ბუნების როლი ოლესია კუპრინის ისტორიაში. კომპოზიცია ”ბუნების სამყარო და ადამიანის გრძნობები მოთხრობაში ა

ბუნების გამოსახულება ორგანულია მხატვრული სამყაროკუპრინი და განუყოფლად არის დაკავშირებული ადამიანის კონცეფციასთან. შეიძლება გამოვყოთ მწერლის არაერთი ნაწარმოები, რომლებშიც ბუნება იკავებს მნიშვნელოვანი ადგილი. ასეთია თვალწარმტაცი Polissya ციკლი, ლირიკული მინიატურები "Woodcocks", "Night in Forest", რეფლექსია. ბუნებრივი ფენომენი- "ცარიელი კოტეჯები" (შემოდგომის დასაწყისი), "ოქროს მამალი" (მზის ამოსვლა). ეს ასევე ერთვის ბალაკლავა მეთევზეების „ლისტრიგონების“ შესახებ ლირიკული ესეების ციკლს.

პირველად, კუპრინის კონცეფცია ადამიანისა და ბუნების შესახებ ხელახლა შეიქმნა, როგორც რაღაც განუყოფელი პოლისიას ციკლის ნაწარმოებებში, რომელიც დაფუძნებულია ისეთ მოთხრობებზე, როგორიცაა "ტყის უდაბნო", "ოლესია", "კაპერკაილიზე". ციკლის ერთიანობა დიდწილად განპირობებულია მთხრობელ-მონადირის იმიჯით, რომლის აღქმითაც გამოსახულია ბუნება და რომელიც მას აღიქვამს როგორც რეალურს და ამავე დროს იდუმალ და იდუმალ. იდუმალი სამყარო, დაკვირვებისა და ასახვის ღირსი და ადამიანური სამყაროს ექვივალენტური ყოფიერების ზოგად ნაკადში. ამ სამყაროსთან კავშირისა და ნათესაობის განცდა იწვევს გმირის მღელვარებას: „სუნთქვა შეიკავა და გაიყინა“, „ფრთხილად“, „ცდილობდა ხმა არ ამოეღო“, „გახედა“ და ა.შ. მთხრობელისთვის ბუნებრივ სამყაროსთან კონტაქტი ხდება. არა მხოლოდ სამყაროს საიდუმლოსთან დაახლოების მცდელობა, არამედ როგორც მორალური განწმენდის გზა. ბუნება ეხმარება მას დაივიწყოს ყოველდღიური პრობლემები და საზრუნავები და ჩაძიროს დროის ახალ ნაკადში. კუპრინის ბუნების გრძნობა კოსმიურია. მწერალი მას აღიქვამს როგორც ორგანულ მთლიანობას, რომელსაც უშუალო კავშირი აქვს ადამიანურ სამყაროსთან. ბუნებასთან მარტო ყოფნისას, კუპრინის მთხრობელი განიცდის ისეთ მომენტებს, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს იგრძნოს დროის მოძრაობა, რაც ადამიანს აძლევს განცდას, რომ შედის კოსმიური ცხოვრების მარადიულ ნაკადში. ზამთრის პეიზაჟი ფილოსოფიურ ელფერს იღებს მოთხრობაში „ოლესია“: „ისევე მშვიდი იყო, როგორც ტყეში ხდება ზამთარში უქარო დღეს. ტოტებზე ჩამოკიდებული თოვლის აყვავებულმა გროვებმა დაჭერა ისინი და მშვენიერი, სადღესასწაულო და ცივი მზერა. დროდადრო ზემოდან წვრილი ტოტი იშლებოდა და უაღრესად მკაფიოდ ისმოდა როგორ ეხებოდა დაცემისას სხვა ტოტებს ოდნავი ნაპრალით, თოვლი მზეზე ვარდისფერდებოდა და ჩრდილში ლურჯდებოდა. მე შემიპყრო ამ საზეიმო, ცივი დუმილის მშვიდი ხიბლი და მომეჩვენა, რომ ვგრძნობ, როგორ გადის დრო ნელა და ჩუმად... ”ბუნებასთან კომუნიკაციის მომენტში, კუპრინის გმირ-მთხრობელს შეუძლია იხილე მყისიერად - მარადიული, შეიგრძნო მისი მონაწილეობა მთლიანობაში. ამ მომენტში, გმირი აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც სამყაროს ნაწილად, განსახიერებული სიჩუმისა და ჩუმად მიმდინარე დროის გამოსახულებაში, რაც წარმოშობს სამყაროს ჰარმონიის განცდას ("რაღაც სუსტი, ლამაზი და ნაზი").

