Jedzenie - zagęszczona miłość Boga
Życie współczesnego człowieka budowane jest według wielu norm i nakazów. Niewątpliwie duży wpływ mają różne zwyczaje i tradycje. Jedzenie jest istotną częścią życia każdego człowieka. Podczas rozwoju historii Kościoła chrześcijańskiego rozwinęły się jego własne specjalne zasady, które określają stosunek człowieka do jedzenia. Ale oto problem: jest tak wiele informacji, a czasem sprzecznych, że łatwo się pogubić. Istnieją zasady sporządzone w łonie Kościoła, wywodzące się z nagromadzonego doświadczenia jego świętych przedstawicieli. A tuż obok można znaleźć bajki i baśnie kościelne, tak bogate i różnorodne w fantastyce, że można z nich stworzyć „encyklopedię mądrości ludowej”.
A więc wybrane miejsca w Piśmie Świętym na temat jedzenia
Mamy wielkie bogactwo mądrości gromadzonej przez kilka tysiącleci przez wiele pokoleń ludzi. I uciekamy się do tego źródła, kiedy tylko mamy na to ochotę. Ten skarb nazywa się Księgą ksiąg lub Biblią. Oto kilka żywych przykładów z Pisma Świętego, które mogą nas nauczyć właściwego stosunku do jedzenia.
Przykłady ze Starego Testamentu
- Adamie
Gdy tylko otworzymy Pismo Święte, już na pierwszych stronach zobaczymy, że pierwsze przykazanie dane Adamowi dotyczy jedzenia, kiedy Pan powiedział do niego: „ Z każdego drzewa ogrodu będziesz jadł; ale z drzewa poznania dobra i zła nie jedzcie z niego; bo w dniu, w którym zjesz z niego, umrzesz śmiercią» (Rdz 2, 16-17). To znaczy, po pierwsze, Bóg ustalił dla osoby naruszenie w jedzeniu. Jednocześnie należy zwrócić uwagę: jak surowa jest kara za złamanie przykazania, a zatem jak ważna jest ta wstrzemięźliwość!
Zgodnie z nauką prawosławną grzech nie jest tylko pogwałceniem jakiejś zasady, która wymaga kary; powoduje również wypaczenie życia, które zostało nam dane przez Boga. Ale dlaczego historia grzechu pierworodnego zasługującego na śmierć jest przedstawiona jako akt związany z jedzeniem. Po pierwsze, pokarm jest niezbędny żywemu organizmowi, ponieważ podtrzymuje w nim życie. A co to znaczy być żywym, co znaczy samo życie? Obecnie słowo to jest rozumiane przede wszystkim w znaczeniu biologicznym: życie jest właśnie tym, co w dużej mierze zależy od przyjmowania pokarmu i innych parametrów fizycznych. W świetle Pisma Świętego i tradycji chrześcijańskiej to życie kończące się śmiercią samo utożsamia się ze śmiercią, ponieważ początek śmierci jest w nim zawsze obecny i aktywny.
Wiemy, że Bóg nie stworzył śmierci. On jest Dawcą Życia. Jak życie stało się śmiertelne? Dlaczego śmierć, sama śmierć, jest absolutnym warunkiem wszystkiego, co istnieje? Kościół odpowiada: ponieważ człowiek odrzucił życie, które Bóg mu ofiarował i dał, i wybrał życie, które nie zależy od Boga, ale od „jednego chleba”. Nie tylko sprzeciwił się Bogu, za co został ukarany, ale w dodatku zmienił stosunek między sobą a światem stworzonym. Bez wątpienia świat został człowiekowi dany jako „pokarm”, jako środek do życia; ale jednocześnie życie miało być komunią z Bogiem; nie tylko mieć w Nim spełnienie, ale także doskonałą pełnię. " W Nim było życie, a życie było światłością ludzi„(Jan 1,4). Świat i pokarm zostały stworzone po to, aby za ich pośrednictwem człowiek mógł mieć komunię z Bogiem, a tylko pokarm przyjmowany ze względu na Boga mógł być życiodajny.
Jedzenie samo w sobie nie ma życia i nie może go reprodukować. Tylko Bóg ma Życie, ponieważ On Sam jest Życiem. Tak więc w samym jedzeniu Bóg wierzy w początek życia, a nie w pożywne kalorie. Przy tej okazji przypominam sobie ciekawe słowa pewnego prawosławnego księdza podczas chrześcijańskiego świątecznego posiłku: „Pokarm to zagęszczona miłość Boga”. A niezmierzona tragedia Adama polega na tym, że postrzegał jedzenie jako „życie samo w sobie”. Co więcej, skosztował tego, ukrywając się przed Bogiem, poza Nim i tylko po to, by uniezależnić się od swego Stwórcy. A uczynił to, ponieważ wierzył, że pokarm sam w sobie ma życie i że jedząc z tego pokarmu, on sam może stać się jak Bóg, czyli mieć życie w sobie. Łatwiej powiedzieć: wierzył w moc jedzenia, podczas gdy jedynym przedmiotem wiary, zaufania, ufności jest Bóg i tylko Bóg. Ziemski świat, łatwo psująca się żywność, stał się bogiem człowieka. Stał się ich niewolnikiem. Adam po hebrajsku oznacza „człowiek”. To jest nasze wspólne imię. A współczesny człowiek to wciąż Adam, wciąż niewolnik „jedzenia”. Może zapewnić, że wierzy w Boga, ale jego wiedza, doświadczenie, pewność siebie są zbudowane na tej samej zasadzie: „tylko chlebem”. Jemy, aby żyć, ale nie żyjemy w Bogu. Ze wszystkich grzechów ten jest największym grzechem. I przez ten grzech nasze życie jest skazane na śmierć.
Ezaw
gen. 25, 29-30: I Jakub gotował jedzenie; ale Ezaw wrócił z pola zmęczony. I Ezaw powiedział do Jakuba: Daj mi jeść czerwonego, tego czerwonego, bo jestem zmęczony. Od tego nadano mu przydomek: Edom.
gen. 25, 32: Ezaw powiedział: Oto umieram, czym jest dla mnie to pierworództwo?
gen. 25, 34: I Jakub dał Ezawowi chleb i soczewicę; a on jadł i pił, wstał i poszedł; a Ezaw zlekceważył pierworództwo.
Rzym. 9, 13: Jak jest napisane: Jakuba umiłowałem, ale Ezawa znienawidziłem.
Hebr. 12, 16: Aby nie było [między wami] żadnego rozpustnika lub niegodziwca, który by jak Ezaw za jeden posiłek wyrzekł się swego pierworództwa.
Jaką rolę odegrał tu gulasz z soczewicy! Zjadłem jedną porcję, pomyśl, kto się nie zdarza, kiedy chcesz jeść. Ale Pan widzi serca. Jedzenie nie jest tutaj ważne. Ważne jest, aby się z nią utożsamiać! Ezaw zaniedbał możliwość, że to z jego rodu przyjdzie Zbawiciel świata. Co więcej, sam dokonał takiego wyboru. Jakub, wręcz przeciwnie, cenił tak wielki dar, który otrzymał za swoją gorliwość, chociaż nie należał do niego z mocy prawa.
