Tregimi "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" është një përshkrim i vërtetë i jetës së përditshme siberiane të viktimave të represioneve të Stalinit. Vepra i lejon lexuesit të imagjinojë se çfarë fati i priste ata që nuk i pëlqenin regjimit sovjetik. Në shkollë e studiojnë në shkollë të mesme. Analiza e punës së paraqitur në artikull do t'ju ndihmojë të përgatiteni shpejt për mësimin dhe të rifreskoni njohuritë tuaja për historinë para provimit.

Analizë e shkurtër

Viti i shkrimit - 1959.

Historia e krijimit- AI Solzhenitsyn e konceptoi veprën në dimrin e viteve 1950-1951, kur ishte në një kamp në Kazakistanin verior. Ideja u realizua vetëm 9 vjet më vonë në 1959 në Ryazan.

Tema- Vepra zhvillon temën e jetës në kamp të të burgosurve politikë, viktima të regjimit stalinist.

Përbërja- A. I. Solzhenitsyn përshkroi një ditë në jetën e një të burgosuri, kështu që korniza kohore nga mëngjesi deri në mbrëmje, ose më mirë, nga ngritja deri te fikja e dritave, u bë baza për kompozimin. Vepra e analizuar është një ndërthurje historish, reflektimesh, në të cilat detajet luajnë një rol të rëndësishëm.

Zhanri- Një histori, megjithëse para botimit redaktori rekomandoi A. Solzhenitsyn që ta quante veprën e tij një histori dhe autori ia vuri veshin këshillës.

Drejtimi- Realizmi.

Historia e krijimit

Historia e krijimit të veprës lidhet me jetën e kampit të A. Solzhenitsyn. Shkrimtari e konceptoi në vitet 1950-1951. Më pas ai shërbeu në Kazakistanin verior. Më vonë, Alexander Isaevich kujtoi: "Në vitin 1950, në një ditë të gjatë kampi dimëror, po mbaja një barelë me një partner dhe mendova: si ta përshkruaj të gjithë jetën tonë në kamp?" Ai vendosi se mjaftonte një përshkrim i hollësishëm i një dite të jetës së atyre që ishin në "mërgim të përjetshëm". Alexander Isaevich filloi të zbatojë planin 9 vjet më vonë, pasi u kthye nga mërgimi. U deshën rreth një muaj e gjysmë për të shkruar tregimin (maj-qershor 1959).

1961 - viti i shkrimit të një versioni të veprës pa disa nga momentet më të mprehta politike. Në të njëjtin 1961, Solzhenitsyn ia dorëzoi dorëshkrimin kryeredaktorit të revistës Novy Mir, A. Tvardovsky. Autori nuk e ka firmosur veprën, por A. Berzer, punonjës i redaksisë, ka shtuar pseudonimin A. Ryazansky. Historia i bëri "mbresa të shkëlqyera" redaktorit, siç dëshmohet nga hyrja në librin e tij të punës.

Redaktorët sugjeruan që Alexander Isaevich të ndryshonte emrin: dhe dorëshkrimi u quajt "Sch-854. Një ditë për një të dënuar. Botuesit gjithashtu bënë rregullime në përkufizimin e zhanrit, duke sugjeruar që vepra të quhet histori.

Autori ua dërgoi tregimin kolegëve shkrimtarë dhe u kërkoi atyre të shkruanin komente për të. Kështu që ai shpresonte të çonte përpara punën e tij për botim. Sidoqoftë, Alexander Isaevich e kuptoi që vepra mund të mos kalonte censurën. Ata iu drejtuan N. Hrushovit për ndihmë dhe ai mori leje për ta botuar. Historia e Solzhenitsen "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" e pa botën në faqet e revistës Novy Mir në 1962.

Botimi i veprës ishte një ngjarje madhështore. Shqyrtimet rreth tij u shfaqën në të gjitha revistat dhe gazetat. Kritika konsideronte se historia u bë një forcë shkatërruese për realizmin socialist deri atëherë dominues.

Tema

Për një asimilim më të mirë të materialit mbi historinë e A. Solzhenitsyn "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich", analiza e tij duhet të fillojë me një përshkrim të motiveve.

Në letërsinë e periudhës "post-Stalin", motivet e represioneve dhe të internimeve po zhvillohen në mënyrë aktive. Zënë një vend të veçantë në veprën e shkrimtarëve që rastësisht ndodheshin nëpër kampe. Vepra e analizuar shpalos tematikën e jetës së të burgosurve politikë në mërgim. Heronjtë kryesorë tregime - të burgosur dhe roje.

