„Komu na Rusi dobrze żyć”: historia stworzenia, gatunek i kompozycja. Gatunek wiersza „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” Gatunek i niezwykła kompozycja wiersza „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”

Imię Niekrasowa na zawsze utrwaliło się w świadomości narodu rosyjskiego jako imię wielkiego poety, który przybył do literatury swoim nowym słowem, któremu udało się wyrazić wysokie patriotyczne ideały swoich czasów w wyjątkowych obrazach i dźwiękach.
Mówiąc o wierszu Niekrasowa „Kto żyje dobrze na Rusi”, trzeba powiedzieć, że wiersz nie jest skończony. Poeta rozpoczął pracę nad wzniosłą koncepcją „księgi ludowej” w 1863 roku, a zakończył śmiertelnie chory w 1877 roku. Jak powiedział: „Jednego bardzo żałuję, że nie dokończyłem wiersza „Kto na Rusi ma dobrze żyć”. Belinsky uważał jednak, że niekompletność jest oznaką prawdy. Kwestia „niekompletności” wiersza jest wysoce kontrowersyjna. W końcu „Komu na Rusi dobrze żyć” pomyślano jako epopeję, czyli dzieło sztuki przedstawiające z maksymalnym stopniem kompletności całą epokę w życiu ludu. Ponieważ życie ludowe jest nieograniczone i niewyczerpane w niezliczonych przejawach, eposy w każdej odmianie charakteryzują się niekompletnością. Epos można kontynuować w nieskończoność, ale można położyć kres niemal każdemu segmentowi jego ścieżki. Oznacza to, że poszczególne części wiersza łączy jakieś wspólne zjawisko. Na przykład w „Komu dobrze mieszkać na Rusi” wszystkie części łączy tylko wędrowny chłop (z wyłączeniem części „Ostatnie dziecko” i „Uczta – dla całego świata”). Pozwala to na dowolne przestawianie części. Oznacza to, że istnieje nieustalona kolejność części. Gdyby kolejność była ustalona, ​​część „Ostatnie dziecko” nie byłaby następująca po części pierwszej, ale druga, a „Wieśniaczka” byłaby po części trzeciej, „Uczta dla całego świata”. Kompozycja dzieła zbudowana jest zgodnie z prawami klasycznej epopei: składa się z odrębnych, względnie autonomicznych części i rozdziałów. Na pozór wątki te łączy temat drogi: po Rusi wędruje siedmiu mężczyzn-poszukiwaczy prawdy, starając się odpowiedzieć na nurtujące ich pytanie: komu dobrze się żyje na Rusi? I tak przestawienie części nie przekreśla sensu i uroku wiersza.
Oryginalność gatunkowa wiersza polega na mieszaniu w nim motywów baśniowych i prawdziwych faktów historycznych. Na przykład liczba siedem w folklorze jest magiczna. Siedmiu wędrowców - obraz dużej epickiej kompozycji. Bajeczna kolorystyka Prologu wznosi narrację ponad codzienność, ponad życie chłopskie i nadaje akcji epickiej uniwersalności. Jednocześnie wydarzenia przypisuje się epoce poreformacyjnej. Specyficzny znak chłopów – „tymczasowo odpowiedzialny” – wskazuje na rzeczywistą sytuację chłopów w tamtym czasie. Ale nie tylko magiczna liczba wędrowców tworzy bajeczną atmosferę. W Prologu spotkanie siedmiu mężczyzn jest opisane jako wielkie epickie wydarzenie:
W którym roku - policz
W jakiej krainie - zgadnij
Na ścieżce słupowej
Siedmiu mężczyzn spotkało się...
Tak epiccy i baśniowi bohaterowie zebrali się w bitwie lub na honorowej uczcie. Ale i tu, obok motywów baśniowych, wyłapuje się wspólny znak poreformacyjnej ruiny, wyrażający się w nazwach wsi: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurożajka. Terpigoreva Uyezd, Empty Volost, Tightened Gubernia - wszystko to mówi nam również o trudnej sytuacji prowincji, ujezdów, volostów po reformach 1861 r.
A jednak panowie żyją i zachowują się jak w bajce: „Idź tam, nie wiem gdzie, przynieś coś, nie wiem co”. W wierszu pojawia się komiczne porównanie sporu chłopów z walką byków w chłopskim stadzie. Zgodnie z prawami eposu rozwija się jak w „Martwych duszach” Gogola, ale nabiera też niezależnego znaczenia. Krowa z dzwonkiem, zboczywszy ze stada, podeszła do ogniska, utkwiła wzrok w chłopach,
Słuchałem szalonych przemówień
I zaczęło się, moje serce,
Muuu, muuuuu!
Przyroda, zwierzęta również uczestniczą w sporze chłopskim:
A kruk, mądry ptak,
Dojrzałe, siedząc na drzewie
Przy samym ogniu
Siedzi i modli się do piekła
Zatłuc się na śmierć
Ktoś!
Wrzawa rośnie, rozprzestrzenia się, obejmuje cały las:
Budzące echo obudziło
Poszedłem na spacer, spacer,
Poszło na krzyk-krzyk
Jakby kusić
Uparci mężczyźni.
Poeta z ironią traktuje samą istotę sporu. Ludzie wciąż nie rozumieją, że pytanie o to, kto jest szczęśliwszy – ksiądz, właściciel ziemski, kupiec, urzędnik czy król – ujawnia ograniczenia ich wyobrażeń o szczęściu, które sprowadzają się do bezpieczeństwa materialnego. Ale dla ówczesnych chłopów najważniejsza była kwestia bezpieczeństwa. I nie tylko w Rosji to pytanie niepokoiło ludzi, dlatego wiersz „Kto na Rusi powinien dobrze żyć” zajmuje ważne miejsce nie tylko w poezji rosyjskiej, ale także światowej.
Oryginalność gatunkowa wiersza N. A.-Niekrasowa polega na niesamowitej zdolności autora do łączenia bajecznej atmosfery z problemami politycznymi lat 60. XIX wieku. A także w napisaniu wspaniałego poematu epickiego, dostępnego dla wszystkich ludzi w każdym wieku.