- Melchizedek
gen. 14, 18: Melchizedek, król Salem (Salim - miasto świata), wyniósł chleb i wino - był kapłanem Boga Najwyższego.
Melchizedek jest typem Króla Świata i Najwyższego Kapłana, który poświęca się, aby dać życie całej ludzkości. Melchizedek jest typem Jezusa Chrystusa. Dary, które Melchizedek ofiarował zwycięzcy Abrahamowi, są typem Ciała i Krwi Chrystusa. A poprzez ich spożywanie mamy wspaniałą okazję do zjednoczenia się z samym Bogiem.
- Dawid
1 Królowie 21:3-6: Więc daj mi to, co masz pod ręką, pięć bochenków chleba, czy cokolwiek znajdziesz. A kapłan odpowiedział Dawidowi, mówiąc: Nie mam pod ręką zwykłego chleba, tylko chleb święty; gdyby tylko [twój] lud powstrzymał się od kobiet! A Dawid odpowiedział kapłanowi i rzekł mu: Nie było z nami kobiet wczoraj ani trzeciego dnia, odkąd wyszedłem, a naczynia młodzieńców są czyste, ale jeśli droga jest nieczysta, to [chleb] będzie zachować czystość w naczyniach. I kapłan dał mu święty chleb; bo nie miał chleba oprócz chleba pokładnego, który został zabrany sprzed oblicza Pana, aby położyć ciepłe bochenki po ich zabraniu.
Dawid jadł chleby pokładne, które mogli jeść tylko arcykapłani w określonych porach. I kara Pańska go nie dosięgła, chociaż złamał prawo. Mądry jest bowiem Pan: „Nie człowiek na pokarm, lecz pokarm dla człowieka!” I nie może być inaczej – Bóg stworzył świat widzialny, aby służył człowiekowi, aby pomógł mu wstąpić do Nieba. Dlatego, gdy Dawid i ci, którzy z nim byli, cierpieli silny głód, dano im chleb na pokarm, którego zgodnie z kościelnymi zasadami nie wolno było jeść. W ten sposób przejawiało się miłosierdzie Stwórcy i prawo miłości Bożej do człowieka.
- Albo ja
3 królów 17, 4: Z tego strumienia będziecie pić, a krukom kazałem was tam karmić.
3 królów 17, 6: A kruki przynosiły mu rano chleb i mięso, a wieczorem chleb i mięso, i pił ze strumienia.
3 królów 19, 6: I Eliasz spojrzał, a oto na jego głowie upieczony placek i dzban wody. Zjadł, wypił i znowu zasnął.
Prorok Eliasz chodził z Bogiem. Przez całe życie pamiętałem o wszechobecności Boga i dlatego udawało mi się nie złościć Go łamaniem świętych przykazań. Eliasz był miły Bogu, za co został żywcem wzięty do nieba. Nie tracił czasu na zamartwianie się sprawami ziemskimi, poświęcając całe swoje życie służbie Bogu i ludziom. A sam Pan zesłał pożywienie dla swego wybrańca. To dla nas żywy przykład: jak żyć i do czego dążyć. Jeśli żyjemy z nieustanną myślą o Bogu, wtedy wszystko w naszym życiu zostanie ułożone według wielkiego miłosierdzia Bożego.
- Jan Chrzciciel
Mat. 3, 4: Sam Jan miał odzienie z sierści wielbłądziej i skórzany pas wokół bioder, a jego pokarmem była szarańcza i miód leśny.
Mat. 11, 11: Zaprawdę, powiadam wam, z narodzonych z niewiast nie powstał większy od Jana Chrzciciela; ale najmniejszy w królestwie niebieskim większy jest od niego.
Mat. 11, 18: Bo Jan nie przyszedł ani jeść, ani pić; i mówią: jest w nim demon.
Jan był największym z narodzonych z niewiast. Jego życie powinno być dla nas przykładem. Był skrajnie wstrzemięźliwy, zadowalał się mało (dziki miód i szarańcza), post i modlitwa były głównymi towarzyszami jego życia. I otrzymał tak wielki zaszczyt, że stał się Poprzednikiem naszego Pana Jezusa Chrystusa i Jego Chrzciciela. Post połączony z modlitwą to najsilniejsza broń w walce z niewidzialnym wrogiem. Dlatego często możemy się do niego odwoływać. Post, mimo swojego starożytnego pochodzenia, do dziś nie stracił na znaczeniu i skuteczności. Jest to szczególnie przydatne w naszych czasach, kiedy na świecie panuje duch pobłażliwości i duchowego odprężenia, a większość ludzi jest zniewolona wieloma poważnymi grzechami.
- Jedzenie baranka paschalnego
Ref. 12,5: Musicie mieć baranka bez skazy, samca, jednorocznego; weź to od owiec lub od kóz.
Numer 7, 15: Jedno cielę, jeden baran, jeden roczny baranek na ofiarę całopalną
Jest. 53, 7: Był dręczony, ale cierpiał dobrowolnie i nie otwierał ust; Był prowadzony jak owca na rzeź i jak baranek milczący przed strzygącymi, więc nie otworzył ust.
Jer. 11, 19: Ale ja, jak potulny baranek prowadzony na rzeź, nie wiedziałem, że spiskują przeciwko mnie, [mówiąc]: „Postawmy mu [zatrute] drzewo na pokarm, a wytępimy go z ziemi żyjących , aby jego imię nie było już wymieniane”.
W. 1, 29: Następnego dnia Jan widzi idącego ku niemu Jezusa i mówi: Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata.
Tak jak Żydzi jedli baranka paschalnego, aby dostąpić zbawienia na życie wieczne, tak my mamy wielką szansę: odziedziczyć Królestwo Niebieskie. Aby to zrobić, musisz wziąć swój krzyż i iść za Panem. Przecież jako Baranek zniósł w milczeniu wiele mąk, a nawet śmierć bez winy, ponieważ wziął na siebie nasze grzechy i dał się nam na pokarm. Taka jest moc niewysłowionej miłości Boga do ludzi.
ksiądz Sergiusz Demin,
Współczesny nam asceta pobożności, o. Serafim Wyritski (+ 1949) pozostawił następującą instrukcję: „Jak często chorujemy, bo nie modlimy się przy posiłku, nie prosimy Boga o błogosławieństwo dla jedzenia. Wcześniej wszystko dokonało się z modlitwą na ustach: zaorano – modlono, siano – modlono, żniwo – modlono. Teraz nie wiemy, jacy ludzie gotowali to, co jemy. W końcu często jedzenie gotuje się z bluźnierczymi słowami, przekleństwami, przekleństwami. Dlatego koniecznie należy skropić posiłek wodą jordańską (Trzech Króli) – to wszystko uświęca, a tego, co jest ugotowane, można smakować bez skrępowania.
