Велики мистици в реалността: д-р Фауст. Трагичната история на д-р Фауст Доктор Фауст автор

Вижте смъртта на Фауст всички!
Съдбата му може да отблъсне мъдрите
От запазената област на знанието,
Чиято дълбочина смели умове
Ще въведе в изкушението - да твори дела на тъмнина.
Кристофър Марлоу "Трагичната история на доктор Фауст"

Историята на един учен, който продаде душата си на дявола и беше унищожен от него, ни е известна благодарение на Гьоте. В неговата интерпретация Фауст е истински ренесансов човек, мощен ум, обсебен от знанието и мечтаещ да служи на човечеството. В други версии на тази история известният лекар е просто обикновен шарлатанин или нещастна изгубена душа. Ако само прототипът на Фауст, който съществуваше в действителност, знаеше, че съдбата му ще се превърне в символ ...

Историята на Фауст е една от най-популярните градски легенди в Европа. И като всички градски легенди има „потвърждение“ в реалността. На една от къщите на германския град Витенберг има табела с надпис: „Йохан Фауст (ок. 1480 – ок. 1540), астролог, алхимик, живял тук между 1525 и 1532 г.“ Името му е в списъците на студентите на Хайделбергския университет за 1509 г., както и в списъците, представени в бакалавърската степен по теология. В биографията на този средновековен учен сякаш дори не се приписваше нищо излишно.

Освен пакт с дявола.

Авантюрист и магьосник

Истинският Йохан Георг Фауст е роден около 1480 г. (съвременните изследователи също наричат ​​1466 г.) в малкото германско градче Книтлинген (княжество Вюртемберг). Въпреки че изследователите се различават в тази версия: понякога градовете Симерн, Кундлинг и Хелмщат близо до Хайделберг или Рода се считат за негово родно място. Очевидно е от богато семейство, въпреки че не се знае кои са родителите му. Младият Йохан очевидно е имал достатъчно средства и време, за да получи добро образование – най-вече сам. Според друга версия той е учил магия в Краков, където в онези времена е било възможно да се прави напълно свободно. Във всеки случай той винаги се е интересувал от окултните науки.

Учен монах, изучавал трудовете на арабски математици и астрономи в Барселона, която поддържа връзки с Кордобския халифат. Един от първите европейци се запознава с арабските цифри и активно ги популяризира в научните среди. Той възстановява и подобрява сметалото (сметалото), изучава структурата на небесната сфера и разработва дизайна на астролабията. Учител на бъдещия император на Свещената Римска империя Ото II. Благодарение на покровителството на последния, той прави кариера, която завършва с избирането му за папа през 999 г.

Имаше слухове, че Гилбърт е изучавал арабски произведения не само по математика, но и по магия и астрология, а също така е общувал със самия дявол, който уж му помогнал да заеме папския стол, след като ученият го победил на зарове. Според същата информация му било предсказано, че дяволът ще го грабне, когато бил в Ерусалим - и той го разкъсал, когато папата чел литургия в църквата "Света Мария от Йерусалим". Въпреки това имаше кой да подкрепи тези слухове, защото Гилбърт имаше много врагове: сред духовенството той стана известен не само със своята стипендия, но и с активната си борба срещу симонията (продажбата на църковни позиции) и конкубината (обичаят на духовниците да държат любовници, противно на безбрачието).

Жаждата за знания на младия мъж се оказа доста разглезена от неговата суета. На 25-годишна възраст той си дава титлата майстор или по-скоро цяла великолепна титла: „Майстор Джордж Сабеликус Фауст младши, кладенец на некромантията, астролог, успешен магьосник, хиромант, летец, пиромант и изключителен хидромансер." В онези дни, за да се получи титлата магистър, се изискваше да се разбере университетската мъдрост преди навършване на дванадесет години, тази степен беше еквивалент на доктор на науките. Нашият млад магьосник искаше всичко наведнъж.

Йохан Фауст пътува много из Германия, наричайки себе си "философ на философите" и възхвалявайки свръхестествената си памет - твърди се, че там се съдържат всички произведения на Платон и Аристотел. Той изкарваше доста добре, като съставяше хороскопи и демонстрираше различни трикове по панаирите. За първи път Фауст се споменава в градските записи на Гелнхаузен, където през 1506 г. той се появява с "магически" трикове. Той се занимаваше с алхимия, гадаене и лечение по рецепти на лечители. Въпреки факта, че, съдейки по историческите източници, той не успя да постигне нищо забележително, Йохан придоби високопоставени покровители - това бяха рицарят Франц фон Сикинген и принцът-епископ на Бамберг.

През 1507 г., по препоръка на рицаря фон Сикинген, Фауст получава работа като училищен учител в град Кройцнах (сега Бад Кройцнах), но скоро е помолен да напусне позицията. Не защото продължи да изучава Черната книга, а за педофилия. През същата година името на магьосника се споменава в възмутено писмо от абата на манастира Спонхайм, много известния учен Йохан Тритемий, до придворния астролог и математик на курфюрста на Пфалц Йохан Фирдунг: , празнословец и измамник“.

Странно е, че такъв очевиден авантюрист все още смяташе за необходимо да получи академично образование и да влезе в университета в Хайделберг, където не беше последният студент. Освен ако, разбира се, Йохан Фауст, споменат в списъците, не е този, който ни интересува.

Доказателствата за появата на Йохан Фауст в различни германски градове са многобройни. През 1513 г. в една от таверните на Ерфурт, видният немски учен хуманист Конрад Мутиан Руфус се срещна с него. През 1520 г. Фауст съставя хороскоп за епископа на Бамберг, за което получава добра сума от 10 гулдена. Известно е, че той се опита да преподава в няколко университета, но не се задържа никъде за дълго време - било по собствено желание, било поради враждебността на колегите си. Въпреки това, жаждата за знания все още играе роля, осигурявайки на Фауст добра репутация на способен и енергичен учен до края на живота му. В края на 1530 г. колегите вече говорят за него с уважение, като особено отбелязват познанията му по астрология и медицина. Но след 1539 г. следите му се губят.

Според версията, която хората в Германия обичат да разказват на туристите, Фауст е починал през 1540 г. в един от хотелите във Вюртемберг. Твърди се, че в този ден избухна буря в ясно небе: мебели паднаха в хотела, невидими стъпки изръмжаха, врати и капаци се затръшнаха, сини пламъци избухнаха от комина ... На сутринта, когато целият този Армагедон свърши , обезобразеното тяло на Фауст е намерено в стаята на Фауст. Според жителите на града самият дявол дошъл да вземе душата на магьосника, с когото той сключил споразумение преди 24 години. Съвременните изследователи предпочитат да обяснят смъртта на учен с експлозия по време на алхимичен експеримент.

Има хипотеза, че всъщност е имало двама Фаусти: единият от тях, Георг, е бил активен от 1505 до 1515 г., а другият, Йохан, през 1530-те години. Това би могло да обясни противоречията в биографията на учения и многобройните несъответствия относно неговия произход и образование. Според други версии прототипите на Фауст могат да бъдат папа Силвестър II, Агрипа, Алберт Велики, Роджър Бейкън и Йохан Тритемий.

Живот след смъртта

Легендите, че известният астролог и алхимик е продал душата си на дявола, започват да се оформят по време на живота на историческия Йохан Фауст. Защо започнаха да говорят за него? Много е вероятно проницателният магьосник всъщност да е бил PR гений: той може не само да поддържа легенди за себе си, но и сам да ги съставя, а също така да има добра „разузнавателна мрежа“ в цяла Германия и съседните региони. И фактът, че сред тези истории нямаше абсолютно никакви катерещи се врати - Гьобелс също каза, че колкото по-чудовищна е лъжата, толкова по-лесно е хората да повярват в нея.

Доминикански монах, той преподава в доминиканското училище в Кьолн (сред учениците му е Тома Аквински). Съставил коментари на всички произведения на Аристотел, известни по това време. В допълнение към теологията той се интересува от естествените науки, създава няколко мащабни произведения, които систематизират всички знания, събрани по това време в зоологията, ботаниката, минералогията и астрономията. Той се занимаваше с алхимични експерименти, за първи път успя да получи арсен в чиста форма. Изобретил логаритми. Заради енциклопедичните си познания получава респектиращото прозвище Doctor Universalis (Всеобхватен доктор). През ХХ век е канонизиран от католическата църква и провъзгласен за покровител на учените.

Както всички алхимици, Албертус Магнус също е смятан за магьосник. Приписва му се авторството на няколко окултни произведения, което обаче сега се смята за съмнително. Но авторството на "Малък алхимичен код" - своеобразна Библия на алхимиците - е безспорно. Според легендата той успял да създаде изкуствен човек - хомункулус.

Степента на достоверност на такива легенди може да се съди поне по най-известните. И така, казаха, че навсякъде го придружава черен пудел, който може да се превърне в човек - предполага се, че това е самият демон Мефистофел. Смятало се също, че германският император дължи победите си в Италия единствено на магическото изкуство на Фауст, а не на тактическите умения на неговите генерали. А във Венеция и Париж, в двора на крал Франсис I, Фауст дори се е опитал да се издигне във въздуха. Вярно, неуспешно.