„Mój ulubiony pomysł”, napisał Niekrasow w swoim rękopisie o wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. Później w jednym z listów do dziennikarza P. Bezobrazowa sam poeta określił gatunek wiersza „Kto powinien dobrze żyć na Rusi”: „To będzie epopeja współczesnego chłopskiego życia”.

I tutaj współczesny czytelnik od razu będzie miał wiele pytań, ponieważ słowo epos przypomina nam dzieła na dużą skalę, na przykład eposy Homera lub wielotomowe książki Tołstoja. Ale czy niedokończone dzieło ma w ogóle prawo do miana epopei?

Na początek zastanówmy się, co rozumiemy pod pojęciem „epopee”. Problematyka gatunku epickiego polega na rozważaniu życia nie pojedynczego bohatera, ale całego narodu. Do obrazu wybrano wszelkie znaczące wydarzenia z historii tego ludu. Najczęściej ten moment to wojna. Jednak w momencie tworzenia wiersza przez Niekrasowa w Rosji nie toczy się wojna, a sam wiersz nie wspomina o operacjach wojskowych. A jednak w 1861 r. miało miejsce w Rosji inne wydarzenie, nie mniej znaczące dla życia ludu: zniesienie pańszczyzny. Wywołuje falę kontrowersji w najwyższych kręgach, zamieszanie i całkowitą reorganizację życia chłopów. Właśnie temu punktowi zwrotnemu Niekrasow poświęca swój poemat epicki.

