Moskiewski kościół Eliasza Proroka w Czerkizowie został zbudowany w 1690 roku. Wcześniej w tym miejscu w 1370 roku stał drewniany kościół, który spłonął.
Założenie świątyni
Historia cerkwi jest związana z historią samej wsi – Czerkizowo. Wiadomo, że został zbudowany w XIV wieku. Wieś została nazwana na cześć jej właściciela, Carewicza Serkiza, który po chrzcie został Iwanem Serkizowem. Był rodem ze Złotej Ordy. Jednak Serkizow nie był właścicielem swojej wioski na długo, ponieważ wkrótce sprzedał ją swojemu współplemieńcowi, Ilji Ozakowowi. Historia mówi, że był bardzo pobożnym człowiekiem. Z szacunku dla swego niebiańskiego patrona – proroka Eliasza, nakazał budowę świątyni. Tak więc zbudowano cerkiew Iliińskiego w Czerkizowie.
Położony był nad brzegiem rzeki Sosenki, w bardzo malowniczym miejscu. Rzeka Sosenka jest prawym dopływem Chapiłówki, jej źródło znajduje się w rejonie Golanowa. Jego długość wynosi 9 kilometrów. Obecnie główna część kanału jest zamknięta w rurze. Tylko dzięki temu, że kościół stoi na brzegu, ludzie pamiętają, gdzie kiedyś płynęła rzeka po powierzchni. Teraz płynie kolektorem wzdłuż wschodniego brzegu zbiornika.
Drewniany kościół. kamienna świątynia
Murowana cerkiew w Czerkizowie została zbudowana na miejscu drewnianej cerkwi, kiedy istniała jeszcze podmiejska siedziba metropolity Aleksego. Do 1764 r. wieś była własnością metropolitów moskiewskich, po pewnym czasie cerkiew stała się parafią.
W 1883 r. dobudowano do niego nawy boczne i refektarz, w 1899 r. czterospadową dzwonnicę o trzech kondygnacjach. W dekorację zaangażowane były ikonostasy z XIX wieku, ogrodzenie małego cmentarza - również z tego okresu. Na nim znajduje się grób Iwana Jakowlewicza Korejszy - słynnego moskiewskiego jasnowidza, miejscowego świętego głupca i świętego (lata życia: 1783-1861). W tym czasie świątynia nie była zamknięta, funkcjonowała w niej szkółka niedzielna dla wszystkich mieszkańców wsi.
Cherkizovsky Metropolita i Patriarchalna Dacza
Metropolita Aleksy, minister Moskwy i całej Rusi, bardzo lubił wieś, a mianowicie: jej malownicze położenie, otaczające otwarte przestrzenie, bliskość Moskwy. W 1360 roku postanowił nabyć wieś nie tylko dla siebie, ale także dla swoich następców w randze. Od tego momentu Czerkizowo stało się jedną z głównych posiadłości moskiewskiego klasztoru katedralnego Chudov, opactwa z dużym i przestronnym dziedzińcem oraz dobrze rozwiniętą gospodarką klasztorną.
Dla metropolity Aleksego cerkiew Eliasza Proroka stała się miejscem odpoczynku i samotności. Mógł w nim spokojnie spojrzeć wstecz na swoją życiową drogę, odzyskać siły, które przydałyby mu się w przyszłości, czy po prostu zobaczyć bliskich mu ludzi. Po śmierci metropolity całej Rusi Czerkizowo przez długi czas pozostawało letnią sypialnią metropolitów moskiewskich.
Po przywróceniu patriarchatu patriarchą całej Rusi został metropolita moskiewski, święty z Kołomny i cudotwórca Tichon. Zaczął nazywać daczę patriarchą.
W całej historii swojego istnienia dziedziniec świątyni był wielokrotnie przebudowywany. Z jego historią związany jest święty i metropolita Innokenty, na którego polecenie dokonano kolejnej przebudowy w połowie XIX wieku.
W czasach sowieckich większość cerkwi w Moskwie została doszczętnie zniszczona, ale przetrwała. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wszyscy wyznawcy świątyni byli w stanie zebrać milion rubli na budowę samolotów i wysłać je do Stalina. W odpowiedzi wysłał list z podziękowaniami. Dlaczego samolot? Faktem jest, że prorok Eliasz jest obrońcą lotnictwa.
W połowie XX wieku do cerkwi Eliasza Proroka w Czerkizowie sprowadzono ikony ze wszystkich okolicznych cerkwi, które miały zostać zniszczone. W tym czasie rektorem cerkwi był arcybiskup Paweł Iwanowicz Cwietkow.
Świątynie Iljinskiego w Moskwie
Prorok Eliasz jest uważany za jednego z najbardziej szanowanych świętych Starego Testamentu. Poświęcone są mu trzy świątynie w Moskwie: świątynia na polu Woroncowa, świątynia Eliasza Proroka w Czerkizowie, aw każdej z nich znajduje się wiele świętych relikwii, różnych przedmiotów czczonych przez chrześcijan, a także ikon.
Usługi odbywają się tutaj:
- liturgia codzienna - codziennie od 9:00 do 17:00;
- w wielkie święta oraz w niedzielę - od 7:00 i 10:00, od 17:00 - nabożeństwo wieczorne.
Kościół posiada szkółkę niedzielną.
Kilka słów o cmentarzu Czerkizowskim
Podobnie jak cerkiew Eliasza Proroka w Czerkizowie, cmentarz ma swoją starożytną historię. Jest to najstarsze miejsce pochówku. Swoją nazwę zawdzięcza wsi, w pobliżu której powstał. W pobliżu kościoła znajduje się cmentarz. A raczej otacza ją. Cmentarz jest bardzo starą historyczną nekropolią. Nie był zrujnowany w czasach sowieckich. Od 1998 r. zaczęto prowadzić archiwum, które wykazuje rejestrację wszystkich pochówków, nawet spokrewnionych. Na terenie znajduje się wypożyczalnia sprzętu rolniczego do pielęgnacji grobów. Cmentarz Czerkizowskoje jest otwarty codziennie od 9:00 do 19:00 (od maja do września) i od 9:00 do 17:00 (od października do kwietnia). Obrzędy pogrzebowe odbywają się codziennie od 9:00 do 17:00.
Cerkiew Eliasza Proroka (Podwyższenia Krzyża Świętego) w Czerkizowie - cerkiew prawosławna dekanatu Preobrażeńskiego diecezji moskiewskiej.
Świątynia znajduje się w dzielnicy Preobrażenskoje, wschodnim okręgu administracyjnym miasta Moskwy. Ołtarz główny konsekrowano na cześć święta Podwyższenia Krzyża Świętego; nawy boczne ku czci proroka Eliasza, ku czci św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rusi, cudotwórcy.
