë dhe ia dorëzoi armikut.

• V. Mayakovsky, D. Burliuk, V. Khlebnikov, A. Kruchenykh, kërkuan "të hidhet Tolstoy L. N. dhe të tjerët nga vapori i modernitetit" në manifestin futurist të vitit 1912 "Shuplaka përballë shijes publike".
• Xhorxh Oruell e mbrojti W. Shekspirin kundër kritikave të Tolstoit

• Studiuesi i historisë së mendimit dhe kulturës teologjike ruse, Georgy Florovsky (1937): “Ka një kontradiktë vendimtare në përvojën e Tolstoit. Sigurisht që kishte temperamentin e predikuesit apo moralistit, por nuk kishte fare përvojë fetare. Tolstoi nuk ishte aspak fetar, ai ishte fetarisht mediokër. Tolstoi nuk e ka nxjerrë fare botëkuptimin e tij “të krishterë” nga Ungjilli. Ai tashmë e krahason ungjillin me pikëpamjen e tij, dhe për këtë arsye e pret dhe e përshtat atë kaq lehtë. Ungjilli për të është një libër i përpiluar shumë shekuj më parë nga "njerëz të paarsimuar dhe supersticiozë" dhe nuk mund të pranohet në tërësi. Por Tolstoi nuk do të thotë kritikë shkencore, por thjesht zgjedhje apo përzgjedhje personale. Tolstoi, në një farë mënyre të çuditshme, dukej se ishte mendërisht vonë në shekullin e 18-të, dhe për këtë arsye e gjeti veten jashtë historisë dhe modernitetit. Dhe ai e lë qëllimisht të tashmen për një të kaluar të largët. E gjithë puna e tij është në këtë drejtim një lloj robinsonade moraliste e vazhdueshme. Annenkov e quajti gjithashtu mendjen e Tolstoit sektar. Ekziston një mospërputhje e habitshme midis maksimalizmit agresiv të denoncimeve dhe mohimeve socio-etike të Tolstoit dhe varfërisë së skajshme të mësimit të tij moral pozitiv. I gjithë morali i zbret atij në sensin e shëndoshë dhe maturinë e kësaj bote. "Krishti na mëson saktësisht se si mund të shpëtojmë nga fatkeqësitë tona dhe të jetojmë të lumtur." Dhe kjo është ajo që Ungjilli ka të bëjë! Këtu pandjeshmëria e Tolstoit bëhet e frikshme dhe "arsyeja e shëndoshë" kthehet në çmenduri... refuzimi i historisë, vetëm një rrugëdalje nga kultura dhe thjeshtimi, pra përmes heqjes së pyetjeve dhe refuzimit të detyrave. Moralizmi tek Tolstoi kthehet nihilizmi historik.»

• I drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit kritikoi ashpër Tolstoin (shih "Përgjigjen e At Gjonit të Kronstadt ndaj apelit të Kontit L. N. Tolstoy drejtuar klerit"), dhe në ditarin e tij të vdekjes (15 gusht - 2 tetor 1908) ai shkroi:

“24 gusht. Deri kur, o Gdy, a e toleron ateistin më të keq që ka ngatërruar gjithë botën, Leo Tolstoy? Për sa kohë e thërrisni atë në Gjykimin Tënd? Ja, unë po vij shpejt, dhe shpërblimi Im tek unë a do ta shpërblejë dikë sipas veprave të tij? (Zbul. Apoc 22:12) Zot, toka është e lodhur duke duruar blasfeminë e tij. -»
“6 shtator. Ku, mos lejoni që Leo Tolstoi, një heretik që i kapërceu të gjithë heretikët, të arrijë te Virgjëresha e Bekuar para festës së Lindjes së Krishtit, të cilën e blasfemoi dhe blasfemon tmerrësisht. Merre atë nga dheu - këtë kufomë të fëlliqur, që qelbur gjithë tokën me krenarinë e saj. Amen. 21:00."

• Në vitin 2009, si pjesë e një çështjeje gjyqësore për likuidimin e organizatës fetare lokale të Dëshmitarëve të Jehovait Taganrog, u krye një ekzaminim mjeko-ligjor, në përfundim të të cilit Leo Tolstoi u citua: «Jam i bindur se mësimi i [rusishtes Kisha Ortodokse është teorikisht një gënjeshtër tinëzare dhe e dëmshme, por një koleksion i bestytnive dhe magjive më të rënda, që fsheh plotësisht të gjithë kuptimin e mësimit të krishterë, "i cili u karakterizua si formimi i një qëndrimi negativ ndaj Kishës Ortodokse Ruse, dhe vetë Leo Tolstoi si "Një kundërshtar i Ortodoksisë Ruse".

Vlerësimi ekspert i deklaratave individuale të Tolstoit

• Në vitin 2009, si pjesë e një çështjeje gjyqësore për likuidimin e organizatës fetare lokale Taganrog, Dëshmitarët e Jehovait, u krye një ekzaminim mjekoligjor i literaturës së organizatës për shenja të nxitjes së urrejtjes fetare, minimit të respektit dhe armiqësisë ndaj feve të tjera. Ekspertët arritën në përfundimin se Zgjohuni! përmban (pa specifikuar burimin) deklaratën e Leo Tolstoit: "Isha i bindur se mësimi i Kishës [ortodokse ruse] është teorikisht një gënjeshtër tinëzare dhe e dëmshme, por praktikisht një koleksion i bestytnive dhe magjive më të rënda, që fsheh të gjithë kuptimin. të mësimit të krishterë", i cili u karakterizua si formues i qëndrimit negativ dhe minues i respektit për Kishën Ortodokse Ruse, dhe vetë Leo Tolstoi si "kundërshtar i ortodoksisë ruse".

• Në mars 2010, në Gjykatën Kirov të Yekaterinburgut, Leo Tolstoi u akuzua për "nxitje të urrejtjes fetare kundër Kishës Ortodokse". Pavel Suslonov, një ekspert i ekstremizmit, dëshmoi: "Fletëpalosjet e Leo Tolstoit "Parathënie për Memo e Ushtarit" dhe "Memo e Oficerit" drejtuar ushtarëve, rreshterëve dhe oficerëve përmbajnë thirrje të drejtpërdrejta për të nxitur urrejtje ndërfetare të drejtuara kundër Kishës Ortodokse.

Bibliografi

Përkthyesit e Tolstoit

Njohja botërore. Kujtesa

Muzetë

Në ish-pasurinë "Yasnaya Polyana" ekziston një muze kushtuar jetës dhe veprës së tij.

Ekspozita kryesore letrare për jetën dhe veprën e tij është në Muzeun Shtetëror të Leo Tolstoit, në ish-shtëpinë e Lopukhins-Stanitskaya (Moskë, Prechistenka 11); degët e tij gjithashtu: në stacionin Lev Tolstoy (ish-stacioni Astapovo), muzeu-pasuria përkujtimore e L. N. Tolstoy "Khamovniki" (Rruga Leo Tolstoy, 21), një sallë ekspozite në Pyatnitskaya.

