Борис и Глеб, кръстени с имената Роман и Давид, станаха първите руски светци, канонизирани като мъченици-страстотерпци. Тези двама князе бяха по-малките синове на Владимир Святославич, великият княз на Киев, и станаха жертва на борбата за власт.
Животът на Борис и Глеб
Княз Владимир е покръстител на руската земя. Самият той бил отдаден на Христовата вяра с цялата си душа и възпитавал по-малките си синове в правда и придържане към правата вяра. И двамата братя бяха добре образовани, посвещаваха много време на изучаването на Светото писание и богослужебните книги, помагаха на сираците и бедните в съответствие с християнските заповеди.
Княз Владимир, усещайки приближаването на смъртта си, завеща трона на Киев на Борис и даде своя отряд под негово командване, докато Глеб, по-младият, получи земите на Муром във владение.
След смъртта на княз Владимир през 1015 г., въпреки че той изрази волята си преди смъртта си, започнаха междуособици. Борис, който според волята на баща си стана княз на Киев, беше на поход срещу печенегите и по това време по-големият му брат Святополк произволно зае престола на Киев. Но Борис дори не се опита да се бори за власт, тъй като уважението му към по-големия брат и светостта на кръвните връзки беше твърде голямо.
Въпреки това Святополк, страхувайки се от брат си, реши да го убие. Въпреки че знае за ужасния му план, Борис не се опитва да избяга и на 24 юли 1015 г. е прободен до смърт с копия по време на молитвено бдение.
Но Святополк не спря дотук и изпрати лоялните си хора в земята Муром, където царуваше по-малкият му брат Глеб. Глеб също знаеше за злонамереното намерение на брат си, но смяташе братоубийствената война за невъзможна и в резултат на това убийците го настигнаха близо до Смоленск, близо до река Смядин.
В древните хроники Святополк започва да се нарича Прокълнат, под това прозвище той влиза в историята. Царуването му в Киев е краткотрайно. Неговият полубрат Ярослав, по-късно наречен Мъдрият, влиза в битка за власт със Святополк и разбива армията му. Той не уби Святополк, а само го изгони.
Останалата част от живота на Святополк, мразен и преследван от всички, премина в безкрайни скитания. Ярослав, братът както на убийците, така и на невинно убитите, намерил тленните останки на Борис и Глеб и ги поставил в църквата на Василий Велики във Вишгород, където мощите им станали известни благодарение на чудесни изцеления и чудотворни явления.
Описание на иконата "Свети Борис и Глеб"
Въпреки че Борис и Глеб са приели смъртта си с християнско смирение на различни места и по различно време, в православната традиция техните имена са неразривно свързани и винаги се споменават заедно; на иконите те също са изобразени заедно, пример за което е иконата "Борис и Глеб", 14 век.
Обикновено иконата "Борис и Глеб" изобразява братята в цял ръст в богато облекло, с меч в едната ръка и кръст в другата като символ на тяхната привързаност към християнската вяра и мъченията, които са приели. Малко по-късно се появява иконата "Борис и Глеб" на кон, където самият Христос гледа към светиите.
В народното съзнание братята завинаги остават страстотерпци, които остават верни на християнските заповеди дори когато животът им е застрашен, а православната църква ги прославя като покровители на руската земя и небесни помощници на руските князе. Известно е, че войниците на Александър Невски са се молили на иконата "Свети Борис и Глеб" преди битката при Чудското езеро, а преди битката на Дон - армията на княз Дмитрий Донской.
За какво помага иконата?
Борис и Глеб са едни от най-почитаните православни светци, тяхната икона се счита за застъпница на руската държава. Молитвата пред нея помага за излекуване на болести, помиряване на воюващите, спасяване на душата от нечисти мисли, възстановяване на мира и спокойствието и поддържане на силата на вярата.
Само иконата на светия благороден княз Борис се среща много по-рядко. Иконата "Свети Борис" ще стане покровителка на момче или мъж с това име, ще донесе мир и разбирателство в живота на семейството. Тя се моли за изцеление от болести, особено на опорно-двигателния апарат, за защита от врагове, за спокоен семеен живот. Въпреки че на иконата е изобразен един страстоносец Борис, в молитва те се обръщат към двамата братя едновременно.
Молитва пред иконата на Борис и Глеб
О, свята двойка, свети мъченици Борис и Глеб, които от младини служихте на Христос с чиста вяра и любов и с кръвта си, като багреница, украсени, и сега царувате с Христос! Събудете топли застъпници за нас, защитете ни всички от всяка скръб, горчивина и внезапна смърт. Умоляваме ви, страстотерпи Христови, помогнете на силата на Русия в победата над опозицията, както някога благородния княз Александър Невски, нека воините на Русия носят страх от врага и мира на нашата земя, нека хората живеят спокоен живот във всяко благочестие и прославяне на Бог Отец и Сина и Светия Дух. амин
Свети блажени князе страстотерпци БОРИС и ГЛЕБ (†1015)
Светите князе страстотерпци Борис и Глеб (в св. кръщение Роман и Давид) са първите руски светци, канонизирани както от Руската, така и от Константинополската църква.Те бяха по-малките синове на светия равноапостолен княз Владимир (+ 15 юли 1015 г.).
Владимир имаше дванадесет сина от различни съпруги. По-големите деца на Владимир не живеели заедно и често били във вражда помежду си. Те са родени по времето, когато князът все още се опитва да укрепи езическата вяра. Страстите тогава кипяха сериозни. Святополк е роден от гъркиня, бивша монахиня, която Владимир взел за жена след брат си, когото бил свалил от престола. Ярослав е роден от Рогнеда от Полоцк, чийто баща и братя са убити от Владимир. И тогава самата Рогнеда се опита да убие Владимир, ревнувайки Анна от Византия.
Борис и Глеб са по-млади и са родени около годините на кръщението на Русия. Майка им била от Волжка България. Те били възпитани в християнско благочестие и се обичали. Борис е кръстен в светото кръщение Роман, Глеб - Давид. Често се случваше Борис да чете някаква книга - обикновено житията или мъченията на светиите, а Глеб да седи до него и да слуша внимателно, така че Глеб оставаше неуморно близо до брат си, защото беше още малък.
Когато синовете започнали да растат, Владимир им поверил управлението на териториите. Борис получи Ростов, а Глеб получи Муром. Царуването на Глеб в Муром не беше лесно. Казват, че муромските езичници не го допуснали в града си и принцът трябвало да живее извън градските стени, в предградията.
Рус през XI век.
Владимир обаче не пуснал Борис да отиде в Ростов и го задържал при себе си в Киев. Той обичаше Борис повече от другите си синове, вярваше му във всичко и смяташе да му прехвърли великото царуване. Борис бил женен за Егнес, датска принцеса, и с течение на времето се прославил като смел и умел воин.
Малко преди смъртта си великият княз Владимир извиква Борис в Киев и го изпраща с войска срещу печенегите. Малко след като Борис си отиде, Владимир почина. Това се случи на 15 юли 1015 г. в село Берестов, близо до Киев.
По това време в столицата се озовава само Святополк, който не закъснява да се възползва от положението си и произволно завзема властта в Киев, провъзгласявайки се за велик княз на Киев. Той се зае да се отърве от съперничещите си братя възможно най-скоро, преди да са направили нещо.
Святополк реши да скрие смъртта на баща си. През нощта по негова заповед платформата беше разглобена в стаята на принца. Тялото на Владимир беше увито в килим и спуснато на земята на въжета, а след това отнесено в Киев, в църквата на Пресвета Богородица, където бяха погребани, без да му отдадат подобаващи почести.
Междувременно Борис, като не намери печенегите, се върна обратно към Киев. Новината за смъртта на баща му и царуването на Святополк в Киев го завари на брега на малка река Алта. Отрядът го убеди да отиде в Киев и да заеме престола на великия княз, но светият княз Борис, не желаейки междуособици, разпусна армията си: „Няма да вдигна ръка срещу брат си и дори срещу по-големия си, когото трябва да смятам за баща!“Като чу това, отрядът го напусна. Така Борис остана на Алтинското поле само с няколко от слугите си.
.JPG)
Святополк изпрати фалшиво съобщение до Борис с предложение за приятелство: „Братко, искам да живея в любов с теб и ще добавя към това, което баща ти ти е дал!“Самият той тайно от всички изпраща верни нему убийци, болярите Путша, Талец, Еловит (или Елович) и Ляшко, за да убият Борис.
Свети Борис бил уведомен за такова предателство от Святополк, но не се скрил и, подобно на мъчениците от първите векове на християнството, лесно посрещнал смъртта.
Убийството на Борис
Убийците го настигнали, когато се молел за утреня в неделя, 24 юли 1015 г., в палатката си на брега на река Алта. Като диви зверове те нападнали светеца и пробили тялото му. Любимият слуга на Борис, угрин (унгарец) на име Георги, го покри със себе си. Той веднага бил убит заедно с принца и му отрязали главата, за да свали от врата си златно украшение - гривна, която принцът някога му подарил в знак на любов и отличие.