ბუნების გამოსახულება პოეტიზებულია ოლებში. კუპრინი გმირს ანიჭებს მხატვრის გარეგნობას, სამყაროს სილამაზის გამოვლენის და მისი დანახვის უნარს, სადაც, როგორც ჩანს, არაფერია აღსანიშნავი. ამრიგად, გაზაფხულის დათბობის დროს ტყის გზის "ტალახით შავი" აღწერისას, გმირი აღნიშნავს, რომ წყალში, რომლითაც მრავალი ღერო და ცხენის ჩლიქის კვალი იყო სავსე, "საღამოს გარიჟრაჟის ცეცხლი აისახა". ბუნება გმირის მიერ აღიქმება, როგორც ზღაპარი, ჯადოქრობა, რომელიც აერთიანებს სილამაზეს მთვარის ღამედა სიყვარულის საიდუმლო ცხოვრების ერთ მშვენიერ მომენტში: ”და მთელი ეს ღამე შეერწყა რაღაც ჯადოსნურ, მომაჯადოებელ ზღაპარს. მთვარე ამოვიდა და მისი ბრწყინვალება უცნაურად ფერადი და იდუმალებით აყვავდა ტყეს, იწვა სიბნელის შუაგულში, უსწორმასწორო, მოლურჯო-ფერმკრთალი ლაქებით მოუხერხებელ ტოტებზე, მოღუნულ ტოტებზე, რბილ, პლუშუს ხალიჩასავით, ხავსი. ფოთლები. თითქოს ვერცხლისფერი, გამჭვირვალე, აირისებრი ფარდები იყო გადაგდებული. და ჩვენ მივდიოდით, ჩავეხუტეთ, ამ გაღიმებულ ცოცხალ ლეგენდას შორის, ერთი სიტყვის გარეშე, ჩვენი ბედნიერებითა და ტყის დუმილით დაპყრობილნი.

ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობის პრობლემას კუპრინი აყენებს ესეების სერიებში „ლისტრიგონები“, რომლებიც ხაზს უსვამენ ადამიანის კავშირს ბუნებრივ ცხოვრებასთან, მეთევზეების მუშაობის ბუნებრივ რიტმებთან დაქვემდებარებაში. ბუნების გამოსახულება „ლისტრიგონებში“ ემოციურად არის შეფერილი. ღამის, ზღვის, სიჩუმის, ვარსკვლავებით მოჭედილი ცის და ა.შ აღწერისას ავტორი ხშირად იყენებს შეფასების ეპითეტებს, შედარებებს, პერსონიფიკაციას. კუპრინი თავის ნაშრომში აჩვენებს, რომ ადამიანსა და ბუნებას შორის უფსკრული იწვევს კოსმიური კავშირების დაკარგვას და არსების არასრულფასოვნებას. კუპრინის სანადირო ნაკვეთები, ბუნების აღწერილობები მკითხველს ეხსნება, როგორც ერთ-ერთი მცდელობა თანამედროვე ადამიანიაღადგინეთ კოსმიური მსოფლმხედველობა, რომელიც ასე აქტუალურია ჩვენი ეპოქისთვის.

ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი - ცნობილი რუსი მწერალი, რომლის ნაწარმოებებშიც არაერთხელ არის წამოჭრილი ადამიანისა და ბუნების ერთიანობის თემა. მისი მსოფლმხედველობა ეფუძნება იმდროინდელ პირად გამოცდილებას, მოვლენებსა და აჯანყებებს. კუპრინი საკმაოდ ხშირად იცვლიდა გარემოს გადაადგილებისა და ქვეყანაში არსებული პოლიტიკური ვითარების გამო. ის განსაკუთრებით აკვირდებოდა ადამიანებსა და საზოგადოებაში ადამიანებს შორის ურთიერთობებს. ბევრმა ფაქტმა აღაშფოთა იგი; ეს გახდა ავტორის მრავალი ნაწარმოების ფუნდამენტური თემა.

ბუნების დახვეწილად გრძნობით, კუპრინი არაერთხელ აღნიშნავდა თავის ნამუშევრებში მისი მშვიდი და მომხიბვლელი სილამაზის აღწერას. დუმილის აღწერა ყველაზე ხშირად გვხვდება მის ნაწარმოებში, სადაც ავტორი, შეშინების შიშით, მშვიდობის ამ მშვენიერი სურათის დარღვევით, გვიჩვენებს იდეალურ მოწყობას ბუნებაში. გამონათქვამების გამოყენებით "სუნთქვა შეიკავა და გაიყინა", "ცდილობდა ხმა არ ამოიღოს", მას, როგორც ჩანს, სურს შეხედოს ამ სიჩუმეს, შესაძლოა ის შეიცავს მისაღებს. ადამიანი. სწორედ ეს კავშირი გადის ყველაზე მკაფიოდ მწერლის ყველა ნაწარმოებში.