Figura të shkencës, kulturës, politikanëve për L. N. Tolstoy

Versione ekrani të veprave të tij

• "e diel"(anglisht) ringjallje, 1909, MB). Një film pa zë 12-minutësh i bazuar në romanin me të njëjtin emër (i filmuar gjatë jetës së shkrimtarit).
• "Fuqia e errësirës"(1909, Rusi). Film pa zë.
• "Anna Karenina"(1910, Gjermani). Film pa zë.
• "Anna Karenina"(1911, Rusi). Film pa zë. Regji. - Maurice Meter
• "Të vdekurit e gjallë"(1911, Rusi). Film pa zë.
• "Luftë dhe paqe"(1913, Rusi). Film pa zë.
• "Anna Karenina"(1914, Rusi). Film pa zë. Regji. - V. Gardin
• "Anna Karenina"(1915, SHBA). Film pa zë.
• "Fuqia e errësirës"(1915, Rusi). Film pa zë.
• "Luftë dhe paqe"(1915, Rusi). Film pa zë. Regji. - Y. Protazanov, V. Gardin
• "Natasha Rostova"(1915, Rusi). Film pa zë. Prodhuesi - A. Khanzhonkov. Cast - V. Polonsky, I. Mozzhukhin
• "Të vdekurit e gjallë"(1916). Film pa zë.
• "Anna Karenina"(1918, Hungari). Film pa zë.
• "Fuqia e errësirës"(1918, Rusi). Film pa zë.
• "Të vdekurit e gjallë"(1918). Film pa zë.
• "Ati Sergius"(1918, RSFSR). Film pa zë nga Yakov Protazanov, me protagonist Ivan Mozzhukhin
• "Anna Karenina"(1919, Gjermani). Film pa zë.
• "Polikushka"(1919, BRSS). Film pa zë.
• "dashuri"(1927, SHBA. Bazuar në romanin "Anna Karenina"). Film pa zë. Anna si Greta Garbo
• "Të vdekurit e gjallë"(1929, BRSS). Cast - V. Pudovkin
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1935, SHBA). Film me zë. Anna si Greta Garbo
• « Anna Karenina"(Anna Karenina, 1948, MB). Anna në rolin e Vivien Leigh
• "Luftë dhe paqe"(Lufta dhe Paqja, 1956, SHBA, Itali). Në rolin e Natasha Rostova - Audrey Hepburn
• Agi Murad il diavolo bianco(1959, Itali, Jugosllavi). Si Haxhi Murat - Steve Reeves
• "Shumë njerëz"(1959, BRSS, bazuar në një fragment të "Lufta dhe Paqja"). Regji. G. Danelia, aktorë - V. Sanaev, L. Durov
• "e diel"(1960, BRSS). Regji. - M. Schweitzer
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1961, SHBA). Vronsky në rolin e Sean Connery
• "Kozakët"(1961, BRSS). Regji. - V. Pronin
• "Anna Karenina"(1967, BRSS). Në rolin e Anna - Tatyana Samoilova
• "Luftë dhe paqe"(1968, BRSS). Regji. - S. Bondarchuk
• "Të vdekurit e gjallë"(1968, BRSS). Në kap. rolet - A. Batalov
• "Luftë dhe paqe"(Lufta dhe Paqja, 1972, MB). Seriali televiziv. Pierre - Anthony Hopkins
• "Ati Sergius"(1978, BRSS). Filmi artistik i Igor Talankin, me protagonist Sergei Bondarchuk
• "Histori Kaukaziane"(1978, BRSS, bazuar në tregimin "Kozakët"). Në kap. rolet - V. Konkin
• "Para"(1983, Francë-Zvicër, bazuar në tregimin "Kuponi i rremë"). Regji. - Robert Bresson
• "Dy Hussarë"(1984, BRSS). Regji. - Vyacheslav Krishtofovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1985, SHBA). Anna në rolin e Jacqueline Bisset
• "Vdekje e thjeshtë"(1985, BRSS, bazuar në tregimin "Vdekja e Ivan Ilyich"). Regji. - A. Kaidanovsky
• "Sonata e Kreutzer"(1987, BRSS). Cast - Oleg Yankovsky
• "Per cfare?" (Za bashkë?, 1996, Poloni / Rusi). Regji. - Jerzy Kavalerovich
• "Anna Karenina"(Anna Karenina, 1997, SHBA). Në rolin e Anna - Sophie Marceau, Vronsky - Sean Bean
• "Anna Karenina"(2007, Rusi). Në rolin e Anna - Tatyana Drubich

Për më shumë detaje, shihni: Lista e adaptimeve filmike të Anna Karenina 1910-2007.

• "Luftë dhe paqe"(2007, Gjermani, Rusi, Poloni, Francë, Itali). Seriali televiziv. Në rolin e Andrei Bolkonsky - Alessio Boni.

Dokumentar

• "Lev Tolstoi". Dokumentar. TSSDF (RTSSDF). 1953. 47 minuta.

Filma për Leo Tolstoy

• "Largimi i plakut të madh"(1912, Rusi). Drejtori - Yakov Protazanov
• "Lev Tolstoi"(1984, BRSS, Çekosllovaki). Drejtori - S. Gerasimov
• "Stacioni i fundit"(2008). Në rolin e L. Tolstoit - Christopher Plummer, në rolin e Sophia Tolstoy - Helen Mirren. Një film për ditët e fundit të jetës së shkrimtarit.

Galeria e portreteve

Përkthyesit e Tolstoit

• Në japonisht - Masutaro Konishi
• Në frëngjisht - Michel Ocouturier, Vladimir Lvovich Binstock
• Në spanjisht - Selma Ancira
• Në anglisht - Constance Garnett, Leo Viner, Aylmer dhe Louise Maude
• Në norvegjisht - Martin Grahn, Olaf Broch, Marta Grundt
• Në bullgarisht - Sava Nichev, Georgi Shopov, Hristo Dosev
• Në kazakisht - Ibray Altynsarin
• Në Malajisht - Victor Pogadaev
• Në Esperanto - Valentin Melnikov, Viktor Sapozhnikov
• Në Azerbajxhanisht - Dadash-zade, Mammad Arif Maharram ogly

Biografia dhe episodet e jetës Lev Tolstoi. Kur lindi dhe vdiq Leo Tolstoi, vende të paharrueshme dhe data të ngjarjeve të rëndësishme në jetën e tij. citatet e shkrimtarit, Foto dhe video.

Vitet e jetës së Leo Tolstoit:

i lindur më 9 shtator 1828, vdiq më 20 nëntor 1910

Epitafi

“Dëgjoj tingujt e fjalimeve të tij...
Në mes të gjithë konfuzionit
Plaku i madh i ditëve tona
Thirrje në rrugën e mosrezistencës.
Fjalë të thjeshta, të qarta -
Dhe kush ishte i mbushur me rrezet e tyre,
Si të prekni hyjninë
Dhe flet përmes gojës së tij.
Nga një poezi e Arkady Kots kushtuar kujtimit të Tolstoit

Biografia

Biografia e Leo Tolstoit është një biografi e shkrimtarit më të famshëm rus, veprat e të cilit ende lexohen në të gjithë botën. Edhe gjatë jetës së Tolstoit, librat e tij u përkthyen në shumë gjuhë dhe sot veprat e tij të pavdekshme përfshihen në fondin e artë të letërsisë botërore. Por jo më pak interesante është biografia personale, jo shkrimtare e Tolstoit, i cili gjatë gjithë jetës së tij u përpoq të kuptonte se cili është thelbi i fatit të një personi.

