Образът на Печорин по романа на Михаил Лермонтов 8220 Герой на нашето време 8221
Белински вижда в характера на Печорин „преходно състояние на духа, в което за човека всичко старо е унищожено, но все още няма ново и в което човек е само възможността за нещо реално в бъдещето и съвършен призрак в настоящето."
Романът "Герой на нашето време" се превърна в продължение на темата за "излишните хора". Тази тема стана централна в романа в стихове на A.S. Пушкин "Евгений Онегин". Херцен нарича Печорин по-малкия брат на Онегин. В предговора към романа авторът показва отношението си към своя герой.
Подобно на Пушкин в "Евгений Онегин" ("Винаги се радвам да видя разликата между мен и Онегин"), Лермонтов се присмива на опитите да се приравни авторът на романа и неговият герой. Лермонтов не смята Печорин за положителен герой, от когото трябва да се вземе пример.
Романът показва млад мъж, страдащ от своето безпокойство, в отчаяние си задава болезнения въпрос: „Защо живях? С каква цел съм роден? Той няма ни най-малко склонност да върви по утъпкания път на светските младежи. Печорин е офицер. Той служи, но не е обслужван. Не учи музика, не учи философия или военно дело. Но не можем да не видим, че Печорин е с глава над хората около себе си, че е умен, образован, талантлив, смел, енергичен. Ние сме отблъснати от безразличието на Печорин към хората, неспособността му за истинска любов, за приятелство, неговия индивидуализъм и егоизъм. Но Печорин ни пленява с жажда за живот, желание за най-доброто, способност за критична оценка на нашите действия. Той ни е дълбоко несимпатичен с "жалките действия", с пилеенето на силите си, с действията, с които носи страдание на други хора. Но виждаме, че самият той страда дълбоко.
Характерът на Печорин е сложен и противоречив. Героят на романа казва за себе си: „В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди...“. Какви са причините за тази дихотомия? „Казах истината - не ми повярваха: започнах да мамя; познавайки добре светлината и изворите на обществото, станах опитен в науката за живота ... ”- признава Печорин. Научи се да бъде потаен, отмъстителен, жлъчен, амбициозен, стана, по думите му, морален инвалид.
Печорин е егоист. Белински също нарича Онегин на Пушкин "страдащ егоист" и "неволен егоист". Същото може да се каже и за Печорин. Печорин се характеризира с разочарование в живота, песимизъм. Той изпитва постоянно раздвоен дух. В обществено-политическите условия на 30-те години на 19 век Печорин не може да намери приложение за себе си. Той се пропилява в дребни приключения, излага челото си на чеченски куршуми, търси забрава в любовта. Но всичко това е просто търсене на някакъв изход, просто опит за разпускане. Преследва го скуката и съзнанието, че такъв живот не си струва да се живее.
В целия роман Печорин се показва като човек, който е свикнал да гледа на „страданието, радостите на другите само по отношение на себе си“ - като „храна“, която поддържа духовната му сила, именно по този път той търси утеха от скуката, която го преследва, се опитва да запълни празнотата на вашето съществуване. И все пак Печорин е богато надарена натура. Има аналитичен ум, оценките му за хората и действията им са много точни; има критично отношение не само към другите, но и към себе си. Дневникът му не е нищо друго освен саморазкриване.
Той е надарен с топло сърце, способен да чувства дълбоко (смъртта на Бела, среща с Вера) и да изпита много, въпреки че се опитва да скрие емоционалните преживявания под маската на безразличието. Безразличието, бездушието - маска на самозащита.
Печорин все още е волев, силен, активен човек, в гърдите му дремят „жизнени сили“, той е способен на действие. Но всичките му действия носят не положителен, а отрицателен заряд, всичките му дейности са насочени не към създаване, а към унищожение. В това Печорин е подобен на героя от поемата "Демон". Наистина в неговия външен вид (особено в началото на романа) има нещо демонично, неразгадано. Във всички разкази, които Лермонтов комбинира в романа, Печорин се появява пред нас като разрушител на живота и съдбата на други хора: заради него черкезката Бела е лишена от подслон и умира, Максим Максимович е разочарован от приятелството, Мария и Вера страдат, Грушницки умира от ръката му, „честните контрабандисти“ са принудени да напуснат дома си, младият офицер Вулич умира.
