1. Образът на черешова градина.
2. Как смъртта на черешовата градина се възприема от героите на пиесата.
3. Кой е виновен за смъртта на градината?
Пиесата на Чехов "Вишнева градина" е свеж и дълбок поглед към реалностите на живота на дворянството като класа и към взаимоотношенията между представители на различни класи и съсловия на руското общество през втората половина на XIX век. Чехов, като тънък психолог, успя да проникне дълбоко в същността на изобразените от него герои и да предаде личността на всеки герой образно, многостранно, ярко. Фонът за развитие на сюжета на героя в цялата пиеса е черешовата градина, чийто образ е толкова осезаем и важен, че понякога се възприема като друг герой. Трагичната съдба на черешовата градина се възприема от главните герои на пиесата по съвсем различен начин. Всеки от централните герои на „Вишнева градина“ възприема по свой начин това уютно и тихо кътче, а авторът разкрива характера на всеки герой чрез отношението му към градината.
За Раневская и Гаев смъртта на черешовата градина се превръща в истинска трагедия - в крайна сметка те са израснали тук, възхищават се на красотата на градината от детството, целият им живот е свързан с нея. Вишневата градина, както и цялото семейно имение, се превръща в олицетворение не само на детството и младостта на тези герои, но и на техните мечти, надежди и преживявания. Той твърдо влезе в съзнанието им като остров на домашен мир и уют, с него те свързват всичко скъпо и светло, което стопля душата на човек. Смъртта на черешовата градина, съответно, за Раневская и Гаев е почти равносилна на смъртта на тяхното минало, „онзи“ живот, който е минал - и той не може да бъде върнат, той е живян напразно, той е предназначен да потъне в забрава заедно с топлината на семейното гнездо и буйните дървета в градината. Ето защо тези герои възприемат продажбата и смъртта на черешовата градина толкова трагично и истерично. В същото време представителите на по-младото поколение, представено в пиесата - Аня и "вечната студентка" Петя Трофимова - преживяват сбогуването с черешовата градина много по-лесно: за тях тя не е толкова значим символ, колкото за по-възрастните. поколение. Те са по-енергични, гледат на живота по-просто, насочени са към бъдещето - затова раздялата с миналото не се превръща в трагедия за тях. Ермолай Лопахин разглежда черешовата градина само като търговско съоръжение. Той създаде за себе си образ на човек, който не е склонен към сантименталност, а в съзнанието му черешовата градина не се свързва с нищо метафизично.
Никой от героите в пиесата не предприема тази решителна стъпка, която може да промени съдбата на черешовата градина и да я спаси от унищожение. Може би при съществуващите условия такъв изход от делото би бил просто невъзможен? Авторът смята друго. И разбираме, че е било възможно да спасим черешовата градина. Но нито един от героите в пиесата не може да направи това - по различни причини. Раневская, Гаев - те са най-притеснени за съдбата на градината, но не могат да се насилят да предприемат практически стъпки, за да я спасят. Аня, Трофимов и Лопахин не вярват, че изобщо трябва да се бори за живота на черешовата градина. Ето защо всички герои по някакъв начин са виновни за смъртта на градината.
- 17 ноември 2014 г
- 376
Размисли по темата: Трябва ли да се спаси черешовата градина?
Времето се движи неумолимо напред, една епоха сменя друга и неизбежно възниква въпросът: необходимо ли е да се разделим с миналото?
„Вишнева градина“ е последната творба на А. П. Чехов, неговата „лебедова песен“. Тази пиеса се нарича "най-чеховската" от всички пиеси на писателя. Станиславски, който го оценява високо, отбелязва, че Чехов е един от първите, „който е изрязал красива цъфтяща черешова градина, осъзнавайки, че времето му е отминало, че старият живот е безвъзвратно осъден на бракуване“. Показвайки историческата промяна на социалните структури, Чехов се опитва да реши въпроса: необходимо ли е да се спаси черешовата градина? Цялата му пиеса е изтъкана от предчувствия и очаквания, в нея се усеща близостта на обновлението. Времето на черешовите градини с тяхната нежна красота е към края си; Собствениците на черешовата градина, наемодателите Раневская и Гаев, не са в състояние да устоят на решителните, напористи, практични предприемачи, защото са твърде пасивни и не са адаптирани към живот, който изисква борба. Те се провалят и една от основните причини е, че времето им е изтекло.