Ai lindi në pasurinë Yasnaya Polyana, e cila sot strehon Muzeun e Tolstoit. Shkrimtari, i cili rrjedh nga një familje e pasur dhe fisnike konti, humbi nënën e tij në fëmijëri dhe kur erdhi koha për të hyrë në universitet, babain, i cili i la në gjendje të keqe çështjet financiare të familjes. Para se të hynte në Universitetin Kazan, Leo Tolstoi u rrit nga të afërmit në Yasnaya Polyana. Studimi i Tolstoit ishte i lehtë, pas Universitetit të Kazanit ai studioi letërsi arabo-turke, por një konflikt me një nga mësuesit e detyroi të linte studimet dhe të kthehej në Yasnaya Polyana. Tashmë në ato vite, Tolstoi filloi të mendonte se cili ishte qëllimi i tij, kush duhet të bëhej. Në ditarët e tij, ai i vuri vetes synime për vetë-përmirësim. Ai vazhdoi të mbajë ditarë gjatë gjithë jetës së tij, duke u përpjekur t'u përgjigjet pyetjeve të rëndësishme në to, duke analizuar veprimet dhe gjykimet e tij. Pastaj, në Yasnaya Polyana, ai filloi të ndihej fajtor ndaj fshatarëve - për herë të parë hapi një shkollë për fëmijët serbë, ku ai vetë shpesh zhvillonte mësime. Së shpejti Tolstoi u nis përsëri për në Moskë për t'u përgatitur për provimet e kandidatëve, por pronari i ri i tokës u tërhoq nga jeta shoqërore dhe lojërat me letra, të cilat në mënyrë të pashmangshme çuan në borxhe. Dhe më pas, me këshillën e vëllait të tij, Lev Nikolaevich u nis për në Kaukaz, ku shërbeu për katër vjet. Në Kaukaz, ai filloi të shkruante trilogjinë e tij të famshme "Fëmijëria", "Adoleshenca" dhe "Rinia", e cila më vonë i solli famë të madhe në rrethet letrare të Moskës dhe Shën Petersburgut.

Përkundër faktit se Tolstoi u prit ngrohtësisht pas kthimit të tij dhe ai u prit mirë në të gjitha sallonet laike të të dy kryeqyteteve, me kalimin e kohës shkrimtari filloi të përjetonte zhgënjim në mjedisin e tij. Nuk i solli kënaqësi dhe një udhëtim në Evropë. Ai u kthye në Yasnaya Polyana dhe filloi ta përmirësonte atë, dhe së shpejti u martua - një vajzë që ishte shumë më e re se ai. Dhe në të njëjtën kohë ai përfundoi tregimin e tij "Kozakët", pas së cilës u njoh talenti i Tolstoit si një shkrimtar i shkëlqyer. Sofya Andreevna Bers i lindi Tolstoit 13 fëmijë dhe me kalimin e viteve ai shkroi Anna Karenina dhe Lufta dhe Paqja.

Në Yasnaya Polyana, i rrethuar nga familja dhe fshatarët e tij, Tolstoi përsëri filloi të mendojë për fatin e njeriut, për fenë dhe teologjinë, për pedagogjinë. Dëshira e tij për të arritur në thelbin e fesë dhe ekzistencës njerëzore, dhe shkrimet teologjike që pasuan, shkaktuan një reagim të ashpër në Kishën Ortodokse. Kriza shpirtërore e shkrimtarit u reflektua në gjithçka - si në marrëdhëniet e tij me familjen, ashtu edhe në suksesin e tij në të shkruar. Mirëqenia e kont Tolstoit pushoi së mbari së mbari - ai u bë vegjetarian, eci zbathur, u angazhua në punë fizike, hoqi dorë nga të drejtat për veprat e tij letrare, i dha të gjithë pronën familjes së tij. Para vdekjes së tij, Tolstoi u grind me gruan e tij dhe, duke dashur të jetonte vitet e fundit të jetës së tij në përputhje me pikëpamjet e tij shpirtërore, u largua fshehurazi nga Yasnaya Polyana. Rrugës, shkrimtari u sëmur rëndë dhe vdiq.

Funerali i Leo Tolstoit u mbajt në Yasnaya Polyana, disa mijëra njerëz erdhën për t'i thënë lamtumirë shkrimtarit të madh - miq, admirues, fshatarë, studentë. Ceremonia nuk u mbajt sipas ritit ortodoks, pasi shkrimtari u shkishërua nga kisha në fillim të viteve 1900. Varri i Tolstoit ndodhet në Yasnaya Polyana - në pyllin ku dikur, si fëmijë, Lev Nikolayevich po kërkonte një "shkop jeshil" që ruante sekretin e lumturisë universale.

linja e jetës

9 shtator 1828 Data e lindjes së Leo Tolstoit.
1844 Pranimi në Universitetin Kazan në Departamentin e Gjuhëve Orientale.
1847 Largimi nga universiteti.
1851 Nisja për në Kaukaz.
1852-1857 Shkrimi i një trilogjie autobiografike "Fëmijëria", "Adoleshenca" dhe "Rinia".
1855 Kalimi në Shën Petersburg, duke u bashkuar me rrethin Sovremennik.
1856 Dalja në pension, kthimi në Yasnaya Polyana.
1859 Hapja e një shkolle për fëmijët fshatarë nga Tolstoi.
1862 Martesa me Sophia Bers.
1863-1869 Shkrimi i romanit "Lufta dhe Paqja".
1873-1877 Shkrimi i romanit "Anna Karenina".
1889-1899 Shkrimi i romanit “Ringjallja”.
10 nëntor 1910 Largimi sekret i Tolstoit nga Yasnaya Polyana.
20 nëntor 1910 Data e vdekjes së Tolstoit.
22 nëntor 1910 Ceremonia e lamtumirës për shkrimtarin.
23 nëntor 1910 Funerali i Tolstoit.

Vende të paharrueshme

1. Yasnaya Polyana, pasuria e Leo Tolstoit, memoriali shtetëror dhe rezervati natyror ku është varrosur Tolstoi.
2. Muzeu-pasuri e Leo Tolstoit në Khamovniki.
3. Shtëpia e Tolstoit në fëmijëri, adresa e parë e shkrimtarit në Moskë, ku e sollën në moshën 7-vjeçare dhe ku jetoi deri në vitin 1838.
4. Shtëpia e Tolstoit në Moskë në vitet 1850-1851, ku filloi veprimtaria e tij letrare.
5. Ish-hotel Chevalier, ku qëndroi Tolstoi, përfshirë pak kohë pas martesës së tij me Sophia Tolstaya.
6. Muzeu Shtetëror i Leo Tolstoit në Moskë.
7. Qendra Tolstoy në Pyatnitskaya, ish-shtëpia e Vargin, ku Tolstoi jetoi në 1857-1858.
8. Monument i Tolstoit në Moskë.
9. Nekropoli Kochakovsky, varrezat e familjes Tolstoy.