A. Solzhenitsyn përshkruan vetëm një ditë në jetën e një njeriu të mërguar në rajonet veriore, Ivan Denisovich Shukhov, i cili përcaktoi dhe kuptimi i emrit.

Ky është një fshatar që me ndershmëri mbrojti atdheun e tij në front. Shukhov u kap rob, por ai arriti të arratisej, për të cilin u dërgua në internim. Kushtet çnjerëzore të jetës nuk mund të vrisnin një shpirt të vërtetë fshatar. Ivan Denisovich ruajti pafajësinë dhe mirësinë e tij. Në të njëjtën kohë, ai ishte dinak. Bërthama e brendshme e ndihmoi të mbijetonte.

Përveç Ivan Denisovich, ka edhe imazhe të tjera të të burgosurve në vepër. Me një admirim të pambuluar, A. Solzhenitsyn tregon për Alyosha Pagëzorin, i cili, nën presionin e kushteve, nuk hoqi dorë nga pikëpamjet e tij, për ukrainasit që luteshin para se të hante. Gjithashtu, lexuesi mund të shikojë komandantin, i cili kujdesej për repartet e tij, si një baba i vërtetë.

Çdo imazh është një mjet për të zbuluar një aspekt të caktuar të jetës së kampit. Në kuadrin e temës kryesore, formohen problematikat e tregimit. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet problemeve të tilla: mizoria njerëzore, padrejtësia e regjimit, ndihma e ndërsjellë si mënyrë mbijetese, dashuria për të afërmin, besimi në Zot. Autori ngre vetëm pyetje akute për epokën e tij, por lexuesi duhet të nxjerrë përfundimet e tij.

ide historie- për të treguar sesi regjimi politik mund të shkatërrojë fatet, të gjymtojë trupat dhe shpirtrat e njeriut. A. Solzhenitsyn dënon represionet që pasardhësit të mos bëjnë gabime të tilla.

Përbërja

Struktura e tregimit diktohet nga përmbajtja e saj dhe korniza kohore e ngjarjeve të përshkruara. Së pari, A. Solzhenitsyn flet për zgjimin në pesë të mëngjesit. Ky është ekspozita, e cila e çon lexuesin në kazermën e kampit dhe e njeh me personazhin kryesor.

Zhvillimi i ngjarjeve - të gjitha problemet në të cilat futet Ivan Denisovich gjatë ditës. Fillimisht kapet i shtrirë pas “ngritjes”, më pas dërgohet të lajë dyshemetë në dhomën e rojes. Bisedat me Alexei Pagëzorin dhe një marrëveshje me një të burgosur që mori një paketë të pasur i përkasin gjithashtu zhvillimit të ngjarjeve.

Ka të paktën dy pika kulmore në vepër - episodi kur rojtari e çon Shukhovin për të vuajtur dënimin dhe skena ku Cezari fsheh ushqimin nga rojet. Përfundimi - fiket dritat: Shukhov bie në gjumë, duke kuptuar se e jetoi ditën i lumtur.

personazhet kryesore

Zhanri

A. I. Solzhenitsyn, me nxitjen e redaktorëve, e përkufizoi veprën si një histori. Në fakt, është një histori. Në të, mund të vërehen shenja të tilla të një zhanri të vogël letrar: një vëllim i vogël, vëmendja e autorit është e përqendruar në historinë e Shukhov, sistemi i imazheve nuk është shumë i degëzuar. Drejtimi i veprës është realizmi, pasi autori përshkruan me vërtetësi jetën e njeriut.

Testi i veprave artistike

Vlerësimi i analizës

Vleresim mesatar: 4.2. Gjithsej vlerësimet e marra: 733.

Kornizë nga filmi "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" (1970)

Fshatari dhe ushtari i vijës së parë Ivan Denisovich Shukhov doli të ishte një "kriminel shtetëror", një "spiun" dhe përfundoi në një nga kampet e Stalinit, si miliona njerëz sovjetikë që u dënuan pa faj gjatë "kultit të personalitetit". dhe represionet masive. Ai u largua nga shtëpia më 23 qershor 1941, në ditën e dytë pas fillimit të luftës me Gjermaninë naziste, “...në shkurt të vitit të dyzet e dytë, në [frontin] Veriperëndimor, ata rrethuan tërë ushtrinë e tyre. , dhe nuk hodhën asgjë për të ngrënë nga avionët dhe nuk kishte avionë. Arritën deri në atë pikë sa u prenë thundrat kuajve që kishin ngordhur, e njomën atë korne në ujë dhe hëngrën, "dmth komanda e Ushtrisë së Kuqe i la ushtarët e saj të vdisnin të rrethuar. Së bashku me një grup luftëtarësh, Shukhov përfundoi në robërinë gjermane, iku nga gjermanët dhe arriti mrekullisht në të tijën. Një histori e pakujdesshme se si u kap e çoi atë në një kamp përqendrimi sovjetik, pasi agjencitë e sigurimit shtetëror pa dallim i konsideronin të gjithë ata që shpëtuan nga robëria si spiunë dhe sabotatorë.