Свети Борис обаче бил още жив. Излизайки от палатката, той започна да се моли горещо и след това се обърна към убийците: „Елате, братя, свършете службата си и нека бъде мир на брат Святополк и на вас“. В това време един от убийците го прониза с копие. Тялото му беше увито в палатка, качено на количка и откарано в Киев. Има версия, че Борис все още дишаше на пътя и след като научи за това, Святополк изпрати двама варяги да го довършат. Тогава един от тях извади меч и го прониза през сърцето. Тялото на Борис е пренесено тайно във Вишгород и погребано в църквата "Свети Василий". Беше на около 25 години.
.JPG)
Принц Глеб Муромски все още беше жив. Святополк реши да примами Глеб в Киев с хитрост: на Глеб бяха изпратени пратеници с молба да дойде в Киев, тъй като баща му беше сериозно болен (за което Святополк скри смъртта на баща си). Глеб веднага се качи на коня си и с малка свита се втурна към повикването. Но пратеник от брат му Ярослав го настигна: — Не отивай в Киев: баща ти умря, а брат ти Борис беше убит от Святополк!.
Силно скърбен, светият княз предпочел смъртта пред войната с брат си. Срещата на Глеб с убийците се състоя в устието на река Смядин, недалеч от Смоленск. Обръща се към тях с трогателна молба да пощадят „неузрял клас, налят със сок от злоба”. Тогава, като си спомни думите на Господа „за мое име ще бъдеш предаден от братя и роднини“, той Му предаде душата си. Малкият отряд на Глеб, виждайки убийците, загуби сърце. Водачът, по прякор Горясер, подигравателно нареди на готвача, който беше с Глеб, да заколи принца. Той, "в името на Торчин, като извади нож, закла Глеб като невинно агне." Беше на около 19 години. Тялото му беше изхвърлено на брега и така лежеше в неизвестност, между две палуби. Но нито звярът, нито птицата го докоснаха. Дълго време никой не знаеше за това, но понякога виждаха запалени свещи на това място, чуваха църковно пеене. Едва много години по-късно, по заповед на княз Ярослав, той е пренесен във Вишгород и положен в църквата "Свети Василий" до Борис. По-късно Ярослав Мъдри построява на това място каменна петкуполна Борисоглебска катедрала, която скоро се превръща в семеен храм на Ярославичите, светилище на тяхната любов и вярност, братска хармония и служба на Отечеството.
Благородните князе-страстоносци не искаха да вдигнат ръка срещу своя брат, но Самият Господ отмъсти на властолюбивия тиранин: „Мое е отмъщението и Аз ще отплатя“ (Римляни 12:19).
Княз Ярослав, събрал армия от новгородци и варяжки наемници, се преместил в Киев и изгонил Святополк от Рус.
Решителната битка между тях се състояла през 1019 г. на река Алта, точно на мястото, където бил убит Свети княз Борис. Според хронистите, когато победеният Святополк избяга от бойното поле, една болест го нападна, така че той отслабна целият и не можеше дори да седне на кон, и го носеха на носилка. Святополк, наречен от руския народ проклет, избягал в Полша и подобно на първия братоубиец Каин никъде не намерил спокойствие и убежище и бил обхванат от такъв страх, че навсякъде му се струвало, че го преследват, и той умрял извън отечеството си, „в някое безлюдно място. " Смрад и зловоние се носеше от гроба му. „Оттогава“, пише летописецът, „бунтът в Русия утихна“.
Владимир имаше и други синове, които умряха в междуособици. Святослав, князът на Древлянски, беше убит от Святополк, но не беше канонизиран, защото се присъедини към борбата за власт и щеше да доведе унгарската армия на помощ. Друг брат - победителят Ярослав - с оръжие в ръце отиде при брат си. Но той не е прокълнат като Святополк. Нищо чудно, че Ярослав е наречен Мъдрият. Чрез дългогодишната си работа, изграждането на храмове, приемането на закони той заслужи да бъде класиран сред благородните принцове, като образец на изключителен владетел.
.jpg)
От рационална гледна точка смъртта на светите братя изглежда безсмислена. Те дори не са били мъченици за вярата си в истинския смисъл на думата. (Църквата ги почита като мъченици - този обред на светост, между другото, не е известен на византийците).
Животът на светите мъченици е пожертван за основната християнска ценност - любовта. „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, е лъжец“ (1 Йоан 4:20). Те приеха смъртта като знак за безграничната си любов към Христос, подражавайки на Неговото кръстно мъчение. В съзнанието на руския народ с мъченическата си смърт те като че ли изкупиха греховете на цялата руска земя, която до неотдавна вегетираше в езичеството. Чрез техния живот, пише изключителният руски писател и историк Г. П. Федотов, "образът на кроткия и страдащ Спасител влезе завинаги в сърцето на руския народ като негова най-скъпа светиня".
Светите братя направиха това, което в онези дни в свикналата с кръвна вражда Русия беше все още ново и неразбираемо, те показаха, че на злото не може да се отплати със зло дори под заплахата от смърт.
Впечатлението от постъпката им било толкова голямо, че цялата земя ги признала за светци. Това беше революция от езическо съзнание (жажда за власт и печалба) към християнството (постигане на духовен и морален идеал).
Свети благородни князе-мъченици Борис и Глеб (Автор - иконописец Виктор Морозов, известен още като Изограф Морозов)
Борис и Глеб са първите светци, канонизирани от Руската църква. Дори баща им княз Владимир е канонизиран много по-късно. Те били почитани в тогавашния му център – Константинопол, иконата на Борис и Глеб била в София в Цариград. Животът им дори беше включен в арменския миней (книги за четене всеки месец). Прославяйки светците, легендата, посветена на тях, казва, че те са станали помощници на хора "от всички земи".
В Русия е имало поне три града с името Борисоглебск. Броят на църквите и манастирите, осветени в славата на светите благородни князе Борис и Глеб, едва ли някой се е заел да преброи. Светиите Борис и Глеб са специални покровители, защитници на руската земя. В тяхно име невинните се освобождаваха от окови и понякога спираха кървавите граждански борби.
Има много случаи на появата им в труден за нашето отечество момент, например в навечерието на битката при Нева през 1240 г. (когато св. Борис и Глеб се появяват в лодка, сред гребците, "облечени в мъгла" , слагайки ръце на раменете си ... „Братко Глебе – каза Борис, – нека да гребем, да помогнем на нашия роднина Александър“), или в навечерието на голямата Куликовска битка през 1380 г. (когато светите братя се явиха в облак, държейки свещи и голи мечове в ръцете си, казвайки на татарските управители: „Кой ви заповяда да унищожите нашето отечество, дадено на нас от Господа?” И те започнаха да бичуват враговете, така че никой от тях не оцеля).
Имената Борис и Глеб, както Роман и Давид, са любими на много поколения руски князе. Братята на Олег Гориславич се казват Роман (+ 1079), Глеб (+ 1078), Давид (+ 1123), един от синовете му се казва Глеб (+ 1138). Мономах имаше синове Роман и Глеб, Юрий Долгоруки имаше Борис и Глеб, Свети Ростислав Смоленск имаше Борис и Глеб, Свети Андрей Боголюбски имаше светия благороден Глеб (+ 1174), Всеволод Голямото гнездо имаше Борис и Глеб. Сред синовете на Всеслав от Полоцк (+ 1101) има пълен набор от имена "Борисоглеб": Роман, Глеб, Давид, Борис.
Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК
за църквата "Живоносна Троица" на Спароу Хилс
Молитва към благоверните князе Борис и Глеб
О, свята двойка, прекрасни братя, добри мъченици Борис и Глеб, от младини служещи на Христос с вяра, чистота и любов, и с кръвта си, сякаш с багреница, украсени, а сега царуващи с Христос! Не забравяй нас, които сме на земята, но, като топъл застъпник, с твоето силно застъпничество пред Христа Бога, запази младите в свята вяра и чистота, невредими от всяко преструване на неверие и нечистота, защити всички ни от всяка скръб, горчивина и суетна смърт, укротете всяка вражда и злоба, повдигнати от действието на дявола от съседи и непознати. Умоляваме ви, Христови страстотерпци, измолете от Великонадарения Господ за всички ни опрощение на греховете, единомислие и здраве, избавление от нашествието на чужденци, междуособици, язви и глад. Снабди страната ни с твоето застъпничество и всички, които почитат светата ти памет, во веки веков. Мин.
Тропар, тон 4
Днес недрата на църквата се разширяват, / приемайки богатството на Божията благодат, / руските катедрали се радват, / виждайки най-славните чудеса, / дори вършат тези, които идват при вас с вяра, / свети чудотворци Борис и Глеб, / моли Христа Бога да спаси душите ни.
Тропар, тон 2
Истински страстоносци и истински евангелия на Христос, целомъдрените римляни с възлюбения Давид, не се съпротивлявайте на врага на съществуващия брат, който убива телата ви, но не мога да докосна душите ви: нека плаче злият властолюбец, но вие, радвайки се с лицата на ангелите, идвайки при Света Троица, молете се за силата на вашите роднини, бъдете угодни на Бога и бъдете спасени от синовете на Русия.
Кондак, тон 4
Яви се днес в страната на Рустей / благодатта на изцелението / на всички, на вас, благословени, / идващи и викащи: // радвайте се, застъпници на топлината.
