მეგობრობა არ იბადება არც გაჭირვებაში და არც გაჭირვებაში. ის „რთული“ ცხოვრების პირობები, რომლებიც, როგორც ზღაპრები გვეუბნებიან, მხატვრული ლიტერატურა, არიან წინაპირობამეგობრობის განვითარება უბრალოდ საკმარისად რთული არ არის. თუ უბედურებამ და საჭიროებამ გააერთიანა და მეგობრობა გააჩინა, ეს ნიშნავს, რომ ეს მოთხოვნილება უკიდურესი არ არის და უბედურება დიდი არ არის. მწუხარება არ არის საკმარისად მწვავე და ღრმა, თუ შეგიძლიათ გაუზიაროთ ის მეგობრებს. რეალურ გაჭირვებაში ისწავლება მხოლოდ საკუთარი გონებრივი და ფიზიკური ძალა, განისაზღვრება მისი შესაძლებლობების საზღვრები, ფიზიკური გამძლეობა და მორალური ძალა.
ჩვენ ვისწავლეთ ადამიანების გაგება, მათი ქმედებების წინასწარ განსაზღვრა და მათი ამოხსნა. მივხვდით - ეს იყო ყველაზე მთავარი - რომ ჩვენი ცოდნა ადამიანების შესახებ არაფერს გვაძლევს ცხოვრებაში სასარგებლო. რა აზრი აქვს იმაში, რომ მე მესმის, ვგრძნობ, ვხვდები, ვიწინასწარმეტყველებ სხვა ადამიანის ქმედებებს? მის მიმართ ქცევას ხომ ვერ შევცვლი, ჩემსავით პატიმარს, რაც არ უნდა გააკეთოს, არ ვაცნობ.
ვარლამ შალამოვი. კოლიმას ისტორიები
ადამიანი ბედნიერია დავიწყების უნარით. მეხსიერება ყოველთვის მზადაა დაივიწყოს ცუდი და დაიმახსოვროს მხოლოდ კარგი.
ვარლამ შალამოვი. კოლიმას ისტორიები
გამოდის, რომ ადამიანი, რომელმაც ჩაიდინა სისასტიკე, არ კვდება.
ვარლამ შალამოვი. კოლიმას ისტორიები
თუმცა, შიმშილთან, სიცივესთან და უძილობასთან ერთად, მეგობრობა არ შეიძლება დამყარდეს და დუგაევმა, ახალგაზრდობის მიუხედავად, გააცნობიერა გამონათქვამის სიცრუე უბედურებითა და უბედურებით გამოსაცდელი მეგობრობის შესახებ. იმისთვის, რომ მეგობრობა მეგობრობა იყოს, აუცილებელია მისი მტკიცე საფუძველი ჩაეყაროს მაშინ, როცა პირობებმა და ყოველდღიურობამ ჯერ არ მიუღწევია საბოლოო ზღვარს, რომლის იქითაც ადამიანში არაფერია ადამიანური, მხოლოდ უნდობლობა, ბრაზი და ტყუილი. დუგაევს კარგად ახსოვდა ჩრდილოეთის ანდაზა, სამი ციხის მცნება: არ გჯეროდეს, ნუ გეშინია და არ იკითხო...
ვარლამ შალამოვი. კოლიმას ისტორიები
არიან ადამიანები, რომლებმაც ყოველთვის ყველაფერი იციან და ყველაფერს გამოიცნობენ. არიან ისეთებიც, ვისაც ყველაფერში საუკეთესოს დანახვის სურვილი აქვს და მათი სანატრელი ტემპერამენტი, ურთულეს სიტუაციებში, ყოველთვის ეძებს რაიმე სახის ფორმულას ცხოვრებასთან შეთანხმებისთვის. სხვებისთვის კი პირიქით, მოვლენები უარესობისკენ ვითარდება და ნებისმიერ გაუმჯობესებას უნდობლობით აღიქვამენ, როგორც ბედის ერთგვარ მეთვალყურეობას. და განსჯის ეს განსხვავება ცოტაზეა დამოკიდებული პირადი გამოცდილება: ეტყობა ბავშვობაში ეძლევა - სიცოცხლისთვის...