Pjesa e dytë e kujtimeve dhe reflektimeve të Shukhovit gjatë punës së gjatë në kamp dhe një pushim të shkurtër në kazermë i referohet jetës së tij në fshat. Nga fakti që të afërmit e tij nuk i dërgojnë ushqim (në një letër drejtuar gruas së tij ai vetë refuzoi të dërgonte pako), kuptojmë se njerëzit në fshat po vdesin nga uria jo më pak se në kamp. Gruaja e tij i shkruan Shukhovit se fermerët kolektivë sigurojnë jetesën duke pikturuar qilima fallco dhe duke ua shitur banorëve të qytetit.

Duke lënë mënjanë rikthimet dhe detajet e rastësishme për jetën jashtë telave me gjemba, e gjithë historia zgjat saktësisht një ditë. Në këtë periudhë të shkurtër kohore shpaloset para nesh një panoramë e jetës në kamp, ​​një lloj “enciklopedie” e jetës në kamp.

Së pari, një galeri e tërë e llojeve shoqërore dhe në të njëjtën kohë personazhe të ndritur njerëzore: Cezari është një intelektual metropolitan, një ish-regjisor, i cili, megjithatë, në kamp bën një jetë "zotërore" në krahasim me Shukhov: ai merr pako ushqimore, shijon. disa përfitime gjatë punës; Kavtorang - oficer detar i shtypur; një i dënuar i vjetër që ishte ende në burgjet cariste dhe në punë të rënda (garda e vjetër revolucionare, që nuk gjeti një gjuhë të përbashkët me politikën e bolshevizmit në vitet '30); Estonezët dhe Letonët - të ashtuquajturit "nacionalistë borgjezë"; Baptisti Alyosha - zëdhënësi i mendimeve dhe mënyrës së jetesës së një Rusie shumë heterogjene fetare; Gopchik është një adoleshent gjashtëmbëdhjetë vjeçar, fati i të cilit tregon se represioni nuk bënte dallim midis fëmijëve dhe të rriturve. Po, dhe vetë Shukhov është një përfaqësues karakteristik i fshatarësisë ruse me zgjuarsinë e tij të veçantë të biznesit dhe mënyrën organike të të menduarit. Në sfondin e këtyre njerëzve që vuajtën nga represioni, shfaqet një figurë e një serie tjetër - kreu i regjimit, Volkov, i cili rregullon jetën e të burgosurve dhe, si të thuash, simbolizon regjimin e pamëshirshëm komunist.

Së dyti, një pamje e detajuar e jetës dhe punës në kamp. Jeta në kamp mbetet jetë me pasionet e saj të dukshme dhe të padukshme dhe përvojat më delikate. Ato lidhen kryesisht me problemin e sigurimit të ushqimit. Ata ushqehen pak dhe keq me një kokrra të tmerrshme me lakër të ngrirë dhe peshq të vegjël. Një lloj arti i jetës në kamp është t'i marrësh vetes një racion bukë shtesë dhe një tas shtesë me kokrra, dhe nëse je me fat, pak duhan. Për këtë duhet shkuar te truket më të mëdha, duke marrë favore me “autoritete” si Cezari e të tjerë. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të ruash dinjitetin njerëzor, të mos bëhesh një lypës "i zbritur", si, për shembull, Fetyukov (megjithatë, ka pak prej tyre në kamp). Kjo është e rëndësishme jo edhe nga konsideratat e larta, por nga nevoja: një person "i zbritur" humbet vullnetin për të jetuar dhe me siguri do të vdesë. Kështu, çështja e ruajtjes së imazhit njerëzor në vetvete bëhet çështje mbijetese. Çështja e dytë jetike është qëndrimi ndaj punës së detyruar. Të burgosurit, sidomos në dimër, punojnë në gjueti, pothuajse duke konkurruar me njëri-tjetrin dhe brigadë me brigadë, për të mos ngrirë dhe në mënyrë të veçantë "reduktojnë" kohën nga shtrati në shtrat, nga të ushqyerit në të ushqyer. Mbi këtë stimul është ndërtuar sistemi i tmerrshëm i punës kolektive. Por megjithatë, ajo nuk e shkatërron plotësisht gëzimin natyror të punës fizike tek njerëzit: skena e ndërtimit të një shtëpie nga një ekip ku punon Shukhov është një nga më të frymëzuarat në histori. Aftësia për të punuar "korrekt" (jo sforcim, por jo largim), si dhe aftësia për të marrë racione shtesë, është gjithashtu një art i lartë. Si dhe aftësia për të fshehur nga sytë e rojeve një copë sharre që doli, nga e cila mjeshtrit e kampit bëjnë thika në miniaturë për t'i shkëmbyer me ushqime, duhan, rroba të ngrohta... Në raport me rojet, të cilët vazhdimisht kryejnë "shmons", Shukhov dhe pjesa tjetër e të burgosurve janë në pozitën e kafshëve të egra: ata duhet të jenë më dinakë dhe më të shkathët se njerëzit e armatosur që kanë të drejtë t'i ndëshkojnë dhe madje t'i qëllojnë për devijimin nga regjimi i kampit. Të mashtrosh rojet dhe autoritetet e kampit është gjithashtu një art i lartë.