Wszystko, co jemy, jest ofiarą miłości Boga do nas ludzi; poprzez pokarm cała przyroda i świat anielski służą człowiekowi. Dlatego przed posiłkiem trzeba się szczególnie mocno modlić. Przede wszystkim prosimy o błogosławieństwo Ojca Niebieskiego, czytając modlitwę „Ojcze nasz…”. A tam, gdzie jest Pan, tam jest Matka Boża, tam są Aniołowie, dlatego śpiewamy: „Matka Boska Dziewicy, radujcie się…” i troparion do Sił Anielskich: „Niebiańskie zastępy Archistratisi . ..” Nie bez powodu mówimy: „Anioł przy uczcie” – i naprawdę Aniołowie są z nami przy uczcie, kiedy jemy z modlitwą i dziękczynieniem. A gdzie są aniołowie, tam są wszyscy święci. Śpiewamy więc troparion św. Mikołajowi, zapraszając razem z nim błogosławieństwo wszystkich świętych na nasz posiłek.
Dlatego zawsze modlili się przed posiłkami u księdza, a on pobłogosławił swoje duchowe dzieci, aby ściśle przestrzegały tej zasady modlitewnej” [Starszy Hieroschemamonk Serafim Wyritsky (Wasilij Nikołajewicz Murawow) (1885-1949), M., 1996. - s. 43.45.] Myśli te są jeszcze bardziej aktualne dzisiaj, kiedy z jednej strony zaczynamy coraz bardziej uświadamiać sobie potrzebę ożywienia tradycji prawosławnych, az drugiej strony nasiliło się działanie sił demonicznych w społeczeństwie. Dlatego literatura z przepisami dla prawosławnych chrześcijan wciąż wydawane są ważne, ale jeszcze ważniejsza jest kultura chrześcijańskiej kuchni i jej spożywania z czcią. W tym celu ponownie wydawana jest rzadka broszura księdza W. Szumowa.
Archimandryta Makary (Wieretennikow)
Modlitwa przed jedzeniem
Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i przebacz nam nasze długi, tak jak my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokuszenie, ale zbaw nas od złego.
Lub:
Oczy wszystkich w Tobie, Panie, pokładają ufność, a Ty dajesz im pokarm we właściwym czasie, otwierasz Swoją szczodrą dłoń i spełniasz dobroć każdego zwierzęcia.
O błogosławieństwo pokarmów i napojów dla świeckich
Panie Jezu Chryste, nasz Boże, pobłogosław nasze jedzenie i napoje modlitwami Twojej Przeczystej Matki i wszystkich Twoich Świętych, bo jesteś błogosławiony na wieki. Amen. (I krzyżuj jedzenie i picie).
Modlitwa po jedzeniu
Dziękujemy Ci, Chryste Boże nasz, że nasyciłeś nas swoimi ziemskimi błogosławieństwami; nie pozbawiaj nas Twego królestwa niebieskiego, ale jakbyś pośród swoich uczniów przyszedłeś, Zbawicielu, daj im pokój, przyjdź do nas i zbaw nas.
Modlitwa o adopcję prosfory i św. woda
Panie mój Boże, niech Twój święty dar i Twoja święcona woda będą dla odpuszczenia moich grzechów, dla oświecenia mojego umysłu, dla wzmocnienia moich sił duchowych i cielesnych, dla zdrowia mojej duszy i ciała, dla ujarzmienia moje namiętności i słabości przez Twoje bezgraniczne miłosierdzie przez modlitwy Najczystszej Twojej Matki i wszystkich Twoich Świętych. Amen.
Sekretna modlitwa przed jedzeniem dla tych, którzy są nieumiarkowani w odżywianiu
(modlitwa o utratę wagi)
Modlę się również do Ciebie, Panie, wybaw mnie od przesytu, rozkoszy i daj mi w pokoju duszy przyjąć z czcią hojne dary Twoje, abym jedząc je, otrzymał wzmocnienie sił duchowych i cielesnych do służenia Tobie, Panie, w tej krótkiej reszcie mojego życia na Ziemi.
Po cross food i można zjeść obiad. Jeśli okoliczności są takie, że znajdujesz się w towarzystwie ludzi, którzy nie rozumieją twoich działań, przeczytaj modlitwę w myślach i zezaj oczy.
Tradycyjne podziękowanie:
„Anioł do ciebie na posiłek!”
***
Zamieszanie powoduje nieznajomość zarówno przez gościa, jak i gospodarza zwyczajowej formy powitania wierzących. Wchodzący do domu mówi: „Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami”. Na co właściciel odpowiada: „Amen”. Albo gość mówi: „Pokój w domu”, a gospodarz odpowiada: „Przyjmujemy w pokoju”.
***
Przy stole w refektarzu parafialnym
Jeśli przychodzisz w momencie, gdy większość zgromadzonych jest już przy stole, to siadasz na pustym miejscu, nie zmuszając wszystkich do ruchu, ani tam, gdzie proboszcz błogosławi. Jeśli posiłek już się rozpoczął, to prosząc o przebaczenie, życzą wszystkim: „Anioł przy posiłku” i siadają na pustym miejscu.Zwykle w parafiach nie ma tak wyraźnego podziału stołów jak w klasztorach: pierwszy stół, drugi stół i tak dalej. Niemniej jednak na czele stołu (to jest na końcu, jeśli jest jeden rząd stołów) lub przy stole ustawionym prostopadle, zasiada rektor lub starszy z kapłanów. Po jego prawej stronie jest kapłan następny w starszeństwie, po lewej kapłan w randze. Obok kapłaństwa zasiada przewodniczący rady parafialnej, członkowie rady, duchowni (psalmista, lektor, ministrant), chórzyści. Rektor zwykle błogosławi gości honorowych, aby jedli bliżej szczytu stołu. Na ogół kierują się słowami Zbawiciela o pokorze przy obiedzie (por. Łk 14,7-11).
Porządek posiłku w parafii często powiela zakonny: jeśli jest to stół codzienny, to przygotowany lektor, stojąc za mównicą, po błogosławieństwie kapłana, dla zbudowania zebranych odczytuje życiorys lub pouczenie głośno, słucha się go z uwagą. Jeśli jest to świąteczny posiłek, podczas którego gratuluje się urodzinowym osobom, rozlegają się życzenia duchowe, toasty; Ci, którzy chcą je wymówić, powinni wcześniej pomyśleć, co powiedzieć. Przy stole przestrzegają miary we wszystkim: w jedzeniu i piciu, w rozmowach, żartach i czasie trwania uczty. Jeśli urodzinowemu mężczyźnie wręczane są prezenty, to najczęściej są to ikony, książki, przybory kościelne, słodycze, kwiaty. Bohater uroczystości na zakończenie uczty dziękuje wszystkim zebranym, którzy następnie śpiewają mu „wiele lat”*. Chwaląc i dziękując organizatorom obiadu, wszyscy, którzy pracowali w kuchni, również przestrzegają miary, bo „Królestwo Boże to nie jedzenie i picie, ale radość w Duchu Świętym”.
* „Wiele lat” – słowo i muzyka. patrz poniżej
Hieromnich Arystarch (Lochanow)
Świąteczny posiłekW święto patronalne pogratulować całej parafii: proboszczowi, matce i wszystkim sługom świątyni, parafianom. W ciepłej atmosferze ludzi, którzy znają się od dawna, można pogratulować proboszczowi i parafianom prostą sylabą zaczynającą się tak: „Kochany Ojcze!” (lub drogiego ojca proboszcza) i wszystkim parafianom składamy serdeczne gratulacje z okazji święta patronalnego – wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny Theotokos i zawsze Dziewicy Maryi.
