Drejtimi letrar i Oblomov. Shënime letrare dhe historike të një tekniku të ri

Romani i Gonçarovit Oblomov u shkrua në 1858, dhe në 1859 u botua në Otechestvennye Zapiski. Sidoqoftë, pjesa e parë e veprës - "Ëndrra e Oblomov" u botua në vitin 1849 në "Koleksionin Letrar", duke u bërë një element historik i komplotit dhe ndërtimit ideologjik të romanit. "Oblomov" është një nga veprat e trilogjisë së romanit të Goncharov, ku përfshihen edhe "Një histori e zakonshme" dhe "Shkëmbi". Në libër, autori prek shumë çështje akute sociale për epokën e tij - formimin e një shoqërie të re ruse dhe kundërshtimin e mentalitetit origjinal rus me parimet evropiane, si dhe problemet "të përjetshme" të kuptimit të jetës, dashurisë. dhe lumturinë njerëzore. Një analizë e hollësishme e "Oblomov" të Goncharov do të na lejojë të zbulojmë idenë e autorit në mënyrë më të ngjashme dhe të kuptojmë më mirë veprën e shkëlqyer të letërsisë ruse të shekullit të 19-të.

Zhanri dhe drejtimi letrar

Romani "Oblomov" u shkrua në traditat e drejtimit letrar të realizmit, siç dëshmohet nga këto veçori: konflikti qendror i veprës, që zhvillohet midis personazhit kryesor dhe një shoqërie që nuk ndan stilin e tij të jetesës; përshkrim realist i realitetit, duke pasqyruar shumë fakte të përditshme historike; prania e personazheve tipike të asaj epoke - zyrtarë, sipërmarrës, filistinë, shërbëtorë etj., të cilët ndërveprojnë me njëri-tjetrin dhe në procesin e rrëfimit gjurmohet qartë zhvillimi (ose degradimi) i personalitetit të personazheve kryesore.

Specifikimi i zhanrit të veprës na lejon ta interpretojmë atë, para së gjithash, si një roman shoqëror dhe të përditshëm, duke zbuluar problemin e "Oblomovizmit" në epokën bashkëkohore të autorit, efektin e tij të dëmshëm mbi banorët e qytetit. Për më tepër, vepra duhet të konsiderohet si filozofike, duke prekur shumë "pyetje të përjetshme" të rëndësishme dhe një roman psikologjik - Goncharov zbulon në mënyrë delikate botën e brendshme dhe karakterin e çdo heroi, duke analizuar në detaje arsyet e veprimeve të tyre dhe të ardhmen e tyre. fati.

Përbërja

Analiza e romanit "Oblomov" nuk do të ishte e plotë pa marrë parasysh veçoritë kompozicionale të veprës. Libri përbëhet nga katër pjesë. Pjesa e parë dhe kapitujt 1-4 të të dytit janë një përshkrim i një dite të jetës së Oblomovit, duke përfshirë ngjarjet në banesën e heroit, karakterizimin e tij nga autori, si dhe një kapitull të rëndësishëm për të gjithë komplotin - "Ëndrra e Oblomov". Kjo pjesë e veprës është një ekspozitë e librit.

Kapitujt 5-11 dhe pjesa e tretë përfaqësojnë veprimin kryesor të romanit, duke përshkruar marrëdhëniet midis Oblomov dhe Olgës. Kulmi i punës është ndarja e të dashurit, duke çuar në faktin se Ilya Ilyich përsëri bie në gjendjen e vjetër të "Oblomovizmit".

Pjesa e katërt është një epilog i romanit, i cili tregon për jetën e mëvonshme të personazheve. Përfundimi i librit është vdekja e Oblomovit në një lloj "Oblomovka" të krijuar nga ai dhe Pshenitsina.
Romani është i ndarë në tre pjesë të kushtëzuara - 1) heroi përpiqet për një ideal iluzion, një "Oblomovka" të largët; 2) Stolz dhe Olga e nxjerrin Oblomovin nga një gjendje dembelizmi dhe apatie, duke e detyruar atë të jetojë dhe të veprojë; 3) Ilya Ilyich kthehet përsëri në gjendjen e mëparshme të degradimit, pasi gjeti "Oblomovka" në Pshenitsina. Përkundër faktit se historia e dashurisë së Olgës dhe Oblomovit u bë pika kryesore e komplotit, nga pikëpamja psikologjike, lajtmotivi i romanit është imazhi i degradimit të personalitetit të Ilya Ilyich, shpërbërja e tij graduale deri në vdekjen aktuale.

Sistemi i karaktereve

Bërthama qendrore e personazheve përfaqësohet nga dy imazhe të kundërta mashkullore dhe femërore - Oblomov dhe Stolz, si dhe Ilinskaya dhe Pshenitsyna. Apatikë, të qetë, më të interesuar për jetën e përditshme, ngrohtësinë e shtëpisë dhe një tryezë të pasur, Oblomov dhe Pshenitsyn veprojnë si bartës të ideve të vjetruara, arkaike të filistinizmit rus. Për të dy, “fragmentimi” si gjendje qetësie, shkëputjeje nga bota dhe pasiviteti shpirtëror është synimi parësor. Kjo është në kundërshtim me veprimtarinë, veprimtarinë, prakticitetin e Stolz dhe Olga - ata janë bartës të ideve dhe normave të reja evropiane, një mentalitet i përditësuar ruso-evropian.

Personazhe meshkuj

Analiza e Oblomov dhe Stolz si personazhe pasqyre sugjeron t'i konsiderojmë ata si heronj të projeksioneve të ndryshme kohore. Pra, Ilya Ilyich është një përfaqësues i kohës së shkuar, për të e tashmja nuk ekziston, dhe "Oblomovka e së Ardhmes" kalimtare nuk ekziston as për të. Oblomov jeton vetëm në të kaluarën, për të të gjitha më të mirat ishin tashmë shumë kohë më parë në fëmijëri, domethënë ai u përpoq prapa, duke mos vlerësuar përvojën dhe njohuritë e fituara ndër vite. Prandaj kthimi në “Oblomovizëm” në banesën e Pshenitsinës u shoqërua me një degradim të plotë të personalitetit të heroit – dukej se po kthehej në një fëmijëri të thellë e të dobët, të cilën e kishte ëndërruar prej shumë vitesh.

Për Stolz-in nuk ka të kaluar dhe të tashme, ai i drejtohet vetëm së ardhmes. Për dallim nga Oblomov, i cili është i vetëdijshëm për qëllimin dhe rezultatin e jetës së tij - arritjen e "parajsës" së largët Oblomovka, Andrei Ivanovich nuk e sheh qëllimin, për të bëhet një mjet për të arritur qëllimet - punë e vazhdueshme. Shumë studiues e krahasojnë Stolz-in me një mekanizëm të automatizuar, të akorduar me mjeshtëri, i lirë nga spiritualiteti i brendshëm që ai gjen kur komunikon me Oblomov. Andrei Ivanovich vepron në roman si një personazh-praktikues që nuk ka kohë për të menduar, ndërsa i duhet të krijojë dhe ndërtojë diçka të re, duke përfshirë veten. Sidoqoftë, nëse Oblomov ishte i fiksuar në të kaluarën dhe kishte frikë të shikonte në të ardhmen, atëherë Stolz nuk kishte kohë të ndalonte, të shikonte prapa dhe të kuptonte se ku dhe ku po shkonte. Ndoshta është pikërisht për shkak të mungesës së pikave të sakta në fund të romanit që vetë Stolz bie në "kurthet e copëtimit" duke gjetur paqen në pasurinë e tij.

Të dy personazhet meshkuj janë larg idealit të Goncharov, i cili donte të tregonte se kujtimi i së kaluarës dhe nderimi i rrënjëve është po aq i rëndësishëm sa zhvillimi i vazhdueshëm personal, mësimi i diçkaje të re dhe lëvizje e vazhdueshme. Vetëm një personalitet i tillë harmonik, që jeton në kohën e tashme, duke ndërthurur poezinë dhe natyrën e mirë të mentalitetit rus me veprimtarinë dhe zellshmërinë e atij evropian, është i denjë, sipas autorit, të bëhet baza për një shoqëri të re ruse. Ndoshta Andrei, djali i Oblomov, mund të bëhej një person i tillë.

personazhet femra

Nëse, kur përshkruante personazhet meshkuj, ishte e rëndësishme që autori të kuptonte orientimin dhe kuptimin e tyre të jetës, atëherë imazhet femërore lidhen, para së gjithash, me pyetjet e dashurisë dhe lumturisë familjare. Agafya dhe Olga jo vetëm që kanë origjinë, edukim dhe edukim të ndryshëm, por kanë edhe një karakter të ndryshëm. Pshenitsyna e butë, me vullnet të dobët, e qetë dhe ekonomike e percepton burrin e saj si një person më të rëndësishëm dhe më domethënës, dashuria e saj kufizohet me adhurimin dhe hyjnizimin e burrit të saj, gjë që është normale në kuadrin e traditave të vjetra, arkaike të ndërtimit të shtëpive. Për Olgën, i dashuri i saj është, para së gjithash, një person i barabartë me të, një mik dhe mësues. Ilinskaya sheh të gjitha të metat e Oblomov dhe përpiqet të ndryshojë të dashurin e saj deri në fund - përkundër faktit se Olga përshkruhet si një natyrë emocionale, krijuese, vajza i qaset çdo çështje praktikisht dhe logjikisht. Romanca e Olgës dhe Oblomov ishte e dënuar që në fillim - për të plotësuar njëri-tjetrin, dikush do të duhej të ndryshonte, por asnjëri prej tyre nuk donte të hiqte dorë nga pikëpamjet e tij të zakonshme dhe personazhet vazhduan të përballeshin pa vetëdije me njëri-tjetrin.

