Ето банка от аргументи за есе за Единния държавен изпит по руски език. Посветен е на военната тема. Всяка задача е придружена с литературни примери, които са необходими за написването на най-качествената работа. Заглавието съответства на постановката на проблема, под заглавието има аргументи (3-5 броя в зависимост от сложността). Можете също да ги изтеглите аргументи на таблицата(линк в края на статията). Надяваме се, че те ще ви помогнат в подготовката за изпита.
- В разказа на Васил Биков "Сотников" Рибак предаде родината си, страхувайки се от мъчения. Когато двама другари, в търсене на провизии за партизански отряд, се натъкнаха на нашествениците, те бяха принудени да се оттеглят и да се скрият в селото. Враговете обаче ги открили в къщата на местен жител и решили да ги разпитат с насилие. Сотников премина теста с чест, но неговият приятел се присъедини към наказателите. Реши да стане полицай, въпреки че възнамеряваше да избяга при своите при първа възможност. Този акт обаче завинаги зачеркна бъдещето на Рибак. След като изби подпори изпод краката на другар, той се превърна в предател и подъл убиец, който не заслужава прошка.
- В романа на Александър Пушкин "Капитанската дъщеря" страхливостта се превърна в лична трагедия за героя: той загуби всичко. Опитвайки се да спечели благоразположението на Мария Миронова, той реши да бъде хитър и хитър, а не да се държи смело. И така, в решителния момент, когато Белгородската крепост беше превзета от бунтовниците и родителите на Маша бяха брутално убити, Алексей не се застъпи за тях, не защити момичето, а се преоблече в проста рокля и се присъедини към нашествениците, спасявайки живота му. Страхливостта му най-накрая отблъсна героинята и дори да беше в плен, тя гордо и непреклонно се съпротивляваше на ласките му. Според нея е по-добре да умреш, отколкото да бъдеш един със страхливец и предател.
- В творбата на Валентин Распутин "Живей и помни" Андрей дезертира и прибягва до дома си, в родното си село. За разлика от него, съпругата му беше смела и предана жена, така че тя, рискувайки себе си, прикрива избягалия си съпруг. Той живее в съседната гора, а тя му носи всичко необходимо тайно от съседите. Но отсъствията на Настя станаха публични. Нейни съселяни я последвали с лодка. За да спаси Андрей, Настена се удави, без да издаде дезертьора. Но страхливецът в нейно лице загуби всичко: любов, спасение, семейство. Страхът му от войната уби единствения човек, който го обичаше.
- В историята на Толстой "Кавказкият затворник" се противопоставят двама герои: Жилин и Костигин. Докато единият, пленен от планините, смело се бори за свободата си, другият смирено чака близките му да платят откуп. Страхът заслепява очите му и той не разбира, че тези пари ще подкрепят бунтовниците и тяхната борба срещу неговите сънародници. На първо място за него е само собствената му съдба и не го е грижа за интересите на родината му. Очевидно е, че страхливостта се проявява във войната и разкрива такива черти на природата като егоизъм, слабохарактерност и незначителност.
Преодоляване на страха във война
- В разказа на Всеволод Гаршин "Страхливец" героят се страхува да изчезне в името на нечии политически амбиции. Притеснява се, че той, с всичките си планове и мечти, ще се окаже само фамилия и инициали в сухо вестникарско резюме. Той не разбира защо трябва да се бори и да рискува себе си, защо са всички тези жертви. Приятелите му, разбира се, казват, че го води страхливостта. Дадоха му повод за размисъл и той реши да се запише като доброволец на фронта. Героят разбра, че се жертва в името на една велика кауза - спасението на своя народ и родина. Той умря, но беше щастлив, защото направи наистина значима крачка и животът му придоби смисъл.
- В разказа на Михаил Шолохов „Съдбата на човека“ Андрей Соколов преодолява страха от смъртта и не се съгласява да пие за победата на Третия райх, както изисква комендантът. За подстрекателство към бунт и неуважение към охраната вече го грози наказание. Единственият начин да избегнеш смъртта е да приемеш тоста на Мюлер, да предадеш на думи родината. Разбира се, човекът искаше да живее, страхуваше се от мъчения, но честта и достойнството бяха по-скъпи за него. Умствено и духовно той се бори срещу нашествениците, дори застана пред началника на лагера. И той го победи със сила на волята, отказвайки да се подчини на заповедта му. Врагът признава превъзходството на руския дух и възнаграждава войника, който дори в плен преодолява страха и защитава интересите на страната си.
- В романа на Лев Толстой „Война и мир“ Пиер Безухов се страхува да участва във военни действия: той е тромав, плах, слаб и не е годен за военна служба. Въпреки това, виждайки мащаба и ужаса на Отечествената война от 1812 г., той решава да отиде сам и да убие Наполеон. Той изобщо не беше длъжен да отиде в обсадената Москва и да рискува себе си, с парите и влиянието си можеше да седи в уединено кътче на Русия. Но отива някак да помогне на хората. Пиер, разбира се, не убива императора на французите, но спасява момичето от огъня и това вече е много. Той победи страха си и не се скри от войната.
- В романа на Лео Толстой „Война и мир“ Фьодор Долохов показва прекомерна жестокост по време на военни операции. Изпитва удоволствие от насилието, като винаги изисква награди и похвали за въображаемия си героизъм, в който има повече суета, отколкото смелост. Например, той хвана за яката офицер, който вече се беше предал, и дълго време настояваше, че той го е хванал в плен. Докато войници като Тимохин скромно и просто изпълняваха дълга си, Фьодор се хвалеше и хвалеше с преувеличените си постижения. Той направи това не в името на спасяването на родината, а в името на самоутвърждаването. Това е фалшив, фалшив героизъм.
- В романа на Лев Толстой „Война и мир“ Андрей Болконски отива на война в името на кариерата си, а не заради светлото бъдеще на страната си. Той се интересува само от славата, която например получи Наполеон. Преследвайки я, той оставя бременната си съпруга сама. Веднъж на бойното поле, принцът се втурва в кървава битка, призовавайки много хора да се жертват с него. Неговото хвърляне обаче не промени изхода на битката, а само осигури нови загуби. Осъзнавайки това, Андрей осъзнава незначителността на своите мотиви. От този момент нататък той вече не се стреми към признание, а се тревожи само за съдбата на родната си страна и само за нея е готов да се върне на фронта и да се жертва.
- В историята на Васил Биков "Сотников" Рибак е известен като силен и смел боец. Той беше силен по здраве и могъщ на вид. В битките той беше несравним. Но реалният тест показа, че всичките му действия са само празни хвалби. Страхувайки се от изтезания, Рибак приема предложението на врага и става полицай. В престорената му смелост нямаше и капка истинска смелост, така че той не можа да устои на моралния натиск на страха от болка и смърт. За съжаление, въображаемите добродетели се признават само в беда, а другарите му не знаеха на кого вярват.