Episodet e jetës

Tolstoi u martua me Sofja Bers kur ajo ishte 18 vjeç dhe ai ishte 34. Para se të martoheshin, ai i rrëfeu nuses së tij në lidhjet e tij paramartesore - heroi i veprës së tij Anna Karenina, Konstantin Levin, bëri të njëjtën gjë më vonë. Tolstoi pranoi në letrat e tij drejtuar gjyshes: “Kam vazhdimisht ndjenjën se kam vjedhur lumturinë e pamerituar që nuk më është caktuar. Ja ku ajo vjen, e dëgjoj dhe shumë mirë. Për shumë vite, Sophia Tolstaya ishte shoqe dhe kolege e burrit të saj, ata ishin shumë të lumtur, por me pasionin e Tolstoit për teologjinë dhe kërkimin shpirtëror, filluan të lindin lëshime midis bashkëshortëve.

Leo Tolstoit nuk i pëlqeu Lufta dhe Paqja, vepra e tij më e madhe dhe më domethënëse. Një herë, në një korrespodencë me Fet, shkrimtari madje e quajti epikën e tij të famshme "mbeturina me fjalë".

Dihet se vitet e fundit të jetës së tij Tolstoi refuzoi mishin. Ai besonte se ngrënia e mishit nuk ishte humane dhe shpresonte që një ditë njerëzit ta shikonin me të njëjtën neveri që tani e shohin kanibalizmin.

Tolstoi besonte se arsimi në Rusi ishte thelbësisht i gabuar dhe u përpoq të kontribuonte në ndryshimin e tij: ai hapi një shkollë për fëmijët fshatarë, botoi një revistë pedagogjike, shkroi ABC, New ABC dhe Librat për Lexim. Përkundër faktit se ai i shkroi këto tekste kryesisht për fëmijët fshatarë, më shumë se një brez fëmijësh, përfshirë edhe fisnik, mësuan prej tyre. Sipas ABC, Tolstoit i mësoi letrat nga poetja ruse Anna Akhmatova.

Besëlidhja

“Gjithçka u vjen atyre që dinë të presin”.

"Kujdes nga gjithçka që ndërgjegjja juaj nuk e miraton."

Dokumentari "Tolstoi i gjallë"

ngushëllime

"Më 7 nëntor 1910, jo vetëm që jeta e një prej njerëzve më të jashtëzakonshëm që ka jetuar ndonjëherë në botë përfundoi në stacionin e Astapovo, por përfundoi edhe një arritje e jashtëzakonshme njerëzore, një luftë e jashtëzakonshme në forcën, gjatësinë dhe vështirësinë e saj.. .”
Ivan Bunin, shkrimtar

“Është e jashtëzakonshme që asnjë i vetëm, jo ​​vetëm nga rusët, por edhe nga shkrimtarët e huaj, nuk kishte dhe nuk ka ende një rëndësi të tillë botërore si Tolstoi. Asnjë nga shkrimtarët jashtë vendit nuk ishte aq popullor sa Tolstoi. Ky fakt në vetvete tregon rëndësinë e talentit të këtij njeriu”.
Sergei Witte, burrë shteti

"Më vjen sinqerisht keq për vdekjen e shkrimtarit të madh, i cili, gjatë lulëzimit të talentit të tij, mishëroi në veprat e tij imazhet e një prej viteve të lavdishme të jetës ruse. Zoti Perëndi qoftë gjykatësi i tij i mëshirshëm".
Nikolla II Alexandrovich, perandori rus

Në 1828, më 26 gusht, shkrimtari i ardhshëm i madh rus Leo Tolstoy lindi në pasurinë Yasnaya Polyana. Familja ishte e lindur mirë - paraardhësi i tij ishte një fisnik fisnik, i cili mori titullin kont për shërbimin e tij ndaj Car Pjetrit. Nëna ishte nga familja e lashtë fisnike e Volkonskys. Përkatësia në një shtresë të privilegjuar të shoqërisë ndikoi në sjelljen dhe mendimet e shkrimtarit gjatë gjithë jetës së tij. Një biografi e shkurtër e Tolstoy Leo Nikolayevich nuk zbulon plotësisht të gjithë historinë e familjes së lashtë të familjes.

Jetë e qetë në Yasnaya Polyana

Fëmijëria e shkrimtarit ishte mjaft e begatë, pavarësisht se ai humbi herët nënën. Falë historive familjare, ai mbajti në kujtesë imazhin e saj të ndritshëm. Një biografi e shkurtër e Leo Tolstoit dëshmon se babai i tij ishte mishërimi i bukurisë dhe forcës për shkrimtarin. Ai i nguliti djalit dashurinë për gjuetinë e qenve, e cila më vonë u përshkrua në detaje në romanin Lufta dhe Paqja.

Ai gjithashtu kishte një marrëdhënie të ngushtë me vëllain e tij të madh Nikolenka - ai i mësoi Levushkës së vogël lojëra të ndryshme dhe i tregoi histori interesante. Historia e parë e Tolstoit - "Fëmijëria" - përmban shumë kujtime autobiografike të fëmijërisë së vetë shkrimtarit.

Rinia

Qëndrimi i qetë i gëzueshëm në Yasnaya Polyana u ndërpre për shkak të vdekjes së babait të tij. Në 1837, familja ishte nën kujdesin e një teze. Në këtë qytet, sipas një biografie të shkurtër të Leo Tolstoit, kaloi rinia e shkrimtarit. Këtu ai hyri në universitet në 1844 - së pari në filozofi, dhe më pas në fakultetin juridik. Vërtetë, studimet e tërhoqën pak, studenti preferonte dëfrime dhe argëtime të ndryshme.

Në këtë biografi të Tolstoit, Leo Nikolayevich e karakterizon atë si një person që trajtonte me përbuzje njerëzit e klasës së ulët, joaristokratike. Ai e mohoi historinë si shkencë - në sytë e tij ajo nuk kishte asnjë përdorim praktik. Shkrimtari ruajti mprehtësinë e gjykimeve të tij gjatë gjithë jetës së tij.

Si pronar

Në 1847, pa u diplomuar nga universiteti, Tolstoi vendos të kthehet në Yasnaya Polyana dhe të përpiqet të rregullojë jetën e serfëve të tij. Realiteti u nda ashpër nga idetë e shkrimtarit. Fshatarët nuk i kuptuan qëllimet e zotit, dhe një biografi e shkurtër e Leo Tolstoit e përshkruan përvojën e menaxhimit të tij si të pasuksesshme (shkrimtari e ndau atë në tregimin e tij "Mëngjesi i pronarit të tokës"), si rezultat i së cilës ai largohet pasurinë e tij.