ვარლამ შალამოვი. კოლიმას ისტორიები
ბანაკის გამოცდილება იყო სრულიად უარყოფითი, ბოლო წუთამდე. ადამიანი მხოლოდ უარესდება.
ვარლამ შალამოვი. კოლიმას ისტორიები
სტროფები მაინც ადვილად მიედინებოდა ერთმანეთის მიყოლებით და, მართალია, დიდი ხანია არ ჰქონდა ჩაწერილი და არ შეეძლო თავისი ლექსების ჩაწერა, სიტყვები მაინც ადვილად მიედინებოდა რაღაც მოცემულ და ყოველ ჯერზე არაჩვეულებრივ რიტმში. რითმი იყო მაძიებელი, სიტყვებისა და ცნებების მაგნიტური ძიების იარაღი. ყოველი სიტყვა სამყაროს ნაწილი იყო, ის პასუხობდა რითმას და მთელი სამყარო რაღაც ელექტრონული აპარატის სიჩქარით მივარდა. ყველაფერი ყვიროდა: წამიყვანე. მე აქ არ ვარ. არაფრის ძებნა არ იყო საჭირო. უბრალოდ უნდა გადამეგდო. აქ, როგორც იქნა, ორი ადამიანი იყო - ის, ვინც აწყობს, რომელმაც მთელი ძალით ამოუშვა თავისი გრუნტი და მეორე, რომელიც არჩევს და დროდადრო აჩერებს მოძრავ მანქანას. და, დაინახა, რომ ის ორი ადამიანი იყო, პოეტი მიხვდა, რომ ახლა ნამდვილ პოეზიას წერდა. რისი ბრალია, რომ არ იწერება? ჩაწერა, ბეჭდვა - ეს ყველაფერი ამაოებაა. ყველაფერი, რაც უანგაროდ იბადება, არ არის საუკეთესო. ყველაზე კარგი ისაა, რაც არ არის ჩაწერილი, რაც შედგენილი და გაქრა, უკვალოდ დნება და მხოლოდ შემოქმედებითი სიხარული, რომელსაც გრძნობს და რომელიც ვერაფერში აირევა, ამტკიცებს, რომ ლექსი შეიქმნა, რომ მშვენიერი შეიქმნა. . ის ცდება? მისი შემოქმედებითი სიხარული უტყუარია?
გაახსენდა, რა ცუდი, როგორი პოეტურად უმწეო იყო ბლოკის ბოლო ლექსები და როგორ ჩანდა, რომ ბლოკს ეს არ ესმოდა...
1924 წელს, ვოლოგდას II საფეხურის სკოლის დამთავრების შემდეგ, შალამოვიჩავიდა მოსკოვში, სადაც ორი წლის განმავლობაში მუშაობდა გარუჯულ ქარხანაში. 1926 წლიდან სწავლობდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის საბჭოთა სამართლის ფაკულტეტზე, მაგრამ 1928 წელს გააძევეს „დამალვის გამო. სოციალური წარმოშობა(არ მიუთითებს, რომ მისი მამა მღვდელია).
1929 წლის 19 თებერვალს შალამოვი დააპატიმრეს მიწისქვეშა ტროცკისტურ ჯგუფში მონაწილეობისა და დანამატის გავრცელებისთვის. "ლენინის აღთქმა". სასამართლოს გარეშე, როგორც „სოციალურად საშიშ ელემენტს“, მას სამი წელი მიუსაჯეს ბანაკებში. მან სასჯელი მოიხადა ჩრდილოეთ ურალის ვიშერას ბანაკში. 1932 წელს შალამოვი დაბრუნდა მოსკოვში, მუშაობდა უწყებრივი ჟურნალებში, აქვეყნებდა სტატიებს, ესეებს და ფელეტონებს.
1937 წლის იანვარში მწერალი კვლავ დააპატიმრეს "კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის" - მას მიესაჯა ხუთი წელი ბანაკებში და ეს ვადა გაატარა კოლიმაში. 1943 წლის 22 ივნისს მას კვლავ მიესაჯა 10 წლით თავისუფლების აღკვეთა ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის. თავად მწერლის თქმით, მიზეზი ის იყო "ივან ბუნინს რუსი კლასიკოსი უწოდა".