კუპრინი ბუნების აღწერას ძალიან ფერად, ყველაზე მეტად იყენებს ლამაზი სიტყვები, უხვად მოფერება, როგორც მხატვარი ფუნჯით. ზამთრის პეიზაჟის აღწერა მოთხრობაში „ოლესია“ ძალზე გამომხატველია, სადაც ავტორს თანდათან მივყავართ ფილოსოფიურ აზრამდე ადამიანისა და ბუნების ერთიანობის შესახებ. „ტოტებზე ჩამოკიდებულმა თოვლის აყვავებულმა გროვამ დააჭირა ისინი და მშვენიერი, სადღესასწაულო და ცივი იერი მისცა“. „თოვლი მზეზე ვარდისფერი გახდა, ჩრდილში კი ცისფერი გახდა. შემიპყრო ამ საზეიმო, ცივი დუმილის მშვიდი ხიბლი და მომეჩვენა, რომ ვიგრძენი, როგორ გადიოდა დრო ნელა და ჩუმად.

კუპრინის ბევრ ნაშრომში აღნიშნულია ბუნებასთან მთლიანობაში მონაწილეობა და მისი შემეცნების ერთიანობაში დაშლა. ამრიგად, იგი მიუთითებს ადამიანისა და ბუნების ერთიანობაზე ფართო გაგებით, ჰარმონიულად აერთიანებს მათ ერთ მთლიანობაში. ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა, მისი ბუნებრივი რიტმების დაქვემდებარება, ნათლად არის წარმოდგენილი ნარკვევებში „ლისტრიგონები“, სადაც ნაჩვენებია მეთევზეების ცხოვრება. აღწერს ზღვას, სიჩუმეს, ვარსკვლავურ ცას, ავტორი იყენებს შედარებისა და პერსონიფიკაციის ეპითეტებს, რითაც ძალიან ნათლად აჩვენებს ადამიანის არსებობის არასრულფასოვნებას, რომელმაც დაკარგა კავშირი ბუნებასთან.

ადამიანის ბუნებასთან ერთიანობის, ამ მთლიანობის ჰარმონიისა და ამ კავშირის გაწყვეტის თემაა მთავარი. ფილოსოფიური აზრი, რომელიც მრავალ ნამუშევარს გადის. სწორედ ამ კოსმიური კავშირის დაკარგვა აწუხებს მას ყველაზე მეტად. სანადირო ისტორიებში კუპრინი აჩვენებს ამ კავშირის აღდგენის შესაძლებლობას, იძლევა კოსმიური მსოფლმხედველობის ერთიანობის გაგებას, რაც, რა თქმა უნდა, დღეს აქტუალურია.