Образът на Печорин е образ на сложен, неспокоен човек, който не е намерил себе си; човек с голям потенциал, но въпреки това неспособен да го реализира. Самият Лермонтов подчертава, че в образа на Печорин е даден портрет не на един човек, а на артистичен тип, който абсорбира чертите на цяло поколение млади хора в началото на века.
Михаил Юриевич Лермонтов не смята своя герой за модел за подражание.
Той подчерта, че Печорин е събирателен образ, а не конкретна личност.
Това е определен тип, отразяващ характерните черти на по-младото поколение от началото на предишния век.
Как читателят вижда Печорин?
„Герой на нашето време“ описва млад мъж, изпитващ душевни терзания поради безпокойство, в дълбока самота, търсещ смисъла на собственото си съществуване и своята съдба. Печорин не иска да избира утъпканите пътища, характерни за младежта от висшето общество.
Той е офицер, който служи и не се опитва да се подиграва. Не се занимава с музика, не се интересува от философски учения, не изучава военно изкуство. В същото време за читателя е очевидно, че той е добре образован, не лишен от таланти, енергичен и смел.
Печорин е надарен с такива отрицателни качества като егоизъм, безразличие към другите хора, неспособност искрено да обича и да бъде приятел. В същото време той е привлекателен по свой собствен начин: животът кипи в него, героят го жадува, стреми се към най-доброто, обективно, дори с дял от здравословна самокритика, оценява себе си. Но неговите действия са дребни и незначителни, той носи страдание на всички около себе си, което не предизвиква съчувствието на читателя, но самият герой страда от тези недостатъци. Той е изключително противоречива личност.
Печорин знае как да бъде затворен и амбициозен, дълго време помни нанесената вреда. Той твърди, че е станал морален инвалид. Не само Пушкиновият Онегин, но и характерът на Лермонтов може спокойно да се нарече "неволен егоист" (В. Г. Белински).
Противоречия в характера на главния герой
Печорин постоянно усеща раздвоението си. В обществено-политическата обстановка, която се е наложила през първата половина на 19 век, той не може да се реализира. Той прекарва живота си в безсмислени приключения, отива в Кавказ, изкушавайки съдбата си, участвайки във войната, прави опити да забрави за проблемите си до красиви жени. Но всичко, което прави, не носи резултати, превръщайки се само в начин за отвличане на вниманието от проблемите.
Следва го неотлъчно блусът и разбирането, че такъв живот не струва нищо. В цялата история Печорин разглежда страданието и трагедиите на хората около него като възможност да подкрепи собствената си духовна сила, само това му позволява временно да забрави за непрестанния копнеж, да запълни празнотата на безсмислен живот. В същото време главният герой на творбата е богато надарен човек.
Печорин има аналитично мислене, той абсолютно правилно оценява хората, техните действия и мотиви; умее критично да оценява не само обкръжението си, но и себе си. Дневниковите му записи са истинско саморазобличение.
Печорин е способен на силни чувства (например след смъртта на Бела или по време на среща с Вера), крие дълбоки емоционални сътресения под прикритието на безразличие и безчувственост, които носи като защита. Той е в състояние да действа, като човек със силна воля, но неговите решения и действия носят само разрушение.
Приликата на Печорин с героя на поемата "Демон"
Разрушителният характер на действията на Печорин го кара да изглежда като героя на поемата "Демон", също написана от Лермонтов. Дори във външния му вид се вижда нещо демонично и мистериозно.
Печорин се явява като истински разрушител, който си играе със съдбата на хората около себе си: смъртта на красивата черкезка Бела, разочарованието на Максим Максимович, болката на Мария и Вера, трагичната смърт на Грушницки и офицер Вулич, дори контрабандистите. напускат дома им по негова вина.