1951 წელს შალამოვი გაათავისუფლეს ბანაკიდან, მუშაობდა კოლიმას მარცხენა სანაპიროზე მყოფი პატიმრების ცენტრალურ საავადმყოფოში, ცხოვრობდა კალინინის რეგიონში, მუშაობდა რეშეტნიკოვში. 1956 წელს რეაბილიტაციის შემდეგ მოსკოვში დაბრუნდა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ვარლამ ტიხონოვიჩი აკვიატებულად წერდა თავის ერთ-ერთ მთავარ ნაწარმოებს - "კოლიმას ისტორიები" , რომელიც მან დაასრულა 1973 წელს. პარალელურად მიიღეს მწერალთა კავშირში.
მძიმე ავადმყოფმა შალამოვმა სიცოცხლის ბოლო სამი წელი ლიტერატურული ფონდის ინვალიდთა და მოხუცთა სახლში გაატარა. 1981 წელს Pen Club-ის საფრანგეთის ფილიალმა მწერლებს თავისუფლების პრიზი მიანიჭა. 1982 წლის 17 იანვარს მწერალი პნევმონიით გარდაიცვალა.
"საღამო"თქვენს ყურადღებას მოაქვს ციტატების არჩევა ადამიანის ნამუშევრებიდან, რომელმაც გაიარა არაადამიანური გამოცდები და მოგვაწოდა სიმართლე სტალინის ბანაკების შესახებ.
"მეგობრობა არ იბადება გაჭირვებაში ან გაჭირვებაში.. ცხოვრების ის „რთული“ პირობები, რომლებიც, როგორც მხატვრული ზღაპრები გვეუბნება, მეგობრობის გაჩენის წინაპირობაა, უბრალოდ საკმარისად რთული არ არის. თუ უბედურებამ და საჭიროებამ გააერთიანა და მეგობრობა გააჩინა, ეს ნიშნავს, რომ ეს მოთხოვნილება უკიდურესი არ არის და უბედურება დიდი არ არის. მწუხარება არ არის საკმარისად მწვავე და ღრმა, თუ შეგიძლიათ გაუზიაროთ ის მეგობრებს. რეალურ გაჭირვებაში ისწავლება მხოლოდ საკუთარი გონებრივი და ფიზიკური ძალა, განისაზღვრება მისი შესაძლებლობების საზღვრები, ფიზიკური გამძლეობა და მორალური ძალა.
"ჩემი საუკუნის პრინციპი, ჩემი პირადი არსებობა, მთელი ჩემი ცხოვრება, დასკვნა ჩემი პირადი გამოცდილებიდან, ამ გამოცდილებით ნასწავლი წესი, შეიძლება რამდენიმე სიტყვით გამოვხატო. ჯერ უნდა დააბრუნო შლაკები და მხოლოდ მეორე მოწყალება. გაიხსენე ბოროტება სიკეთის წინ. ყველა კარგის დამახსოვრება ასი წელია, ხოლო ყველა ცუდი ორასი წელია. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მე მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების ყველა რუსი ჰუმანისტისაგან“.
"ჩვენ ვისწავლეთ ხალხის გაგება, წინასწარ განჭვრიტეთ მათი ქმედებები, გაარკვიეთ ისინი. მივხვდით - ეს იყო ყველაზე მთავარი - რომ ჩვენი ცოდნა ადამიანების შესახებ არაფერს გვაძლევს ცხოვრებაში სასარგებლო. რა აზრი აქვს იმაში, რომ მე მესმის, ვგრძნობ, ვხვდები, ვიწინასწარმეტყველებ სხვა ადამიანის ქმედებებს? მე ხომ მის მიმართ ქცევას ვერ შევცვლი, ჩემსავით პატიმარს, რაც არ უნდა გააკეთოს, არ ვატყობინებ“.