- В разказа на Борис Василиев „Той не беше в списъците“ героят сам защитава Брестката крепост, всички останали защитници на която паднаха мъртви. Самият Николай Плужников трудно стои на краката си, но въпреки това изпълнява дълга си до края на живота си. Някой, разбира се, ще каже, че е безразсъдно от негова страна. Има безопасност в числата. Но все пак смятам, че в неговата позиция това е единственият правилен избор, защото той няма да се измъкне и да не влезе в боеспособните части. Така че не е ли по-добре да дадеш последна битка, отколкото да пропилееш куршум за себе си? Според мен постъпката на Плужников е подвиг на истински човек, който гледа истината в очите.
- Романът на Виктор Астафиев "Прокълнати и убити" описва десетки съдби на обикновени деца, които войната е поставила в най-тежки условия: глад, смъртен риск, болести и постоянна умора. Те не са войници, а обикновени жители на села и села, затвори и лагери: неграмотни, страхливи, скъперници и дори не много честни. Всички те са само пушечно месо в битка, много от тях не служат за нищо. Какво ги кара? Желанието да се угодиш и да получиш отсрочка или работа в града? Безнадеждност? Може би оставането им на фронта е безразсъдство? Можете да отговорите по различни начини, но аз все пак смятам, че техните жертви и скромен принос към победата не са напразни, а необходими. Сигурен съм, че поведението им се контролира от една невинаги осъзната, но истинска сила – любовта към отечеството. Авторът показва как и защо тя се проявява във всеки от героите. Затова считам тяхната смелост за истинска.
- В романа на Толстой „Война и мир“ Берг, съпругът на Вера Ростова, проявява богохулно безразличие към своите сънародници. По време на евакуацията от обсадената Москва той се възползва от скръбта и объркването на хората, купувайки техните редки и ценни неща по-евтино. Не го е грижа за съдбата на отечеството, той гледа само в джоба си. Неволите на околните бежанци, уплашени и смазани от войната, по никакъв начин не го трогват. В същото време селяните изгарят цялото си имущество, стига то да не отиде на врага. Палят къщи, убиват добитък, унищожават цели села. В името на победата те рискуват всичко, отиват в горите и живеят като едно семейство. За разлика от него Толстой проявява безразличие и състрадание, противопоставяйки нечестния елит и бедните, които се оказват духовно по-богати.
- Поемата на Александър Твардовски „Василий Теркин“ описва единството на хората пред смъртоносна заплаха. В главата "Двама войници" старите хора поздравяват Василий и дори го хранят, харчейки скъпоценни запаси от храна на непознат. В замяна на гостоприемство, героят поправя часовници и други прибори за възрастната двойка, а също така ги забавлява с насърчителни разговори. Въпреки че възрастната жена не желае да получи почерпка, Теркин не я упреква, защото разбира колко им е трудно да живеят на село, където дори няма кой да им помогне да нацепят дърва - всички са на фронта. Въпреки това, дори различни хора намират общ език и симпатизират един на друг, когато над родината им се струпват облаци. Това единство беше призивът на автора.
- В разказа на Васил Биков "Сотников" Демчиха крие партизаните, въпреки смъртния риск. Тя се колебае, уплашена и водена от селска жена, а не героиня от корицата. Пред нас е жив човек не лишен от слабости. Тя не се радва на неканени гости, полицаи обикалят из селото и ако намерят нещо, никой няма да оцелее. И все пак състраданието в жената надделява: тя приютява бойците от съпротивата. И нейният подвиг не остана незабелязан: по време на разпит с изтезания и изтезания Сотников не предава своята покровителка, внимателно се опитва да я защити, да прехвърли вината върху себе си. И така, милостта във войната ражда милост, а жестокостта само жестокост.
- В романа на Толстой "Война и мир" са описани някои епизоди, които показват проявата на безразличие и отзивчивост по отношение на затворниците. Руският народ спаси офицера Рамбал и неговия батман от смърт. Самите замръзнали французи дойдоха във вражеския лагер, умираха от измръзване и глад. Нашите сънародници проявиха милост: нахраниха ги с каша, наляха им топла водка и дори пренесоха офицера на ръце в палатката. Но нашествениците бяха по-малко състрадателни: познатият французин не се застъпи за Безухов, виждайки го в тълпа от затворници. Самият граф едва оцелява, получавайки оскъдните дажби в затвора и ходейки през мраза на каишка. При такива условия умря отслабеният Платон Каратаев, на когото никой от враговете дори не помисли да даде овесена каша с водка. Примерът на руските войници е поучителен: той показва истината, че човек трябва да остане човек на война.
- Интересен пример е описан от Александър Пушкин в романа "Капитанската дъщеря". Пугачов, атаманът на бунтовниците, прояви милост и помилва Петър, уважавайки неговата доброта и щедрост. Веднъж младият мъж му подари палто от овча кожа, без да се ограничава да помогне на непознат от обикновените хора. Емелян продължава да му прави добрини и след „възмездието“, защото във войната се стреми към справедливост. Но императрица Екатерина прояви безразличие към съдбата на посветения на нея офицер и се предаде само на убеждението на Мария. Във войната тя показа варварска жестокост, организирайки екзекуцията на бунтовниците на площада. Не е изненадващо, че хората тръгнаха срещу нейната деспотична власт. Само състраданието може да помогне на човек да спре разрушителната сила на омразата и враждата.
- В повестта на Гогол "Тарас Булба" най-малкият син на главния герой е на кръстопътя между любовта и родината. Избира първото, отричайки се завинаги от род и родина. Изборът му не беше приет от другарите му. Бащата беше особено скърбен, защото единственият шанс за възстановяване на честта на семейството беше убийството на предател. Военното братство отмъщава за смъртта на своите близки и за потисничеството на вярата, Андрий потъпква святото отмъщение, а Тарас също прави своя труден, но необходим избор за защита на тази идея. Той убива сина си, доказвайки на колегите си, че най-важното нещо за него като вожд е спасението на родината, а не дребните интереси. Така той завинаги държи казашкото партньорство, което ще се бори срещу "поляците" дори след смъртта му.
- В историята на Лев Толстой "Кавказкият затворник" героинята също взе отчаяно решение. Дина хареса руснака, който беше насила държан от нейните роднини, приятели, нейните хора. Пред нея беше избор между родство и любов, връзките на дълга и диктата на чувствата. Тя се поколеба, помисли, реши, но не можеше да не разбере, че Жилин не е достоен за такава съдба. Той е мил, силен и честен, но няма пари за откуп и това не е негова вина. Въпреки факта, че татарите и руснаците се биеха, че единият залови другия, момичето направи морален избор в полза на справедливостта, а не на жестокостта. Това вероятно изразява превъзходството на децата над възрастните: дори в борбата те показват по-малко гняв.