В. Г. Белински вярва, че героят има „преходно състояние на ума“, когато старото вече е напълно изгубено и новото не се е появило. Човек има само вероятността да получи нещо истинско в далечното бъдеще.
М. Ю. Лермонтов започва работа върху работата си още през 1838 г. Две години по-късно излиза първата публикация на романа, в който той вече не фантазира какво е животът и какъв е той. Михаил Лермонтов я описва така, както я вижда в действителност.
Основните въпроси, поставени от автора в романа
Всяко произведение на изкуството винаги е свързано с много проблеми. Романът на М. Ю. Лермонтов не е изключение. Поетът се опитва да отговори на вечни въпроси, вълнуващи хората от епоха на епоха: какъв е смисълът на живота за човек, щастието, доброто и злото, достойнството и честта, какво място заемат любовта и приятелството. Много важни са темите, продиктувани от времето, в което живеят авторът и неговият герой: съдбата на човека, свободата на избора, индивидуализма. Всичко това определя проблематиката на „Героя на нашето време”.
Как можем ние, читателите, да определим обхвата на основните въпроси на една брилянтна творба, кой от героите със сигурност ще ни помогне да ги идентифицираме? Главен герой. В „Герой на нашето време“ проблемите на романа са „подчертани“ именно в образа на Печорин, отразявайки едновременно и личността на самия Лермонтов, и неговия мироглед.
Философски проблеми в романа "Герой на нашето време"
„Защо живях? с каква цел съм роден? – задава този въпрос Печорин и не може да намери отговор. Безполезността на съществуването натоварва героя, вегетирането не е подходящо за млад мъж, който чувства "огромни сили в душата си".
Опитвайки се да се потопи в пълнотата на живота, Печорин несъзнателно става виновник за разрушаването на съдбите на различни хора. Бела умира, чиято съдба е разбита в името на егоизма, прищявката на Печорин. Максим Максимич е обиден от безчувствеността на своя приятел. „Честните контрабандисти” са принудени да се крият, съдбата на старицата и слепия мъж е неизвестна. „Да, и какво ме интересуват човешките радости и нещастия! ..“ - и в това възклицание индивидуализмът на Печорин става особено разбираем. Ние, читателите, следим как изобретателно изкушава Григорий Мери, без да има сериозни намерения, как действа по отношение на Грушницки, как се радва на неразделна власт над Вера ...
„Претеглям, анализирам собствените си страсти и действия със строго любопитство, но без участие. В мен има двама души: единият живее в пълния смисъл на думата, другият мисли и го съди ... ”, - четейки редовете на списанието, разбираме, че индивидуализмът е жизнена програма, основната движеща сила на Характерът на Печорин, той е наясно какво се случва. Копнеейки за „високата цел“, която не може да „отгатне“, героят на романа анализира своите действия, постъпки, настроения. „Гледам на страданията и радостите на другите само във връзка със себе си, като на храна, която поддържа духовната ми сила.“
Проблематиката на романа "Герой на нашето време" включва както проблема за предопределеността на човешката съдба, така и въпроса за произхода на индивидуализма на поколението Лермонтов. Откъде произлиза индивидуализмът на Печорин?
В облога, предложен от лейтенант Вулич, беше решен въпросът „може ли човек произволно да се разпорежда с живота си“. Печорин, който твърди, че "няма предопределеност", неволно променя мнението си след изстрела - също "доказателствата бяха поразителни". Но веднага се спира в тази вяра, като си спомня, че има „правилото да не отхвърля нищо решително и да не се доверява сляпо на нищо“. И по-късно, изкушавайки съдбата и застрашавайки живота, той се присмива на човешките вярвания. И сякаш оспорвайки слепите вярвания, които лишават човека от свобода, истинска, вътрешна свобода, той ясно посочва истинския си мироглед: Знам какво ме чака...”
Смисълът на живота, предназначението на човека, свободата на избора, индивидуализмът - тези философски проблеми в романа "Герой на нашето време" за първи път са толкова ясно и точно формулирани от поета, поради тази причина Лермонтов произведението става първият философски роман на руската литература от 19 век.