ზოგადად ლიტერატურაში და კონკრეტულად რუსულ ლიტერატურაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ადამიანის ურთიერთობის პრობლემას მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. პიროვნება და გარემო, ინდივიდი და საზოგადოება - ბევრი რუსი ფიქრობდა ამაზე მე-19 მწერლებისაუკუნეში. ამ ანარეკლების ნაყოფი აისახება ბევრ სტაბილურ ფორმულირებაში, მაგალითად, ქ ცნობილი ფრაზა"ოთხშაბათი გაიჭედა". საგრძნობლად გაიზარდა ინტერესი ამ თემის მიმართ გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისი, ეპოქაში, რომელიც გარდამტეხი იყო რუსეთისთვის. წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული ჰუმანისტური ტრადიციების სულისკვეთებით, ალექსანდრე კუპრინი განიხილავს ამ საკითხს, იყენებს ყველა მხატვრულ საშუალებას, რომელიც გახდა საუკუნის დასაწყისის მიღწევა. ამ მწერლის შემოქმედება დიდი ხნის განმავლობაში იყო, თითქოს, ჩრდილში იყო დაბნელებული გამოჩენილი წარმომადგენლებითანამედროვეები. დღეს ა.კუპრინის ნამუშევრები დიდ ინტერესს იწვევს. ისინი იზიდავენ მკითხველს თავისი უბრალოებით, ადამიანურობით, დემოკრატიით ამ სიტყვის კეთილშობილური გაგებით. ა.კუპრინის გმირების სამყარო ფერადი და მრავალფეროვანია. ის თავად ცხოვრობდა მრავალფეროვანი შთაბეჭდილებებით სავსე ნათელი ცხოვრებით - ის იყო სამხედრო კაცი, კლერკი, მიწის ამზომველი და მოგზაური ცირკის დასის მსახიობი. ა.კუპრინმა არაერთხელ თქვა, რომ არ ესმის მწერლების, რომლებიც ბუნებაში და ადამიანებში საკუთარ თავზე უფრო საინტერესოს ვერაფერს პოულობენ. მწერალი ძალიან დაინტერესებულია ადამიანის ბედი, მაშინ როცა მისი ნამუშევრების გმირები ყველაზე ხშირად არ არიან წარმატებულები, წარმატებულები, კმაყოფილი საკუთარი თავით და ცხოვრებით ადამიანები, არამედ პირიქით. მაგრამ ა.კუპრინი თავის გარეგნულად უღიმღამო და უიღბლო გმირებს ეპყრობა იმ სითბოთი და ადამიანურობით, რაც მუდამ გამორჩეული იყო რუსი მწერლებით. მოთხრობების გმირებში "თეთრი პუდელი", "ტაპერი", "გამბრინუსი", ისევე როგორც მრავალი სხვა, თვისებები " პატარა კაცი“, თუმცა, მწერალი უბრალოდ არ ამრავლებს ამ ტიპს, არამედ გადახედავს მას. ძალიან გამოვავლენთ ცნობილი ამბავიკუპრინი "გარნეტის სამაჯური", დაიწერა 1911 წელს. მისი ამბის გულშია რეალური მოვლენა- ტელეგრაფის ოფიციალური პირის P.P. ჟელტკოვის სიყვარული მეუღლის მიმართ მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, წევრი სახელმწიფო საბჭოლიუბიმოვი. ეს ამბავი მოხსენიებულია ავტორის, ლიუბიმოვას ვაჟის მიერ ცნობილი მოგონებებილევ ლიუბიმოვი. ცხოვრებაში ყველაფერი სხვანაირად დასრულდა, ვიდრე ა.კუპრინის ამბავში - ჩინოვნიკმა მიიღო სამაჯური და შეწყვიტა წერილების წერა, მის შესახებ მეტი არაფერი იყო ცნობილი. ლიუბიმოვის ოჯახში ეს ინციდენტი გაიხსენეს, როგორც უცნაური და ცნობისმოყვარე. მწერლის კალმის ქვეშ მოთხრობა სევდიანად გადაიზარდა და ტრაგიკული ამბავისიყვარულით ამაღლებული და განადგურებული პატარა კაცის ცხოვრებაზე. ეს გადაიცემა ნაწარმოების კომპოზიციის მეშვეობით. იგი გვაწვდის ვრცელ, აუჩქარებელ შესავალს, რომელიც გვაცნობს შაინების სახლის ექსპოზიციას. არაჩვეულებრივი სიყვარულის ისტორია, ამბავი ბროწეულის სამაჯურიმოთხრობილია ისე, რომ ჩვენ ვხედავთ მისი თვალებით განსხვავებული ხალხიპრინცი ვასილი, რომელიც ამას ანეკდოტურ მოვლენად ყვება, ძმა ნიკოლაი, რომლისთვისაც ამ ამბავში ყველაფერი შეურაცხმყოფელი და საეჭვოა, თავად ვერა ნიკოლაევნა და, ბოლოს, გენერალი ანოსოვი, რომელმაც პირველმა თქვა, რომ, ალბათ, ცრუობს. ნამდვილი სიყვარული, "რაზეც ქალები ოცნებობენ და რაზეც მამაკაცებს აღარ შეუძლიათ." წრე, რომელსაც ვერა ნიკოლაევნა მიეკუთვნება, ვერ აღიარებს, რომ ეს ნამდვილი გრძნობაა, არა იმდენად ჟელტკოვის უცნაური ქცევის გამო, არამედ ცრურწმენების გამო, რომელიც მათ მართავს. კუპრინი, რომელსაც სურს დაგვარწმუნოს მკითხველები ჟელტკოვის სიყვარულის ნამდვილობაში, მიმართავს ყველაზე უდავო არგუმენტს - გმირის თვითმკვლელობას. ამრიგად, დადასტურებულია პატარა კაცის ბედნიერების უფლება, მაშინ როდესაც ჩნდება მისი მორალური უპირატესობის მოტივი იმ ადამიანებზე, ვინც ასე სასტიკად შეურაცხყოფა მიაყენა მას, რომლებმაც ვერ გაიგეს გრძნობის სიძლიერე, რომელიც შეადგენდა მის ცხოვრებას. კუპრინის ამბავი სევდიანი და ნათელია. იგი გაჟღენთილია მუსიკალური დასაწყისი- მითითებულია როგორც ეპიგრაფი მუსიკალური კომპოზიცია, - და სიუჟეტი მთავრდება სცენით, როდესაც გმირი უსმენს მუსიკას მისთვის მორალური განმანათლებლობის