Simbolika e Oblomovka

Oblomovka shfaqet para lexuesit si një lloj vendi përrallor, i paarritshëm, ku aspiron jo vetëm Oblomovi, por edhe Stolz, i cili zgjidh vazhdimisht punët e një miku atje dhe përpiqet në fund të veprës të marrë për vete gjënë e fundit që ka mbetur nga ajo. Oblomovka e vjetër - Zakhara. Sidoqoftë, nëse për Andrey Ivanovich fshati është i lirë nga cilësitë e tij mitike dhe tërheq më tepër në një nivel intuitiv, të paqartë për heroin, duke e lidhur Stolz me traditat e paraardhësve të tij, atëherë për Ilya Ilyich ai bëhet qendra e gjithë universit të tij iluziv në që ekziston një njeri. Oblomov është një simbol i gjithçkaje të vjetër, të rrënuar, të larguar, për të cilën Oblomov po përpiqet të rrëmbejë, gjë që çon në degradimin e heroit - ai vetë bëhet i rrënuar dhe vdes.

Në ëndrrën e Ilya Ilyich, Oblomovka është e lidhur ngushtë me rituale, përralla, legjenda, gjë që e bën atë vetë pjesë të mitit të lashtë të fshatit-parajsë. Oblomov, duke e shoqëruar veten me heronjtë e përrallave të treguara nga dado, duket se bie në këtë paralele të lashtë ekzistuese me botën reale. Sidoqoftë, heroi nuk e kupton se ku mbarojnë ëndrrat dhe ku fillojnë iluzionet, duke zëvendësuar kuptimin e jetës. Oblomovka e largët, e paarritshme nuk i afrohet kurrë heroit - i duket vetëm se e gjeti në Pshenitsina, ndërsa ngadalë u shndërrua në një "bimë", duke pushuar së menduari dhe jetuar një jetë të plotë, duke u zhytur plotësisht në botën e ëndrrat e tij.

Çështjet

Goncharov në veprën "Oblomov" preku shumë çështje historike, sociale dhe filozofike, shumë prej të cilave nuk e humbin rëndësinë e tyre deri më sot. Problemi qendror i veprës është problemi i "Oblomovizmit" si një fenomen historik dhe shoqëror midis filistinëve rusë që nuk duan të adoptojnë parime të reja shoqërore dhe të ndryshojnë. Goncharov tregon se si "Oblomovizmi" bëhet problem jo vetëm për shoqërinë, por edhe për vetë personin, i cili gradualisht po degradon, duke i izoluar kujtimet, iluzionet dhe ëndrrat e veta nga bota reale.
Me rëndësi të veçantë për të kuptuar mentalitetin kombëtar rus është përshkrimi i personazheve klasike ruse në roman - si në shembullin e personazheve kryesore (pronar i tokës, biznesmen, nusja e re, gruaja), ashtu edhe ata dytësorë (shërbëtorë, mashtrues, zyrtarë, shkrimtarë. , etj.), dhe gjithashtu duke zbuluar karakterin kombëtar rus në kundërshtim me mentalitetin evropian në shembullin e ndërveprimit midis Oblomov dhe Stolz.

Një vend të rëndësishëm në roman zënë pyetjet për kuptimin e jetës së heroit, lumturinë e tij personale, vendin e tij në shoqëri dhe në botë në përgjithësi. Oblomov është një "person i tepërt" tipik, për të cilin bota që përpiqej për të ardhmen ishte e paarritshme dhe e largët, ndërsa Oblomovka kalimtare, në thelb ekzistuese vetëm në ëndrra, ideale ishte diçka e afërt dhe më reale se edhe ndjenjat e Oblomov për Olgën. Goncharov nuk përshkruante një dashuri gjithëpërfshirëse, të vërtetë midis personazheve - në secilin prej rasteve ajo bazohej në ndjenja të tjera, mbizotëruese - në ëndrra dhe iluzione midis Olgës dhe Oblomovit; mbi miqësinë midis Olgës dhe Stolz; për respekt nga Oblomov dhe adhurim nga Agafya.

Tema dhe ideja

Në romanin "Oblomov", Goncharov, duke marrë parasysh temën historike të ndryshimit të shoqërisë në shekullin e 19-të, përmes prizmit të një fenomeni të tillë shoqëror si "Oblomovizmi", zbulon efektin e tij shkatërrues jo vetëm për shoqërinë e re, por edhe për personalitetin e secili individ, duke gjurmuar ndikimin e "Oblomovizmit" në fatin e Ilya Ilyich. Në fund të veprës, autori nuk e çon lexuesin në një mendim të vetëm, kush kishte më shumë të drejtë - Stolz apo Oblomov, megjithatë, një analizë e veprës "Oblomov" nga Goncharov tregon se një personalitet harmonik, si një shoqëri e denjë , është e mundur vetëm me pranimin e plotë të së kaluarës, duke nxjerrë prej saj bazat shpirtërore, me një përpjekje të vazhdueshme përpara dhe punë të vazhdueshme për veten.

konkluzioni

Goncharov në romanin "Oblomov" për herë të parë prezantoi konceptin e "Oblomovizmit", i cili mbetet një fjalë e zakonshme sot për t'iu referuar njerëzve apatikë, të ngulur në iluzione dhe ëndrra të së kaluarës, dembelë. Në vepër, autori prek një sërë çështjesh sociale dhe filozofike që janë të rëndësishme dhe të rëndësishme në çdo epokë, duke i lejuar lexuesit modern të hedhë një vështrim të ri në jetën e tij.

Testi i veprave artistike

Test i bazuar në romanin e I.A. Goncharov "Oblomov"

1. Cilit drejtim letrar i përket romani “Oblomov” i Gonçarovit:

a) klasicizmi

b) sentimentalizmi

c) romantizmi

d) realizmi.

2. Përcaktoni zhanrin e romanit "Oblomov"

a) romani epik

b) roman-utopi

c) romani historik

d) romani socio-psikologjik.

3. Cili është problemi kryesor i romanit

a) problemi i "njeriut të vogël".

b) problemi i "një personi shtesë"

c) problemi i dashurisë së pashpërblyer

d) problemi i fatit të inteligjencës ruse.

4. Nga sa kapituj përbëhet romani

a)3

b) 4.

në 5

d) 6

5. Sa vjeç është Oblomov në kapitullin e parë të romanit

a) 18-20

b) 25-26

c) 30-32

d) 32-33

6. Në cilën rrugë jetonte Oblomov

a) në Podyacheskaya

b) në Nevsky Prospekt

c) në Fontanka

d) në rrugën Gorokhovaya.

7. Cilat libra i pëlqenin më shumë Oblomovit

a) shkencore

b) aventurë

c) romane romantike.

D) poezi.

8. Cilit qytet i dërgoi Oblomov një letër gabimisht

a) në Astrakhan

b) tek Anadyri

c) në Arkhangelsk

d) në Amsterdam.

9. Cili detaj artistik është një mjet për të karakterizuar heroin

a) një tryezë bosh

b) rroba banjo

c) kallam

d) rrjeta kobure në mure.

10. Traditat e të cilave shkrimtari rus Goncharov vazhdon kur krijon imazhin e Oblomov

a) A.S. Pushkin

b) M.E. Saltykova - Shchedrin

c) N.V. Gogol

d) A.S. Griboedov.

11. Cili nga heronjtë e romanit është antipodi i Oblomovit

a) Zakhar

b) Stolz

c) Olga Ilinskaya

d) Mikhey Tarantiev.

12. Kush ishte Stolz Oblomov

a) fqinj

b) relative

c) kolegu

d) një shok fëmijërie.

13. Cilës klasë i përkiste Stolz

a) te tregtari

b) tek fisnikëria

c) tek borgjezët

d) të raznochintsy.

14. Si quhej Stolz

a) Andrei Ivanovich

b) Ivan Bogdanovich

c) Mikhey Andreevich

d) Ilya Ilyich.