Проблемът за щастието в "Герой на нашето време"
Целият живот на Печорин е в търсене на ключ към човешкото щастие. С интерес той води разговор с ундина, пеейки своята прекрасна песен, но лекотата на свързване с щастието не е за Печорин. „Където се пее, там се весели“, „където няма да бъде по-добре, там ще бъде по-лошо и пак не е далеч от лошо към добро“, - Григорий не приема такава философия.
„Какво е щастието? Наситена гордост“, пише той в списанието. Изглежда, че героят има всичко, за да насити гордостта си: те се подчиняват на волята му и обичат хората, с които съдбата ги свързва. Вярата обича вярно, Мери е пленена от неговия чар и постоянство, щастлива е да бъде приятелка с Григорий Вернер, Максим Максимич е привързан към Печорин като син.
Изправен пред напълно различни герои, Печорин непрекъснато се опитва да насити гордостта си, но няма щастие, вместо него от време на време идва скуката и умората от живота.
Сред философските проблеми важно място заема проблемът за щастието в „Герой на нашето време“.
Морални проблеми в романа "Герой на нашето време"
Не само философските, но и моралните проблеми в романа "Герой на нашето време" са много значими. Лермонтов пише „История на човешката душа“, следователно на страниците на произведението наблюдаваме как Печорин решава за себе си въпросите за доброто и злото, свободата на избора, отговорността, докато размишлява върху възможността и мястото в собствения си живот на любов и приятелство.
Любовта, за която Григорий копнее и към която се стреми, е непонятна за него. Любовта му „не донесе щастие на никого“, защото той обичаше „за собствено удоволствие“, просто поглъщаше чувствата и страданията на хората, не се насищаше с тях и не даваше нищо в замяна. Историите с Бела и Мери са ярко потвърждение за това.
Анализирайки способността за приятелство, Печорин заключава, че той е „неспособен и на това: от двама приятели единият винаги е роб на другия“, той не знае как да бъде роб и смята управлението на другите за досадна работа, която изисква измама. След като стана приятел с д-р Вернер, Печорин никога няма да може или няма да иска да го допусне до вътрешния си свят - той не вярва на никого.
В душата на главния герой само умората, според него, изчерпва и „топлината на душата и постоянството на волята, необходими за истинския живот; Влязох в този живот, като вече съм го преживял психически, и ми стана скучно и отвратено.
Съвременността на проблемите на романа
Ние, читателите, не приемаме много в характера на Печорин, просто не можем да разберем още повече. Няма смисъл да обвиняваме героя в егоизъм и индивидуализъм, че е пропилял живота си в празни страсти и прищевки. Да, главният герой е такъв, но дали това е случайност или намерение на автора?
Струва си да прочетете отново предговора на самия Лермонтов към романа и да намерите редовете: „Достатъчно хора бяха хранени със сладкиши ... необходими са горчиви лекарства, каустични истини“. Печорин е искрен в своя скептицизъм, той не се поставя над всички останали, но искрено страда от факта, че не вижда изход, не може да намери идеала. Толкова се е вгледал и е изследвал собствената си душа, че не се храни с илюзии, а смело се вижда такъв, какъвто е. Но без това развитието и прогресът са невъзможни. Като човек на своето време, той отразява пътя, който е трябвало да измине неговото поколение - да се отърве от романтичните илюзии, неискрените идеали, да се научи да гледа трезво на реалността и себе си, за да могат бъдещите поколения да отидат по-далеч, виждайки идеали и цели.
„Ще ми кажете отново, че човек не може да бъде толкова лош, но аз ще ви кажа, че ако сте вярвали във възможността за съществуването на всички трагични и романтични злодеи, защо не вярвате в реалността на Печорин? повече истина от вас бих желал?" Ето го горчивото лекарство – Печорин, чийто мироглед се оказва пречистваща стъпка към бъдещето. Поетът е прав, моралът печели от "язвителни истини".