ტრაგიკულ მომენტში. ნაწარმოების ტექსტში შედის მთავარი გმირის სიკვდილის გარდაუვალობის თემა - იგი გადმოცემულია სინათლის სიმბოლიკის საშუალებით: სამაჯურის მიღების მომენტში ვერა ნიკოლაევნა მასში წითელ ქვებს ხედავს და განგაშით ფიქრობს, რომ ისინი ჰგვანან. სისხლი. დაბოლოს, მოთხრობაში ჩნდება სხვადასხვა კულტურული ტრადიციების შეჯახების თემა: აღმოსავლეთის თემა - ვერას და ანას მამის, თათრის უფლისწულის მონღოლური სისხლი, შემოაქვს სიუჟეტში სიყვარული-ვნება, უგუნურება; აღნიშვნა, რომ დების დედა ინგლისელი ქალია, შემოაქვს რაციონალურობის, განცდების სფეროში უგუნურების, გულზე გონების ძალაუფლების თემას. მოთხრობის ბოლო ნაწილში მესამე ხაზი ჩნდება: შემთხვევითი არ არის, რომ მემამულე კათოლიკე აღმოჩნდება. ეს ნაწარმოებში შემოაქვს სიყვარულის თაყვანისცემის თემას, რომელიც კათოლიციზმში აკრავს ღვთისმშობელი, სიყვარული-თავგანწირვა. ა.კუპრინის გმირი, პატარა კაცი, აწყდება მის ირგვლივ გაუგებრობის სამყაროს, იმ ადამიანების სამყაროს, ვისთვისაც სიყვარული ერთგვარი სიგიჟეა და, შეხვედრის შემდეგ, კვდება. მშვენიერ მოთხრობაში „ოლესია“ ჩვენ ვხედავთ გოგონას პოეტურ გამოსახულებას, რომელიც გაიზარდა ძველი „ჯადოქრის“ ქოხში, ჩვეულებრივი ნორმების მიღმა. გლეხის ოჯახი. ოლესიას სიყვარული ინტელექტუალ ივან ტიმოფეევიჩის მიმართ, რომელიც შემთხვევით მანქანით შევიდა შორეულ ტყის სოფელში, არის თავისუფალი, მარტივი და ძლიერი გრძნობა, უკანმოუხედავად და ვალდებულებების გარეშე, ჩამქრალი ცისკრის ჟოლოსფერი ანარეკლით დახატულ მაღალ ფიჭვებს შორის. გოგონას ისტორია ტრაგიკულად მთავრდება. AT თავისუფალი ცხოვრებაოლესიაში შემოიჭრება სოფლის ჩინოვნიკების დაქირავებული გათვლები და ბნელი გლეხების ცრურწმენები. ნაცემი და დამცინავი ოლესია იძულებულია გაიქცეს ტყის ბუდიდან მანუილიხასთან ერთად. კუპრინის ნამუშევრებში ბევრ გმირს აქვს მსგავსი თვისებები - ეს არის სულიერი სიწმინდე, მეოცნებეობა, მგზნებარე წარმოსახვა, შერწყმული არაპრაქტიკულობასთან და ნებისყოფის ნაკლებობასთან. და ისინი ყველაზე ნათლად ვლინდებიან სიყვარულში. ყველა გმირი ეპყრობა ქალს შვილობილი სიწმინდით და პატივისცემით. საყვარელი ქალის გულისთვის ბრძოლის მზადყოფნა, რომანტიკული თაყვანისცემა, რაინდული მსახურება მის მიმართ - და ამავდროულად საკუთარი თავის დაუფასებლობა, საკუთარი ძალების ურწმუნოება. კუპრინის მოთხრობებში მამაკაცები თითქოს ადგილებს იცვლიან ქალებთან. ესენი არიან ენერგიული, ძლიერი ნებისყოფის "პოლესე ჯადოქარი" ოლესია და "კეთილი, მაგრამ მხოლოდ სუსტი" ივან ტიმოფეევიჩი, ჭკვიანი, წინდახედული შუროჩკა ნიკოლაევნა და "სუფთა, ტკბილი, მაგრამ სუსტი და პათეტიკური" ლეიტენანტი რომაშოვი. ეს ყველაფერი კუპრინის გმირები არიან მყიფე სულით, სასტიკ სამყაროში მოხვედრილი. რევოლუციური დღეების ატმოსფერო სუნთქავს კუპრინის შესანიშნავ მოთხრობაში „გამბრინი“, რომელიც შეიქმნა საგანგაშო 1907 წელს. ყოვლისშემძლე ხელოვნების თემა აქ არის ნაქსოვი დემოკრატიის იდეით, „პატარა კაცის“ თამამი პროტესტით თვითნებობისა და რეაქციის შავი ძალების წინააღმდეგ. თვინიერი და მხიარული საშა მისი გამორჩეული ნიჭიმევიოლინე და გულწრფელობა იზიდავს პორტის მტვირთავების, მეთევზეების, კონტრაბანდისტების მრავალფეროვან ბრბოს ოდესის ტავერნაში. ისინი ენთუზიაზმით ხვდებიან მელოდიებს, რომლებიც, როგორც იქნა, ფონზეა, თითქოს, ასახავს საზოგადოებრივ განწყობას და მოვლენებს - რუსეთ-იაპონიის ომირევოლუციის აჯანყებულ დღეებამდე, როდესაც საშას ვიოლინო ჟღერს მარსელის ენერგიული რიტმებით. ტერორის დაწყების დღეებში საშკა დაუპირისპირდება გადაცმულ დეტექტივებს და შავი ასეულ „ქუდში ნაძირლებს“, უარს ამბობს მონარქიული ჰიმნის დაკვრაზე მათი თხოვნით, ღიად დაგმობს მათ მკვლელობებსა და პოგრომებში. ცარისტული საიდუმლო პოლიციის მიერ დამშეული, ის ბრუნდება თავის პორტის მეგობრებში, რათა დაუკრას მათთვის ყრუ მხიარული "მწყემსის" მელოდიის გარეუბანში. თავისუფალი კრეატიულობა, ძალა ხალხური სულიკუპრინის აზრით, უძლეველები არიან. დავუბრუნდეთ დასაწყისში დასმულ კითხვას - „ადამიანი და მის გარშემო არსებული სამყარო“, აღვნიშნავთ, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული პროზა მასზე პასუხების ფართო სპექტრს წარმოადგენს. ჩვენ განვიხილეთ მხოლოდ ერთი ვარიანტი - ინდივიდის ტრაგიკული შეჯახება მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, მისი გამჭრიახობა და სიკვდილი, მაგრამ სიკვდილი არ არის უაზრო, არამედ შეიცავს განწმენდისა და მაღალი მნიშვნელობის ელემენტს.