Целият ни живот свидетелства за това, че обществото по един или друг начин се подчинява на диктата на историята и всеки човек се съобразява повече с историческите закони, отколкото със собствените си чувства, независимо дали го иска или не. На мястото на Раневская идва Лопахин, когото, между другото, тя не обвинява за нищо. А той от своя страна изпитва искрена обич към тази жена. „Баща ми беше крепостен с дядо ти и баща ти, но ти, всъщност, някога направи толкова много за мен, че забравих всичко и те обичам като свой…“, казва той. Друг герой, Петя Трофимов, провъзгласява времето за нов живот и произнася пламенни речи срещу историческата несправедливост. Но този млад мъж също се отнася с нежност към господарката на имението и в нощта на пристигането й в семейното гнездо казва: „Само ще ви се поклоня и ще си тръгна веднага“. Въпреки това всичко отдавна е ясно на всички: атмосферата на всеобщо разположение и симпатия вече не може да промени нищо, защото законите на историята са неумолими. Ето защо, когато, напускайки имението завинаги, Раневская и Гаев остават сами за минута, те се хвърлят на врата един на друг и ридаят ... В тази сцена има дъх на трагедия, усещане за сурови и неизбежни промени. Идва ерата на Лопахин, черешовата градина се пука под брадвата му. Лопахин не може да не се радва на факта, че става собственик на имението, където баща му, като принуден човек, служи на господарите. И, разбира се, чувствата му са разбираеми. Дори има известна историческа справедливост в триумфа на Лопахин. В същото време той разбира, че триумфът му няма да доведе до драстични промени. Той не може да не осъзнава, че на негово място ще дойдат нови хора и това ще бъде следващата стъпка в историята, която Петя Трофимов възторжено заявява: „Цяла Русия е нашата градина“ и тези думи, пронизани със сила и увереност, поставят тон за цялата пиеса..
Разбира се, реализацията на високите цели е все още далеч, първо трябва да преминем през епохата на Лопахин, но „човечеството се движи към най-висшата истина“, животът, който, изглежда, е замръзнал на място, е започнал да ход. Мечтателното и мрачно очакване за промяна е заменено от убеждението, че по-светлото бъдеще е близо. Хората вече чуват стъпките му. Вишневата градина няма нужда от спасяване! Спасението на обществото е в обновяването на живота.
Текст на есето:
Пиесата „Вишнева градина“ е най-новата и вероятно най-съвършената драматична творба на А. П. Чехов. Написана е през 1904 г. малко преди смъртта му. Авторът нарече пиесата комедия, трудно ни е да преценим защо, може би защото в обикновената житейска ситуация на разрухата на благородството и загиването на стария бит наистина има много нелепи несъответствия. Главните герои Раневская Любов Андреевна и нейният брат Гаев Леонид Андреевич са безнадеждно изостанали от времето, не могат да разберат реалността, действията им са нелогични, плановете им са нереалистични. Любов Андреевна дава на случаен минувач, който поиска тридесет копейки, злато, в момент, когато хората у дома нямат какво да ядат. Леонид Андреевич предлага три варианта за спасяване на черешовата градина, но нито един от тях не е осъществим. Тези герои са близки до възрастния слуга Фирс. Както Раневская и Гаев са немислими без Фирс, така и Фирс е немислим без тях. Това са видовете изходяща Русия. Краят на пиесата е много символичен, старите собственици на черешовата градина си отиват и забравят умиращите Елхи. И така, логичният завършек: неактивни потребители, в социален смисъл, паразити, слугата, който им е служил вярно, в социален смисъл, лакей, черешова градина, всичко това е безвъзвратно минало. Това комедия ли е? Добра комедия!