Философски и морални - това са основните проблеми, повдигнати в "Героят на нашето време". Те карат нас, читателите, да се замислим за собствената си цел в живота, за сложната връзка между света и човека, те правят това произведение живо, модерно във всяко време и епоха.
Тест на произведения на изкуството
Печорин е двусмислена личност
Образът на Печорин в романа "Герой на нашето време" на Лермонтов е двусмислен образ. Не може да се нарече положителен, но не е и отрицателен. Много от действията му са достойни за осъждане, но също така е важно да разберете мотивите на поведението му, преди да дадете оценка. Авторът нарича Печорин герой на своето време не защото препоръчва да бъде равен на него и не защото иска да го осмее. Той просто показа портрет на типичен представител на това поколение - "лишен човек", за да видят всички до какво води социалната структура, която обезобразява личността.
Качества на Печорин
Познаване на хората
Може ли такова качество на Печорин като разбиране на психологията на хората, мотивите на техните действия да се нарече лошо? Друго нещо е, че го използва за други цели. Вместо да прави добро, да помага на другите, той играе с тях и тези игри, като правило, завършват трагично. Това беше краят на историята с планинското момиче Бела, което Печорин убеди брат си да открадне. След като постигна любовта на свободолюбиво момиче, той загуби интерес към нея и скоро Бела стана жертва на отмъстителния Казбич.
Играта с принцеса Мери също не доведе до нищо добро. Намесата на Печорин в отношенията й с Грушницки доведе до разбито сърце на принцесата и смърт в дуел от Грушницки.
Способност за анализ
Печорин демонстрира блестяща способност да анализира в разговор с д-р Вернер (глава „Принцеса Мери“). Той абсолютно логично изчислява, че принцеса Лиговская се интересува от него, а не дъщеря й Мария. „Имате страхотна дарба да мислите“, отбелязва Вернер. Този дар обаче отново не намира достойно приложение. Печорин може би можеше да направи научни открития, но беше разочарован от изучаването на науките, защото видя, че никой не се нуждае от знания в неговото общество.
Независимост от мнението на другите
Описанието на Печорин в романа "Герой на нашето време" дава основание на мнозина да го обвинят в духовна безчувственост. Изглежда, че той се отнесе лошо към стария си приятел Максим Максимич. След като научи, че неговият колега, с когото изядоха повече от един пуд сол заедно, спря в същия град, Печорин не се втурна да го посрещне. Максим Максимич беше много разстроен и обиден от него. Печорин обаче е виновен всъщност само за това, че не оправдава очакванията на стареца. — Не съм ли същият? - напомни той, като въпреки това приятелски прегърна Максим Максимич. Всъщност Печорин никога не се опитва да се представи като някой, който не е, само за да угоди на другите. Той предпочита да бъде, отколкото да изглежда, винаги честен в проявлението на чувствата си и от тази гледна точка поведението му заслужава пълно одобрение. Освен това не го интересува какво казват другите за него - Печорин винаги прави, както намери за добре. В съвременните условия подобни качества биха били безценни и биха му помогнали бързо да постигне целта си, да се реализира напълно.
Храброст
Смелостта и безстрашието са черти на характера, поради които може да се каже без никакво двусмислие „Печорин е героят на нашето време“. Те се появяват и на лов (Максим Максимич стана свидетел как Печорин „се изправи срещу глиган един срещу един“), и в дуел (той не се страхуваше да стреля с Грушницки при условия, които очевидно бяха губещи за него), и в ситуация където беше необходимо да се успокои бушуващият пиян казак (глава „Фаталист“). „... нищо няма да се случи по-лошо от смъртта - и не можете да избягате от смъртта“, вярва Печорин и това убеждение му позволява да върви напред по-смело. Но дори смъртната опасност, с която се сблъскваше ежедневно в Кавказката война, не му помогна да се справи със скуката: той бързо свикна с бръмченето на чеченските куршуми. Очевидно военната служба не беше негово призвание и следователно блестящите способности на Печорин в тази област не намериха по-нататъшно приложение. Решил да пътува с надеждата да намери лек за скуката „през бури и лоши пътища“.