"სიყვარული მაშინ მოდის, როცა ყველაფერი ადამიანური გრძნობებიუკვე დაბრუნდა. სიყვარული ბოლოს მოდის, ბოლოს ბრუნდება და ბრუნდება თუ არა? მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ გულგრილობა, შური და შიში, რაც მოწმე იყო ჩემს ცხოვრებაში დაბრუნებაში. ცხოველებისადმი სიბრალული უფრო ადრე დაბრუნდა, ვიდრე ადამიანების მიმართ სიბრალული“.
"ბანაკში ბევრი რამ არის, რაც ადამიანმა არ უნდა ნახოს. მაგრამ ცხოვრების ფსკერის დანახვა არ არის ყველაზე უარესი. ყველაზე ცუდი ის არის, როცა ადამიანი იწყებს ამ ფსკერის სამუდამოდ გრძნობას საკუთარ თავში საკუთარი ცხოვრება, როცა მისი მორალური სტანდარტები ნასესხებია ბანაკის გამოცდილებიდან, როცა ქურდების მორალი გამოიყენება თავისუფალ ცხოვრებაში. როდესაც ადამიანის გონება არა მხოლოდ ამ ბანაკის გრძნობების გამართლებას ემსახურება, არამედ თავად ემსახურება ამ გრძნობებს. მე ვიცნობ ბევრ ინტელექტუალს - და არა მარტო ინტელექტუალს, რომლებმაც კრიმინალური საზღვრები თავიანთი ქცევის საიდუმლო საზღვრებად აქციეს ველურ სამყაროში. ამ ხალხსა და ბანაკს შორის ბრძოლაში ბანაკმა გაიმარჯვა“.
"პატიმრის იმედი ყოველთვის ბორკილებია. იმედი ყოველთვის არათავისუფლებაა. ადამიანი, რომელსაც რაღაცის იმედი აქვს, უფრო ხშირად იცვლის ქცევას და ღალატობს, ვიდრე ის, ვისაც იმედი არ აქვს“.
"დაუსჯელობა?არის თუ არა სისხლის წყურვილი სადღაც სულის ფსკერზე მიძინებული? უფროსების წინაშე საკუთარი თავის გამორჩევის სურვილი? ძალაუფლება საშინელებაა“.
"ეს არ იყო ხელი, რომელმაც მაიმუნს ჰუმანიზაცია მოახდინა, არა ტვინის ემბრიონი, არც სული - არიან ძაღლები და დათვები, რომლებიც უფრო ჭკვიანურად მოქმედებენ და უფრო მორალური ვიდრე ადამიანი. და არა ცეცხლის ძალის დამორჩილებით - ეს ყველაფერი მას შემდეგ მოხდა, რაც გარდაქმნის მთავარი პირობა შესრულდა. ყველა სხვა თანაბარი იყოს, ერთ დროს ადამიანი ფიზიკურად ბევრად ძლიერი და გამძლე აღმოჩნდა, მხოლოდ ფიზიკურად. ის კატასავით გამძლე იყო – ეს გამონათქვამი სიმართლეს არ შეესაბამება. უფრო სწორი იქნება კატაზე ვთქვათ - ეს არსება გამძლეა, როგორც ადამიანი. ცხენი ვერ იტანს ზამთრის ცხოვრებას აქ ცივ ოთახში, სიცივეში მრავალსაათიანი შრომით. თუ იაკუტის ცხენი არ არის. მაგრამ ისინი არ მუშაობენ იაკუტის ცხენებზე. თუმცა, ისინი არ იკვებებიან. ისინი, როგორც ირმები ზამთარში, თოვლს უვლიან და შარშანდელ მშრალ ბალახს ამოათრევენ. მაგრამ კაცი ცხოვრობს. იქნებ იმედით ცხოვრობს? მაგრამ მას არანაირი იმედი არ აქვს. თუ სულელი არ არის, იმედებით ვერ იცოცხლებს. ამიტომ არის ამდენი თვითმკვლელობა“.
"გავიგე, რომ სამყარო უნდა დაიყოს არა კარგებად და ცუდი ხალხი, და მშიშარებზე და არა მშიშარებზე. მშიშთა 95%-ს, სუსტი საფრთხის გათვალისწინებით, შეუძლია ყველანაირი სისასტიკე, სასიკვდილო სისასტიკე. ”
"ადამიანი ბედნიერია დავიწყების უნარით. მეხსიერება ყოველთვის მზადაა დაივიწყოს ცუდი და დაიმახსოვროს მხოლოდ კარგი."