Rruga për t'u bërë shkrimtar

Vitet e ardhshme të kaluara në Shën Petersburg dhe Moskë nuk ishin të kota për prozatorin e ardhshëm të madh. Nga viti 1847 deri në 1852, u mbajtën ditarë në të cilët Leo Tolstoi verifikoi me kujdes të gjitha mendimet dhe reflektimet e tij. Një biografi e shkurtër tregon se gjatë shërbimit në Kaukaz, po punohet paralelisht me tregimin "Fëmijëria", e cila do të botohet pak më vonë në revistën Sovremennik. Kjo shënoi fillimin e rrugës së mëtejshme krijuese të shkrimtarit të madh rus.

Përpara shkrimtarit është krijimi i veprave të tij të mëdha "Lufta dhe Paqja" dhe "Anna Karenina", por tani për tani ai po e përmirëson stilin e tij, duke u botuar në Sovremennik dhe duke marrë komente të favorshme nga kritika.

Vitet e mëvonshme të krijimtarisë

Në 1855, Tolstoi erdhi në Shën Petersburg për një kohë të shkurtër, por fjalë për fjalë disa muaj më vonë ai e la atë dhe u vendos në Yasnaya Polyana, duke hapur një shkollë për fëmijët fshatarë atje. Në 1862 u martua me Sophia Bers dhe ishte shumë i lumtur në vitet e para.

Në vitet 1863-1869 u shkrua dhe u rishikua romani "Lufta dhe Paqja", i cili kishte pak ngjashmëri me versionin klasik. I mungojnë elementet kryesore tradicionale të kohës. Ose më mirë, ato janë të pranishme, por nuk janë kyçe.

1877 - Tolstoi përfundoi romanin "Anna Karenina", në të cilin teknika e monologut të brendshëm përdoret vazhdimisht.

Duke filluar nga gjysma e dytë e viteve '60, Tolstoi po përjeton të cilën ai arriti ta kapërcejë vetëm në kapërcyell të viteve 1870 dhe 80 duke rimenduar plotësisht jetën e tij të mëparshme. Pastaj shfaqet Tolstoi - gruaja e tij kategorikisht nuk i pranoi pikëpamjet e tij të reja. Idetë e Tolstoit të ndjerë janë të ngjashme me doktrinën socialiste, me ndryshimin e vetëm që ai ishte kundërshtar i revolucionit.

Në 1896-1904, Tolstoi përfundoi tregimin, i cili u botua pas vdekjes së tij, e cila ndodhi në nëntor 1910 në stacionin Astapovo në rrugën Ryazan-Ural.

Leo Tolstoy - Shkrimtar dhe mendimtar rus, mori pjesë në mbrojtjen e Sevastopolit, ishte i angazhuar në veprimtari edukative dhe gazetareske. Ai qëndroi në origjinën e Tolstoyizmit - një prirje e re fetare.

Një herë udhëheqësi i proletariatit tha për këtë njeri: “Çfarë gungë! Çfarë njeriu i thekur!". Këto fjalë iu referoheshin Leo Tolstoit, romancierit më të madh në botë. Por ai u shfaq jo vetëm në fushën e letërsisë, ai është një filozof, edukator, mendimtar fetar i shquar. Ai promovoi një mënyrë jetese të shëndetshme. Ai kurrë nuk abuzoi me alkoolin, nuk pinte duhan, në moshën dyzetvjeçare refuzoi kafenë dhe në pleqëri pushoi së ngrëni mish. Ai u bë autor i një grupi ushtrimesh që janë të rëndësishme për sot. Ai ishte një model i vërtetë, megjithëse jo gjithçka në biografinë e tij ishte e qetë dhe e qetë.

Fëmijëria dhe rinia

Leo Tolstoi lindi në 28 gusht (9 shtator sipas stilit të ri), 1828, në pasurinë familjare të nënës së tij, Yasnaya Polyana, provinca Tula. Babai i tij është konti Nikolai Tolstoy, një pasardhës i familjes së lashtë të Tolstoit, të cilët ishin gjithashtu në shërbim të Pjetrit I. Mami i përkiste familjes Volkonsky, pasardhës të Ruriks. Leo Tolstoi dhe poeti kishin një paraardhës të përbashkët - Ivan Golovin, admiral i flotës cariste.

Nëna e Leos vdiq pak pasi lindi një vajzë, Leo në atë kohë nuk ishte as dy vjeç. Leo ishte fëmija i katërt në një familje fisnike. Babai nuk i mbijetoi shumë nënës, ai vdiq 7 vjet pas vdekjes së saj.

Fëmijët mbetën jetimë dhe halla e tyre, T.A. Ergolskaya, mori përsipër rritjen e tyre. Pas ca kohësh, detyrat e kujdestarit i kaluan tezes së dytë - A.M. Osten-Saken, e cila mbante titullin e kontit. Kur ajo vdiq, fëmijët u vendosën në Kazan në familjen e motrës së tyre nga babai P.I. Yushkova, e cila u bë kujdestari i tyre i ri. Ishte viti 1840. Tezja pati një ndikim të madh te Leo Tolstoi; ai i quajti vitet e kaluara me të periudhën më të lumtur të jetës së tij. Shtëpia e saj ishte gjithmonë plot me mysafirë, ajo konsiderohej më mikpritëse dhe gazmore në Kazan. Përshtypjet e fëmijërisë për të jetuar në këtë familje janë pasqyruar në veprën e tij “Fëmijëria”.

Leo Tolstoi kaloi programin e shkollës fillore në shtëpi. Mësohej nga mësues të frëngjishtes dhe gjermanishtes. Në 1843 Tolstoi u bë student në Fakultetin e Gjuhëve Orientale në Universitetin Kazan. Ai nuk ishte veçanërisht i interesuar për gjuhët, kështu që performanca e tij akademike ishte shumë e ulët. Kjo shërbeu si një nxitje për të ndryshuar fakultetin. Tolstoi preferoi atë ligjor. Por ky ndryshim nuk dha rezultat, dy vjet më vonë ai u largua fare nga universiteti dhe mbeti pa diplomë.

Tolstoi u kthye në shtëpinë e familjes së tij - Yasnaya Polyana. Ai kishte një plan për të vendosur jetën e tij në një mënyrë të re, për të jetuar në harmoni me fshatarësinë. Asgjë nuk doli nga kjo ide, por gjatë kësaj periudhe ai shkroi të gjitha vëzhgimet në një ditar, nxori përfundime. Për më tepër, konti i ri Tolstoy shpesh shihej në ngjarje sociale dhe duke luajtur muzikë. Ai mund të dëgjonte për orë të tëra kompozitorët e tij të preferuar, ndër të cilët ishin Frederick, Wolfgang Amadeus Mozart.