- Романът на Ремарк „Всичко тихо на Западния фронт“ изобразява образа на военен комисар, който призовава гимназисти, все още момчета, в Първата световна война. В същото време помним от историята, че Германия не се защитаваше, а нападна, тоест момчетата отидоха на смъртта си в името на амбициите на други хора. Сърцата им обаче бяха запалени от думите на този нечестен човек. И така, главните герои отидоха на фронта. И едва там разбраха, че агитаторът им е страхливец, седящ отзад. Той изпраща млади мъже да загинат, а самият той седи вкъщи. Изборът му е неморален. Той изобличава слабохарактерния лицемер в този привидно смел офицер.
- В поемата на Твардовски "Василий Теркин" главният герой преплува ледена река, за да донесе важни доклади на вниманието на командването. Той се потапя във водата под огън, рискувайки да замръзне до смърт или да се удави, като грабне вражески куршум. Но Василий прави избор в полза на дълга – идея, която е по-велика от самия него. Той допринася за победата, като мисли не за себе си, а за резултата от операцията.
- В романа на Толстой "Война и мир" Наташа Ростова е готова да предаде количките на ранените, за да им помогне да избягат от преследването на французите и да напуснат обсадения град. Тя е готова да загуби ценни неща, въпреки факта, че семейството й е на ръба на разрухата. Всичко е свързано с нейното възпитание: Ростови винаги са били готови да помогнат и да спасят човек от беда. Връзките са по-ценни за тях от парите. Но Берг, съпругът на Вера Ростова, по време на евакуацията се пазареше за евтини неща от уплашени хора, за да направи капитал. Уви, по време на война не всеки може да издържи изпитанието на морала. Истинското лице на човек, егоист или благодетел, винаги ще се покаже.
- В „Севастополски разкази“ на Лев Толстой „кръгът на аристократите“ демонстрира неприятните черти на характера на дворянството, попаднало във войната поради суета. Например, Галцин е страхливец, всички знаят за това, но никой не говори за това, защото той е високопоставен благородник. Той мързеливо предлага помощта си при излаз, но всички лицемерно го разубеждават, знаейки, че няма да отиде никъде и няма голяма полза от него. Този човек е страхлив егоист, който мисли само за себе си, без да обръща внимание на нуждите на отечеството и трагедията на своя народ. В същото време Толстой описва мълчаливия подвиг на лекарите, които работят извънредно и сдържат нервите си от ужаса, който виждат. Те няма да бъдат награждавани или повишени, това не им пука, защото имат една цел - да спасят колкото се може повече войници.
- В романа на Михаил Булгаков „Бялата гвардия“ Сергей Талберг напуска жена си и бяга от страна, разкъсвана от гражданска война. Той егоистично и цинично оставя в Русия всичко, което му е било скъпо, всичко, на което се е заклел да бъде верен докрай. Елена била взета под закрила от братята, които, за разлика от своя роднина, до последно служили на този, на когото се заклели. Те защитиха и утешиха изоставената сестра, защото всички съвестни хора се обединиха под бремето на заплахата. Например, изключителен подвиг е извършен от командира на Най-Турс, спасявайки юнкерите от неизбежна смърт в безсмислена битка. Самият той загива, но помага на невинните и измамени от хетмана младежи да спасят живота си и да напуснат обсадения град.
- В романа на Михаил Шолохов „Тихият Дон“ целият казашки народ става жертва на войната. Предишният начин на живот се разпада поради братоубийствени борби. Хранителите умират, децата излизат извън контрол, вдовиците полудяват от мъка и непосилното иго на труда. Съдбата на абсолютно всички герои е трагична: Аксиния и Петър умират, Дария се заразява със сифилис и се самоубива, Григорий се разочарова от живота, Наталия умира сама и забравена, Михаил става застоял и нагъл, Дуняша бяга и живее нещастно. Всички поколения са в раздор, брат срещу брата, земята осиротя, защото в разгара на битката я забравиха. В крайна сметка гражданската война доведе само до опустошение и скръб, а не до светлото бъдеще, което всички воюващи страни обещаваха.
- В поемата на Михаил Лермонтов "Мцири" героят става поредната жертва на войната. Той беше взет от руски военен, насилствено изведен от дома му и вероятно щеше да контролира съдбата му, ако момчето не се беше разболяло. Тогава почти безжизненото му тяло било оставено на грижите на монасите в близкия манастир. Мцири израства, той е подготвен за съдбата на послушник, а след това и на духовник, но никога не се примирява с произвола на похитителите. Младият мъж искаше да се върне в родината си, да се събере със семейството си, да утоли жаждата си за любов и живот. Той обаче беше лишен от всичко това, защото беше просто затворник и дори след бягството се озова отново в своя затвор. Тази история е ехо от войната, тъй като борбата на държавите осакатява съдбата на обикновените хора.
- В повестта на Николай Гогол "Мъртви души" има вмъкване, което е отделна история. Това е история за капитан Копейкин. Разказва за съдбата на инвалид, станал жертва на войната. В битката за родината си остава инвалид. Надявайки се да получи пенсия или някаква помощ, той пристигна в столицата и започна да посещава официални лица. Те обаче се калиха в удобните си работни места и само прогониха горкия човек, без по никакъв начин да улеснят изпълнения му със страдания живот. Уви, постоянните войни в Руската империя породиха много такива случаи, така че никой не реагира на тях. Тук наистина не можете да обвинявате никого. Обществото стана безразлично и жестоко, така че хората се защитиха от постоянни тревоги и загуби.
- В разказа на Варлам Шаламов "Последната битка на майор Пугачов" главните герои, които честно защитаваха родината си по време на войната, се озоваха в трудов лагер в родината си, защото някога бяха пленени от германците. Никой не се смили над тези достойни хора, никой не прояви снизхождение и все пак те не са виновни за залавянето. И не става въпрос само за жестоките и несправедливи политици, а за хората, които са се закоравили от постоянната мъка, от неизбежните трудности. Самото общество безразлично слушаше страданието на невинни войници. И те също бяха принудени да убиват пазачите, да бягат и да стрелят, защото клането ги направи същите: безмилостни, ядосани и отчаяни.
- В разказа на Борис Василиев „Тук зорите тихи” главните герои са жени. Разбира се, те се страхуваха повече от мъжете да отидат на война, всеки от тях имаше близки и скъпи хора. Рита дори напусна родителите на сина си. Въпреки това момичетата се бият самоотвержено и не отстъпват, въпреки че се изправят срещу шестнадесет войници. Всяка от тях се бори героично, всяка преодолява страха си от смъртта в името на спасяването на родината. Техният подвиг се възприема особено тежко, защото крехките жени нямат място на бойното поле. Те обаче разрушиха този стереотип и победиха страха, който оковава дори по-подходящи бойци.