რუსულ ლიტერატურაზე საუბრისას მწერალმა ჩარლზ სნოუმ აღნიშნა: „...მკითხველი გრძნობს უკიდეგანო სივრცეების, უსაზღვრო რუსული დაბლობების სუნთქვას“. ძალიან მნიშვნელოვანია ბუნებისა და ადამიანის ურთიერთობის თემა. ადამიანი ერთია მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ამას ტურგენევის სიტყვებიც ადასტურებს: „ადამიანი არ შეიძლება არ იყოს დაკავებული ბუნებით, მას უკავშირდება მას ათასობით განუყრელი ძაფი“.

იგი დანიშნა პირველმა განმანათლებელმა ჟან-ჟაკ რუსომ. მან თქვა, რომ სრულყოფილი ადამიანი, ალბათ, მხოლოდ ბუნებით უნდა ჩამოყალიბდეს.

ეს თემა პოულობს ლირიკულ გამჟღავნებას ალექსანდრე კუპრინის მოთხრობაში "ოლესია". ალბათ, მწერალს მიაჩნდა, რომ საჭირო იყო ბუნებრიობის საწყისების ძიება, საიდანაც თანამედროვე ადამიანებიბუნებას შორის.

სიუჟეტი იწყება ადგილობრივი ბუნების სივრცის აღწერით და ქალაქის მკვიდრის ბედისწერით, რომელიც ბედმა ტყეში მიატოვა. გართობის სურვილით, ქალაქის ჯენტლმენს სურვილი აქვს ადგილობრივ ჯადოქრებთან შეხვედრას. "ჯადოქრების" ბედი საიდუმლოებით არის მოცული. ოლესია და მანუილიხა უდაბნოში ცხოვრობენ. გარემოებამ, რამაც აიძულა ეს ქალები სოფლიდან შორს ეცხოვრათ, საშუალება მისცა ჰქონოდათ უნიკალური ბუნებრიობა. ბუნებამ ოლესია ნიჭითა და სილამაზით დააჯილდოვა.

პირველად მთხრობელი ხედავს მას, როცა სახლში გულდასმით მოაქვს ფიჭები, რომ გამოკვებოს. ივან ტიმოფეევიჩი, კაცი ქალაქური სამყაროდან, არღვევს მათ ცხოვრების ჰარმონიულ წონასწორობას.