Historia kościoła Eliasza jest nierozerwalnie związana z historią wsi Czerkizowo, gdzie została zbudowana w XIV wieku. Wieś wzięła swoją nazwę od jej właściciela, Carewicza Serkiziego, który po chrzcie został Iwanem Serkizowem. Iwan Serkizow posiadał wieś przez krótki czas, a następnie sprzedał ją Ilji Ozakowowi, tak samo jak pochodził ze Złotej Ordy. Ilya Ozakov był ochrzczonym Tatarem i bardzo pobożną osobą. To on zbudował w Czerkizowie cerkiew ku czci swego niebiańskiego patrona – proroka Eliasza.
Eliasza usytuowano w malowniczym miejscu, nad brzegiem rzeki Sosenki. Sosenka jest prawym dopływem Khapilovki, jej źródło znajduje się w rejonie Golyanova, a długość całej rzeki wynosi prawie dziewięć kilometrów. Obecnie główna część koryta Sosenki jest obudowana rurą. Staw Czerkizowski, nad brzegiem którego wciąż wznosi się cerkiew Iljinskiego, jest jednym z nielicznych miejsc, w których rzeka wypływa na powierzchnię.
Wraz ze swoim bratem Siergiejem Ilya był jednym z bliskich sług metropolity Aleksieja. To do metropolity Cherkizovo przeszło od Ilyi Ozakova. Malownicze położenie wsi przypadło do gustu metropolicie Aleksemu, który uczynił ze świątyni letnią rezydencję patriarchów moskiewskich. Z biegiem czasu, zwłaszcza pod św. Innokentym (Veniaminovem), rezydencja rozrastała się i była przebudowywana.
W latach 1689-1690 na miejscu spalonego drewnianego kościoła wzniesiono kościół murowany. Świątynię konsekrowano 18 czerwca 1690 r., posiadała już kaplicę św. Aleksego, refektarz i dzwonnicę. W XIX wieku kościół Eliasza był dwukrotnie przebudowywany. Po pierwszej przebudowie w latach 1821-1825 świątynia na pewien czas stała się pięciokopułowa. Poważniejszą przebudowę przeprowadzono pod koniec XIX w. z inicjatywy rektora cerkwi ks. Świętego Proroka Bożego Eliasza we wsi Czerkizowo nie odpowiada dość znacznej liczbie parafian…” . Plan przebudowy kościoła i budowy nowej dzwonnicy według projektu architekta Jegorowa został zatwierdzony w 1888 roku. Po zakończeniu prac pod koniec lat 90. XIX wieku świątynię ponownie konsekrowano.
Eliasza otoczony jest cmentarzem, który jest najstarszym cmentarzem w Moskwie. Jest to jedna z nielicznych krajowych nekropolii historycznych, która nie została zdewastowana w czasach sowieckich. W 1861 r. Pochowano tu słynnego moskiewskiego świętego głupca Iwana Jakowlewicza Korejszę, który przez długi czas był czczony jako święty. O jego popularności świadczy fakt, że wizerunek Koreishi jest przedstawiony w pracach N.S. Leskov („Mały błąd”) i F.M. Dostojewskiego („Demony”).
Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wierni i duchowieństwo świątyni zebrali 1 milion rubli na budowę samolotów i wysłali je do I.V. Stalina. Stalin odpowiedział wysłaniem telegramu z podziękowaniami. A świątynia przetrwała wszystkie trudne lata rządów sowieckich. W połowie XX wieku do świątyni sprowadzono ikony z sąsiednich kościołów, które miały zostać zniszczone. Rektorem świątyni w tym czasie był Paweł Iwanowicz Cwietkow.
Pielgrzymki do świątyni Eliasza Proroka w Czerkizowie w Moskwie
Czerkizowo to jedna z podmoskiewskich wsi, które w XX wieku stały się częścią Moskwy. Pierwsza wzmianka o wsi Czerkizowo pochodzi z XIV wieku, kiedy to objął ją w posiadanie bojar Andriej Serkizow, syn księcia tatarskiego Serkizbeja, namiestnika Kołomny. Podczas jarzma tatarsko-mongolskiego wielu Tatarów przeszło na służbę książąt rosyjskich, wśród nich byli książęta wysokiej rangi, którzy nie mieli stosunków z chanami Złotej Ordy. Warto zauważyć, że sam wojewoda Andriej Serkizow zmarł w 1380 roku na polu Kulikowo. Jeszcze za jego życia wieś Czerkizowo przeszła w posiadanie Ilji Ozakowa, który również był Tatarem, pochodzącym ze Złotej Ordy, który przeszedł na prawosławie. Ilya Ozakov sprzedał swoje wsie i wsie pod Moskwą metropolicie Aleksemu z Moskwy. Od tego czasu Czerkizowo stało się jedną z posiadłości moskiewskiego klasztoru Czudowa. Pierwsza świątynia w Czerkizowie pojawiła się za czasów Ilji Ozakowa. Początkowo cerkiew pod wezwaniem św. Eliasza Proroka była drewniana. Wystawił ją Ilja Ozakow na cześć swojego niebiańskiego patrona, proroka Eliasza. Wieś Cherkizovo została kupiona przez metropolitę Aleksy za pieniądze z jego komórki, więc była poparta rachunkiem. Pamięć ludowa na długo zachowała pamięć o czynach metropolity Aleksego na rzecz Moskwy i Rusi. Metropolita Aleksy został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną jako święty. Dlatego prawdopodobnie w księgach spisowych z XVII wieku wieś Czerkizowo jest określana jako „majątek cudotwórcy Aleksy”.
W XVI wieku car Iwan Groźny lubił przyjeżdżać na polowania do Czerkizowa.
W obecnym kształcie cerkiew św. Eliasza Proroka w Czerkizowie została zbudowana w 1690 roku. W tym samym czasie dobudowano do niego kamienną kaplicę pod wezwaniem św. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Później obok kościoła dobudowano kolejną kaplicę - pw. Podwyższenia Krzyża Pańskiego oraz wysoką dzwonnicę z dopełnieniem namiotowym. Budowa kamiennej cerkwi Czerkizowskiej sięga czasów panowania patriarchy Adriana, ostatniego patriarchy epoki przedpiotrowej. Najprawdopodobniej budowa świątyni Iljinskiego przypada na lata 1689-1690. Tak więc, według słynnego rosyjskiego pisarza z XVII-XVIII wieku, Kariona Istomina, 18 czerwca 1690 r. Nowo wybudowany kościół Świętego Proroka Eliasza w Czerkizowie został konsekrowany przez opata klasztoru Czudowskiego archimandrytę Joasafa i piwnicę Hermana Lutokhin, w soborowy sposób i „udekorowany wszelkimi rodzajami urody”. Obok kościoła znajdował się cmentarz parafialny, na którym stała drewniana kaplica. Według inwentarza z 1701 r. cerkiew w Czerkizowie wyglądała tak: „…kamienna pod wezwaniem proroka Eliasza, a w nawie metropolity Aleksieja z posiłkiem… w ołtarzu są dwa okna, a w cerkwi jedno okno szklane...a w mączce są trzy okna okna są szklane, piec muramowany, a na ścianie refektarza jest kamienna dzwonnica, a na niej pięć dzwonów.