Историите за договора с дявола са известни отдавна. Една от първите му интерпретации е раннохристиянската „Приказка за Еладий, който продаде душата си на дявола“, от която израства руската „Приказка за Савва Грудцин“ от 17 век. Нашият домашен герой избра да направи военна кариера с помощта на демон, а не научна, и историята му има щастлив край: Бог прощава на разкаял се грешник.

За по-малко от половин век от датата на предполагаемата смърт на Йохан Фауст, той става герой в популярната "История на доктор Фауст, известният магьосник и магьосник" ("Народна книга"), публикувана през 1587 г. в Германия. В него на героя се приписват легенди, които разказват за различни известни магьосници: от легендарния Симон Магус, който се състезава в чудеса със самия апостол Павел, до Алберт Велики и Корнелий Агрипа.

Популярността на историята за Фауст е свързана не само с нейното очарование, но и с факта, че в нея хората от епохата на Ренесанса намират потвърждение на страха си от прогреса: науката в онези дни се развива бързо, чрез проба и грешка, а жителите просто не са имали време да осъзнаят промените, предпочитайки да избягват всичко, което не могат да разберат. Дали тези странни хора учените не са станали твърде нагли, опитвайки се да проникнат в тайните на природата, това желание от Бога ли е или от дявола? Неназованият автор на „Историята на доктор Фауст“ е убеден, че героят е бил убит не от желанието за знание като такова, а от гордостта, желанието да стане като Бог, като е научил всички тайни на небето и земята, и разпуснатостта в средствата - вместо да работи усърдно самостоятелно, както повелява християнският морал, ученият прибягва до помощта на врага на човешката раса. За това героят е жестоко наказан: във финала демоните го завличат в ада.

„Историята на доктор Фауст“ вървеше с голям успех из цяла Европа, обхваната от приблизително същите настроения. Възможно е руският автор на „Повестта за Савва Грудцин“ също да я е чел. На френски е преразказана от историка и теолога Пиер Кайе, както подобава на теолог, който решително осъди Фауст за безбожие и магьосничество. Именно Кей въвежда в историята древната красавица Хелена, чиято сянка нашият доктор призовава като нагледно помагало за лекции за Омир и се влюбва в нея.

Легендарният магьосник дойде на съд и в Англия, в родината на прочутите "учени магьосници" Роджър Бейкън и Джон Дий. Кристофър Марло (този, на когото се приписва авторството на всички или някои от пиесите на Шекспир) написва пиесата „Трагичната история на доктор Фауст“ (1604) върху същия материал. Той осъжда героя и в същото време му се възхищава: талантливият и ентусиазиран Фауст е истински човек от Ренесанса, който плати за "присвояването на правомощията" на Бог. Историята му напомня за съдбата на древния богослов Прометей.

Между другото, Марло пръв нарече демона, с когото Фауст общува, Мефистофел.

Най-вече легендата за Фауст беше популярна, разбира се, в родината му. Германските автори, както подобава на уважавани бюргери, по-често придават на героя черти на морален насилник, наказан за греха на черната книга, отколкото на титан на Ренесанса. Изключение правят писателите от предромантичния период на "буря и нападение" (1767-1785), очаровани от бунтарството на Фауст.

Сред авторите на "Буря и нападение" е Йохан Волфганг Гьоте, който всъщност създава канона на легендата - грандиозната трагедия "Фауст", която той пише почти през целия си живот, от 1774 до 1831 г. Писателят изгражда един почти универсален текст, успял чрез търсенията на Фауст да покаже не само съдбата на един човек на науката, но и – в по-широк план – на човек като цяло, с неговите съмнения, страхове, слабости – и истинското величие.

Доктор по философия, естественик. Получава образованието си в Оксфордския и Парижкия университет. Той се занимаваше с оптика, астрология, алхимия, като по много начини допринесе за превръщането на последната в химия. Той предвиди много открития на бъдещето (барут, телефон, самолети, автомобили), разработи проект за утопична държава под контрола на избран парламент. За научните си заслуги той получава прозвището Доктор Мирабилис (Удивителният доктор).

Поради разногласия със схоластиците Бейкън е провъзгласен за магьосник. Тази слава силно развали живота му: например той беше отлъчен от преподаване в Оксфордския университет и поставен под надзора на францисканските монаси, към които Бейкън беше принуден да се присъедини, за да се избели. Въпреки това той не спира да се занимава с наука, както и с нападки срещу духовенството, за което е обвинен в ерес и лежи в затвора повече от 20 години.

Всъщност легендата за Фауст, във вида, в който е била известна във фолклора, Гьоте преразказва само в първата част на поемата. Втората част е пътешествието на Фауст в пространството и времето от древна Спарта до планината Брокен в Германия, където са се състояли сабашите на вещиците във Валпургиевата нощ. Пространството на поемата се разширява и задълбочава, от Рая до Ада, все повече и повече герои се появяват на сцената - с една дума, Гьоте рисува един невероятно разнообразен свят, който човек трябва да учи и трансформира през целия си живот, без да спира секунда. Ето защо душата на Фауст трябва да отиде при дявола, когато ученият пожелае да спре момента.

Но Гьоте променя края на легендата: в последния момент Фауст е отнесен на небето от ангели. Душата му е спасена благодарение на Божията милост, която не прощава такива грехове, и молитвите на Гретхен, погубена от Фауст. Това е демонстрация на позицията на автора: желанието на човек да се изравни с Бога не е проява на гордост, а естествено желание, защото той е създаден по негов образ и подобие.

Фауст по Гьоте

Доктор Фауст в интерпретацията на Гьоте дойде в съда на писатели от епохата на романтизма. Техният любим герой беше бунтовник, яростен борец за свобода, който не знае сън и почивка, съмняващ се и винаги недоволен от нещо - себе си, околните, света, Бога. Романтичният революционер се отличава от „модела на напълно неудовлетворен човек“ на д-р Вибегало с огромен запас от жизнена енергия, гигантска харизма и непоклатима убеденост, че свободата, включително свободата на знанието, е неотменимо човешко право. Фактът, че в този закон, както се казва, „има нюанси“, стана ясно на човечеството много по-късно.

Въпреки това, романтиците знаеха как да се справят с вечните сюжети извън кутията, тяхната "фанфикшън" е напълно достойна да съществува до "канона" (ако стихотворението на Гьоте се счита за такова). Кристиан Дитрих Грабе в драмата "Дон Жуан и Фауст" (1829) обединява учен и дамски мъж: обединява ги любовта към една и съща жена и това не е случайно - в крайна сметка и двамата са прекарали целия си живот във вечно търсене, а какво точно да търсят - за романтиците няма значение, основното е процесът. Е, Хайнрих Хайне в своята „поема за танц“ „Доктор Фауст“ (1851) като цяло превръща претенциозния „титан на Ренесанса“ в оперетен герой, който отхвърля всички високи пориви в името на бюргерските семейни ценности. Всъщност това е първата пародия на сюжета на легендата.

В европейската култура Фауст, като дявол от кутия, изскача всеки път, когато темата за техническия прогрес и всички фобии, свързани с него, станат гореща тема. Следователно нова вълна от интерес към историята на нещастния (или щастлив, как да изглежда) лекар се надигна в края на 19 - началото на 20 век, в епохата на "стимпанк" на модерността. Фауст и Мефистофел се появяват в мистичния роман на Валерий Брюсов "Огненият ангел" (1908) - но само като епизодични герои, "изпитанието на елементите" д-р Фауст и неговия спътник, монахът Мефистофел. В пиесата на Анатолий Луначарски (който е не само народен комисар по образованието, но и писател) „Фауст и градът“ (1908) героят естествено се превръща не само в завоевател на природата, но и в революционер, който приветства преврата в неговата щастлива страна край морето. Томас Ман в романа "Доктор Фауст" (1947) разказва историята на талантлив музикант Адриан Леверкюн, който страда от сифилис, който веднъж има видение на дявола и обявява, че болестта му символизира сделка със силите на злото. Трудно е да се разбере дали тази сделка е реална - или героят просто я вижда в делириум. Всички предсказания на Принца на мрака обаче се сбъдват: Леверкюн носи нещастие на всеки, когото дръзне да обича.

Именно операта "Фауст" на Шарл Гуно (същата, от която известната ария на Мефистофел "Хората умират за метал") е поставена на сцената на Парижката опера в романа на Гастон Леру "Фантомът от операта". Чертите на Фауст са отгатнати в героя на Оскар Уайлд "Портретът на Дориан Грей": Дориан, като средновековен учен, е съблазнен от вечна младост в замяна на душа. Близки роднини на Фауст са Манфред на Байрон и дори д-р Франкенщайн: с първия нашия учен роднини „духът на отричането, духът на съмнението“, с втория – желанието да се опознаят законите на самия живот и осъзнаване на опасността от това знание. Освен това Фауст на Гьоте създава хомункулус – изкуствен човек, точно както Виктор Франкенщайн създава своето чудовище.

Фантастите също не-не да, и почитат известния лекар, превърнал се в символ, на мястото, а не на мястото. В Реставратора на галактиката на Филип Дик (известен също като Грънчарското колело на небето) Фауст непрекъснато се сравнява с извънземния Глимунг, който възнамерява да издигне храма на древна цивилизация от дъното на демоничното море на Mare Nostrum. Клайв Баркър, в дебютния си роман „Прокълнатата игра“, пише историята на съвременния Фауст: главният герой, боксьорът Марти Щраус, освободен от затвора, става бодигард на милионера Мамолиан, който някога е дължал нещо на могъщо същество, или човек. или демон... Всъщност историята на Баркър е, че "всеки си е Мефистофел", който носи личен ад в душата си.