Gatunek utworu „Komu dobrze mieszkać na Rusi” wymagał od autora przestrzegania pewnych kryteriów, przede wszystkim skali. Zadanie pokazania życia całego narodu wcale nie jest łatwe i to zadanie wpłynęło na wybór przez Niekrasowa fabuły, której głównym elementem fabularnym była podróż. Podróż jest częstym motywem w literaturze rosyjskiej. Zarówno Gogol w „Martwych duszach”, jak i Radishchev („Podróż z Petersburga do Moskwy”) zwracali się do niego, nawet w średniowieczu istniał popularny gatunek „chodzenia” - „Spacer po trzech morzach”. Ta technika pozwala przedstawić w pracy pełny obraz życia ludowego, ze wszystkimi jego zwyczajami, radościami i smutkami. Jednocześnie główny wątek schodzi na drugi plan, a narracja rozpada się na wiele oddzielnych, kalejdoskopowych części, z których jednocześnie stopniowo wyłania się trójwymiarowy obraz życia. Chłopskie opowieści o ich losach ustępują przeciągłym lirycznym pieśniom, czytelnik poznaje wiejski jarmark, ogląda festyny, wybory, poznaje stosunek do kobiety, opłakuje z żebrakiem, bawi się z pijakiem.

Charakterystyczne jest, że części w fabule czasami tak mocno odbiegają od siebie, że można je zamieniać miejscami bez szkody dla kompozycji dzieła. To kiedyś wywołało długą debatę na temat prawidłowego ułożenia rozdziałów wiersza (Niekrasow nie pozostawił jasnych instrukcji na ten temat).

Jednocześnie ten „patchwork” dzieła jest rekompensowany wewnętrznym nieustannym rozwojem fabuły - jednym z warunków wstępnych gatunku epickiego. Dusza ludu, czasem bardzo sprzeczna, czasem zrozpaczona pod jarzmem kłopotów, a jednak nie do końca załamana, zresztą ciągle marząca o szczęściu - tak ukazuje czytelnikowi poeta.

Wśród cech gatunku „Komu dobrze mieszkać na Rusi” wymienić można także ogromną warstwę elementów folklorystycznych zawartych w tekście poematu, począwszy od bezpośrednio wprowadzanych pieśni, przysłów, porzekadeł, po ukryte nawiązania do tę lub inną epicką historię, użycie zwrotów takich jak „Savel, rosyjski bohater”. Tutaj wyraźnie widać miłość Niekrasowa do zwykłych ludzi, jego szczere zainteresowanie tematem - nie bez powodu zbieranie materiału do wiersza trwało tyle lat (ponad 10)! Zauważ, że włączenie elementów folklorystycznych do tekstu jest również uważane za znak eposu - pozwala to pełniej zobrazować cechy charakteru narodowego i sposobu życia.

Za oryginalność gatunkową poematu uważa się także przedziwne połączenie faktów historycznych z motywami baśniowymi. Na początku, pisanym według wszelkich praw baśni, siedmiu (magiczna liczba) wieśniaków wyrusza w podróż. Początkowi ich podróży towarzyszą cuda - przemawia do nich gajówka, w lesie znajdują samodzielnie złożony obrus. Ale ich dalsza droga nie będzie przebiegać według bajki.

Umiejętne połączenie bajecznej, nieobciążającej fabuły z poważnymi problemami politycznymi poreformowanej Rusi korzystnie wyróżniało twórczość Niekrasowa zaraz po opublikowaniu fragmentów poematu: ciekawie prezentowała się na tle jednostronnych broszurek, a jednocześnie jedna myśl. Dzięki temu poemat epicki „Kto na Rusi dobrze mieszka” nie stracił zainteresowania dzisiejszego czytelnika.

Próba dzieł sztuki

W ogóle, mówiąc o gatunku i stylu „Kto na Rusi dobrze mieszka”, należy mieć na uwadze większe zbliżenie wiersza Niekrasowa do gatunków narracyjnych prozy niż do wierszy, zwłaszcza do liryczno-epickiego poematu lata 20-30. 19 wiek Autorzy obu dzieł zastosowali bardzo pojemną formę gatunkową – formę podróży, która umożliwia wprowadzenie najbardziej różnorodnego materiału w dowolnej kolejności. Narracja podróży z Petersburga do Moskwy na słupach łóżek, postojów na stacjach, różnych spotkań itp. pozwoliła autorowi na przedstawienie szerokiego obrazu rosyjskiego życia, ukazanie Rosji w typowych rysach epoki Katarzyny , aby wyrazić swój krytyczny stosunek do niej.