- В романа на Борис Василиев „Не е в списъците“ последните защитници на Брестката крепост се опитват да спасят жени и деца от гладна смърт. Нямат достатъчно вода и консумативи. С болка в сърцата войниците ги ескортират в немски плен, друг изход няма. Враговете обаче не пощадиха дори бъдещите майки. Бременната съпруга на Плужников, Мира, е бита с ботуши и прободена с щик. Обезобразеният й труп е замерян с тухли. Трагедията на войната се състои в това, че тя дехуманизира хората, освобождавайки всичките им скрити пороци.
- В работата на Аркадий Гайдар "Тимур и неговият екип" героите не са войници, а млади пионери. Докато по фронтовете продължава ожесточена битка, те, както могат, помагат на отечеството да устои в беда. Момчетата вършат тежка работа за вдовици, сираци и самотни майки, които дори няма кой да нацепи дърва. Те тайно изпълняват всички тези задачи, без да чакат похвали и почести. За тях най-важното е да дадат своя скромен, но важен принос за победата. Съдбите им също са смачкани от войната. Женя например расте под грижите на по-голямата си сестра, а баща си виждат веднъж на няколко месеца. Това обаче не пречи на децата да изпълнят своя малък граждански дълг.
- В романа на Борис Василиев "Не е в списъците" Мира е принудена да се предаде, когато открива, че е бременна от Николай. В приюта им няма вода и храна, младежите оцеляват по чудо, защото са преследвани. Но тогава куцото еврейско момиче излиза от ъндърграунда, за да спаси живота на детето си. Плужников зорко я наблюдава. Тя обаче не успя да се слее с тълпата. За да не се предаде съпругът й, да не отиде да я спаси, тя се отдалечава и Николай не вижда как жена му е бита от бесни нашественици, как я раняват с щик, как пълнят тялото й с тухли. Толкова много благородство има в тази нейна постъпка, толкова любов и себераздаване, че е трудно да се възприеме без вътрешен потръпване. Крехката жена се оказа по-силна, по-смела и по-благородна от представителите на "избраната нация" и силния пол.
- В повестта на Николай Гогол "Тарас Булба" Остап проявява истинско благородство в условията на война, когато дори подложен на мъчения не издава нито един вик. Той не даде на врага зрелище и радост, побеждавайки го духовно. В предсмъртните си думи той се обърна само към баща си, когото не очакваше да чуе. Но чух. И разбрах, че тяхната кауза е жива, което означава, че той е жив. В това себеотрицание в името на една идея се разкрива неговата богата и силна природа. Но безделната тълпа около него е символ на човешката низост, защото хората са се събрали, за да вкусят болката на друг човек. Това е ужасно и Гогол подчертава колко ужасно е лицето на тази пъстра публика, колко отвратителен е нейният ропот. Той противопостави нейната жестокост на добродетелта на Остап и разбираме на коя страна е авторът в този конфликт.
- Благородството и низостта на човек се проявява истински само в извънредни ситуации. Например в историята на Васил Биков "Сотников" двама герои се държаха напълно различно, въпреки че живееха рамо до рамо в един и същ отряд. Рибарят предаде страната си, приятелите си, дълга си от страх от болка и смърт. Той стана полицай и дори помогна на новите си другари да обесят бивш партньор. Сотников не мислеше за себе си, въпреки че страдаше от мъчения. Той се опита да спаси Демчиха, бившия си приятел, за да избегне неприятности от отряда. Затова той обвиняваше всичко върху себе си. Този благороден човек не се остави да бъде сломен и достойно даде живота си за родината.
- „Севастополски разкази“ на Лев Толстой описва безотговорността на много бойци. Те само се показват един пред друг и ходят на работа само заради повишение. Те изобщо не мислят за изхода на битката, интересуват се само от наградите. Например, Михайлов се интересува само от това да се сприятели с кръг от аристократи и да получи някакви ползи от службата. Когато е ранен, той дори отказва да го превърже, така че всички остават поразени от гледката на кръвта, защото за тежко нараняване се дължи награда. Затова не е изненадващо, че във финала Толстой описва именно поражението. С такова отношение към дълга към родината е невъзможно да се победи.
- В „Сказание за похода на Игор“ неизвестен автор разказва за поучителния поход на княз Игор срещу половците. В опит да спечели лесна слава, той води отряд срещу номади, пренебрегвайки примирието. Руските войски побеждават враговете, но през нощта номадите изненадват спящите и пияни воини, мнозина са убити, останалите са пленени. Младият принц се разкая за глупостта си, но беше твърде късно: отрядът беше убит, наследството му беше без господар, жена му беше в скръб, като целия народ. Антиподът на лекомисления владетел е мъдрият Святослав, който казва, че руските земи трябва да бъдат обединени и не трябва просто да се бъркате с врагове. Той се отнася отговорно към своята мисия и осъжда суетата на Игор. Неговата "Златна дума" впоследствие става основата на политическата система на Русия.
- В романа на Лев Толстой „Война и мир“ се противопоставят два вида командири: Кутузов и Александър Първи. Единият защитава народа си, поставя благополучието на армията над победата, а другият мисли само за бързия успех на делото и не му пука за жертвите на войниците. Поради неграмотните и недалновидни решения на руския император армията претърпя загуби, войниците бяха унили и объркани. Но тактиката на Кутузов донесе на Русия пълно избавление от врага с минимални загуби. Затова е много важно да бъдеш отговорен и хуманен лидер на бойното поле.
Проблемът за въображаемия и реалния героизъм
Милост и безразличие в атмосферата на военни действия
Морален избор във война
Взаимопомощ и егоизъм на преден план
Отрицателното въздействие на войната върху обществото
Деца и жени отпред
Проблемът за благородството и подлостта в битката
Проблемът с отговорността и небрежността на бойците
Именно в миналото човек намира източник за формиране на съзнанието, търсенето на своето място в света и обществото. При загуба на памет се губят всички социални връзки. Това е определен жизнен опит, осъзнаване на преживените събития.
Какво е историческа памет
Това включва запазване на историческия и социален опит. Пряко зависи от това колко внимателно семейство, град, държава се отнася към традициите.Есе по този проблем често се среща в тестови задачи по литература в 11 клас. Нека обърнем малко внимание на този въпрос.