15. Kush e prezantoi Oblomovin me Olga Ilyinskaya

a) Volkov

b) Sudbinsky

c) Stolz

d) Ata u takuan rastësisht.

16. Cila lule u bë simbol i dashurisë së Oblomov për Olga Ilyinskaya

a) një trëndafil

b) lulebore

c) zambaku i luginës

d) jargavan.

17. Pse u ndanë Oblomov dhe Olga Ilyinskaya

a) Olga u martua me Stolz

b) Halla e ndaloi Olgën të komunikonte me Oblomov

c) Oblomov donte të shtynte dasmën për një vit

d) Oblomov shkoi në Pshenitsina.

18. Cili nga heronjtë e romanit është më afër idealit të autorit

a) Oblomov

b) Stolz

c) Olga Ilinskaya

d) Agafya Matveevna Pshenitsina.

19. Kush e shkatërroi Oblomovin

a) kryetar nga Oblomovka

b) Penkin

c) Stolz

d) Tarantiev dhe Mukhoyarov.

20. Aty ku Oblomov gjeti paqen

a) në vendlindjen e tij Oblomovka, i rrethuar nga shërbëtorë besnikë

b) në familjen e Stolz dhe Olga

c) pranë Zakhar dhe Anisya

d) në anën e Vyborg pranë Pshenitsinës dhe fëmijëve të saj.

21. Kush e shkroi artikullin kritik "Çfarë është Oblomovizmi?"

a) I.A. Gonçarov.

b) V.G. Belinsky

c) N.A. Dobrolyubov

d) D.I. Pisarev.

22. Cili aktor luajti rolin e Oblomov në filmin e N. Mikhalkov "Disa ditë në jetën e Oblomov"

a) Nikita Mikhalkov

b) Andrei Mironov

c) Oleg Tabakov

d) Sergej Zhigunov.

23. Njihni heroin nga portreti

a) “... një i moshuar me fustanellë gri, me një vrimë nën krah, nga ku i kishte dalë një këmishë, me jelek gri, me kopsa bakri, me kafkë të zhveshur si gju dhe me Bjonde pafundësisht të gjera dhe të trasha, nga të cilat secila u bë tre mjekra”.

b) “Ai është i gjithë i përbërë nga kocka, muskuj dhe nerva, si një kalë anglez i gjakosur. Ai është i hollë; ai pothuajse nuk ka faqe fare, domethënë ka kocka dhe muskuj, por nuk ka asnjë shenjë të rrumbullakosjes së yndyrshme; çehrja është e njëtrajtshme, e zbehtë dhe pa skuqje; sytë, edhe pse pak të gjelbër, por ekspresive.

c) “... një burrë rreth tridhjetë e dy e tre vjeç, me gjatësi mesatare, me pamje të këndshme, me sy gri të errët, por me mungesë të ndonjë ideje të caktuar, të ndonjë përqendrimi në tiparet e fytyrës. Mendimi ecte si një zog i lirë nëpër fytyrë, fluturoi në sy, u vendos në buzë gjysmë të hapura, u fsheh në palosjet e ballit, pastaj u zhduk plotësisht dhe më pas një dritë e njëtrajtshme pakujdesie shkëlqeu në të gjithë fytyrën.

d) “... një burrë rreth dyzet vjeç, që i përket një race të madhe, i gjatë, voluminoz, në shpatulla dhe në të gjithë trupin, me tipare të mëdha, me kokë të madhe, me qafë të fortë, të shkurtër, me sy të mëdhenj të dalë. , buzë trashë. Një vështrim i përciptë ndaj këtij njeriu lindi idenë e diçkaje të ashpër dhe të çrregullt.

e) Ajo ishte tridhjetë vjeç. Ajo ishte shumë e bardhë dhe plot në fytyrë, saqë skuqja nuk mund të dukej se i thyente faqet. Ajo pothuajse nuk kishte fare vetulla dhe në vendet e tyre kishte dy vija pak të fryrë, me shkëlqim, me flokë biondë të rrallë. Sytë janë gri-të zgjuar, si e gjithë shprehja e fytyrës; Krahët janë të bardhë, por të fortë, me nyje të mëdha venash blu që dalin jashtë”.

f) “... në kuptimin e ngushtë, nuk kishte bukuri, domethënë nuk kishte as bardhësi, as ngjyrë të shndritshme të faqeve dhe buzëve dhe sytë nuk i digjeshin nga rrezet e zjarrit të brendshëm; nuk kishte korale në buzë, asnjë perla në gojë, asnjë duar në miniaturë, si ato të një fëmije pesëvjeçar, me gishta në formë rrushi.

Por nëse ajo do të shndërrohej në një statujë, ajo do të ishte një statujë e hirit dhe harmonisë.

Përgjigjet: 1-d;2-d; 3-b; 4-b; 5-d; 6-d;7-d; 8-c;9-b; 10-in; 11-b;12-d; 13-d; 14-a;15-c; 16-g; 17-in; 18-in; 19-g; 20-g; 21-in; 22-in; 23 a) - sheqer; b) - Stolz; c) - Oblomov; d) - Tarantiev; e) - Agafya Pshenitsina; f) - Olga Ilyinskaya.

"Oblomov" është një roman social realist. Kjo vepër pasqyroi qartë tiparet kryesore të realizmit: objektivitetin dhe besueshmërinë e përshkrimit të realitetit, krijimin e personazheve tipikë konkretë historikë që mishërojnë tiparet e një mjedisi të caktuar shoqëror.
Mënyra e jetesës patriarkale-lokale pati një ndikim vendimtar në karakterin dhe mënyrën e jetesës së Oblomov. Ky ndikim u shpreh në një ekzistencë dembele dhe boshe, e cila për Ilya Ilyich ishte një pamje e jetës. Pafuqia e tij, përpjekjet e kota për të ringjallur nën ndikimin e Olga dhe Stolz, martesa e tij me Pshenitsina dhe vetë vdekja përkufizohen në roman si "Oblomovizëm". Vetë karakteri i Oblomov është gjithnjë e më i madh.
Goncharov besonte se lloji "është i përbërë nga përsëritje të gjata dhe të shumta ose shtresa fenomenesh dhe personash". Kjo është arsyeja pse përshkrimi i pangutur i jetës së përditshme, rikrijimi objektiv i jetës së përditshme janë tiparet karakteristike të shkrimit realist të I. A. Goncharov.
Pozicioni i autorit në lidhje me imazhin e Oblomov është kontradiktor. Duke treguar zbrazëtinë dhe inercinë e mjedisit tashmë të vjetëruar patriarkal-pronar, shkrimtari vë në të njëjtën kohë integritetin moral të Oblomovit dhe "Oblomovitëve" me pashpirtësinë e shoqërisë fisnike burokratike në personin e Alekseev, Tarantiev, Mukhoyarov, Zatertoy. dhe të tjerët.
Goncharov shtyn kufijtë e romanit shoqëror, duke zbuluar tiparet e Oblomov jo vetëm në epokë, mjedis, por edhe në thellësi të karakterit kombëtar rus. Avantazhi kryesor i shkrimtarit mund të konsiderohet zbulimi i personalitetit në sfondin e zhvillimit historik të kombit.
Goncharov u përpoq të gjente fijet lidhëse të fenomeneve të ndryshme të jetës ruse. Kjo traditë do të vazhdojë në veprat e L. Tolstoit, F. Dostojevskit.

Ese mbi letërsinë me temën: Zhanri i romanit "Oblomov"

Shkrime të tjera:

1. Pak nga heronjtë e letërsisë ruse janë interpretuar në një mënyrë kaq kontradiktore si Oblomov. Pikëpamja e N. A. Dobrolyubov është e njohur gjerësisht (artikulli "Çfarë është Oblomovizmi?"), sipas të cilit Oblomov u interpretua ashpër negativisht - si një produkt i drejtpërdrejtë dhe mishërim i të gjithë sistemit rob. Lexo më shumë ......
2. Një shkrimtar realist, Goncharov besonte se një artist duhet të interesohet për format e qëndrueshme në jetë, se puna e një shkrimtari të vërtetë është krijimi i llojeve të qëndrueshme që përbëhen nga "përsëritjet ose disponimet e gjata dhe të shumta të fenomeneve dhe personave". Këto parime përcaktuan bazën e romanit Oblomov. Dobrolyubov dha Lexo më shumë ......
3. Në romanin Oblomov, Goncharov pasqyroi një pjesë të realitetit bashkëkohor, tregoi llojet dhe imazhet karakteristike të asaj kohe, eksploroi origjinën dhe thelbin e kontradiktave në shoqërinë ruse në mesin e shekullit të 19-të. Autori përdori një sërë teknikash artistike që kontribuan në një zbulim më të plotë të imazheve, temave dhe ideve Lexo më shumë ......
4. Romani "Oblomov" u shkrua nga Ivan Alexandrovich Goncharov në mesin e shekullit të 19-të. Në të, autori prek çështjen aktuale të kohës së tij - robërinë. Njerëzit shohin se ajo ka mbijetuar veten. Duhet të bëhet një riorganizim i shoqërisë, sepse robëria nuk do të mund të japë më Lexo më shumë ......
5. Në verën e vitit 1857, Goncharov u nis për trajtim në ujërat në Marienbad. Drama personale e fundit, pakënaqësia me punën e censurës, dyshimi e çuan Goncharov në një gjendje depresioni ekstrem. Dhe befas: "më 25 ose 26, Oblomov i shpalosur aksidentalisht, u ndez dhe më 31 korrik lexoj më shumë ......
6. Në qendër të romanit të Goncharov "Oblomov" është një imazh kompleks dhe kontradiktor i pronarit të tokës Ilya Ilyich Oblomov. Në pjesën e parë të romanit përshkruhen tiparet në dukje më të dukshme të personalitetit të tij: përtacia, mungesa e vullnetit, soditja. Traditat e Gogolit dallohen gjallërisht në imazhin e heroit, autori fokusohet në detaje Lexo më shumë ......
7. Goncharov e quajti romanin "Oblomov" një "roman-monografi". Ai kishte në mendje synimin e tij për të shkruar historinë e jetës së një personi, për të paraqitur një studim të thellë psikologjik të një biografie: “Unë kisha një ideal artistik: ky është një imazh i një natyre të ndershme dhe dashamirës, ​​në shkallën më të lartë Lexo më shumë ......
8. Në përputhje me përmbajtjen ideologjike dhe tematike, është ndërtuar një sistem imazhesh të romanit, në qendër të të cilit është personazhi kryesor - Oblomov. Ai mori interpretime dhe vlerësime jashtëzakonisht të diskutueshme në kritikë. Vlerësimi kritik i Dobrolyubov për Oblomov, i cili pa tek ai një simbol të kolapsit të të gjithë sistemit serf, një reflektim i Lexo më shumë ......

Romani "Oblomov" është pjesë përbërëse e trilogjisë së Gonçarovit, ku përfshihen edhe "Shkëmbi" dhe "Historia e zakonshme". Për herë të parë u botua në 1859 në revistën Otechestvennye Zapiski, por autori botoi një fragment të romanit Ëndrra e Oblomov 10 vjet më parë, në 1849. Sipas autorit, një draft i të gjithë romanit ishte tashmë gati në atë kohë. Një udhëtim në vendlindjen e tij Simbirsk me mënyrën e tij të vjetër patriarkale të jetesës e frymëzoi atë në shumë mënyra për të botuar romanin. Sidoqoftë, më duhej të bëja një pushim në aktivitetin krijues në lidhje me një udhëtim nëpër botë.

Analiza e punës

Prezantimi. Historia e krijimit të romanit. Ideja kryesore.

Shumë më herët, në 1838, Goncharov botoi tregimin humoristik "Dhimbje e mprehtë", ku ai përshkruan me dënim një fenomen kaq të dëmshëm që lulëzon në Perëndim si një tendencë për ëndërrim të tepruar dhe bluz. Pikërisht atëherë autori ngriti për herë të parë çështjen e Oblomovizmit, të cilin më pas e zbuloi plotësisht dhe në mënyrë të shumëanshme në roman.

Më vonë, autori pranoi se fjalimi i Belinsky mbi temën e "Historisë së tij të zakonshme" e bëri atë të mendojë për krijimin e "Oblomov". Në analizën e tij, Belinsky e ndihmoi të përshkruante një imazh të qartë të protagonistit, karakterin e tij dhe tiparet individuale. Për më tepër, heroi-Oblomov, në një farë mënyre, njohja e gabimeve të tij nga Goncharov. Në fund të fundit, ai dikur ishte gjithashtu një adhurues i një kalimi të qetë dhe të pakuptimtë. Goncharov foli më shumë se një herë se sa e vështirë ishte ndonjëherë për të të bënte disa gjëra të përditshme, për të mos përmendur se sa e vështirë ishte për të që të vendoste të shkonte nëpër botë. Madje, miqtë i vunë nofkën “Princi De Laziness”.

Përmbajtja ideologjike e romanit është jashtëzakonisht e thellë: autori ngre probleme të thella sociale që ishin të rëndësishme për shumë nga bashkëkohësit e tij. Për shembull, mbizotërimi i idealeve dhe kanoneve evropiane midis fisnikërisë dhe vegjetacionit të vlerave vendase ruse. Pyetje të përjetshme të dashurisë, detyrës, mirësjelljes, marrëdhënieve njerëzore dhe vlerave të jetës.

Karakteristikat e përgjithshme të punës. Zhanri, komploti dhe kompozimi.

Sipas veçorive të zhanrit, romani "Oblomov" mund të identifikohet lehtësisht si një vepër tipike e realizmit. Janë të gjitha shenjat tipike për veprat e këtij zhanri: konflikti qendror i interesave dhe pozicioneve të protagonistit dhe shoqërisë që e kundërshton, shumë detaje në përshkrimin e situatave dhe të brendshmeve, autenticiteti nga pikëpamja historike dhe aspektet e përditshme. Kështu, për shembull, Goncharov tërheq shumë qartë ndarjen shoqërore të shtresave të shoqërisë të natyrshme në atë kohë: borgjezë të vegjël, serbë, zyrtarë, fisnikë. Gjatë rrjedhës së tregimit, disa personazhe marrin zhvillimin e tyre, për shembull, Olga. Oblomov, përkundrazi, po degradon, po prishet nën presionin e realitetit përreth.

Një fenomen tipik i asaj kohe, i përshkruar në faqe, i quajtur më vonë “Oblomovizëm”, na lejon ta interpretojmë romanin si social dhe të përditshëm. Shkalla ekstreme e përtacisë dhe egërsisë morale, ngecja dhe kalbja e individit - e gjithë kjo pati një efekt jashtëzakonisht të dëmshëm për filistinët e shekullit të 19-të. Dhe "Oblomovshchina" u bë një emër i njohur, në një kuptim të përgjithshëm, duke pasqyruar mënyrën e jetesës së Rusisë së atëhershme.

Për nga kompozicioni, romani mund të ndahet në 4 blloqe ose pjesë të veçanta. Në fillim autori na bën të kuptojmë se si është personazhi kryesor, për të ndjekur rrjedhën e qetë, jo dinamike dhe dembel të jetës së tij të mërzitshme. Kjo pasohet nga kulmi i romanit - Oblomov bie në dashuri me Olgën, del nga "letargjia", përpiqet të jetojë, të shijojë çdo ditë dhe të marrë zhvillim personal. Megjithatë, lidhja e tyre nuk është e destinuar të vazhdojë dhe çifti po kalon një pushim tragjik. Vështrimi afatshkurtër i Oblomov kthehet në degradim dhe shpërbërje të mëtejshme të personalitetit. Oblomov përsëri bie në dëshpërim dhe depresion, duke u zhytur në ndjenjat e tij dhe një ekzistencë pa gëzim. Përfundimi është epilogu, i cili përshkruan jetën e mëtejshme të heroit: Ilya Ilyich martohet me një grua që është shtëpiake dhe nuk shkëlqen nga intelekti dhe emocionet. Ditët e fundit i kalon në paqe, duke u kënaqur me dembelizmin dhe grykësinë. Finalja është vdekja e Oblomov.

Imazhet e personazheve kryesore

Në kundërshtim me Oblomov, ekziston një përshkrim i Andrei Ivanovich Stolz. Këto janë dy antipode: pikëpamja e Stolz-it drejtohet qartë përpara, ai është i sigurt se pa zhvillim nuk ka të ardhme për të si individ dhe për shoqërinë në tërësi. Njerëz të tillë e çojnë planetin përpara, gëzimi i vetëm i disponueshëm për të është puna e vazhdueshme. Atij i pëlqen të arrijë qëllime, nuk ka kohë të ndërtojë kështjella kalimtare në ajër dhe të vegjetojë si Oblomov në botën e fantazive eterike. Në të njëjtën kohë, Goncharov nuk përpiqet të bëjë një nga heronjtë e tij të keq dhe tjetrin të mirë. Përkundrazi, ai vazhdimisht thekson se as njëri dhe as tjetri imazh mashkullor nuk është ideal. Secila prej tyre ka karakteristika pozitive dhe disavantazhe. Ky është një tjetër veçori që na lejon ta klasifikojmë romanin si një zhanër realist.