Фантазьорите много обичат древния сюжет за сделка с дявола - за такава история можете да намерите много остроумни решения: как можете да надхитрите "бащата на лъжата" например? Всъщност Фауст не е много популярен в подобни сюжети, освен може би под формата на пародия. Романът на Роджър Зелазни и Робърт Шекли „Ако нямате късмет с Фауст“ (известен още като „Ако не успеете в ролята на Фауст“), втората част от „Трилогията за червения демон“, започва като стихотворението на Гьоте: с обявяването на съревнованието между силите на Светлината и Мрака за душата на смъртен. Вярно, този смъртен се оказва не рефлективен Фауст, а бандит на име Макдубинка - тук започва всичко. И Тери Пратчет (е, как би могло да бъде без него!) В книгата „Ерик, както и нощната стража, вещиците и варварина Коен“ той описва злополуките на начинаещия магьосник Ерик, който вместо демон , случайно призова горкия Ринсуинд от друг свят.

Майкъл Суонвик създаде мащабна алтернативна история "Джак / Фауст" по сюжета на Гьоте. В неговата версия Мефистофел е могъщ извънземен от паралелно измерение, който дарява Фауст с всички възможни технически знания в замяна на обещанието, че ще унищожи човечеството с помощта на това знание. В резултат на това Европа е бомбардирана с безпрецедентен технологичен прогрес: електричество, железопътни линии, антибиотици - и все повече и повече нови видове оръжия.

Режисьорите също не подминаха известната легенда. По-специално, поемата на Гьоте е заснета като ням филм през 1926 г. от немския режисьор Фридрих Мурнау, създателят на Носферату - симфония на ужаса. От филмите, които не са адаптации, е невъзможно да не споменем прекрасната мистична детективска история "Ангелско сърце", в която героят на Робърт де Ниро - Луис Сайфър - също отговаря на името "Мефистофел", като дявола в комикс и филма "Призрачен ездач". Вариация на темата за Фауст - и историята на главния герой от картината на Тери Гилиам "Въображариумът на доктор Парнас", на когото дяволът дарява безсмъртие и вечна младост в замяна на душата на дъщеря му. Филмът на Ян Сванкмайер "Урокът на Фауст" е поетична философска притча за нашия съвременник, станал известен лекар, свикнал с ролята си с помощта на магически куклен театър. Подобно на най-добрите примери за "дяволски" истории, и тази е за това, че адът е много близо до нас и прогресът на човечеството не е добър, ако ни води в света на илюзорните, марионетни ценности. Е, как в такава популярна тема без филмов боклук? Заснет е от известния създател на кошмари Браян Юзна, под заглавието „Фауст – принцът на мрака“. Тук Фауст, който продаде душата си на дявола, възкръсва след смъртта си и се превръща в маниак-убиец, отмъстител като прословутия Гарван от едноименния филм.

В анимето на Shaman King има герой на име Фауст VII - роднини на известния алхимик и самият магьосник некромант. Д-р Фауст също действа в поредицата от игри Guilty Gear - той обаче не продаде душата си на дявола, а „само“ полудя, когато малък пациент умря под скалпела му.

Родом от Кьолн, той получава отлично образование в Парижкия университет. След като завършва учебно заведение, той пътува из цяла Европа, чете лекции по богословие на различни места, но никога не се задържа никъде за дълго време, също и защото редовно вбесява духовенството със своите язвителни сатири. Агрипа се бори с църквата не само на думи, но и на дело: веднъж той спаси една стара жена, която беше обявена за вещица от огън, след като влезе в теологичен спор със съдиите и спечели. Той обаче разбираше не само теологията, но и юриспруденцията, медицината, както и алхимията и окултизма.

Атеист означава, че е продал душата си на дявола; за средновековните църковници тази логика е била желязна. Затова се казваше, че Агрипа владее тайната да превръща всяко вещество в злато, но това беше дяволско злато: уж монетите, с които плащаше в таверните, се превърнаха в тор, след като си тръгна. Сякаш умееше да бъде едновременно на различни места и да общува с мъртвите, а написаните от него книги имаха душа и можеха да подчинят волята на собственика си.

Кой беше Фауст - първият от измамниците, успешен измамник, безразсъден авантюрист, талантлив учен от креслото? Съдейки по историческите хроники, последното е най-малко вероятно. Това, което можем да кажем със сигурност е, че Фауст отдавна е символ. Символ на алчното търсене на знания, символ на желанието да поставиш Разума и Прогреса над всичко. Символ на нашата цивилизация, с една дума. Човек може да ахне от ужас, че човекът, сключил сделка с дявола, се е превърнал в алфата и омегата на нашия световен ред; можете да въздъхнете с възхищение: обикновен човек, който се е осмелил да замахне на това! Очевидно епохата на Фауст ни даде много добро - и много лошо. Също толкова очевидно е, че някой ден това ще свърши. Но едва ли през нашия живот.

Хорът излиза на сцената и разказва историята на Фауст: той е роден в германския град Рода, учи във Витенберг, получава докторска степен. „Тогава, изпълнен със смела самонадеяност, / Той се втурна към забранените висини / На криле от восък; но восъкът се топи - / И небето го обрече на смърт.

Фауст в кабинета си разсъждава върху факта, че колкото и да е успял в земните науки, той е само човек и властта му не е неограничена. Фауст е разочарован от философията. Медицината също не е всемогъща, не може да даде на хората безсмъртие, не може да възкреси мъртвите. Съдебната практика е пълна с противоречия, законите са абсурдни. Дори теологията не дава отговор на измъчващите Фауст въпроси. Само вълшебните книги го привличат. „Мощният магьосник е като Бог. / И така, усъвършенствай ума си, Фауст, / Стремете се да постигнете божествена сила. Добрият ангел убеждава Фауст да не чете прокълнати книги, пълни с изкушения, които ще навлекат гнева на Господ върху Фауст. Злият ангел, напротив, подтиква Фауст да направи магия и да разбере всички тайни на природата: „Бъдете на земята, както Юпитер е на небето - / Господарю, господар на елементите!“ Фауст мечтае да накара духовете да му служат и да станат всемогъщи. Неговите приятели Корнелиус и Валдес обещават да го посветят в тайните на магическата наука и да го научат да призовава духове. Мефистофел идва на повикването му. Фауст иска Мефистофел да му служи и да изпълнява всичките му желания, но Мефистофел е подчинен само на Луцифер и може да служи на Фауст само по заповед на Луцифер. Фауст се отрича от Бог и признава за върховен владетел Луцифер – господарят на мрака и господарят на духовете. Мефистофел разказва на Фауст историята на Луцифер: някога той беше ангел, но показа гордост и се разбунтува срещу Господа, за което Бог го свали от небето и сега той е в ада. Онези, които се разбунтуваха с Господа с него, също са осъдени на адски мъки. Фауст не разбира как Мефистофел сега е напуснал сферата на ада, но Мефистофел обяснява: „О, не, това е ад, а аз винаги съм в ада. / Или мислиш, че аз, който съм узрял лицето на Господа, / Вкусвайки вечна радост в рая, / Не съм измъчван от хилядократен ад, / Безвъзвратно изгубил блаженство? Но Фауст е твърд в решението си да отхвърли Бог. Той е готов да продаде душата си на Луцифер, за да „живее, вкусвайки всички благословии“ в продължение на двадесет и четири години и да има Мефистофел за свой слуга. Мефистофел отива при Луцифер за отговор, докато Фауст междувременно мечтае за власт: той копнее да стане цар и да покори целия свят.

Слугата на Фауст Вагнер среща шут и иска шутът да му служи седем години. Шутът отказва, но Вагнер призовава двамата дяволи Балиол и Белчер и заплашва, че ако шутът откаже да му служи, дяволите веднага ще го завлекат в ада. Той обещава да научи шута да се превръща в куче, котка, мишка или плъх - във всичко. Но шутът, ако наистина иска да се превърне в когото и да било, тогава в малка пъргава бълха, която да скача където си иска и да гъделичка красиви жени под полите.

Фауст се колебае. Добър ангел го убеждава да спре да практикува магия, да се покае и да се върне при Бог. Зъл ангел му вдъхва мисли за богатство и слава. Мефистофел се връща и казва, че Луцифер му е наредил да служи на Фауст до гроба, ако Фауст напише завещание и акт за дарение за душата и тялото му с кръвта му. Фауст се съгласява, той забива ножа в ръката му, но кръвта му се смразява във вените и той не може да пише. Мефистофел носи мангал, кръвта на Фауст се затопля и той пише завещание, но тогава на ръката му се появява надписът „Homo, fuge“ („Човече, спаси се“); Фауст я игнорира. За да забавлява Фауст, Мефистофел довежда дяволите, които дават на Фауст корони, богати дрехи и танцуват пред него, след което си тръгват. Фауст пита Мефистофел за ада. Мефистофел обяснява: „Адът не е ограничен до едно място, / Няма граници за него; където сме ние, там е адът; / И където е адът, ние трябва да бъдем завинаги. Фауст не може да повярва: Мефистофел говори с него, ходи по земята - и всичко това е ад? Фауст не се страхува от такъв ад. Той моли Мефистофел да му даде за жена най-красивото момиче в Германия. Мефистофел му довежда дявола в женска форма. Бракът не е за Фауст, Мефистофел предлага всяка сутрин да води при него най-красивите куртизанки. Той връчва на Фауст книга, където всичко е написано: как да спечелим богатство и как да извикаме духове, описва местоположението и движението на планетите и изброява всички растения и билки.