Podobną kompozycję wybrał Niekrasow, który postawił sobie za zadanie ukazanie Rusi, przeważnie chłopskiej, w epoce poreformacyjnej. Siedmiu mężczyzn z własnej inicjatywy postanowiło zmierzyć Ruś stopami, aby na własne oczy zobaczyć, jak żyje na niej lud pracujący. Odbiór podróży jako realistycznej motywacji narracji pomógł Niekrasowowi ukazać Ruś w całej jej rozpiętości, we wszystkich jej sprzecznościach. Stworzony przez poetę gatunek nie wymagał powiązania fabularnego między poszczególnymi rozdziałami, które w obu utworach reprezentują kompletne części artystyczne, połączone wspólną koncepcją ideową.

W Niekrasowie, podobnie jak w Radiszczewie, narracja pełna jest lirycznych wstawek. Różnica polega na tym, że liryzm Podróży powstaje zazwyczaj poprzez bezpośrednią ingerencję w poczynania autora, którego obecność jest wyczuwalna na każdym kroku, podczas gdy Niekrasow osiąga to w inny sposób – poprzez szerokie wykorzystanie lirycznych pieśni i lirycznych wylewów bohaterów , sam autor bardzo rzadko mówi od siebie.

Radiszczew działał jako innowator w literaturze, jako inicjator krytycznego realizmu. Jako jeden z pierwszych w literaturze rosyjskiej przedstawił nowych bohaterów - bohaterów * środowiska chłopskiego, wyraził nie tylko głębokie zainteresowanie nimi, ale także głębokie współczucie dla ich losu, stanął w obronie interesów ludu. Niekrasow, będąc największym przedstawicielem realizmu, był także innowatorem w dziedzinie poezji. Na innym etapie, w okresie rozkwitu ruchu rewolucyjno-demokratycznego, pogłębił i pod wieloma względami rozwinął tradycje swego poprzednika Radiszczewa, podnosząc tym samym na wyższy poziom krytyczny realizm literatury klasycznej.

O oryginalności wiersza Niekrasowa, jako ludowej epopei heroicznej, zadecydowały nowe treści, nowe przedmioty reprezentacji artystycznej.

Wiersz zaczął się, jak już wspomniano, zaraz po reformie. Lud, który do niedawna dźwigał na sobie ciężar feudalnego ucisku iw dużej mierze oszukany przez reformę, poczuł jednak szansę, by odważniej wyprostować swoje potężne ramiona i stać się prawdziwym bohaterem przyszłości. Bardzo historyczna rzeczywistość lat 60. a rola, jaką odegrali w nim ludzie, zasugerowała Niekrasowowi plan i fabułę wiersza. Jego głównymi bohaterami są chłopi, sceną jest rosyjska wieś i szerzej Ruś, głównym tematem jest życie i sposób życia chłopstwa.

Heroiczno-patriotyczny duch wiersza miał swoje cechy charakterystyczne, zdeterminowane specyficzną sytuacją tamtych czasów. Dokonywały się wydarzenia niezwykle ważne dla dziejowych losów Rosji, w szczególności dla chłopstwa. Chłopstwo wkroczyło w nowy etap życia. Za odchodzącymi w przeszłość horrorami pańszczyzny, w teraźniejszości - sprzeczne uczucia i nastroje: pewna ulga po „wyzwoleniu”, gorycz i rozczarowanie wywołane złudnymi nadziejami, a jednocześnie, choć nie do końca jasno określone, ale uporczywe wiara w lepszą przyszłość, przejawy spontanicznego protestu rewolucyjnego.

Samo „wyzwolenie”, jak wiadomo, odbyło się bez aktywnego udziału głównej osoby cierpiącej - chłopstwa; nie mogło więc być zindywidualizowanych bohaterów ze środowiska ludowego, którzy dokonywali wyczynów podczas samego wydarzenia, ale z drugiej strony bohater zbiorowy, wielomilionowe rosyjskie chłopstwo, dało się odczuć i odczuć swoją siłę i znaczenie w wyznaczanie historycznych ścieżek ojczyzny. To on stał się głównym motorem akcji wiersza Niekrasowa.