Leo e kaloi verën në pasurinë e tij të lindjes, ai kuptoi se nuk i pëlqente jeta e pronarit të tokës. U largua nga fshati dhe u vendos menjëherë në Moskë dhe më pas u transferua në Shën Petersburg. Në këtë kohë, ai po përpiqej të vendoste në jetë, kështu që po përgatitej me zell për të marrë provimet e kandidatit në universitet, studionte muzikë, luante letra dhe shoqëronte ciganët. Në të njëjtën kohë, ai donte të bëhej zyrtar, pastaj kadet i një regjimenti kalorësie. Të afërmit e shihnin atë si një "shok me gëzof" të jashtëzakonshëm, i cili nuk është i mirë për asgjë dhe mezi kishte kohë për të shlyer borxhet e tij.

Letërsia

Në 1851, Lev dëgjoi këshillën e vëllait të tij Nikolai, i cili në atë kohë kishte tashmë gradën e oficerit, dhe u nis për në Kaukaz. Për tre vjet ai jetoi në një fshat që shtrihej përgjatë lumit Terek. Tolstoi më pas përshkroi me ngjyra natyrën lokale dhe mënyrën e jetesës së Kozakëve në veprat e tij - "Haxhi Murad", "Kozakët", "Prerja e pyllit", "Bastisja".

Ishte gjatë qëndrimit të tij në Kaukaz që lindi tregimi i tij i quajtur "Fëmijëria", i cili u botua nga revista Sovremennik. Tolstoi nuk nënshkroi me mbiemrin e tij; inicialet e L.N. ishin nën botim. Pas kësaj, shkrimtari i ri krijoi një vazhdim të tregimit, i cili u quajt "Djalëria" dhe "Rinia". Këto histori u kombinuan në një trilogji. Debutimi në letërsi ishte një sukses dhe i dha një shtysë të fuqishme zhvillimit të një biografie krijuese. Leo Tolstoi u bë një shkrimtar i famshëm.

Së shpejti Leo Tolstoi u caktua në Bukuresht, më pas përfundoi në Sevastopolin e rrethuar, ku komandonte një bateri. Këto ngjarje në jetë nuk kaluan pa u vënë re, shkrimtari i pasqyroi në shkrimet e tij. U botua Përrallat e Sevastopolit, të cilat morën vlerësime të larta nga kritikët. Ata gjetën një analizë të guximshme psikologjike në ciklin e tregimeve. Sipas Nikolai Chernyshevsky, këto histori karakterizoheshin nga një "dialektikë e shpirtit". Vetë perandori Aleksandri II admironte aftësitë krijuese të shkrimtarit, atij i pëlqeu veçanërisht tregimi "Sevastopol në muajin dhjetor".

Në 1855, Leo Tolstoi u vendos përsëri në Shën Petersburg dhe u bë anëtar i një rrethi të quajtur Sovremennik. Shkrimtari 28-vjeçar u prit shumë përzemërsisht, ai u quajt vetëm "shpresa e madhe e letërsisë ruse". Gjatë gjithë vitit, Leo ndoqi të gjitha mbledhjet e rrethit, ndoqi lexime letrare, hyri në mosmarrëveshje dhe konflikte, mori pjesë në darka letrare. Derisa e kuptoi se këta njerëz ishin të neveritshëm për të dhe ai vetë nuk ishte më i lumtur.

Më 1856 u largua nga Shën Petersburgu dhe u vendos përsëri në Yasnaya Polyana. Por ai qëndroi atje vetëm deri në janar 1857 dhe shkoi jashtë vendit. Për gjashtë muaj ai vizitoi Italinë, Gjermaninë, Zvicrën, Francën. Pas kthimit të tij, Tolstoi jetoi për një kohë të shkurtër në Moskë, dhe më pas u vendos përsëri në Yasnaya Polyana. Atij i lindi ideja të mësonte fëmijët e fshatarëve dhe Lev, me shumë zell, u nis për hapjen e institucioneve arsimore për ta. Falë përpjekjeve të shkrimtarit, shumë shpejt filluan të funksionojnë dy duzina shkolla në afërsi të pasurisë së tij.

Në 1860 Tolstoi shkoi përsëri jashtë vendit. Ai vizitoi Belgjikën, Gjermaninë, Zvicrën, studioi ndërlikimet e pedagogjisë së këtyre vendeve, në mënyrë që më vonë të përdorte atë që shihte në shtëpi.

Tolstoi i donte fëmijët dhe krijoi për ta shumë përralla dhe tregime mësimore që frymëzonin mirësi. Nga nën stilolapsin e tij dolën përrallat e quajtura "Dy vëllezër", "Kotele", "Luan dhe qeni", "Iriqi dhe lepuri".

Leo Tolstoi u bë autori i manualit të shkollës ABC, i cili përfshinte katër libra. Prej tyre, fëmijët mund të mësonin lehtësisht të shkruanin, numëronin dhe lexonin. Manuali përbëhet nga epika, tregime, fabula. Përveç kësaj, ka edhe këshilla për mësuesit. Libri i tretë përmban tregimin "I burgosuri i Kaukazit".

Përveç mësimit të fëmijëve të fshatarëve, Tolstoi vazhdoi veprimtarinë e tij letrare. Më 1870, ai u ul për të shkruar romanin Anna Karenina, i cili përbëhej nga dy tregime kryesore. Në sfondin e dramës familjare të Kareninëve, idili i pronarit të tokës Levin, të cilin shkrimtari e shkroi praktikisht nga vetja, dukej shumë i habitshëm. Në pamje të parë, mund të duket se romani është thjesht një histori dashurie. Në fakt, ajo prek temën e kuptimit të jetës së të pasurve dhe të arsimuarve, veçanërisht në krahasim me jetën e njerëzve të thjeshtë. Romani "Anna Karenina" u vlerësua shumë.

Gradualisht, botëkuptimi i shkrimtarit ndryshon, ai gjithnjë e më shumë fillon të flasë për pabarazinë sociale, për kotësinë e jetës së klasës sunduese - fisnikët. Kjo është e dukshme nga veprat që Tolstoi shkroi në vitet 1880. Midis tyre, do të doja të veçoja veçanërisht "Sonata e Kreutzer", "Vdekja e Ivan Ilyich", "Pas topit", "At Sergius".

Leo Tolstoi filloi të mendojë gjithnjë e më shumë për kuptimin e jetës njerëzore, ai u përpoq të gjente një përgjigje nga priftërinjtë ortodoksë, por ai ishte plotësisht i zhgënjyer. Ai vendosi që korrupsioni sundon kishën dhe se priftërinjtë mbulohen vetëm me besim, por në fakt ata janë të angazhuar në promovimin e doktrinës së rreme. Në 1883, Tolstoi u bë themeluesi i botimit Posrednik, në të cilin ai detajoi bindjet e tij dhe ku kritikoi pa mëshirë Kishën Ortodokse Ruse. Kjo ka qenë arsyeja e shkishërimit të tij nga kisha dhe nën vëzhgimin e ngushtë të policisë sekrete.

Në vitin 1898, u publikua një roman tjetër i Leo Tolstoit, Ringjallja, i cili gjithashtu u vlerësua shumë nga kritika. Sidoqoftë, kjo punë nuk bëri një spërkatje të tillë si Anna Karenina dhe Lufta dhe Paqja.

