Катехизис - какво е това? Православен катехизис. Католически катехизис

Катехизисът до 2008 г. остава католическа книга - сборник от християнски доктрини.

Архиерейският събор през 2008 г. одобри издаването на Православния катехизис, върху съставянето на който доброволно работят православни богослови, специалисти и преподаватели от духовни институции.

През 2016 г. Архиерейският събор на Руската православна църква разгледа първия проект на книгата с отговори и въпроси и го изпрати за обсъждане на свещениците за общоцърковно обсъждане.

Какво е катехизис

В превод от гръцки тази дума означава учение, инструкция или инструкция. Катехизисите са били наричани християнски книги, публикувани през Средновековието. В публикувани ръководства за християни различни автори дават отговор на въпрос, който интересува хората.

Православен катехизис

Прочетете за някои от Божиите заповеди:

Интересното е, че катехизисът е бил издаден само за свещеници, които е трябвало да го предадат устно на хората. В едно светско общество катехизисът е набор от неписани правила за определен кръг от хора.

Ако за католиците тази книга е символична, то за православните тя остава като ръководство за християните.

В представения за разглеждане на свещениците проект на православен сборник с въпроси и отговори основните глави са следните:

• Основи на православието.
• Основи на каноните и литургиите в православието.
• Основи на православното образование.
• Основни социални концепции на Руската православна църква.
• Основни вярвания на Руската църква по отношение на достойнството, правата и свободата на човека.
• Основи на принципите на взаимоотношенията с хора от други вероизповедания.

Светите пасажи в книгата с въпроси и отговори могат да се цитират само с препратки и обяснения.

История на катехизиса

Кирил Йерусалимски, Августин и Йоан Златоуст пишат цели послания, които по-късно стават образци за написването на следващите катехизиси.

Катехизис - кратко ръководство за православната вяра

Новопокръстените християни черпят информация от тези книги:

• за Тайнствата на Църквата и действието на светите Дарове;
• за символите на православната вяра;
• за значението на основната молитва "Отче наш";
• десетте заповеди и осемте смъртни гряха.

За греховете в православието:

За първи път книга с въпроси и отговори под формата на учебник за духовници е съставена от Бруно от Вюрцбург през XI век.

В края на XIII в. красиви проповеди изнася Тома Аквински, обяснявайки на достъпен език понятията на вярата, Отче наш и основните заповеди, дадени от Бога чрез апостол Мойсей.

До 1254 г. на богослуженията не се дава обяснение на църковните концепции и само Албийският съвет задължава свещениците по време на църковните служби да обясняват на вярващите значението на символите на вярата.

С възникването на протестантството катехизическата дейност достига своя връх, когато е публикуван първият Катехизис, чийто автор е протестантът Алтхамер.

През 1541 г. Калвин издава свое копие, книга с въпроси и отговори на френски, а след това и на латински.

През 1642 г. той вижда първия православен препис, написан от Петър Могила.

Интересно! Във всяка страна в определено време се появяват печатни послания, предназначени да разкрият на християните тънкостите на католическата и православната вяра.

Обширен катехизис на св. Филарет за християните

Отваряйки книгата на светеца, вие се удивлявате на простотата и достъпността на нейното писане. С кратки и разбираеми отговори отец Филарет дава дефиницията на вярата и нейната разлика от знанието.

Катехизис. Свети Филарет Московски

Прелиствайки страниците на осветеното от Бога писание, вие четете в достъпна форма за концепцията за Божествените неща, как да различавате Божественото от светското, как човек може да познае Твореца и да приеме Неговите откровения.

Следващата глава запознава християните със Свещеното писание и свещените предания, като посочва какво място заема Библията. От посланието на Филарет всеки вярващ научава, че Библията съдържа законоутвърждаващи, учение, исторически книги и пророчески послания.

Тук се посочва, че апостолът е Божият пратеник.

Освен това светият отец дава отговори на всякакви въпроси относно вярата, надеждата и любовта във всичките им аспекти, както човешки, така и Божествени. Разлагайки символа на вярата „Вярвам в един Бог, Отец, Син и Свети Дух“ на компоненти, Филарет обръща нужното внимание на всяка ипостас.

В тази глава е даден ясно отговорът какво е ангелът, дяволът, дъхът на живота, раят и много повече.