Niekrasow wymyślił „Kto powinien dobrze żyć na Rusi” w swojej głównej istocie gatunkowej jako poemat epicki. Jednak sama przedstawiona rzeczywistość oraz ideowy i emocjonalny stosunek do niej namiętnego bojownika, rewolucyjnego poety, doprowadziły do ​​​​zastosowania w wierszu szerokiej gamy technik i środków, charakterystycznych nie tylko dla eposu, ale także dla liryki i gatunki dramatyczne.

Charakterystyczną cechą poetyckiego stylu Niekrasowa jest zwięzłość, zwięzłość. Często ogranicza się do dwóch lub trzech typowych detali, aby odtworzyć holistyczny obraz (wystarczy przypomnieć szkice portretowe Posledysza, Obołta-Oboldujewa, Jakima Nagogoja i innych). Narracja poetycka jest zwykle krótsza niż prozaiczna właśnie dlatego, że poeta, opowiadając, często wyraża także swój bezpośredni stosunek do wydarzeń i tym samym skraca narrację.

Dzieła Niekrasowa - teksty z natury talentu poetyckiego - charakteryzują się pewnym tonem emocjonalnym. Przypomnijmy sobie tak wielkie dzieła, które poprzedziły „Kto na Rusi dobrze mieszka”, jak „Sasza”, „Mróz, czerwony nos”, „Kolej”. „Orina, matka żołnierza”. Mają bardzo silny strumień liryczny. Zwłaszcza w narracji wprowadzane są liryczne dygresje, które często nie są nawet bezpośrednio związane z główną treścią wiersza, ale odsłaniają intymny świat poety lub przedstawiają uogólnienia pośrednio związane z treścią.

W wierszu „Kto dobrze mieszka na Rusi” udział autora w akcji jest wyczuwalny na każdym kroku, ale dygresje liryczne są ograniczone do minimum i w niczym nie przypominają dygresji lirycznych w romantycznym poemacie lirycznym lub w takich przykładach gatunków narracyjnych, takich jak „Eugeniusz Oniegin” Puszkina i „Martwe dusze” Gogolka. Dygresje w wierszu nie są stosowane i mają szczególny charakter. Po pierwsze, stylem nie odstają od chłopskiej mowy potocznej, po drugie, liryczny początek autora najdobitniej odnajduje się w uogólnieniach i maksymach, wyjaśniających cechy ideowe tej czy innej postaci lub znaczenie poszczególnych epizodów. Ta metoda autorskiej ingerencji w bieg wydarzeń jest sama w sobie liryczna.

Niekrasow nadaje liryzm swojej epickiej opowieści za pomocą innej zwykłej dla niego techniki, a mianowicie szerokiego wprowadzenia pieśni. Bohaterowie wiersza zwracają się do piosenki zarówno w radości, jak iw smutku, za pomocą piosenki liryczne i dramatyczne napięcie akcji otrzymuje rodzaj relaksu. I tak na przykład Matryona Timofiejewna Korczagina, opowiadając historię swojego życia, przechodzi do piosenki, która jest swoistą ilustracją jej historii; wędrowcy śpiewają pieśń, która w treści przypomina epizod z życia Matryony w rodzinie jej męża itp.

Temat: EPIC POEM „KTO DOBRZE MIESZKA W ROSJI”.

GATUNEK I KOMPOZYCJA

Cele Lekcji: wzbudzić w uczniach żywe zainteresowanie pracą „Komu na Rusi dobrze mieszkać”; opowiedzieć o twórczej historii poematu epickiego; opisz cechy gatunku i kompozycji.

Podczas zajęć

I. Sprawdzanie pracy domowej:

1. Opowiedz nam o głównych tematach i motywach tekstów N. A. Niekrasowa.

2. Przeczytaj (z pamięci) i przeanalizuj jeden z wierszy poety.

3. Jak rozumiesz słowa: obywatelstwo, psychologizm, liryzm, epickość, dramat?

II. Wyjaśnienie nowego materiału.

TWÓRCZA HISTORIA, KTO BĘDZIE DOBRZE ŻYŁ W Rusi.

RODZAJ I KOMPOZYCJA WIERSZA EPICKIEGO

„Kto na Rusi powinien dobrze żyć” to szczytowe dzieło Niekrasowa, owoc jego niestrudzonej pracy.