Më pas, Tolstoi zhvilloi doktrinën e rezistencës jo të dhunshme ndaj së keqes, dhe për tre dekadat e fundit të jetës së tij ai u nderua si një udhëheqës shpirtëror dhe fetar.

"Luftë dhe paqe"

Vetë shkrimtari nuk ishte entuziast për romanin e tij Lufta dhe Paqja. Ai nuk e quajti atë gjë tjetër veçse mbeturina të përfolura, megjithëse lexuesit e pëlqyen veprën. Romani u shkrua në vitet 1860 kur Tolstoi dhe familja e tij jetonin në Yasnaya Polyana. Në 1865, dy kapitujt e parë, të quajtur "1805", u shtypën në faqet e Russkiy Vestnik. Në vitin 1868, shkrimtari ishte në gjendje të paraqiste tre kapituj të tjerë që përfunduan romanin. Romani u shkrua në ato vite kur vetë shkrimtari jetonte një jetë të lumtur familjare dhe ndjeu një rritje të forcës shpirtërore. Shumë nga heronjtë e punës së tij kishin prototipe në jetën reale, ose korrespondonin të paktën me disa nga karakteristikat e të afërmve dhe miqve të Tolstoit. Kështu që shkrimtari "kopjoi" me saktësi Princeshën Marya Bolkonskaya nga nëna e tij - një grua me një arsim të shkëlqyer dhe prirje krijuese. Personazhi Nikolai Rostov të kujtonte shumë babanë e Lev Nikolayevich, ai doli të ishte po aq tallës, një dashnor i gjuetisë dhe leximit.

Ndërsa punonte për romanin, Tolstoi bëri një punë titanike. Ai duhej të studionte arkivat, të lexonte korrespondencën midis Tolstoy-ve dhe Volkonskys, madje të udhëtonte në fushën Borodino. Lev gjithashtu tërhoqi një grua të re në proces - detyrat e saj përfshinin rishkrimin e pastër të drafteve.

Ishte e pamundur të ndalosh së lexuari romanin, lexuesit thjesht u mahnitën nga përshkrimi i skenave masive dhe zbulimi i ndërlikimeve të shpirtrave njerëzorë. Vetë shkrimtari tha se ai po përpiqej të shkruante historinë e popullit rus.

Një shekull më vonë, kritiku letrar Lev Anninsky bëri një përpjekje për të llogaritur se sa herë u filmuan veprat e Tolstoit. Doli se deri në fund të viteve 70 të shekullit të njëzetë, dyzet adaptime filmike ishin lëshuar vetëm jashtë vendit. Deri në vitin 1980, romani "Lufta dhe Paqja" u botua katër herë. Gjashtëmbëdhjetë filma u bazuan në Anna Karenina, dhe Ringjallja u filmua njëzet e dy herë. Për më tepër, këto filma u publikuan jo vetëm në Rusi, por edhe shumë përtej kufijve të saj.

Në Rusi, për herë të parë fotografia "Lufta dhe Paqja" u publikua në 1913. Regjisori i kasetës ishte Pyotr Chardynin. Në vitin 1965, regjisori Sergei Bondarchuk u përpoq të bënte një adaptim filmik në shkallë të gjerë të romanit, dhe kjo kasetë është ende e njohur sot.

Jeta personale

Gruaja e Leo Tolstoit ishte një vajzë 18-vjeçare Sofya Bers. Martesa e tyre u zhvillua në 1862, kur shkrimtari ishte tashmë 34 vjeç. Jeta familjare e bashkëshortëve zgjati gati gjysmë shekulli, por lumturia pa re në jetën personale të shkrimtarit nuk funksionoi.

Babai i Sophia ishte një mjek Andrei Bers, i cili shërbeu në zyrën e Pallatit të Moskës. Ata jetonin vazhdimisht në kryeqytet, por çdo verë shkonin me pushime në pasurinë Tula, që ndodhet afër Yasnaya Polyana. Leo e njihte Sofinë që nga fëmijëria. Ajo studioi menjëherë në shtëpi, pastaj në Universitetin e Moskës, dinte shumë për artin dhe ishte një vajzë mjaft e lexuar.

Menjëherë pas dasmës, Tolstoi i dha gruas së tij të lexonte ditarin e tij - ai donte që gruaja e tij të dinte gjithçka për të. Sophia u mahnit nga përshkrimet e aventurave të burrit të saj, jeta e tij e egër dhe pasioni për të luajtur letra. Ajo gjithashtu mësoi për ekzistencën e gruas fshatare Aksinya, e cila ishte shtatzënë nga Tolstoi.

Në 1863, lindi fëmija i tyre i parë, djali Sergei. Kur Tolstoi filloi punën për romanin "Lufta dhe Paqja", Sophia, megjithëse ishte shtatzënë, bëri çmos për ta ndihmuar atë të punonte. Në total, çifti kishte trembëdhjetë fëmijë, por pesë prej tyre vdiqën në foshnjëri. Sofya Andreevna u dha të gjithëve shkollimin në shtëpi.

Kriza e parë në marrëdhëniet familjare filloi pasi Tolstoi shkroi Anna Karenina. Ai ra në depresion, ishte i pakënaqur me gjithçka. Ai ishte i mërzitur nga jeta e krijuar, të cilën bashkëshortja e tij e rregulloi me dashuri. Depresioni shprehej me faktin se ai e la duhanin, pinte dhe hante mish dhe këtë e kërkonte nga familja. Tolstoi i detyroi të afërmit e tij të visheshin si fshatarë dhe ai i bëri veshjet për të gjithë me duart e veta. Lev Nikolaevich do të shpërndante të gjithë pronën e familjes tek fshatarët, dhe vetëm Zoti e di se çfarë përpjekjesh iu deshën Sophia për ta larguar atë nga një hap i nxituar.

Tolstoi ra dakord, por çifti u grind dhe ai u largua nga shtëpia. Pasi u kthye, ai i detyroi vajzat e tij të rishkruanin draftet e dorëshkrimit të tij.

Çifti u pajtuan shkurt kur fëmija i tyre i fundit, djali Vanya, vdiq. Sidoqoftë, mirëkuptimi i plotë i ndërsjellë në familje nuk erdhi. Sophia u përpoq të ngushëllonte veten me muzikë, madje shkoi në mësime me një mësuese nga Moska. Mes tyre lindi simpatia, por gjërat nuk shkuan përtej kësaj. Ata mbetën miq, por Tolstoi e quajti atë "gjysmë tradhti" dhe nuk e fali gruan e tij.

Çifti më në fund u grind në tetor 1910. Shkrimtari u largua duke i lënë një mesazh lamtumire gruas së tij, ku i rrëfeu dashurinë, por tha se ishte i detyruar ta linte.

Vdekja

Në fund të tetorit, Tolstoi dhe mjeku i tij personal D. Makovitsky, që e shoqëronin, u larguan nga Yasnaya Polyana. Shkrimtari në atë kohë ishte 82 vjeç. Në tren, ai u sëmur dhe duhej të zbriste në një stacion të quajtur Astapovo. Streha e fundit para vdekjes së tij ishte shtëpia e drejtuesit të stacionit, në të cilën ai qëndroi për shtatë ditë.