важно! След прочитането на посланието идва ясното разбиране кой е Исус, каква е силата на Неговата жертва и каква роля играе Светият Дух в живота на християните.

Първата глава описва 12-те вероизповедания.

Втората глава е посветена на надеждата във всичките й проявления. Катехизисът на Филарет описва каква надежда дава Господ в благодатта, в 9-те блаженства, около 6 вида прошка и Господната молитва.

В трета глава, посветена на любовта, са подробно анализирани 10-те Господни заповеди.

В заключение св. Филарет дава указания как да се използва написаното от него послание.

Православният катехизис е "Енциклопедия на християнския живот", в която всеки вярващ ще намери отговор на своя въпрос.

православна азбука. Катехизис

Какво е "КАТЕХИЗИС"? Кой е правилният правопис на тази дума. Понятие и тълкуване.

КАТЕХИЗИС (от гръцки. katechein, "обявявам", "устно инструктирам"), категорично наставление, учебник, съдържащ основните положения на християнската догма. Повечето от катехизисите са предназначени за обучение на деца относно вярата, но има и катехизиси за възрастни или учители на християнското учение. По правило катехизисите са написани под формата на въпроси и отговори. Катехизисите се различават от символите (изповедите) на вярата предимно по това, че са устна форма на обучение, докато символът е писмена формула на религията. В ранната християнска епоха основната причина за преподаване на основите на християнската вяра е подготовката на възрастните за кръщение. Кирил Йерусалимски, Йоан Златоуст и Августин притежават цели цикли от катехитични учения или проповеди, които служат като модел за по-късните средновековни и модерни европейски катехизиси. Подготвящите се да приемат кръщение и да се причастят със светите Дарове в тайнството Евхаристия трябва да са получили представа за значението на тези тайнства. Освен това е трябвало да се запознае с апостолското (на Запад) или друго верую като най-важното изложение на основите на християнската доктрина, с Господната молитва („Отче наш“) като израз на същността на християнството духовност и с десетте заповеди като основно морално ръководство за християните. През Средновековието са създадени множество доктринални наръчници за духовници и миряни, като тези, съставени от Алкуин (чието авторство е оспорвано), Ноткер Заекващия, Хонорий от Отун и Хю от Сейнт Виктор. За първи път такъв учебник е представен под формата на въпроси и отговори от Бруно от Вюрцбург († 1045 г.). През 1273 г. Тома Аквински изнася три серии от блестящи проповеди на италиански, посветени на обяснението на веруюто, Господната молитва и десетте заповеди. В същото време църковните власти предприеха стъпки, насочени към правно обосноваване на практиката на преподаване на катехизически инструкции. Съборът в Алби (1254 г.) изисква от пасторите да обясняват веруюто по време на неделните служби, а съборът на Ламбет (1281 г.) определя четири периода от литургичната година, когато свещениците трябва да дават обяснения на веруюто, десетте заповеди, седемте тайнства, и други въпроси на християнската доктрина. Епохата на протестантската реформация е белязана от нарастване на катехизическата дейност. Първата книга, наречена "катехизис", е Катехизисът във въпроси и отговори от протестанта А. Алтхамер. Малкият катехизис и Големият катехизис на Лутер (и двата 1528) са може би най-авторитетните катехизиси, писани някога. Калвин публикува катехизис на френски през 1541 г. и на латински през 1545 г., но Хайделбергският катехизис (1562 г.) и Уестминстърският по-кратък катехизис (1648 г.) стават най-влиятелните книги сред калвинистите. Сред католиците Петър Канисий публикува три катехизиса между 1555 и 1558 г., а Роберто Белармино през 1598 г. публикува един вид наръчник за учители на доктрината, но Римският катехизис (1566 г.), който отразява реформаторските идеи на Трентския събор, се радва на най-голям авторитет. По същото време е съставен православният катехизис на Петър Могила (1642 г.). Протестантите предпочитат да използват катехизиси, създадени по време на Реформацията (по-специално катехизисите на Лутер), докато католиците продължават да създават нови катехизиси. В САЩ Балтиморският катехизис (1885) е най-влиятелният. Широко публикуваният Катехизис на Католическата църква (1994) е внимателен опит да се въведат в религиозното обучение идеите, разработени от съвременната теологична мисъл. Като цяло катехизисите следват традиционната схема, която включва обяснение на Господната молитва, символа на вярата и десетте заповеди и християнските тайнства. В църковната педагогика катехизисите обикновено се използват като източници на формули, които децата трябва да научат наизуст. ЛИТЕРАТУРА Християнство. Енциклопедичен речник, кн. 1-3. М., 1993-1995 Катехизис на Католическата църква. М., 1996