Poeta przez 20 lat zbierał materiały o życiu ludowym „słowem”. Pojawiła się praca, która jest imponująca w swojej szerokości koncepcji i głębokości wnikania w psychologię ludzi o różnym statusie społecznym.

Poeta rozpoczął pracę nad „księgą ludową” w 1863 r., a skończył jako ciężko chory w 1877 r. z gorzkim poczuciem niekompletności. „Jedną z rzeczy, których głęboko żałuję, jest to, że nie dokończyłem mojego wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” – powiedział poeta na krótko przed śmiercią. Ale nawet w niedokończonej formie „Kto na Rusi powinien dobrze żyć” jest wielkim dziełem o ludziach i dla ludzi.

O składzie. Poeta nie miał czasu na uporządkowanie kolejności części wiersza. Wiadomo tylko, że Niekrasow chciał umieścić część „Uczty dla całego świata” za „Ostatnim dzieckiem”. Tak więc krytycy literaccy doszli do wniosku, że za „Prologiem. Część pierwsza” powinna następować po częściach „Wieśniaczka”, „Ostatnie dziecko”, „Uczta dla całego świata”. Wszystkie te części są połączone z tematem drogi.

O gatunku. Według M. G. Kaczurina „mamy przed sobą epos” - dzieło sztuki, które odzwierciedla „wielkie wydarzenia historyczne, całe epoki w życiu kraju i ludzi”. Tak więc „Komu dobrze mieszkać na Rusi” jest poematem realistycznym.

O fabule. Fabuła jest bliska ludowym opowieściom o poszukiwaniu szczęśliwego człowieka przez poszukiwaczy prawdy. Początek wiersza („W którym roku - policz, w jakiej krainie - zgadnij ...”) przypomina baśniowy początek. Siedmiu mężczyzn z sześciu wiosek „zeszło się”, pokłóciło („Kto żyje szczęśliwie, swobodnie na Rusi?”) i wyruszyło na poszukiwanie prawdziwie szczęśliwego człowieka. Wszystko, co wędrowcy widzieli podczas wędrówki po Rusi, kogo spotkali, czego słuchali, stanowi treść poematu epickiego.

III. Czytanie komentarza do wiersza (opcjonalnie).

Zwróć uwagę na główne wizerunki artystyczne (zbiorowy wizerunek chłopów, wizerunki obrońców ludu, typowe wizerunki ziemianina, księdza, chłopów).

Zadanie domowe.

1. Czytanie wiersza.

2. Odpowiedz (ustnie) na pytania:

1) Twórcze przeznaczenie „Kto dobrze żyje na Rusi”.

2) Cechy gatunku i kompozycji.

3. Przygotuj ekspresyjną lekturę wersów wiersza, który ci się podoba.

4. Zadania indywidualne (według grup).

Kompozycja (lub wiadomość):

Pierwsza grupa - „Savel Święty Rosyjski Bogatyr”.

2. grupa - „Obraz Yakima Nagogo”.

3. grupa - „Yermil Girin i jego idea szczęścia”.

Czwarta grupa - „Matryona Timofeevna - kobieta o silnym charakterze”.

5. grupa - „Wizerunek„ obrońcy ludu Griszy Dobrosklonowa ”.

Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi”: pomysł, fabuła, kompozycja. Omówienie treści wiersza. Informacje historyczne o reformie chłopskiej z 1861 r

19 lutego 1861 r. Aleksander II wydał Manifest i Regulamin znoszący pańszczyznę. Co panowie dostali od panów?

Chłopom obiecano wolność osobistą i prawo do rozporządzania majątkiem. Ziemia została uznana za własność właścicieli ziemskich. Właściciele ziemscy zostali obciążeni obowiązkiem udostępnienia chłopom osobistej parceli i przydziału polowego.