Kościół Eliasza Proroka był wielokrotnie przebudowywany. W 1821 roku został odnowiony z udziałem słynnego architekta M.F. Kazakowa. Do centralnej kopuły kościoła dobudowano cztery boczne kopuły, przebudowano też kościelną dzwonnicę. Świątynia była wielokrotnie remontowana w drugiej połowie XIX wieku.
W czasach sowieckich świątynia nadal działała. Jednak w związku z wprowadzeniem zakazu bicia dzwonów w latach 30. usunięto z kościoła wszystkie dzwony. Świątynia była wielokrotnie zamykana i rozbierana. Jedno z niebezpieczeństw wisiało nad świątynią podczas budowy linii metra w jej pobliżu. Ale świątynia przetrwała, kontynuowano w niej nabożeństwa. Bardzo dobrze, że ten wspaniały zabytek rosyjskiej architektury przetrwał do naszych czasów!
Pierwsza drewniana świątynia ku czci proroka Eliasza pojawiła się tu w drugiej połowie XIV wieku. Został zbudowany przez ochrzczonego Tatara Ilję Ozakowa, który był wówczas właścicielem wsi Czerkizowo pod Moskwą. Od końca XIV wieku Czerkizowo stało się dziedzictwem moskiewskiego klasztoru Czudowskiego. Murowany kościół z kaplicą św. Aleksego, refektarzem i dzwonnicą powstał w latach 1689-1690. i konsekrowany 18 czerwca 1690 r. W XIX wieku kościół Eliasza był dwukrotnie przebudowywany. Po pierwszej restrukturyzacji z lat 1821-1825. świątynia na jakiś czas stała się pięciokopułowa. Poważniejszą przebudowę przeprowadzono pod koniec XIX w. z inicjatywy rektora cerkwi ks. Świętego Proroka Bożego Eliasza, który we wsi Czerkizowo nie odpowiada dość znacznej liczbie parafian…” . Plan przebudowy kościoła i budowy nowej dzwonnicy według projektu architekta Jegorowa został zatwierdzony w 1888 roku. Po zakończeniu prac pod koniec lat 90-tych XIX wieku. Świątynia została ponownie konsekrowana i po otwarciu nie została zamknięta do dziś. Na przylegającym do cerkwi cmentarzu pochowany jest znany moskiewski święty głupiec Iwan Jakowlewicz Korejsza, wspomniany w dziełach Leskowa i Dostojewskiego.
Według książki: Weintraub L.R., Dubovenko B.B. Materiały historyczne i archiwalne dotyczące cerkwi Proroka Eliasza, przytułku i daczy biskupiej w Czerkizowie w Moskwie. - M., 1993, opublikowane na stronie internetowej Scentralizowanego Systemu Bibliotecznego nr 1 VAO
Pierwsza wzmianka o wsi Czerkizowo pochodzi z XIV wieku. Jej nazwa pochodzi od jej właściciela, bojara Andrieja Serkizowa, syna służącego księcia tatarskiego Serkiza (Serkiz-beja), na chrzcie Iwana, namiestnika Kołomny. Będąc gubernatorem pułku perejasławskiego, Andriej Iwanowicz Serkizow zginął jako bohater w 1380 roku na polu Kulikowo. Oczywiście ta wieś nie należała długo do Serkizowów, ponieważ w książce „Preobrazhenskoe i okoliczne miejscowości, ich przeszłość i teraźniejszość”, opracowanej i opublikowanej w 1895 r. przez P.V. Sinitsyn, inna osoba, Ilya Ozakov (Azakov), został w XIV wieku pierwszym właścicielem starożytnej wsi Czerkizowo pod Moskwą. Był też rodem ze Złotej Ordy, Tatarem, który dobrowolnie przeszedł na prawosławie.
Nazwisko Ozakowów pojawia się także w związku z metropolitą kijowskim Michaiłem. Tak więc wśród tych, którzy towarzyszyli nominacji metropolity Michaiła (Mityai) do Konstantynopola w latach 1377-1379, był Siergiej Ozakow, brat właściciela Czerkizowa, Ilji Ozakowa. Wiadomo również, że w latach 60. XIV wieku Ilja Ozakow sprzedał swoje wsie i wsie pod Moskwą św. Aleksemu, metropolicie moskiewskiemu, wybitnemu rosyjskiemu hierarchie. Wśród nich jest wieś Czerkizowskoje, nadana według duchowego testamentu metropolity „klasztorowi św. Możliwe, że ta wieś nosząca tatarską nazwę Alimowo, zwana później wsią Bogorodskoje od zbudowanego w niej kościoła pod wezwaniem Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, należała w tych latach do Czerkizowa. W ten sposób wieś Czerkizowo nad rzeką Sosenką staje się jedną z głównych posiadłości katedralnego moskiewskiego klasztoru Chudov z rozległym dziedzińcem klasztornym (mistrzowskim) i rozwiniętą gospodarką klasztorną.
To właśnie Ilji Ozakowowi zawdzięczamy obecną cerkiew Czerkizowskiego, która nigdy nie została zamknięta, chociaż w czasach sowieckich wiele cerkwi w całej Rosji zostało barbarzyńsko zrównanych z ziemią. A świątynia Iliinsky'ego przetrwała. Od starożytności po współczesność biciem dzwonu ogłasza wschodnie okolice stolicy. Pierwotnie wzniesiony na wysokim wzgórzu przez Ilję Ozakowa w imię jego niebiańskiego patrona proroka Eliasza, kościół był drewniany. Podobnie jak obecny budynek z białego kamienia, zbudowany znacznie później, można go było zobaczyć z daleka. A w święta iw dni powszednie lud Boży gromadził się tutaj ścieżkami wydeptanymi ze wszystkich stron wzgórza. Nie tylko z okolicznych wiosek pod Moskwą, ale także z samej Moskwy prawosławni udali się na pielgrzymkę do Czerkizowa. Ta starożytna świątynia gromadziła się szczególnie dużo w dzień Ilyina, w święto patronalne, tak że goście nie mogli oddychać.