Ashtu si burrat, edhe gratë në këtë roman janë kundër njëra-tjetrës. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Gruaja e Oblomov paraqitet si një natyrë mendjengushtë, por jashtëzakonisht e sjellshme dhe akomoduese. Ajo fjalë për fjalë idhullon burrin e saj, duke u përpjekur ta bëjë jetën e tij sa më komode. E gjora nuk e kupton se me këtë po gërmon varrin e tij vetë. Ajo është një përfaqësuese tipike e sistemit të vjetër, kur një grua është fjalë për fjalë një skllave e burrit të saj, e cila nuk ka të drejtën e mendimit të saj dhe është peng i problemeve të përditshme.

Olga Ilinskaya

Olga është një vajzë e re progresive. I duket asaj se ajo do të jetë në gjendje të ndryshojë Oblomov, ta udhëheqë atë në rrugën e vërtetë dhe pothuajse ia del mbanë. Ajo është tepër e fortë në shpirt, emocionale dhe e talentuar. Tek një burrë, ajo dëshiron të shohë, para së gjithash, një mentor shpirtëror, një personalitet të fortë të tërë, të paktën të barabartë me të në mendësinë dhe bindjet e saj. Këtu ndodh konflikti i interesit me Oblomov. Për fat të keq, ai nuk mund dhe nuk dëshiron të përmbushë kërkesat e saj të larta dhe shkon në hije. Në pamundësi për të falur një frikacak të tillë, Olga shkëputet me të dhe në këtë mënyrë shpëton veten nga Oblomovshchina.

konkluzioni

Romani ngre një problem mjaft serioz nga pikëpamja e zhvillimit historik të shoqërisë ruse, përkatësisht "Oblomovizmi" ose degradimi gradual i pjesëve të caktuara të publikut rus. Themelet e vjetra që njerëzit nuk janë gati të ndryshojnë dhe përmirësojnë shoqërinë dhe mënyrën e tyre të jetesës, çështjet filozofike të zhvillimit, tema e dashurisë dhe dobësia e shpirtit njerëzor - e gjithë kjo me të drejtë na lejon të njohim romanin e Goncharov si një vepër të shkëlqyer. të shekullit të 19-të.

"Oblomovizmi" nga një fenomen shoqëror derdhet gradualisht në karakterin e vetë personit, duke e tërhequr atë në fund të dembelizmit dhe prishjes morale. Ëndrrat dhe iluzionet po zëvendësojnë gradualisht botën reale, ku thjesht nuk ka vend për një person të tillë. Nga kjo rrjedh një temë tjetër problematike e ngritur nga autori, pikërisht çështja e “Njeriu i tepërt”, që është Oblomov. Ai është i mbërthyer në të kaluarën dhe ndonjëherë ëndrrat e tij madje mbizotërojnë mbi gjëra vërtet të rëndësishme, për shembull, dashuria për Olgën.

Suksesi i romanit ishte kryesisht për shkak të krizës së thellë të sistemit feudal që përkoi në kohë. Imazhi i një pronari toke të lodhur, i paaftë për një jetë të pavarur, u perceptua shumë ashpër nga publiku. Shumë e njohën veten në Oblomov, dhe bashkëkohësit e Goncharov, për shembull, shkrimtari Dobrolyubov, zgjodhën shpejt temën e "Oblomovizmit" dhe vazhduan ta zhvillojnë atë në faqet e veprave të tij shkencore. Kështu, romani u bë një ngjarje jo vetëm në fushën e letërsisë, por ngjarja më e rëndësishme shoqërore-politike dhe historike.

Autori përpiqet të arrijë te lexuesi, ta bëjë atë të shikojë jetën e tij dhe ndoshta të rimendojë diçka. Vetëm duke interpretuar saktë mesazhin e zjarrtë të Goncharov, ju mund të ndryshoni jetën tuaj dhe më pas mund të shmangni fundin e trishtuar të Oblomov.

I referuar shpesh si një shkrimtar mister, Ivan Alexandrovich Goncharov, ekstravagant dhe i paarritshëm për shumë bashkëkohës, shkoi në zenitin e tij për gati dymbëdhjetë vjet. "Oblomov" u shtyp pjesë-pjesë, u shtyp, u shtua dhe ndryshoi "ngadalë dhe rëndë", siç shkruante autori, dora krijuese e të cilit, megjithatë, iu afrua krijimit të romanit me përgjegjësi dhe skrupulozitet. Romani u botua në vitin 1859 në revistën e Shën Petersburgut Otechestvennye Zapiski dhe u prit me interes të dukshëm si nga qarqet letrare ashtu edhe nga ato filiste.

Historia e shkrimit të romanit duke u përplasur paralelisht me tarantasin e ngjarjeve të asaj kohe, përkatësisht me shtatë vitet e zymta të 1848-1855, kur jo vetëm letërsia ruse, por e gjithë shoqëria ruse heshti. Ishte një epokë e censurës në rritje, e cila ishte reagimi i autoriteteve ndaj veprimtarisë së inteligjencës me mendje liberale. Një valë trazirash demokratike ndodhi në të gjithë Evropën, kështu që politikanët në Rusi vendosën të siguronin regjimin me masa represive kundër shtypit. Nuk kishte asnjë lajm dhe shkrimtarët u përballën me problemin kaustik dhe të pafuqishëm për të mos pasur asgjë për të shkruar. Atë që mbase donin, censuruesit e nxorrën pa mëshirë. Është kjo situatë që është rezultat i asaj hipnoze dhe asaj letargjie që mbështjell gjithë veprën, si fustani i preferuar i Oblomovit. Njerëzit më të mirë të vendit në një atmosferë kaq mbytëse ndiheshin të panevojshëm dhe vlerat e nxitura nga lart ndiheshin të vogla dhe të padenjë për një fisnik.

"Unë shkrova jetën time dhe atë që u rrit në të," komentoi shkurt Goncharov mbi historinë e romanit pas përfundimit të prekjeve në krijimin e tij. Këto fjalë janë një njohje dhe konfirmim i sinqertë i natyrës autobiografike të koleksionit më të madh të pyetjeve dhe përgjigjeve të përjetshme për to.

Përbërja

Përbërja e romanit është rrethore. Katër pjesë, katër stinë, katër gjendje të Oblomovit, katër faza në jetën e secilit prej nesh. Veprimi në libër është një cikël: gjumi kthehet në zgjim, zgjimi në gjumë.

• Ekspozim. Në pjesën e parë të romanit, nuk ka pothuajse asnjë veprim, përveç ndoshta vetëm në kokën e Oblomov. Ilya Ilyich gënjen, ai pret vizitorë, ai i bërtet Zakhar-it dhe Zakhar i bërtet atij. Personazhe me ngjyra të ndryshme shfaqen këtu, por në thelb ata janë të gjithë njësoj ... Ashtu si Volkov, për shembull, të cilit heroi simpatizon dhe gëzohet për veten e tij që nuk copëtohet dhe nuk shkërmoqet në dhjetë vende brenda një dite, nuk afrohet përreth, por ruan dinjitetin e tij njerëzor në dhomat e tij. "nga të ftohtit" tjetër Sudbinsky, Ilya Ilyich gjithashtu pendohet sinqerisht dhe arrin në përfundimin se shoku i tij fatkeq është zhytur në shërbim dhe se tani shumë nuk do të lëvizë në të për një shekull ... Ishte një gazetar Penkin, dhe Alekseev i pangjyrë, dhe Tarantiev kokëfortë, dhe të gjithë atij i vinte njëlloj keqardhje, simpatizohej me të gjithë, replikoi me të gjithë, recitonte ide dhe mendime ... Një pjesë e rëndësishme është kapitulli "Ëndrra e Oblomovit", në të cilin rrënja e "Oblomovizmit " është ekspozuar. Përbërja është e barabartë me idenë: Goncharov përshkruan dhe tregon arsyet e formimit të dembelizmit, apatisë, infantilizmit dhe në fund të një shpirti të vdekur. Është pjesa e parë që është ekspozimi i romanit, pasi këtu lexuesit i prezantohen të gjitha kushtet në të cilat është formuar personaliteti i heroit.
• kravatë. Pjesa e parë është gjithashtu pikënisja për degradimin e mëvonshëm të personalitetit të Ilya Ilyich, sepse edhe kërcimet e pasionit për Olgën dhe dashuria e përkushtuar për Stolz në pjesën e dytë të romanit nuk e bëjnë heroin një person më të mirë, por vetëm gradualisht shtrydh Oblomov nga Oblomov. Këtu heroi takohet me Ilyinskaya, e cila në pjesën e tretë zhvillohet në një kulm.
• Kulmi. Pjesa e tretë, para së gjithash, është fatale dhe domethënëse për vetë protagonistin, pasi këtu të gjitha ëndrrat e tij bëhen papritmas: ai kryen bëma, i bën një propozim martese Olgës, vendos të dashurojë pa frikë, vendos të rrezikojë. , për të dueluar me veten... Vetëm njerëz si Oblomov nuk veshin këllëf, nuk shpatar, nuk djersiten gjatë betejës, dremiten dhe vetëm imagjinojnë sa heroikisht është e bukur. Oblomov nuk mund të bëjë gjithçka - ai nuk mund të përmbushë kërkesën e Olgës dhe të shkojë në fshatin e tij, pasi ky fshat është një trillim. Heroi ndahet me gruan e ëndrrave të tij, duke zgjedhur të ruajë mënyrën e tij të jetesës, në vend që të përpiqet për luftën më të mirë dhe të përjetshme me veten. Në të njëjtën kohë, punët e tij financiare po përkeqësohen pa shpresë, dhe ai detyrohet të lërë një apartament të rehatshëm dhe të preferojë një opsion buxhetor.
• Këmbimi. Pjesa e katërt dhe e fundit, "Vyborg Oblomovism", përbëhet nga martesa me Agafya Pshenitsina dhe vdekja pasuese e protagonistit. Është gjithashtu e mundur që ishte martesa që kontribuoi në trullosjen dhe vdekjen e afërt të Oblomovit, sepse, siç tha ai vetë: "Ka gomarë të tillë që martohen!".