КАТЕХИЗИС- КАТЕХИЗИС м. начално, основно учение на християнската вяра; книга, съдържаща това учение. Начало ... Обяснителния речник на Дал

КАТЕХИЗИС- КАТЕХИЗИС, Ца, м. Обобщение на християнското учение под формата на въпроси и отговори .... Обяснителният речник на Ожегов

КАТЕХИЗИС- катехизис (от гръцки katechesis - преподаване, инструкция), 1) ръководство, съдържащо основните ...

Катехизисът се завръща

Това лято даде указание Светият синод на Руската православна църкваСинодалната богословска комисия ще започне изготвянето на нов православен катехизис - специален кратък кодекс на църковната догматика . IN През 19 век са написани около дузина такива катехизиси, повечето от които все още могат да бъдат намерени на църковните рафтове. Защо Църквата има нужда от нов „наръчник по вяра“ и какъв ще бъде той?

Отговори без въпроси

Почти три века в историята на руската богословска наука Катехизисът на Московския йерарх Филарет (Дроздов) се използва в Руската църква. Още през първата третина на 19 век е препоръчан за използване от Светия синод. Именно този катехизис, щедро преиздаван от православните книгоиздатели, често се превръща в първия „справочник“ в областта на православното богословие за много хиляди неофити. „Ако ме попитате как бих искал да видя нов катехизис, бих отговорил: като катехизиса на св. Филарет“, признава ръководителят на катедрата по догматическо богословие на Православния Свети Тихоновски хуманитарен университет протоиерей Борис Левшенко . „Той трябва да дава точни и лаконични отговори на директни въпроси и това беше именно катехизисът на московския светец. Катехизисът на Св. Филарет след 200 години се възприема по-скоро като музеен експонат . И въпросът не е само в остарели формулировки или тежък език - „не катехизисът е остарял (той, както и догмите на Църквата, не може да остарее), но обществото и съзнанието на хората са се променили. А това означава, че езикът на проповядването също трябва да се промени “, казва Председателят на DECR архиепископ Иларион (Алфеев).

Решениеза написването на нов катехизис беше прието от Архиерейския събор през 2008 г., проведен под председателството на патриарх Алексий IIпо-малко от шест месеца преди смъртта на Примата. През лятото на 2009 г. неговият наследник патриарх Кирил възложи на Богословската комисия да започне работа. „В допълнение към достъпността на езика, новостта на катехизиса трябва да се състои преди всичко в достъпния език и акцента върху онези проблеми, които вълнуват съвременния човек“, казва архиепископ Иларион (Алфеев). – Например в Русия вече няма монархия, не се практикуват дуели, за които митрополит Филарет пише сред греховете, които нарушават заповедта „Не убивай“. Но широко разпространените в наше време аборти светецът изобщо не споменава. Трябва също да се помни, че катехизисът на Филарет е предназначен за хора, родени и израснали в православието. Ние живеем в общество, възпитано от атеистична пропаганда, която е не само неправославна по дух, но често и враждебна към християнството като цяло.” Освен това в момента са в обращение доста катехизиси, „претендиращи за официални, но често с твърде ниско качество на текста и понякога дори с неправославни твърдения“, подчертава Владика. „Въпросът за стандартно издание, обясняващо началото на православната догматика, все още е отворен.“

„Катехизисите, каквито са били през 19 век, са набор от верни отговори на несъществуващи въпроси“, известен църковен публицист, мисионер и преподавател в Московската духовна академия протодякон Андрей Кураевопределен. — Просто не мога да си представя човек, който би могъл да попита нещо в такава формулировка. Формата на въпросите и отговорите (като в катехизиса на св. Филарет) тогава не е била нищо повече от трик. Днес живеем в свят, в който хората са готови да задават въпроси относно същността на православната догматика, включително такива, които просто не биха могли да възникнат в човек от 19 век. Разбира се, катехизисът не е опит да се убеди някого, а тържествена декларация, обозначаване на условията за членство в Църквата. Но за един съвременен човек трябва да е модерно.“

Протойерей Борис Левшенко смята, че подобни промени са естествени: „Различните епохи от църковната история предполагаха различни форми на отговори на едни и същи въпроси и най-добре е тези отговори да се дават на универсалния език, който съществува в определено време“.