Rektor Kościoła Iberyjskiego we wsi Rastunovo Arcykapłan Igor Szemonajew
Prawosławny, w tym artykule porozmawiamy o posiłku io tym, co się z nim wiąże w życiu człowieka. Oczywiście rozmowa nie będzie dotyczyła smacznego i zdrowego jedzenia, jak to rozumiano w czasach sowieckiego cateringu, ale kultury gotowania i jedzenia z punktu widzenia prawosławnego. Ta kultura jest obecnie praktycznie całkowicie zagubiona wśród ludzi i można ją ożywić tylko poprzez odrodzenie prawdziwej prawosławnej duchowości.
Chrześcijanie od czasów starożytnych traktowali jedzenie nie jako czynność fizjologiczną (co obecnie ma miejsce w różnego rodzaju „jadalniach” typu „bistro”), ale jako rodzaj duchowej czynności, której centrum stanowi modlitwa i rozmowa duchowa .
Taki stosunek do posiłku pochodzi od Chrystusa i ustanowionego przez Niego sakramentu Komunii Świętej. Podczas Ostatniej Wieczerzy Pan, łamiąc chleb, powiedział do Apostołów: „Bierzcie, jedzcie…”. Widzimy, że jedzenie jest jednym z najważniejszych sposobów łączenia się z Bogiem. Dlatego szokuje do głębi, kiedy niektórzy młodzi ludzie mówią o jedzeniu zwykłego jedzenia słowami, których nie chcę tutaj dzisiaj powtarzać, jest w tych słowach coś bestialskiego, rogatego, szatańskiego.
W Kościele istnieje taka koncepcja - świątynia refektarzowa. Taka świątynia znajduje się na przykład w Ławrze Świętej Trójcy Sergiusza. W takich kościołach odprawiano Boską Liturgię i wydawano braciom posiłek w specjalnie do tego wyznaczonych miejscach świątyni. W naszych czasach posiłek po liturgii nie jest podawany w świątyni, ale w innym miejscu, na przykład w kościele.
Prawdziwa kultura posiłku jest obecnie zachowana w życiu monastycznym. Posiłki rozpoczynają się modlitwą – jest to obowiązek zarówno mnichów, jak i świeckich. Przy stole siedzi senior, który czyniąc znak krzyża nad naczyniami inicjuje posiłek.
Metropolita Antoni z Suroża niespodziewanie powiedział, że jedzenie to miłość Boga, która stała się jadalna.
Podczas posiłku lektor stworzony spośród braci czyta na głos żywot jednego ze świętych Bożych lub jakieś nauczanie patrystyczne. Czyta, co jest błogosławione. Ojcowie Święci mówią, że pokarm należy przeżuwać z modlitwą, aby był zbawienny zarówno dla ciała, jak i dla duszy.
Spożywanie pokarmu jest modlitwą, dlatego w refektarzu przyjmuje się pozdrowienie skierowane do jedzących: „Anioły przy uczcie!”. I odpowiedź na powitanie: „Niewidocznie przed nami”.
Ale w rękach starszego dzwoni dzwonek - sygnał do końca posiłku. Wszyscy wstają i po modlitwie i otrzymanym błogosławieństwie w modlitewnym milczeniu rozchodzą się, aby wypełnić otrzymane wcześniej posłuszeństwa.
Duże znaczenie ma również to, w jaki sposób potrawy są przygotowywane. Jeden z wielkich ojców duchowych Ermitażu Optina, ks. Nikon Belyaev, na kartach swojego pamiętnika opisał zdarzenie, które opowiedział mu jego duchowy ojciec, ks. Barsanuphius. Zdarzenie to miało miejsce w Kazaniu podczas posiłku po liturgii z miejscowym biskupem arcybiskupem Atanazym, już w podeszłym wieku, wyróżniającym się niezwykłą gościnnością. Biskup Atanazy bardzo lubił gromadzić swoje duchowe dzieci na posiłki, podczas których odbywały się duchowe rozmowy i wyjaśniano różne kwestie życia duchowego. Kucharz Władyki był doskonały i wyróżniał się szczególnymi umiejętnościami gotowania ryb.
Aż pewnego dnia młody nowicjusz postawił przed biskupem na stole to, na co wszyscy już czekali - dużą tacę, na której w specjalny sposób spoczywał ugotowany szczupak. To, co wydarzyło się wkrótce potem, wprawiło wszystkich obecnych w osłupienie. Zamiast tradycyjnych słów błogosławieństwa, któremu towarzyszył znak krzyża, wszyscy usłyszeli, jak Władyka, zwracając się do nowicjusza, który przyniósł szczupaka, powiedziała: „Zabierz go i wyrzuć, a potem każ im ugotować jeszcze jednego, i wezwij kucharza.
To zdziwiło wszystkich, ponieważ Władyka zaprosiła ich do spróbowania tego specjalnie przygotowanego szczupaka.
Ale wtedy kucharz wszedł do refektarza i wszyscy zwrócili uwagę na fakt, że jeden z palców jego lewej ręki był zabandażowany, a przez bandaż pojawiła się szkarłatna krew.
„Kochanie”, biskup Atanazy zwrócił się do kucharza, „co jest nie tak z twoim palcem?” „Wybacz mi, Władyko, oczyściłem i pokroiłem rybę…” „Rozumiem to”, powiedziała Władyka, „ale co ty na to powiedziałaś?” Kucharz zawołał: „Nie gniewaj się, panie, ale ja powiedziałem: „Bądź ty…”, źle powiedziałem…” Wszyscy zrozumieli, że kucharz wypowiedział słowa klątwy nad rybą.
To, co zostało objawione świętym, nie zostało objawione nam, grzesznikom. Św. Atanazy jest niewątpliwie święty i będąc w Duchu Świętym, z jakimś niewytłumaczalnym uczuciem dla grzesznego umysłu, odczuł brak łaski na tym naczyniu i nie mógł już go jeść. A to, że sam nie zjesz, to jak to komuś zaoferujesz… Chociaż nikt by się nie otruł zjedzeniem tego dania.
Każdy, kto kiedykolwiek jadł obiad w klasztorze lub w kościele parafialnym, wie, że najzwyklejsze potrawy wydają się czymś wyjątkowym. Pamiętam, jak na posiłku w jednym klasztorze ze zdziwieniem zobaczyłem, jak moi chłopcy (do klasztoru przyjechałem z dziećmi) z entuzjazmem jedli czarny chleb (z jakiegoś powodu trochę słodzony gotowanym skondensowanym mlekiem) z kapustą kiszoną.
Mnich Nikon pisze w swoim dzienniku o klasztornym posiłku w Optina Ermitage: „Na świecie, w bogatych domach, w najdroższych potrawach, nie ma smaku, który czujemy w naszym kiszonym kapuśniaku: wszystko odbywa się tam bez modlitwy, z obelgami i przekleństwami, a na nas w klasztorze z modlitwą i błogosławieństwem.