Фауст проклина Мефистофел, че го е лишил от райските радости. Добрият ангел съветва Фауст да се покае и да се довери на милостта на Господ. Злият ангел казва, че Бог няма да се смили над такъв голям грешник, но е сигурен, че Фауст няма да се покае. Фауст наистина няма сърце да се покае и започва спор с Мефистофел за астрологията, но когато го пита кой е създал света, Мефистофел не отговаря и напомня на Фауст, че е прокълнат. „Христос, мой изкупител! / Спасете страдащата ми душа!” – възкликва Фауст. Луцифер упреква Фауст, че е нарушил думата си и е мислил за Христос. Фауст се кълне, че това няма да се повтори. Луцифер показва на Фауст седемте смъртни гряха в истинската им форма. Пред него минават гордост, алчност, ярост, завист, лакомия, леност, разврат. Фауст мечтае да види ада и да се върне отново. Луцифер обещава да му покаже ада, но засега дава книга на Фауст, за да я прочете и да се научи да приема всякакви образи.

Припевът разказва, че Фауст, който иска да научи тайните на астрономията и географията, първо отива в Рим, за да се види с папата и да участва в тържествата в чест на Свети Петър.

Фауст и Мефистофел в Рим. Мефистофел прави Фауст невидим и Фауст се забавлява, като е в трапезарията, когато папата лекува кардинала на Лотарингия, грабва чинии с храна от ръцете му и ги изяжда. Светите отци са в недоумение, папата започва да се кръсти и когато се кръсти за трети път, Фауст го удря в лицето. Монасите го проклинат.

Робин, младоженецът на хана, където са отседнали Фауст и Мефистофел, открадва книга от Фауст. Той и приятелят му Ралф искат да се научат как да правят чудеса върху него и първо открадват бокала от ханджията, но тогава се намесва Мефистофел, чийто дух неволно са призовали, те връщат бокала и обещават никога повече да не крадат магически книги. Като наказание за наглостта им Мефистофел обещава да превърне единия в маймуна, а другия в куче.

Припевът разказва, че след като посети дворовете на монарсите, Фауст, след дълги скитания из небето и земята, се върна у дома. Славата на неговата ученост достига до император Карл Пети и той го кани в двореца си и го обгражда с почести.

Императорът моли Фауст да покаже своето изкуство и да призове духовете на велики хора. Той мечтае да види Александър Велики и моли Фауст да накара Александър и съпругата му да възкръснат от гроба. Фауст обяснява, че телата на отдавна починали хора са се превърнали в прах и той не може да ги покаже на императора, но ще призове духове, които ще приемат образите на Александър Велики и съпругата му, и императорът ще може да види тях в разцвета на силите си. Когато духовете се появят, императорът, за да провери тяхната автентичност, проверява дали съпругата на Александър има бенка на шията си и след като го откри, той се пропива с още по-голямо уважение към Фауст. Един от рицарите се съмнява в изкуството на Фауст, като наказание на главата му израстват рога, които изчезват едва когато рицарят обещава да продължи да се държи по-уважително с учените. Времето на Фауст изтича. Връща се във Витенберг.

Търговец на коне купува кон от Фауст за четиридесет монети, но Фауст го предупреждава при никакви обстоятелства да не го язди във водата. Търговецът на коне смята, че Фауст иска да скрие от него някакво рядко качество на коня и първо го язди в дълбоко езеро. Щом стигна до средата на езерото, търговецът на коне открива, че конят е изчезнал, а под него вместо кон има наръч сено. Като по чудо не се удави, той идва при Фауст, за да поиска парите си обратно. Мефистофел казва това на търговеца на коне

Фауст спи дълбоко. Продавачът влачи Фауст за крака и го откъсва. Фауст се събужда, крещи и изпраща Мефистофел за полицая. Търговецът на коне моли да го пусне и обещава да плати още четиридесет монети за него. Фауст е доволен: кракът е на мястото си и допълнителните четиридесет монети няма да го наранят. Фауст е поканен от херцога на Анхалт. Херцогинята моли да й вземе грозде посред зима и Фауст веднага й подава зрял чеп. Всички се възхищават на неговото изкуство. Херцогът щедро награждава Фауст. Фауст лудува с ученици. В края на празненството те го молят да им покаже Елена от Троя. Фауст изпълнява молбата им. Докато учениците си тръгват, Старецът пристига и се опитва да върне Фауст по пътя на спасението, но не успява. Фауст иска красивата Елена да стане негова любовница. По заповед на Мефистофел Елена се явява пред Фауст, той я целува.

Фауст се сбогува с учениците: той е на прага на смъртта и е осъден да гори завинаги в ада. Учениците го съветват да си спомни Бог и да го моли за милост, но Фауст разбира, че няма прошка и разказва на учениците как е продал душата си на дявола. Часът на разплатата е близо. Фауст моли учениците да се молят за него. Учениците си тръгват. На Фауст му остава само един час живот. Той мечтае, че полунощ никога няма да дойде, че времето ще спре, че ще настъпи вечен ден или поне полунощ няма да дойде още малко и той ще има време да се покае и да се спаси. Но часовникът бие, гръмотевици тътнят, светкавици проблясват и дяволите отнасят Фауст.

Хорът призовава публиката да си вземе поука от трагичната съдба на Фауст и да не търси знания в защитените области на науката, които съблазняват човека и го учат да върши зло.

преразказан

Трагедията на И. В. Гьоте "Фауст" е написана през 1774 - 1831 г. и принадлежи към литературното направление на романтизма. Творбата е основното произведение на писателя, върху което той работи почти през целия си живот. Сюжетът на трагедията се основава на немската легенда за Фауст, известният магьосник от 16 век. Особено внимание се обръща на състава на трагедията. Двете части на „Фауст” са противопоставени: първата показва връзката на лекаря с духовно чистата девойка Маргарита, втората показва дейността на Фауст в двора и брака му с античната героиня Елена.

Основните герои

Хайнрих Фауст- лекар, учен, разочарован от живота и науката. Сключи сделка с Мефистофел.

Мефистофел- зъл дух, дяволът, спори с Господ, че може да получи душата на Фауст.

Гретхен (Маргарита) -любимият Фауст. Невинно момиче, което от любов към Хайнрих случайно уби майка си, а след това, полудявайки, удави дъщеря си. Умира в затвора.

Други герои

Вагнер -ученик на Фауст, създал Хомункулуса.

Елена- древногръцка героиня, любима на Фауст, от която се ражда синът й Еуфорион. Бракът им е символ на комбинацията от древно и романтично начало.

Еуфорион -синът на Фауст и Елена, надарен с чертите на романтичен, байронически герой.

Марта- Съседка на Маргарита, вдовица.

Валентин- войник, брат Гретхен, убит от Фауст.

Театрален режисьор, поет

Хомункулус

всеотдайност

Театрално въведение

Директорът на театъра моли Поета да създаде забавна творба, която да бъде интересна за абсолютно всички и да привлече повече зрители в техния театър. Поетът обаче смята, че "пръскането на пошлости е голямо зло", "бездарните мошеници са занаят".

Директорът на театъра го съветва да се отдалечи от обичайния стил и по-решително да се заеме с бизнеса - "по свой собствен начин" с поезия, тогава произведенията му ще бъдат наистина интересни за хората. Режисьорът предоставя на Поета и Актьора всички възможности на театъра, за да:

„В тази крайбрежна алея - сепаре
Можете, както във Вселената,
След като премина всички нива подред,
Слезте от небето през земята до ада.

Пролог в небето

Мефистофел идва при Господ за прием. Дяволът твърди, че хората, "озарени от Божията искра", продължават да живеят като животни. Господ пита дали познава Фауст. Мефистофел припомня, че Фауст е учен, който "се втурва в битка и обича да поема препятствия", служейки на Бога. Дяволът предлага да се обзаложим, че ще "пребие" лорд Фауст, излагайки го на всякакви изкушения, на които той се съгласява. Бог е сигурен, че инстинктът на учения ще го изведе от задънената улица.

Част първа

нощ

Тясна готическа стая. Фауст седи буден и чете книга. Докторът отразява:

„Усвоих теологията,
Задълбочих се във философията,
съдебната практика куха
И учи медицина.
Въпреки това, в същото време, аз
Бях и все още съм глупак.

И се обърнах към магията,
Така че духът при повикването ми се явява
И откри тайната на битието.

Мислите на доктора са прекъснати от неговия ученик Вагнер, който внезапно влиза в стаята. По време на разговор с ученик Фауст обяснява: хората наистина не знаят нищо за древността. Лекарят е възмутен от арогантните, глупави мисли на Вагнер, че човекът вече е пораснал, за да знае всички тайни на Вселената.