Mund të përmblidhet se vetë komploti është jashtëzakonisht i thjeshtë, pavarësisht nga fakti se shtrihet mbi gjashtëqind faqe. Një mesoburrë dembel, i sjellshëm (Oblomov) mashtrohet nga miqtë e tij shkaba (nga rruga, ata janë shkaba secili në zonën e vet), por një mik i dashur (Stolz) vjen në shpëtim, i cili e shpëton atë, por i merr objektin e dashurisë së tij (Olgën), dhe për këtë arsye dhe ushqimin kryesor të jetës së tij të pasur shpirtërore.

Karakteristikat e kompozicionit qëndrojnë në linjat paralele të historive në nivele të ndryshme perceptimi.

• Këtu ka vetëm një histori kryesore dhe ajo është dashuria, romantike ... Marrëdhënia midis Olga Ilyinskaya dhe të dashurit të saj kryesor tregohet në një mënyrë të re, të guximshme, pasionante, psikologjikisht të detajuar. Kjo është arsyeja pse romani pretendon të jetë një histori dashurie, duke qenë një lloj modeli dhe manuali për ndërtimin e marrëdhënieve midis një burri dhe një gruaje.
• Historia dytësore bazohet në parimin e kundërshtimit të dy fateve: Oblomov dhe Stolz, dhe kryqëzimi i vetë këtyre fateve në pikën e dashurisë për një pasion. Por në këtë rast, Olga nuk është një pikë kthese, jo, vështrimi bie vetëm në miqësinë e fortë mashkullore, në një përkëdhelje pas shpine, në buzëqeshje të gjera dhe në zili reciproke (dua të jetoj ashtu siç jeton tjetri).

Për çfarë flet romani?

Ky roman ka të bëjë, para së gjithash, për një ves me rëndësi shoqërore. Shpesh lexuesi mund të vërejë ngjashmërinë e Oblomov jo vetëm me krijuesin e tij, por edhe me shumicën e njerëzve që jetojnë dhe kanë jetuar ndonjëherë. Cili nga lexuesit, ndërsa u afrua me Oblomov, nuk e njohu veten të shtrirë në divan dhe duke reflektuar mbi kuptimin e jetës, për kotësinë e qenies, për fuqinë e dashurisë, për lumturinë? Cili lexues nuk e ka dërrmuar zemrën me pyetjen: “Të jesh apo të mos jesh?”?

Në fund të fundit, vetia e shkrimtarit është e tillë që, duke u përpjekur të ekspozojë një të metë tjetër njerëzore, ai dashurohet me të gjatë procesit dhe i jep lexuesit një të metë me një aromë kaq të shijshme, saqë lexuesi dëshiron me padurim ta shijojë atë. Në fund të fundit, Oblomov është dembel, i parregullt, infantil, por publiku e do atë vetëm sepse heroi ka një shpirt dhe nuk ka turp të na zbulojë këtë shpirt. “A mendoni se një mendim nuk ka nevojë për zemër? Jo, ajo fekondohet nga dashuria" - ky është një nga postulatet më të rëndësishme të veprës, duke vendosur thelbin e romanit "Oblomov".

Vetë divani dhe Oblomov, i shtrirë mbi të, e mbajnë botën në ekuilibër. Filozofia e tij, shthurja, pështjellimi, hedhja drejtojnë levën e lëvizjes dhe boshtin e globit. Në roman, në këtë rast, nuk bëhet vetëm justifikimi i mosveprimit, por edhe përdhosja e veprimit. Kotësia e kotësive të Tarantiev ose Sudbinsky nuk ka kuptim, Stolz po bën me sukses një karrierë, por ajo që nuk dihet ... Goncharov guxon të tall paksa punën, domethënë punën në shërbim, të cilën ai e urrente, gjë që, pra, nuk ishte e çuditshme të vihej re në karakterin e protagonistit. “Po sa u mërzit kur pa se duhet të ketë të paktën një tërmet për të mos ardhur në shërbim të një zyrtari të shëndoshë dhe tërmetet, si mëkat, nuk ndodhin në Shën Petërburg; një përmbytje, sigurisht, mund të shërbejë edhe si pengesë, por edhe kjo ndodh rrallë. - shkrimtari përcjell gjithë pakuptimësinë e veprimtarisë shtetërore, për të cilën mendoi Oblomov dhe tundi dorën në fund, duke iu referuar Hypertrofia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Pra, për çfarë po flet Oblomov? Ky është një roman për faktin se nëse jeni shtrirë në divan, ndoshta keni më shumë të drejtë se ata që ecin diku ose ulen diku çdo ditë. Oblomovizmi është një diagnozë e njerëzimit, ku çdo aktivitet mund të çojë ose në humbjen e shpirtit të vet, ose në shkatërrimin marrëzi të kohës.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Duhet theksuar se mbiemrat e folësve janë tipikë për romanin. Për shembull, ato janë të veshura nga të gjithë personazhet e vegjël. Tarantiev vjen nga fjala "tarantula", gazetari Penkin - nga fjala "shkumë", e cila lë të kuptohet për sipërfaqen dhe lirësinë e profesionit të tij. Me ndihmën e tyre, autori plotëson përshkrimin e personazheve: emri i Stolz përkthehet nga gjermanishtja si "krenar", Olga është Ilyinskaya sepse i përket Ilya, dhe Pshenitsyna është një aluzion për poshtërsinë e stilit të saj të jetesës borgjeze. Sidoqoftë, e gjithë kjo, në fakt, nuk i karakterizon plotësisht heronjtë, këtë e bën vetë Goncharov, duke përshkruar veprimet dhe mendimet e secilit prej tyre, duke zbuluar potencialin ose mungesën e tyre.