Последователността на формиране на историческата памет
Историческата памет има няколко етапа на формиране. След известно време хората забравят за случилото се. Животът постоянно представя нови епизоди, изпълнени с емоции и необичайни впечатления. В допълнение, събитията от минали години често се изкривяват в статии и художествена литература, авторите не само променят значението им, но и правят промени в хода на битката, разположението на силите. Има проблем с историческата памет. Всеки автор дава свои аргументи от живота, като се съобразява с личната визия за описваното историческо минало. Поради различното тълкуване на едно събитие, обитателите имат възможност сами да си направят изводите. Разбира се, за да обосновете идеята си, ще ви трябват аргументи. Проблемът с историческата памет съществува в едно общество, лишено от свобода на словото. Тоталната цензура води до изопачаване на реалните събития, представянето им на широката публика само в правилната перспектива. Истинската памет може да живее и да се развива само в едно демократично общество. За да може информацията да премине към следващите поколения без видими изкривявания, е важно да можете да сравнявате събития, които се случват в реално време, с факти от минал живот.
Условия за формиране на историческа памет
Аргументи по темата "Проблемът с историческата памет" могат да бъдат намерени в много произведения на класиците. За да се развива обществото, е важно да се анализира опитът на предците, да се „работи върху грешките“, да се използва рационалното зърно, което са имали миналите поколения.
"Черни дъски" от В. Солоухин
Какъв е основният проблем на историческата памет? Помислете за аргументите от литературата на примера на тази работа. Авторът разказва за разграбването на църква в родното му село. Има доставка на уникални книги като макулатура, изработват се кашони от безценни икони. Дърводелска работилница се организира точно в църквата в Ставрово. В друга се разкрива машинно-тракторна станция. Идват тук камиони, влекачи, складират варели с гориво. Авторът горчиво казва, че нито хамбар, нито кран могат да заменят Московския Кремъл.Невъзможно е да има къща за почивка в сграда на манастир, в която се намират гробовете на роднините на Пушкин, Толстой. Творбата поставя проблема за съхраняване на историческата памет. Приведените от автора аргументи са безспорни. Не загиналите, лежащите под гробове, нуждаят се от памет, а живите!
Статия на Д. С. Лихачов
В статията си „Любов, уважение, знание” академикът повдига темата за оскверняването на националната светиня, а именно той говори за експлозията на паметника на Багратион, героят на Отечествената война от 1812 г. Лихачов поставя проблема за историческата памет на народа. Изложените от автора аргументи са свързани с вандализъм по отношение на това произведение на изкуството. В края на краищата паметникът беше благодарността на хората към брата-грузинец, който смело се бори за независимостта на Русия. Кой може да разруши железния паметник? Само този, който няма представа от историята на страната си, не обича Родината, не се гордее с Отечеството.
Възгледи за патриотизма
Какви други аргументи могат да бъдат посочени? Проблемът за историческата памет е повдигнат в Писма от Руския музей с автор В. Солоухин. Той казва, че изрязвайки собствените си корени, опитвайки се да абсорбира чужда, чужда култура, човек губи своята индивидуалност. Този руски аргумент за проблемите на историческата памет се поддържа и от други руски патриоти. Лихачов разработи "Декларацията за култура", в която авторът призовава за защита и подкрепа на културните традиции на международно ниво. Ученият подчертава, че без гражданите да познават културата на миналото, настоящето, държавата няма да има бъдеще. Именно в "духовната сигурност" на нацията се крие националното битие. Трябва да има взаимодействие между външната и вътрешната култура, само в този случай обществото ще се издигне по стъпалата на историческото развитие.
Проблемът за историческата памет в литературата на 20 век
В литературата на миналия век централно място заема въпросът за отговорността за ужасните последици от миналото, проблемът за историческата памет присъства в произведенията на много автори. Аргументите от литературата служат като пряко доказателство за това. Например А. Т. Твардовски призова в стихотворението си „С правото на паметта“ да преосмисли тъжния опит на тоталитаризма. Анна Ахматова не заобиколи този проблем в известния "Реквием". Тя разкрива цялата несправедливост, беззаконие, което царува в обществото по това време, и дава сериозни аргументи. Проблемът за историческата памет може да се проследи и в творчеството на А. И. Солженицин. Неговият разказ "Един ден от живота на Иван Денисович" съдържа присъда върху държавната система от онова време, в която лъжата и несправедливостта са станали приоритет.
Уважение към културното наследство
В центъра на вниманието са проблемите, свързани с опазването на античните паметници. В суровия следреволюционен период, характеризиращ се с промяна в политическата система, имаше широко разрушаване на старите ценности. Руските интелектуалци се опитаха с всички средства да запазят културните реликви на страната. Д. С. Лихачов се противопостави на развитието на Невски проспект с типични многоетажни сгради. Какви други аргументи могат да бъдат посочени? Проблемът с историческата памет беше засегнат и от руски кинематографисти. Със събраните от тях средства е възстановено и Кусково. Какъв е проблемът с историческата памет за войната? Аргументите от литературата показват, че този въпрос е бил актуален през цялото време. КАТО. Пушкин е казал, че „неуважението към предците е първият признак на безнравственост“.
Темата за войната в историческата памет
Какво е историческа памет? Есе по тази тема може да се напише въз основа на произведението на Чингиз Айтматов "Бурна гара". Неговият герой манкурт е човек, насилствено лишен от паметта си. Той стана роб без минало. Манкуртът не помни нито името, нито родителите, тоест за него е трудно да се реализира като личност. Писателят предупреждава, че такова същество е опасно за социалното общество.
Преди Деня на победата сред младите хора бяха проведени въпроси относно датите на началото и края на Великата отечествена война, важни битки, военни лидери. Получените отговори бяха депресиращи. Много момчета нямат представа нито за датата на началото на войната, нито за врага на СССР, никога не са чували за Г. К. Жуков, битката при Сталинград. Проучването показа колко актуален е проблемът за историческата памет за войната. Аргументите, дадени от „реформаторите“ на учебната програма по история в училище, които намалиха броя на часовете, посветени на изучаването на Великата отечествена война, са свързани с претоварване на учениците.
Този подход доведе до факта, че съвременното поколение забравя миналото, следователно важни дати от историята на страната няма да бъдат предадени на следващото поколение. Ако не уважаваш историята си, не почиташ собствените си предци, историческата памет се губи. Есето за успешното полагане на изпита може да се аргументира с думите на руския класик А. П. Чехов. Той отбеляза, че за свободата човек се нуждае от цялото земно кълбо. Но без цел съществуването му ще бъде абсолютно безсмислено. Разглеждайки аргументите към проблема за историческата памет (ИП), е важно да се отбележи, че има фалшиви цели, които не създават, а разрушават. Например, героят на историята "Кигровото грозде" мечтаеше да купи собствено имение, засаждайки цариградско грозде там. Целта, която си беше поставил, го погълна напълно. Но след като стигна до него, той загуби човешкия си облик. Авторът отбелязва, че неговият герой "е станал дебел, отпуснат ... - просто вижте, той ще изсумти в одеяло."
Историята на И. Бунин "Джентълменът от Сан Франциско" показва съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Героят почитал богатството като бог. След смъртта на американския милионер се оказа, че истинското щастие го е подминало.