Когато Вагнер си тръгва, лекарят разсъждава, че се смята за равен на Бога, но това не е така: „Аз съм сляп червей, аз съм доведен син на природата“. Фауст осъзнава, че животът му "минава в прах" и е на път да се самоубие, като изпие отрова. Но в момента, когато поднася чаша с отрова към устните си, се чува камбанен звън и хорово пеене - ангелите пеят за Възкресението Христово. Фауст се отказва от намерението си.

На вратата

Тълпи от хора, които се разхождат, включително Вагнер и Фауст. Старият стопанин благодари на лекаря и на покойния си баща, че са помогнали да се „отърве от чумата” в града. Въпреки това, Фауст се срамува от баща си, който по време на медицинската си практика в името на експерименти дава на хората отрова - докато лекува едни, той убива други. Черен пудел тича до доктора и Вагнер. На Фауст му се струва, че зад кучето „пламък се извива през земята на поляните“.

Работната стая на Фауст

Фауст взе пудела със себе си. Докторът сяда да превежда Новия завет на немски. Размишлявайки върху първата фраза от писанието, Фауст стига до извода, че тя се превежда не като „В началото беше Словото“, а „В началото беше Делото“. Пуделът започва да играе наоколо и, разсеян от работа, лекарят вижда как кучето се превръща в Мефистофел. Дяволът се явява на Фауст в дрехите на скитащ ученик. Лекарят пита кой е той, на което Мефистофел отговаря:

„Част от силата на това, което е безброй
Той прави добро, пожелавайки зло на всичко.

Мефистофел се смее на човешките слабости, сякаш знае какви мисли измъчват Фауст. Скоро Дяволът се кани да си тръгне, но пентаграмата, начертана от Фауст, не го пуска вътре. Дяволът с помощта на духове приспива лекаря и изчезва, докато той спи.

Вторият път Мефистофел се яви на Фауст в богати дрехи: в карамзинова камизола, с пелерина на раменете и петлево перо на шапката. Дяволът убеждава доктора да напусне стените на кабинета и да тръгне с него:

„Ще ти е удобно тук с мен,
Ще изпълня всеки каприз“.

Фауст се съгласява и подписва договора с кръв. Те тръгват на пътешествие, летейки направо във въздуха върху магическата мантия на Дявола.

Изба Ауербах в Лайпциг

Мефистофел и Фауст се присъединяват към компанията на веселите веселяци. Дяволът лекува тези, които пият вино. Един от празнуващите разлива питие на земята и виното се запалва. Човекът възкликва, че това е адски огън. Присъстващите се втурват към Дявола с ножове, но той им предизвиква "допинг" - на хората започва да им се струва, че са в красива земя. По това време Мефистофел и Фауст изчезват.

кухнята на вещица

Фауст и Мефистофел чакат вещицата. Фауст се оплаква на Мефистофел, че е измъчван от тъжни мисли. Дяволът отговаря, че може да бъде отвлечен от всякакви мисли с просто средство - поведението на обикновено домакинство. Фауст обаче не е готов да "живее без размах". По молба на Дявола вещицата приготвя отвара за Фауст, след което тялото на доктора се „топли“ и изгубената младост се връща при него.

Външната страна

Фауст, виждайки Маргьорит (Гретхен) на улицата, е поразен от нейната красота. Докторът моли Мефистофел да го настани при нея. Дяволът отговаря, че току-що е чул нейната изповед - тя е невинна, като малко дете, така че злите духове нямат власт над нея. Фауст поставя условие: или Мефистофел урежда срещата им днес, или ще прекрати договора им.

вечер

Маргарита смята, че би дала много, за да разбере кой е мъжът, когото е срещнала. Докато момичето излиза от стаята си, Фауст и Мефистофел й оставят подарък - кутия за бижута.

На разходка

Майката на Маргарита занесла дарения накит на свещеника, тъй като разбрала, че е дар от зли духове. Фауст нарежда да дадат на Гретхен нещо друго.

Къщата на съседа

Маргарита казва на съседката си Марта, че е намерила втора кутия за бижута. Съседката съветва да не казва нищо за находката на майката, започвайки постепенно да слага бижута.

Мефистофел идва при Марта и съобщава за фиктивната смърт на съпруга й, който не е оставил нищо на жена си. Марта пита дали е възможно да получи документ, потвърждаващ смъртта на нейния съпруг. Мефистофел отговаря, че скоро ще се върне с приятел, за да свидетелства за смъртта, и моли Маргарита също да остане, тъй като неговият приятел е „отличен човек“.

градина

Разхождайки се с Фауст, Маргарита разказва, че живее с майка си, баща й и сестра й са починали, а брат й е в армията. Момичето познае лайка и получава отговора „Обича“. Фауст признава любовта си на Маргьорит.

горска пещера

Фауст се крие от всички. Мефистофел казва на лекаря, че Маргарита много му липсва и се страхува, че Хайнрих е охладнял към нея. Дяволът е изненадан, че Фауст толкова лесно е решил да се откаже от момичето.

Градината на Марта

Маргарита споделя с Фауст, че наистина не харесва Мефистофел. Момичето смята, че той може да ги предаде. Фауст отбелязва невинността на Маргарита, пред която Дяволът е безсилен: „О, чувствителността на ангелските предположения!“ .

Фауст дава на Маргьорит приспивателно, за да може тя да приспи майка си и двамата успяват да останат по-дълго сами следващия път.

нощ. Улица пред къщата на Гретхен

Валентин, братът на Гретхен, решава да се справи с любовника на момичето. Младият мъж е огорчен, че тя си навлече срама с афера без брак. Виждайки Фауст, Валентин го предизвиква на дуел. Лекарят убива младия мъж. Докато не бъдат забелязани, Мефистофел и Фауст се крият, напускат града. Преди смъртта си Валентин инструктира Маргарита, казвайки, че момичето трябва да защити честта си.

Катедралата

Гретхен посещава църковна служба. Зад момичето зъл дух й прошепва, че Гретхен е отговорна за смъртта на майка й (която не е събудена от хапче за сън) и брат си. Освен това всеки знае, че едно момиче носи дете под сърцето си. Неспособна да издържи на натрапчивите мисли, Гретхен припада.

Валпургиева нощ

Фауст и Мефистофел наблюдават завета на вещици и магьосници. Разхождайки се покрай огньовете, те срещат генерал, министър, богат бизнесмен, писател, боклук вещица, Лилит, Медуза и други. Изведнъж една от сенките напомня за Фауст Маргарет, докторът си представя, че момичето е обезглавено.

Това е гаден ден. Поле

Мефистофел казва на Фауст, че Гретхен е просила от дълго време и сега е в затвора. Докторът е отчаян, упреква Дявола за случилото се и настоява той да спаси момичето. Мефистофел забелязва, че не той, а самият Фауст е погубил Маргьорит. Въпреки това, след като помисли, той се съгласява да помогне - Дяволът ще приспи гледача и след това ще ги отведе. Самият Фауст ще трябва да завладее ключовете и да изведе Маргарита от подземието.

Затвор

Фауст влиза в тъмницата, където седи Маргьорит и пее странни песни. Тя загуби ума си. Сбъркайки лекаря с палач, момичето моли да отложи наказанието до сутринта. Фауст обяснява, че любовникът й е пред нея и трябва да побързат. Момичето се радва, но отделя време, за да му каже, че е охладнял към ръцете й. Маргарита разказва как е приспивала майка си до смърт и е удавила дъщеря си в езерце. Момичето е заблудено и моли Фауст да изкопае гробове за нея, майка й и брат й. Преди смъртта си Маргарита моли за спасение от Бога. Мефистофел казва, че тя е осъдена на мъки, но тогава отгоре се чува глас: "Спасена!" . Момичето умира.

Част две

Акт първи

Императорския дворец. бал с маски

Мефистофел под формата на шут се появява пред императора. Държавният съвет започва в тронната зала. Канцлерът съобщава, че страната е в упадък, държавата няма достатъчно пари.

Пешеходна градина

Дяволът помогна на държавата да реши проблема с безпаричието, като завъртя измама. Мефистофел пусна в обращение ценни книжа, чийто залог беше златото, намиращо се в недрата на земята. Съкровището все някога ще бъде намерено и ще покрие всички разходи, но досега заблудените хора плащат с акции.

тъмна галерия

Фауст, който се яви в двора като магьосник, информира Мефистофел, че е обещал на императора да покаже на древните герои Парис и Елена. Докторът моли Дявола да му помогне. Мефистофел дава на Фауст насочващ ключ, който ще помогне на доктора да проникне в света на езическите богове и герои.

Рицарска зала

Придворните очакват появата на Парис и Елена. Когато се появява древногръцка героиня, дамите започват да обсъждат нейните недостатъци, но Фауст е очарован от момичето. Сцената на „отвличането на Елена“ от Парис се разиграва пред публиката. Загубил самообладание, Фауст се опитва да спаси и задържи момичето, но духовете на героите внезапно се изпаряват.

Действие второ

готическа стая

Фауст лежи в старата си стая неподвижен. Ученикът Фамул казва на Мефистофел, че сега известният учен Вагнер все още чака завръщането на своя учител Фауст и сега е на прага на голямо откритие.

Средновековна лаборатория

Мефистофел идва при Вагнер, който е при тромавите инструменти. Ученият казва на госта, че иска да създаде човек, защото според него „оцеляването на някогашните деца за нас е абсурд, предаден в архива“. Вагнер създава Хомункулус.