სტროფები ახლაც ადვილად დგებოდა, ერთმანეთის მიყოლებით და, მართალია, დიდი ხანია არ ჰქონდა დაწერილი და არ შეეძლო თავისი ლექსების ჩაწერა, ისინი მაინც ადვილად დგებოდნენ რაღაც მოცემულ და ყოველ ჯერზე არაჩვეულებრივ რიტმში. რითმი იყო მაძიებელი, სიტყვებისა და ცნებების მაგნიტური ძიების იარაღი. ყოველი სიტყვა სამყაროს ნაწილი იყო, ის პასუხობდა რითმას და მთელი სამყარო რაღაც ელექტრონული აპარატის სიჩქარით მივარდა. ყველაფერი ყვიროდა: წამიყვანე. , მე. არაფრის ძებნა არ იყო საჭირო. უბრალოდ უნდა გადამეგდო. იყო, თითქოს, ორი ადამიანი - ერთი შემადგენელი, რომელმაც მთელი ძალით გამოუშვა თავისი გრუნტი და მეორე, რომელიც ირჩევს და დროდადრო აჩერებს მოძრავ მანქანას. და, დაინახა, რომ ის ორი ადამიანი იყო, პოეტი მიხვდა, რომ ახლა ნამდვილებს ქმნიდა. რისი ბრალია, რომ არ იწერება? ჩაწერეთ, დაბეჭდეთ - ეს ყველაფერი ამაოებაა. ყველაფერი, რაც უანგაროდ იბადება, არ არის საუკეთესო. ყველაზე კარგი ისაა, რაც არ იწერება, რაც შედგენილია და გაქრა, უკვალოდ დნება და მხოლოდ ის შემოქმედებითი გრძნობა, რასაც გრძნობს და რომელიც ვერაფერში აირევა, ამტკიცებს, რომ ლექსი შეიქმნა, შეიქმნა. ის ცდება? მისი შემოქმედებითი სიხარული უტყუარია?
გაახსენდა, რა ცუდი, როგორი პოეტურად უმწეო იყო ბლოკის ბოლო ლექსები და როგორ ჩანდა, რომ ბლოკს ეს არ ესმოდა...
1924 წელს, ვოლოგდას II საფეხურის სკოლის დამთავრების შემდეგ, შალამოვიჩავიდა მოსკოვში, სადაც ორი წლის განმავლობაში მუშაობდა გარუჯულ ქარხანაში. 1926 წლიდან სწავლობდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის საბჭოთა სამართლის ფაკულტეტზე, მაგრამ 1928 წელს გააძევეს „საზოგადოებრივი წარმომავლობის დამალვის გამო“ (მან არ მიუთითა, რომ მამამისი მღვდელი იყო).
1929 წლის 19 თებერვალს შალამოვი დააპატიმრეს მიწისქვეშა ტროცკისტურ ჯგუფში მონაწილეობისა და დანამატის გავრცელებისთვის. "ლენინის აღთქმა". სასამართლოს გარეშე, როგორც „სოციალურად საშიშ ელემენტს“, მას სამი წელი მიუსაჯეს ბანაკებში. მან სასჯელი მოიხადა ჩრდილოეთ ურალის ვიშერას ბანაკში. 1932 წელს შალამოვი დაბრუნდა მოსკოვში, მუშაობდა უწყებრივი ჟურნალებში, აქვეყნებდა სტატიებს, ესეებს და ფელეტონებს.
1937 წლის იანვარში მწერალი კვლავ დააპატიმრეს "კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის" - მას მიესაჯა ხუთი წელი ბანაკებში და ეს ვადა გაატარა კოლიმაში. 1943 წლის 22 ივნისს მას კვლავ მიესაჯა 10 წლით თავისუფლების აღკვეთა ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის. თავად მწერლის თქმით, მიზეზი ის იყო "ივან ბუნინს რუსი კლასიკოსი უწოდა".