Търсенето на смисъла на живота, осъзнаването на връзката с предците успя да бъде показано на И. А. Гончаров в образа на Обломов. Мечтаеше да направи живота си различен, но желанията му не бяха превърнати в реалност, нямаше достатъчно сила.
При писане на есе на тема „Проблемът с историческата памет за войната“ на Единния държавен изпит могат да се цитират аргументи от работата на Некрасов „В окопите на Сталинград“. Авторът показва реалния живот на "наказателите", които са готови с цената на живота си да бранят независимостта на Отечеството.
Аргументи за съставяне на изпита по руски език
За да получи добра оценка за есе, дипломантът трябва да аргументира позицията си с литературни произведения. В пиесата на М. Горки "На дъното" авторът демонстрира проблема с "бившите" хора, които са загубили силата си да се борят за собствените си интереси. Те осъзнават, че е невъзможно да живеят по начина, по който живеят, и нещо трябва да се промени, но не планират да направят нищо за това. Действието на тази творба започва в квартира и завършва там. Няма и дума за спомен, гордост за своите предци, героите от пиесата дори не мислят за това.
Някои се опитват да говорят за патриотизъм, докато лежат на дивана, докато други, без да пестят усилия и време, носят реални ползи на страната си. Когато се говори за историческа памет, не може да се пренебрегне невероятната история на М. Шолохов „Съдбата на човека“. Разказва за трагичната съдба на обикновен войник, загубил роднините си по време на войната. Срещнал момче сираче, той се нарича негов баща. Какво показва това действие? Един обикновен човек, преминал през болката от загубата, се опитва да устои на съдбата. Любовта не е угаснала в него и той иска да я даде на малко момче. Именно желанието да прави добро дава на войника сили да живее, независимо от всичко. Героят на разказа на Чехов „Човекът в калъфа“ говори за „хора, които са доволни от себе си“. Имайки дребни собственически интереси, опитвайки се да се дистанцират от проблемите на другите хора, те са абсолютно безразлични към проблемите на другите хора. Авторът отбелязва духовното обедняване на героите, които си въобразяват, че са "господари на живота", а в действителност са обикновени филистери. Те нямат истински приятели, интересуват се само от собственото си благополучие. Взаимопомощта, отговорността за друг човек е ясно изразена в работата на Б. Василиев "Зорите тук са тихи ...". Всички подопечни на капитан Васков не просто се борят заедно за свободата на Родината, те живеят по човешки закони. В романа на Симонов "Живите и мъртвите" Синцов носи другар от бойното поле върху себе си. Всички аргументи, дадени от различни, помагат да се разбере същността на историческата памет, значението на възможността за нейното запазване, предаване на други поколения.
Заключение
Когато поздравявате всеки празник, звучат пожеланията за мирно небе над главата ви. Какво показва това? Фактът, че историческата памет за тежките изпитания на войната се предава от поколение на поколение. Война! В тази дума има само пет букви, но веднага възниква асоциация със страдание, сълзи, море от кръв, смърт на близки. За съжаление на планетата винаги е имало войни. Стенанията на жените, плачът на децата, ехото от войната трябва да бъдат познати на по-младото поколение от игрални филми и литературни произведения. Не трябва да забравяме за онези ужасни изпитания, които сполетяха руския народ. В началото на 19 век Русия участва в Отечествената война от 1812 г. За да бъде жива историческата памет за тези събития, руските писатели в своите творби се опитаха да предадат характеристиките на онази епоха. Толстой в романа "Война и мир" показа патриотизма на хората, тяхната готовност да дадат живота си за Отечеството. Четейки стихове, разкази, романи за партизанската война, младите руснаци получават възможността да „посетят бойните полета“, да почувстват атмосферата, която преобладаваше в този исторически период. В "Севастополски разкази" Толстой говори за героизма на Севастопол, показан през 1855 г. Събитията са описани от автора толкова достоверно, че се създава впечатлението, че самият той е бил очевидец на тази битка. Смелостта на духа, уникалната сила на волята, удивителният патриотизъм на жителите на града са достойни за памет. Толстой свързва войната с насилие, болка, мръсотия, страдание, смърт. Описвайки героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г., той подчертава силата на духа на руския народ. Б. Василиев, К. Симонов, М. Шолохов и други съветски писатели посветиха много от своите произведения на битките на Великата отечествена война. През този труден за страната период жените работеха и се бореха наравно с мъжете, дори децата правеха всичко по силите си.
С цената на живота си те се опитаха да доближат победата, да запазят независимостта на страната. Историческата памет помага да се запази в най-малки подробности информацията за героичното дело на всички войници и цивилни. Ако се загуби връзката с миналото, страната ще загуби своята независимост. Това не трябва да се допуска!
Съставът на изпита в текста:" Брестката крепост. Не е далеч от Москва: влакът се движи за по-малко от ден. Всеки, който посети тези краища, непременно идва в крепостта... " (според B.L. Василиев).
Пълен текст
(1) Брестка крепост. (2) Не е далеч от Москва: влакът се движи за по-малко от ден. (Z) Всеки, който посещава тези части, трябва да дойде в крепостта. (4) Тук не се говори високо: дните на четиридесет и първата година бяха твърде оглушителни и тези камъни помнеха твърде много. (b) Сдържани водачи придружават групи до бойните полета и можете да слезете до мазетата на 333-ти полк, да докоснете тухлите, разтопени от огнехвъргачки, да отидете до портите Тереспол и Холмски или да стоите мълчаливо под сводовете на бившата църква. (6) Не бързайте. (7) Запомнете. (8) И се поклони. (9) В музея ще ви покажат оръжия, които някога са стреляли, и обувки на войници, които някой набързо е завързал в ранната утрин на 22 юни. (10) Ще ви покажат личните вещи на защитниците и ще ви разкажат как са полудели от жажда, давайки вода на децата... (11) И със сигурност ще спрете до знамето - единственото знаме, което е имало досега открити в крепостта. (12) Но те търсят знамена. (13) Те търсят, защото крепостта не се предаде и германците не плениха нито едно бойно знаме тук. (14) Крепостта не падна. (15) Крепостта кърви. (16) Историците не обичат легендите, но те със сигурност ще ви разкажат за неизвестен защитник, когото германците успяха да вземат едва на десетия месец от войната. (17) На десети април 1942г. (18) Този човек се бори почти година. (19) Една година бой в неизвестност, без съседи отляво и отдясно, без заповеди и тила, без смени и писма от дома. (20) Времето не съобщава нито името, нито ранга му, но знаем, че е съветски войник. (21) Всяка година на 22 юни Брестката крепост тържествено и тъжно отбелязва началото на войната. (22) Пристигат оцелелите защитници, полагат се венци, почетният караул замръзва. (23) Всяка година на 22 юни възрастна жена пристига в Брест с най-ранния влак. (24) Тя не бърза да напусне шумната гара и никога не е била в крепостта. (25) Гледа към площада, където на входа на гарата виси мраморна плоча: ОТ 22 ЮНИ ДО 2 ЮЛИ 1941 г. ПОД РЪКОВОДСТВОТО НА ПОРУЧИК НИКОЛА (фамилията е неизвестна) И сержант Павел БАСНЕВ, ВОЕННИ И ЖЕЛЕЗНИЧНИЦИ ГЕРОИЧНО ОТБРАНЯВАТ СТАНЦИЯТА. (26) Цял ден възрастната жена чете този надпис. (27) Стои до нея, сякаш на почетен караул. (28) Листа. (29) Носи цветя. (30) И отново стои, и отново чете. (31) Чете едно име. (32) Седем букви: "НИКОЛА". (ЗЗ) Шумната станция живее познат живот. (34) Влаковете идват и си отиват, говорителите съобщават, че хората не трябва да забравят билетите, музиката гърми, хората се смеят на глас. (35) И една стара жена стои тихо до мраморната дъска. (36) Няма нужда да й обясняваме нищо: не е толкова важно къде лежат синовете ни. (37) Има значение само това, за което са се борили.