Иобредите на първите руски светци, страстните князе Борис и Глеб, са особено обичани от нашия народ. На тях са възпитани много поколения наши предци. Четейки трогателна история за млади князе, които пожелаха да споделят страданията на Христос и доброволно приеха смъртта от ръцете на убийците, руският народ се научи да приема Божията воля, каквато и да е тя, култивира в сърцата си семената на смирението и послушанието .
Но интересна е и историческата схема на събитията от онова време, която ни позволява да си представим обстоятелствата, при които са се формирали героите, които ни дадоха този велик пример. Предлагаме на нашите читатели статия от историка Д. В. Донской, който изучава периода на Древна Рус и състави речника на руските князе-Рюрикович.
Светите князе на Древна Рус, предимно князете от династията Рюрик, представляват специален, многоброен ранг на светиите на Руската църква. До края на 15 век повече от сто принцове и принцеси са канонизирани за общо или местно почитание. Това са равноапостолни князе, монаси, мъченици и князе, прославени от своята обществена служба. Страстните князе Борис и Глеб не са първите светци на руската земя, но са първите светци, канонизирани от Руската църква. Основните източници на информация за техния живот и почит са запазени от руски летописи, агиографски произведения и различни литургични паметници.
Да се обърнем към историческите реалности. Началото на първото десетилетие на XI век, царуването на великия киевски княз Владимир Святославич, кръстителят на Русия, е към своя край. Той твърдо ръководи политическия кораб на руската държава, която заема важно място в системата на междудържавните отношения от онова време. Хронистът подчертава приятелския характер на отношенията на Русия със западните й съседи: „с Болеслав Лядски и със Стефан Угрски и с Андрихом Чешски“. Великият херцог обаче е загрижен за вътрешносемейните си дела.
В края на живота си седемдесетгодишният Владимир Святославич имаше единадесет роднини и един осиновен син от различни жени; Принцът имал четиринадесет дъщери. Двама най-големи синове - Святополк (осиновител; † 1019) и Ярослав († 1054), след като са узрели, се опитват да следват своя собствена политика. Това силно тревожи великия херцог, който въпреки чувствата на баща си, сурово и дори жестоко се разправя с нарушителите на реда.
Убийци в шатрата на княз Борис
(нагоре); убийството на княз Борис
и Георги Угрин (долу).
Миниатюра от Силвестровски
колекция от втората половина на XIV век
Първият, Святополк, по подозрение в заговор и опит за властта на баща си, е затворен заедно със съпругата си (дъщеря на полския княз Болеслав I Храбри от династията Пяст) и нейния изповедник, епископ Рейнбърн от Колобжег, в затвора . Вторият, Ярослав, който седи на царуването във Велики Новгород от 1010 г. след смъртта на по-големия си брат Вишеслав, през 1014 г. отказва да прехвърли обичайния данък от две хиляди гривни на Киев. Великият княз възприема това като открит бунт и обявява намерението си да започне война срещу сина си. На свой ред Ярослав, „страхувайки се от баща си“, довежда варяжките отряди отвъд морето.
Конфронтацията между синовете и бащата завършва с неговата смърт, която последва на 15 юли 1015 г. в княжеската резиденция в село Берестово близо до Киев. Тялото на великия херцог, увито в килим и според обичая, положено на шейна, според хрониките, се транспортира до Киев. Тук великият княз е погребан в каменната църква "Успение на Пресвета Богородица" (Десятък), на която той щедро дарява през целия си живот. Според свидетелството на немския летописец, епископ Титмар от Мерзебург, мраморният саркофаг на великия херцог стоеше „на видно място в средата на храма“.
След смъртта на баща си княз Святополк, като най-възрастен в семейството, е освободен от затвора и заема киевския престол противно на плановете на втория си баща, който възнамерява Борис, един от по-малките си синове, да бъде негов наследник. Святополк, като раздава щедри подаръци, се опитва да спечели жителите на Киев на своя страна, като в същото време започва кървава борба срещу своите полубратя Владимирович.
Сега да се обърнем към братята Борис и Глеб. За тях е известно следното. Борис (в кръщението - Роман) Владимирович - деветият син на великия киевски княз Владимир Святославич и някаква принцеса, "българска". Според Тверския сборник, съставен през 1534 г., той и брат му Глеб са синове на друга съпруга на княз Владимир Святославич - Анна, дъщеря на византийския император Роман II (от македонската династия; † 963). По нелетописни данни майка им се е казвала Милолика.
Датата и мястото на раждане на Борис не са известни; той е кръстен в чест на монах Роман Мелодик. Като дете Борис беше много приятелски настроен към по-малкия си брат Глеб (в кръщението - Давид, в чест на пророк Давид). Датата и мястото на раждане на Глеб също не са известни.
Борис, научен на четмо и писмо, чете житията на светците, като се моли на Бога „да върви по техните стъпки“. Братята обичат да правят милостиня по примера на баща си, чиято бедност многократно се съобщава в хрониката. Същото милосърдие и кротост проявява и Борис, когато царува в своята енория, където вече е женен („заради закона на царя и послушанието заради баща си“), великият княз Владимир Святославич го изпраща.
Първо, принцът е засаден от баща си във Владимир-Волински (на десния бряг на Луга, десния приток на Западен Буг), където Борис живее след женитбата си. След това, според нехронични данни, той притежава Муром (на левия бряг на Ока), но се намира в Киев. И накрая, от 1010 г., великият херцог прехвърля сина си да царува в Ростов (на северозападния бряг на езерото Неро). Оттогава Глеб царува в Муром.
През пролетта на 1015 г. Борис е в Киев при умиращия си баща, защото „ние обичаме баща си повече от всеки друг“. Великият княз го изпраща начело на осемхилядна армия, за да отблъсне атаката на печенегите. Историческите извори са запазили портрет на княз Борис, истински воин, който „тялото беше червено високо, лицето беше кръгло, раменете на големия туник бяха весели в слабините на окото на доброто, брадата беше малка и мустаци , младежът беше неподвижен” .
След като не срещна врагове, Борис се връща назад и на разстояние един ден път до Киев, на река Алта (десният приток на Трубеж, близо до град Переяславл-Руски), като постави лагер, научава от пратеника за смъртта на баща му. Той е обзет от предчувствие, че по-големият му брат Святополк, който по право на старши седеше на киевската маса, се стреми да го унищожи. Но в името на братската любов, изпълнявайки Христовите заповеди, Борис решава да послуша брат си и да приеме мъченически венец, защото властта и богатството са преходни. Губернаторите от неговото обкръжение, напротив, го съветват да отиде в Киев, да започне битка с по-големия си брат за киевската маса и да стане велик княз. Но Борис отказва, не иска да "хване ръцете си върху по-големия си брат". Отрядът го напуска и вероятно преминава на страната на Святополк, а Борис остава сам, само с хората си: „и тогава беше съботен ден“.
Викингите пронизват сърцето с меч
княз Борис (горе); княжески ковчег
Носят Борис на погребението му (долу)
В палатката си на брега на реката, в навечерието на смъртта си, князът прекарва нощта в молитва, след което се моли за утреня. В неделя, 24 юли, той беше настигнат от убийци, вишгородските боляри, водени от някакъв Путша, изпратен от Святополк. Убийците нахлуват в шатрата и пронизват Борис с копия. Неговият верен слуга Георги е „от угрински произход (унгарски - Забележка. изд.)”, който се опита да прикрие принца, беше убит на гърдите му. След като увиха тялото на Борис в палатка, злодеите го качиха на каруца и го откараха в Киев. По пътя се оказва, че Борис все още диша и двама варяги, Еймунд и Рагнар, го довършват с мечовете си. Шапката на принц Путша и други убийци представят Святополк като доказателство за извършването на злодеяние.
Те погребват княз Борис във Вишгород, на 15 версти северно от Киев, в дървената църква "Св. Василий Велики", тъй като киевчани, по очевидни причини, страхувайки се от неговия полубрат Святополк, "не го притискат".
След като се справи с Борис, Святополк, чиято дълбочина на падане не познава граници, решава второ убийство - брат си Глеб. Страхът от отмъщение от страна на оцелелите братя, особено на Ярослав, страхът за неговия трон и не на последно място дързостта на отчаянието го тласкат към това ново престъпление.
Святополк изпраща пратеник на Глеб, за да го примами в Киев с измама: „Отидете при бащата, за да ги извикате, не наранявайте повече Велми.“
Според хрониката и анонимното „Сказание за светите мъченици Борис и Глеб“ князът пътува по вода, по Волга и Днепър, от своята енория, от Муром до Киев. След като стигна до Смоленск „на кораби“ и отплава около три мили надолу по течението, Глеб акостира на левия бряг на река Смядин (сега пресъхнала) при вливането й в Днепър. Неочаквано той получава вест от Велики Новгород, от брат си Ярослав, с предупреждение за готвен опит за убийство срещу него. Тази новина не го спира - той не иска да повярва в злодеянието на брат си Святополк.
Според друга версия на събитията, според монах Нестор Летописец, автор на "Четене за живота и гибелта ... на Борис и Глеб", по време на смъртта на баща си Глеб е в Киев и бяга в север („има друга свята порта“), бягайки от Святополк. Той плава на кораб, плава до Смоленск (но само от юг) и също спира в Смядин.