1. Oblomov- personazhi kryesor, i cili nuk është për t'u habitur, por heroi nuk është i vetmi. Është përmes prizmit të jetës së Ilya Ilyich që është e dukshme një jetë ndryshe, vetëm këtu, ajo që është interesante, Oblomovskaya u duket lexuesve më argëtuese dhe origjinale, pavarësisht se ai nuk ka karakteristikat e një udhëheqësi dhe është madje josimpatik. Oblomov, një mesoburrë dembel dhe mbipeshë, mund të bëhet me siguri fytyra e melankolisë, depresionit dhe propagandës melankolike, por ky njeri është aq johipokrit dhe i pastër në shpirt, saqë dhuntia e tij e zymtë dhe bajate është pothuajse e padukshme. Ai është i sjellshëm, delikat në çështjet e dashurisë, i sinqertë me njerëzit. Ai pyet veten: "Kur do të jetojmë?" - dhe nuk jeton, por vetëm ëndërron dhe pret momentin e duhur për jetën utopike që i vjen në ëndrrat dhe dremitet. Ai bën edhe pyetjen e Hamletit të madh: "Të jesh apo të mos jesh", kur vendos të ngrihet nga divani ose t'i rrëfejë ndjenjat e tij Olgës. Ai, ashtu si Don Kishoti i Servantesit, dëshiron të bëjë një sukses, por nuk e bën, dhe për këtë arsye fajëson Sancho Panza-n e tij - Zakhar për këtë. Oblomov është naiv, si një fëmijë, dhe aq i ëmbël për lexuesin, saqë lind një ndjenjë dërrmuese për të mbrojtur Ilya Ilyich dhe për ta dërguar shpejt në një fshat ideal, ku ai mund, duke mbajtur gruan e tij për bel, të ecë me të dhe të shikojë gatuaj në procesin e gatimit. Ne e kemi diskutuar këtë në detaje në esenë tonë.
2. E kundërta e Oblomov është Stolz. Personi nga i cili është kryer rrëfimi dhe historia e "Oblomovizmit". Ai është gjerman nga babai dhe rus nga nëna, pra një njeri që ka trashëguar virtytet e të dyja kulturave. Andrei Ivanovich që nga fëmijëria lexoi si Herderin ashtu edhe Krylovin, ai ishte i aftë për "bërjen e palodhur të parave, rendin vulgar dhe korrektësinë e mërzitshme të jetës". Për Stolz, natyra filozofike e Oblomov është e barabartë me antikitetin dhe modën e kaluar për të menduar. Ai udhëton, punon, ndërton, lexon me zjarr dhe e ka zili shpirtin e lirë të një miku, sepse ai vetë nuk guxon të pretendojë një shpirt të lirë, ose ndoshta thjesht ka frikë. Ne e kemi diskutuar këtë në detaje në esenë tonë.
3. Pika e kthesës në jetën e Oblomov mund të quhet me një emër - Olga Ilyinskaya. Ajo është interesante, është e veçantë, është e zgjuar, është e arsimuar, këndon mahnitshëm dhe bie në dashuri me Oblomov. Fatkeqësisht, dashuria e saj është si një listë detyrash të caktuara, dhe i dashuri për të nuk është asgjë më shumë se një projekt. Pasi mësoi nga Stolz veçoritë e të menduarit të të fejuarit të saj të ardhshëm, vajza është e etur të bëjë një "burrë" nga Oblomov dhe e konsideron dashurinë e tij të pakufishme dhe të dridhur për të si zinxhirin e saj. Pjesërisht, Olga është mizore, krenare dhe e varur nga opinioni publik, por të thuash që dashuria e saj nuk është e vërtetë do të thotë të pështysh të gjitha uljet dhe ngritjet në marrëdhëniet gjinore, jo, përkundrazi, dashuria e saj është e veçantë, por e vërtetë. u bë gjithashtu temë për esenë tonë.
4. Agafya Pshenitsyna është një grua 30-vjeçare, zonja e shtëpisë ku u zhvendos Oblomov. Heroina është një person ekonomik, i thjeshtë dhe i sjellshëm që gjeti te Ilya Ilyich dashurinë e jetës së saj, por nuk kërkoi ta ndryshonte atë. Karakterizohet nga heshtja, qetësia, një këndvështrim i caktuar i kufizuar. Agafya nuk mendon për diçka të lartë, përtej qëllimit të jetës së përditshme, por ajo është e kujdesshme, punëtore dhe e aftë të vetëflijohet për hir të të dashurit të saj. Më i detajuar në ese.

Tema

Dmitry Bykov thotë:

Heronjtë e Goncharov nuk qëllojnë duele, si Onegin, Pechorin ose Bazarov, nuk marrin pjesë, si Princi Bolkonsky, në beteja historike dhe në shkrimin e ligjeve ruse, mos kryejnë krime dhe shkelje mbi urdhërimin "Mos vrit" si në romanet e Dostojevskit. . Çdo gjë që ata bëjnë përshtatet në kuadrin e jetës së përditshme, por kjo është vetëm një aspekt

Në të vërtetë, një aspekt i jetës ruse nuk mund të përfshijë të gjithë romanin: romani ndahet në marrëdhënie shoqërore, miqësi dhe marrëdhënie dashurie... Është tema e fundit që është kryesore dhe vlerësohet shumë nga kritikët.

1. Tema e dashurisë mishëruar në marrëdhënien e Oblomov me dy gra: Olga dhe Agafya. Pra, Goncharov përshkruan disa lloje të së njëjtës ndjenjë. Emocionet e Ilyinskaya janë të ngopura me narcisizëm: në to ajo sheh veten, dhe vetëm atëherë të zgjedhurin e saj, megjithëse e do atë me gjithë zemër. Sidoqoftë, ajo vlerëson mendjen e saj, projektin e saj, domethënë Oblomovin inekzistent. Marrëdhënia e Ilya me Agafya është e ndryshme: gruaja e mbështeti plotësisht dëshirën e tij për paqe dhe dembelizëm, e idhulloi dhe jetoi duke u kujdesur për të dhe djalin e tyre Andryusha. Qiramarrësi i dha asaj një jetë të re, një familje, një lumturi të shumëpritur. Dashuria e saj është adhurim deri në verbëri, sepse kënaqja me tekat e burrit e çoi atë në një vdekje të hershme. Tema kryesore e veprës përshkruhet më në detaje në esenë "".
2. Tema e miqësisë. Stolz dhe Oblomov, edhe pse mbijetuan duke u dashuruar me të njëjtën grua, nuk lëshuan një konflikt dhe nuk e tradhtuan miqësinë. Ata gjithmonë plotësonin njëri-tjetrin, flisnin për më të rëndësishmit dhe më intimitetin në jetën e të dyve. Kjo marrëdhënie është ngulitur në zemrat e tyre që në fëmijëri. Djemtë ishin të ndryshëm, por shkonin mirë me njëri-tjetrin. Andrei gjeti paqe dhe zemër të mirë duke vizituar një mik, dhe Ilya pranoi me kënaqësi ndihmën e tij në punët e përditshme. Ju mund të lexoni më shumë për këtë në esenë "Miqësia e Oblomov dhe Stolz".
3. Gjetja e kuptimit të jetës. Të gjithë heronjtë po kërkojnë rrugën e tyre, duke kërkuar përgjigjen e pyetjes së përjetshme për fatin e njeriut. Ilya e gjeti atë në reflektimin dhe gjetjen e harmonisë shpirtërore, në ëndrrat dhe vetë procesin e ekzistencës. Stolz e gjeti veten në lëvizjen e përjetshme përpara. Detajuar në ese.

Problemet

Problemi kryesor i Oblomov është mungesa e motivimit për të lëvizur. E gjithë shoqëria e asaj kohe dëshiron vërtet, por nuk mund të zgjohet dhe të dalë nga ajo gjendje e tmerrshme depresive. Shumë njerëz janë bërë dhe vazhdojnë të bëhen viktima të Oblomovit. Një ferr i gjallë është të jetosh jetën si i vdekur dhe të mos shohësh ndonjë qëllim. Ishte kjo dhimbje njerëzore që Goncharov donte të tregonte, duke iu drejtuar konceptit të konfliktit për ndihmë: këtu ka një konflikt midis një personi dhe shoqërisë, dhe midis një burri dhe një gruaje, dhe midis miqësisë dhe dashurisë, dhe midis vetmisë dhe një jeta boshe në shoqëri, midis punës dhe hedonizmit dhe midis ecjes dhe shtrirjes e kështu me radhë e kështu me radhë.

• Problemi i dashurisë. Kjo ndjenjë mund ta ndryshojë një person për mirë, ky transformim nuk është një qëllim në vetvete. Për heroinën e Goncharov, kjo nuk ishte e qartë dhe ajo vuri të gjithë forcën e dashurisë së saj në riedukimin e Ilya Ilyich, duke mos parë se sa e dhimbshme ishte për të. Duke ribërë të dashurin e saj, Olga nuk e vuri re që ajo po shtrydhte prej tij jo vetëm tipare të këqija të karakterit, por edhe të mira. Nga frika se mos humbiste veten, Oblomov nuk mund ta shpëtonte vajzën e tij të dashur. Ai u përball me problemin e një zgjedhjeje morale: ose të mbetet vetë, por vetëm, ose të luajë një person tjetër gjatë gjithë jetës së tij, por për të mirën e gruas së tij. Ai zgjodhi individualitetin e tij, dhe në këtë vendim mund të shihni egoizëm ose ndershmëri - për secilin të tijën.
• Çështja e miqësisë. Stolz dhe Oblomov kaluan testin e një dashurie për dy, por nuk mundën të rrëmbenin asnjë minutë nga jeta familjare për të ruajtur shoqërinë. Koha (dhe jo një sherr) i ndau, rutina e ditëve i grisi lidhjet e forta miqësore të dikurshme. Nga ndarja, ata të dy humbën: Ilya Ilyich më në fund u nis, dhe shoku i tij ishte i zhytur në shqetësime dhe telashe të vogla.
• Problemi i arsimit. Ilya Ilyich u bë viktimë e një atmosfere të përgjumur në Oblomovka, ku shërbëtorët bënë gjithçka për të. Gjallëria e djalit u shua nga gostitë dhe dremitja e pafund, marrëzia e shurdhër e shkretëtirës la gjurmë në varësitë e tij. bëhet më e qartë në episodin "Ëndrra e Oblomov", të cilën e analizuam në një artikull të veçantë.

Ideja

Detyra e Goncharov është të tregojë dhe të tregojë se çfarë është "Oblomovizmi", duke hapur krahët dhe duke vënë në dukje anët e tij pozitive dhe negative dhe duke i mundësuar lexuesit të zgjedhë dhe të vendosë se çfarë është parësore për të - Oblomovizmi apo jeta reale me gjithë padrejtësinë, materialitetin e saj. dhe veprimtarisë. Ideja kryesore në romanin "Oblomov" është një përshkrim i fenomenit global të jetës moderne, i cili është bërë pjesë e mentalitetit rus. Tani emri i Ilya Ilyich është bërë një emër i njohur dhe tregon jo aq një cilësi sa një portret të tërë të personit në fjalë.