1951 წელს შალამოვი გაათავისუფლეს ბანაკიდან, მუშაობდა კოლიმას მარცხენა სანაპიროზე მყოფი პატიმრების ცენტრალურ საავადმყოფოში, ცხოვრობდა კალინინის რეგიონში, მუშაობდა რეშეტნიკოვში. 1956 წელს რეაბილიტაციის შემდეგ მოსკოვში დაბრუნდა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ვარლამ ტიხონოვიჩი აკვიატებულად წერდა თავის ერთ-ერთ მთავარ ნაწარმოებს - "კოლიმას ზღაპრები", რომელიც მან დაასრულა 1973 წელს. პარალელურად მიიღეს მწერალთა კავშირში.
მძიმე ავადმყოფმა შალამოვმა სიცოცხლის ბოლო სამი წელი ლიტერატურული ფონდის ინვალიდთა და მოხუცთა სახლში გაატარა. 1981 წელს Pen Club-ის საფრანგეთის ფილიალმა მწერლებს თავისუფლების პრიზი მიანიჭა. 1982 წლის 17 იანვარს მწერალი პნევმონიით გარდაიცვალა.
"საღამო"თქვენს ყურადღებას მოაქვს ციტატების არჩევა ადამიანის ნამუშევრებიდან, რომელმაც გაიარა არაადამიანური გამოცდები და მოგვაწოდა სიმართლე სტალინის ბანაკების შესახებ.
"მეგობრობა არ იბადება გაჭირვებაში ან გაჭირვებაში.. ცხოვრების ის „რთული“ პირობები, რომლებიც, როგორც მხატვრული ზღაპრები გვეუბნება, მეგობრობის გაჩენის წინაპირობაა, უბრალოდ საკმარისად რთული არ არის. თუ უბედურებამ და საჭიროებამ გააერთიანა და მეგობრობა გააჩინა, ეს ნიშნავს, რომ ეს მოთხოვნილება უკიდურესი არ არის და უბედურება დიდი არ არის. მწუხარება არ არის საკმარისად მწვავე და ღრმა, თუ შეგიძლიათ გაუზიაროთ ის მეგობრებს. რეალურ გაჭირვებაში ისწავლება მხოლოდ საკუთარი გონებრივი და ფიზიკური ძალა, განისაზღვრება მისი შესაძლებლობების საზღვრები, ფიზიკური გამძლეობა და მორალური ძალა.
"ჩემი საუკუნის პრინციპი, ჩემი პირადი არსებობა, მთელი ჩემი ცხოვრება, დასკვნა ჩემი პირადი გამოცდილებიდან, ამ გამოცდილებით ნასწავლი წესი, შეიძლება რამდენიმე სიტყვით გამოვხატო. ჯერ უნდა დააბრუნო შლაკები და მხოლოდ მეორე მოწყალება. გაიხსენე ბოროტება სიკეთის წინ. ყველა კარგის დამახსოვრება ასი წელია, ხოლო ყველა ცუდი ორასი წელია. ეს არის ის, რაც განასხვავებს მე მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების ყველა რუსი ჰუმანისტისაგან“.
"ჩვენ ვისწავლეთ ხალხის გაგება, წინასწარ განჭვრიტეთ მათი ქმედებები, გაარკვიეთ ისინი. მივხვდით - ეს იყო ყველაზე მთავარი - რომ ჩვენი ცოდნა ადამიანების შესახებ არაფერს გვაძლევს ცხოვრებაში სასარგებლო. რა აზრი აქვს იმაში, რომ მე მესმის, ვგრძნობ, ვხვდები, ვიწინასწარმეტყველებ სხვა ადამიანის ქმედებებს? მე ხომ მის მიმართ ქცევას ვერ შევცვლი, ჩემსავით პატიმარს, რაც არ უნდა გააკეთოს, არ ვატყობინებ“.
"სიყვარული მოდის მაშინ, როცა ყველა ადამიანური გრძნობა უკვე დაბრუნდა. სიყვარული ბოლოს მოდის, ბოლოს ბრუნდება და ბრუნდება თუ არა? მაგრამ ეს არ იყო მხოლოდ გულგრილობა, შური და შიში, რაც მოწმე იყო ჩემს ცხოვრებაში დაბრუნებაში. ცხოველებისადმი სიბრალული უფრო ადრე დაბრუნდა, ვიდრე ადამიანების მიმართ სიბრალული“.