В понеделник, 5 септември, се появяват убийци, изпратени от Святополк. Те пленяват кораба на княз Глеб, а бойният Горясер, пратеникът на братоубиеца Святополк, нарежда на един от хората на Глеб, готвач предател с характерното име Торчин (тоест от торките, тюркско номадско племе. - Забележка. изд.), за да убие своя принц. Тялото на княза е погребано на брега "между два дънера", тоест по прост селски обичай - в издълбани дънери, а не по княжеския - в каменен саркофаг.
Убийците чакат принц Глеб
(нагоре); убийството на принц Глеб (долу)
В края на същата или в началото на следващата 1016 г. благородният княз Ярослав Мъдри, събрал голяма армия от хиляда варяги и три хиляди новгородци, отива при Святополк, нетърпелив да отмъсти на невинно убитите братя. Посадникът Константин Добринич остава във Велики Новгород (починал след 1034 г.).
Святополк, след като научи за подхода на Ярослав, на свой ред привлича печенегите на своя страна. Войските се срещат близо до град Любеч (на левия бряг на Днепър) и разделени от реката чакат три месеца, без да смеят да започнат битка. В навечерието на битката Ярослав получава новини от своя информатор, че Святополк лае със свитата си. Преминава реката на десния бряг и неочаквано напада врага. Поради факта, че езерата, покриващи позицията на Святополк, са покрити с тънък лед, печенегите не могат да му помогнат. Святополк претърпява съкрушително поражение и бяга в Полша при тъста си княз Болеслав I, а жена му е пленена от Ярослав. И тогава Ярослав беше на 28 години, отбелязва летописецът.
През пролетта на 1016 г. Ярослав влиза в Киев и заема престола на баща си. През 1017 г. той влиза в съюз с германския император Анри II срещу Святополк и Болеслав Храбри. През същата година той отива в град Берестие (на десния бряг на Буг), където според някои източници Святополк се е укрепил. Тогава той побеждава печенегите, които се приближиха до Киев.
През лятото на 1018 г. армията на полския княз Болеслав, към която се присъединява и Святополк, нахлува в Русия и на 22 юли побеждава Ярослав на река Буг. Ярослав само с четирима съпрузи бяга във Велики Новгород, възнамерявайки по-нататък да „бяга през морето“, но новгородският посадник Константин Добринич му пречи и новгородците „разделят“ лодките му.
Желаейки да продължат войната с Болеслав и Святополк, новгородците събират пари и наемат голяма армия. Междувременно на 14 август противниците на Ярослав влизат в Киев. Болеслав Храбри изпраща киевския митрополит Йоан I († около 1038 г.) във Велики Новгород с предложение да размени дъщеря му, която е в плен, за роднини на Ярослав, заловени по време на военни действия. Историята на мерзебургския епископ Титмар уточнява техния състав: „Имаше мащехата на споменатия крал (вдовицата на отец Ярослав, точният й произход не е известен. - Забележка. изд.), съпругата му (нейното име Анна е известно от по-късни източници от 16 век. - Забележка. изд.) и девет сестри; на една от тях, Предслава, която преди това незаконно търсел, забравил за жена си, се оженил старият разпуснат Болеслав. Ярослав отказва това предложение и в същото време изпраща пратеничество в Швеция при шведския крал Олаф Шетконунг († 1022) с предложение за създаване на антиполски военен съюз.
Изграждане на петкуполна църква
(нагоре); пренасяне на светите мощи
към новопостроената църква (долу)
Междувременно през есента на същата година между Болеслав и Святополк възниква кавга. Болеслав напуска Киев, като взема със себе си откраднатите стоки, както и болярите на Ярослав и неговите сестри. В началото на 1019 г. Ярослав говори от Велики Новгород. След като научава за приближаването му, Святополк бяга от Киев при печенегите, а Ярослав отново заема киевската маса.
През същата година Святополк, заедно с голяма печенежка армия, отива в Рус. В решителната битка при река Алта, мястото на смъртта на брат му Борис, Ярослав печели пълна победа. Противникът му бяга в Берестие и скоро умира от ужасна смърт, която заслужава според всички Божии и човешки закони. Ярослав, според хрониста, „тук Киев изтри потта със свитата си, показвайки победа и голяма работа“.
Предполага се, че през лятото на 1019 г. великият княз на Киев Ярослав започва да събира информация за мястото на смъртта на брат си Глеб. „Според същия полет (през 1020 г. - Забележка. изд.)" различни свидетели съобщават за светлина и сияние на мястото на убийството на река Смядин. Тогава Ярослав изпраща свещеници в Смоленск с инструкции да намерят тялото на Глеб; при придобиване тялото на Глеб е транспортирано до Вишгород и погребано до гроба на брат Борис в църквата Св. Василий, построена от бащата на мъчениците.
Веднъж, на мястото на погребението на братята, енориашите виждат „огнен стълб“ над гроба на светиите и чуват „пеене на ангели“, а след това се случват два инцидента, които станаха началото на народното почитане на принцовете, носещи страсти. . Един от варягите поради незнание "влязъл" в святото място, където били погребани князете, след което от гроба избухнал огън и опели нозете на този, който неволно осквернил святото място. Тогава се случва второ знамение: църквата "Св. Василий", до която са били гробовете, изгаря, но иконите и цялата църковна утвар са спасени. Това се възприема като знак за застъпничеството на мъчениците.
За инцидента се съобщава на Ярослав, който информира митрополит Йоан I за него. И накрая митрополитът идва в „благоговение и радост“, повярвал в чудо. Ярослав и митрополитът решават да отворят княжеските гробници.
Във Вишгород, където се намираше изгорялата църква, се изгражда малък дървен параклис („клетка“), светилищата се отварят тържествено, новопридобитите мощи, останали нетленни, излъчват благоухание. Ковчезите са внесени "в този храм ... и аз го поставих над земята във венците на страната."
Скоро се случват две нови чудеса: един куц човек - младостта на градския управител на име Миронег е излекуван след призоваване на светците, а след това същото се случва и с определен слепец. Самият Миронег съобщава за тези чудеса на великия княз, който - на митрополита. Митрополитът дава на княза „богоугодна милост“: да построи църква в името на светиите („да възнагради църквата с нейното име“), което е направено. След това мощите от "клетката", където все още са почивали, се пренасят в новопостроената петкуполна църква и се монтират там. Денят на тяхното пренасяне, 24 юли, който съвпада с годишнината от смъртта на Борис, е обявен за ден на обща памет на князете и е вписан в църковния календар. По случай празника великият киевски княз Ярослав устройва празник.
Пред нас е подробно изложение на канонизацията на светците във всичките й етапи, което е рядкост във византийската и староруската литература. След първите чудотворни знаци (гробен огън, пожар на църквата, при който не са пострадали нейната украса и утвар), които поради двусмисления си характер не могат да бъдат веднага безусловно приписани на истински чудеса, има предположение дали Борис и Глеб са светци. На това основание мощите се издигат и излагат за местно, разрешено от Църквата, но все още неутвърдено официално почитане.
След известно време и две последвали чудеса-изцеления, подробно документирани и спечелени доверието на митрополита, последният, заедно с великия княз, взема решение за канонизация. В изпълнение на това решение се построява църква в името на светиите, установява се годишен празник и се съставя служба за мъчениците, която е или лично дело на митрополит Йоан I, или дело на неизвестен автор който работеше по заповед на Владика.
Остава да се изясни хронологическата подробност - годината на канонизирането на светите князе Борис и Глеб. Според свидетелството на св. Нестор Летописец, изцелението на куция става в присъствието на митрополит Йоан I и великия княз Ярослав. Следователно чудото трябва да се датира най-късно през 1039 г.< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.
Изборът в полза на последната дата е очевиден. Първо, 1026 година е твърде близо до събитията, свързани с откриването на останките и началото на почитането на светите князе Борис и Глеб. Второ, трябва да се има предвид, че едва след 1036 г., когато със смъртта на по-малкия му брат Мстислав (собственик на източен Днепър и левия бряг) и затварянето („в разреза“) на друг по-малък брат, княз Судислав от Псков, Ярослав става „автократ“ на цялата руска земя (с изключение на Полоцкото княжество). По същото време в Киев е създадена специална митрополия на Константинополската патриаршия („митрополията на хартата“), чието откриване е постигнато от великия княз на Киев Ярослав Мъдри. Канонизирането на светите князе мъченици трябваше да укрепи независимата позиция на Руската църква.
И така, с пълна сигурност можем да заключим, че светите князе Борис и Глеб са канонизирани при великия княз на Киев Ярослав Мъдри и митрополит Йоан I от Киев, в неделя, 24 юли 1037 г. в Киевската епархия (първи етап).
Значителен интерес представлява и по-нататъшната съдба на светите мощи на братята: те са били пренасяни още два пъти, и двата пъти в неделя и през май.