Chłopi musieli kupować ziemię od właściciela ziemskiego. Przejście do wykupu przydziału ziemskiego zależało nie od chęci chłopów, ale od woli właściciela ziemskiego. Chłopów, którzy przystąpili do wykupu działek za jego zgodą, nazywano właścicielami, a tych, którzy nie przystąpili do wykupu, nazywano czasowo odpowiedzialnymi. Aby otrzymać prawo do korzystania z przydziału ziemi otrzymanego od właściciela ziemskiego przed przejściem do wykupu, musieli wykonać obowiązkowe obowiązki (opłacić składki lub odpracować pańszczyznę).

Ustanowienie tymczasowych stosunków zachowuje feudalny system wyzysku na czas nieokreślony. O wartości działki decydowała nie rzeczywista wartość rynkowa ziemi, lecz dochód, jaki właściciel ziemski uzyskiwał z majątku pod pańszczyzną. Kupując ziemię, chłopi płacili za nią dwukrotnie i trzykrotnie wyższą niż faktyczna wartość. Operacja wykupu umożliwiła właścicielom ziemskim zatrzymanie w całości dochodów, które otrzymywali przed reformą.

Działka żebraka nie mogła wyżywić chłopa i musiał iść do tego samego właściciela ziemskiego z prośbą o podjęcie się dzierżawy: uprawiać ziemię pana za pomocą jego narzędzi i otrzymywać połowę plonów za robociznę. To masowe zniewolenie chłopów zakończyło się masowym zniszczeniem starej wsi. W żadnym innym kraju na świecie chłopstwo nie doświadczyło takiej ruiny, takiej nędzy, jak w Rosji, nawet po „wyzwoleniu”. Dlatego pierwszą reakcją na Manifest i Regulamin był jawny opór większości chłopstwa, wyrażający się odmową przyjęcia tych dokumentów.

Wiersz „Komu dobrze mieszkać na Rusi” to szczytowe dzieło Niekrasowa.

Niekrasow, podążając za Puszkinem i Gogolem, postanowił przedstawić szerokie płótno życia narodu rosyjskiego i jego masy - rosyjskiego chłopa epoki postreformatorskiej, aby pokazać drapieżny charakter reformy chłopskiej i pogorszenie losu ludu . Ważnym obrazem wiersza jest obraz drogi, który przybliża stanowisko autora do motywów biblijnej drogi krzyżowej, z tradycjami Gogola i rosyjskiego folkloru. Równocześnie zadanie autora obejmowało także satyryczne przedstawienie „wierzchołków”, na których poeta nawiązuje do tradycji Gogola. Ale najważniejsze jest pokazanie talentu, woli, wytrzymałości i optymizmu rosyjskiego chłopa. Pod względem stylistycznym i poetyckiej intonacji wiersz jest bliski twórczości folklorystycznej. Kompozycja wiersza jest skomplikowana przede wszystkim dlatego, że jego idea zmieniała się w czasie, dzieło pozostawało niedokończone, a szereg fragmentów nie zostało opublikowanych z powodu zakazów cenzury.

1. Pomysł wiersza.„Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” – ten wers z „Elegii” wyjaśnia stanowisko Niekrasowa w stosunku do reformy chłopskiej z 1861 r., która tylko formalnie pozbawiła obszarników dawnej władzy, aw rzeczywistości oszukała, ograbiła chłopską Ruś.

2. Historia powstania wiersza. Wiersz powstał wkrótce po reformie chłopskiej. Poeta pracował nad wierszem od 1863 do 1877 roku, czyli około 14 lat. Niekrasow za swój cel uważał obraz biednych chłopskich klas niższych, wśród których – jak w całej Rosji – nie ma ani jednej szczęśliwej. Poszukiwanie szczęścia wśród szczytów społeczeństwa było dla Niekrasowa jedynie środkiem kompozycyjnym. Szczęście „silnych” i „dobrze odżywionych” było dla niego niewątpliwe. Samo słowo „szczęśliwy” jest według Niekrasowa synonimem przedstawiciela klas uprzywilejowanych. Przedstawiając klasy panujące (kapłana, obszarnika), Niekrasow skupia się przede wszystkim na fakcie, że reforma uderzyła nie tyle „jednym końcem w pana”, ile „drugim końcem w chłopa”.