ოლესში, მთხრობელს მოეწონა, თუ როგორ " ორიგინალური სილამაზე”, და ხასიათი, ამაყი, დამოუკიდებელი. გაუნათლებელი, იგი დაჯილდოებულია ფანტაზიით და ცნობისმოყვარეობით. ოლესიასთვის ქალაქი რაღაც უსიამოვნოა. მას არ სურდა მისთვის ტყეებითა და მინდვრებით ვაჭრობა. მისი ყველა შინაგანი თვისება ბუნების წიაღში ყალიბდება. ივან ტიმოფეევიჩი, რომელიც სულ სხვანაირად ცხოვრობდა, მიჩვეული იყო ემოციების გაკონტროლებას. მან არაფერი გააკეთა, იმისდა მიუხედავად, რომ მისი სული აღშფოთებული იყო, რომ ოლესია ეკლესიაში წავიდოდა და ამან უბედურება გამოიწვია.

იქმნება განცდა, რომ ალექსანდრე კუპრინი ცდილობდა გადმოეცა, რომ ადამიანი მშვენიერია, როცა ინარჩუნებს ბუნების მიერ მინიჭებულ არსს. ოლესია მისი კალმის ქვეშ არის ლამაზი და ბუნებრივი ადამიანი. ის ბუნებრივ თვისებებს უცვლელი სახით ატარებს.

ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება

განახლებულია: 2017-03-18

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

"ოლესია" კუპრინის თემა არის გულწრფელი ურთიერთობებისა და ვნებების უკვდავი თემა. იგი ნათლად და გულწრფელად არის ნაჩვენები თავისი დროის განმავლობაში შემაშფოთებელი ამბავიკუპრინი, დაწერილი ბუნების ცენტრში პოლისიაში.

შეყვარებულთა შეტაკება განსხვავებული სოციალური ჯგუფებიამძაფრებს მათ ურთიერთობას თავგანწირვის შეხებით, საკუთარი ცხოვრების პრინციპებიდა მათი შეფასებები სხვა ადამიანების მიერ.

"ოლესია" კუპრინის ანალიზი

იდუმალი გოგონა, რომელიც ბუნებით გარემოცვაში დაიბადა, შთანთქა თვინიერი და უბრალო ხასიათის ყველა ჭეშმარიტი და უმანკო თვისება, აწყდება სრულიად განსხვავებულ პიროვნებას - ივან ტიმოფეევიჩს, რომელიც ითვლება ქალაქის საზოგადოების ეფექტურ წარმომადგენელად.

მღელვარე ურთიერთობა, რომელიც მათ შორის დაიწყო, ვარაუდობს ერთად ცხოვრებასადაც, როგორც ყოველთვის, ქალი ვალდებულია მოერგოს ახალს მიმდებარე ატმოსფეროცხოვრება.

ოლესია, რომელიც მიჩვეულია მანუილიხასთან მშვიდ, საყვარელ ტყეში ზღაპრულ საცხოვრებელს, ძალიან მძიმედ და მტკივნეულად აღიქვამს მის ცხოვრებისეულ ცვლილებებს, ფაქტობრივად, სწირავს საკუთარ პრინციპებს, რათა საყვარელთან ერთად იყოს.

ივანესთან ურთიერთობის სისუსტის მოლოდინში, უგულო და გაუგებრობით მოწამლულ დაუნდობელ ქალაქში, იგი მიდის სრულ თავგანწირვამდე. თუმცა, მანამდე ახალგაზრდების ურთიერთობა ძლიერია.

იარმოლა აღწერს ივანეს ოლესიასა და მისი დეიდის გამოსახულებას, უმტკიცებს მას იმ ფაქტის უნიკალურობას, რომ ჯადოქრები და ჯადოქრები ცხოვრობენ მსოფლიოში, ხელს უწყობს მას უკიდურესად გაიტაცეს უბრალო გოგონას საიდუმლოებით.

სამუშაოს მახასიათებლები

მწერალი ძალზე ფერადად და ბუნებრივად ხატავს ჯადოსნური გოგონას ჰაბიტატს, რაც კუპრინის „ოლესიას“ გაანალიზებისას არ შეიძლება გამოგვრჩეს, რადგან პოლესიეს პეიზაჟი ხაზს უსვამს მასში მცხოვრები ადამიანების ექსკლუზიურობას.

ხშირად ამბობენ, რომ ცხოვრებამ თავად დაწერა კუპრინის მოთხრობების ისტორიები.

ცხადია ყველაზე ახალგაზრდა თაობათავიდან გაუჭირდება იმის გაგება, თუ რისი გადმოცემა სურს ავტორს, მაგრამ მოგვიანებით, რამდენიმე თავის წაკითხვის შემდეგ, შეძლებენ დაინტერესდნენ ამ ნაწარმოებით, აღმოაჩინონ მისი სიღრმე.