След смъртта на великия княз на Киев Ярослав Мъдри почитта към светите мъченици нараства. Новото им препогребване става през 1072 г., когато техните племенници князе Изяслав (по това време велик княз на Киев; † 1079 г.), Святослав († 1076 г.) и Всеволод († 1093 г.) Ярославичи, както и руските йерарси начело с митрополит Георги († след 1073 г.) на 20 май, неделя, тленните останки на светите братя се пренасят в нов еднокуполен храм. Тази църква е построена от придобиването на великия херцог на мястото на бившия петкупол, който вече е полуразрушен.
Пренасяне мощите на княз Борис
(нагоре); пренасяне на мощи
Принц Глеб (долу)
Князете носят дървения ковчег на Борис на раменете си, а след това в църквата пренасят мощите в каменен саркофаг. След това докарват на шейна каменен саркофаг с мощите на Глеб. При откриването на гробниците на светите князе митрополитът благославя тримата братя князе с ръката на Свети Глеб. След това се извършва Божествена литургия, след което се устройва угощение.
Оттогава започва процесът на общоруското прославяне на светите мъченици Борис и Глеб (вторият етап на канонизацията).
Трябва да се отбележи, че когато ковчегът на Борис за първи път беше отворен и църквата се изпълни с благоуханието на мощите (важен факт по време на вече извършената канонизация), митрополит Георги, бидейки „нетвърд във вярата към него“ , падна на лицето си и започна да се моли и да иска прошка: „Прости ми, Господи, защото съгреших в неверие към твоите светии.
Тук трябва да се уточни, че съмненията на гръцкия митрополит бяха съвсем естествени. Борис и Глеб са именно мъченици, участници в страстите Христови, а не мъченици за вярата (канонизирането на князете изисква допълнително съгласуване с Константинопол).
Князете стават жертва на политическо престъпление, загиват в княжески междуособици, както мнозина преди и след тях. Едновременно с тях третият брат, Святослав, падна от ръцете на Святополк през есента на същата година и не се говори за канонизация. Но мотивите на светите братя били съвсем други, невиждани досега в Русия: те се стремели да действат според Христовото слово, да запазят света чрез смъртта си.
Също така отбелязваме, че почти всички светии от гръцкия календар са сред мъчениците за вярата, светци (аскети-аскети) и светци (епископи). Миряните в ранг „праведници” са изключителна рядкост. Това е необходимо да се има предвид, за да се разбере цялата изключителност на канонизирането на князете, убити в междуособици, и освен това на първата канонизация в новата Църква, която доскоро е хранила езическия народ.
В края на 11 век разпространението на почитането на светите князе Борис и Глеб става толкова широко, че „благодатта от Бога в страната на тази руска прашка и изцелява всяка страст и болест“ подтиква великия княз на Киев Святослав Ярославич да започне изграждането на каменна църква, висока вече „80 лакътя“. Строителството приключва малко преди смъртта на следващия велик княз - Всеволод, но след внезапното срутване на купола на църквата за известно време "забравете за тази църква".
Небесно застъпничество на светиите
князете Борис и Глеб в битка
Руските войски с печенегите
През 1102 г. вниманието към светилището вече е привлечено от ново поколение князе: пра-племенникът на светите мъченици, княз Олег Святославич от Чернигов († 1115), се заема със задачата да построи нова каменна църква във Вишгород, докато друг пра-племенник, Переяславски (по това време) княз Владимир Всеволодович Мономах († 1125), заповядал да изковат сребърни дъски с изображения на светци, подредил за техните мощи ограда от сребро и злато, украсявайки я с кристални висулки, и поставил позлатени лампи. Гробницата беше толкова умело украсена, че впоследствие поклонници от Гърция, които многократно посещаваха светилището, казаха: „Никъде няма такава красота, въпреки че в много страни сме виждали светилищата на светци“.
Най-накрая през 1113 г. църквата във Вишгород е завършена, но управляващият по това време велик княз на Киев Святополк Изяславич († 1114) завижда на княз Олег Черниговски, че не е построил църква за светиите, не дава съгласие за пренасяне на мощите. И едва след смъртта му, когато Владимир Мономах заема киевската маса, в събота, 1 май 1115 г. (в годината на стогодишнината от смъртта на братята), новопостроената каменна църква е осветена.
Борисоглебската църква е една от най-големите в предмонголската Рус, може да се сравни например с катедралата Преображение на Спасителя в Чернигов. Новата кръстокуполна сграда с кула за изкачване на хористите в северозападния ъгъл е с дължина по оста запад-изток 42 метра, с малка ширина от 24 метра.
Стените са изградени от тухли по техниката на зидария „скрит ред“, фасадите са украсени със сводести ниши с первази, покривът е покрит с олово. Отвътре храмът е изписан със стенописи и постлан с глазирани плочки. Княз Владимир Мономах украсява нишите („със сребро и злато“). Храмът остава до края на 1240 г., когато армията на хан Бату опустошава Киев и съседните градове. Споменаванията за него в летописите след татаро-монголското нашествие изчезват. Мощите на светите мъченици били изгубени по време на тези събития.
В Неделята на Светите жени-мироносици, 2 май 1115 г., в присъствието на митрополита на Киев и цяла Рус Никифор I († 1121 г.), катедрата на епископите, игумените, князете и болярите се състоя тържественото пренасяне на пренасянето на мощите в новата каменна катедрала се състоя. Шествието премина с огромна тълпа от хора, така че светините с мощи се придвижваха напред с голяма трудност. Въжетата („змиите“), по които е теглена шейната с раци, не издържат и непрекъснато се разкъсват, така че се транспортират от утренята до литургията. Донесените светини бяха оставени на входа на храма и престояха там до 4 май, за да могат през тези два дни хората да се поклонят пред мощите на светите мъченици.
След като ракът беше внесен в храма, не беше избрано място за тях, тъй като възникна спор между принцовете. Владимир Мономах иска да постави останките в средата на храма „и да постави сребърна кула над него“, докато Олег и брат му Давид († 1123) искат да ги поставят „в комар (сводеста крипта за погребение. - Забележка. изд.), където бащата ... обяви (великият княз Святослав Ярославич преди 40 години. - Забележка. изд.)". Спорът между принцовете беше решен чрез жребий, хвърлен на трона в полза на Святославичите.
През следващите векове почитането на светите князе Борис и Глеб, като помощници на руските князе и защитници на Руската земя, непрекъснато нараства. Тяхната чудотворна помощ и застъпничество се проявява в борбата срещу половците и печенегите (XI век), след това преди битката при Нева (1240 г.), когато светиите Борис и Глеб се появяват в лодката, сред гребците, „ги облечете с мрак”, слагайки ръце на раменете си. „Братко Глебе – каза тогава Борис, – нека да гребем, за да помогнем на нашия роднина Александър“ (великият княз Александър Ярославич Невски; † 1263 г.). Победата на езерото Пейпси (1242 г.) също е спечелена от "светите мъченици Борис и Глеб ... с големи молитви", тяхната молитвена помощ идва, когато новгородската армия превзема шведската крепост Ландскруна в устието на Нева (1301 г.) , по време на въстанието в Твер (1327 г.) при княз Александър Михайлович († 1339 г.), който се вдигнал срещу татарите "с молитва на новопоявилия се мъченик на светите руски царе Борис и Глеб"
Информация за Борис и Глеб, както и за формирането на тяхното почитане в допълнение към летописите (Приказка за отминалите години, Новгородската първа хроника на по-младата редакция) е запазена в ранните агиографски произведения, посветени на светиите - анонимен „Приказка, и страст, и похвала на светите мъченици Борис и Глеб“ (начало: „Благословете рода на праведните, пророкът говори“) (по-нататък SS), в тясно свързаната „Приказка за чудесата на Светия Страстотерпец Христов Роман и Давид” (начало: „Човек не може да говори и да не се насити с окото на окото”) (по-нататък SC ) и в „Четене за живота и гибелта на блажените страстотерпци Борис и Глеб“, написана от агиографа в. Rev. Нестор Печерски (началото: „Господи, Господи, Вседържителю, който сътвори небето и земята“) (по-нататък CHN), както и в ранните богослужебни паметници - проложно житие (начало: „Мъченик Борис бяше от младини да възкръсне“) и 3 паремични четения (начало: „Братя, помощ в беди“; „Слушане на Ярослав, сякаш е умрял“, „Към твоите стени, Вишегород“). Някои подробности са отразени в най-древните църковни песнопения на Борис и Глеб. Времето на възникване на тези произведения, техните източници и сложни текстови връзки са обект на непрекъснати научни дискусии.