Хомункулусът съветва Мефистофел да заведе Фауст на фестивала на Валпургиевата нощ и след това отлита с доктора и дявола, оставяйки Вагнер.

Класическа Валпургиева нощ

Мефистофел сваля Фауст на земята и той най-накрая идва на себе си. Докторът тръгва да търси Елена.

Действие трето

Пред двореца на Менелай в Спарта

Кацнала на брега на Спарта, Елена научава от икономката Форкиада, че цар Менелай (съпругът на Елена) я е изпратил тук като жертва за жертва. Икономката помага на героинята да избяга от смъртта, като й помага да избяга в близкия замък.

Двор на замъка

Хелън е доведена в замъка на Фауст. Той съобщава, че кралицата вече притежава всичко в неговия замък. Фауст изпраща войските си срещу Менелай, който идва срещу него с война, който иска да отмъсти, и той намира убежище при Елена в подземния свят.

Скоро Фауст и Елена имат син Еуфорион. Момчето мечтае да скочи така, че „неволно да достигне небето с един замах“. Фауст се опитва да предпази сина си от неприятности, но той моли да го оставят на мира. След като се изкачи на висока скала, Еуфорион скача от нея и пада мъртъв в краката на родителите си. Скърбящата Елена казва на Фауст: „В мен се сбъдва старата поговорка, че щастието не върви с красота“ и с думите „Вземи ме, о, Персефона, с момче!“ прегръща Фауст. Тялото на жената изчезва, а в ръцете на мъжа остават само роклята и воалът. Дрехите на Елена се превръщат в облаци и отнасят Фауст.

действие четвърто

Планински пейзаж

До скалистия хребет, който преди е бил дъното на подземния свят, Фауст плува на облак. Човек разсъждава върху факта, че със спомените за любовта цялата му чистота и „най-добрата същност“ са изчезнали. Скоро, на ботуши със седем лиги, Мефистофел лети до скалата. Фауст казва на Мефистофел, че най-голямото му желание е да построи язовир на морето и

„На всяка цена в бездната
Върнете си парче земя."

Фауст моли Мефистофел за помощ. Изведнъж се чуват звуците на войната. Дяволът обяснява, че императорът, на когото преди са помогнали, е в тежко положение, след като разкрива измамата с ценни книжа. Мефистофел съветва Фауст да помогне на монарха да се върне на трона, за което той ще може да получи морски бряг като награда. Докторът и Дяволът помагат на Императора да спечели гръмка победа.

действие пето

открита площ

Един скитник посещава старците, влюбената семейна двойка Бавкида и Филимон. Веднъж старците вече са му помогнали, за което им е много благодарен. Бавкида и Филимон живеят край морето, наблизо има камбанария и липова горичка.

Замък

Остарелият Фауст е възмутен - Бавкида и Филимон не са съгласни да напуснат морския бряг, за да може той да осъществи идеята си. Къщата им е точно на мястото, което сега принадлежи на доктора. Мефистофел обещава да се справи със старите хора.

Дълбока нощ

Къщата на Бавкида и Филимон, а с нея и липовата горичка и камбанарията са опожарени. Мефистофел казал на Фауст, че се опитали да изгонят старите хора от къщата, но те умрели от страх, а гостът, който се съпротивлявал, бил убит от слугите. Къщата се запали случайно от искра. Фауст проклина Мефистофел и слугите за глухота към думите му, тъй като искаше справедлив обмен, а не насилие и грабеж.

Голям двор пред двореца

Мефистофел нарежда на лемурите (гробните призраци) да изкопаят гроб за Фауст. Ослепеният Фауст чува звука на лопатите и решава, че работниците са тези, които сбъдват мечтата му:

„Поставете граница на яростта на прибоя
И сякаш примирява земята със себе си,
Те се издигат, валът и насипите се оправят.

Фауст нарежда на Мефистофел „да набира работници тук, без да брои“, като постоянно му докладва за напредъка на работата. Докторът смята, че би искал да види дните, когато свободни хора работят на свободна земя, тогава той може да възкликне: „Момент! О, колко си красива, чакай малко!“ . С думите: „И очаквайки този триумф, сега изживявам най-високия миг“, Фауст умира.

Позиция в ковчега

Мефистофел чака духът на Фауст да напусне тялото му, за да може да му представи техния подкрепен с кръв пакт. Появяват се обаче ангели, които, изтласквайки демоните от гроба на доктора, отнасят безсмъртната същност на Фауст в небето.

Заключение

Трагедия I. В "Фауст" на Гьоте е философско произведение, в което авторът разсъждава върху вечната тема за конфронтацията в света и човека на доброто и злото, разкрива въпросите на човешкото познаване на тайните на света, самопознанието, засяга въпроси за властта, любовта, честта, справедливостта, които са важни по всяко време и много други. Днес Фауст се смята за един от върховете на немската класическа поезия. Трагедията е включена в репертоара на водещите световни театри и е многократно филмирана.

Тест на произведения на изкуството

След като прочетете кратката версия на трагедията - опитайте да преминете теста:

Оценка за преразказ

Среден рейтинг: 4.8. Общо получени оценки: 2214.

Следите му се губят.

Фауст от Гьоте

Доктор Фауст

Темата за Фауст достига своя най-мощен художествен израз в трагедията на Гьоте. В трагедията с голяма релефност е отразена цялата многостранност на Гьоте, цялата дълбочина на неговите литературни, философски и научни търсения: борбата му за реалистичен светоглед, неговият хуманизъм и др.

Ако в Прафауст (1774-1775) трагедията е все още фрагментарна, то с появата на пролога В рая (написан 1797 г., публикуван през 1808 г.) тя придобива грандиозните очертания на своеобразна хуманистична мистерия, всички многобройни епизоди от която са обединени от единството на художествения замисъл. Фауст израства в колосална фигура. Той е символ на възможностите и съдбите на човечеството. Неговата победа над квиетизма, над духа на отричане и пагубната празнота (Мефистофел) бележи триумфа на творческите сили на човечеството, неговата неунищожима жизненост и творческа сила. Но по пътя към победата Фауст е предопределен да премине през поредица от „образователни“ стъпки. От "малкия свят" на бюргерското ежедневие той навлиза в "големия свят" на естетическите и граждански интереси, границите на сферата на неговата дейност се разширяват, включват все нови и нови области, чак до космическите простори на финала. пред Фауст се разкриват сцени, където търсещият творчески дух на Фауст се слива с творческите сили на Вселената. Трагедията е проникната от патоса на творчеството. Тук няма нищо замръзнало, непоклатимо, всичко тук е движение, развитие, непрестанен „растеж“, мощен творчески процес, който се възпроизвежда на все по-високи нива.

В това отношение показателен е самият образ на Фауст - неуморен търсач на "правия път", чужд на желанието да се потопи в бездействен мир; отличителната черта на характера на Фауст е "недоволството" (Unzufriedenheit), което завинаги го тласка по пътя на безмилостното действие. Фауст съсипа Гретхен, тъй като отгледа орлови крила за себе си и те го измъкнаха извън задушната бюргерска стая; той не се затваря в света на изкуството и съвършената красота, защото царството на класическата Елена в крайна сметка се оказва просто естетическа външност. Фауст копнее за велика кауза, осезаема и плодотворна, и завършва живота си като лидер на свободен народ, който гради своето благополучие на свободна земя, извоювайки правото на щастие от природата. Адът губи властта си над Фауст. Неуморно деятелният Фауст, намерил „правия път”, е почетен с космически апотеоз. Така под перото на Гьоте старата легенда за Фауст придобива дълбок хуманистичен характер. Трябва да се отбележи, че заключителните сцени от „Фауст“ са написани през периода на бързия възход на младия европейски капитализъм и отчасти отразяват успехите на капиталистическия прогрес. Но величието на Гьоте е в това, че той вече е видял тъмните страни на новите обществени отношения и в поемата си се е опитал да се издигне над тях.

Образът на Фауст в епохата на романтизма

В началото на XIXв. образът на Фауст привлече романтиците със своите готически очертания. Фауст е скитащ шарлатанин от 16 век. - Появява се в романа на Арним "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Пазители на короната). Легендата за Фауст е разработена от Грабе („Дон Жуан и Фауст“, 1829 г., руски превод на И. Холодковски в списание „Век“, 1862 г.), Ленау („Фауст“, 1835-1836 г., руски превод на А. Анютин [А. В. Луначарски], СПб., 1904 г., същият, прев. Н. А-нски, СПб., 1892 г.), Хайне [„Фауст“ (поема, предназначена за танци, „Доктор Фауст“). Ein Tanzpoem ..., 1851) и др.]. Ленау, авторът на най-значимото развитие на темата за Фауст след Гьоте, описва Фауст като двусмислен, колеблив, обречен бунтовник.

Напразно мечтаейки да „свърже света, Бога и себе си“, Фауст Ленау става жертва на машинациите на Мефистофел, който олицетворява силите на злото и разяждащия скептицизъм, които го сродяват с Мефистофел на Гьоте. Духът на отричане и съмнение тържествува над бунтовника, чиито импулси се оказват безкрили и безполезни. Поемата на Ленау бележи началото на краха на хуманистичната концепция на легендата. В условията на зрелия капитализъм темата за Фауст в нейната ренесансово-хуманистична интерпретация вече не може да получи пълноценно въплъщение. „Фаустовският дух“ отлетя от буржоазната култура и неслучайно в края на 19 и 20в. не разполагаме с художествено значими преработки на легендата за Фауст.