Prawdopodobnie miejsce to modliło się przez wieki, a wstawiennictwo przed Bogiem świętego proroka Eliasza zaowocowało: przetrwała wojny i rewolucje, lata ciężkich czasów i ateizmu, świątynia przetrwała. W końcu, nawiasem mówiąc, inny moskiewski kościół, również nazwany na cześć proroka Bożego Eliasza, który znajduje się w centrum stolicy, przy Obydensky Lane, również nigdy nie został zamknięty. Ktoś może uznać to za zwykły przypadek lub szczęśliwy zbieg okoliczności, ale wierzący mają swój własny, bardzo określony punkt widzenia w tej sprawie. Święty Aleksy metropolita moskiewski, który rządził od 1354 do 1378 roku, kupił tę wieś od Ilji Ozakowa za pieniądze z komórki. Później zakup ten został potwierdzony listem pochwalnym od księcia Wasilija Ciemnego (1425-1462). To nie przypadek, że w księgach spisowych z XVII wieku wieś Czerkizowo nazywana jest „dziedzictwem cudotwórcy Aleksego”. „Od tego czasu, oczywiście, więcej niż jeden kościół zastępował inny, aż w końcu w 1690 r. wybudowano murowany z kaplicą pod wezwaniem św. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Niedawno zbudowano kaplicę pod wezwaniem Podwyższenia Krzyża Świętego i zbudowano nową dzwonnicę ”- mówi P.V. Sinicyn. Według tych samych informacji Czerkizowo po raz pierwszy pojawia się w księdze duchownej św. Aleksego, znalezionej przez metropolitę Platona w Klasztorze Cudów w 1779 r., gdzie mówi się, że „wieś została kupiona za moje srebro”.
W tamtych odległych latach Czerkizowo było bardzo odległymi peryferiami od hałaśliwej Moskwy. Wszystko tu sprzyjało samotności i rekreacji na świeżym powietrzu, w otoczeniu lasów dębowych położonych wzdłuż malowniczej rzeki Sosenki, dopływu Jauzy. Dla metropolity Alexy'ego zbudowano daczę biskupią, do której zwykle przyjeżdżał w ciepłym sezonie. Miejsce to służyło jako letni pobyt zarówno jemu, jak i później jego następcom. „Car Jan Wasiljewicz wraz z książętami udał się do Czerkizowa na polowanie w 1564 r.”, P.V. Sinicyn. Przypomnijmy, że od samego początku metropolita Aleksy zapisał swoją wieś klasztorowi Czudowskiemu, który pozostał z nim do 1764 roku.
Od 1764 r. cerkiew pod wezwaniem świętego proroka Bożego Eliasza opuściła kompleks i stała się kościołem parafialnym. Budowa kamiennej świątyni Czerkizowskiego sięga czasów panowania zawsze pamiętnego patriarchy Adriana, ostatniego patriarchy epoki przed Piotrowej. Pod jego mądrym przywództwem odbudowano wszystkie budynki klasztorne, wzniesiono kilka kościołów, a ponieważ Czerkizowo w tamtych latach było uważane za dziedzictwo tego moskiewskiego klasztoru, to prawdopodobnie zwrócono na to odpowiednią uwagę. Najprawdopodobniej budowa świątyni Ilińskiego przypada na lata 1689-1690. Tak więc, według słynnego rosyjskiego pisarza z XVII-XVIII wieku, Kariona Istomina, 18 czerwca 1690 r. Nowo wybudowany kościół Świętego Proroka Eliasza w Czerkizowie został konsekrowany przez opata klasztoru Czudowskiego archimandrytę Joasafa i piwnicę Hermana Lutokhin, w soborowy sposób i „udekorowany wszelkimi rodzajami urody”. Kroniki z tego okresu wspominają także o cmentarzu parafialnym, na którym stała drewniana kaplica.
Trzeba powiedzieć, że od końca 17-go – początku 18-go wieku następuje wzrost ludności wsi Czerkizowo, w związku z czym wzrasta liczba parafian, a sama świątynia staje się bardziej okazała. Według inwentarza z 1701 r. cerkiew w Czerkizowie wygląda mniej więcej tak: „...kamienny pod wezwaniem proroka Eliasza, a w nawie metropolity Aleksieja z posiłkiem... w ołtarz i jedno okno szklane w kościele... a w mszy w oknach trzy okna szklane, piec muramed i kamienną dzwonnicę na ścianie refektarza, a na niej pięć dzwonów.
Dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna i decyzją Najświętszego Synodu Zarządzającego klasztor Cudu Świętego Archanioła Michała w Kolosach ze stauropegialnego klasztoru metropolitalnego z ustanowieniem w nim departamentu metropolity moskiewskiego zostaje przekształcony w katedrę Moskiewski Klasztor Cudów z rezydencją metropolity moskiewskiego. Pod tym względem wzrasta również znaczenie wsi Czerkizowo. W późniejszych czasach, według tego samego badacza P.V. Sinicyn, wieś Cherkizovo była szczególnie kochana przez metropolitów moskiewskich Timofey (Shcherbatsky) i Platon (Levshin).
W swojej długiej historii świątynia Czerkizowska była kilkakrotnie budowana i przebudowywana. W 1821 r. został odnowiony z udziałem słynnego moskiewskiego architekta Mateusza Fiodorowicza Kazakowa. Do jej centralnej kopuły przymocowano cztery boczne hełmy. Do 1825 r. rozbudowano kaplicę północną, którą konsekrował metropolita moskiewski Filaret (Drozdow) w imieniu metropolity moskiewskiego Aleksy.
W tamtych starożytnych czasach przebudowę przeprowadzano z najwyższą ostrożnością, biorąc pod uwagę fakt, że ten kościół jest najstarszym zabytkiem rosyjskiej architektury. Świadczą o tym w szczególności zachowane do naszych czasów akta archiwalne z 1879 roku. Przed „podniesieniem dzwonnicy o dwa sażeny” należało zebrać wszystkie niezbędne papiery do takiej przebudowy. Odpowiedzialne za tę kwestię było wówczas Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, na które skierowany został list moskiewskiego konsystorza kościelnego, napisany w imieniu duchowieństwa, dozorcy cerkiewnego i parafian cerkwi Ilińskiego we wsi Czerkizowo pod Moskwą, która oficjalnie należała do do obwodu moskiewskiego. Kilka miesięcy później otrzymano odpowiedź podpisaną przez dwóch architektów (niestety podpisy są nieczytelne). Cytujemy: „W imieniu Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego zbadaliśmy cerkiew proroka Eliasza we wsi Czerkizowo pod Moskwą i stwierdziliśmy, że jej główna środkowa część należy do najstarszych zabytków architektury moskiewskiej i że cerkiew została co najmniej dwa razy przebudowywane, przy czym ostatnią przebudowę należy nazwać zniekształceniem”.