"ოლესია" კუპრინის ძირითადი პრობლემები

ეს შესანიშნავი მწერალია. მან მოახერხა გამოხატვა საკუთარი კრეატიულობაყველაზე მძიმე, ყველაზე მაღალი და ნაზი ადამიანური ემოციები. სიყვარული მშვენიერი გრძნობაა, რომელსაც ადამიანი განიცდის, როგორც საგამოცდო ქვა. უნარი ნამდვილად გახსენი გულიბევრს არ უნდა უყვარდეს. ეს არის ძლიერი ნებისყოფის მქონე ინდივიდის ბედი. სწორედ ასეთი ხალხია ავტორის ინტერესი. სწორი ადამიანები, რომლებიც არსებობენ საკუთარ თავთან და მათ გარშემო სამყაროსთან ჰარმონიაში, მისთვის მოდელია, ფაქტობრივად, ასეთი გოგონა იქმნება კუპრინის მოთხრობაში „ოლესია“, რომლის ანალიზსაც ჩვენ ვაანალიზებთ.

ჩვეულებრივი გოგონა ბუნების სიახლოვეს ცხოვრობს. ის უსმენს ბგერებს და შრიალს, გამოთქვამს სხვადასხვა არსებების ტირილს, ძალიან კმაყოფილია მისი ცხოვრებით და დამოუკიდებლობით. ოლესია დამოუკიდებელია. მას აქვს საკმარისი კომუნიკაციის სფერო, რაც მას აქვს. მან იცის და იშლება ყველა მხრიდან მიმდებარე ტყე, გოგონა შესანიშნავად გრძნობს ბუნებას.

მაგრამ ადამიანურ სამყაროსთან შეხვედრა მას, სამწუხაროდ, უწყვეტ უბედურებასა და მწუხარებას ჰპირდება. ქალაქელები ფიქრობენ, რომ ოლესია და მისი ბებია ჯადოქრები არიან. ისინი მზად არიან გადაყარონ ყველა სასიკვდილო ცოდვა ამ უბედურ ქალებზე. ერთ მშვენიერ დღეს, ხალხის რისხვამ ისინი უკვე განდევნა ისინი თბილი ადგილიდან და ამიერიდან გმირს მხოლოდ ერთი სურვილი აქვს: მათგან თავის დაღწევა.

თუმცა უსულო ადამიანურმა სამყარომ შეწყალება არ იცის. სწორედ აქ დევს "ოლესია" კუპრინის მთავარი პრობლემები. ის განსაკუთრებით ჭკვიანი და ჭკვიანია. გოგონამ კარგად იცის, რას უწინასწარმეტყველებს მისი შეხვედრა ქალაქის მცხოვრებთან, "პანიჩ ივანთან". ეს არ არის შესაფერისი მტრობისა და ეჭვიანობის, მოგების და სიცრუის სამყაროში.

გოგონას განსხვავებულობა, მისი მადლი და ორიგინალურობა ადამიანებში აღძრავს რისხვას, შიშს, პანიკას. ქალაქელები მზად არიან დაადანაშაულონ ოლესია და ბაბკეუ აბსოლუტურად ყველა გაჭირვებაში და უბედურებაში. მათი ბრმა საშინელება "ჯადოქრების" მიმართ, რომელსაც ისინი უწოდებენ, შურისძიებით აღიძვრება ყოველგვარი შედეგის გარეშე. "ოლესია" კუპრინის ანალიზი გვაფიქრებინებს, რომ ტაძარში გოგონას გამოჩენა მაცხოვრებლებისთვის გამოწვევა კი არა, გაგების სურვილია. ადამიანთა სამყარორომელშიც მისი საყვარელი ცხოვრობს.

"ოლესია" კუპრინის მთავარი გმირები არიან ივანე და ოლესია. მეორეხარისხოვანი - იარმოლა, მანუილიხა და სხვა, ნაკლებად მნიშვნელოვანი.

ოლესია

ახალგაზრდა გოგონა, გამხდარი, მაღალი და მომხიბვლელი. ის ბებიამ გაზარდა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ წერა-კითხვის უცოდინარია, მას აქვს საუკუნეების ბუნებრივი ინტელექტი, ადამიანის არსის ფუნდამენტური ცოდნა და ცნობისმოყვარეობა.

ივანე

ახალგაზრდა მწერალი, რომელიც მუზას ეძებდა, ქალაქიდან სოფელში ოფიციალური საქმით ჩავიდა. ის არის ჭკვიანი და ჭკვიანი. სოფელი ნადირობითა და სოფლის მცხოვრებთა გაცნობით იფანტება. საკუთარი წარმომავლობის მიუხედავად, ნორმალურად და ამპარტავნების გარეშე იქცევა. „პანიჩი“ კეთილშობილი და მგრძნობიარე ბიჭია, კეთილშობილი და ნებისყოფის მქონე.