Meqenëse askush nuk i detyroi fisnikët të punonin dhe serfët bënë gjithçka për ta, dembelizmi fenomenal lulëzoi në Rusi, duke përfshirë klasën e lartë. Shtylla kurrizore e vendit ishte kalbur nga përtacia, duke mos kontribuar aspak në zhvillimin e tij. Ky fenomen nuk mund të ngjallte shqetësim në mesin e inteligjencës krijuese, prandaj, në imazhin e Ilya Ilyich, ne shohim jo vetëm një botë të pasur të brendshme, por edhe mosveprim që është katastrofik për Rusinë. Sidoqoftë, kuptimi i mbretërisë së dembelizmit në romanin "Oblomov" ka një konotacion politik. Nuk është çudi që përmendëm se libri u shkrua gjatë një periudhe censure më të rreptë. Ajo ka një ide të fshehtë, por, gjithsesi, kryesore se për këtë përtaci të përgjithshme fajin e ka regjimi autoritar i qeverisjes. Në të, një person nuk gjen ndonjë dobi për veten e tij, duke u penguar vetëm në kufizime dhe frikë nga ndëshkimi. Absurditeti i nënshtrimit mbretëron përreth, njerëzit nuk shërbejnë, por shërbehen, prandaj një hero që respekton veten shpërfill sistemin vicioz dhe, në shenjë proteste të heshtur, nuk luan një zyrtar që ende nuk vendos asgjë dhe nuk ndryshon dot. Vendi nën çizmin e xhandarmërisë është i dënuar të regresojë, si në nivelin e makinës shtetërore, ashtu edhe në atë shpirtëror dhe moral.

Si përfundoi romani?

Jeta e heroit u ndërpre nga mbipesha e zemrës. Ai humbi Olgën, humbi veten, madje humbi talentin e tij - aftësinë për të menduar. Të jetosh me Pshenitsina nuk i bëri mirë: ai u zhyt në një kulebyak, në një byrek me treshe, e cila gëlltiti dhe thithi të gjorin Ilya Ilyich. Dhjami ia hëngri shpirtin. Shpirtin e tij e hëngri fustani i riparuar i Pshenitsinës, divani, nga i cili ai rrëshqiti me shpejtësi poshtë në humnerën e brendshme, në humnerën e të brendshmeve. Kjo është finalja e romanit Oblomov - një verdikt i zymtë, pa kompromis për Oblomovizmin.

Çfarë mëson?

Romani është i pafytyrë. Oblomov e mban vëmendjen e lexuesit dhe e vendos pikërisht këtë vëmendje në të gjithë pjesën e romanit në një dhomë me pluhur ku personazhi kryesor nuk ngrihet nga shtrati dhe bërtet: "Zakhar, Zakhar!". Epo, a nuk është marrëzi?! Dhe lexuesi nuk largohet… dhe madje mund të shtrihet pranë tij, madje të mbështillet me një “rrobën orientale, pa as më të voglin aluzion të Evropës”, ​​dhe as të mos vendosë asgjë për “dy fatkeqësitë”, por të mendojë për të gjithë… Romanit psikedelik të Gonçarovit i pëlqen të qetësojë lexuesin dhe e shtyn atë të shmangë vijën e hollë midis realitetit dhe ëndrrës.

Oblomov nuk është thjesht një personazh, është një mënyrë jetese, është një kulturë, është çdo bashkëkohor, është çdo i treti banor i Rusisë, çdo i treti banor i gjithë botës.

Goncharov shkroi një roman për dembelizmin universal të kësaj bote për të jetuar në mënyrë që ta kapërcejë vetë dhe t'i ndihmojë njerëzit të përballen me këtë sëmundje, por doli që ai e justifikoi këtë dembelizëm vetëm sepse ai përshkroi me dashuri çdo hap, çdo ide me peshë të bartësit. të kësaj dembelizmi. Nuk është për t'u habitur, sepse "shpirti kristal" i Oblomov ende jeton në kujtimet e mikut të tij Stolz, të dashurës së tij Olga, gruas së tij Pshenitsina dhe, më në fund, në sytë e përlotur të Zakharit, i cili vazhdon të shkojë në varrin e zotit të tij. . Në këtë mënyrë, përfundimi i Goncharov- për të gjetur mesataren e artë midis "botës së kristaltë" dhe botës reale, duke gjetur një thirrje në krijimtari, dashuri, zhvillim.

Kritika

Lexuesit e shekullit të 21-të rrallë lexojnë një roman dhe nëse e lexojnë, nuk e lexojnë deri në fund. Është e lehtë për disa tifozë të klasikëve rusë të bien dakord se romani është disi i mërzitshëm, por i mërzitshëm me qëllim, i detyruar. Sidoqoftë, kjo nuk i tremb recensentët, dhe shumë kritikë ishin të lumtur ta çmontonin dhe ende analizuan romanin nga kockat psikologjike.

Një shembull popullor është vepra e Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. Në artikullin e tij "Çfarë është Oblomovizmi?" kritiku dha një përshkrim të shkëlqyer për secilin nga personazhet. Shqyrtuesi sheh arsyet e dembelizmit dhe paaftësisë për të rregulluar jetën e Oblomovit në arsim dhe në kushtet fillestare ku u formua personaliteti, ose më saktë nuk ishte.

Ai shkruan se Oblomov "nuk është një natyrë budallaqe, apatike, pa aspirata dhe ndjenja, por një person që gjithashtu kërkon diçka në jetën e tij, duke menduar për diçka. Por zakoni i poshtër për të marrë kënaqësinë e dëshirave të tij jo nga përpjekjet e tij, por nga të tjerët, zhvilloi tek ai një palëvizshmëri apatike dhe e zhyti në një gjendje të mjerë skllavërie morale.

Vissarion Grigoryevich Belinsky pa origjinën e apatisë në ndikimin e të gjithë shoqërisë, pasi ai besonte se një person ishte fillimisht një kanavacë bosh e krijuar nga natyra, prandaj, njëfarë zhvillimi ose degradimi i një personi të veçantë është në shkallët që i përkasin drejtpërdrejt shoqërisë. .

Dmitry Ivanovich Pisarev, për shembull, e shikoi fjalën "Oblomovizëm" si një organ të përjetshëm dhe të domosdoshëm për trupin e letërsisë. "Oblomovizmi" sipas tij është një ves i jetës ruse.

Atmosfera e përgjumur, rutinë e një jete fshatare, provinciale i shtoi asaj që mundi i prindërve dhe dadove nuk kishin kohë për të bërë. Bima e serrës, e cila në fëmijëri nuk ishte njohur jo vetëm me eksitimin e jetës reale, por edhe me hidhërimet dhe gëzimet fëminore, mbante erën e një rryme ajri të freskët e të gjallë. Ilya Ilyich filloi të studionte dhe u zhvillua aq shumë sa kuptoi se çfarë është jeta, cilat janë detyrat e një personi. Ai e kuptoi këtë intelektualisht, por nuk mund të simpatizonte idetë e pranuara për detyrën, për punën dhe veprimtarinë. Pyetja fatale: pse të jetosh dhe të punosh? - pyetja që lind zakonisht pas zhgënjimeve të shumta dhe shpresave të mashtruara, drejtpërdrejt, në vetvete, pa asnjë përgatitje, u paraqit me gjithë qartësinë e saj në mendjen e Ilya Ilyich, - shkruan kritiku në artikullin e tij të njohur.

Alexander Vasilievich Druzhinin shikoi Oblomovizmin dhe përfaqësuesin e tij kryesor në më shumë detaje. Kritiku veçoi 2 aspekte kryesore të romanit - të jashtëm dhe të brendshëm. Njëra qëndron në jetën dhe praktikën e rutinës së përditshme, ndërsa tjetra zë zonën e zemrës dhe kokës së çdo personi, e cila nuk pushon së grumbulluari turma mendimesh dhe ndjenjash shkatërruese për racionalitetin e realitetit ekzistues. . Nëse u besoni kritikëve, atëherë Oblomov u bë i vdekur sepse ai preferoi të vdiste, dhe të mos jetonte në bujë të përjetshme të pakuptueshme, tradhti, interes personal, burgim monetar dhe indiferencë absolute ndaj bukurisë. Sidoqoftë, Druzhinin nuk e konsideroi "Oblomovizmin" një tregues të dobësimit ose kalbjes, ai pa sinqeritet dhe ndërgjegje në të dhe besonte se vetë Goncharov ishte përgjegjës për këtë vlerësim pozitiv të "Oblomovizmit".