Поражда ли оптимистични очаквания? Но какво предстои?
Новото в пиесата се олицетворява от трима души: Петя Трофимов, Аня и Лопахин. Освен това авторът ясно противопоставя Петя и Аня на Лопахин. Кои са те, тези хора, и какво да очакваме от тях?
Петя е вечен студент, който не може да завърши курса си по никакъв начин, два пъти е изключван от университета. Авторът не уточнява за какво за слаб прогрес или за политика. Той е на двадесет и седем години, няма нито образование, нито специалност, живее (или по-скоро се вкоренява) в имението Раневская, където някога е бил учител на сина на господарката. Нищо не е правил през живота си. Неговите действия са думи. Казва на Аня: ...дядо ти, прадядо ти и всичките ти предци са били крепостни собственици, които са притежавали живи души, а не те ли гледат човешки същества от всяка череша в градината, от всеки лист, от всеки ствол, наистина ли не чувате гласове... Аня, цялата устремена към бъдещето, тя е само на седемнадесет години, споделя думите на Петя, смята експлоатацията за неморална, но тя и обвинителят Петя помагат на собствениците да живеят това, което е било преди спечелени от тежкия труд на крепостните селяни.
По-нататък в същия монолог Петя казва: Толкова е ясно, че за да започнем да живеем в настоящето, първо трябва да изкупим миналото си, да сложим край на него, а то може да бъде изкупено само със страдание, само с необикновено непрекъснато труд. Какво разбира Петя под страдание? Може би това е страданието, което носят революциите, гражданските войни? Най-вероятно той повтаря без дълбоко съзнание думите, които в онези предреволюционни години са били много използвани в интелигентна и полуинтелигентна среда. Деструктивната реторика поражда деструктивна идеология. Изглеждаше, че трябва само да се сложи край на омразните основи на обществото и цяла Русия ще се превърне в градина. Но Петя, както вероятно Чехов, няма положителна програма за преустройство на живота. Той се обажда на работа, но не посочва обхвата на работата.
Има труд за събиране на камъни (за изграждане) и има труд за разпръскване на камъни (разрушаване). Петя вече е работила върху съзнанието на Аня. Тя, на седемнадесет, не мисли за човешката си съдба, за любовта, за семейството, за щастието да си майка. Но все пак тя има здравословна нужда от знания, преди да напусне имението, тя казва на майка си: Ще четем през есенните вечери, ще четем много книги и пред нас ще се отвори нов, прекрасен свят ... И двете Петя и Аня, разбира се, в различна степен не приемат съществуващия ред на нещата и искат да го променят. При очевидна непоследователност позицията им със сигурност е морална, те са искрени в желанието си за добро за хората и са готови да работят за това.
Но има човек, който заема определено място в този ред. Това е търговецът Лопа-хин, представител на активната част на обществото. Отношението на автора към такива хора е формулирано от Петя Трофимов, който казва на Лопахин: Аз, Ермолай Николаевич, разбирам, че вие сте богат човек, скоро ще станете милионер. Ето как в смисъла на метаболизма ви трябва хищен звяр, който яде всичко, което му се изпречи на пътя, така че вие сте необходими. Лопахин е човек на действието: ... ставам в пет часа сутринта, работя от сутрин до вечер, добре, винаги имам свои пари и пари на други хора ... Баща му беше крепостен с дядо му и баща му Раневская. Липсва му образование, култура. Той казва на Любов Андреевна: Брат ти, ето го Леонид Андреевич, кажи за мен, че съм хам, аз съм кулак... Само Лопахин предлага реален план за спасяване на имението, но го превръща в източник на доходи. Трябва да се отбележи, че градината все още преминава към Лопахин.