Фауст в Русия

В Русия А. С. Пушкин отдаде почит на легендата за Фауст в своята прекрасна сцена от Фауст. С ехото на "Фауст" на Гьоте се срещаме в "Дон Жуан" на А. К. Толстой (прологът, фаустовските черти на Дон Жуан, изнемогващ над решението на живота - преки реминисценции от Гьоте) и в историята в писмата "Фауст" от Й. С. Тургенев.

Фауст при Луначарски

През ХХ век. Най-интересното развитие на темата за Фауст е дадено от А. В. Луначарски в неговата драма за четене "Фауст и градът" (написана през 1908, 1916 г., изд. Наркомпрос, П., 1918 г.). Въз основа на последните сцени от втората част на трагедията на Гьоте, Луначарски рисува Фауст като просветен монарх, доминиращ над страната, която е завладял от морето. Но народът, пазен от Фауст, вече е узрял за освобождение от оковите на автокрацията, настъпва революционен смут и Фауст приветства случилото се, виждайки в него осъществяването на дългогодишните си мечти за свободен народ в свободна земя. Пиесата отразява предчувствие за социален трус, началото на нова историческа епоха. Мотивите на фаустовската легенда привличат В. Я. Брюсов, който оставя пълен превод на Фауст на Гьоте (част 1, отпечатана в), разказа "Огненият ангел" (-1908), както и поемата "Класическата валпургиева нощ" ( ).

Списък на произведенията

• Historia von Dr. Йохан Фаустен, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler etc. (Историята на д-р Фауст, известният магьосник и магьосник), (1587)
• Г. Р. Уидман, Wahrhaftige Historie и др., (1598)
• Ахим фон Арним "Die Kronenwächter" (Пазители на короната), (1817)
• Хайнрих Хайне: Фауст (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), стихотворение, предназначено за танц (1851)
• Теодор Сторм: Полеви кукловод (Pole Poppenspäler), разказ (1875)
• Хайнрих Ман: Учителят Гнус (професор Унрат), (1904)
• Томас Ман: Доктор Фауст (1947)
• Роджър Зелазни и Робърт Шекли: „Ако при Фауст не успееш“ (1993)
• Майкъл Суонвик: Джак Фауст (Джак Фауст) (1997)
• Роман Молман: Faust und die Tragodie der Menschheit (2007)

Пиеси

Рембранд. "Фауст", гравюра

• Кристофър Марло: Трагичната история на доктор Фауст, (1590)
• Джон Рич: Некромантът (1723)
• Гьоте:
  • Прафауст (Урфауст)
  • Фауст, гл. 1 (Фауст I)
  • Фауст, част 2 (Фауст II)
• Фридрих Максимилиан Клингер: Фауст, неговият живот, дела и низвержение в ада (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• Ернст Август Клингеман: Фауст (1816)
• Кристиан Дитрих Грабе: Дон Жуан и Фауст (1828)
• А. С. Пушкин. Сцена от Фауст
• Николаус Ленау: Фауст (1836)
• И. Тургенев. Фауст, (1856)
• Фридрих Теодор Фишер: Фауст. Трагедия в две части (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• А. В. Луначарски: Фауст и градът, 1908
• Мишел де Гелдероде. Смъртта на доктор Фауст, 1926
• Дороти Сейърс: (Дяволът да плати) (1939)
• Волфганг Бауер: Herr Faust spielt Roulette (Хер Фауст играе на рулетка) (1986)
• Гюнтер Махал (Hrsg.): Доктор Йоханес Фауст - Puppenspiel (Д-р Йоханес Фауст - Куклен театър).
• Вернер Шваб: Faust: Mein Brustkorb: Mein Helm. (1992)
• Пол, Герд-Йозеф: Фауст - Geschichte einer Höllenfahrt, 1995

Фауст във визуалните изкуства

Фауст в киното

• Гонсало Суарес: Странният случай на доктор Фауст ()
• Браян Юзна: Фауст - принцът на мрака ()

други

Героят на компютърната игра Faust е кръстен на Faust: Seven traps for the soul - играейки като Faust, трябва да разгадаете няколко истории, чийто герой е бил демонът Мефистофел

Фауст също се появява в поредицата бойни игри в аниме стил Guilty Gear. Въпреки това, за разлика от истинския Фауст, този герой няма нищо общо с Мефистотел, въпреки че той също е бил лекар. Според легендата на играта един ден момиче умира по време на операция и Фауст полудява. Слагайки торба на главата си и вземайки скалпела си със себе си, той започва да се бори с Gears, опитвайки се да защити някои от своите луди идеи и принципи.

Библиография

• Faligan Z., Histoire de la légende de Faust, P., 1888;
• Fischer K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
• Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
• Франк Р., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v. H. W. Geissler, 3 Bde, Мюнхен, 1927 г.;
• Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
• Корелин М., Западна легенда за д-р Фауст, Вестник Европы, 1882, кн. 11 и 12;
• Фришмут М., Типът Фауст в световната литература, Вестник Европы, 1887, кн. 7-10 (препечатано в книгата: Фришмут М., Критически есета и статии, Санкт Петербург, 1902);
• Белецки А. И., Легендата за Фауст във връзка с историята на демонологията, „Записки на Неофилологическото общество в Санкт Петербургския университет“, кн. V и VI, 1911-1912;
• Жирмунский В., Гьоте в руската литература, Ленинград, 1937 г.

Вижте и статиите, посветени на писателите, споменати в тази статия.

2. Легенда за Фауст

Още в ранните години вниманието на Гьоте е привлечено от народната легенда за Фауст, възникнала през 16 век.

През 16 век феодализмът в Германия понася първите си сериозни удари. Реформацията унищожава авторитета на католическата църква; мощно въстание на селяните и градската беднота разтърсва из основи цялата феодално-крепостническа система на средновековната империя.

Затова не е случайно, че именно през XVI век се заражда идеята за Фауст и в народната фантазия възниква образът на мислител, смело дръзнал да проникне в тайните на природата. Той беше бунтар и като всеки бунтар, който подкопаваше основите на стария ред, църковниците го обявиха за родоотстъпник, продал се на дявола.

Векове наред християнската църква е вдъхновявала обикновените хора с идеи за робско послушание и смирение, проповядвайки отказ от всички земни блага, възпитавайки хората да не вярват в собствените си сили. Църквата ревностно пазела интересите на господстващата феодална класа, която се страхувала от дейността на експлоатирания народ.

Легендата за Фауст се формира като израз на страстен протест срещу тази унизителна проповед. Тази легенда отразява вярата в човека, в силата и величието на неговия ум. Тя потвърди, че нито мъченията на стелажа, нито колелата, нито огньовете са сломили тази вяра сред масите от вчерашните участници в потушеното селско въстание. В полуфантастична форма образът на Фауст въплъщава силите на прогреса, които не могат да бъдат удушени сред хората, точно както е невъзможно да се спре хода на историята.

„Как Германия беше влюбена в своя доктор Фауст!“ — възкликна Лесинг. И тази любов на хората само потвърди дълбоките народни корени на легендата.

По площадите на германските градове бяха издигнати прости конструкции, сцени на куклен театър, а хиляди граждани следяха с вълнение приключенията на Йохан Фауст. Гьоте видя такова представление в младостта си и легендата за Фауст завладя въображението на поета за цял живот.

Към 1773 г. принадлежат първите скици на трагедията. Последните й сцени са написани през лятото на 1831 г., шест месеца преди смъртта на Гьоте.

Но основната идеологическа концепция на голямата трагедия се оформя през 90-те години на 18 век, в годините непосредствено след Френската революция.

За читателя, който за първи път се приобщава към художествения свят на Фауст, много неща ще изглеждат необичайни. Пред нас е философска драма, жанр, характерен за епохата на Просвещението. Особеностите на жанра се проявяват тук във всичко: в характера и мотивацията на конфликта, в избора и разположението на героите. Тежестта на конфликта се определя тук не просто от сблъсъка на човешки характери, а от сблъсъка на идеи, принципи, борбата на различни мнения. Мястото и времето на действието са условни, тоест лишени са от точни исторически знаци.

Кога се развиват събитията във „Фауст“? е труден въпрос за отговор. По времето на Гьоте? Едва ли. През 16 век, когато е живял легендарният магьосник Йохан Фауст? Но е съвсем ясно, че Гьоте не се стреми да създаде историческа драма, изобразяваща хората от онова време. Изместването на всички исторически времена е особено поразително във втората част. Елена, героинята на древен мит (около 1000 г. пр. н. е.!), внезапно се пренася в епохата на рицарското Средновековие и среща Фауст тук. А синът им Еуфорион придобива чертите на английския поет от 19 век Байрон.

Условни са не само времето и мястото на действието, но и образите на трагедията. Следователно е невъзможно да се говори за типичност на героите, изобразени от Гьоте, в смисъла, който казваме, например, когато разглеждаме произведенията на критичния реализъм от 19 век.

В Маргарита можете да видите истинския тип на немско момиче от 18 век. Но нейният образ в художествената система на трагедията играе и специална алегорична роля: за Фауст тя е въплъщение на самата природа. Образът на Фауст получава общочовешки черти. Мефистофел е фантастичен и, както ще видим, зад тази фантазия стои цяла система от идеи, сложни и противоречиви.