Преподаване без глупост

Катехизисите са различни: има такива, които са предимно учебни помагала, има справочни катехизиси, има катехизиси за начинаещи. Има катехизис като инструмент за мисионера, който може да се даде на човек, за да разбере основната същност на православието, и има катехизис като камертон за вътрешноцърковни дискусии, обяснява протодякон Андрей Кураев. Какъв ще бъде новият "учебник по вяра" все още не е решено, но една от основните задачи вече е поставена. „Катехизисът е опит да се сложи край на личното безумие на някои църковни или дори околоцърковни проповедници“, казва архидякон Андрей Кураев. – Необходим е нов катехизис, за да не бърза обикновеният човек да отъждествява всяка публикация или устен съвет, идващ от устата на енорийски свещеник, с мнението на Православната църква. Създателите на катехизиса ще се изправят пред проблема как да не излизат извън границите, поставени от светите отци. Днес виждаме много хора, които очертават тези граници на Православието според собствения си вкус, като често в кръга на доктриналните въпроси се включват и чисто светски въпроси – политически, културни, отношение към явленията на съвременната култура. Писателите на катехизиса трябва да бъдат внимателни. Не бива да се бърза да се минават за учение на светите отци дори онези въпроси, по които има единна позиция в съвременната Църква.”

За разлика от всички предишни, първият официален катехизис на Руската православна църква от началото на 19 век, според архиепископ Иларион, няма да бъде дело на автора, а резултат от работата на най-добрите съвременни богослови и църква учени, цял авторски колектив под ръководството на Богословската комисия и Синода.

„Мисля, че ще се използва същата технология, както при създаването на Основите на социалната концепция на Руската православна църква“, предполага архиепископът. „Ще бъде създадена работна група, която ще включва специалисти от различни области на богословската наука, а новият катехизис ще стане колективен труд, който ще бъде одобрен първо от Библейско-богословската комисия, а след това от Светия синод и събора. на епископите.” Конкретният състав на авторите в близко бъдеще трябва да бъде одобрен от Библейско-теологичната комисия.

Какво е катехизис?

Катехизисът е кратко, точно и сбито изложение на вярата, един вид религиозна таблица за умножение. Подробности уточнява "НС" председател на DECR,известен богослов и църковен учен, ректор на общоцърковното следдипломно училище. Св. Кирил и Методий архиепископ Иларион (Алфеев):

- Катехизис (от гръцки. катехео-разкривам, инструктирам, уча) - кратко наставление във вярата за нови християни или тези, които желаят да бъдат кръстени. В ранното християнство катехизисът е устно обучение, дадено на тези, които се подготвят да бъдат кръстени. Именно в този смисъл думата се използва в Новия завет. Така „катехизисът” се е превърнал в жанр на християнската литература, разкриващ непоклатимите доктринални принципи на християнството. В съвременния смисъл катехизисът наистина може да се нарече ръководство за основните догматически понятия на Православието. Това е книга, съдържаща в сбита форма квинтесенцията на християнството, при това в такава форма, че да не предизвиква объркване или двусмислени тълкувания. То е концентриран израз на това, което Църквата смята за необходимата основа на вярата на всеки човек. В тази традиционна за нас форма катехизисът се формира за първи път на Запад. Първата книга, наречена Катехизис, е дело на протестанта Андреас Алтхамер, съставено под формата на въпроси и отговори в началото на 16 век.

Въпреки това, дори в ранната християнска епоха, светиите Кирил Йерусалимски, Йоан Златоуст и блажени Августин притежават цели цикли от катехични поучения или проповеди, които служат като модел за по-късните средновековни и модерни европейски катехизиси. Подготвящите се за кръщение трябваше да придобият представа за значението на църковните тайнства, както и да се запознаят със Символа на вярата като най-важното изложение на основите на християнското учение, с Господнята молитва („Отче наш“). като израз на същността на християнската духовност и с десетте заповеди като основен морален ориентир за християните. В ранното християнство жанровата форма на катехизиса, както и съдържанието му, е доста свободна - не непременно въпрос и отговор. И през Средновековието в Западната църква са създадени множество доктринални наръчници за духовници и миряни, далеч от жанровата оригиналност на съвременните катехизиси.