Ajo ditë, për të cilën rrëfen heroi, ishte, sipas mendimit të tij, e suksesshme - "ata nuk i futën në një qeli dënimi, ata nuk e dëbuan brigadën në Sotsgorodok (punoni në një fushë të zhveshur në dimër - ed. .), Në ​​kohën e drekës ai kosi qull (ka marrë një pjesë shtesë - red.), brigadieri e mbylli mirë përqindjen (sistemi për vlerësimin e punës së kampit - red.), Shukhov shtroi murin me gëzim, nuk u kap me një sharrë hekuri, punonte me kohë të pjesshme me Cezarin në mbrëmje dhe bleu duhan. Dhe nuk u sëmura, e kalova. Dita kaloi, asgjë e prishur, pothuajse e lumtur. Kishte tre mijë e gjashtëqind e pesëdhjetë e tre ditë të tilla në mandatin e tij nga zilja në zile. Për shkak të viteve të brishtë, u shtuan tre ditë shtesë ... "

Në fund të tregimit jepet një fjalor i shkurtër i shprehjeve të hajdutëve dhe termave dhe shkurtesave specifike të kampit që gjenden në tekst.

ritreguar

Spiralja e tradhtisë së Solzhenicinit Rzezach Tomasz

Historia "Një ditë e Ivan Denisovich"

Në jetën e Alexander Solzhenitsyn, ka ardhur një ditë vërtet e mrekullueshme.

Në vitin 1962, një nga revistat letrare kryesore sovjetike, Novy Mir, botoi tregimin e tij Një ditë në jetën e Ivan Denisovich. Aksioni në të, siç e dini, luhet në një kamp pune të detyruar.

Pjesa më e madhe e asaj që për shumë vite rezononte me dhimbje torturuese në zemrën e çdo njeriu të ndershëm - çështja e kampeve të punës së detyruar sovjetike - e cila ishte objekt spekulimi, propagande armiqësore dhe shpifje në shtypin borgjez, mori papritur formën e një letrare. punë që përmban një gjurmë të paimitueshme dhe unike të përshtypjeve personale. .

Ishte bomba. Megjithatë, ajo nuk shpërtheu menjëherë. Solzhenitsyn, sipas N. Reshetovskaya, e shkroi këtë histori me një ritëm të shpejtë. Lexuesi i parë i saj ishte L.K., i cili erdhi në Solzhenitsyn në Ryazan më 2 nëntor 1959.

“Kjo është një histori tipike prodhimi,” tha ai. "Dhe i mbingarkuar me detaje." Kështu shprehu mendimin e tij kompetent për këtë histori L. K., filolog i shkolluar, “depo erudicioni letrar”, siç quhet ai.