Кое е бъдещето? За Петя и Аня или за Лопахин? Този въпрос можеше да бъде чисто риторичен, ако историята не беше дала на Русия втори опит да го разреши. Ще дойдат ли активните Петя и Аня или моралният Лопахин?
Комедията свърши. Комедията продължава, господа!
Правата върху композицията "Comedy Cherry Orchard *" принадлежат на нейния автор. При цитиране на материал е необходимо да се посочи хипервръзка към
Образът на градината в пиесата "Вишнева градина" е нееднозначен и сложен. Това не е просто част от имението на Раневская и Гаев, както може да изглежда на пръв поглед. Чехов не е писал за това. Вишневата градина е образ-символ. Това означава красотата на руската природа и живота на хората, които са го отгледали и са му се възхищавали. Със смъртта на градината загива и този живот.
Център, обединяващ герои
Образът на градината в пиесата "Вишнева градина" е центърът, около който се обединяват всички герои. Първоначално може да изглежда, че това са само стари познати и роднини, които са се събрали случайно в имението, за да решават ежедневни проблеми. Обаче не е така. Неслучайно Антон Павлович обединява герои, представляващи различни социални групи и възрастови категории. Тяхната задача е да решат съдбата не само на градината, но и на собствената си.
Връзка на Гаев и Раневская с имението
Раневская и Гаев са руски земевладелци, които притежават имение и черешова градина. Те са брат и сестра, те са чувствителни, умни, образовани хора. Те могат да оценят красотата, усещат я много фино. Затова образът на черешовата градина е толкова скъп за тях. Във възприемането на героите от пиесата "Вишнева градина" той олицетворява красотата. Тези герои обаче са инертни, поради което не могат да направят нищо, за да спасят това, което им е скъпо. Раневская и Гаев, с цялото си духовно богатство и развитие, са лишени от отговорност, практичност и чувство за реалност. Следователно те не могат да се грижат не само за близките, но и за себе си. Тези герои не искат да се вслушват в съвета на Лопахин и дават земята си под наем, въпреки че това ще им донесе приличен доход. Те вярват, че дачите и летните жители са вулгарни.
Защо имението е толкова скъпо за Гаев и Раневская?
Гаев и Раневская не могат да наемат земята поради чувствата, които ги свързват с имението. Имат специално отношение към градината, която за тях е като жив човек. Много свързва тези герои с тяхното имение. Вишневата градина им се явява като олицетворение на една отминала младост, минал живот. Раневская сравни живота си със "студена зима" и "тъмна дъждовна есен". Когато собственикът на земята се върна в имението, тя отново се почувства щастлива и млада.
Отношението на Лопахин към черешовата градина
Образът на градината в пиесата "Вишнева градина" се разкрива и в отношението на Лопахин към нея. Този герой не споделя чувствата на Раневская и Гаев. Намира поведението им за нелогично и странно. Този човек се чуди защо не иска да изслуша привидно очевидни аргументи, които ще помогнат да се намери изход от затрудненото положение. Трябва да се отбележи, че Лопахин също може да оцени красотата. Вишневата градина радва този герой. Той вярва, че няма нищо по-красиво от него на света.
Лопахин обаче е практичен и активен човек. За разлика от Раневская и Гаев, той не може просто да се възхищава на черешовата градина и да съжалява. Този герой се опитва да направи нещо, за да го спаси. Лопахин искрено иска да помогне на Раневская и Гаев. Той не спира да ги убеждава, че и земята, и черешовата градина трябва да се дадат под наем. Това трябва да стане възможно най-скоро, тъй като търгът ще бъде скоро. Собствениците на земя обаче не искат да го чуят. Леонид Андреевич може само да се закълне, че имението никога няма да бъде продадено. Казва, че няма да разреши търга.
Нов собственик на градина
Въпреки това търгът все пак се състоя. Собственикът на имението беше Лопахин, който не можеше да повярва на собственото си щастие. В края на краищата баща му и дядо му са работили тук, "били са роби", дори не са били допускани в кухнята. Купуването на имение за Лопахин се превръща в своеобразен символ на неговия успех. Това е заслужена награда за дългогодишна упорита работа. Героят би искал дядо му и баща му да възкръснат от гроба и да могат да се радват с него, да видят как техният потомък е успял в живота.