В сегашното терминологично значение катехизисът (като догматично точно изложение на основите на вярата във въпроси и отговори) се появява едва през Реформацията. Най-популярните от тях са малкият и големият катехизис, съставени от Мартин Лутер. Имаше и катехизиси на Калвин, Меланхтон, привърженици на Цвингли и други протестантски лидери. Като католическа реакция се появяват катехизиси, подготвени от йезуитите. Именно католическите катехизиси (а те не са толкова много) по отношение на броя на изданията и тиражите станаха най-масовите от доктриналните книги. Например катехизисът на йезуита Петър Канисий, написан от него през 1554 г., претърпява повече от 400 издания за двеста години. Последният актуализиран католически катехизис е създаден през 1992 г. при папа Йоан Павел II.

В руската църковна традиция подготовката за кръщението се наричала "оглашение", а тези, които преминали такова обучение, се наричали "огласени". Имаше и думата „катехумен“, която обозначаваше книга с поучения за онези, които се готвят да приемат християнството, и изразът „катехуменизирани слова“, тоест учения за катехумени. До 17-ти век в Русия изброяването на основните категории на християнството, заедно със Символа на вярата и катехизиса, като правило, са били поставени в буквари, обяснителни молитвеници и други образователни и литургични сборници или кодекси.

Първият „катехизис“ в източнославянската традиция е написан през 1562 г. от известния белоруски протестант Симон Будни, и то не на църковнославянски, а на прост диалект, и се нарича „Катехизис, тоест древна християнска наука, от свещено писание , за обикновените хора на руския език, събрани в изпитания и отричания. Това е протестантски катехизис, който е силно зависим от публикациите на Лутер.

Първият православен катехизис сред източните славяни е разработен от учителя на Лвовското братско училище Лаврентий Зизаний. Но поради лошия превод на славянски език неговият катехизис се оказва до голяма степен неточен. В резултат на това тиражът е конфискуван и почти напълно унищожен. С името на Лаврентий Зизаний и неговия брат Стефан изследователите свързват още няколко, за съжаление, незапазени катехизиси от края на 16 - първата третина на 17 век.

След Зизания Руската църква има два официални православни катехизиса до 20 век. Първият е „Православното изповедание на Католическата и Апостолическата църква на Изтока“ от известния ректор на Киевската академия, Киевския митрополит Петър Могила, а вторият е „Големият християнски катехизис“ от московския митрополит Филарет (Дроздов) . Тези катехизиси до голяма степен следват традиционния модел: обяснение на Господната молитва, Символа на вярата и десетте заповеди и християнските тайнства.

Катехизисът е наръчник, който съдържа основните разпоредби на християнската вяра. Тоест това е един вид елементарен учебник по вяра, който очертава самите основи на догмата и християнския морал. Но често, като правило, нещо напълно сухо и скучно, лишено от живота, се свързва с тази дума. Катехизисът изглежда като набор от до голяма степен безсмислени правила и формули и тогава думите на Гьоте „суха, приятелю, теорията е навсякъде, но дървото на живота е пищно зелено“ изглежда се отнасят за него повече от всичко друго.

Наистина думата ἡ κατήχησις (katēhēsis) в превод от старогръцки означава "наставление", "назидание", "поука". А съвременният човек не обича особено да го поучават. Особено когато преподават нещо, което му се струва много далеч от нуждите и изискванията на собствения му живот. Наистина в катехизиса въпросът и отговорът са толкова неразривно цяло, че се появяват под едното име „въпрос-съответствие”. Що за въпрос е това, ако отговорът вече е известен? Не е интересно някак.

Но ако катехизисът наистина е учебник по вяра, защо тогава все още се възприема като нещо изключително скучно? В крайна сметка никой не смята за скучен, да речем, буквар. Тази древногръцка дума обаче има друго значение, което може да помогне да се разбере защо и при какви условия катехизисът се свързва с нещо скучно и ненужно.