"ბანაკში ბევრი რამ არის, რაც ადამიანმა არ უნდა ნახოს. მაგრამ ცხოვრების ფსკერის დანახვა არ არის ყველაზე უარესი. ყველაზე ცუდი ის არის, როცა ადამიანი საკუთარ ცხოვრებაში სამუდამოდ იწყებს ამ ფსკერის შეგრძნებას, როცა მისი მორალური სტანდარტები ნასესხებია ბანაკის გამოცდილებიდან, როცა ქურდების მორალი გამოიყენება თავისუფალ ცხოვრებაში. როდესაც ადამიანის გონება არა მხოლოდ ამ ბანაკის გრძნობების გამართლებას ემსახურება, არამედ თავად ემსახურება ამ გრძნობებს. მე ვიცნობ ბევრ ინტელექტუალს - და არა მარტო ინტელექტუალს, რომლებმაც კრიმინალური საზღვრები თავიანთი ქცევის საიდუმლო საზღვრებად აქციეს ველურ სამყაროში. ამ ხალხსა და ბანაკს შორის ბრძოლაში ბანაკმა გაიმარჯვა“.
"პატიმრის იმედი ყოველთვის ბორკილებია. იმედი ყოველთვის არათავისუფლებაა. ადამიანი, რომელსაც რაღაცის იმედი აქვს, უფრო ხშირად იცვლის ქცევას და ღალატობს, ვიდრე ის, ვისაც იმედი არ აქვს“.
"დაუსჯელობა?არის თუ არა სისხლის წყურვილი სადღაც სულის ფსკერზე მიძინებული? უფროსების წინაშე საკუთარი თავის გამორჩევის სურვილი? ძალაუფლება საშინელებაა“.
"ეს არ იყო ხელი, რომელმაც მაიმუნს ჰუმანიზაცია მოახდინა, არა ტვინის ემბრიონი, არც სული - არიან ძაღლები და დათვები, რომლებიც ადამიანებზე უფრო ჭკვიანურად და მორალურად მოქმედებენ. და არა ცეცხლის ძალის დამორჩილებით - ეს ყველაფერი მას შემდეგ მოხდა, რაც გარდაქმნის მთავარი პირობა შესრულდა. ყველა სხვა თანაბარი იყოს, ერთ დროს ადამიანი ფიზიკურად ბევრად ძლიერი და გამძლე აღმოჩნდა, მხოლოდ ფიზიკურად. ის კატასავით გამძლე იყო – ეს გამონათქვამი სიმართლეს არ შეესაბამება. უფრო სწორი იქნება კატაზე ვთქვათ - ეს არსება გამძლეა, როგორც ადამიანი. ცხენი ვერ იტანს ზამთრის ცხოვრებას აქ ცივ ოთახში, სიცივეში მრავალსაათიანი შრომით. თუ იაკუტის ცხენი არ არის. მაგრამ ისინი არ მუშაობენ იაკუტის ცხენებზე. თუმცა, ისინი არ იკვებებიან. ისინი, როგორც ირმები ზამთარში, თოვლს უვლიან და შარშანდელ მშრალ ბალახს ამოათრევენ. მაგრამ კაცი ცხოვრობს. იქნებ იმედით ცხოვრობს? მაგრამ მას არანაირი იმედი არ აქვს. თუ სულელი არ არის, იმედებით ვერ იცოცხლებს. ამიტომ არის ამდენი თვითმკვლელობა“.
"გავიგე, რომ სამყარო უნდა დაიყოს არა კარგ და ცუდ ადამიანებად, არამედ მშიშებად და არამშიშებად. მშიშთა 95%-ს, სუსტი საფრთხის გათვალისწინებით, შეუძლია ყველანაირი სისასტიკე, სასიკვდილო სისასტიკე. ”
"ადამიანი ბედნიერია დავიწყების უნარით. მეხსიერება ყოველთვის მზადაა დაივიწყოს ცუდი და დაიმახსოვროს მხოლოდ კარგი."