За най-обосновано в момента може да се счита мнението, че СС възниква не по-късно от годината (в него не се споменава тържественото пренасяне на мощите на Борис и Глеб, извършено същата година), но е малко вероятно при Ярослав Мъдри (г.), Най-вероятно по време на царуването на Киев Изяслав Ярославич, в подготовка за тържествата, град Изяслав е кръстен при кръщението в чест на мъченика. Димитър Солунски - в SS Борис и Глеб, като защитници на руската земя, се сравняват със св. Димитър Солунски, а Вишгород, където почиват мощите на светите мъченици, с "втория Селун". Това помага да се датира хроникалната история. Първо, безспорно е, че от 2-те редакции, в които е запазена - в ПВЛ и в НПЛ на младшата редакция, последната е по-близка до СС, тоест редакцията, съдържаща се в предходната ПВЛ, т.н. Наречен. Първоначалният набор от 90-те години. V. Второ, въпреки факта, че науката многократно е изразявала мнение за зависимостта на летописния разказ за събитията от 1015–1019 г. от много по-обширните СС (митрополит Макарий (Булгаков), Е. Е. Голубински, Н. Н. Илин, О. Кралик, А. Попе), обратната теза изглежда по-разумна - че СС е разширена агиографска обработка на хроникалната история (А ( И. Соболевски, А. А. Шахматов, Н. И. Серебрянски, С. А. Бугославски, Л. Мюлер и др.). В аналите, по-специално, по-редовно се предават заеми от славянския превод на гръцката хроника от Георги Амартол (или по-скоро „Хронографът според голямото изложение“). По този начин оригиналната летописна история за Борис и Глеб трябва да се припише на Киево-Печерската хроника от 60-те - началото на 70-те години. V. Очевидно в историята са отразени доста ранни устни традиции, иначе би било трудно да се обяснят много неща. подробностите, които тя дава, напр. имената на убийците Борис (Пуца, Талец, Елович, Ляшко) и Глеб (Горясер, готвач Торчин). В същото време едва ли може да има съмнение, че във Вишгород, с началото на чудесата от мощите на светите мъченици, вече при Ярослав Мъдри, започват да се водят записи, които са отразени предимно в MF и CHN. Имаше и хипотеза за съществуването на уж създадена още през 30-те години. V. агиографски очерк за Борис и Глеб, може би на гръцки (Д. В. Айналов, Мюлер).
SC в ръкописи (включително в най-стария списък като част от колекцията Успение Богородично от края на 12-ти - началото на 13-ти век) обикновено образува единен комплекс със SS, въпреки че се среща и отделно от последния. По отношение на разпространението SS е много по-нисък от SS (според J. Revelli, 43 списъка срещу 207), така че в повечето случаи SS е копиран отделно от SS. Следователно, противно на т. сп. Соболевски, Шахматов, Серебрянски, Н. Н. Воронин, Мюлер, най-вероятно говорим за 2 независими произведения, в крайна сметка обединени в някаква част от ръкописната традиция. MS в окончателния си вид се оформя по време на киевското царуване на Владимир Всеволодович Мономах (1113–1125), не по-рано от 1113–1125, тъй като съдържа история за пренасянето на мощите на Борис и Глеб, което се е случило същата година, както и множество похвали по адрес на Владимир. С всичко това средният честот понякога се смята за сложен; Попе отнася по-ранната му част към началото на киевското управление на Святослав Ярославич (1073-1076), а С. А. Бугославски - по-близо до края. V. (след ). T. sp. С. А. Бугославски, който отделя още един, междинен хронологичен пласт в средния диапазон, датиран от около година, изглежда ненужно усложнен. Според Попе оригиналната част от средния диапазон завършва с 6-то чудо („На слепите“), но изглежда по-солидна в смисъл, че композицията от времето на Святослав е по-кратка и завършва със съобщение за прехвърлянето на реликви в града и чудеса от 4-ти („За хрома и немия“) до 6 са добавени по време на създаването на окончателното издание при Владимир Мономах, когато, както се смята, е използван текстът на ChN (Muller, A. N. Ужанков). Възможно е обаче и дори по-вероятно и SCH, и CHN да имат общ източник - споменатите Вишгородски записи за чудеса при мощите на Борис и Глеб. Почти всички изследователи, следвайки Шахматов, приписват ChN на 80-те години. век, вероятно по-близо до началото на десетилетието. Датиране на С. А. Бугославски, който смята ChN за продукт на нач. XII век, не намира подкрепа.
Животът и смъртта на Борис и Глеб
Според СС и хрониката, по време на живота на баща си, Борис е заемал княжеската маса в Ростов, а Глеб в Муром. Иначе случаят е изложен в ЧН. Тук очевидно Владимир-Волински е посочен като място на царуването на Борис, където Борис се установява след женитбата си, а Глеб е представен като дете с баща си в Киев. Трудно е да се направи решителен избор в полза на една или друга версия на авторите, които са работили приблизително по едно и също време (през 1970-1980-те години). "Владимер" във фразата на Св. Нестор "Тахе посланик и след това баща във Владимирска област" може да се разбира както като име на града, така и като уточнение на "баща". Второто тълкуване обаче не се вписва добре в логиката на Откр. Нестор, който вижда основната причина за гнева на Святополк, който царува в Туров, към по-малкия му брат в това, че Владимир поставя Борис на масата. Борис, който седеше в далечен Ростов, нямаше да представлява никаква заплаха за княза на Туров, докато царуването на Борис във Волин можеше да доведе до намаляване на наследството на Святополк (Волин и Туров често представляваха комплекс от един собственик) и в всеки случай застрашава връзките на Святополк с полския княз Болеслав I, за чиято дъщеря Святополк е женен. По един или друг начин, преп. Нестор, който пише в Киево-Печерския манастир, не може да не е запознат с оригиналната форма на летописната история, създадена там (неговото запознанство със СС е по-малко вероятно) и следователно той има специални причини да се отклони от курса на събития, изложени в него. ChN и SS се различават и в други подробности: според историята на ChN Глеб бяга от Святополк, докато в SS и хрониката той, подобно на Борис, доброволно отива към мъченическа смърт. Очевидно в средата - 2 етаж. V. имаше различни легенди за обстоятелствата на живота и смъртта на Борис и Глеб, въпреки че опитите да се намерят следи от замърсяване на противоречиви елементи в най-„ростовско-муромската“ версия (шах) не могат да се считат за напълно убедителни.
Заслужава внимание съобщението на ChN за опасенията на Святополк, че Владимир Святославич уж щеше да напусне Киев не на най-големия от синовете си (по това време Святополк беше такъв), а на Борис, поради което Владимир в края на живота си донесе Борис от царуването му и го задържа при себе си (последното се потвърждава и от СС и хрониката). Изглежда, че Владимир щеше радикално да наруши традиционния ред на наследяване, като наистина виждаше Борис като свой наследник, заобикаляйки най-големите си синове, вероятно в резултат на това. царския произход на светите братя, което обяснява и характерната „царска” тема по отношение на Борис в най-древната служба („богатият римлянин се украсява с кесарска корона от скука” и др.) и в чл. „За Борис, как да бъдеш vz-rum“, включен в SS (Борис „млад ... все още, блестящ като принц“). Това намерение на киевския княз обаче възниква след - години. на активната опозиция на най-големите му синове - Святополк от Туров и Ярослав, който седеше в Новгород, което дава основание да се припише публикуването на плановете на Владимир по отношение на Борис около 1012/13.
Тази датировка намира потвърждение в княжеската номенклатура. Най-ранното от многобройните именования на князе с имената на нови светци в семействата както на Ярославичи (Глеб, Давид, Роман Святославичи, Давид Игоревич, Борис Вячеславич), така и на полоцкия княз. Всеслав Брячиславич (Глеб, Давид, Борис, Роман) определено датират от времето на живота на Ярослав Мъдри (Глеб Святославич е роден не по-късно от 1050/51 г., Глеб и Давид, тъй като те са най-големите синове на Всеслав от Полоцк , не по-късно от 1053/54 г.), докато родените през 1036 г. и няколко. по-рано двамата по-малки синове на самия Ярослав са били наречени Вячеслав и Игор, което не е в съгласие с предположението за канонизирането на Борис и Глеб при митрополит. Йоан, ако последният е предшественик на Теопемпт. В същото време трябва да се има предвид, че оцелелите печати на Давид Игоревич, роден през 50-те години. XI в., носят образа не на Глеб – Давид, а на пророка. Дейвид. Това предполага, че посочените имена са се случили още преди имената на Борис-Роман и Глеб-Давид да бъдат включени в календара, въпреки че са следствие от почитането на принцовете-мъченици в княжеското семейство. В този случай установяването на празника на 24 юли при Ярослав трябва да се разглежда като местна канонизация в рамките на Киевската епархия (която включваше Вишгород), но като общоруска. прослава, приписвана на града , Датирането на общоруската канонизация на града изглежда неоправдано късно и се основава на много противоречива предпоставка, че ChN е първото агиографско произведение за Борис и Глеб, докато SS се предполага, че не може да бъде такова ( С. А. Бугославски също смяташе така); Споменаването на Борис и Глеб в списъка на светците в брезова кора № 906, който стратиграфски попада в 3-та четвърт, също говори против. 11 век Янин В. Л., Зализняк А. А. Документи от брезова кора от разкопки през 1999 г. // VYa. 2000. № 2. С. 6
Светите благородни князе-мъченици Борис и Глеб (в светото Кръщение - Роман и Давид) са първите руски светци, канонизирани както от Руската, така и от Константинополската църква. Те бяха по-малките синове на светия равноапостолен княз Владимир (+ 15 юли 1015 г.). Родени малко преди кръщението на Русия, светите братя били възпитани в християнско благочестие. Най-големият от братята - Борис получава добро образование. Той обичаше да чете Светото писание, писанията на светите отци и особено житията на светиите. Под тяхно влияние свети Борис горещо желаел да подражава на подвига на Божиите светии и често се молел Господ да го удостои с такава чест.