В тази връзка трябва да се обърне внимание и на особеностите на сюжета във „Фауст“. Сюжетът, както знаете, отразява връзката на героите. Но Фауст не е битова драма, а философска трагедия. Следователно основното тук не е външният ход на събитията, а движението на мисълта на Гьоте. От тази гледна точка необичайният пролог, който се развива на небето, също е много важен. Гьоте използва познатите за онова време образи на християнската легенда, но, разбира се, влага в тях съвсем различно съдържание. Химните на архангелите създават своеобразен космически фон. Вселената е величествена, всичко в природата е в постоянно движение, в борба:

Заплашвайки земята, вълнувайки водите,

Бури бушуват и бучат

И страховитата верига от природни сили

Целият свят е мистериозно прегърнат.

Има дълбок смисъл в това, че веднага след края на този химн на Вселената започва спор за човека, за смисъла на неговото съществуване. Поетът като че ли ни разкрива величието на космоса и след това пита: какво е човек в този огромен, безкраен свят?

Мефистофел отговаря на този въпрос с разрушителна характеристика на човека. Човек, дори като Фауст, според него е незначителен, безпомощен, жалък. Мефистофел се присмива на факта, че човек се гордее с ума си, смятайки го за празно самомнение. Тази причина, според Мефистофел, служи само в ущърб на човек, защото го прави „още по-животно от всяко животно“ (в превода на Н. Холодковски: „да бъде добитък от добитък“).

Гьоте влага хуманистичната програма в устата на Господа, противопоставил Мефистофел с вярата си в човека. Поетът е убеден, че Фауст ще преодолее временните заблуди и ще намери пътя към истината:

И нека Сатана се посрами!

Знай: чиста душа в своето неясно търсене

Съзнанието за истината е пълно!

Така прологът не само разкрива основния конфликт и дава началото на борбата, която ще се разгърне около въпроса за призванието на човека, но и очертава едно оптимистично разрешение на този конфликт.

В първата сцена пред нас е кабинетът на Фауст. Мрачната стая с високи готически сводове символизира онзи задушен, тесен кръг, от който Фауст се стреми да избяга „на свобода, в широкия свят“. Науките, които изучаваше, не го доближиха до познаването на истината. Вместо жива природа е заобиколен от гниене и боклуци, „скелети на животни и кости на мъртви“.

Отчаянието го тласка към магия. С магическо заклинание той призовава Духа на Земята, но тайната му остава недостъпна за Фауст. Природата е необятна, пътят към нейното познание е труден. Не напразно Фауст припомня мъчениците на мисълта, изгорени на клада. Пред съзнанието на поета вероятно е възникнал образът на Джордано Бруно, осъден на смърт от средновековната инквизиция.

Мислите на Фауст са предадени в ярки лирични монолози. Поетът намира живи краски, за да предаде сложните философски разсъждения на героя. В устата на Фауст той поставя изразително описание на ситуацията. Фауст сравнява кабинета си с „глуха каменна дупка“, в която слънчевата светлина едва прониква през матово цветно стъкло. Книгите са проядени от червеи и потънали в прах.

Буен цвят на живата природа, Творецът ни даде радост, Ти размени за гниене и боклук, За символ на смъртта, за скелет! .. - така образно Гьоте предава смисъла на борбата, която се води в душата на Фауст.

Но Гьоте не се ограничава само с този страстен монолог. Той разкрива конфликта между истинската наука и мъртвото знание, като изправя Фауст срещу неговия ученик Вагнер. Вагнер е вид лаик в науката. Уморително ровейки в прашни пергаменти, затваряйки се в здрача на средновековен кабинет, Вагнер, за разлика от Фауст, е напълно доволен от съдбата си. Той е далеч от живота и не се интересува от живота:

... Без безрадостна скука

Задълбочаване в най-скучните и празни неща;

Той търси съкровища с алчна ръка -

И се радва, когато намери земни червеи!

Следващата сцена „Пред градските порти“ е една от най-важните в трагедията на Гьоте.

Действието се развива на зелена поляна пред портите на града. Трябва наистина да си представите обстановката на средновековен немски град, за да усетите дълбокия смисъл на тази сцена. Античният град с тесни улички, ограден с крепостна стена, вал и ров, се явява символ на средновековна изолация.

Празникът Великден губи религиозния си смисъл. Народът празнува възкресението на природата. От мухлясали, тесни къщи, от работилници, където всеки беше прикован към занаята си, от мрака на църквите,

От задушния град до полето, на светло, хората са претъпкани, оживени, облечени ...

Гьоте не изобразява тази пъстра тълпа от хора като еднолична. Градски бюргери, чираци, слугини, селяни, войници, студенти – всяка социална група се характеризира с малко, но изразителни думи. С голямо умение Гьоте използва различни поетични ритми, които подчертават социалните характеристики.

Бавно тежка е речта на бюргер, който мечтае за тих домашен уют и обича да говори по празниците:

Като някъде в Турция, в далечната страна.

Народите са избити и се бият.

Песента на войниците звучи като походен марш. Те принадлежат към наемна армия („Славна заплата за славни трудове!“) И затова в тяхната песен няма нито дума за това, за което се бият. Тяхното мъжество е безцелно, а смъртта в битка е лишена от ореол на слава.

Веселият, пламен ритъм на народната песен „Овчарят се хвана на хоро” ни въвежда в атмосферата на селски празник:

Под липите народът се изви, И хорото неистово се изви, И цигулката се напълни.

И тук сред танцуващите селяни се появява Фауст. Целият му прекрасен монолог е пронизан от усещането за живот, радостта от битието, яркото възприемане на природата:

Счупените ледени късове се втурнаха в морето;

Пролетта грее с жива усмивка...

... Навсякъде жив стремеж ще се роди,

Всичко иска да расте, бърза да цъфти,

И ако поляната все още не цъфти,

Вместо с цветя хората се маскираха.

Фауст усеща пролетния празник като възкресение на самите хора, които напускат тесните рамки на средновековния град, тъй като самият той се стреми да се измъкне от мъртвите окови на средновековната наука.

Когато селяните благодарят на Фауст за помощта му по време на епидемията, думите на благодарност отекват в душата му като подигравка. Фауст разбира, че неговата наука все още е безсилна да помогне на хората.

В тази сцена контрастът между Фауст и Вагнер се разкрива допълнително. Вагнер е отчужден от хората, страхува се и не ги разбира. Също толкова чужда на хората е книжната му мъдрост. В края на сцената Вагнер признава, че стремежите на Фауст са неразбираеми за него. Той има само едно желание и една радост – да преминава от книга в книга, от страница на страница.

Следващата сцена е определяща за цялата идейна концепция на Фауст.

Фауст мечтае да просвети своя народ и да преведе Евангелието на родния му език, книга, която в онези дни заместваше учебниците. „В началото беше Словото и словото беше Бог“, започва тази книга. И още първият ред поражда вълна от съмнения в душата на Фауст. „Не мога да ценя една дума толкова високо“, казва той.

Словото не може да бъде двигател на прогреса, основа за развитието на цивилизацията. Той променя текста на превода и уверено пише: „Деяне е началото на битието“.

Не споделяйки революционни възгледи, Гьоте в същото време утвърждава идеята за прогрес, непрекъснато движение напред. И той разбра, че със своята дейност, творчество човек ще може да проправи пътя си към бъдещето.

А.М. Горки пише за сцената на превода на Евангелието: „Сто години преди нашите дни Гьоте каза:„ Началото на битието е в делото. Много ясна и богата идея. Сякаш от само себе си изниква същият прост извод: познаването на природата, промяната на социалните условия е възможно само чрез действие.

Гьоте каза - благодарение на факта, че съм роден в такава епоха, когато са се случили най-големите световни събития."Великият поет и мислител въплъщава целия си исторически опит в блестящата трагедия "Фауст". Тя се основава на немската легенда от 16-ти век век. за магьосника и магьосника, сключили договор с дявола. Сюжетът на трагедията съчетава фантастични ситуации и сцени от реалния живот. В този смисъл "...

Но махни любовта, Свят без любов не е свят, Рим без любов не е Рим. сборник от стихове, написани с помощта на еротичната поезия на древните римски лирици. Любимата, възпята от Гьоте в тези стихове, е събирателен образ. Тя въплъщава спомена за любовните радости, изпитани от Гьоте в Италия, и чувствата, събудени от ваймарската любима. Откровената еротичност на елегиите предизвика осъждане и...

И жителите на града. В страната възникват няколко свободни града, които се отчитат пряко на императора и имат самоуправление. В такъв свободен град Франкфурт на Майн Гьоте е роден в семейство на богати граждани. Баща му беше адвокат, той сам отгледа сина си Волфганг и по-малката си сестра Корнелия, нае добри учители за тях и им даде добро образование. На шестнадесет години Гьоте става ученик...

Визията на Гьоте, в която авторът споделя своите мисли за общочовешките ценности, за смисъла на живота, които се основават на неуморна дейност в името на човека, дори ако тази дейност носи трагични грешки. Трагедията "Фауст" започва с "Пролог в рая", където се води разговор между Бог и Мефистофел, напомнящ повече на философска дискусия. В разговора за първи път се чува името Фауст, когото ...