След всичко ἡ κατήχησις произлиза от глагола κατηχέω (katēheō) - (устно) да инструктирам, инструктирам, съобщавам. И този нюанс на значението на думата като именно устно поучение, известие (когато човек сякаш е докоснат и обгърнат от звучащо слово), е важен за разбирането на смисъла на катехизиса като учебник на вярата, за разбирането какво предлага като допълнение към него, за да не бъде само бреме, мъртва буква.

Припомнете си, че тази част от литургията, която предшества литургията на вярващите, се нарича. В древната Църква катехумените са онези хора, които все още не са били истински християни, които току-що са се подготвяли да приемат Кръщение. Поради това катехумените нямаха право да присъстват на литургията на вярващите и трябваше да напуснат църквата, където се провеждаше службата, преди тя да започне.

Тогава се оказва, че катехизисът като първоначално въведение в християнския догмат, в самите му елементи, макар и необходим сам по себе си, не е достатъчен за една правилна, истинска вяра. Свети Филарет Московски в своя „Голям катехизис” казва, че „православният катехизис е наставление в православната християнска вяра, което се преподава на всеки християнин за богоугодност и спасение на душата”. Но за това угодничество, казва още Филарет, „необходимо е, първо, да познаваме Истинния Бог и правата вяра в Него; второ, живот чрез вяра и добри дела. Така че изучаването на самите основи на вярата и обучението в нея задължително предполагат жива вяра на самия човек и извършване на добри дела, защото вяра без дела е мъртва (Яков 2:20).

Така че четенето на катехизиса и обучението в него е само съобщение, което предполага по-нататъшното движение на човека във вярата, както Кръщението трябва да последва съобщението. За да четете и изучавате с желание катехизиса, трябва да имате истински интерес към християнското учение и да се опитате да живеете с вяра, така че в душата да има огън, който подхранва този интерес. И тогава катехизисът ще се превърне за своя читател в истинска жива книга.

Обяснителен речник на живия великоруски език, Владимир Дал

катехизис

м. начално, основно учение за християнската вяра; книга, съдържаща това учение.

Основното и основно учение на всяка наука. катехитичен, катехичен, отнасящ се до катехизиса.

Обяснителен речник на руския език. Д.Н. Ушаков

катехизис

(или катехизис), катехизис, м. (гръцки katechesis).

Въвеждащ курс по християнско богословие, представен под формата на въпроси и отговори (църк.). Катехизисът попадна в ръцете ми след Валтер. Херцен.

Името на популярни ръководства, които обобщават основите на определен. науки, занаяти, изкуства (книга). Катехизис по етнология. Музикален катехизис.

Основните тези на някои вярвания (книжни, остарели). Катехизис на декабристите.

Обяснителен речник на руския език. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова.

катехизис

А, м. Резюме на християнското учение под формата на въпроси и отговори.

прил. катехитичен, th, th.

Нов обяснителен и деривационен речник на руския език, Т. Ф. Ефремова.

катехизис

1. Обобщение на принципите на християнската вяра под формата на въпроси и отговори.

прев. Основни разпоредби, същността на smth.

Енциклопедичен речник, 1998

катехизис

КАТЕХИЗИС (от гръцки katechesis - преподаване)

религиозна книга; представяне на християнското учение под формата на въпроси и отговори.

Изложение на основите на всяка доктрина под формата на въпроси и отговори.

Катехизис

катехизис (от гръцки. katechesis ≈ учение, наставление),

ръководство, съдържащо основните положения на християнската вяра. В първите векове на християнството К. е устно обучение на приели християнската вяра, което предшества кръщението. От 16 век К. ≈ книга, наръчник, популярно излагащ (обикновено под формата на въпроси и отговори) учението на християнската църква. Православната, католическата и протестантската църква имат своя собствена К.

В преносен смисъл произведение, написано под формата на въпроси и отговори.

Уикипедия

Катехизис

Катехизис- официален религиозен документ на деноминация, катехуменическа инструкция, книга, съдържаща основните положения на догмата, често представена под формата на въпроси и отговори.