Една статия на руския писател Борис Василиев ни кара да се запитаме помним ли онези войници, които защитиха страната ни, нас, от черната чума на фашизма. Проблемът за паметта за Великата отечествена война се поставя от автора на статията. В страната ни има много музеи, посветени на героите-войници. Един от тях е Музеят на защитниците на Брестката крепост.
Позицията на автора е ясно изразена в думите: „Не бързайте. Помня. И се поклони." Авторът призовава съвременните младежи да си спомнят онези, които ни дадоха свободен живот, запазиха нашата държава, нашия народ. И най-важното е за какво са се борили, а са се борили за нашето бъдеще.
Напълно съм съгласен с автора на статията. Нямаме право да забравяме загиналите в това кърваво клане, трябва да познаваме и почитаме техните гробове, техните паметници. Невъзможно е да живеем без да се докоснем до това, защото това е нашата история. Това трябва да се помни и да се предава на бъдещите поколения.
Много руски писатели повдигнаха темата за войната в своите произведения. За героичните дела на съветските войници са написани големи произведения. Това са и „Съдбата на човека” от М. Шолохов, и „Войниците не се раждат” от К. Симонов, и „Тук зорите са тихи” от Б. Василиев и много, много други. След като прочетох разказа на Шолохов „Съдбата на човека“, дълго време не можех да се отдалеча от състоянието, в което той ме въведе. Андрей Соколов е минал през много. Съдбата, паднала по време на войната, е най-трудната. Но въпреки всички трудности, преминал през целия ужас на плен, концентрационен лагер, Соколов успя да запази човешките чувства на доброта и състрадание.
Също така Б. Василиев в разказа си „Зорите тук са тихи“ разказва за обикновените съветски момичета, които не се страхуваха от враг, многократно превъзхождащ ги и изпълниха военния си дълг: не позволиха на германците да отидат до железопътните линии за да ги взриви. За една смела постъпка момичетата платиха с живота си.
Невъзможно е да се забрави какво струва свободата на страната ни. Трябва да помним онези, които отдадоха живота си за бъдещето на своите потомци. Почитайте паметта и учете на това децата си, предавайки паметта за войната от поколение на поколение.
В автобиографичното си стихотворение авторът припомня миналото, в което по време на колективизацията баща му е репресиран като юмрук – селянин, който работи от зори до здрач, с ръце, които не можеше да не изправи, без да ги свие в юмрук. .. нямаше отделни мазоли - твърди . Наистина юмрук!“ Болката от несправедливостта е съхранена в сърцето на автора на десетилетието. Стигмата на сина на „враг на народа“ падна върху него и всичко идваше от желанието на „бащата на народите“ да коленичи, да подчини на волята си цялото население на своята многонационална страна. Авторът пише за удивителната характеристика на Сталин да прехвърли в нечия сметка „всяка своя купчина грешни изчисления“, в нечие „вражеско изкривяване“, в нечие „замаяност от предсказаните от него победи“. Тук поетът се позовава на статията на ръководителя на партията, наречена „Замаяност от успеха“.
Паметта съхранява тези събития от живота както на отделния човек, така и на цялата страна. А. Твардовски говори за това с правото на памет, с правото на човек, преживял целия ужас на репресиите заедно със своя народ.
2. В.Ф. Тендряков "Хляб за кучето"
Главният герой е гимназист. Но той не е обикновен съветски гражданин, баща му е отговорен работник, семейството има всичко, дори по време на всеобщия глад, когато хората наистина нямаха какво да ядат, когато милиони хора умираха от изтощение, имаше борш къщата им, дори с месо, баници с вкусна плънка, квас, истински, хляб, масло, мляко - всичко, от което хората бяха лишени. Момчето, виждайки глада на хората около него и особено „слонове“ и „шокери“, умиращи на площада в близост до гарата, изпита угризения. Той търси начин да сподели с нуждаещите се, опитвайки се да занесе хляб и остатъци от храна на избрания просяк. Но хората, като разбраха за състрадателното момче, го победиха с молбата си. Накрая избира ранено куче, уплашено от хора, които явно са искали да го изядат веднъж. И съвестта му бавно се успокоява. Не, не наистина, но не е животозастрашаващо. Началникът на гарата, на площада, близо до който живееха тези бедни хора, не издържа, застреля се. Години по-късно В. Тендряков говори за това, което витае досега.
3. А. Ахматова "Реквием"
Цялото стихотворение е спомен за ужасните години на репресии, когато милиони хора стояха на опашки с колети за онези милиони хора, които бяха в подземията на НКВД. А.А. Ахматова буквално изисква да се помни този ужасен епизод от историята на страната, никой никога не трябва да го забравя, дори „... ако моята изтощена уста е затисната“, пише поетът, „на което сто милиона души крещят“, паметта ще остане.
4. В. Биков "Сотников"
В съдбата на главните герои на историята спомените от детството играят много важна роля. Веднъж рибар спасил кон, сестра, приятелката й, сено. Като момче той проявява смелост, смелост и успява да излезе с чест от ситуацията. Този факт му изигра жестока шега. След като е бил заловен от нацистите, той се надява, че ще успее да се измъкне от ужасна ситуация и, спасявайки живота си, издава отряда, неговото местоположение и оръжия. На следващия ден, след екзекуцията на Сотников, той разбира, че няма връщане назад. Сотников в детството си преживява абсолютно противоположна ситуация. Излъга баща си. Лъжата не беше толкова сериозна, но малодушието, с което каза всичко, остави дълбока следа в паметта на момчето. До края на живота си той помнеше угризенията на съвестта, страданието, което раздира душата му. Той не се крие зад гърба на своите другари, той поема удар върху себе си, за да спаси другите. Издържа мъченията, качва се на ешафода и умира с достойнство. Така спомените от детството доведоха героите до житейския им финал: единият - към подвиг, другият - към предателство.