3. Kompozycja wiersza. W trakcie pracy nad wierszem jej pomysł uległ zmianie, ale wiersz nigdy nie został ukończony przez autorkę, więc nie ma zgody co do jego kompozycji, nie ma dokładnej lokalizacji rozdziałów.

Poeta nazywa wędrowców „tymczasowo zobowiązanymi”, co świadczy o tym, że poemat rozpoczął się nie później niż w 1863 r., gdyż później określenie to bardzo rzadko stosowano do chłopów.

Pod rozdziałem „Gospodarz” widnieje data ustalona przez autora – 1865, co wskazuje, że poeta pracował wcześniej nad jej pierwszą częścią.

Daty napisania innych rozdziałów: „Ostatnie dziecko” – 1872; „Wieśniaczka” - 1873; „Uczta dla całego świata” - 1877

Niekrasow napisał „Ucztę dla całego świata” już w stanie śmiertelnej choroby, ale nie uważał tej części za ostatnią, zamierzając kontynuować wiersz z wizerunkiem wędrowców w Petersburgu.

To V. V. Gippius znalazł w samym wierszu obiektywne wskazówki dotyczące kolejności części: „Czas jest w nim obliczany„ zgodnie z kalendarzem ”: akcja„ Prologu ”rozpoczyna się wiosną, kiedy ptaki budują gniazda i wezwania kukułki. W rozdziale „Pop” wędrowcy mówią: „Ale czas nie jest wcześnie, nadchodzi maj”. W rozdziale „Jarmark Wiejski” jest wzmianka: „Tylko pogoda wpatrywała się w Nikolę wiosny”; podobno w dzień Mikołaja (9 maja według starego stylu) odbywa się sam jarmark. „Ostatnie dziecko” również zaczyna się od dokładnej daty: „Pietrówka. Czas jest gorący. Sianokosy pełną parą”. W Uczcie dla całego świata sianokosy już się skończyły: chłopi idą na targ z sianem. Wreszcie w „Wieśniaczce” – żniwa. Wydarzenia opisane w „Uczcie dla całego świata” odnoszą się do wczesnej jesieni (Grygorij zbiera grzyby w rozdziale IV), a „część petersburska” wymyślona, ​​ale niezrealizowana przez Niekrasowa miała się odbyć zimą, kiedy do Petersburga przybywają wędrowcy szukać dostępu do szlachetnego bojara, ministra suwerena. Przypuszczalnie wiersz mógł zakończyć się epizodami petersburskimi.

Poeta nie miał czasu na uporządkowanie kolejności części wiersza. Wiadomo tylko, że Niekrasow chciał umieścić część „Uczty dla całego świata” za „Ostatnim dzieckiem”. Tak więc krytycy literaccy doszli do wniosku, że za „Prologiem. Część pierwsza” powinna następować po częściach „Wieśniaczka”, „Ostatnie dziecko”, „Uczta dla całego świata”. Wszystkie te części są połączone z tematem drogi.

4. Gatunek wiersza. Według M. G. Kachurina „przed nami epicki„-dzieło sztuki, które odzwierciedla” wielkie wydarzenia historyczne, całe epoki w życiu kraju i narodu. Obiektywność obrazu życia wyraża się w tym, że głos autora łączy się ze zbiorową świadomością narodu, autor rysuje życie, oceniając je z punktu widzenia ludzi. Stąd związek wiersza z folklorem, z ludzkim postrzeganiem bytu. Tak więc „Kto na Rusi powinien dobrze żyć” - realistyczny poemat epicki.

O fabule. Fabuła jest bliska ludowym opowieściom o poszukiwaniu szczęśliwego człowieka przez poszukiwaczy prawdy. Początek wiersza („W którym roku - policz, w jakiej krainie - zgadnij ...”) przypomina baśniowy początek. Siedmiu mężczyzn z sześć wsie „zgodziły się”, kłóciły („Kto żyje szczęśliwie, swobodnie na Rusi?”) i wyruszyły na poszukiwanie naprawdę szczęśliwej osoby. Wszystko, co wędrowcy widzieli podczas wędrówki po Rusi, kogo spotkali, czego słuchali, stanowi treść poematu epickiego.