Катехизисът съдържа отговори на най-типичните богословски въпроси и първоначално богословско образование преди кръщението. Католическият и протестантският катехизис се различават поради разликите в тяхното представяне и тълкуване на Светото писание. Катехизисите не са органични за Православието, книгите с името „Катехизис“, издадени от православни книгоиздатели, не са символични книги в Православието, като катехизисите на католиците и някои протестантски църкви. Дори „Големият християнски катехизис на православно-католическата източна църква“ от св. Филарет по едно време беше признат от Светия синод само като ръководство за вярващите. Има специални детски катехизиси - опростени. Анабаптистките деноминации не обичат да използват катехизиси. В преносен смисъл думата „катехизис“ понякога се използва за обозначаване на произведение, написано под формата на въпроси и отговори, или символ на вярата, колекция от определени непоклатими принципи.

Преподаването на основите на вярата (например по време на периода на произнасяне) се нарича катехизация. Православните разбират под катехизис само катехизичните инструкции, използвани в катехизиса, често под формата на въпроси и отговори. Техните съвременни катехизиси не са символични книги, основните религиозни документи на изповедта, очертаващи основните положения на доктрината на православието. В същото време в Свещеното Предание на православните присъства например „Великата катехическа проповед“ на св. Григорий Нисийски.

Примери за употребата на думата катехизис в литературата.

Всичко това вече е заменено от учене наизуст катехизис, триединството на Бога, молитви преди учението и за наставника и за царя и др.

Но учителят по закона беше убеден, че детето ще научи катехизиснай-добре според розовата система.

След катехизисследва дълга последна дума, в която няма въпроси и затова не изисква най-малко внимание: сега баба ще започне да говори за задължения, за пари, за ароматни конфитюри, за дядо, за стиховете на бащата, ще започне да чете вестник изрезки, които тя внимателно нареди да залепи върху плътна червена хартия, ще започнат да кръжат около шестата заповед в загадъчни термини.

Въпреки че самият той не пропусна нито една молитва, ние катехизисне измъчваше, благоприятстваше любопитството ни.

Този нов списък не включва многото книги, които бяха несправедливо осъдени от главния инквизитор Валдес, и катехизисКаранца беше обявен за добър на среща на теолози, които бяха инструктирани от катедралата да направят преглед на него.

Това беше парафраза на отговора на първия въпрос на стария Балтимор катехизисВъпрос: Защо Бог създаде човека?

Но първо, нека се спрем на един много прозаичен въпрос - така наречената рекапитулация, или просто казано, повторение, което ще се опитаме да организираме като, може би, катехизис.

Благочестивият Устин и всички послания, направени от негово име от презряната Ребека Шарп, а най-тъжното е, че това откритие е подписано от авторитетен дух, чието име според спиритуалистката катехизис, не смейте да злоупотребявате с алкохолни напитки дребни и игриви.

На 7 януари Бернадет навърши четиринадесет и родителите й Субиру, виждайки, че тя няма да научи нищо в Барт, най-накрая решиха да я заведат у дома в Лурд, за да може да учи катехизиси сериозно подготвени за причастие.

Според една единствена информация, която е успял да получи, той обаче е разбрал, че е нападнат не само за катехизис, но че са чули доказателства относно личните му убеждения, че рецензиите, получени за работата му, го квалифицират като съдържащ ерес и тези, подбуждащи ерес, клонящи към ерес и способни да я породят.

Той каза това катехизисКаранза беше забранен от испанската инквизиция като съдържащ еретически тези и че да се осмелиш да обявиш учението му за истинско и ортодоксално би означавало да се смееш на авторитета на неговия суверен и върховен съвет.

Дом Педро Гереро, роден в Леса де Рио Леса в Риоха, архиепископ на Гранада, един от прелатите, които се ползваха с най-голямо доверие и влияние на Трентския събор, благодарение на знанията, добродетелта, усърдието и честността, беше изправен на съд от Валядолидска инквизиция за мнение, което той е изказал през 1558 г. в полза на катехизискъщата на Бартоломео де Каранца и за писмата, които той му пише, а именно за писмата от 1 февруари и 1 август 1559 г.

В същата стара, скромна църква, огряна от пламенна вяра, Бернадет започва да учи катехизис.

Спецификата на епизод, написан в технологиите катехизис- под формата на въпроси и отговори, - поток от информация, енциклопедия на живота и живота, летописи, таблички, суми.