Modlitwa i błogosławieństwo są tym, co składa się na właściwy chrześcijański posiłek. Już święci apostołowie na uczcie braterskiej zwracali się w sposób szczególny do Matki Bożej. A w pokoju, w którym odbywa się posiłek, musi być ikona. Kłopot w tym, że nasze posiłki często przypominają obfite pogańskie libacje. Wszystko to wcale nie oznacza, że przy rodzinnym stole powinna panować dyscyplina monastyczna. Wspólny rodzinny posiłek w niezobowiązującej rozmowie wzmacnia fundamenty rodziny. Inteligentny żart, dobrze opowiedziana historia nikomu nie zaszkodzi.
Chrystus swoim przyjściem konsekrował ucztę weselną w Kanie Galilejskiej, a co więcej, gdy zabrakło wina na tej uczcie, na prośbę swojej Matki zamienił wodę w wino. Oczywiście przy tym posiłku ludzie się bawili (naturalnie, rozsądnie) i śpiewali piosenki, a Chrystus uczestniczył w ogólnej zabawie, bo siedział przy wspólnym stole.
Sprawmy, Panie, radość w naszych domach, ale jednocześnie starajmy się zachować miarę pobożności chrześcijańskiej – „Anioł przy uczcie!”.
Nic nie wskazywało na religijność kolejki, która rozciągała się w całej sali. Raczej ten długi łańcuch ludzi przypominał kusiciela węża - oczywiście wszyscy obecni byli kusicielami, bo wszyscy rzucili się ze swoimi pragnieniami na długo oczekiwany posiłek przygotowany ze świętych produktów świętymi rękami na świętej ziemi (tutaj można dodać inne atrybuty jedzenia Ławry) ustanowił datki dla skromnych pielgrzymów. Ci pokorni, których zęby nie zostały zmiażdżone, dopóki Pan nie zamierzał ich użyć, a ogon węża rósł i rósł, stawał się coraz dłuższy, a czasem szerszy - w końcu stał się tak szeroki, że goście musieli przesuwać swoje stoły niewiele do ścian, aby wąż mógł zwinąć swoje zwoje na środku sali. Oczywiście w listopadowym mrozie, który szczególnie wieczorami przenikał do śmiertelnych kości i osłabionego ciała, wierni wreszcie przypomnieli sobie, że człowiek żyje nie tylko Słowem Bożym, ale i chlebem. Bez względu na to, jak bardzo chciałoby się poczuć jak święci ojcowie pustyni, znajdując się w refektarzu, pod naporem uwodzicielskich zapachów ludzie od razu puszczali wodze łonie. Tak jak linia grzeszników przedstawiona jest u dołu fresku Sądu Ostatecznego, tak na parterze hotelu Ławra wije się w wygłodniałej agonii starożytny smok (i pierwsi uwiedzeni przez niego ludzie – Adam i jego Ewa - też były tylko alkaliami). Niczym rogi baranie, pyszniły się wielobarwne chusty na głowach pielgrzymów, nie mniej zarozumiałe niż same włosy (dla wielu kobiet nawet chowanie cienkich włosów pod welonem pobożności jest korzystne).
Mężczyźni trzymali w rękach nie tylko siebie, głodnych, ale także różne duchowe zdobycze, dla których w rzeczywistości ich dusza została rozdarta do Pochajewa. Niemal co trzeci miał szczęście zobaczyć, że wiele osób ma tę samą książkę co on – duży, kolorowy zbiór prawosławnych przepisów na Wielki Post w twardej oprawie. Jak głupio by tu wyglądała osoba, która kupiła modlitewnik lub psałterz i nie zdążyła ukryć nieodpowiedniej księgi. Żarłocy protekcjonalnie patrzyli na tych, którzy jeszcze nie kupili (ale jutro na pewno kupią - w kościelnym sklepiku jest ich jeszcze sporo!) Ten zbawiający duszę bestseller... swoje miejsce w gronie biesiadników.
Jeden ze szczególnie pobożnych pielgrzymów (choć nie nabył jeszcze - dopiero teraz! - zbioru przepisów, ale zapowiada się obiecująco jako chórzysta w kościele św. Jerzego w swoim prawie rodzinnym mieście L.) wciąż nie mógł się doczekać na swoją kolej, bezwładny tułów. Pokorny prawy człowiek, już postanowił, że zamówi (kilka pasztetów z kapustą i barszcz podwójnie wielkopostny i dwie porcje gulaszu, i herbata, i co Bóg ześle), bo umysł miał zajęty innymi rzeczy. Nie uważając się za godnego myślenia o Niebie, a tym bardziej o Hierarchii Kościoła, rodzaj Singera zastanawiał się, który refektarz jest jeszcze lepszy - Pochaev, Kijowsko-Pieczerski czy Sergiusz. Myśląc ze spokojem, wspominając ciasnotę refektarza Świętej Trójcy, jakby na nowo przeżywając ubóstwo stołu kijowskich sprawiedliwych, Śpiewaczka podziękowała mnichowi Hiobowi za wspaniały pomysł osiedlenia się w tutejszym jaskinie: i z Bożą pomocą pędź prosto w dół!
Nagły hałas przerwał wzruszające sny Piewczego, który prawie zbliżył się do upragnionych czeburków. I to nie do końca hałas, raczej okrzyk, krzyk rozpaczy kobiety owiniętej w niebieskie kropki w chustkę, którą wąż prawie zwymiotował. „Więc nie są chude, z jajkiem?”, zapytała zdezorientowana ekspedientka, wskazując na naleśniki starannie zawinięte w różową torebkę (z twarogiem, zgodnie z menu). Sprzedawczyni, która nie spodziewała się takiego zwrotu, stojąca po drugiej stronie lady, skinęła głową, na co pielgrzym powiedział: „Przepraszam, ale ja ich nie wezmę, przepraszam”. „Kobieto, zapłać za naleśniki” – padła odpowiedź. I rozpoczął się apel nieziemskich i ziemskich światów, sprzedawców i kupujących, węża i winiarzy - najpierw zabrzmiały tylko dwa głosy, potem dołączył chór, w skład którego wchodzili nawet ci, którzy nie mieli jeszcze książki kucharskiej, po czym jego dołączył mistyczny, nieziemski antypod - w rezultacie nastąpił punkt kulminacyjny i pod ostatnim „przepraszam” posiłek zapłacił za wszystko, z wyjątkiem samotnych stygnących naleśników, zapomnianych przez oba światy na wiecznie pustym blacie, gdzie nikogo to nie obchodzi wokół nich męczennicy za hipokryzję, spoceni w śmiesznych różowych strojach.
Chórzysta zrezygnował z rolady i skromnie poprosił o wszystko, czego dusza zapragnie przed incydentem z niebieską chusteczką w groszki i jej właścicielką, a także dodał z głębi serca, że bardzo chce chleba z dżemem. Umieszczając wszystko na ogromnej tacy (szerokopoliczkowa nieziemskia matka uśmiechnęła się szeroko, widząc jego udrękę z tą tacą - tak szeroką, że dwa jej palce, podobne do kiełbasek, z łatwością zmieściłyby się jej w ustach), Śpiewaczka udała się do pustej stół - ale tam był . Bez względu na to, jak wolno wąż wymiotował parafian, jeszcze wolniej wypełniali oni swoje łona owocami błogosławionej pracy miejscowych pokornych kobiet. Zdezorientowany chórzysta zaczął szukać jak najbardziej wolnego stolika (wiadomo, że nie ma nic sprzecznego w byciu chrześcijaninem i mizantropem), a ciężka taca upodobniła te poszukiwania do czterdziestoletniej tułaczki ludu Izrael. W końcu Mojżesz umarł (jeden z gości wstał od stołu), a Kantor energicznie wkroczył, a nawet pobiegł do swojej Ziemi Obiecanej.