Pierwotna konstrukcja, jak wynika z protokołu oględzin, obejmuje cztery ściany placu kościoła. Ale tak zwane zniekształcenie dotknęło jego północnej strony. „Kościół ten w momencie budowy datowany jest na XVI wiek, a pozostałości po nim, które przetrwały do naszych czasów, należy chronić przed dalszym zniekształceniem” – napisali architekci, uważając, że pod koniec XVII wieku do kościoła antycznego od strony północnej dobudowano nawę boczną oraz refektarz w pełnej szerokości tej kaplicy i kościoła antycznego. W tym samym czasie przebudowano ołtarz na obecny trzyczęściowy, z dwoma półkolami tworzącymi ołtarz dawnego kościoła i jednym, północnym, ołtarzem kaplicy. Na wysokim miejscu ołtarza głównego, w ścianie między dwoma półkolami, wykonano wnękę na siedzisko biskupie.
Według nich przebudowę ołtarza, równolegle z przebudową kaplicy i refektarza, przeprowadzono w celu rozbudowy, gdyż ołtarz stał się znacznie większy, usunięto łukowate zworki z okien, które po tym też się powiększyły , przybierając kształt prostokąta. Ostatnie zniekształcenia obejmują przebudowę górnej części i namiotu dzwonnicy. „Jeszcze później, sądząc po stylu, północna ściana świątyni została zniekształcona - przebito w niej szerokie przęsło, podzielone na 3 części kolumnami doryckimi; przebudowę dachu, w której wykonano cztery drewniane frontony z drewnianymi gzymsami, należy przypisać temu samemu czasowi” – zaznaczono w dokumencie. Jednocześnie architekci zgłosili uwagi do rysunków nowej przebudowy kościoła. Tak więc według ich wyliczeń nie można dopuścić do odbudowy południowej ściany świątyni, gdzie miała ona wykonać duże przęsło z kolumnami doryckimi, zbliżone do przęsła strony północnej, usuwając drzwi i okno, ponieważ w wyniku tego mogłoby dojść do ostatecznego zniszczenia antycznego zabytku. Według nich nie powinno dojść do „burzenia i odbudowy” późniejszych dobudówek – nawy północnej i XVII-wiecznego refektarza. Struktury te muszą zostać przywrócone do pierwotnej postaci.
Jednak mimo wszystkich uwag generalnie architekci popierali zbliżające się prace nad podwyższeniem dzwonnicy. Choć z ich specyficznymi, pozbawionymi patosu życzeniami, w których można wyczuć niezwykłą osobowość tych ludzi, którym nie jest obojętna historia narodowa, i ich autentyczny patriotyzm: „Pożądane jest, aby w nowych formach autor projektu w dekoracji przęseł i innych dekoracjach architektonicznych wzorował się na detalach istniejącego kościoła jako dobrych przykładach architektury staroruskiej, godnych naśladowania i przewyższających walorami artystycznymi współczesne wynalazki; pożądane jest również zniszczenie drewnianych naczółków i nadbudówek nad szyjami kapituł i przywrócenie dawnego wyglądu, przynajmniej tego, jaki miał kościół przed ostatnim wypaczeniem. Później, zarówno w 1888, jak iw 1894 roku, świątynię ponownie poprawiano, naprawiano, zmieniano, o czym świadczy zachowana do dziś korespondencja, zachowana w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym w Moskwie.
W pierwszej dekadzie po Rewolucji Październikowej wszystko było tu tak samo jak przedtem. Sznur z jednego ze środkowych dzwonów schodził do kruchty świątyni pod dzwonnicą. Do 1929 r., do czasu zakazu bicia dzwonów, podczas nabożeństwa dzwon ten uderzał bezpośrednio z kruchty w odpowiednich momentach zgodnie z przywilejem kościelnym. Na jednej z uroczystości wielkanocnych, przy największym dzwonie, który zajmował prawie całą przestrzeń centralnej części dzwonnicy, język pękł i spadł, swoim ciężarem przebił się przez posadzkę i tam utknął.
W latach trzydziestych wycofano cały istniejący wcześniej wybór dzwonów. Ale w 2006 roku dzwony odlane w zakładzie ZiŁ zostały przekazane cerkwi Czerkizowskiej, więc dziś dzwon ponownie zwołuje prawosławnych mieszkańców Wschodniego Okręgu Moskwy na nabożeństwa. W czasach sowieckich do budynku świątyni wchodziło się, jak należy, przez zachodnie drzwi zwrócone w stronę ołtarza, ale ogrodzenie świątyni można było przekroczyć tylko przez bramę południową, od strony drogi Stromyńskiej. Teraz to samo wejście, od południa. W latach sowieckich świątynia Czerkizowskiego była wielokrotnie zamykana, jedno z takich zagrożeń wisiało w drugiej połowie ubiegłego wieku, kiedy do wschodnich przedmieść Moskwy doprowadzono linię metra. Ale dzięki cudowi Bożemu świątynia tym razem przetrwała.
Ponieważ kościół był co jakiś czas zamykany, przez długi czas stał bez remontu. Ale kiedy jej stan osiągnął niemal krytyczny, władze wreszcie przypomniały sobie o tym starożytnym zabytku architektury, który, jak widać z tablicy umieszczonej na fasadzie budynku, jest chroniony przez państwo. W 1982 roku staraniem wspólnoty parafialnej, pod przewodnictwem rektora cerkwi arcybiskupa mitry Aleksieja Głuszakowa, rozpoczęto wewnętrzną renowację cerkwi Czerkizowskiego, jej malowideł ściennych i ikon, a także budowę domu duchownego obok Kościół. Zamiast zrujnowanych drewnianych budynków z 1912 r. odbudowano nowy, murowany. Od 1996 r. mieści się w nim chrzcielnica z baptysterium dla dorosłych. Część terytorium świątyni była wyłożona granitowymi kostkami brukowymi. Nawiasem mówiąc, podczas rozbiórki starych budynków odnaleziono zagubioną wcześniej ikonę świętego proroka Bożego Eliasza.
Renowację głównego ikonostasu centralnej kaplicy św. Krzyża przeprowadzili konserwator Venedikt Stepanovich Suvorov z Petersburga i artysta Siergiej Leonidowicz Zacharenkow (+2004). Przez trzy lata, począwszy od 1986 r., ikonostas był całkowicie demontowany, rząd po rzędzie. Okazało się, że zachował się on w całości w pierwotnej formie. Dzięki błogosławieństwu archimandryty Innokenty (Prosvirnin), który w tym okresie został wysłany na pomoc rektorowi kościoła Eliasza Proroka, sklepienia kopułowe starożytnego czworoboku zostały przemalowane techniką fresków ściennych z końca XVII wieku. Na początku nowego tysiąclecia świątynię otoczono kutym ogrodzeniem na ceglanych słupach z dwiema bramami, które znajdowało się tu pod koniec XIX wieku.