Отрицателни качества на Лопахин
Вишневата градина за Лопахин е просто земя. Може да бъде закупен, ипотекиран или продаден. Този герой, в радостта си, не се смяташе длъжен да прояви чувство за такт по отношение на бившите собственици на закупения имот. Лопахин веднага започва да изсича градината. Той не искаше да чака заминаването на бившите собственици на имението. Бездушният лакей Яша донякъде прилича на него. Напълно му липсват такива качества като привързаност към мястото, където е роден и израснал, любов към майка си, доброта. В това отношение Яша е точно обратното на Фирс, слуга, който има необичайно развити сетива.
Отношение към градината на слугата на Фирс
Разкривайки, трябва да кажем няколко думи за това как Фирс, най-старият от всички в къщата, се отнасяше с него. Дълги години той вярно служи на своите господари. Този човек искрено обича Гаев и Раневская. Той е готов да защити тези герои от всички неприятности. Можем да кажем, че Фирс е единственият от всички герои в "Вишнева градина", който е надарен с такова качество като преданост. Това е много цялостна природа, която се проявява в своята цялост в отношението на слугата към градината. За Фирс имението на Раневская и Гаев е семейно гнездо. Той се стреми да го защити, както и неговите жители.
Представители на новото поколение
Образът на черешовата градина в пиесата "Вишнева градина" е скъп само за онези герои, които имат важни спомени, свързани с нея. Представител на новото поколение е Петя Трофимов. Съдбата на градината изобщо не го интересува. Петя заявява: „Ние сме над любовта“. Така той признава, че не е способен да изпитва сериозни чувства. Трофимов гледа на всичко твърде повърхностно. Той не познава истинския живот, който се опитва да преработи въз основа на пресилени идеи. Аня и Петя са външно щастливи. Те жадуват за нов живот, за който се стремят да скъсат с миналото. За тези герои градината е "цяла Русия", а не конкретна черешова градина. Но възможно ли е да обичаш целия свят, без да обичаш собствения си дом? Петя и Аня губят корените си в стремежа към нови хоризонти. Взаимното разбирателство между Трофимов и Раневская е невъзможно. За Петя няма спомени, няма минало и Раневская е силно разтревожена от загубата на имението, тъй като е родена тук, нейните предци също са живели тук и тя искрено обича имението.
Кой ще спаси градината?
Както вече отбелязахме, това е символ на красотата. Само хора, които могат не само да я оценят, но и да се борят за нея, могат да я спасят. Активните и енергични хора, които заместват благородството, третират красотата само като източник на печалба. Какво ще стане с нея, кой ще я спаси?
Образът на черешовата градина в пиесата на Чехов "Вишнева градина" е символ на родното огнище и миналото, скъпо за сърцето. Възможно ли е да вървиш смело напред, ако зад гърба ти се чува звукът на брадва, която унищожава всичко, което е било свято? Трябва да се отбележи, че черешовата градина е все пак неслучайно изрази като "удари дърво с брадва", "стъпчи цвете" и "отрежи корени" звучат нечовешки и богохулни.
И така, накратко разгледахме образа на черешовата градина в разбирането на героите от пиесата „Черешовата градина“. Разсъждавайки върху постъпките и характерите на героите от творчеството на Чехов, ние се замисляме и за съдбата на Русия. В края на краищата, това е за всички нас "черешова градина".
През 1903 г. Антон Павлович Чехов написва последната си пиеса, на която дава изненадващо точното нежно заглавие „Вишнева градина“. Чуете ли тази фраза, веднага ще поискате да се потопите в топлината и уюта на благородното гнездо, красяло нашата земя преди век.