Gruaja dhe fëmijët erdhën te Tolstoi, por ai nuk pranoi të takohej me ta. Leo Tolstoi vdiq më 7 nëntor 1910. Shkaku i vdekjes ishte pneumonia. Vendi i pushimit të shkrimtarit ishte Yasnaya Polyana. Sofia Andreevna vdiq nëntë vjet më vonë.

tregime

• 1851 - Historia e djeshme
• 1853 - Përpjekje
• 1853 - Nata e Krishtlindjes
• 1854 - Si vdesin ushtarët rusë
• 1855 - Shënime të një shënuesi
• 1855 - Prerje druri
• 1855-1856 - Tregime të Sevastopolit
• 1856 - Blizzard
• 1856 - Degraduar
• Lucern
• 1859 - Tre vdekje
• 1860-1862 - Fragmente tregimesh nga jeta e fshatit
• 1863-1885 - Strider
• 1872 - Zoti e sheh të vërtetën, por nuk do ta tregojë së shpejti
• 1872 - I burgosur i Kaukazit
• 1880 - Dy kuaj
• 1880 Kërcim
• 1880 Përralla e Aeronautit
• 1887 - Kafe në Surat
• 1890 - I shtrenjtë
• 1891 - Francoise
• 1891-1893 - Kush ka të drejtë?
• 1894 - Karma
• 1894 - Ëndrra e një mbreti të ri
• 1903 - Pas topit
• 1905 - Alyosha Pot
• 1905 - Njerëz të varfër
• 1906 - Hyjnore dhe Njerëzore
• 1906 - Për çfarë?
• 1906 - Korney Vasiliev
• 1906 - Manaferrat
• 1906 - Ajo që pashë në ëndërr
• 1906 - At Vasily
• 1908 - Fuqia e fëmijërisë
• 1909 - Bisedë me një kalimtar
• 1909 Udhëtar dhe fshatar
• 1909 - Këngë në fshat
• 1909 - Tre ditë në fshat
• 1910 - Khodynka
• 1910 - Pa dashje
• 1910 - Tokë mirënjohëse

Lidhjet

Rëndësia dhe besueshmëria e informacionit është e rëndësishme për ne. Nëse gjeni një gabim ose pasaktësi, ju lutemi na tregoni. Theksoni gabimin dhe shtypni shkurtoren e tastierës Ctrl+Enter .

LEV NIKOLAEVICH TOLSTOY (1828-1910), shkrimtar rus. Lindur më 28 gusht 1828 në Yasnaya Polyana, një pronë familjare në provincën Tula. Prindërit e tij, fisnikë të mirëlindur rusë, vdiqën kur ai ishte fëmijë. Në moshën 16 vjeç, i rritur në shtëpi ... ... Enciklopedia Collier

Tolstoy Lev Nikolaevich- Kont, shkrimtar rus. Babai T. Count ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike

Tolstoy Lev Nikolaevich- (1828 1910), rusisht. shkrimtar. Ditarët, letrat, bisedat e regjistruara nga bashkëkohësit T. përmbajnë të shumta. gjykimet për L. Njohja e parë e T. me L. drejtpërdrejt. perceptimi rinor i punës së tij. ("Haxhi Abrek", "Ismail Beu", "Hero i kohës sonë") ... ... Enciklopedia Lermontov

Tolstoy Lev Nikolaevich- (18281910), kont, shkrimtar. Lidhjet e Tolstoit me jetën letrare, shoqërore dhe kulturore të Shën Petërburgut (të cilin shkrimtari e vizitoi rreth 10 herë, për herë të parë në 1849) ishin veçanërisht të forta në vitet '50; Këtu ai u shfaq për herë të parë në letërsi në ... ... Libër referimi enciklopedik "Shën Petersburg"

TOLSTOY Lev Nikolaevich- (1828 1910) Ruse. shkrimtar, publicist, filozof. Në 1844-1847 ai studioi në Universitetin e Kazanit (nuk u diplomua). Puna artistike e T. është kryesisht filozofike. Përveç reflektimeve mbi thelbin e jetës dhe qëllimin e njeriut, të shprehura në ... ... Enciklopedi Filozofike

TOLSTOY Lev Nikolaevich- (1828 1910) kont, shkrimtar rus, anëtar korrespondues (1873), akademik nderi (1900) i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. Duke filluar me trilogjinë autobiografike Fëmijëria (1852), Adoleshenca (1852-54), Rinia (1855-57), një eksplorim i rrjedhshmërisë së botës së brendshme, ... ... Fjalori i madh enciklopedik

Tolstoy Lev Nikolaevich- (1828 1910), kont, shkrimtar. Lidhjet e T. me jetën letrare, shoqërore dhe kulturore të Shën Petërburgut (të cilin shkrimtari e vizitoi rreth 10 herë, për herë të parë në 1849) ishin veçanërisht të forta në vitet '50; këtu ai u shfaq për herë të parë në letërsi në një revistë ... ... Shën Petersburg (enciklopedi)

Tolstoi, Lev Nikolaevich- L.N. Tolstoi. Portret nga N.N. Ge. TOLSTOY Lev Nikolaevich (1828-1910), shkrimtar rus, Kont. Duke filluar me trilogjinë autobiografike "Fëmijëria" (1852), "Djalëria" (1852-54), "Rinia" (1855-57), një studim i "rrjedhshmërisë" së botës së brendshme, ... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

Tolstoy Lev Nikolaevich- (1828 1910), kont, shkrimtar rus, anëtar korrespondues (1873), akademik nderi (1900) i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. Duke filluar me trilogjinë autobiografike "Fëmijëria" (1852), "Djalëria" (1852-54), "Rinia" (1855-57), një eksplorim i "rrjedhshmërisë" së brendshme ... ... fjalor enciklopedik

Tolstoy Lev Nikolaevich- Tolstoi (Konti Lev Nikolaevich) është një shkrimtar i famshëm që ka arritur një nivel të paparë në historinë e letërsisë së shekullit të 19-të. lavdinë. Në fytyrën e tij ishin bashkuar fuqishëm një artist i madh dhe një moralist i madh. Jeta personale e Tolstoit, qëndrueshmëria e tij, palodhshmëria, ... ... Fjalori biografik

libra

• Tolstoy Lev Nikolaevich. Veprat e mbledhura në 12 vëllime (numri i vëllimeve: 12), Tolstoy Lev Nikolaevich. Lev Nikolaevich Tolstoy (1828-1910) është një shkrimtar emri i të cilit është i njohur në mbarë botën, një shkrimtar, romanet e të cilit janë lexuar dhe po lexohen nga shumë breza. Veprat e Tolstoit janë përkthyer në më shumë se 75… Blini për 5579 rubla
• Libri im i dytë rus për të lexuar. Tolstoy Lev Nikolaevich, Tolstoy Lev Nikolaevich. Veprat informuese, argëtuese dhe udhëzuese për t'i mësuar fëmijët të lexojnë u mblodhën posaçërisht nga Leo Tolstoi në disa "libra rusë për lexim". E para është…