Kantorzy to bardzo pokorni i pobożni ludzie, ale mają też swoje słabości. Kiedy podczas wielu nabożeństw kliros, na wzór kruka proroka Eliasza, przynosi się do kliros z pyszną, niekończącą się prosphorą przypominającą przekrojone na pół grzyby, stopniowo przyzwyczajasz się do tego, że czujesz się wyjątkową osobą, która nie skazany na śmierć głodową. Nie trzeba dodawać, że dopiero po siadaniu Singer wściekle zaatakował posiłek, jakby zawierał w sobie grzechy świata, który powinien zostać zniszczony. Najpierw jeden, potem drugi czeburek odszedł w zapomnienie i pływał w chudym barszczu wśród kawałków pachnącego gulaszu. W końcu człowiek, który jadł, odzyskał słuch i wzrok. Pogardliwe jedzenie, poniżone i rozdrobnione, straciło nad nim władzę; leniwie sięgając po chleb, a potem po dżem, Śpiewak po raz pierwszy zauważył swoich sąsiadów ze stołu. Kręcony, czarnowłosy i czarnooki facet pił herbatę, wpatrując się w środek stołu i śmiejąc się nienaturalnie; dziewczyna w zielonej chustce obok niego jadła naleśniki (czy ich bracia, wyrzutki, nie leżą jeszcze na zimnym blacie?), popijając je zieloną herbatą. Śpiewak, jako człowiek prawy, nie chciał słuchać czyjejś rozmowy, ale jako muzykalny nie miał wyboru, dlatego skoncentrował się i nastawił uszu na ciche głosy siedzących w pobliżu.
Ale co za hańba! - gdy tylko zwrócił się do ludzi, oni również zdali sobie sprawę z jego obecności, a dziewczyna, przerywając rozmowę i zwracając zieloną głowę do Śpiewaka, powiedziała: „Anioł przy posiłku!”.
Powiedziała to z łatwością, jak „Na zdrowie” albo „Cześć”. Ale czy intonacja wyjaśnia znaczenie absurdalnej frazy?
„Co-co?” - Singer był zaskoczony.
„Widzisz, Ludmiła, nikt nie zna twoich pseudo-ortodoksyjnych wyrażeń”, zaśmiał się Kudryavy swoim sztucznym śmiechem.
Nie zwracając na niego uwagi (może na próżno?) Ludmiła wyjaśniła:
- "Anioł przy posiłku" - po światowo - "Bon appetit".
Spojrzała na nich oboje zadowolonym wzrokiem.
A jak odpowiedzieć? - zapytał Śpiewak, zaskoczony tak nieoczekiwaną egzotyką.
Z jeszcze większą swobodą, nawet ze zdziwieniem w głosie – mówią, jak można nie wiedzieć tak elementarnych, a zarazem ważnych dla chrześcijanina rzeczy – odpowiedziała Ludmiła:
- „Niewidzialny, który ma nadejść”.
Szczerze mówiąc, nigdy w życiu nie słyszałem czegoś takiego - odpowiedział zawstydzony Singer.
Mówię ci, sam to wszystko wymyśliłeś, tę herezję i bluźnierstwo - Curly znów się roześmiał.
Ludmiła wybuchnęła: „Jestem już tobą zmęczony, Anton, ratuj swoją duszę, jak chcesz!” - odeszła od stołu (oczywiście, bo naleśniki były już zjedzone) i pospiesznie opuściła refektarz. „Panie, cóż, dziwni ludzie” - przemknęło przez głowę Singera.
Curly zauważył: „Ona jest po prostu święta i sprawiedliwa, dlatego ucieka przed niegodziwcami – jak ja, grzesznik”.
Chórzysta, bardziej z grzeczności niż z chęci podtrzymania rozmowy, odpowiedział: „Wszyscy jesteśmy grzesznikami, ale tylko Bóg jest święty”.
Curly zlekceważył to: „Grzeszników takich jak ja nadal trzeba szukać. Zobacz, jaki telefon kupiłem mnichowi. Przynajmniej grzechy trzeba jakoś odpokutować, choć to na nic - jest ich za dużo.
Z kieszeni jego kurtki wynurzył się drogi smartfon.
Nazywasz się Anton? - zapytał Pevchy, myśląc sobie: „Panie, gdzie ja się znalazłem?”.
Tak, Antonie, ale to nieważne – moje imię nie zostanie zapisane w Księdze Życia jak słoma, spłonę w ognistym piecu – odpowiedział szybko Anton, jakby z przyzwyczajenia, obracając smartfon w swoim ręce.
Powiedz mi, Anton, po co mnichowi smartfon?
Tyle, że ja też go nie potrzebuję, ale mnich bardziej go potrzebuje, w końcu święty to człowiek.
Zdając sobie sprawę, że nic nie jest jasne, a jednocześnie zaczynając interesować się swoim rozmówcą, Pevchy próbował podejść z drugiej strony (jego ręka w tym czasie smarowała już trzecią kromkę chleba dżemem, podczas gdy dwie pierwsze już znaleźli krótki odpoczynek w towarzystwie czeburków).
Dlaczego to kupiłeś?
Hmm - Curly zmrużył oczy. – Właściwie, dlaczego mi nie powiesz? Już się do tego przyznałem.
Kantor przygotował się do słuchania, a ponieważ jego usta nie były potrzebne do słuchania, przeszedł do kolejnego kawałka chleba z wiśniami.
Ogólnie wszystko było tak: przychodzi do mnie jedna pani z innego miasta, ale to nie tak - obiecałem kupić jej smartfon. Ogólnie rzecz biorąc, dałem jej to i oczywiście nie wiedziałem, że niczego od niej nie odmawiano przez całe trzy dni, aż się nią zmęczyłem. Cóż, po tym - wyrzucił ją, taka jest historia.
Co, proszę? Jaki jest tutaj smartfon?
Cóż, oczywiście wziął. Kościół potrzebuje takiej dobroci bardziej niż ta nierządnica babilońska. Spłoniemy razem z nią, cudzołożnicy, w płomieniach piekielnych, a smartfon przyda się mnichowi – w końcu muszę mu podziękować za próbę odpuszczenia moich grzechów ciężkich.
Chórzysta prawie krzyknął na cały refektarz: „Przestań, więc wyznałeś mu to, a potem zgodził się przyjąć taki smartfon?”
Cóż, nie rób hałasu, przyjacielu, nie rób hałasu, oczywiście, że nie - uspokoił go kędzierzawy. - Nie jestem takim głupcem: opowiedziałem mu o wszystkim oprócz historii smartfona, i że oszukałem mnicha - co robić, poszedłem do spowiedzi u Świętego Ducha Skete, dałem miejscowemu mnichowi telefon, ale prościej . Zrobił więc dobry uczynek dla Boga i złagodził swoje grzechy.