Създаден е от труда и потта на крепостните за живота и радостта на поколенията от семейство Гаеви, нещо много подобно на Обломов. Те са мили, интелигентни, но неактивни, като Иля Илич, който цял живот е лежал на дивана.
Те също имаха свой Захар, само че го наричаха Фирс. Сега той е на 87. Гаев също остаря и си остана голямо небрежно дете с безкрайни близалки в уста. Сестра му успява да смени фамилията си - вече е майка на седемнадесетгодишно момиче. Но досега стаята на Раневская се нарича детска стая - силата на паметта и традицията.
„О, моя младост! О моя свежест! – възкликва Гогол в „Мъртви души“. Чуваме почти същото в забележката на Раневская, защото не само ръцете, краката, но и човешката душа търси опора. Най-надеждната опора е родителският дом. Ето защо, след като прекарва пет години в чужбина, Раневская се връща в имението в най-трудния момент - то вече е обявено на търг.
Вишневата градина... Тя е едновременно жив спомен за починалите и лек за душата. Раневская обича имението си не за картофи и домати, а за памет и красота. Тя няма да спаси имението си - каквото и да става. Но се опитва поне още веднъж да види родното си гнездо.
Може би в името на тази среща с Раневская - мъж, а не любовница - старият Фирс запази живота си - емблемата на къщата, толкова се сля с него, че дори сега, четири десетилетия по-късно, той възприема волята като нещастие. Не напразно „бухалът крещеше и самоварът бръмчеше безкрайно“, когато крепостното право беше премахнато.
Сега се чуват други звуци - скъсана струна и оркестър (флейта, контрабас и четири цигулки). Може би е реквием? Не чрез частната собственост като цяло, а чрез онази част от паметта и красотата, която ти принадлежи лично, без която човек не може да се формира духовно.
Лопахин предлага реален вариант за спасяване на черешовата градина - даване. Но те ще унищожат всичко, защото това ще означава пристигането на непознати в къщата ви. „Дачите и летните жители са толкова вулгарни“, казва Раневская и Гаев я подкрепя, въпреки че не може да предложи нищо в замяна: той не е свикнал да поема отговорност.
Тя е взета от Лопахин, син и внук на селяните, които са работили тук. Очевидно тези два клана Лопахини и Гаеви са съжителствали доста мирно, живеейки в паралелни социални светове на една и съща „господарска“ земя. Затова той предлага пари на заем, но няма какво да даде, а свестните хора в такава ситуация не вземат назаем.
Други достойни хора не напускат до последния момент този потъващ кораб, който плува от миналото към безнадеждното настояще. В него живеят слуги на грахова супа и Шарлот, която не познава роднините и родината си. Ето осиновената дъщеря на Раневская Варя. Чиновникът Симеонов-Пищик, “двадесет и две нещастия”, като цялото имение, чука с костите на сметките и шумоли с книжата на сметките. Тя е като потъващ кораб. Лопахин се опитва да го спаси - нов човек от нова ера, в бяла жилетка, стъпил здраво на земята. Но всичко е напразно и в края на драмата чуваме звука на брадва – черешови дървета се изсичат до корен. Заедно с градината, под звъна на брадва, изчезват в забрава и верните Ели, символ на отминалия „господарски” живот. В суматохата всички го забравиха. Нямаше кой да поеме персонална отговорност за съдбата на стареца.
Раневская се завръща в Русия, но се озовава сякаш в друго измерение - ерата на първобитното натрупване на капитал, която отдавна е преминала на Запад. Но не само влака - всички закъсняха. Влакът на живота е тръгнал в посока капитализация, тоест изтласкване на „парични“ и „безналични“ от всичко, от което само могат да бъдат изстискани. Включително и от беззащитна красота. Но да се откажеш от нея и миналото е като да се откажеш от собствената си майка. Това прави мечтаещият за чужбина Яша – най-отвратителният персонаж в пиесата. Не толкова по позиция, колкото по психология. Той е роб. А робите нямат нужда от духовна памет.
Човек, държава, история просто не могат без него.