гордост
Печорин не може да се нарече тщеславен, алчен за похвала, но той е достатъчно горд. Той е много наранен, ако една жена не го смята за най-добрия и предпочита друг. И той се стреми по всякакъв начин, по всякакъв начин, да спечели нейното внимание. Това се случи в ситуацията с принцеса Мери, която отначало хареса Грушницки. От анализа на Печорин, който самият той прави в своя дневник, следва, че за него е било важно не толкова да постигне любовта на това момиче, колкото да я отвоюва от конкурент. „Признавам също, че едно неприятно, но познато чувство премина леко в този момент през сърцето ми; това чувство - беше завист ... едва ли ще има млад мъж, който, след като е срещнал красива жена, която е приковала празното му внимание и изведнъж ясно разграничава друга, която е също толкова непозната за нея, казвам, едва ли има такъв млад мъж (разбира се, живял във висшето общество и свикнал да задоволява суетата си), който не би бил неприятно поразен от това.
Печорин обича да постига победа във всичко. Той успя да превключи интереса на Мери към собствената си личност, да направи гордата Бела своя любовница, да получи тайна среща от Вера и да надиграе Грушницки в дуел. Ако имаше достойна кауза, това желание да бъде първи би му позволило да постигне огромен успех. Но той трябва да даде воля на лидерството си по такъв странен и разрушителен начин.
егоизъм
В есето на тема „Печорин - героят на нашето време“ не може да не се спомене такава черта на неговия характер като егоизъм. Той наистина не се интересува от чувствата и съдбите на други хора, които са станали заложници на неговите капризи, за него има значение само задоволяването на собствените му нужди. Печорин не пощади дори Вера, единствената жена, която вярваше, че наистина обича. Той изложи на риск репутацията й, като я посети през нощта в отсъствието на съпруга й. Ярка илюстрация на неговото пренебрежително егоистично отношение е любимият му кон, управляван от него, който не успява да настигне каретата с заминалата Вера. По пътя към Есентуки Печорин видя, че „вместо седло на гърба му седяха два гарвана“. Освен това Печорин понякога се радва на страданието на другите. Той си представя как Мери, след непонятното му поведение, "ще прекара нощта без сън и ще плаче", и тази мисъл му доставя "огромно удоволствие". „Има моменти, в които разбирам Вампира…“, признава той.
Поведението на Печорин е резултат от влиянието на обстоятелствата
Но може ли тази лоша черта на характера да се нарече вродена? Дали Печорин има недостатъци от самото начало или условията на живот са го направили такъв? Ето какво каза самият той на принцеса Мария: „... такава беше моята съдба от детството. Всички прочетоха по лицето ми признаци на лоши чувства, които ги нямаше; но трябваше - и се родиха. Бях скромен - бях обвинен в лукавство: станах потаен ... Бях готов да обичам целия свят - никой не ме разбра: и се научих да мразя ... Казах истината - не ми повярваха: започна да мами ... станах морален инвалид.
Озовавайки се в среда, която не отговаря на вътрешната му същност, Печорин е принуден да се пречупи, да стане това, което не е в действителност. От тук идва и тази вътрешна непоследователност, оставила отпечатък върху външния му вид. Авторът на романа рисува портрет на Печорин: смях с очи, които не се смеят, дързък и в същото време безразлично спокоен поглед, права фигура, отпусната като Балзакова млада дама, когато той седна на пейката и други "несъответствия".
Самият Печорин осъзнава, че прави двусмислено впечатление: „Някои ме почитат по-зле, други по-добре, отколкото съм в действителност ... Някои ще кажат: той беше мил човек, други копеле. И двете ще бъдат неверни." Но истината е, че под въздействието на външни обстоятелства личността му е претърпяла толкова сложни и грозни деформации, че вече не е възможно да се отдели лошото от доброто, истинското от фалшивото.