Свети Глеб е възпитан с брат си от ранна детска възраст и споделя желанието си да посвети живота си изключително на служба на Бога. И двамата братя се отличаваха с милосърдие и доброта на сърцето, подражавайки на примера на Светия равноапостолен велик княз Владимир, милостив и състрадателен към бедните, болните и бедните.
Още при живота на баща си Свети Борис получава Ростов като наследство. Управлявайки своето княжество, той проявявал мъдрост и кротост, като се грижел преди всичко за насаждането на православната вяра и установяването на благочестив начин на живот сред своите поданици. Младият принц се прославил и като смел и умел воин. Малко преди смъртта си великият княз Владимир извиква Борис в Киев и го изпраща с войска срещу печенегите. Когато последва смъртта на равноапостолния княз Владимир, най-големият му син Святополк, който по това време беше в Киев, се обяви за велик княз на Киев. По това време свети Борис се връщал от поход, без да срещне печенегите, които вероятно се уплашили от него и заминали за степите. Когато научил за смъртта на баща си, той бил много разстроен. Отрядът го убеди да отиде в Киев и да заеме престола на великия княз, но светият княз Борис, не желаейки междуособици, разпусна армията си: „Няма да вдигна ръка срещу брат си и дори срещу старейшината си, когото Трябва да го считам за баща!“
Ето как разказва летописа за това (превод на Д. Лихачов): „Когато Борис, тръгнал на поход и не срещнал врага, се връщаше обратно, при него дойде пратеник и му съобщи за смъртта на баща му. . Той разказа как баща му Василий е починал (това име е Владимир в светото кръщение) и как Святополк, скривайки смъртта на баща си, разглобява през нощта платформата в Берестово и, като увива тялото в килим, го спуска на въжета до земя, го откараха на шейна в църквата „Света Богородица“. И когато свети Борис чу това, тялото му започна да отслабва и цялото му лице беше мокро от сълзи, ронеше сълзи и не можеше да говори. Само в сърцето си мислеше така: „Горко ми, светлината на очите ми, сиянието и зората на лицето ми, юздата на младостта ми, наставниче на моята неопитност! Уви, баща ми и господарю! Към кого да прибегна, към кого да обърна поглед? Къде другаде мога да намеря такава мъдрост и как мога да се справя без указанията на вашия ум? Горко ми, горко ми! Как залезе, слънце мое, а мен ме нямаше! Ако бях там, със собствените си ръце щях да премахна честното ти тяло и да го предам на гроба. Но аз не нося твоето доблестно тяло, не бях удостоен да целувам красивите ти сиви коси. О, блажени, спомни си за мен на мястото на твоята почивка! Сърцето ми гори, душата ми смущава ума ми и не знам към кого да се обърна, на кого да кажа тази горчива тъга? Братко, когото почитах като баща? Но усещам, че той се интересува от светската суматоха и планира моето убийство. Ако пролее кръвта ми и реши да ме убие, ще бъда мъченик пред моя Господ. Няма да се противопоставя, защото е писано: „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“. И в посланието на апостола се казва: „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брата си, той е лъжец“. И още: „В любовта няма страх; съвършената любов пропъжда страха“. И така, какво ще кажа, какво ще направя? Тук ще отида при брат си и ще кажа: „Бъди ми баща - все пак ти си моят по-голям брат. Какво ми заповядате, господарю?"
И като помисли така в ума си, той отиде при брат си и каза в сърцето си: „Ще видя ли дори по-малкия си брат Глеб, като Йосиф Вениамин?“ И реши в сърцето си: „Да бъде волята Ти, Господи! Помислих си: „Ако отида в дома на баща си, тогава много хора ще ме убедят да изгоня брат си, както направих, заради славата и царуването на този свят баща ми до светото кръщение. И всичко това е преходно и крехко като мрежа. Къде ще отида след заминаването си от този свят? Къде ще бъда тогава? Какъв отговор ще получа? Къде ще скрия многото си грехове? Какво спечелиха братята на баща ми или баща ми? Къде е техният живот и славата на този свят, и червеното, и пиршествата, среброто и златото, виното и меда, изобилните ястия и пъргавите коне, и украсените имения, и големите и много богатства, и безбройните данъци и почести, и самохвалство на своите боляри . Всичко това сякаш никога не е било: всичко с тях изчезна и няма помощ от нищо - нито от богатство, нито от много роби, нито от славата на този свят. Така Соломон, като е преживял всичко, като е видял всичко, овладял всичко и събрал всичко, е казал за всичко: „Суетата на суетите – всичко е суета!” Спасението е само в добрите дела, в истинската вяра и в нелицемерната любов.”
Вървейки по пътя си, Борис мислеше за красотата и младостта си и проливаше сълзи навсякъде. И искаше да се сдържи, но не можа. И всички, които го видяха, също оплакваха младостта му и физическата и духовна красота. И всеки в душата си стенеше от скръбта на сърцето си и всички бяха обзети от скръб.
Кой няма да скърби, представяйки тази пагубна смърт пред очите на сърцето си?
Целият му вид беше скучен, а святото му сърце се разкая, защото блаженият беше правдив и щедър, тих, кротък, смирен, жалеше всички и помагаше на всички.
Така помисли блаженият Борис в сърцето си и каза: „Знаех, че зли хора ще подтикнат брат ми да ме убие и той ще ме погуби, а когато пролее кръвта ми, ще бъда мъченик пред моя Господ, и Учителят ще приеме душата ми.” Тогава, забравил смъртната скръб, той започнал да утешава сърцето си с Божието слово: „Който пожертва душата си за мене и моето учение, ще я намери и запази във вечния живот“. И той отиде с радостно сърце, като каза: „Господи, Милостиви, не отхвърляй мене, който се уповавам на Тебе, но спаси душата ми!“
Хитрият и жаден за власт Святополк обаче не повярва на искреността на Борис; в стремежа си да се предпази от евентуалното съперничество на брат си, на чиято страна били симпатиите на народа и армията, той изпратил убийци при него. Свети Борис бил уведомен за такова предателство от Святополк, но не се скрил и, подобно на мъчениците от първите векове на християнството, лесно посрещнал смъртта. Убийците го настигнали, когато се молел за утреня в неделя, 24 юли 1015 г., в палатката си на брега на река Алта. След службата те нахлуха в шатрата при княза и го пронизаха с копия. Любимият слуга на светия княз Борис, Георги Угрин (роден унгарец), се втурнал да защити господаря си и веднага бил убит. Но свети Борис бил още жив. Излизайки от шатрата, той започнал да се моли горещо и след това се обърнал към убийците: „Елате, братя, свършете службата си и нека бъде мир на брат Святополк и вас“. Тогава един от тях се приближи и го прониза с копие. Слугите на Святополк отнесоха тялото на Борис в Киев, по пътя срещнаха двама варяги, изпратени от Святополк, за да ускорят нещата. Варягите забелязали, че принцът е все още жив, въпреки че едва диша. Тогава един от тях прониза сърцето му с меч. Тялото на светия мъченик княз Борис било тайно пренесено във Вишгород и положено в църква в името на св. Василий Велики.
След това Святополк също толкова коварно убил светия княз Глеб. Хитро извиквайки брат си Муром от наследството му, Святополк изпрати бдителни хора да го посрещнат, за да убият Свети Глеб по пътя. Княз Глеб вече знаеше за смъртта на баща си и злодейското убийство на княз Борис. Дълбоко скърбен, той предпочете смъртта пред войната с брат си. Срещата на Свети Глеб с убийците се състояла в устието на река Смядин, недалеч от Смоленск.
Какъв беше подвигът на светите благородни князе Борис и Глеб? Какъв е смисълът да си така - без съпротива да умреш от ръцете на убийците?
Животът на светите мъченици е принесен в жертва на главното християнско добро дело - любовта. „Който казва: „Обичам Бога“, а мрази брат си, е лъжец“ (1 Йоан 4:20). Светите братя направиха нещо, което беше все още ново и непонятно за езическата Рус, свикнала с кръвна вражда - те показаха, че злото не може да се отплати със зло, дори и под заплахата от смърт. „Не бойте се от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата“ (Матей 10:28). Светите мъченици Борис и Глеб отдадоха живота си в името на спазването на послушанието, на което се основава духовният живот на човек и като цяло целият живот в обществото. „Виждате ли, братя, – отбелязва монах Нестор Летописец, – колко високо е послушанието към по-стария брат? Ако бяха устояли, едва ли щяха да бъдат достойни за такъв дар от Бога. Сега има много млади принцове, които не се подчиняват на старейшините и биват убити, защото им се съпротивляват. Но те не са като благодатта, с която са били наградени тези светии.”
Знатните князе-страстотерпци не искали да вдигнат ръка срещу своя брат, но Сам Господ отмъстил на властолюбивия тиранин: „Мое е отмъщението и Аз ще го отплатя“ (Рим. 12:19).
През 1019 г. киевският княз Ярослав Мъдри, също един от синовете на равноапостолния княз Владимир, събира войска и разбива отряда на Святополк.