Wieś Czerkizowo w XIV wieku. należał do św. Metropolita Aleksy, kupiony przez niego „za szlochające srebro” od Ilji Ozakowa, który zbudował pierwotny kościół we wsi Czerkizowo pod wezwaniem św. proroka Eliasza, na cześć jego anioła. Następnie Czerkizowo było w dziedzictwie klasztoru Czudowskiego, zgodnie z duchowym testamentem św. Metropolita Aleksy. Według ksiąg skrybów z lat 1573-74. Okręg moskiewski, Wasilcow Stan, okazuje się: „dziedzictwo klasztoru Czudowskiego, wieś Czerkizowo nad rzeką Sosenką, grunty orne środkowej części klasztoru 15 cztery, a grunty orne chłopskie 106 cztery w polu, siano 140 kopiejek , zagajniki między wsiami a wsiami 30 ar, a cerkiew grunty orne zło 12 4 w polu, siano 10 a pod wsią młyn.
Na początku XVIIw. kościół św. Prorok Eliasz we wsi Czerkizowo został zniszczony. W księgach skrybów z lat 1623-24. czytamy: „Dziedzictwem klasztoru Czudowskiego jest wieś Czerkizowo, a we wsi znajdował się kościół Eliasza Proroka, aw tej samej wsi dziedziniec klasztorny, a w nim mieszkają młode klasztorne, 4 podwórka chłopskie i bobylskie , jest w nich 7 osób”.
W przychodzącej księdze wynagrodzeń Patriarchalnego Zakonu Państwowego za 1678 r. Napisano: „w minionym 1677 r., zgodnie z notatką na wyciągu urzędnika Perfilija Semenikowa, cerkiew św. proroka Eliasza w obwodzie moskiewskim, w Wasilcowie, rozbiję obóz, na dziedzictwie klasztoru Czudowa, we wsi Czerkizowo, a na ten kościół nałożono daninę ... zgodnie z dekretem art. 18 ałtyn 4 pieniądze, przyjazdy hrywien ; i zgodnie z tą pensją nakazano zabieranie tych pieniędzy od 1657 do 1678 roku.
Według zegarka Romana Iwanowicza Władykina z 1680 roku i według opowiadania o kościele proroka Eliasza, księdza Iwana z urzędnikami, „ta cerkiew była zbudowana od czasów starożytnych, a do tej cerkwi na ziemi cerkiewnej było 6 gruntów ornych w polu siano 10 hałd włóki nie mierzonej; reszta gruntów ornych i łąk kośnych jest własnością władz klasztoru Czudowskiego.
Cerkiew Ilyinskaya w księdze spisowej z 1701 roku jest opisana następująco: „we wsi Czerkizowo, murowana cerkiew imienia proroka Eliasza, aw kaplicy metropolity Aleksieja z posiłkiem; aw cerkwi proroka Eliasza królewskie wrota są malowane farbami, framuga i srebrne korony są złocone... w refektarzu w oknach trzy szklane okna, piec muramed, a na ścianie refektarza kamienna dzwonnica, a na niej pięć dzwonów.
Kholmogorov VI, Kholmogorov GI „Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVI - XVIII wieku” Wydanie 5, dziesięcina Radoneża z obwodu moskiewskiego. Publikacja Cesarskiego Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji na Uniwersytecie Moskiewskim. Moskwa, w Drukarni Uniwersyteckiej (M. Katkow), przy bulwarze Strastnoy, 1886
„Dziedzictwo Wonderworker Alexy'ego”
Pierwsza wzmianka o wsi Czerkizowo pochodzi z XIV wieku. Jej nazwa pochodzi od jej właściciela, bojara Andrieja Serkizowa, syna służącego księcia tatarskiego Serkiza (Serkiz-beja), na chrzcie Iwana, namiestnika Kołomny. Będąc gubernatorem pułku perejasławskiego, Andriej Iwanowicz Serkizow zginął jako bohater w 1380 roku na polu Kulikowo. Oczywiście ta wieś nie należała długo do Serkizowów, ponieważ w książce „Preobrazhenskoe i okoliczne miejscowości, ich przeszłość i teraźniejszość”, opracowanej i opublikowanej w 1895 r. przez P.V. Sinitsyn, inna osoba, Ilya Ozakov (Azakov), został w XIV wieku pierwszym właścicielem starożytnej wsi Czerkizowo pod Moskwą. Był też rodem ze Złotej Ordy, Tatarem, który dobrowolnie przeszedł na prawosławie.
Nazwisko Ozakowów pojawia się także w związku z metropolitą kijowskim Michaiłem. Tak więc wśród tych, którzy towarzyszyli nominacji metropolity Michaiła (Mityai) do Konstantynopola w latach 1377-1379, był Siergiej Ozakow, brat właściciela Czerkizowa, Ilji Ozakowa. Wiadomo również, że w latach 60. XIV wieku Ilja Ozakow sprzedał swoje wsie i wsie pod Moskwą św. Aleksemu, metropolicie moskiewskiemu, wybitnemu rosyjskiemu hierarchie. Wśród nich jest wieś Czerkizowskoje, nadana według duchowego testamentu metropolity „klasztorowi św. Możliwe, że ta wieś nosząca tatarską nazwę Alimowo, zwana później wsią Bogorodskoje od zbudowanego w niej kościoła pod wezwaniem Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, należała w tych latach do Czerkizowa. W ten sposób wieś Czerkizowo nad rzeką Sosenką staje się jedną z głównych posiadłości katedralnego moskiewskiego klasztoru Chudov z rozległym dziedzińcem klasztornym (mistrzowskim) i rozwiniętą gospodarką klasztorną.
Ikona „Uzdrowienie przez metropolitę Alexy Khansha Taidula”
To właśnie Ilji Ozakowowi zawdzięczamy obecną cerkiew Czerkizowskiego, która nigdy nie została zamknięta, chociaż w czasach sowieckich wiele cerkwi w całej Rosji zostało barbarzyńsko zrównanych z ziemią. A świątynia Iliinsky'ego przetrwała. Od starożytności po współczesność biciem dzwonu ogłasza wschodnie okolice stolicy.
Pierwotnie wzniesiony na wysokim wzgórzu przez Ilję Ozakowa w imię jego niebiańskiego patrona proroka Eliasza, kościół był drewniany. Podobnie jak obecny budynek z białego kamienia, zbudowany znacznie później, można go było zobaczyć z daleka. A w święta iw dni powszednie lud Boży gromadził się tutaj ścieżkami wydeptanymi ze wszystkich stron wzgórza. Nie tylko z okolicznych wiosek pod Moskwą, ale także z samej Moskwy prawosławni udali się na pielgrzymkę do Czerkizowa. Ta starożytna świątynia gromadziła się szczególnie dużo w dzień Ilyina, w święto patronalne, tak że goście nie mogli oddychać.
Prawdopodobnie miejsce to modliło się przez wieki, a wstawiennictwo przed Bogiem świętego proroka Eliasza zaowocowało: przetrwała wojny i rewolucje, lata ciężkich czasów i ateizmu, świątynia przetrwała. W końcu, nawiasem mówiąc, inny moskiewski kościół, również nazwany na cześć proroka Bożego Eliasza, który znajduje się w centrum stolicy, przy Obydensky Lane, również nigdy nie został zamknięty. Ktoś może uznać to za zwykły przypadek lub szczęśliwy zbieg okoliczności, ale wierzący mają swój własny, bardzo określony punkt widzenia w tej sprawie.