В романа "Герой на нашето време" образът на Печорин е морален, психологически портрет на цяло поколение. Колко от неговите представители, не намерили отговор в заобикалящата ги „душа на прекрасни импулси“, бяха принудени да се адаптират, да станат същите като всички наоколо или да умрат. Авторът на романа Михаил Лермонтов, чийто живот завършва трагично и преждевременно, е един от тях.
Тест на произведения на изкуството
по романа на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"
Безразличие и отзивчивост.
Защо безразличието е опасно?
Безразличието е чувство, което може да се прояви не само по отношение на други хора, но и към живота като цяло. Печорин, централният герой на "Героят на нашето време", е показан от М.Ю. Лермонтов като човек, който не вижда радостите на живота. Постоянно се отегчава, бързо губи интерес към хората и местата, така че основната цел на живота му е търсенето на "приключение". Животът му е безкраен опит да почувства поне нещо. Според известния литературен критик Белински Печорин „яростно преследва живота, търси го навсякъде“. Безразличието му стига до абсурда, превръщайки се в безразличие към себе си. Според самия Печорин животът му „от ден на ден става все по-празен“. Той жертва живота си напразно, впуска се в приключения, които не носят никаква полза на никого. На примера на този герой може да се види, че безразличието се разпространява в душата на човек като опасна болест. Това води до тъжни последствия и разбити съдби както на околните, така и на най-безразличния човек. Безразличният човек не може да бъде щастлив, защото сърцето му не е в състояние да обича хората.
Цел и средства.
Какви средства не могат да се използват за постигане на целта?
Понякога, за да постигнат целите си, хората забравят за средствата, които избират по пътя към това, което искат. И така, един от героите в романа "Герой на нашето време" Азамат искаше да получи кон, който принадлежеше на Казбич. Той беше готов да предложи всичко, което имаше и което не притежаваше. Желанието да получи Карагьоз победи всички чувства, които бяха в него. Азамат, за да постигне целта си, предаде семейството си: продаде сестра си, за да получи това, което искаше, избяга от дома си, страхувайки се от наказание. Предателството му доведе до смъртта на баща му и сестра му. Азамат, въпреки последствията, унищожи всичко, което му беше скъпо, за да получи това, което толкова страстно желаеше. На неговия пример можете да видите, че не всички средства са добри за постигане на целта.
Връзката между цели и средства.
Съотношението на целите и средствата можете да намерите на страниците на M.Yu. Лермонтов „Герой на нашето време“. Опитвайки се да постигнат целта, хората понякога не разбират, че не всички средства ще им помогнат в това. Един от героите в романа „Герой на нашето време“, Грушницки, копнееше да бъде признат. Той искрено вярваше, че позицията и парите ще му помогнат в това. В службата той търсеше повишение, вярвайки, че това ще реши проблемите му, ще привлече момичето, в което е влюбен. Мечтите му не бяха предопределени да се сбъднат, защото истинското уважение и признание не са свързани с пари. Момичето, което търсеше, предпочете друго, защото любовта няма нищо общо със социалното признание и статус.
Какво представляват фалшивите цели?
Когато човек си поставя фалшиви цели, постигането им не носи удовлетворение. Централният герой на романа „Герой на нашето време“, Печорин, цял живот си поставяше различни цели, надявайки се, че постигането им ще му донесе радост. Той се влюбва в жените, които харесва. Използвайки всички средства, той печели сърцата им, но по-късно губи интерес. И така, проявявайки интерес към Бела, той решава да я открадне и след това да постигне местоположението на див черкез. Въпреки това, постигайки целта, Печорин започва да се отегчава, любовта й не му носи щастие. В главата "Таман" той среща странно момиче и сляпо момче, които са замесени в контрабанда. В стремежа си да разбере тайната им, той не спи с дни и ги наблюдава. Вълнението му се подхранва от чувството за опасност, но по пътя към постигането на целта той променя живота на хората. Разобличена, момичето е принудено да избяга и да остави сляпото момче и възрастната жена да се оправят сами. Печорин не си поставя истински цели, той се стреми само да разсее скуката, което не само го води до разочарование, но и разбива съдбата на хората, които са на пътя му.