Ky rishikim është ndoshta edhe më i rreptë se vlerësimi i gjatë i Boris Lavrenev për veprat e hershme të Solzhenicinit. Histori tipike e prodhimit. Kjo do të thotë: libri, i cili në Bashkimin Sovjetik të atyre viteve doli me qindra, është skematizëm ekstrem, asgjë e re as në formë, as në përmbajtje. Asgjë e mahnitshme! E megjithatë ishte L.K. që arriti botimin e "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich". Historia i pëlqeu Alexander Trifonovich Tvardovsky, dhe megjithëse ai e konsideronte autorin "një artist të talentuar, por një shkrimtar të papërvojë", ai përsëri i dha mundësinë të fliste në faqet e revistës. Tvardovsky i përkiste atyre përfaqësuesve të brezit të tij, rruga e të cilëve nuk ishte aq e thjeshtë dhe e qetë. Ky njeri i shquar dhe poet i shquar, për nga natyra e tij, shpesh vuante nga fakti se ndërlikonte disa nga problemet më të zakonshme të jetës. Një poet komunist që me poezitë e tij të pavdekshme fitoi zemrat jo vetëm të popullit të tij, por edhe të miliona miqve të huaj. Jeta e A. Tvardovsky, me fjalët e tij, ishte një diskutim i përhershëm: nëse ai dyshonte për ndonjë gjë, ai shprehte thjesht dhe sinqerisht pikëpamjet e tij mbi realitetin objektiv, sikur të provonte veten. Ai ishte besnik ndaj fanatizmit me moton: "Gjithçka që është e talentuar është e dobishme për shoqërinë sovjetike".

Tvardovsky mbështeti autorin e ri Solzhenitsyn, i bindur se vepra e tij do të përfitonte kauzën e socializmit. Ai besoi në të, plotësisht i pavetëdijshëm se ky shkrimtar me përvojë hakeri kishte fshehur tashmë disa shpifje të gatshme për sistemin socialist sovjetik në qytete të ndryshme. Dhe Tvardovsky e mbrojti atë. Historia e tij u publikua - bomba shpërtheu. Një ditë në jetën e Ivan Denisovich u botua shpejt në Bashkimin Sovjetik në tre botime masive. Dhe ishte një hit me lexuesin. Letrat i erdhën Ryazanit nga ish-shokët e Solzhenicinit në burg. Shumë prej tyre njohën në protagonistin e kësaj vepre ish-përgjegjësin e tyre nga kampi Ekibastuz. L. Samutin madje erdhi nga Leningradi i largët për ta takuar personalisht autorin dhe për ta uruar.

“Pashë tek ai një shpirt farefisnor, një person që njeh dhe kupton jetën që kemi bërë”, më tha L. Samutin.

Historia u përkthye menjëherë në pothuajse të gjitha gjuhët evropiane. Është kurioze që kjo histori u përkthye në çekisht nga një përfaqësues mjaft i njohur i lëvizjes kundërrevolucionare të viteve 1968-1969, dhe një nga organizatorët e kundërrevolucionit në Çekosllovaki, djali i një emigranti të bardhë, një shkrimtar. , e priti veçanërisht me entuziazëm botimin e saj.

Solzhenitsyn e gjeti menjëherë veten aty ku kishte ëndërruar të ngjitej që nga koha e Rostovit - në krye. Përsëri i pari si në shkollë. Maleviç. Emri i tij ishte i prirur në çdo mënyrë. Fillimisht u shfaq në faqet e shtypit perëndimor. Dhe Solzhenicinët filluan menjëherë një dosje të veçantë me copa artikujsh nga shtypi i huaj, të cilat Alexander Isaevich, megjithëse nuk i kuptonte për shkak të injorancës së gjuhëve të huaja, megjithatë shpesh i renditi dhe i ruante me kujdes.

Këto ishin ditët kur ai kënaqej me suksesin.

Alexander Solzhenitsyn ishte i ftuar në Kremlin dhe zhvilloi një bisedë me personin që solli në jetë tregimin "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" - N. S. Hrushovi. Pa e fshehur dashamirësinë e tij ndaj Solzhenicinit, ai i dha atij një makinë, të cilës i vuri pseudonimin "Denis" për nder të historisë së tij. Pastaj gjithçka u bë në mënyrë që shkrimtari, të cilin ai besonte, të mund të transferohej në një apartament më të rehatshëm. Shteti jo vetëm i siguroi një apartament me katër dhoma, por i ndau edhe një garazh të mirëmbajtur.

Rruga ishte e hapur.

Por a ishte një sukses i vërtetë? Dhe çfarë e shkaktoi atë?

I prirur për analiza shkencore, L. K. bën zbulimin e mëposhtëm: "Është thjesht simpatike të zbulosh se nga 10 lexues të Novy Mir që pyetën për fatin e kapitenit të Buinovsky, ishin vetëm 1.3 që ishin të interesuar nëse Ivan Denisovich jetoi për t'u liruar. . Lexuesit u interesuan më shumë për kampin si të tillë, kushtet e jetesës, natyrën e punës, qëndrimin e “të burgosurve” ndaj punës, rregullat etj”.