Święty Aleksy metropolita moskiewski, który rządził od 1354 do 1378 roku, kupił tę wieś od Ilji Ozakowa za pieniądze z komórki. Później zakup ten został zabezpieczony przywilejem nadanym przez księcia Wasilija Ciemnego (1425–1462). To nie przypadek, że w księgach spisowych z XVII wieku wieś Czerkizowo nazywana jest „dziedzictwem cudotwórcy Aleksego”. „Od tego czasu, oczywiście, więcej niż jeden kościół zastępował inny, aż w końcu w 1690 r. wybudowano murowany z kaplicą pod wezwaniem św. Aleksego, metropolity moskiewskiego. Niedawno zbudowano kaplicę pod wezwaniem Podwyższenia Krzyża Świętego i zbudowano nową dzwonnicę ”- mówi P.V. Sinicyn. Według tych samych informacji Czerkizowo po raz pierwszy pojawia się w księdze duchownej św. Aleksego, znalezionej przez metropolitę Platona w Klasztorze Cudów w 1779 r., gdzie mówi się, że „wieś została kupiona za moje srebro”.
W tamtych odległych latach Czerkizowo było bardzo odległymi peryferiami od hałaśliwej Moskwy. Wszystko tu sprzyjało samotności i rekreacji na świeżym powietrzu, w otoczeniu lasów dębowych położonych wzdłuż malowniczej rzeki Sosenki, dopływu Jauzy. Dla metropolity Alexy'ego zbudowano daczę biskupią, do której zwykle przyjeżdżał w ciepłym sezonie. Miejsce to służyło jako letni pobyt zarówno jemu, jak i później jego następcom. „Car Jan Wasiljewicz z książętami udał się do Czerkizowa na polowanie w 1564 r.”, P.V. Sinicyn. Przypomnijmy, że od samego początku metropolita Aleksy zapisał swoją wieś klasztorowi Czudowskiemu, który pozostał z nim do 1764 roku.
Od 1764 r. cerkiew pod wezwaniem świętego proroka Bożego Eliasza opuściła kompleks i stała się kościołem parafialnym. Budowa kamiennej świątyni Czerkizowskiego sięga czasów panowania zawsze pamiętnego patriarchy Adriana, ostatniego patriarchy epoki przedpiotrowej. Pod jego mądrym przywództwem odbudowano wszystkie budynki klasztorne, wzniesiono kilka kościołów, a ponieważ Czerkizowo w tamtych latach było uważane za dziedzictwo tego moskiewskiego klasztoru, to prawdopodobnie zwrócono na to odpowiednią uwagę. Najprawdopodobniej budowa świątyni Ilińskiego przypada na lata 1689-1690. Tak więc, według słynnego rosyjskiego pisarza z XVII-XVIII wieku, Kariona Istomina, 18 czerwca 1690 r. Nowo wybudowany kościół Świętego Proroka Eliasza w Czerkizowie został konsekrowany przez opata klasztoru Czudowskiego archimandrytę Joasafa i piwnicę Hermana Lutokhin, w soborowy sposób i „udekorowany wszelkimi rodzajami urody”. Kroniki z tego okresu wspominają także o cmentarzu parafialnym, na którym stała drewniana kaplica.
Trzeba powiedzieć, że od końca 17-go – początku 18-go wieku następuje wzrost ludności wsi Czerkizowo, w związku z czym wzrasta liczba parafian, a sama świątynia staje się bardziej okazała. Według inwentarza z 1701 r. cerkiew w Czerkizowie wygląda mniej więcej tak: „...kamienny pod wezwaniem proroka Eliasza, a w nawie metropolity Aleksieja z posiłkiem... w ołtarz i jedno okno szklane w kościele... a w mszy w oknach trzy okna szklane, piec muramed i kamienną dzwonnicę na ścianie refektarza, a na niej pięć dzwonów.
Dekretem cesarzowej Elżbiety Pietrowna i decyzją Najświętszego Synodu Zarządzającego klasztor Cudu Świętego Archanioła Michała w Kolosach ze stauropegialnego klasztoru metropolitalnego z ustanowieniem w nim departamentu metropolity moskiewskiego zostaje przekształcony w katedrę Moskiewski Klasztor Cudów z rezydencją metropolity moskiewskiego. Pod tym względem wzrasta również znaczenie wsi Czerkizowo.
W późniejszych czasach, według tego samego badacza P.V. Sinicyn, wieś Cherkizovo była szczególnie kochana przez metropolitów moskiewskich Timofey (Shcherbatsky) i Platon (Levshin).
W swojej długiej historii świątynia Czerkizowska była kilkakrotnie budowana i przebudowywana. W 1821 r. został odnowiony z udziałem słynnego moskiewskiego architekta Mateusza Fiodorowicza Kazakowa. Do jej centralnej kopuły przymocowano cztery boczne hełmy. Do 1825 r. rozbudowano kaplicę północną, którą konsekrował metropolita moskiewski Filaret (Drozdow) w imieniu metropolity moskiewskiego Aleksy.
W tamtych starożytnych czasach przebudowę przeprowadzano z najwyższą ostrożnością, biorąc pod uwagę fakt, że ten kościół jest najstarszym zabytkiem rosyjskiej architektury. Świadczą o tym w szczególności zachowane do naszych czasów akta archiwalne z 1879 roku. Przed „podniesieniem dzwonnicy o dwa sażeny” należało zebrać wszystkie niezbędne papiery do takiej przebudowy. Odpowiedzialne za tę kwestię było wówczas Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, na które skierowany został list moskiewskiego konsystorza kościelnego, napisany w imieniu duchowieństwa, dozorcy cerkiewnego i parafian cerkwi Ilińskiego we wsi Czerkizowo pod Moskwą, która oficjalnie należała do do obwodu moskiewskiego. Kilka miesięcy później otrzymano odpowiedź podpisaną przez dwóch architektów (niestety podpisy są nieczytelne). Cytujemy: „W imieniu Moskiewskiego Towarzystwa Archeologicznego zbadaliśmy cerkiew proroka Eliasza we wsi Czerkizowo pod Moskwą i stwierdziliśmy, że jej główna środkowa część należy do najstarszych zabytków architektury moskiewskiej i że cerkiew została co najmniej dwa razy przebudowywane, przy czym ostatnią przebudowę należy nazwać zniekształceniem”.