A ten telefon, ten drugi?
Cóż, szczerze to mam - wziąłem to od jednego sekciarza. W końcu po co im telefony? Pomoc dla ducha nieczystego. I tak dał mnichowi dobrą rzecz. To jest złe?
nawet nie wiem co na to powiedziec...
Och, przepraszam, przyjacielu, mój autobus odjeżdża za dwie godziny, muszę jeszcze zabrać ze sobą smartfon.
Anton zerwał się i wybiegł, jak przed nim Ludmiła.
Chórzysta długo nie mógł wstać od stołu: przypadkowe, nędzne objawienie zawstydziło go tak bardzo, że nie miał siły na nic innego, jak tylko maczać kromki chleba w słodkim syropie i odgryzając je, pić prawie skończoną herbatę.
Kiedy dotarło do dna filiżanki, na którym leżała samotna wilgotna okrągła torebka z herbacianymi liśćmi, chórzysta mimo to wstał. Zerkając na sznurek, który w kierunku nocy nie był już tak ogromny jak zaraz po liturgii, ponownie dołączył do wijącego się ogona smoka, a po niecałej minucie pojawiły się za nim dwa kolejne, trzymające zbiory przepisów, tak popularne w miejscowej klasztor. Czy św. Hiob mógł wiedzieć, że jego przedsięwzięcie zakończy się takim sukcesem i że tysiące wiernych chrześcijan przybędzie do Poczajowa, by ratować swoje dusze? Kto wie. Wiadomo jednak, że Śpiewak nie został jeszcze po raz drugi zwymiotowany przez węża, gdy niczego nie podejrzewający (przynajmniej słownie) mnich Poczajewski rozmawiał już ze swoim przyjacielem, księdzem Sergiuszem z Kijowa, o tym, jak pobożni są pielgrzymi jak oni są bogobojni! Do jego ucha przycisnął zacny mąż podarunek swego kędzierzawego gościa, który odszedł już z prawie czystym sumieniem, zaostrzonym przez robaka przygnębienia, gdyż nie dostał równie kosztownego podarunku dla drugiego mnicha, nasycając się niewielką ilością i uważając potrzeby Kościoła za nic.
☦ Wejdź do świętej świątyni z duchową radością. Kiedy wchodzicie do świątyni i widzicie święte ikony, pomyślcie, że patrzy na was sam Pan i wszyscy święci; okaż szczególną cześć w tym czasie.
☦ Świętość świątyni wymaga postawy szczególnej czci. Do świątyni należy przyjść w porządnym, czystym ubraniu, nie sportowym (nie skromnym) ani wyzywająco jasnym. Kobiety powinny nosić na głowie chustę lub nakrycie głowy. Zachowując chrześcijańską skromność własną i bliźnich, nie należy przychodzić do świątyni w nieskromnym ubraniu czy spodniach. W miarę możliwości należy przychodzić do świątyni bez worków i pakunków, aby nie robić niepotrzebnego zamieszania.
☦ Zawsze przychodź do świątyni wcześniej, aby mieć czas na zapalenie świec przed rozpoczęciem nabożeństwa, zarządzenie upamiętnienia i oddanie czci ikonom. Do końca nabożeństwa, o ile nie jest to absolutnie konieczne, nie opuszczaj świątyni.
☦ Przed wejściem do świątyni należy złożyć ukłon z modlitwą i znakiem krzyża. Wchodząc do świątyni należy również wykonać trzy pokłony w kierunku ołtarza z modlitwą celnika.
☦ Stawianie świec, całowanie ikon i kapliczek jest konieczne przed rozpoczęciem nabożeństwa, a podczas nabożeństwa nie należy przerywać wspólnej modlitwy chodząc po kościele i przekazując sobie świece.
☦ Nie można całować kapliczek świątyni i uczestniczyć w Sakramencie Komunii Świętej z pomalowanymi ustami.
☦ Przechodząc naprzeciwko, ma się krzyżować i kłaniać w kierunku tronu. Niemożliwe jest przejście między amboną a centralną mównicą, gdy duchowni modlą się przed nią na środku świątyni. W świątyni nie wolno rozmawiać, a co dopiero śmiać się i żartować. Zwyczajem jest witanie się ukłonem.
☦ Podczas nabożeństwa w cerkwi zwyczajowo stoi się. Usiądź i odpocznij w przypadku złego stanu zdrowia. Jednak cielesny hierarcha Filaret z Moskwy dobrze powiedział o ułomności ciała: „Lepiej jest siedzieć i myśleć o Bogu, niż stać na nogach”. W przypadku osłabienia organizmu można usiąść na krześle lub ławce.
☦ Zgodnie z tradycją mężczyźni mają stanąć po prawej stronie świątyni, a kobiety po lewej.
☦ Istnieje tradycja zbliżania się do kielicha podczas komunii, najpierw do niemowląt, potem do mężczyzn, a następnie do kobiet. Ta sama kolejność musi być przestrzegana przy namaszczaniu olejem. Podczas spowiedzi, podchodzenia do krzyża na zakończenie liturgii, a także w wielu innych przypadkach, nie należy starać się wyprzedzać innych, ale należy zachować porządek.
☦ Wchodząc do świątyni w szczególnie uroczystych momentach – czytanie Ewangelii, Cherubinów, kanonu eucharystycznego – należy zatrzymać się przy wejściu, poczekać na koniec i dopiero wtedy stanąć w miejscu modlitwy. Żadnego miejsca w świątyni nie można uważać za „swoje”, tym bardziej prosić o opuszczenie go tych, którzy je zajmowali. Podczas nabożeństwa należy stać i modlić się w jednym miejscu, nie rozglądając się. Podczas okadzenia świątyni należy odsunąć się od muru, dając przejście duchownemu i zwracając się do niego, pokłonić się okadzającemu.
☦ W Kościele prawosławnym zwyczajem jest modlić się na stojąco, cicho i ze czcią, dlatego nie należy w żaden sposób okazywać swoich szczególnych uczuć modlitewnych: kłaniać się do ziemi podczas nabożeństwa (poza czasem, kiedy ma być ), uklęknij z głową skierowaną w stronę podłogi itp. Jeśli kościół jest zatłoczony, lepiej nie kłaniać się do ziemi nawet w przepisowych momentach liturgii (z okrzykiem „Święty świętym” i usunięciem Świętych Darów), aby nie popychać tych wokół ciebie. Nie można podciągnąć i nauczać, jeśli któryś z parafian nieświadomie zrobi coś złego. Jeśli jego czyny kolidują ze wspólną modlitwą, należy go pobudzać do pokory.
☦ Podczas nabożeństwa, gdy kapłan błogosławi ręką przybyłych lub pali modlących się z ambony, należy ukłonić się bez znaku krzyża, a gdy błogosławieństwo krzyżem lub kielichem powinno krzyż, a następnie ukłon. Do końca nabożeństwa nie należy opuszczać ich świątyni, chyba że z naprawdę ważnego powodu.