5. В.Г. Распутин "Уроци по френски"
Десетилетия по-късно авторът си спомня за един учител, изиграл решаваща роля в тежката му съдба. Лидия Михайловна, млада учителка, която иска да помогне на умен ученик в своя клас. Тя вижда как желанието на детето да учи е разбито от бездушието на хората, сред които то е принудено да живее. Тя опитва различни варианти за помощ, но само един успява: хазартът. Тези стотинки му трябват, за да си купи мляко. Директорът хваща учителката за престъпление, уволняват я. Но момчето остава да учи в училище, завършва го и, ставайки писател, пише книга, посвещавайки я на учителя.
В този материал насочихме вниманието на читателя към основните въпроси, повдигнати в текстовете за Единния държавен изпит по руски език. Аргументи, илюстриращи тези проблеми, се намират под съответните заглавия. Можете също така да изтеглите таблицата с всички тези примери в края на статията.
- IN разкази на В.Г. Распутин "Сбогом на Матьора"авторът засяга проблема за опазване на природното наследство, който е много важен за цялото общество. Писателят отбелязва, че без познаване на миналото е невъзможно да се изгради достойно бъдеще. Природата също е памет, нашата история. И така, смъртта на остров Матера и малкото едноименно село причини загубата на спомен за прекрасните дни на живот в този район, неговите бивши жители ... За съжаление, само по-старото поколение, например, основните героя Дария Пинигина разбра, че Матера не е просто остров, това е връзка с миналото, паметта на предците. Когато Матера изчезна под водите на бушуващата Ангара и последният жител напусна това място, паметта умря.
- История на героите научнофантастичен разказамерикански писател „Гръм дойде“ на Рей Бредбърие и потвърждение, че природата е част от нашата обща история. Природа, време и памет – всички тези понятия се преплитат и на това акцентира писателят-фантаст. Смъртта на едно малко същество, пеперуда, причини смъртта на бъдещето на целия свят. Намесата в живота на дивата природа от праисторическото минало е била много скъпа за жителите на планетата Земя. По този начин проблемът за опазването на природното наследство в разказа на Рей Бредбъри „Гръм дойде“ се поставя, за да се замислят хората за ценността на околната среда, защото тя е неразривно свързана с историята на човечеството.
Опазване на културното наследство
- В книгата на съветския и руски филолог и културолог Д.С. Лихачов "Писма за доброто и красивото"разкрива се проблемът за опазване на културното наследство. Авторът кара читателите си да се замислят какво означават паметниците на културата за един човек. Докторът по филология напомня, че за разлика от природните обекти, архитектурните съоръжения не са способни да се самовъзстановяват. Той призовава всички да участват активно в съхраняването на паметта, застинала в глина и гипс. Според него никой не трябва да отхвърля културата на миналото, тъй като тя е в основата на нашето бъдеще. Това твърдение трябва да убеди всеки загрижен човек да се опита да реши проблема за опазване на културното наследство, поставен от Д.С. Лихачов.
- IN роман на И.С. Тургенев "Бащи и синове"един от главните герои, Павел Петрович Кирсанов, е сигурен, че културата е незаменима в живота на хората. Авторът се опитва да предаде чрез този герой идеята за значението на културното наследство не само на нихилиста Евгений Базаров, но и на всички читатели. Без лечебното влияние на изкуството Юджийн, например, не можеше да разбере себе си и да осъзнае навреме, че е романтик и също се нуждае от топлина и обич. Духовното царство е това, което ни помага да опознаем себе си, така че не можем да го отречем. Музиката, изобразителното изкуство, литературата правят човека благороден, морално красив, затова е необходимо да се грижим за опазването на паметниците на културата.
Проблемът с паметта в семейните отношения
- В историята на К.Н. Паустовски "Телеграма"Настя дълги години забрави за майка си, не дойде, не посети. Тя беше оправдана от ежедневната работа, но нито един бизнес не може да се сравни по важност със собствената й майка. Историята на главния герой е дадена от автора като предупреждение към читателя: грижата и любовта на родителите не трябва да се забравят от децата, защото един ден ще бъде твърде късно да им се отплатим със същото. Така се случи и с Настя. Едва след смъртта на майка си момичето осъзна, че е отделило много малко време на този, който пази съня й до креватчето.
- Думите на родителите, техните инструкции понякога се помнят от децата в продължение на много години и дори цял живот. Да, главен герой разкази от А.С. Пушкин "Капитанската дъщеря", Петър Гринев, много ясно разбра за себе си простата истина на баща си „грижете се за честта от ранна възраст“. Благодарение на родителите си и техните наставления, героят никога не се предаваше, не обвиняваше никого за проблемите си, приемаше пораженията с чест и достойнство, ако животът го изискваше. Паметта на родителите беше нещо свято за Петър Гринев. Той уважаваше тяхното мнение, опитваше се да оправдае доверието в себе си, което по-късно му помогна да стане щастлив и свободен.
- В романа на Б. Л. Василиев „Не бях в списъците“главният герой все още не беше успял да се регистрира на боен пост, тъй като започна кървавата Втора световна война. Той вложи всичките си млади сили в защитата на Брестката крепост, по време на която всички загинаха. Дори и оставен сам, той не престана да плаши нашествениците с нощните си излети. Когато Плужников е заловен, враговете му отдават чест, тъй като съветският войник ги впечатлява със своята смелост. Но заглавието на романа ни казва, че много такива безименни герои са изгубени в суматохата на дните, когато просто не са имали време да бъдат включени в следващия списък. Но колко те, непризнати и забравени, направиха за нас? За да запазим поне това в паметта си, авторът посвети цяло произведение на подвига на Николай Плужников, превърнал се в паметник на бойната слава на общ гроб.
- В антиутопията на Олдъс Хъксли „Прекрасният нов свят“описва общество, което отрича своята история. Както виждаме, техният идеален живот, незамъглен от спомени, се е превърнал само в досадно и безсмислено подобие на реалния живот. Те нямат чувства и емоции, семейство и брак, приятелство и други ценности, които определят личността. Всички нови хора са празни черупки, съществуващи по законите на рефлексите и инстинктите, примитивни създания. На техния фон Дивакът се откроява благоприятно, чието възпитание е изградено във връзка с постиженията и пораженията на минали епохи. Ето защо неговата индивидуалност е неоспорима. Само историческата памет, изразена в приемствеността на поколенията, ни позволява да се развиваме хармонично. Интересно? Запазете го на стената си!