Pierwotna konstrukcja, jak wynika z protokołu oględzin, obejmuje cztery ściany placu kościoła. Ale tak zwane zniekształcenie dotknęło jego północnej strony. „Kościół ten w momencie budowy datowany jest na XVI wiek, a pozostałości po nim, które przetrwały do naszych czasów, należy chronić przed dalszym zniekształceniem” – napisali architekci, uważając, że pod koniec XVII wieku do kościoła antycznego od strony północnej dobudowano nawę boczną oraz refektarz w pełnej szerokości tej kaplicy i kościoła antycznego. W tym samym czasie dokonano przebudowy ołtarza na obecny trzyczęściowy, z dwoma półkolami tworzącymi ołtarz dawnego kościoła i jednym, północnym, ołtarzem kaplicy. Na wysokim miejscu ołtarza głównego, w ścianie między dwoma półkolami, wykonano wnękę na siedzisko biskupie.
.jpg)
Według nich przebudowę ołtarza, równolegle z przebudową kaplicy i refektarza, przeprowadzono w celu rozbudowy, gdyż ołtarz stał się znacznie większy, usunięto łukowate zworki z okien, które po tym też się powiększyły , przybierając kształt prostokąta. Ostatnie zniekształcenia obejmują przebudowę górnej części i namiotu dzwonnicy. „Jeszcze później, sądząc po stylu, północna ściana świątyni została zniekształcona - przebito w niej szerokie przęsło, podzielone na 3 części kolumnami doryckimi; przebudowę dachu, w której wykonano cztery drewniane frontony z drewnianymi gzymsami, należy przypisać temu samemu czasowi” – zaznaczono w dokumencie.
Jednocześnie architekci zgłosili uwagi do rysunków nowej przebudowy kościoła. Tak więc według ich wyliczeń nie można dopuścić do odbudowy południowej ściany świątyni, gdzie miała ona wykonać duże przęsło z kolumnami doryckimi, zbliżone do przęsła strony północnej, usuwając drzwi i okno, ponieważ w wyniku tego mogłoby dojść do ostatecznego zniszczenia antycznego zabytku. Według nich nie powinno dojść do „burzenia i przebudowy” późniejszych dobudówek – nawy północnej i XVII-wiecznego refektarza. Struktury te muszą zostać przywrócone do pierwotnej postaci.
Jednak mimo wszystkich uwag generalnie architekci popierali zbliżające się prace nad podwyższeniem dzwonnicy. Choć z ich specyficznymi, pozbawionymi patosu życzeniami, w których można wyczuć niezwykłą osobowość tych ludzi, którym nie jest obojętna historia narodowa, i ich autentyczny patriotyzm: „Pożądane jest, aby w nowych formach autor projektu w dekoracji przęseł i innych dekoracjach architektonicznych wzorował się na detalach istniejącego kościoła jako dobrych przykładach architektury staroruskiej, godnych naśladowania i przewyższających walorami artystycznymi współczesne wynalazki; pożądane jest również zniszczenie drewnianych naczółków i nadbudówek nad szyjami kapituł i przywrócenie dawnego wyglądu, przynajmniej tego, jaki miał kościół przed ostatnim wypaczeniem.
Później, zarówno w 1888, jak iw 1894 roku, świątynię ponownie poprawiano, naprawiano, zmieniano, o czym świadczy zachowana do dziś korespondencja, zachowana w Centralnym Państwowym Archiwum Historycznym w Moskwie.
W pierwszej dekadzie po Rewolucji Październikowej wszystko było tu tak samo jak przedtem. Sznur z jednego ze środkowych dzwonów schodził do kruchty świątyni pod dzwonnicą. Do 1929 r., do czasu zakazu bicia dzwonów, podczas nabożeństwa dzwon ten uderzał bezpośrednio z kruchty w odpowiednich momentach zgodnie z przywilejem kościelnym. Na jednej z uroczystości wielkanocnych, przy największym dzwonie, który zajmował prawie całą przestrzeń centralnej części dzwonnicy, język pękł i spadł, swoim ciężarem przebił się przez posadzkę i tam utknął.
W latach trzydziestych wycofano cały istniejący wcześniej wybór dzwonów. Ale w 2006 roku dzwony odlane w zakładzie ZiŁ zostały przekazane cerkwi Czerkizowskiej, więc dziś dzwon ponownie zwołuje prawosławnych mieszkańców Wschodniego Okręgu Moskwy na nabożeństwa. W czasach sowieckich do budynku świątyni wchodziło się, jak należy, przez zachodnie drzwi zwrócone w stronę ołtarza, ale ogrodzenie świątyni można było przekroczyć tylko przez bramę południową, od strony drogi Stromyńskiej. Teraz to samo wejście, od południa. W latach sowieckich świątynia Czerkizowskiego była wielokrotnie zamykana, jedno z takich zagrożeń wisiało w drugiej połowie ubiegłego wieku, kiedy do wschodnich przedmieść Moskwy doprowadzono linię metra. Ale dzięki cudowi Bożemu świątynia tym razem przetrwała.
Ponieważ kościół był co jakiś czas zamykany, przez długi czas stał bez remontu. Ale kiedy jej stan osiągnął niemal krytyczny, władze wreszcie przypomniały sobie o tym starożytnym zabytku architektury, który, jak widać z tablicy umieszczonej na fasadzie budynku, jest chroniony przez państwo. W 1982 roku staraniem wspólnoty parafialnej, pod przewodnictwem rektora cerkwi arcybiskupa mitry Aleksieja Głuszakowa, rozpoczęto wewnętrzną renowację cerkwi Czerkizowskiego, jej malowideł ściennych i ikon, a także budowę domu duchownego obok Kościół. Zamiast zrujnowanych drewnianych budynków z 1912 r. odbudowano nowy, murowany. Od 1996 r. mieści się w nim chrzcielnica z baptysterium dla dorosłych. Część terytorium świątyni była wyłożona granitowymi kostkami brukowymi. Nawiasem mówiąc, podczas rozbiórki starych budynków odnaleziono zagubioną wcześniej ikonę świętego proroka Bożego Eliasza.
Renowację głównego ikonostasu centralnej kaplicy św. Krzyża przeprowadzili konserwator Venedikt Stepanovich Suvorov z Petersburga i artysta Siergiej Leonidowicz Zacharenkow (+2004). Przez trzy lata, począwszy od 1986 r., ikonostas był całkowicie demontowany, rząd po rzędzie. Okazało się, że zachował się on w całości w pierwotnej formie. Dzięki błogosławieństwu archimandryty Innokenty (Prosvirnin), który w tym okresie został wysłany na pomoc rektorowi kościoła Eliasza Proroka, sklepienia kopułowe starożytnego czworoboku zostały przemalowane techniką fresków ściennych z końca XVII wieku.
Na początku nowego tysiąclecia świątynię otoczono kutym ogrodzeniem na ceglanych słupach z dwiema bramami, które znajdowało się tu pod koniec XIX wieku.
© Fotografie z archiwum parafii Iliinsky