Нека се обърнем отново към хрониката: „Блаженият Борис се върна и разположи лагера си на Алта. И отрядът му каза: „Иди, седни в Киев на княжеската маса на баща си - в края на краищата всички войници са в ръцете ти“. Той им отговори: „Не мога да вдигна ръка срещу брат си, освен това и най-стария, когото почитам като баща.“ Като чуха това, войниците се разотидоха и той остана само с младежите си. И беше събота. В мъка и тъга, с унило сърце той влезе в шатрата си и заплака със съкрушено сърце, но с просветена душа, като възкликна жално: “Не отхвърляй сълзите ми, Господи, защото на Тебе се уповавам! Нека бъда възнаграден със съдбата на Твоите слуги и да споделя жребия с всички Твои светии, Ти си милостив Бог и ние Те славим до века! Амин".
Той си спомни мъките и страданията на свети мъченик Никита и свети Вячеслав, които бяха убити по същия начин и как собственият й баща беше убиецът на света Варвара. И си спомни думите на мъдрия Соломон: „Праведните живеят вечно и от Господа е наградата им и украшението от Всемогъщия”. И само тези думи утешаваха и радваха.
Междувременно настъпи вечерта и Борис заповяда да пеят вечернята, а сам влезе в шатрата си и започна да извършва вечерната молитва с горчиви сълзи, чести въздишки и непрекъснати оплаквания. След това си легна и сънят му беше нарушен от мрачни мисли и тъга, горчива, тежка и ужасна: как да издържи мъките и страданията, и да сложи край на живота, и да спаси вярата, и да приеме приготвения венец от ръцете на Всемогъщ. И като се събуди рано, видя, че вече е сутрин. А беше неделя. Той каза на своя свещеник: "Стани, започвай утренята." Самият той, като се обу и изми лицето си, започна да се моли на Господ Бог.
Изпратените от Святополк дойдоха в Алта през нощта, приближиха се и чуха гласа на блажения мъченик, който пееше псалтира на утренята. И вече беше получил новината за предстоящото му убийство. И започна да пее: „Господи! Как се умножиха враговете ми! Мнозина въстават против мене” – и останалите псалми до края. И като започна да пее според Псалтира: „Тълпа от кучета ме заобиколи, и тлъсти телета ме заобиколиха“, той продължи: „Господи, Боже мой! Вярвам в теб, спаси ме!” И тогава канонът запя. И когато свърши утренята, той започна да се моли, като гледаше иконата на Господа и казваше: „Господи Иисусе Христе! Подобно на теб, който се яви на земята в този образ и по своя воля се остави да бъдеш прикован на кръста и да страдаш за нашите грехове, дай и на мен да приема така страданията!
И когато чу зловещ шепот близо до шатрата, той потрепери и сълзи потекоха от очите му и каза: „Слава на Тебе, Господи, за всичко, защото ти ме удостои със завист, за да приема тази горчива смърт и търпя всичко от любов към Твоите заповеди. Не сте искали да избегнете мъченията, не сте искали нищо за себе си, следвайте заповедите на апостола: „Любовта е дълготърпелива, вярва на всичко, не завижда и не се превъзнася“. И още: „В любовта няма страх, защото истинската любов пропъжда страха“. Затова, Господи, душата ми винаги е в Твоите ръце, защото не съм забравил Твоята заповед. Както Господ иска, така да бъде." И като видяха свещеника Борисов и младежите, служещи на княза, неговия господар, прегърнати от мъка и тъга, те горко заплакаха и казаха: „Милостиви и скъпи наш господине! С каква доброта си изпълнен, че не искаше да се противопоставиш на брат си заради Христовата любов, и въпреки това колко войници държа на една ръка разстояние! И като каза това, тя се натъжи.
И изведнъж той видя онези, които се втурнаха към палатката, блясъка на оръжия, извадени мечове. И без милост било прободено честното и многомилостиво тяло на светеца и блажения. Страстотерпец Борис. С копия го поразиха проклетите: Путша, Талец, Елович, Ляшко. Виждайки това, младостта му покри тялото на блажения със себе си, като възкликна: „Нека не те оставя, възлюбени господине, където красотата на тялото ти линее, тук ще мога да свърша живота си!“
Той беше унгарец по произход, на име Георги и князът го награди със златна гривна [*] и беше много обичан от Борис. Тогава те го пронизаха и ранен той изскочи замаян от палатката. А стоящите до палатката казаха: „Защо стоите и гледате! Като сме започнали, нека довършим онова, което ни е сторено.” Като чу това, блаженият започна да се моли и да ги пита, като казваше: “Братя мои мили и възлюбени! Чакай малко, да се помоля на Бога." И като погледна към небето със сълзи и въздъхна до скръб, той започна да се моли с тези думи: „Господи, Боже мой, многомилостив и милостив и милостив! Слава на Тебе, че ми даде да избягам от съблазните на този измамен живот! Слава на Тебе, великодушни животворителю, че ме удостои с подвиг, достоен за светите мъченици! Слава на Тебе, Господи Човеколюбче, че ме накара да изпълня най-съкровеното желание на сърцето си! Слава на Тебе, Христе, слава на безмерния, Твоето милосърдие, защото ти насочи моите стенания към правия път! Погледни от висотата на твоята святост и виж болката на сърцето ми, която изстрадах от роднината си - защото заради теб ме убиват в този ден. Станах равен на овен, готов за клане. В края на краищата, Ти знаеш, Господи, аз не се съпротивлявам, няма да противореча и имайки под ръка всички войници на баща ми и всички, които баща ми обичаше, не замислих нищо срещу брат си. Той надигна колкото можеше срещу мен. „Ако врагът ме укори, бих го изтърпял; ако моят ненавист ме наклеветеше, щях да се скрия от него. Но ти, Господи, бъди свидетел и съдия между мен и брат ми и не ги осъждай, Господи, за този грях, но приеми душата ми с мир. Амин".
И като гледаше убийците си с печален поглед, с изнемощяло лице, целият просълзен, каза: „Братя, когато започнете, довършете това, което ви е поверено. И да бъде мир на брат ми и на вас, братя!“
И всички, които чуха думите му, не можаха да произнесат дума от страх и горчива тъга и обилни сълзи. С горчиви въздишки те оплакваха и плачеха жално, и всеки ридаеше в душата си: „Горко ни, милостиви и блажени наш князе, водач на слепи, облекло на голи, тояга на старейшини, наставник на глупави! Кой ще ги ръководи сега? Не исках славата на този свят, не исках да се забавлявам с честни благородници, не исках величие в този живот. Кой няма да се учуди на такова голямо смирение, кой няма да се смири, като види и чуе неговото смирение?
И така Борис се упокои, като предаде душата си в ръцете на Живия Бог на 24-ия ден от месец юли, 9 дни преди августовските календари.
Убиха и много младежи. Те не можаха да извадят гривната от Джордж и след като отрязаха главата му, я изхвърлиха. Поради това не можаха да идентифицират тялото му.
Блаженият Борис, увит в палатка, качен на каруца и откаран. И когато яздеха в гората, той започна да надига светата си глава. Като научи за това, Святополк изпрати двама варяги и те пронизаха Борис в сърцето с меч. И така той умря, приемайки неувяхващ венец. И като донесоха тялото му, го положиха във Вишгород и го погребаха в земята близо до църквата "Свети Василий".
Святополк, наричан от руския народ Проклетият, избягал в Полша и подобно на първия братоубиец Каин не намерил спокойствие и подслон никъде. Летописци свидетелстват, че от гроба му дори се носела воня.
„Оттогава“, пише летописецът, „бунтът в Русия утихна“. Кръвта, пролята от светите братя за предотвратяване на междуособици, беше това плодородно семе, което укрепи единството на Русия. Благородните князе-страстотерпци не само са прославени от Бога с дарбата на изцелението, но са особени покровители, защитници на руската земя. Известни са много случаи на тяхното появяване в труден за нашето Отечество момент, например на св. Александър Невски в навечерието на Ледената битка (1242 г.), на великия княз Димитрий Донской в деня на Куликовската битка (1380 г.). ). Почитането на светиите Борис и Глеб започва много рано, малко след смъртта им. Службата на светиите е съставена от Киевския митрополит Йоан I (1008-1035).
Великият княз на Киев Ярослав Мъдри се погрижи да намери тленните останки на св. Глеб, непогребани в продължение на 4 години, и ги погреба във Вишгород, в църквата в името на св. Василий Велики, до мощите на св. княз Борис. След известно време този храм изгорял, но мощите останали невредими и от тях се извършвали много чудеса. Един варяг стоеше благоговейно на гроба на светите братя и внезапно изскочи пламък и обгори краката му. От мощите на светите князе един куц момък, син на жител на Вишгород, получи изцеление: светиите Борис и Глеб се явиха на момчето насън и подписаха кръста на болния му крак. Момчето се събуди от сън и се изправи напълно здраво. Благородният княз Ярослав Мъдри построява на това място петкуполна каменна църква, която е осветена на 24 юли 1026 г. от Киевския митрополит Йоан с катедрала за духовенство. Много църкви и манастири в цяла Рус са били посветени на светите князе Борис и Глеб, стенописи и икони на светите братя мъченици са известни и в много църкви на Руската църква.