☦ Nie potępiaj mimowolnych błędów pracowników lub obecnych w świątyni – bardziej przydatne jest zagłębienie się we własne braki i proszenie Pana o przebaczenie grzechów. Zdarza się, że podczas nabożeństwa ktoś przed tobą przeszkadza parafianom w skupieniu się na modlitwie. Nie irytujcie się, nie naciągajcie nikogo (o ile oczywiście nie dochodzi do ewidentnego chuligaństwa i bluźnierstwa). Staraj się nie zwracać uwagi, a jeśli ze względu na słabość nie możesz poradzić sobie z pokusą (czyli próbą), lepiej po cichu przenieść się w inne miejsce.
☦ Nie denerwuj się, słuchając nauk babć. Pokornie przyjmując ich wyrzuty, nie próbuj sam ich „oświecać”. Od tego Kościół ma księży i misjonarzy.
☦ Nie bój się znaleźć się w niezręcznej sytuacji, robiąc coś źle. Ludzie przychodzą do kościoła nie po to, by oceniać swoich sąsiadów, ale po publiczną modlitwę i uczestnictwo w sakramentach.
☦ Najważniejsza jest wzajemna miłość parafian i zrozumienie treści nabożeństwa.
☦ Przed wyjściem ze świątyni należy wykonać trzy ukłony ze znakiem krzyża i modlitwą, dziękując Bogu i prosząc o błogosławieństwo. Wychodząc na ulicę, należy odwrócić się w stronę świątyni i ponownie ukłonić. Zawsze, przechodząc obok świątyni, należy zatrzymać się i ukłonić w jej stronę ze znakiem krzyża.
Zasady stosunków kościelnych.
☦ Spotykając się z księdzem należy przyjąć jego błogosławieństwo, a następnie rozpocząć rozmowę. Na kolejnych spotkaniach z nim w tym dniu nie trzeba przyjmować błogosławieństwa. Również rozstając się z księdzem po długiej rozmowie z nim lub wspólnym uczynku, zwyczajowo przyjmuje się błogosławieństwo.
☦ Zwracając się telefonicznie do księdza, należy rozpocząć rozmowę od prośby o błogosławieństwo słowami: „Ojcze, błogosław” lub „Ojcze (imię), błogosław”.
☦ Na spotkaniu świeckich jest zwyczaj trzykrotnego całowania chrześcijanina lub kłaniania się sobie nawzajem. Zwykłe kościelne pozdrowienie w święta: „Wesołych Świąt!” Wchodząc do domu: „Pokój temu domowi”. Odpowiedź: Przyjmujemy w pokoju. Życzenia w drodze, w drodze: „Anioł Stróż!”, „Bóg zapłać!”, „Matko Boska zapłać!”. Przyjęte życzenie dla tych, którzy jedzą: „Anioł przy posiłku!” Odpowiedź: „Niewidocznie naprzód”. Za służbę, uwagę, pomoc, a także za poczęstunek zwyczajowo dziękuje się słowami: „Ratuj, Panie!”, Na co zwykle odpowiadają: „Na chwałę Bożą!”
W drodze do kościoła zwyczajowo czyta się modlitwę:
Wejdę do Twojego domu, pokłonię się Twojej świętej świątyni w Twojej bojaźni. Panie, poucz mnie o Twojej sprawiedliwości, ze względu na mojego wroga popraw moją ścieżkę przed Tobą: jakby nie było prawdy w ich ustach, ich serce jest próżne, ich gardło otwarte aż do grobu, ich języki kłamią. Osądź ich, Boże, aby odwrócili się od swoich myśli; według mnóstwa ich niegodziwości przebacz mi, jakbym Cię zasmucił, Panie. I niech wszyscy, którzy Ci ufają, radują się, radują się na wieki i mieszkają w nich, a ci, którzy miłują Twoje Imię, chlubią się w Tobie. Jak błogosławisz sprawiedliwych, Panie, jak broń dobrej woli ukoronowałeś nas.
☦ Do kościoła należy wchodzić cicho i z czcią, jak do domu Bożego, do tajemniczego mieszkania Króla Niebios. Hałas, rozmowy, a jeszcze więcej śmiechu, wchodząc do kościoła i przebywając w nim, obrażają świętość świątyni Bożej i wielkość Boga w niej mieszkającego.
☦ Wchodząc do świątyni należy zatrzymać się przy drzwiach i wykonać trzy ukłony (ziemskie w dni powszednie oraz w soboty, niedziele i święta - pas) z modlitwami:
Boże zmiłuj się nade mną grzesznikiem. - Kokarda.
Boże oczyść mnie grzesznika i zmiłuj się nade mną. - Kokarda.
Kto mnie stworzył, Panie, przebacz mi!- Kokarda.
W następujących modlitwach zwykle opiera się na łukach w pasie:
Kłaniamy się Twojemu Krzyżowi, Nauczycielu, i wysławiamy Twoje Święte Zmartwychwstanie.
Warto jeść, jakby naprawdę pobłogosławione przez Ciebie, Matkę Bożą ...
Chwała, a teraz ...
Panie, miej litość!(Trzy razy) błogosławić.
Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste, Boże nasz, zmiłuj się nad nami.
☦ Następnie jak zwykle ukłon z obu stron osobom, które weszły wcześniej i wykonanie trzech ukłonów w pasie z Modlitwą Jezusową: - Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem– Uczestnicz w nabożeństwie, które rozpoczęło się z czcią i bojaźnią Bożą.
☦ Nabożeństwo odbywa się z wieloma dużymi i małymi ukłonami. Święty Kościół domaga się wykonywania pokłonów z wewnętrzną czcią i zewnętrzną dobrocią, powoli i, jeśli to możliwe, w tym samym czasie z innymi wiernymi w świątyni. Przed wykonaniem ukłonu należy zasłonić się znakiem krzyża, a następnie wykonać ukłon - jeśli jest mały, to trzeba przechylić głowę tak, aby ręką dosięgnąć ziemi, ale wielką , musisz zgiąć oba kolana razem i dotknąć głową ziemi. Znak krzyża należy wykonać na sobie poprawnie, z czcią, powoli, łącząc ze sobą trzy pierwsze palce prawej ręki na znak, że Bóg jest Jedną i Równą Trójcą, a pozostałe dwa palce złożyć i zgiąć do dłoni aby zaznaczyć, że Jezus Chrystus jest Bogiem i Człowiekiem, który zstąpił na naszą ziemię w celu zbawienia. Złożoną w ten sposób prawą (prawą rękę) należy położyć najpierw na czole, aby Pan oświecił nasz umysł, następnie na łonie, aby poskromić ciało walczące z duchem, a następnie na prawą i lewe ramiona - aby uświęcić naszą działalność. Karta Kościoła ściśle wymaga, abyśmy składali pokłony w świątyni Boga nie tylko gorliwie, godnie i jednocześnie, ale także spokojnie („nie siłując się”) i w odpowiednim czasie, to znaczy dokładnie wtedy, gdy jest to wskazany. Ukłony i klękanie powinny być wykonywane na końcu każdej krótkiej prośby lub modlitwy, a nie w trakcie jej wykonywania. Statut Kościoła wydaje surowy wyrok na tych, którzy składają pokłony (Tipikon, poniedziałek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu).
Ulotka Misyjna nr 16