Në faqet e disa gazetave të huaja mund të lexoheshin vërejtjet e kritikëve letrarë më lirshëm dhe më kritikë se vëmendja nuk është ende një sukses letrar, por një lojë politike.

Po Solzhenicini?

Reshetovskaya në librin e saj përshkruan se ai ishte shumë i mërzitur nga rishikimi i Konstantin Simonov në Izvestia; i zhgënjyer deri në atë masë sa Tvardovsky thjesht e detyroi të mbaronte së lexuari artikullin e shkrimtarit të famshëm.

Solzhenitsyn u zemërua që Konstantin Simonov nuk i kushtoi vëmendje gjuhës së tij. Solzhenicini nuk duhet konsideruar si braktisës letrare. Në asnjë rast. Ai lexon shumë dhe kupton letërsinë. Prandaj, ai duhej të përfundonte: lexuesit nuk ishin të interesuar për personazhin kryesor, por për mjedisin. Një koleg shkrimtar me një dhunti të mprehtë nuk i kushtoi vëmendje aftësive letrare të Solzhenicinit. Dhe shtypi u përqendrua më shumë në aspektin politik sesa në meritat letrare të tregimit. Mund të supozohet se ky përfundim e detyroi Solzhenicinin të kalonte më shumë se një orë në reflektime të pikëlluara. Me pak fjalë: për të, i cili tashmë e imagjinonte veten një shkrimtar të shquar, kjo do të thoshte një katastrofë. Dhe ai nxitonte të "dalë në dritë" me një ritëm të përshpejtuar. Pasi përfundoi Matrenin Dvor dhe Incidentin në Stacionin Krechetovka, ai i tha gruas së tij: "Tani le të gjykojnë. Kjo e para ishte, le të themi, një temë. Dhe kjo është letërsi e pastër.

Në atë moment ai mund të bëhej “luftëtar për pastrimin e socializmit nga teprimet e Stalinit”, siç thoshin atëherë. Mund të bëhej edhe luftëtar kundër “komunizmit barbar”. Gjithçka varej nga rrethanat. Në fillim gjithçka tregonte se ai ishte i prirur të zgjidhte të parën.

Pas suksesit të pamohueshëm që pati ndër lexuesit tregimi i tij "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich", madje u përfol se Solzhenitsyn do të merrte çmimin Lenin. Një diskutim i gjerë është shpalosur rreth kësaj çështjeje në Pravda. Disa ishin pro, të tjerë kundër, siç ndodh gjithmonë. Por më pas gjërat morën një kthesë pak më ndryshe.

Për Solzhenicinin, kjo nënkuptonte jo vetëm zhgënjim, por edhe - mbi të gjitha - një zgjedhje të re të rrugës së jetës.

Gjithçka foli për faktin se ai mund të shkonte me siguri në drejtimin ku po tregonte "shigjeta".

Siç tha e bija e poetit të famshëm sovjetik Solzhenitsyn, autoritarizmi nuk shkon mirë me moralin. Ajo shkroi e indinjuar: “Duke pohuar epërsinë e moralit ndaj politikës, ju, në emër të planeve tuaja personale politike, e konsideroni të mundur të kapërceni të gjitha kufijtë e asaj që lejohet. Ti i lejon vetes të përdorë në mënyrë joceremonike atë që ke dëgjuar dhe ke parë nga vrima e çelësit, të citosh thashetheme që nuk merren nga dora e parë, as të ndalosh së "cituari" marrëzitë e natës të A.T., të cilat me siguri i ke regjistruar fjalë për fjalë." [Fakti është se Solzhenitsyn në një nga "krijimet" e tij i lejoi vetes të portretizonte Aleksandër Tvardovsky në një dritë shumë jo tërheqëse, duke e shpifur, duke e përzier me pisllëk dhe duke poshtëruar dinjitetin e tij njerëzor. - T. R.]

“Duke u bërë thirrje njerëzve “të mos jetojnë me gënjeshtra”, ju, me cinizëm të skajshëm… tregoni sesi e keni bërë rregull mashtrimin në komunikimin jo vetëm me ata që konsideroheshin armiq, por edhe me ata që ju kanë zgjatur dorën, duke ju mbështetur. në kohë të vështira, duke ju besuar... Ju nuk jeni aspak të prirur të hapeni me plotësinë që reklamohet në librin tuaj.